第一篇：八上文言文

九年級(jí)語(yǔ)文專(zhuān)題復(fù)習(xí)八上文言文

晏子使楚

《晏子春秋》

原文：晏子將使楚。楚王聞之，謂左右曰：“晏嬰，齊之習(xí)辭者也，今方來(lái)，吾欲辱之，何以也？”左右對(duì)曰：“為其來(lái)也，臣請(qǐng)縛一人過(guò)王而行。王曰，何為者也？對(duì)曰，齊人也。王曰，何坐？曰，坐盜。”

晏子至，楚王賜晏子酒。酒酣，吏二縛一人詣(yì)王。王曰：“縛者曷(h?)為者也？”對(duì)曰：“齊人也，坐盜。”王視晏子曰：“齊人固善盜乎？”晏子避席對(duì)曰：“嬰聞之，橘生淮南則為橘，生于淮北則為枳，葉徒相似，其實(shí)味不同。所以然者何？水土異也。今民生長(zhǎng)于齊不盜，入楚則盜，得無(wú)楚之水土使民善盜耶？”王笑曰：“圣人非所與熙也，寡人反取病焉。”

重要詞語(yǔ)：

1、使：出使

2、謂左右曰：對(duì)手下的人說(shuō)。謂??曰：對(duì)??說(shuō) 左右：近旁的人，這里指近侍。

3、習(xí)辭者：善于辭令的人。習(xí)，熟練。辭，言辭。

4、方：將要。

5、何以也：即“以何也”，用什么方法呢？ 以：用。

6、為其來(lái)也：當(dāng)他到來(lái)的時(shí)候。為，相當(dāng)于“于”。

7、何為者：做什么的人。

8、何坐：犯了什么罪。坐：犯罪。

9、盜：偷竊。

10、酒酣：喝酒喝得正高興的時(shí)候。

11、詣：到（尊長(zhǎng)者那里去）。

12、曷：通“何”，什么。

13、固：本來(lái)

14、避席：離開(kāi)座位，表示鄭重。避：離開(kāi)。

15、吾欲辱之：我想要羞辱他。之，他，代晏子。

16、其實(shí)：他們的果實(shí)。

17、所以然者何：這樣的原因是什么呢？然：這樣。所以：??的原因。

18、得無(wú)：莫非。

19、徒：只，僅僅。20、熙：通“嬉”，開(kāi)玩笑。

21、反取病焉：反而自討沒(méi)趣了。病，辱。

翻譯：晏子將要出使到楚國(guó)去。楚王聽(tīng)到這個(gè)消息，對(duì)手下說(shuō)：“晏嬰是齊國(guó)的善于言辭的人，現(xiàn)在將要來(lái)了，我想要侮辱他一下，用什么辦法呢？”手下回答說(shuō)：“當(dāng)他到來(lái)的時(shí)候，請(qǐng)?jiān)试S我們綁著一個(gè)人從大王面前走過(guò)。大王就問(wèn)：這是干什么的人？我們回答說(shuō)，是齊國(guó)人。大王再問(wèn)，犯了什么罪？我們就說(shuō)：（他）犯了偷竊罪。”晏子來(lái)了，楚王請(qǐng)晏子喝酒，酒喝得正高興的時(shí)候，兩個(gè)小官吏綁著一個(gè)人走到楚王面前。楚王問(wèn)道：“綁著的人是做什么（的人）？”（小官吏）回答 說(shuō)：“（他）是齊國(guó)人，犯了偷竊罪。”楚王瞟著晏子問(wèn)道：“齊國(guó)人本來(lái)就善于偷竊嗎？”晏子離開(kāi)座位回答道：“我聽(tīng)說(shuō)過(guò)這樣的事，橘子生長(zhǎng)在淮河以南就是橘子，生長(zhǎng)在淮河以北就變成枳了，只是葉子的形狀相似，它們果實(shí)的味道完全不同。之所以這樣的原因是什么呢？是水土條件不相同啊。現(xiàn)在老百姓生長(zhǎng)在齊國(guó)不偷東西，一到了楚國(guó)就偷東西，莫非楚國(guó)的水土使得老百姓善于偷竊嗎？”

楚王笑著說(shuō)：“圣人不是能同他開(kāi)玩笑的，我反而自討沒(méi)趣了。”

人琴俱亡

劉義慶

原文： 王子猷、子敬俱病篤，而子敬先亡。子猷問(wèn)左右：“何以都不聞消息？此已喪矣。”語(yǔ)時(shí)了不悲。便索輿來(lái)奔喪，都不哭。

子敬素好琴，便徑入坐靈床上，取子敬琴?gòu)棧壹炔徽{(diào)，擲地云：“子敬子敬，人琴俱亡。” 因慟絕良久，月余亦卒。

重要詞語(yǔ)：

1、篤：（病）重

2、而：表承接，不譯

3、何以：即“以何”，為什么

4、都：總，竟。

5、語(yǔ)：說(shuō)話。

6、了：完全。

7、輿：轎子。

8、既：已經(jīng)。

9、調(diào)：協(xié)調(diào)。

10、因：于是。

11、慟：痛苦，極度悲傷。

12、卒：死。

翻譯：王子猷、王子敬都病得很重，王子敬先去世了。王子猷問(wèn)手下的人說(shuō)：“為什么總聽(tīng)不到（王子敬的）消息？這（一定）是他已經(jīng)死了。”他說(shuō)話時(shí)竟完全不悲傷。就要轎子來(lái)去看望喪事，一路上都沒(méi)有哭。

王子敬一向喜歡彈琴，（王子猷）一直走進(jìn)去坐在靈床上，拿過(guò)王子敬的琴來(lái)彈，幾根弦的聲音已經(jīng)不協(xié)調(diào)了，（王子猷）把琴扔在地上說(shuō)：“子敬啊，子敬啊，你人和琴都死了！”于是痛哭了很久，幾乎要昏過(guò)去。過(guò)了一個(gè)多月，（王子猷）也去世了。

小石潭記

柳宗元

從小丘西行百二十步，隔篁（huáng）竹，聞水聲，如鳴佩環(huán)，心樂(lè)之。伐竹取道，下見(jiàn)小潭，水尤清洌。全石以為底，近岸，卷石底以出，為坻（chí）,為嶼（yǔ），為嵁（kān），為巖。青樹(shù)翠蔓（màn），蒙絡(luò)搖綴，參(cēn)差(cī)披拂。

潭中魚(yú)可百許頭，皆若空游無(wú)所依。日光下徹，影布石上，佁（yǐ）然不動(dòng)；俶（chù）爾遠(yuǎn)逝，往來(lái)翕（xī）忽，似與游者相樂(lè)。

潭西南而望，斗折蛇行，明滅可見(jiàn)。其岸勢(shì)犬牙差(cī)互，不可知其源。

坐潭上，四面竹樹(shù)環(huán)合，寂寥（liáo）無(wú)人，凄神寒骨，悄（qiǎo）愴（chuàng）幽邃（suì）。以其境過(guò)清，不可久居，乃記之而去。

同游者：吳武陵，龔（gōng）古，余弟宗玄。隸（lì）而從者，崔氏二小生：曰恕己，曰奉壹。

重要詞語(yǔ)： 1．西：（方位名詞作狀語(yǔ)）向西。

2．樂(lè)：以??為樂(lè)（形容詞的意動(dòng)用法）。3．伐竹取道：砍伐竹子，開(kāi)辟道路。伐：砍伐。取：這里指開(kāi)辟。道：路。4 下：（方位名詞作狀語(yǔ)）向下，往下。5．清洌：清澈。

6．蒙絡(luò)搖綴，參差披拂： 覆蓋、纏繞、搖動(dòng)、連結(jié)，參差不齊，隨風(fēng)飄蕩。7．可：大約。8許：表示大約的數(shù)目。上下，左右，光景。用在數(shù)詞后表示約數(shù)，表示數(shù)量不確定，相當(dāng)于同樣用法的“來(lái)”。

9．皆若空游無(wú)所依：都好像在空中游動(dòng)，什么依靠也沒(méi)有。空：名詞作狀語(yǔ)，在空中。10．佁然：愣住的樣子。

11．俶爾遠(yuǎn)逝：忽然向遠(yuǎn)處游去了。俶爾，忽然。遠(yuǎn)，形容詞作狀語(yǔ)，向遠(yuǎn)處。12．翕忽：翕忽：輕快敏捷的樣子。翕：迅速。13．樂(lè)：逗樂(lè)，取樂(lè)。14．潭西南而望：向潭水的西南方向望去 而，連詞，連接狀語(yǔ)和名詞，不譯，表修飾。西南，向西南（方位名詞作狀語(yǔ)）。

15．斗折：像北斗星一樣曲折。蛇行：像蛇爬行那樣彎曲。16．犬牙差（cī）互：（犬牙，事物名詞作狀語(yǔ)）像狗的牙齒那樣互相交錯(cuò)。犬牙：像狗的牙齒一樣。參差：相互交錯(cuò)。差：交錯(cuò)。17環(huán)：環(huán)繞。18悄愴，寂靜的使人感到憂傷。19凄：(使動(dòng)用法）使??凄涼。

20寒：(使動(dòng)用法）使??寒冷。21以，因?yàn)椤?2清，凄清，冷清清。

23居：停留。之：代游小石潭這件事。而：表順承。去：離開(kāi)。

24隸：附屬，隨從。而：表修飾。從：跟隨，動(dòng)詞。

翻譯：從小丘再向西走一百二十步，隔著茂密的竹林，就聽(tīng)到流水的聲音，像人身上佩帶的玉佩玉環(huán)相互撞擊付出的聲音，（我）心里很喜歡它。于是砍開(kāi)竹子開(kāi)辟道路，往下見(jiàn)到下一個(gè)小水潭，潭水特別清澈透明。潭由整塊的石頭形成潭底，靠近岸的地方，石底有些部分翻卷過(guò)來(lái)露出水面，成為小石礁、小島嶼、小石壘、小石巖等各種不同的形狀。青蔥的樹(shù)木，翠綠的莖蔓，覆蓋著，纏繞著，搖動(dòng)著，連綴著，參差不齊，隨風(fēng)飄蕩。

石潭中的魚(yú)兒大約有一百來(lái)?xiàng)l，都好象在空中游動(dòng)，什么依靠都沒(méi)有似的。日光向下一直照到水底，魚(yú)的影子映在石上，呆呆地一動(dòng)不動(dòng)；忽然間，又向遠(yuǎn)處游去了，來(lái)來(lái)往往，輕快敏捷，好象跟游覽的人逗樂(lè)。

向潭西南方向望去，（溪水）曲曲折折，（望過(guò)去）一段看得見(jiàn)，一段又看不見(jiàn)。那石岸的形狀像狗的牙齒那樣互相交錯(cuò)，不能知道溪水的源頭。

坐在石潭上，四下里竹子樹(shù)木包圍著，靜悄悄的沒(méi)有其他人，使人感到心神凄涼，寒氣透骨，寂靜極了，幽深極了。因?yàn)槟欠N環(huán)境太凄清了，不能呆得太久，就記下這番景致離開(kāi)了。

我?guī)е煌サ模行沾薜膬蓚€(gè)年輕人：一個(gè)叫恕己，一個(gè)叫奉壹。

記承天寺夜游

蘇軾

元豐六年十月十二日，夜，解衣欲睡，月色入戶(hù)，欣然起行。念無(wú)與為樂(lè)者，遂至承天寺，尋張懷民。懷民亦未寢，相與步于中庭。

庭下如積水空明，水中藻荇（xìng）交橫，蓋竹柏影也。

何夜無(wú)月？何處無(wú)竹柏？但少閑人如吾兩人者耳。

注 釋

1、戶(hù)：門(mén)。

2、欣然：高興、愉快的樣子。欣，高興，愉快。然，??的樣子。

3、念，想到。

4、遂：于是，就。

5、寢：睡，臥。

6、相與：共同、一同。

7、空明：清澈透明。

8、交橫（hang）：交叉錯(cuò)雜。

9、蓋：句首語(yǔ)氣詞，這里可以譯為“原來(lái)是”。表推測(cè)。

10、但：只是。

翻譯：元豐六年十月十二日，夜里，我解開(kāi)衣裳，準(zhǔn)備睡覺(jué)，看見(jiàn)月光照進(jìn)堂屋的門(mén)里，便很高興地起來(lái)走動(dòng)。因?yàn)橄氲經(jīng)]有可以共同游樂(lè)的人，于是我就到承天寺尋找張懷民。懷民也還沒(méi)有睡，我們便一起在院子里散步。

