第一篇：新人教版八上文言文翻譯

《三峽》

自三峽七百里中，兩岸連山，略無闕處。重巖疊嶂，隱天蔽日，自非亭午夜分，不見曦月。

譯：在三峽七百里之間，兩岸都是連綿的高山，完全沒有中斷的地方；重重疊疊的懸崖峭壁，遮擋了天空和太陽。若不是在正午半夜的時(shí)候，連太陽和月亮都看不見。

至于夏水襄陵，沿溯阻絕。或王命急宣，有時(shí)朝發(fā)白帝，暮到江陵，其間千二百里，雖乘奔御風(fēng)，不以疾也。

譯：等到夏天水漲，江水漫上兩岸小山丘的時(shí)候，下行或上行的船只都被阻擋了，不能通航。有時(shí)候皇帝的命令要緊急傳達(dá)，這時(shí)只要早晨坐船從白帝城出發(fā)，傍晚就到了江陵，這中間有一千二百里，即使騎上飛奔的馬，駕著疾風(fēng)，也不如它快。

春冬之時(shí)，則素湍綠潭，回清倒影，絕山巘多生怪柏，懸泉瀑布，飛漱其間，清榮峻茂，良多趣味。

譯：等到春天和冬天的時(shí)候，就可以看見白色的急流,回旋的清波。碧綠的潭水倒映著各種景物的影子。極高的山峰上生長(zhǎng)著許多奇形怪狀的柏樹，山峰之間有懸泉瀑布飛流沖蕩。水清，樹榮，山高，草盛，確實(shí)趣味無窮。

每至晴初霜旦，林寒澗肅，常有高猿長(zhǎng)嘯，屬引凄異，空谷傳響，哀轉(zhuǎn)久絕。故漁者歌曰：“巴東三峽巫峽長(zhǎng)，猿鳴三聲淚沾裳。”

譯：在秋天，每到初晴的時(shí)候或下霜的早晨，樹林和山澗顯出清涼和寂靜，常常有高處的猿猴拉長(zhǎng)聲音鳴叫，聲音連續(xù)不斷，非常凄慘悲涼，空曠的山谷傳來猿啼的回聲，悲哀婉轉(zhuǎn)，很久才消失。所以打漁的人唱道：“巴東三峽巫峽長(zhǎng)，猿鳴三聲淚沾裳。”

《答謝中書書》

山川之美，古來共談。高峰入云，清流見底。兩岸石壁，五色交輝。青林翠竹，四時(shí)具備。曉霧將歇，猿鳥亂鳴；夕日欲頹，沉鱗競(jìng)躍。實(shí)是欲界之仙都。自康樂以來，未復(fù)有能與其奇者。

譯：巍峨的山峰聳入云端，明凈的溪流清澈見底。兩岸的石壁色彩斑斕，交相輝映。青蔥的林木，翠綠的竹叢，四季常存。清晨的薄霧將要消散的時(shí)候，傳來猿、鳥此起彼伏的鳴叫聲；夕陽快要落山的時(shí)候，潛游在水中的魚爭(zhēng)相跳出水面。這里實(shí)在是人間天堂啊。自從謝靈運(yùn)以來，就再也沒有能夠欣賞這種奇麗景色的人了。

《記承天寺夜游》

元豐六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入戶，欣然起行。念無與為樂者，遂至承天寺尋張懷民。懷民亦未寢，相與步于中庭。庭下如積水空明，水中藻、荇交橫，蓋竹柏影也。何夜無月？何處無竹柏？但少閑人如吾兩人者耳。

譯：元豐六年十月十二日夜，我脫了衣服打算睡覺，見月光照進(jìn)門里，就高興地起來走出去。想到?jīng)]有可以交談取樂的人，便到承天寺去找張懷民。懷民也沒睡，于是一起在院中散步。院中月光如水一般明澈，水中藻、荇交錯(cuò)縱橫，原來是竹子、柏樹的影子。哪一夜沒有月光?哪里沒有竹柏?只是缺少像我倆這樣清閑的人罷了。

《與朱元思書》

風(fēng)煙俱凈，天山共色。從流飄蕩，任意東西。自富陽至桐廬一百許里，奇山異水，天下獨(dú)絕。

譯：風(fēng)和煙都散盡了，天和山是一樣的顏色。（我的小船）順著江流飄蕩，時(shí)而偏東，時(shí)而偏西。從富陽到桐廬一百來里的水路，奇異的山水，獨(dú)一無二。

水皆縹碧，千丈見底。游魚細(xì)石，直視無礙。急湍甚箭，猛浪若奔。

譯：江水都是青白色，千丈深的地方都能看得清楚。游動(dòng)的魚兒和細(xì)碎的沙石，也可以看得清清楚楚，毫無障礙。湍急的水流比箭還快，迅猛的浪濤像飛奔的駿馬。