月色灑滿庭院，如同積水自上而下充滿院落，清澈透明，水中水藻、荇菜交叉錯(cuò)雜，原來(lái)那是竹子和柏樹(shù)的影子。

哪個(gè)夜晚沒(méi)有月色？哪個(gè)地方?jīng)]有竹子和柏樹(shù)？ 只不過(guò)少有像我們這樣的閑人罷了。

治水必躬親

錢(qián)泳

治水之法，既不可執(zhí)一，泥于掌故，亦不可妄意輕信人言。蓋地有高低，流有緩急，潴有淺深，勢(shì)有曲直，非相度不得其情，非咨詢(xún)不窮其致，是以必得躬?dú)v山川，親勞胼胝。

昔海忠介治河，布袍緩帶，冒雨沖風(fēng)，往來(lái)于荒村野水之間，親給錢(qián)糧，不扣一厘，而隨官人役亦未嘗橫索一錢(qián)。必如是而后事可舉也。如好逸而惡勞，計(jì)利而忘義，遠(yuǎn)嫌而避怨，則事不舉而水利不興矣。

1.躬親：親身。2.執(zhí)一：固執(zhí)一端，不知變通。3.泥：拘泥。

4、妄意：隨意。

5、蓋：因?yàn)椤?.潴（zhū）：水停聚的地方。7.勢(shì)：這里指河流的形勢(shì)。

8、相（xiàng）度（duó）：觀察和測(cè)量。9.情：真實(shí)情況。10.咨（zī）詢(xún)（xún）：訪問(wèn)，征求意見(jiàn)。

11、窮：追究到底。

12、致：事理。13.是以：因此，所以；以：因?yàn)椤?/p>

14.胼（pián）胝（zhī）：手腳因勞動(dòng)而磨成的繭子。15.布袍緩帶：指輕便服裝；這里做動(dòng)詞用，穿著輕便服裝。16.于：在

17、橫索：橫行勒索。18.舉：完成，做好。19.計(jì)利而忘義：計(jì)較私利，忘記公益；計(jì)：盤(pán)算，考慮。

翻譯：治理水患的方法，既不能固執(zhí)一端，不知變通，拘泥于古代的典章，制度，也不能隨意相信別人的話。原因是地形有高有低，水流有慢有快，池塘有淺有深，河流的形勢(shì)有彎有直。如果不經(jīng)過(guò)觀察和測(cè)量就不能了解它的真實(shí)情況，如果不經(jīng)過(guò)訪問(wèn)，征求意見(jiàn)就不能徹底摸清情況。因此必須親自登山涉水，親自辛勞,不怕吃苦。

從前海瑞治理河流的時(shí)候，穿著輕裝便服。冒著風(fēng)雨，在荒村亂流中間來(lái)來(lái)往往，親自發(fā)錢(qián)糧給民工，不克扣一厘錢(qián)，并且隨同的管理差役也不曾橫行勒索一文錢(qián)財(cái)。必須要像這樣，以后才能做成事情。如果貪圖安逸，害怕辛勞，計(jì)較私利，忘記公益，只想遠(yuǎn)遠(yuǎn)地躲開(kāi)嫌疑，避免抱怨，那么事情就做不成，水利也就辦不好了。

第二篇：八上文言文

桃花源記

1.下面詞語(yǔ)中“通”字與“才通人”中的“通”意思相同的一項(xiàng)是（）。A.通風(fēng)換氣 B.政通人和 C.通宵達(dá)旦 D.博古通今

2.下列說(shuō)法中不正確的一項(xiàng)（）

A.選文中加點(diǎn)的“儼然”的意思是整齊的樣子，“妻子”指的是妻子、兒女。

B.從這兩段文字中，可以看出“漁人”的行蹤是發(fā)現(xiàn)桃花源——進(jìn)入桃花源——辭別桃花源。

C.“便要還家，設(shè)酒殺雞作食”，“余人各復(fù)延至其家，皆出酒食”表現(xiàn)了桃源人的淳樸、熱情、好客。

D.“此人一一為具言所聞”一句中的“此人”指的是桃源人。

3．下列句子的朗讀停頓，正確的一項(xiàng)是(2分)（）A．山有／小口，仿佛若有光

B．有／良田美池桑竹之屬 C．至于負(fù)者歌／于途

D．往／來(lái)而不絕者

4．下列對(duì)選文的理解分析，正確的一項(xiàng)是(2分)（）

A．甲段“阡陌交通”中的“交通”與乙段“觥籌交錯(cuò)”中的“交錯(cuò)”兩詞的古義完全相同。B．“豁然開(kāi)朗”寫(xiě)出了漁人進(jìn)入桃源后的感受，“蒼顏白發(fā)”暗示出歐陽(yáng)修已老態(tài)龍鐘。C．甲、乙兩段文字語(yǔ)句錯(cuò)落有致。前者重在寫(xiě)景，后者重在寫(xiě)人；前者實(shí)寫(xiě)，后者虛寫(xiě)。D．甲段主要描寫(xiě)桃源的美好環(huán)境和桃源人的生活圖景，乙段主要描繪太守與民同樂(lè)圖。

5．下列句中加點(diǎn)詞意思相同的一項(xiàng)是：（）

A．①率妻子邑人來(lái)此絕境

②奇山異水，天下獨(dú)絕

B．①遂與外人間隔

②肉食者謀之，又何間焉

C．①此人一一為具言所聞

②色愈恭，禮愈至，不敢出一言以復(fù)

D．①停數(shù)日，辭去

②鳴聲上下，游人去而禽鳥(niǎo)樂(lè)也

三峽

1．下列語(yǔ)句中朗讀節(jié)奏停頓不正確的一項(xiàng)是（）

A．至于/夏水襄陵 B．絕 /多生怪柏

C．雖/乘奔御風(fēng) D．常有高/猿長(zhǎng)嘯 2．對(duì)下面語(yǔ)句中加點(diǎn)的詞解釋不正確的一項(xiàng)是（2分）

A．隱天蔽日（隱瞞）

B．良多趣味（確實(shí)）C．絕多巘生怪柏（山峰）D．哀轉(zhuǎn)久絕（消失）

3．下列句子中加點(diǎn)的“之”與“春冬之時(shí)”中的“之”用法和意思相同的一項(xiàng)是（2分）

A．何陋之有

B．予嘗求古仁人之心

C．已而之細(xì)柳營(yíng)

D．策之不以其道 4．下面對(duì)本文內(nèi)容理解不正確的一項(xiàng)是（2分）

A．本文第一段寫(xiě)山勢(shì)，先寫(xiě)其連綿不斷，再寫(xiě)其高聳。

B．本文第二段寫(xiě)水勢(shì)，先寫(xiě)水之速，再寫(xiě)水之盛。

C．作者將景物寓于四季變化中來(lái)描寫(xiě)，將靜態(tài)景物動(dòng)態(tài)化。

D．本文描寫(xiě)了大自然無(wú)比雄偉壯麗的景色，抒發(fā)了作者熱愛(ài)祖國(guó)山河的情懷。

三峽

1．下列語(yǔ)句中朗讀節(jié)奏停頓不正確的一項(xiàng)是（）

A．至于/夏水襄陵 B．絕 /多生怪柏

C．雖/乘奔御風(fēng) D．常有高/猿長(zhǎng)嘯 2．對(duì)下面語(yǔ)句中加點(diǎn)的詞解釋不正確的一項(xiàng)是（2分）A．隱天蔽日（隱瞞）

B．良多趣味（確實(shí)）

C．絕多巘生怪柏（山峰）

D．哀轉(zhuǎn)久絕（消失）

3．下列句子中加點(diǎn)的“之”與“春冬之時(shí)”中的“之”用法和意思相同的一項(xiàng)是（）A．何陋之有

B．予嘗求古仁人之心

C．已而之細(xì)柳營(yíng)

D．策之不以其道 4．下面對(duì)本文內(nèi)容理解不正確的一項(xiàng)是（）

A．本文第一段寫(xiě)山勢(shì)，先寫(xiě)其連綿不斷，再寫(xiě)其高聳。

B．本文第二段寫(xiě)水勢(shì)，先寫(xiě)水之速，再寫(xiě)水之盛。

C．作者將景物寓于四季變化中來(lái)描寫(xiě)，將靜態(tài)景物動(dòng)態(tài)化。

D．本文描寫(xiě)了大自然無(wú)比雄偉壯麗的景色，抒發(fā)了作者熱愛(ài)祖國(guó)山河的情懷。

陋室銘

1.下列對(duì)文章內(nèi)容賞析有錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（）

A、“山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈”表現(xiàn)了作者希望為國(guó)效力、建功立業(yè)的遠(yuǎn)大志向。

B、“苔痕上階綠，草色入簾青”寫(xiě)出了環(huán)境的清幽雅致。

C、“談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁。可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)”寫(xiě)出了作者生活情趣的高雅。

D、文章舉諸葛廬、子云亭的例子，是為了說(shuō)明“陋室”不陋的道理。

2、下列句子，朗讀停頓劃分無(wú)誤的一項(xiàng)是（）

A.山不/在高，有仙/則名(不在)

B.苔痕/上階綠，草色/入簾/青(對(duì)偶)

C.無(wú)絲竹/之亂耳，無(wú)案牘/之勞形(絲竹之亂耳主謂詞組不能斷開(kāi))

D.南陽(yáng)/諸葛廬，西蜀/子云亭

愛(ài)蓮說(shuō)

1《古漢語(yǔ)常用字字典》中“逼”字有以下幾個(gè)義項(xiàng)。根據(jù)上下文“非可逼而取也”中“逼”最恰當(dāng)?shù)慕忉屖牵ǎ?/p>

A強(qiáng)迫

B接近迫近

C狹窄

D威脅

2下面句中加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是（）

A體兼彩而不極于色

此用武之國(guó)而其主不能守

B.純以情韻勝

皆以美于徐公

C花之富貴者也

輟耕之壟上

D.其真文王、孔子、屈原之徒

其子好騎

3對(duì)“善繪者以意取似”解說(shuō)正確的一項(xiàng)是（）

A擅長(zhǎng)繪畫(huà)的人因?yàn)閭€(gè)人的原因只能類(lèi)似模擬。

B善于畫(huà)畫(huà)的人也只能憑自己的感受把蘭畫(huà)得像樣。

C善于畫(huà)畫(huà)的人也只能用自己的意思去理解它。

D擅長(zhǎng)繪畫(huà)的人已經(jīng)描繪得很相似了。

答謝中書(shū)書(shū)

1、詞的用法、意思相同的一組是（）

A．之：山川之美 甚矣，汝之不惠

B．是：實(shí)是欲界之仙都 問(wèn)今是何世 C．與：念無(wú)與為樂(lè)者 未復(fù)有能與其奇者

D．尋：尋張懷民 尋病終

2、下列加點(diǎn)詞語(yǔ)意思相同的一組是()A、四時(shí)俱備 急應(yīng)河陽(yáng)役，猶得備晨炊 B、沉鱗競(jìng)躍 沙鷗翔集，錦鱗游泳C、泠泠作響 困于心衡于慮而后作 D、有時(shí)見(jiàn)日 胡不見(jiàn)我于王

3下面句子中加點(diǎn)詞與“夜登華子崗”中的“夜”用法不同的一項(xiàng)是（）

A.上使外將兵 B.其一犬坐于前

C.腰白玉之環(huán) D.日扳仲永環(huán)謁于邑人。

4.下列各組句子中加點(diǎn)詞的意義相同的一項(xiàng)是（）

A.①實(shí)是欲界之仙都。②然是中有深趣也。

B.①未復(fù)有能與其奇者。②與月上下。

C.①?gòu)?fù)與疏鐘相間。②肉食者謀之又何間焉。

D.①倘能從我游乎？ ②請(qǐng)從吏夜歸。

核舟記

1．下列加點(diǎn)詞解釋正確的一組是（）A、①明有奇巧人日王叔遠(yuǎn)(奇怪的)②舟首尾長(zhǎng)約八分有奇(零數(shù))

B、①高可二黍許(大約)②珠可歷歷數(shù)也(可以)C、①能以徑寸之木，為宮室(是)②中軒敞者為艙(作為)D、①東坡右手執(zhí)卷端(上面)②其人視端容寂(端正 2．下列句子中加點(diǎn)的字解釋有誤的—項(xiàng)是()

A.罔不因勢(shì)象形(順著、就著）

B.高可二黍許(上下）．．C.佛印絕類(lèi)彌勒(同類(lèi)）

D.若聽(tīng)茶聲然(好像）．．．3．下列加點(diǎn)字注音錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（）A．峨冠guān B．手卷juàn C．不屬shǔ

D．矯jiāo首昂視 4．字詞解釋正確的一項(xiàng)是（）

A．絕類(lèi)彌勒（絕）：很

B． 歷歷數(shù)也（歷歷）：清清楚楚

C．如有所語(yǔ)（如）：比如

D．勾畫(huà)了了（了了）：線條簡(jiǎn)單 5．下列字詞的用法與其他三個(gè)不同的一項(xiàng)是（）

A．詘右臂支船（詘）

B．左臂掛念珠倚之（倚）

C．東坡右手執(zhí)卷端（執(zhí)）

D．絕類(lèi)彌勒（類(lèi)）6．與“中峨冠而多髯者為東坡”句式相同的一項(xiàng)是（）

A．啟窗而現(xiàn)，雕欄相望焉。

B．中軒敞者為艙

C．明有奇巧人曰王叔遠(yuǎn)

D．其人視端容寂

大道之行也

1．下列句中加點(diǎn)詞的意思和用法與例句相同的一項(xiàng)是（D）

例句：貨惡其棄于地也

加點(diǎn)詞：于

A．每自比于管仲、樂(lè)毅

B．臣本布衣，躬耕于南陽(yáng)

C．今吾以十倍之地，請(qǐng)廣于君

D．所惡有甚于死者 2.下列句子中，加點(diǎn)字的讀音有誤的一項(xiàng)是(C)

A.選賢與能 與(jǔ)

B.矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者 矜(guān)

C.男有分，女有歸 分(fēn)

D.是故謀閉而不興 興(xīng)3.下列句子中，加點(diǎn)字的解釋有誤的一項(xiàng)是（D)

A.大道之行也，天下為公 大道(古代指政治上的最高理想)

B.選賢與能，講信修睦 修(崇尚、培養(yǎng))

C.是故謀閉而不興 是故(因此)

D.故外戶(hù)而不閉，是謂大同 大同(大家一樣)觀潮

1．下列詞句中加點(diǎn)詞的解釋有誤的一項(xiàng)是（）

A．浙江之潮，天下之偉觀也

觀：景象

B．并有乘騎、弄旗標(biāo)槍舞刀于水面者

騎：騎馬

C．隨波而逝

逝：去，往

D．珠翠羅綺溢目

溢：滿，充滿 2．下列詞句中加點(diǎn)詞的意義相同的一組是（）

A．則玉城雪嶺跡天而來(lái)

鳴之而不能通其意

B．既而盡奔騰分合五陣之勢(shì)

予獨(dú)愛(ài)蓮之出淤泥而不染 C．僅有“敵船”為火所焚

公輸盤(pán)為楚造云梯之械 D．以此夸能

而君以五十里之地存者 3．下列對(duì)文章理解和分析有誤的一項(xiàng)是（）

A．作者以精煉的筆墨，描寫(xiě)了錢(qián)塘江潮的雄偉景象，水軍演習(xí)的宏大場(chǎng)面，弄潮健兒的英姿以及人們觀潮的盛況。

B．文章第一段按照由遠(yuǎn)及近的順序，從形、色、聲、勢(shì)四個(gè)方面，對(duì)錢(qián)塘江潮進(jìn)行描繪，表現(xiàn)了江潮的雄奇壯觀。

C．文章最后一段寫(xiě)江岸十余里間觀潮人數(shù)眾多，熱鬧非凡，直接表現(xiàn)了江潮之盛和水上表演之精彩。

D．文章用詞精當(dāng)，寥寥數(shù)筆便能繪形傳神，如“騰身百變”四個(gè)字就刻畫(huà)出弄潮兒上下翻騰、變化多樣的驍勇身姿。

湖心亭看雪

1、選出下列各句節(jié)奏劃分不正確的一項(xiàng)（）A.湖中人/鳥(niǎo)聲俱絕 B.余/強(qiáng)飲三大白而別

C.如倩女之靧面/而髻鬟之始掠也 D.毛羽鱗鬣之間/皆有喜氣

2．下列加點(diǎn)字意思相同的一組是（）

湖中焉得更有此人

余強(qiáng)飲三大白而別

A．焉

B．而

以俟夫觀人風(fēng)者得焉

宋無(wú)罪而攻之 是日，更定矣

問(wèn)其姓氏 C．是

D．其

是進(jìn)亦憂，退亦憂

其如土石何

3．下列句子表達(dá)錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（）A．“獨(dú)往湖心亭看雪”一句中“獨(dú)”字映襯出環(huán)境的幽靜、空曠，也暗示作者的“癡”（不同凡響），為下文作伏筆。B．“癡”與課文開(kāi)頭“獨(dú)往湖心亭看雪”相呼應(yīng)，寫(xiě)出了作者超然脫俗的性格。

C．作者寫(xiě)作本文時(shí)，明朝已經(jīng)滅亡，可是他仍然用明朝的年號(hào)，含蓄的表達(dá)了作者對(duì)故國(guó)的懷念。

D．作者以舟子的喃喃之語(yǔ)來(lái)收束全文，畫(huà)龍點(diǎn)睛，深化意境。對(duì)此迷人雪境，“癡”情人不止“我”一個(gè)，這也是一種巧妙的正面描寫(xiě)。

第三篇：八上文言文譯

在晏子將要出使楚國(guó)的時(shí)候，楚莊王聽(tīng)到這個(gè)消息后對(duì)他左右的近臣說(shuō)：“聽(tīng)說(shuō)這個(gè)晏嬰是齊國(guó)善于辭令的人，現(xiàn)在他要到我們楚國(guó)來(lái)，我想羞辱他，該怎么辦呢？”有一個(gè)人說(shuō)：“這樣吧，當(dāng)他來(lái)的時(shí)候，我就綁著一個(gè)人從您的跟前走過(guò)。然后您問(wèn)被綁的是什么人，我就說(shuō)是齊國(guó)人；你問(wèn)為什么被綁起來(lái)，我就說(shuō)是因?yàn)橥禆|西。”

晏子到了楚國(guó)，楚王在宮里設(shè)宴招待他。喝酒正酣的時(shí)候，有兩個(gè)官吏綁著一個(gè)人來(lái)見(jiàn)楚王。楚王問(wèn)：“被綁著的這個(gè)人是誰(shuí)？”官吏回答：“是齊國(guó)人，因?yàn)樵谖覀冞@里偷東西。”這時(shí)楚王看了看晏子，問(wèn)道：“你們齊國(guó)人都是善于偷東西的嗎？”晏子站起來(lái)回答道：“我聽(tīng)說(shuō)，橘子生在淮南的時(shí)候?yàn)殚僮樱墒巧诨幢本妥兂设祝m然它們的葉子相似，但是結(jié)出來(lái)的果實(shí)則全然不同。為什么會(huì)這樣呢？是因?yàn)樗敛煌T了。老百姓在齊國(guó)的時(shí)候安分守己，不偷東西，可是到了楚國(guó)便偷東西了，難道不是因?yàn)槌?guó)的水土使人善于偷東西嗎？”楚王聽(tīng)完笑道：“賢能的人是不能戲弄的，我這是自取其辱啊！”

王子猷、王子敬都病得很重，子敬先死了。王子猷問(wèn)手下的人說(shuō)：“為什么總聽(tīng)不到（子敬的）消息？這（一定）是他已經(jīng)死了。”說(shuō)話時(shí)完全不悲傷。就要轎子來(lái)去看望喪事，一路上都沒(méi)有哭。

子敬一向喜歡彈琴，（子猷）一直走進(jìn)去坐在靈床上，拿過(guò)子敬的琴來(lái)彈，幾根弦的聲音已經(jīng)不協(xié)調(diào)了，（子猷）把琴扔在地上說(shuō)：“子敬啊，子敬啊，你人和琴都死了。”于是痛哭了很久，幾乎要昏過(guò)去。過(guò)了一個(gè)多月，（子猷）也死了。

翻譯：元豐六年十月十二日，夜里，我解開(kāi)衣服準(zhǔn)備睡覺(jué)時(shí)，看見(jiàn)月光照進(jìn)堂屋的門(mén)戶(hù)，便很高興地起來(lái)走動(dòng)。因?yàn)橄氲經(jīng)]有可以共同游樂(lè)的人，于是我就到承天寺尋找張懷民。張懷民也沒(méi)有睡覺(jué)，我們便一起在庭院中散步。

月色灑滿庭院，如同積水自上而下充滿院滿，清澈透明，水中水藻、荇菜交叉錯(cuò)雜，原來(lái)那是竹子、柏樹(shù)的影子。

哪個(gè)夜晚沒(méi)有月色？哪個(gè)地方?jīng)]有竹子和柏樹(shù)？只不過(guò)少有像我們這樣的閑人罷了。

翻譯：從小丘向西行走一百二十步的樣子，隔著竹林，就能聽(tīng)到水聲，好象掛在身上的玉佩、玉環(huán)相互碰撞的聲音，心里很是高興。于是砍了竹子，開(kāi)出一條小路，往下見(jiàn)一個(gè)小水潭，潭水特別清澈。潭由整塊的石頭形成潭底，靠近岸邊，石底有些部分翻卷過(guò)來(lái)露出水面，形成坻、嶼、嵁、巖等各種不同的形狀。青蔥的樹(shù)木，翠綠的藤蔓，覆蓋著，纏繞著，搖動(dòng)著，連綴著，參差不齊，隨風(fēng)飄動(dòng)。

潭中游魚(yú)約有一百來(lái)?xiàng)l，都好象在空中游動(dòng)，什么依靠都沒(méi)有似的。陽(yáng)光向下一直射到潭底，魚(yú)的影子映在水底的石上，呆呆地一動(dòng)不動(dòng)；忽然間向遠(yuǎn)處游去了。來(lái)來(lái)往往輕快敏捷，好象在與游覽的人逗樂(lè)。向水潭的西南方向望去，溪身象北斗七星那樣曲折，水流又象蛇爬行那樣彎曲，有的地方露出來(lái)，有的地方被掩沒(méi)了，隱隱約約可以看得出。那石岸的形勢(shì)象狗的牙齒那樣相互交錯(cuò)，不能知道溪水的源頭。坐在石潭上，四周竹子和樹(shù)林包圍著，靜悄悄的沒(méi)有其他人，使人心境凄涼，寒氣徹骨，寂靜極了，幽深極了。因?yàn)槟欠N環(huán)境太冷清了，不能呆得太久，就記下這番景致離開(kāi)了。