夾岸高山，皆生寒樹，負(fù)勢(shì)競(jìng)上，互相軒邈，爭(zhēng)高直指，千百成峰。泉水激石，泠泠作響；好鳥相鳴，嚶嚶成韻。蟬則千轉(zhuǎn)不窮，猿則百叫無絕。鳶飛戾天者，望峰息心；經(jīng)綸世務(wù)者，窺谷忘反。橫柯上蔽，在晝猶昏；疏條交映，有時(shí)見日。

譯：江兩岸的高山上，全都生長(zhǎng)著使人看了有寒意的樹； 山憑借地勢(shì)，爭(zhēng)著向上伸展；(它們)筆直地向上，形成了成千成百的山峰。泉水沖激著石頭，發(fā)出泠泠的響聲；美麗的鳥兒相向鳴叫，鳴聲和諧動(dòng)聽。蟬兒長(zhǎng)久不斷地鳴唱，猿猴也時(shí)刻不住地啼叫。像風(fēng)箏飛到天上那樣追逐名利的人，看到這些山峰，追逐名利的心就平靜下來；那些辦理政務(wù)的人，看到(這些幽美的)山谷，(就會(huì))流連忘返。橫斜的樹枝在上面遮蔽著，即使在白天，也像黃昏時(shí)那樣昏暗，稀疏的枝條交相掩映，有時(shí)可以見到陽光。

《富貴不能淫》

景春曰：“公孫衍、張儀豈不誠(chéng)大丈夫哉？一怒而諸侯懼，安居而天下熄。” 譯：景春說：“公孫衍、張儀難道不是真正的大丈夫嗎？發(fā)起怒來，諸侯們都會(huì)害怕；安靜下來，天下太平。”

孟子曰：“是焉得為大丈夫乎？子未學(xué)禮乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往 送之門，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，無違夫子！’以順為正，妾婦之道也。

譯：孟子說：“這怎么能夠叫大丈夫呢？你沒有學(xué)過禮儀嗎？男子行冠禮的時(shí)候，父親給以訓(xùn)導(dǎo)；女子出嫁的時(shí)候，母親給以訓(xùn)導(dǎo)，送她到門口，告誡她說：“到了你丈夫家里，一定要恭敬、一定要謹(jǐn)慎，不能違背你的丈夫！”以順從為準(zhǔn)則，是妾婦之道。

居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。得志，與民由之；不得志，獨(dú)行其道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。此之謂大丈夫。”

譯：(大丈夫應(yīng)該)住進(jìn)天下最寬廣的住宅——仁，站在天下最正確的位置——禮，走著天下最正確的道路——義。得志的時(shí)候，與百姓一同遵循正道而行；不得志的時(shí)候，獨(dú)自走自己的道路（堅(jiān)持自己的原則）。富貴不能使他迷惑，貧賤不能使他動(dòng)搖，威武不能使他屈服。這才叫有大志、有作為、有氣節(jié)的男子。

《生于憂患，死于安樂》

舜發(fā)于畎畝之中，傅說舉于版筑之間，膠鬲舉于魚鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市。

譯：舜從田地中被任用，傅說從筑墻的工匠中被選拔，膠鬲從魚鹽販中被舉用，管夷吾從獄官手中獲釋被任用為相，孫叔敖從隱居的海邊被任用，百里奚從集市上被選拔并登上相位。

故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。

譯：所以，上天將要下達(dá)重大使命給這樣的人，一定先使他的內(nèi)心痛苦，使他的筋骨勞累，使他經(jīng)受饑餓之苦，使他身處貧困之中，使他做事不順，用來（這樣的方法）使他內(nèi)心驚動(dòng)，使他性格堅(jiān)忍起來，增加他過去所不具有的才能。

人恒過，然后能改；困于心，衡于慮，而后作；征于色，發(fā)于聲，而后喻。譯：一個(gè)人常常犯錯(cuò)誤，這樣以后才能改正；內(nèi)心憂困，思慮堵塞，然后才能有所作為；（內(nèi)心的想法）表現(xiàn)在臉色上，流露在言談中，才能被人們了解。

入則無法家拂士，出則無敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡。然后知生于憂患而死于安樂也。譯：在國(guó)內(nèi)如果沒有守法度的大臣和輔佐君主的賢士，在國(guó)外如果沒有勢(shì)力、地位相當(dāng)?shù)膰?guó)家和外來的憂患，這個(gè)國(guó)家常常會(huì)滅亡。這樣以后，人們才會(huì)知道常處憂愁禍患之中可以使人生存，常處安逸快樂之中可以使人死亡。

《愚公移山》

太行、王屋二山，方七百里，高萬仞，本在冀州之南，河陽之北。

譯：太行、王屋兩座山，方圓七百里，高七八千丈，本來在冀州南邊，黃河北岸的北邊。

北山愚公者，年且九十，面山而居。懲山北之塞，出入之迂也，聚室而謀曰：“吾與汝畢力平險(xiǎn)，指通豫南，達(dá)于漢陰，可乎？”