一同去游覽的人：吳武陵、龔古，我的弟弟宗玄。我?guī)е煌サ模袃蓚€(gè)姓崔的年輕人，一個(gè)叫恕己，一個(gè)叫奉壹。

治理水患的方法，既不能固執(zhí)不知變通，拘泥于古代的典章、制度，也不能隨意相信別人的話。原因是地形有高有低，水流有快有慢，池塘有深有淺，河流的形勢(shì)有彎有直，不經(jīng)過(guò)觀察和測(cè)量就不能了解它的真實(shí)情況，不經(jīng)過(guò)訪問(wèn)、征求意見(jiàn)就不能徹底摸清情況，因此必須親自登山涉水，親自辛勞，不怕吃苦。從前海瑞治理河流的時(shí)候，輕裝便服，冒著風(fēng)雨，在荒村亂流中間來(lái)來(lái)往往，親自發(fā)給民工錢(qián)糧，一厘也不克扣，并且隨同的管理差役也不曾橫行勒索一文錢(qián)財(cái)。必須像這樣，以后才能做成事情。如果貪圖安逸，害怕辛勞，計(jì)較私利，忘記公益，只想遠(yuǎn)遠(yuǎn)地躲開(kāi)嫌疑，避免抱怨，那么事情就做不成，水利也就辦不好了。

八年級(jí)上冊(cè)詩(shī)詞賞析題

一 <<望岳>>

岱宗夫如何？齊魯青未了。造化鐘神秀，陰陽(yáng)割昏曉。蕩胸生曾云，決眥入歸鳥(niǎo)。會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。

根據(jù)<<望岳>>回答下列問(wèn)題.1、詩(shī)題叫《望岳》，可見(jiàn)作者并未登上泰山，詩(shī)中句句都是寫(xiě)“望”字，只是望的角度不同，有遠(yuǎn)有近，有

虛有實(shí)。試以?xún)删錇橐唤M看看“望”的角度有怎樣的不同。答:“岱宗”兩句是遠(yuǎn)望；“造化”兩句是近望；“蕩胸”兩句是細(xì)望；“會(huì)當(dāng)”兩句是愿望。

2、這首詩(shī)歌描寫(xiě)了泰山怎樣的特點(diǎn)？從哪些句子中可以看出來(lái)？ 答:這首詩(shī)主要描寫(xiě)了泰山地域之廣闊（齊魯青未了），景色之秀美（造化鐘神秀），山勢(shì)之高峻（陰陽(yáng)割昏曉；會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小）。

3、請(qǐng)從“鐘”字入手，對(duì)“造化鐘神秀”這句詩(shī)作簡(jiǎn)要賞析。

答:“鐘”字賦予大自然以人的情感，是大自然把泰山營(yíng)造得神奇秀麗，從而表現(xiàn)泰山的神奇秀麗景象。

4、“陰陽(yáng)割昏曉”中的“割”字使用精當(dāng)，請(qǐng)簡(jiǎn)要賞析。

答:像一把利劍把泰山分割成明暗兩部分，形象地突出了泰山遮天蔽日的特點(diǎn)，用字極富神韻。

5、全詩(shī)中最讓你感到心胸激蕩的兩句？說(shuō)說(shuō)偏愛(ài)這兩句的理由。答:會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。

從這兩句富有啟發(fā)性和象征意義的詩(shī)句中，可以看到詩(shī)人不怕困難、敢于攀登絕頂、俯視一切的雄心和氣概。

6、作者當(dāng)時(shí)為什么有這樣的理解呢？ 答:(1）、唐朝盛世。2）、詩(shī)人年輕，意氣風(fēng)發(fā)。3）、漫游泰山，熱情歌頌了泰山高大雄偉的氣勢(shì)和神奇秀麗的景色，進(jìn)而透露出詩(shī)人早年兼濟(jì)天下的遠(yuǎn)大抱負(fù)。二 <<春望>>

國(guó)破山河在，城春草木深。感時(shí)花濺淚，恨別鳥(niǎo)驚心。烽火連三月，家書(shū)抵萬(wàn)金。白頭搔更短，渾欲不勝簪。

根據(jù)<<春望>>回答下列問(wèn)題.1、詩(shī)歌的首聯(lián)寫(xiě)了哪幾個(gè)形象？這些形象各有什么特點(diǎn)？組成了怎樣一幅畫(huà)面？

答:寫(xiě)了國(guó)都、山河、城、草木四種形象。國(guó)破，山河依舊，城春，雜草叢生的特點(diǎn)。

這是一幅淪陷中長(zhǎng)安城的破敗景象：國(guó)都淪陷，城池殘破，雖然山河依舊，可是亂草遍地，林木蒼蒼，使人滿目凄然。

2、賞析頷聯(lián)“感時(shí)花濺淚，恨別鳥(niǎo)驚心。”？

答:兩種看法.第一:詩(shī)人睹物傷懷見(jiàn)到開(kāi)放的鮮花禁不住悲愴落淚，聽(tīng)到鳥(niǎo)兒的悲啼也禁不住魂悸心驚，這里用來(lái)表現(xiàn)詩(shī)人看到國(guó)家破敗的景色心里感到悲傷和愁苦。

第二:以花鳥(niǎo)擬人,花感時(shí)而落淚,鳥(niǎo)恨別而驚心----移情于物的寫(xiě)作手法.表達(dá)了傷時(shí)感世的情感。

3、詩(shī)中“草木深”表面上寫(xiě)的是山河依舊，草木蔓生的情景，實(shí)際上是寫(xiě)草茂人稀，荒涼蕭條，物是人非的社會(huì)狀況。一個(gè)“深”字，表現(xiàn)了因戰(zhàn)亂而荒蕪的景象

4、本詩(shī)將眼前景、胸中情融為一體，抒發(fā)了詩(shī)人怎樣的情感？ 答：表達(dá)了詩(shī)人憂國(guó)傷時(shí)，念家悲己的情感。

5、“烽火連三月，家書(shū)抵萬(wàn)金”中“抵萬(wàn)金”表達(dá)了怎樣的情感？ 答：“抵萬(wàn)金”形容家書(shū)的珍貴，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)妻子兒女的強(qiáng)烈思念。

蘇教版八年級(jí)上冊(cè)語(yǔ)文期中復(fù)習(xí)文學(xué)常識(shí)

第一單元

1、《七律長(zhǎng)征》選自《毛澤東詩(shī)詞集》，是一首七言律詩(shī)，是一首舊體詩(shī)，也是史無(wú)前例的偉大革命史詩(shī)，它生動(dòng)形象地概括了紅軍長(zhǎng)征的光輝戰(zhàn)斗歷程，熱情洋溢地歌頌了中國(guó)工農(nóng)紅軍不畏艱險(xiǎn)，英勇頑強(qiáng)的革命英雄主義和革命樂(lè)觀主義精神，充分顯示了中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的革命力量無(wú)比頑強(qiáng)的生命力和戰(zhàn)斗力。

2、《長(zhǎng)征組歌兩首》選自《長(zhǎng)征組歌·紅軍不怕遠(yuǎn)征難》合唱組歌。蕭華詞，由10個(gè)樂(lè)章組成。這兩首歌詞用高度概括的語(yǔ)言，準(zhǔn)確生動(dòng)的詞語(yǔ)，形象地描繪了當(dāng)年紅軍四渡赤水、飛渡烏江、巧渡金沙、翻越雪山、穿過(guò)草地等歷史畫(huà)面，表現(xiàn)了紅軍戰(zhàn)士的大無(wú)畏的英雄氣概和革命樂(lè)觀主義精神。

3、《老山界》選自《中國(guó)工農(nóng)紅軍第一方面軍長(zhǎng)征記》，作者陸定一，無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家。本文采用順敘的方法，按時(shí)間變化和地點(diǎn)轉(zhuǎn)換安排文章層次，生動(dòng)地?cái)⑹隽思t軍翻越老山界的全過(guò)程，表現(xiàn)了紅軍不怕困難、艱苦奮斗的堅(jiān)強(qiáng)意志和革命樂(lè)觀主義精神。

4、《草》選自《人民文學(xué)》，作者王愿堅(jiān)，現(xiàn)代文學(xué)家。全文以“草”為線索，按事情發(fā)展順序描述了紅軍長(zhǎng)征過(guò)草地的時(shí)候，紅軍戰(zhàn)士因誤食有毒的野草而發(fā)生中毒的險(xiǎn)情，重病在身的周副主席知道后，不顧個(gè)人安危，親自品嘗毒草，并果斷作出決策，引導(dǎo)紅軍戰(zhàn)士正確對(duì)待困難，表現(xiàn)了老一代無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家的崇高品質(zhì)、高尚人格。

5、《長(zhǎng)征節(jié)選》選自電視文學(xué)劇本《長(zhǎng)征》第二十四集，作者王朝柱，當(dāng)代作家。本文充分渲染了長(zhǎng)征過(guò)草地途中的險(xiǎn)惡環(huán)境和悲壯場(chǎng)面，表現(xiàn)了紅軍指戰(zhàn)員堅(jiān)定的革命意志和積極向上的革命樂(lè)觀主義精神，同時(shí)也展現(xiàn)了紅軍領(lǐng)袖特有的以革命人道主義為核心的豐富的內(nèi)心世界。

6、《詩(shī)人領(lǐng)袖》選自《詩(shī)刊》，原題為《詩(shī)人毛澤東》，作者任先青。

第二單元

1、《棗核》選自《美國(guó)點(diǎn)滴》，作者蕭乾，現(xiàn)代作家、翻譯家、記者。本文通過(guò)一位“舊時(shí)同窗”，現(xiàn)在的“美籍華人”異常想念舊時(shí)院里子的棗樹(shù)，想在后花園試種幾棵的敘寫(xiě)，表現(xiàn)了廣大海外華人對(duì)故土的深切思念，贊頌了中華民族是一個(gè)具有高度向心性和凝聚力的偉大民族。棗核是全文的線索，思戀故土，思戀祖國(guó)是全文的感情線索。

2、《最后一課》體裁小說(shuō)，作者都德，法國(guó)小說(shuō)家。本文采用第一人稱(chēng)，以“我”（小弗郎士）的所見(jiàn)所聞所感為線索，真實(shí)地反映了淪陷區(qū)的法國(guó)人民慘遭異族統(tǒng)治的悲憤和對(duì)祖國(guó)的熱愛(ài)，以及爭(zhēng)取祖國(guó)解放和統(tǒng)一的堅(jiān)定意志，表現(xiàn)了法國(guó)人強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)主義精神。

3、《始終眷戀著祖國(guó)》節(jié)選自人物通訊，《錢(qián)學(xué)森――中國(guó)人民的驕傲》，本文以時(shí)間為順序，記敘了錢(qián)學(xué)森在學(xué)術(shù)上取得了輝煌成就后，毅然放棄國(guó)外優(yōu)裕的工作和生活條件，沖破重重阻力回到祖國(guó)的艱苦歷程，表現(xiàn)了他眷戀祖國(guó)的赤子之心。

4、《春望》選自仇兆鰲《杜詩(shī)詳注》，作者唐代詩(shī)人杜甫，字子美，號(hào)少陵野老。該詩(shī)表現(xiàn)詩(shī)人目睹破碎衰敗的祖國(guó)，黯然神傷，抒發(fā)了詩(shī)人憂國(guó)思家的心情。

5、《泊秦淮》選自馮集梧《樊川詩(shī)集注》，作者唐代詩(shī)人杜牧，字牧之，與李商隱齊名，世稱(chēng)“小李杜”。詩(shī)人夜泊秦淮，聽(tīng)到酒店歌女在唱陳后主所作的流行歌曲，不禁觸景生情，抒發(fā)了詩(shī)人對(duì)世風(fēng)和時(shí)局的憂憤。

6、《十一月四日風(fēng)雨大作》選自錢(qián)仲聯(lián)《劍南詩(shī)稿校注》，作者陸游，字務(wù)觀，號(hào)放翁，南宋愛(ài)國(guó)詩(shī)人。該詩(shī)表現(xiàn)詩(shī)人雨夜追憶往昔軍旅生涯，表達(dá)自己為收復(fù)失地，統(tǒng)一祖國(guó)而獻(xiàn)身的強(qiáng)烈愿望，也飽含了壯志難酬的痛切愁思。

7、《過(guò)零丁洋》選自《文山集》，作者文天祥，字履善，又字宋瑞，號(hào)文山，南宋大臣、文學(xué)家。詩(shī)人將個(gè)人的經(jīng)歷和國(guó)家的命運(yùn)緊緊聯(lián)系在一起，表達(dá)了寧死不屈的堅(jiān)定決心。

8、《晏子使楚》選自《晏子春秋·雜下》。《晏子春秋》是后人搜集齊國(guó)大夫晏嬰的言行編輯而成。晏子，名嬰，字平仲，春秋后期著名的政治家，以有政治遠(yuǎn)見(jiàn)，外交才能和作風(fēng)樸素聞名諸侯。這則故事通過(guò)晏子出使楚國(guó)，挫敗楚王誣齊人為盜的故事，表現(xiàn)了晏子的機(jī)智善辯和對(duì)祖國(guó)的熱愛(ài)。

9、《革命詩(shī)二首》選自《革命烈士詩(shī)抄》。《把牢底坐穿》作者何敬平。《花》作者白深富。

第三單元

1、《背影》選自《朱自清散文全集》，作者朱自清，字佩弦，現(xiàn)代著名詩(shī)人，散文家、學(xué)者，民主戰(zhàn)士，江蘇省揚(yáng)州人。其主要作品有詩(shī)文集《蹤跡》、散文集《背影》、《歐游雜記》等。本文記敘了作者和父親在浦口車(chē)站分別時(shí)的情景，表現(xiàn)了父親愛(ài)護(hù)兒子的深摯感情，抒發(fā)了對(duì)父親的深切懷念之情。這是一篇敘事紀(jì)實(shí)散文。

2、《甜甜的泥土》作者黃飛，其體裁是一篇小小說(shuō)。小小說(shuō)的特點(diǎn)是：（1）立意新奇；（2）結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)；（3）結(jié)尾驚奇。這篇小小說(shuō)通過(guò)一包糖化為“甜甜的泥土”的故事，表達(dá)了離異家庭的孩子渴望得到母愛(ài)的強(qiáng)烈愿望。也告訴人們?nèi)碎g的至愛(ài)應(yīng)該猶如寬廣厚實(shí)的大地，無(wú)所不在，無(wú)處不有。

3、《人琴俱亡》選自《世說(shuō)新語(yǔ)·傷逝》，作者劉義慶，彭城人，南朝宋文學(xué)家。這則故事寫(xiě)了王子猷對(duì)弟弟子敬獨(dú)特的悼念方式，表現(xiàn)了他對(duì)弟弟深厚的情誼。出自《世說(shuō)新語(yǔ)》的成語(yǔ)有望梅止渴、口若懸河、一往情深、別無(wú)長(zhǎng)物、新亭對(duì)泣等。

4、《我的母親》選自《經(jīng)歷》，作者鄒韜奮，名恩潤(rùn)，新聞?dòng)浾摺⒄摷液统霭婕摇１疚纳钋榛貞浟岁P(guān)于母親的幾個(gè)片段，表現(xiàn)了母親的可愛(ài)性格和能干才具，表達(dá)了對(duì)舊社會(huì)被壓抑和埋沒(méi)的婦女命運(yùn)的深切同情和深刻思考。

5、《父母的心》選自《川端康成作品集》，作者川端康成，日本小說(shuō)家，曾任日本筆會(huì)會(huì)長(zhǎng)，獲1968年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。本文通過(guò)一對(duì)窮夫妻最終拒絕優(yōu)越的條件，不愿把自己任何一個(gè)孩子給富人的故事，表現(xiàn)了天下父母對(duì)自己子女的一顆崇高的愛(ài)心。

6、《送杜少府之任蜀川》選自高步瀛《唐宋詩(shī)舉要》，作者王勃，字子安，唐代詩(shī)人，作品有《王子安集》。《己亥雜詩(shī)》選自《龔自珍全集》，作者龔自珍，清末思想家、文學(xué)家

第四篇：八上文言文翻譯

《夸父逐日》譯文

夸父與太陽(yáng)競(jìng)跑，一直追趕到太陽(yáng)落下的地方；他感到口渴，想要喝水，就到黃河 渭水去喝水；黃河渭水的水不夠，又去北方的大湖喝水。還沒(méi)趕到大湖，就半路渴死了。他遺棄的手杖，化成了桃林。

《精衛(wèi)填海》譯文 《人有其寶》譯文 宋國(guó)有人得到一塊寶玉，把它獻(xiàn)給子罕。子罕不接受。獻(xiàn)玉的人說(shuō)：“已經(jīng)把它給玉工看過(guò)，玉工認(rèn)為它是一塊寶玉，所以才敢把它獻(xiàn)給您。”子罕說(shuō)：“我把不貪作為寶，您把玉作為寶物，如果把玉給了我，我們都喪失了寶物，不如各自擁有自己的寶物。”

《嗟來(lái)之食》譯文 再向北走二百里，有座山叫發(fā)鳩山，山上長(zhǎng)了很多柘樹(shù)。《陋室銘》譯文 山不在于它的高低，有仙人居留便會(huì)出名；水不在于深淺，有蛟龍潛藏就會(huì)顯得神靈。這雖然是一間陋室，但我的道德高尚卻到處傳聞。苔痕布滿階石，一片碧綠；草色映入簾帷，滿室蔥青。往來(lái)談笑的都是博學(xué)之士，淺薄無(wú)識(shí)之徒不會(huì)到此。可以隨心撫弄素琴，可以潛心閱讀佛經(jīng)。沒(méi)有嘈雜的音樂(lè)擾亂耳朵，沒(méi)有繁忙的公務(wù)摧勞傷神。這間陋室如同南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭。孔子說(shuō)：“有什么簡(jiǎn)陋的呢？” 《少年中國(guó)說(shuō)》譯文 日本人稱(chēng)呼我們中國(guó)，一張口就叫老大帝國(guó)，再?gòu)埧谶€是叫老大帝國(guó)。這種言論，大概是沿襲著西洋人的說(shuō)法翻譯過(guò)來(lái)的。唉！我們中國(guó)難道果真是老了嗎？我梁?jiǎn)⒊f(shuō)：不！這是什么話，這是什么話！在我的心目中只有一個(gè)少年中國(guó)存在。要想談?wù)搰?guó)家的老少，請(qǐng)先讓我談?wù)勅说睦仙佟＠夏耆私?jīng)常懷念往事，年青人常常思索未來(lái)。正因?yàn)閼涯钔拢?/p>

有一種鳥(niǎo)，它的形狀像烏鴉，頭部有花紋，白色的嘴，紅色的腳，名叫精衛(wèi)，它的叫聲像在呼喚自己的名字。傳說(shuō)這種鳥(niǎo)是炎帝小女兒的化身，名叫女娃。有一次，女娃去東海游泳，被溺死了，再也沒(méi)有回來(lái)，所以化為精衛(wèi)鳥(niǎo)。經(jīng)常口銜西山上的樹(shù)枝和石塊，用來(lái)填塞東海。

《女?huà)z補(bǔ)天》譯文

遠(yuǎn)古的時(shí)候，天的四邊支撐的柱子折斷了，九州的土地崩裂，天不能完全覆蓋大地，地不能完全的承載萬(wàn)物。熊熊烈火燃燒不滅，浩浩的洪水奔流不息。兇猛的野獸傷害善良的民眾，兇猛的鳥(niǎo)類(lèi)抓食老人小孩。于是女?huà)z煉五色石去補(bǔ)蒼天，又砍斷大龜?shù)乃闹荒_樹(shù)立在大地四方，殺死黑龍幫助冀州，堆積蘆灰治好洪水。蒼天補(bǔ)好了，四極端正了，洪水干涸了，冀州平息了，兇猛的害蟲(chóng)死了，人類(lèi)又獲得了新生。

《愚公移山》譯文

太行、王屋兩座山方圓700里，高七八千丈，本來(lái)在冀州南邊，黃河北岸的北邊。

北山下面有個(gè)名叫愚公的人，年紀(jì)快到90歲了，住在大山的正對(duì)面。由于北邊的大山擋路，出來(lái)進(jìn)去都要繞道，他感到很苦惱，就召集全家人商量說(shuō)：“我跟你們盡一切力量把這兩座大山挖平，（使道路）一直通到豫州南部，到達(dá)漢水南岸，好嗎？”大家紛紛表示贊同。他的妻子提出疑問(wèn)說(shuō)：“憑你的力氣，連魁父這座小山也難挖平，能把太行、王屋怎么樣呢？再說(shuō)，挖下來(lái)的土和石頭往哪兒擱？”眾人說(shuō)：“把它扔到渤海的邊上，隱土的北邊。”于是愚公率領(lǐng)兒孫中能挑擔(dān)子的幾個(gè)人（上了山），鑿石頭，挖土，用箕畚運(yùn)到渤海邊上。鄰居京城氏的寡婦有個(gè)孤兒，剛七八歲，蹦蹦跳跳地去幫助他，冬夏換季，才能往返一次。

河曲智叟譏笑愚公，阻止他干這件事，說(shuō)：“你簡(jiǎn)直太愚蠢了！就憑你在世上這最后的幾年，剩下這么點(diǎn)力氣，連山上的一棵草也動(dòng)不了，又能把土塊石頭怎么樣呢？”北山愚公長(zhǎng)嘆一聲，說(shuō)：“你的心真頑固，頑固得沒(méi)法開(kāi)竅，連孤兒寡婦都比不上。即使我們死了，還有兒子在呀；兒子又生孫子，孫子又生兒子；兒子又有兒子，兒子又有孫子；子子孫孫無(wú)窮無(wú)盡，可是山卻不會(huì)增高加大，還怕挖不平嗎？”河曲智叟無(wú)話可答。

握著蛇的山神聽(tīng)說(shuō)了這件事，怕他沒(méi)完沒(méi)了地挖下去，向天帝報(bào)告了。天帝被愚公的誠(chéng)心感動(dòng)了，命令大力神夸娥氏的兩個(gè)兒子背走了那兩座山，一座放在朔方的東部，一座放在雍州的南部。從這時(shí)開(kāi)始，冀州的南部直到漢水南岸，再也沒(méi)有高山阻隔了。

齊國(guó)發(fā)生大饑荒，黔敖在路上放了食物，等待饑民來(lái)，以產(chǎn)生了一種留戀的心情；正因?yàn)檎雇磥?lái)，所以產(chǎn)生了一給他們吃。有個(gè)人餓得很厲害，用衣袖蒙著臉面，拖著鞋子，種希望的信心；正因?yàn)榱魬龠^(guò)去，所以思想保守，正因?yàn)橄ｕ怎缘刈邅?lái)。黔敖見(jiàn)了，左手拿著飯菜，右手端著湯，吆《愛(ài)蓮說(shuō)》譯文 望著未來(lái)，所以勇于進(jìn)取；正因?yàn)楸Ｊ兀杂肋h(yuǎn)守舊，正喝道：“喂！快來(lái)吃吧！”那饑民抬眼望著黔敖說(shuō)：“我就是水上、地上各種草木的花，可愛(ài)的很多。晉朝的陶淵明因?yàn)檫M(jìn)取，所以日日求得更新。正因?yàn)樗寄钔拢考乱驗(yàn)椴怀赃汉葋?lái)的飯菜才餓到這個(gè)地步的。”于是斷然拒絕唯獨(dú)喜歡菊花。自唐朝以來(lái)，世上的人們很喜愛(ài)牡丹。我唯都是自己已經(jīng)經(jīng)歷過(guò)的，所以只知道墨守陳規(guī)；正因?yàn)樗妓髁饲降氖┥幔冀K不肯吃，便活活餓死了。獨(dú)喜愛(ài)蓮，蓮從淤積的污泥里長(zhǎng)出來(lái)，卻不受沾染；在清水未來(lái)，而每件事都是自己從沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)的，所以常常敢于打 里洗滌過(guò)，但是并不顯得妖媚；它的莖內(nèi)空外直，不牽牽連破常規(guī)。老年人常常多憂多慮，年輕人常常喜歡游戲娛樂(lè)。《許仲平義不茍取》譯文 連，不枝枝節(jié)節(jié)的；香氣遠(yuǎn)播，越發(fā)清芬；筆直地潔凈地立正因?yàn)槎鄳n多慮，所以就心灰意冷，正因?yàn)閵蕵?lè)歡欣，所以許衡，字仲平，是懷州河內(nèi)人。曾經(jīng)在盛夏的時(shí)候到河在那里，可以在遠(yuǎn)處觀賞卻不能貼近去玩弄啊。就精神旺盛；正因?yàn)樾幕乙饫洌阅懬优橙酰驗(yàn)榫耜?yáng)去（謀生），（因長(zhǎng)途跋涉）口渴難忍，途經(jīng)之地，路旁有我認(rèn)為，菊是花中的隱士，牡丹是花中的富貴者，蓮是旺盛，所以豪邁雄壯；正因?yàn)槟懬优橙酰缘眠^(guò)且過(guò)，正梨數(shù)，眾人都爭(zhēng)先恐后地去摘梨吃。只有許衡一個(gè)人正襟危花中的君子。唉，對(duì)于菊花的愛(ài)好，陶淵明以后就很少聽(tīng)到因?yàn)楹肋~雄壯，所以敢于冒險(xiǎn)；正因?yàn)槠埱仪蟠妫允故雷跇?shù)下，安然如常，毫不動(dòng)心。有人問(wèn)他為什么不摘梨子了。對(duì)于蓮花的愛(ài)好，像我一樣的還有什么人呢？對(duì)于牡丹界毀滅，正因?yàn)楦矣诿半U(xiǎn)，所以能創(chuàng)造世界。老年人經(jīng)常厭吃。他說(shuō)：“不是自己的東西而吃它，是不能這樣做的。”那的愛(ài)好，人數(shù)當(dāng)然就很多了！棄做事，年輕人經(jīng)常喜好開(kāi)拓新的事業(yè)。正因?yàn)閰挆壸鍪拢苏f(shuō)：“現(xiàn)在世道很亂，這些梨子是沒(méi)有主人的。”許衡說(shuō)： 所以常常感覺(jué)任何事情沒(méi)有什么可做的；正因?yàn)橄埠瞄_(kāi)拓新“梨子可以沒(méi)有主人，難道我心中也沒(méi)有主人嗎？”事業(yè)，所以常常覺(jué)得沒(méi)有什么不可以做的。老年人好象夕陽(yáng) 《橘頌》譯文 晚照，年輕人好象初升的朝陽(yáng)；老年人精力疲憊好象瘦弱的《桃花源記》譯文 橘啊，你這天地間的佳樹(shù)，生下來(lái)就適應(yīng)楚地的水土。牛，年輕人朝氣蓬勃好象初生的虎。這些就是老年人和年輕東晉太元年間，（有個(gè)）武陵人靠捕魚(yú)謀生。（有一天）你的品質(zhì)堅(jiān)貞不變，生長(zhǎng)在江南的國(guó)度啊。人性格不同的大致情形，我梁?jiǎn)⒊J(rèn)為：人本來(lái)就有這種區(qū)他順著小溪?jiǎng)澊寺烦痰倪h(yuǎn)近。忽然遇到（一片）桃花根深蒂固難以遷移，那是由于你專(zhuān)一的意志啊。別，一個(gè)國(guó)家也應(yīng)該這樣。林，（桃樹(shù)）夾在溪流兩岸，長(zhǎng)達(dá)幾百步，中間沒(méi)有別的樹(shù)。綠葉襯著白花，繁茂得讓人歡喜啊。我認(rèn)為造成現(xiàn)在這樣的老大中國(guó)的情形，是中國(guó)老朽官（地上）芳草鮮艷美麗，落花紛紛。漁人非常詫異。再往前枝兒層層，刺兒鋒利，圓滿的果實(shí)啊。僚的冤孽罪惡，創(chuàng)建將來(lái)的少年中國(guó)，是中國(guó)年輕人的責(zé)任。走，想走到這林子的盡頭。青中有黃，黃里帶青，色彩多么絢麗啊。那些老朽腐敗的官僚還有什么值得稱(chēng)道的呢？他們跟這個(gè)桃林在溪水發(fā)源的地方就沒(méi)有了，（緊接著）就有座山，外觀精美內(nèi)心潔凈，類(lèi)似有道德的君子啊。世界作別的日子不遠(yuǎn)了，然而我們年輕人卻是新到這個(gè)世山有個(gè)小洞口，里面好像有光似的。（漁人）便丟下船，從洞口進(jìn)去。初進(jìn)時(shí)，洞口很窄，僅容一人通過(guò)。只走了幾十長(zhǎng)得繁茂又美觀，婀娜多姿毫無(wú)瑕疵啊。界，從而跟它結(jié)下緣份的。如果全國(guó)的年輕人果真都是青春步，突然變得開(kāi)闊敞亮。（這里）土地平坦開(kāi)闊，房舍很整啊，幼年的志向，就與眾不同啊。年少，那么我們中國(guó)將成為新興的國(guó)家，它的發(fā)展進(jìn)步是不齊，有肥沃的田地，美麗的池塘和桑竹一類(lèi)的樹(shù)林。田間小獨(dú)立特行永不改變，怎不使人敬重啊。可估量的。如果全國(guó)的少年也成了老朽，那么我們中國(guó)就象路，交錯(cuò)相通，雞狗的叫聲不斷傳來(lái)。里邊的人來(lái)來(lái)往往耕堅(jiān)定不移的品質(zhì)，你心胸開(kāi)闊無(wú)所私求啊。過(guò)去一樣仍然是落后的國(guó)家，它的滅亡也就指日可待了。所種操作的情形，男女的穿戴，都和外邊的人一樣，老人和小你遠(yuǎn)離世俗獨(dú)來(lái)獨(dú)往，敢于橫渡而不隨波逐流啊。以今天的責(zé)任，不在于他人，全在我們年輕人的肩上，年輕孩都高高興興地自由自在的。小心謹(jǐn)慎從不輕率，自始至終不犯過(guò)失啊。人聰明智慧，國(guó)家就聰明智慧；年輕人富有，國(guó)家就富有；桃花源里的人見(jiàn)了漁人，竟大吃了一驚，問(wèn)漁人從哪里遵守道德毫無(wú)私心，真可與天地相比啊。年輕人強(qiáng)盛，國(guó)家就強(qiáng)盛；年輕人獨(dú)立，國(guó)家就獨(dú)立；年輕來(lái)。漁人詳盡地回答了他們。他們便邀請(qǐng)漁人到家中，擺酒愿在萬(wàn)物凋零的季節(jié)，我與你結(jié)成知己啊。人自由，國(guó)家就自由；年輕人進(jìn)步，國(guó)家就進(jìn)步；年輕人勝殺雞招待他。村中聽(tīng)說(shuō)有這樣一個(gè)人，都來(lái)打聽(tīng)消息。桃花內(nèi)善外美而不放蕩，多么正直而富有文理啊，過(guò)歐洲人，國(guó)家就勝過(guò)歐洲；年輕人在世界上稱(chēng)雄，國(guó)家就源的人說(shuō)自己的先輩們?yōu)榱硕惚芮爻牡渷y，帶領(lǐng)妻子兒女你的年紀(jì)雖然不大，卻可做人們的良師啊。在世界上稱(chēng)雄。旭日東升，前程光明；黃河從地下流出，一和鄉(xiāng)親到這個(gè)與世隔絕的地方，就不再出去了。于是就和外品行好比古代的伯夷，種在這里作我為人的榜樣啊。瀉千里，勢(shì)不可擋；潛藏的巨龍?jiān)谏顪Y騰躍而起，各種水中面的人斷絕了來(lái)往。他們問(wèn)起漁人現(xiàn)在是什么朝代，竟不知 生物紛紛散逃；幼虎在山谷吼叫，各種野獸無(wú)不震驚惶恐；道有漢朝，更不要說(shuō)魏晉了。漁人把自己知道的事情一一對(duì) 雄鷹展翅試飛，掀起狂風(fēng)，飛沙走石；珍奇的鮮花含苞待放，他們說(shuō)了，大家聽(tīng)了都感嘆惋惜。其余的人各自又請(qǐng)漁人到 萬(wàn)木逢春，生機(jī)勃勃；寶劍在磨刀石上磨出，發(fā)著耀眼的光自己家中，都拿出酒飯來(lái)款待他，住了幾天，漁人告辭離去。芒。我們青年頭頂著青天，腳踏著黃土大地，從縱的時(shí)間上這里的人叮囑他說(shuō)：“這里的情況不值得對(duì)外邊的人說(shuō)啊！”看有著千年萬(wàn)載的歷史，從橫的空間看可通達(dá)四面八方，前（漁人）出來(lái)后，找到他的船，就沿著舊路（回去），（一 途就象大海一樣寬廣，未來(lái)的歲月正長(zhǎng)。美好啊，我們年輕路上）處處做了記號(hào)。他回到武陵郡城，去拜見(jiàn)太守，告訴 的中國(guó)，跟青天一樣不會(huì)衰老！壯麗啊，我們年輕的中國(guó)，了這些情況。太守立即派人跟他前往，尋找先前所作的標(biāo)記，同國(guó)土一樣萬(wàn)壽無(wú)疆！竟迷失了方向，再也找不到原來(lái)的那條路。南陽(yáng)的劉子驥，是一位高尚的名士，聽(tīng)了這件事。很高 興地前往，沒(méi)有實(shí)現(xiàn)，不久就病死了。以后就再?zèng)]有問(wèn)路探 訪的人了。

第五篇：八上語(yǔ)文文言文及翻譯

《桃花源記》

東晉 陶淵明（選自《陶淵明集》）

晉太元中，武陵人捕魚(yú)為業(yè)。緣溪行，忘路之遠(yuǎn)近。忽逢桃花林，桃花源夾岸數(shù)百步，中無(wú)雜樹(shù)，芳草鮮美，落英繽紛。漁人甚異之，復(fù)前行，欲窮其林。

林盡水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，從口入。初極狹，才通人。復(fù)行數(shù)十步，豁然開(kāi)朗。土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。其中往來(lái)種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髫，并怡然自樂(lè)。

見(jiàn)漁人，乃大驚，問(wèn)所從來(lái)。具答之。便要還家，設(shè)酒殺雞作食。村中聞?dòng)写巳耍虂?lái)問(wèn)訊。自云先世避秦時(shí)亂，率妻子邑人來(lái)此絕境，不復(fù)出焉，遂與外人間隔。問(wèn)今是何世，乃不知有漢，無(wú)論魏、晉。此人一一為具言所聞，皆嘆惋。余人各復(fù)延至其家，皆出酒食。停數(shù)日，辭去。此中人語(yǔ)云：“不足為外人道也。”

既出，得其船，便扶向路，處處志之。及郡下，詣太守說(shuō)如此。太守即遣人隨其往，尋向所志，遂迷，不復(fù)得路。

南陽(yáng)劉子驥，高尚士也，聞之，欣然規(guī)往。未果，尋病終。后遂無(wú)問(wèn)津者。翻譯：

東晉太元年間，有個(gè)武陵人以捕魚(yú)作為職業(yè)。有一天他順著溪水劃船前進(jìn)，忘記了路程有多遠(yuǎn)。忽然遇到一片桃花林，桃樹(shù)緊靠著溪流兩岸生長(zhǎng)，長(zhǎng)達(dá)幾百步(這兒的步在古代是一個(gè)計(jì)算單位,并非是現(xiàn)代的一步)，中間沒(méi)有其他的樹(shù)，野花野草鮮艷美麗，地上的落花繁多。漁人對(duì)此感到詫異。再往前走，想走到那片桃林的盡頭。

桃林在溪水發(fā)源的地方就到頭了，于是出現(xiàn)一座山，山上有個(gè)小洞口，洞里隱隱約約好像有光亮。漁人就離開(kāi)小船，從洞口進(jìn)去。開(kāi)始洞口很窄，僅容一個(gè)人通過(guò)。又走了幾十步，突然變得開(kāi)闊明亮了。這里土地平坦開(kāi)闊，房屋整整齊齊的樣子，有肥沃的田地，美麗的池塘和桑樹(shù)竹子這類(lèi)的景物。田間小路交錯(cuò)相通，村落間互相能聽(tīng)到雞鳴狗叫的聲音。那里面的人們來(lái)來(lái)往往耕田勞作，男女的穿戴完全像桃花源外的世人。老人和小孩都悠閑愉快，自得其樂(lè)的樣子。

桃源中人看見(jiàn)漁人，便很驚奇，問(wèn)漁人從哪里來(lái)。漁人一一地回答。他們就邀請(qǐng)漁人到他們家里去，擺酒殺雞做飯菜。村子里的人聽(tīng)說(shuō)有這樣一個(gè)人，都來(lái)問(wèn)消息。他們自己說(shuō)前代祖先為了躲避秦朝時(shí)候的戰(zhàn)亂，帶領(lǐng)妻子、兒女和同鄉(xiāng)人來(lái)到這個(gè)與人世隔絕的地方，沒(méi)有再出去過(guò)，最終和桃花源以外的世人隔絕了。他們問(wèn)現(xiàn)在是什么朝代，竟不知道有過(guò)漢朝，更不必說(shuō)魏朝和晉朝了。這漁人一個(gè)一個(gè)地為他們?cè)敿?xì)說(shuō)出自己知道的情況，這些人聽(tīng)罷都感嘆惋惜。其他的人各自又邀請(qǐng)漁人到自己的家中，都拿出美酒和飯菜來(lái)招待。漁人在這里停留了幾天，告辭離去。這里的人告訴他說(shuō)：“請(qǐng)不要把這里的情況對(duì)桃花源以外的人說(shuō)。”

漁人出了桃花源后，找到了他的船，就沿著來(lái)時(shí)的路回去，到處作了標(biāo)記。回到武陵郡里，去拜見(jiàn)太守，報(bào)告了這些情況。太守立即派人跟著他前去，尋找先前做的標(biāo)記，竟迷路了，再也找不到漁人留下的標(biāo)記。

《陋室銘》

作者：劉禹錫

山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁。可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)。無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形。南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭。孔子云：“何陋之有？” 翻譯：

山不一定要高，有仙人（居住）就能天下聞名；水不一定要深，有龍（居住）就能降福顯靈。這（雖）是間簡(jiǎn)陋的房子，好在主人有美好的德行。苔蘚給階前鋪上綠毯，芳草把簾內(nèi)映得碧青。談笑的是淵博的學(xué)者，往來(lái)的沒(méi)有淺薄的人。可以彈奏素樸的古琴，瀏覽珍貴的佛經(jīng)。沒(méi)有（嘈雜的）音樂(lè)擾亂兩耳，沒(méi)有官府的公文勞累身心。（它好比）南陽(yáng)諸葛亮的茅廬，西蜀揚(yáng)子云的玄亭。孔子說(shuō)：（雖然是陋室，但只要君子住在里面）有什么簡(jiǎn)陋的呢？

《愛(ài)蓮說(shuō)》

晉陶淵明

水陸草木之花，可愛(ài)者甚蕃：晉陶淵明獨(dú)愛(ài)菊，自李唐來(lái)，世人盛愛(ài)牡丹。予獨(dú)愛(ài)蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖；中通外直，不蔓不枝；香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。

予謂：菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。噫！菊之愛(ài)，陶后鮮有聞。蓮之愛(ài)，同予者何人？牡丹之愛(ài)，宜乎眾矣！翻譯：

水上和陸地上草本木本的花中，可以喜愛(ài)的有很多。晉代陶淵明唯獨(dú)喜愛(ài)菊花。自從唐朝以來(lái)，世上的人們很喜愛(ài)牡丹。我唯獨(dú)喜歡蓮花,它從淤泥中生長(zhǎng)出來(lái)，卻不受淤泥的沾染；它經(jīng)過(guò)清水的洗滌后，卻不顯得妖媚。它的莖中間是貫通的，外形是筆直的，不生枝蔓，不長(zhǎng)枝節(jié)。香氣傳播得越遠(yuǎn)越清幽，它筆直潔凈地立在那里，（人們）可以遠(yuǎn)遠(yuǎn)地觀賞它們，卻不可靠近去玩弄它。

我認(rèn)為，菊花，是花中的隱士；牡丹，是花中的富貴的花；蓮花，是花中的君子。唉!（感嘆詞，在此作助詞，以加重語(yǔ)氣。）對(duì)于菊花的喜愛(ài)，在陶淵明之后就很少聽(tīng)說(shuō)了。對(duì)于蓮花的喜愛(ài)，像我一樣的還有什么人？對(duì)于牡丹的喜愛(ài)，人該是很多了。

《核舟記》

明代 魏學(xué)洢

明有奇巧人曰王叔遠(yuǎn)，能以徑寸之木，為宮室、器皿、人物，以至鳥(niǎo)獸、木石，罔不因勢(shì)象形，各具情態(tài)。嘗貽余核舟一，蓋大蘇泛赤壁云。

舟首尾長(zhǎng)約八分有奇，高可二黍許。中軒敞者為艙，篛篷覆之。旁開(kāi)小窗，左右各四，共八扇。啟窗而觀，雕欄相望焉。閉之，則右刻“山高月小，水落石出”，左刻“清風(fēng)徐來(lái)，水波不興”，石青糝之。

船頭坐三人，中峨冠而多髯者為東坡，佛印居右，魯直居左。蘇、黃共閱一手卷。東坡右手執(zhí)卷端，左手撫魯直背。魯直左手執(zhí)卷末，右手指卷，如有所語(yǔ)。東坡現(xiàn)右足，魯直現(xiàn)左足，各微側(cè)，其兩膝相比者，各隱卷底衣褶(zhě)中。佛印絕類(lèi)彌勒，袒胸露乳，矯首昂視，神情與蘇、黃不屬(zhǔ)。臥右膝，詘(qū)右臂支船，而豎其左膝，左臂掛念珠倚之——珠可歷歷數(shù)也。

舟尾橫臥一楫(jí)。楫左右舟子各一人。居右者椎(chuí)髻(jì)仰面，左手倚一衡木，右手攀右趾，若嘯呼狀。居左者右手執(zhí)蒲葵扇，左手撫爐，爐上有壺，其人視端容寂，若聽(tīng)茶聲然。

其船背稍夷，則題名其上，文曰：“天啟壬(rén)戌(xū)秋日，虞山王毅叔遠(yuǎn)甫刻”，細(xì)若蚊足，鉤畫(huà)了了，其色墨。又用篆(zhuàn)章一，文曰“初平山人”，其色丹。

通計(jì)一舟，為人五；為窗八；為篛篷，為楫，為爐，為壺，為手卷，為念珠各一；對(duì)聯(lián)、題名并篆文，為字共三十有(yòu)四。而計(jì)其長(zhǎng)曾(zēng)不盈寸。蓋簡(jiǎn)桃核修狹者為之。嘻，技亦靈怪矣哉！

翻譯： 明朝有個(gè)有特殊技藝的人叫王叔遠(yuǎn)，他能夠用直徑一寸的細(xì)小圓形木頭，雕刻宮殿、杯、盤(pán)、碗、碟等生活用具，人物以及石頭。沒(méi)有一件不是依據(jù)木頭原來(lái)的樣子模擬那些東西的形狀，各有各的神情姿態(tài)。他曾經(jīng)贈(zèng)送我一只用桃核雕成的小船，刻的原來(lái)是蘇軾泛游赤壁。

船從頭到尾大約有八分多長(zhǎng)，大約有兩個(gè)黃米粒那么高。中間高起而開(kāi)敞的部分是船艙，用篛竹葉做成的船篷覆蓋著它。船艙的兩旁開(kāi)有小窗戶(hù)，左右各四扇，一共有八扇。打開(kāi)窗子來(lái)看，雕刻著花紋的欄桿左右相對(duì)。關(guān)上窗子，就（看到）右邊（窗門(mén)）刻著“山高月小，水落石出”八個(gè)字，左邊（窗門(mén)）刻著“清風(fēng)徐來(lái)，水波不興”八個(gè)字，用石青涂在刻著字的凹處。

船頭坐著三個(gè)人，中間戴著高高的帽子并且胡須濃密的人是蘇東坡，佛印位于他的右邊，黃魯直位于他的左邊。蘇東坡和黃魯直共同看著一幅書(shū)畫(huà)長(zhǎng)卷。蘇東坡右手拿著畫(huà)卷的右端，左手輕按魯直的背上。魯直左手拿著畫(huà)卷的左端，右手指著畫(huà)卷，好像在說(shuō)什么話似的。東坡露出右腳，魯直露出左腳，身子略微側(cè)斜，他們的互相靠近的兩膝（東坡的左膝，魯直的右膝），都被隱蔽在手卷子下邊的衣褶里。佛印極像佛教的彌勒菩薩，袒露胸脯，露出乳頭，抬頭仰望，神態(tài)表情和蘇、黃二人不相類(lèi)似。他臥倒右膝，彎曲著右臂支撐在船上，豎著他的左膝，左臂掛著一串念珠靠在左膝──念珠子可以一粒粒清清楚楚地?cái)?shù)出來(lái)。

船尾橫放著一支船槳，船槳的左右兩邊各有一個(gè)撐船的人。位于右邊的撐船的人，梳著椎形發(fā)髻，仰著面，左手靠著一根橫木，右手扳著右腳趾頭，好像大聲呼叫的樣子。位于左邊的人右手拿著蒲葵扇，左手扶著火爐，火爐上有把茶壺，那個(gè)人眼光正視著茶爐，神色平靜，好像在聽(tīng)茶水的聲音似的。

那只船的船底稍平，就在船背上面刻上名字，文字是“天啟壬戌秋日，虞山王毅叔遠(yuǎn)甫刻”，（字跡）細(xì)得像蚊子腳，筆畫(huà)清清楚楚，字的顏色是黑的。還刻著一枚篆字圖章，文字是“初平山人”，字的顏色是紅的。

總計(jì)一條船上，刻有五個(gè)人；八扇窗；篛篷、船槳、爐子、茶壺、手卷、念珠各一件；對(duì)聯(lián)、題名和圖章上的篆字，刻的字共有三十四個(gè)。可是計(jì)算它的長(zhǎng)度，還不滿一寸。是挑選長(zhǎng)而狹的桃核雕刻制的。咦！技藝也真靈巧奇妙啊！

《大道之行也》

{選自《禮記·禮運(yùn)》。《禮記》是中國(guó)古代一部重要的典章制度書(shū)籍，儒家經(jīng)典之一，西漢戴圣對(duì)秦漢以前各種禮儀論述加以輯錄，編纂而成,共49篇。“禮運(yùn)”，《禮記》篇名，大約是戰(zhàn)國(guó)末年或秦漢之際儒學(xué)者托名孔子答問(wèn)的著作。} 原文：

大道之行也，天下為公，選賢與(jǔ)能，講信修睦。故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)，矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)，男有分，女有歸。貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶(hù)而不閉，是謂大同。翻譯：

在大道施行的時(shí)候，天下是人們所共有的，把品德高尚的人、能干的人選拔出來(lái)，（人人）講求誠(chéng)信，培養(yǎng)和睦。因此人們不僅僅以自己的親人為親人所贍養(yǎng)，不僅僅撫育自己的子女，使老年人能安享晚年，使壯年人能為社會(huì)效力，使孩子健康成長(zhǎng)，使老而無(wú)妻的人、老而無(wú)夫的人、幼而無(wú)父的人、老而無(wú)子的人、殘疾人都有人供養(yǎng)。男子有職務(wù)，女子有歸宿。對(duì)于財(cái)貨，人們?cè)鲪喊阉釉诘厣系默F(xiàn)象，卻不一定要自己私藏；人們都愿意為公眾之事竭盡全力，而不一定為自己謀私利。因此奸邪之謀就不會(huì)發(fā)生，盜竊、造反和害人的事情不發(fā)生，（家家戶(hù)戶(hù)）都不用關(guān)大門(mén)了，這就叫做理想社會(huì)。

《三峽》 酈道元（約470—527），字善長(zhǎng)。漢族，范陽(yáng)涿州（今河北涿州）人。北朝北魏地理學(xué)家、散文家。原文：

自三峽七百里中，兩岸連山，略無(wú)闕處。重巖疊嶂，隱天蔽日。自非亭午夜分，不見(jiàn)曦月。

至于夏水襄陵，沿溯阻絕。或王命急宣，有時(shí)朝發(fā)白帝，暮到江陵，其間千二百里，雖乘奔御風(fēng)，不以疾也。

春冬之時(shí)，則素湍綠潭，回清倒影。絕巘（寫(xiě)作“山獻(xiàn)”）多生怪柏，懸泉瀑布，飛漱其間。清榮峻茂，良多趣味。

每至晴初霜旦，林寒澗肅，常有高猿長(zhǎng)嘯，屬引凄異，空谷傳響，哀轉(zhuǎn)久絕。故漁者歌曰：“巴東三峽巫峽長(zhǎng)，猿鳴三聲淚沾裳。” 譯文：

在三峽七百里江流的范圍以?xún)?nèi)，兩岸高山連綿不絕，沒(méi)有一點(diǎn)空缺中斷的地方；重重的懸崖，層層的峭壁，遮蔽了天空，如果不是正午和半夜，就看不見(jiàn)太陽(yáng)和月亮。

到了夏天江水漫上丘陵的時(shí)候，下行和上行的航路都被阻絕了，不能通行。有時(shí)遇到皇帝有命令必須急速傳達(dá)，早晨從白帝城出發(fā)，傍晚就到了江陵，這兩地可是相距一千二百多里呀！即使騎上快馬，駕著長(zhǎng)風(fēng)，也不像這樣快。

到了春天和冬天的時(shí)候，白色的急流，碧綠的深潭，回旋的清波，倒映著各種景物的影子。高山上多生長(zhǎng)著姿態(tài)怪異的柏樹(shù)，懸泉和瀑布在那里飛流沖蕩。水清，樹(shù)榮，山高，草盛，真是妙趣橫生。

每逢初晴的日子或者結(jié)霜的早晨，樹(shù)林和山澗清涼和寂靜，常有在高處的猿猴放聲長(zhǎng)叫，聲音接連不斷，凄涼怪異，空曠的山谷里傳來(lái)猿叫的回聲，悲哀婉轉(zhuǎn)，很久才消失。所以三峽中的漁歌唱到：“巴東三峽巫峽長(zhǎng)，猿鳴三聲淚沾裳！”

《答謝中書(shū)書(shū)》

南朝文學(xué)家陶弘景

山川之美，古來(lái)共談。高峰入云，清流見(jiàn)底。兩岸石壁，五色交輝。青林翠竹，四時(shí)俱備。曉霧將山川之美歇，猿鳥(niǎo)亂鳴；夕日欲頹，沉鱗競(jìng)躍。實(shí)是欲界之仙都。自康樂(lè)以來(lái)，未復(fù)有能與其奇者。譯文:

山河的壯美，是自古以來(lái)人們共同談賞的。這里的高峰插入云霄，清流澄澈見(jiàn)底,河流兩岸懸崖峭壁，在陽(yáng)光下各種光彩交相輝映。蒼青的密林和碧綠的竹子，一年四季常青蔥翠。每當(dāng)早晨，夜霧將要消歇，可聽(tīng)到猿猴長(zhǎng)嘯，鳥(niǎo)雀亂鳴；每當(dāng)傍晚，夕陽(yáng)將落，可見(jiàn)到水中的魚(yú)兒競(jìng)相跳躍。這里實(shí)在是人間的仙境啊！自從謝靈運(yùn)之后，還沒(méi)有人能置身這佳美的山水之中。

《記承天寺夜游》

北宋蘇軾

元豐六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入戶(hù)，欣然起行。念無(wú)與為樂(lè)者，遂至承天寺尋張懷民.懷民亦未寢，相與步于中庭。

庭下如積水空明（清澈透明），水中藻荇交橫（héng），蓋竹柏影也。

何夜無(wú)月？何處無(wú)竹柏？但少閑人如吾兩人者耳 翻譯：

元豐六年十月十二日夜晚（或公元1083年十月十二日夜，可不譯），（我）脫下衣服準(zhǔn)備睡覺(jué)時(shí)，看見(jiàn)月光照入堂屋的門(mén)戶(hù)，（于是我就）欣喜地起床出門(mén)散步。想到?jīng)]有和我一起游樂(lè)的人，（我）于是前往承天寺尋找張懷民。懷民也沒(méi)有睡，我們便一同在庭

院中散步。

月光照在庭院里像積滿了清水一樣澄清透明，水中的水藻、荇菜縱橫交錯(cuò)，原來(lái)是竹子和柏樹(shù)的影子。

哪一個(gè)夜晚沒(méi)有月光？（又有）哪個(gè)地方?jīng)]有竹子和柏樹(shù)呢？只是缺少像我們兩個(gè)這樣淡泊閑靜的人罷了。

《觀潮》

南宋周密

浙江之潮，天下之偉觀也。自既望以至十八日為盛。方其遠(yuǎn)出海門(mén)，僅如銀線；既而漸近，則玉城雪嶺際天而來(lái)，大聲如雷霆，震撼激射，吞天沃日，勢(shì)極雄豪。楊誠(chéng)齋詩(shī)云“海涌銀為郭，江橫玉系腰”者是也。

每歲京尹出浙江亭教閱水軍，艨艟數(shù)百，分列兩岸；既而盡奔騰分合五陣之勢(shì)，并有乘騎弄旗標(biāo)槍舞刀于水面者，如履平地。倏爾黃煙四起，人物略不相睹，水爆轟震，聲如崩山。煙消波靜，則一舸無(wú)跡，僅有“敵船”為火所焚，隨波而逝。

吳兒善泅者數(shù)百，皆披發(fā)文身，手持十幅大彩旗，爭(zhēng)先鼓勇，溯迎而上，出沒(méi)于鯨波萬(wàn)仞中，騰身百變，而旗尾略不沾濕，以此夸能.江干上下十余里間，珠翠羅綺溢目，車(chē)馬塞途，飲食百物皆倍穹常時(shí)，而僦賃看幕，雖席地不容間也。翻譯：

錢(qián)塘江的潮水，是天下雄偉的景觀。從（農(nóng)歷）八月十六日到十八日潮水是最壯觀的。當(dāng)潮水遠(yuǎn)遠(yuǎn)地從錢(qián)塘江入海口涌起的時(shí)候，（遠(yuǎn)看）幾乎像一條銀白色的線；不久（潮水）越來(lái)越近，玉城雪嶺一般的潮水連天涌來(lái)，聲音大得像雷霆萬(wàn)鈞，震撼天地，激揚(yáng)噴射，吞沒(méi)天空，沖蕩太陽(yáng)，氣勢(shì)極其雄偉豪壯。楊萬(wàn)里的詩(shī)中說(shuō)的“海涌銀為郭，江橫玉系腰”就是指這樣的景象。

每年（農(nóng)歷八月）京都臨安府長(zhǎng)官來(lái)到浙江亭教閱水軍，幾百艘戰(zhàn)船分列兩岸；不久水軍的戰(zhàn)船演習(xí)五陣的陣勢(shì)，忽而疾駛，忽而騰起，忽而分，忽而合，極盡種種變化，同時(shí)有在水面上騎馬、舞旗、舉槍、揮刀的人，好像踩在平地上一樣安穩(wěn)。忽然黃色的煙霧從四面升起，人和物彼此一點(diǎn)兒也看不見(jiàn)，只聽(tīng)得水爆的轟鳴聲，聲音像山崩塌一樣。（等到）煙霧消散，水波平靜，就一條船的蹤影也沒(méi)有了，只剩下被火燒毀的“敵船”，隨波而去。

幾百個(gè)善于泅水的吳地健兒，披散著頭發(fā)，身上畫(huà)著文彩，手里拿著十幅大彩旗，爭(zhēng)先恐后，鼓足勇氣，逆流迎著潮水而上，在萬(wàn)仞高的巨浪中忽隱忽現(xiàn)，翻騰著身子變換各種姿態(tài)，但是旗尾卻一點(diǎn)也不被水沾濕，憑借這種表演來(lái)顯示他們高超的技能。

江岸上下游十多里的地方，滿眼都是穿著華麗的服飾的觀眾，車(chē)馬堵塞道路，吃喝等各種物品（的價(jià)錢(qián)）比平時(shí)要高出很多倍。租用看棚的人(非常多)，中間即使是一席之地也不容有。

《湖心亭看雪》

明代張岱

崇禎五年十二月，余住西湖。大雪三日，湖中人鳥(niǎo)聲俱絕。是日更定，余拏一小船，擁毳衣?tīng)t火，獨(dú)往湖心亭看雪。霧凇沆碭，天與云與山與水，上下一白。湖上影子，惟長(zhǎng)堤一痕，湖心亭一點(diǎn)，與余舟一芥，舟中人兩三粒而已。

到亭上，有兩人鋪氈對(duì)坐，一童子燒酒爐正沸。見(jiàn)余，大喜曰：“湖中焉得更有此人！”拉余同飲。余強(qiáng)飲三大白而別，問(wèn)其姓氏，是金陵人，客此。及下船，舟子喃喃曰：“莫說(shuō)相公癡，更有癡似相公者！” 翻譯：

崇禎五年十二月，我住在西湖。大雪接連下了好幾天，湖中行人，飛鳥(niǎo)的各種聲音都消失了。這一天晚上八點(diǎn)左右，我撐著一葉扁舟，穿著細(xì)毛皮衣，帶著火爐，獨(dú)自前往湖心亭觀賞雪景。湖上冰花一片彌漫，天和云和山和水，渾然一體，白茫茫一片。湖上能（清晰）見(jiàn)到的倒影，只有西湖長(zhǎng)堤在雪中隱隱露出的一道痕跡，湖心亭的輪廓，和我的一葉小舟，船上米粒般的兩三個(gè)人罷了。

我到了湖心亭上，有兩個(gè)人鋪著氈相對(duì)而

坐，一個(gè)童子正把酒爐里的酒燒得滾沸。那兩個(gè)人看見(jiàn)我，非常高興地說(shuō)：“在湖中怎么還能碰上（您）這樣（有閑情雅致）的人呢！”（他們）邀請(qǐng)我一同喝酒。我盡情喝了三大杯后告辭。（我）問(wèn)他們的姓氏，原來(lái)是金陵人，在此地客居。等到下船的時(shí)候，船夫喃喃自語(yǔ)地說(shuō)：“不要說(shuō)相公您癡情(于山水)，還有像您一樣（甚至比您更）癡情(于山水)的人呢！”