譯：北山下面有個(gè)名叫愚公的人，年紀(jì)快到90歲了，在山的正對(duì)面居住。他苦于山區(qū)北部的阻塞，出來進(jìn)去都要繞遠(yuǎn)，就集合全家來商量：“我跟你們盡力鏟除險(xiǎn)峻的大山，（使道路）一直通向豫州南部，到達(dá)漢水南岸，好嗎？”

雜然相許。其妻獻(xiàn)疑曰：“以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”雜曰：“投諸渤海之尾，隱土之北。”

譯：大家紛紛表示贊同。他的妻子提出疑問說：“憑你的力氣，連魁父這樣的小山丘都不能削減，能把太行山、王屋山怎么樣？況且往哪里放置土石呢？”眾人說：“把它扔到渤海邊上，隱土北邊去。”

遂率子孫荷擔(dān)者三夫，叩石墾壤，箕畚運(yùn)于渤海之尾。鄰人京城氏之孀妻有遺男，始齔，跳往助之。寒暑易節(jié)，始一反焉。

譯：于是愚公率領(lǐng)子孫中三個(gè)能挑擔(dān)的人，鑿石頭，挖土，用箕畚運(yùn)到渤海邊上。鄰居京城氏的寡婦有個(gè)孤兒，剛七八歲，蹦蹦跳跳地去幫助他。冬夏換季，才往返一次。

河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？”

譯：河灣上的智叟譏笑愚公，阻止他干這件事，說：“你也太不聰明了！就憑你老邁的年紀(jì)和殘余的氣力，連山上的一棵草都動(dòng)不了，又能把泥土石頭怎么樣呢？”

北山愚公長(zhǎng)息曰：“汝心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子。雖我之死，有子存焉。子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫；子子孫孫無窮匱也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以應(yīng)。

譯：北山愚公長(zhǎng)嘆說：“你思想頑固，頑固到了不可改變的地步，連孤兒寡婦都比不上。即使我死了，還有兒子在呀；兒子又生孫子，孫子又生兒子；兒子又有兒子，兒子又有孫子；子子孫孫無窮無盡，可是山卻不會(huì)增高，哪里擔(dān)心挖不平呢？”河曲智叟沒有話來回答。

操蛇之神聞之，懼其不已也，告之于帝。帝感其誠(chéng)，命夸娥氏二子負(fù)二山，一厝朔東，一厝雍南。自此，冀之南，漢之陰，無隴斷焉。

譯：握著蛇的山神聽說了這件事，害怕他不停地干下去，向天帝報(bào)告了。天帝被愚公的誠(chéng)心感動(dòng)，命令夸娥氏的兩個(gè)兒子背走了那兩座山，一座放在朔方東部，一座放在雍州南部。從此，冀州的南部直到漢水南岸，再也沒有山風(fēng)阻隔了。

《周亞夫軍細(xì)柳》

文帝之后六年，匈奴大入邊。乃以宗正劉禮為將軍，軍霸上；祝茲侯徐厲為將軍，軍棘門；以河內(nèi)守亞夫?yàn)閷④姡娂?xì)柳：以備胡。

譯：漢文帝后元六年，匈奴大規(guī)模侵入漢朝邊境。于是，朝廷委派宗正官劉禮為將軍，駐軍在霸上；祝茲侯徐厲為將軍，駐軍在棘門；委派河內(nèi)郡太守周亞夫?yàn)閷④姡v軍細(xì)柳，以防備胡人侵?jǐn)_。

上自勞軍。至霸上及棘門軍，直馳入，將以下騎送迎。已而之細(xì)柳軍，軍士吏被甲，銳兵刃，彀弓弩，持滿。

譯：皇上親自去慰問軍隊(duì)。到了霸上和棘門的軍營(yíng)，長(zhǎng)驅(qū)直入，將士們下馬迎接和歡送。不久到了細(xì)柳軍營(yíng)，軍營(yíng)將士都穿著鎧甲，刀出鞘，張開弓弩，把弓拉滿。

天子先驅(qū)至，不得入。先驅(qū)曰：“天子且至!”軍門都尉曰：“將軍令曰：‘軍中聞將軍令,不聞天子之詔。’”

譯：皇上的先行衛(wèi)隊(duì)到了營(yíng)前，不準(zhǔn)進(jìn)入。先行的衛(wèi)隊(duì)說：“皇上即將駕到。”守衛(wèi)軍營(yíng)的將官回答：“將軍有令：‘軍中只聽從將軍的命令，不聽從天子的詔令。’”

居無何，上至，又不得入。于是上乃使使持節(jié)詔將軍：“吾欲入勞軍。”亞夫乃傳言：“開壁門。”

譯：過了不久，皇帝到了，也不能進(jìn)入。于是皇帝就派使臣拿著符節(jié)下詔令給周將軍:“我想進(jìn)軍營(yíng)慰勞軍隊(duì)。”周亞夫才下令打開營(yíng)門。

壁門士吏謂從屬車騎曰：“將軍約，軍中不得驅(qū)馳。”于是天子乃按轡徐行。譯：守衛(wèi)營(yíng)門的官兵對(duì)跟從皇上的武官說：“將軍規(guī)定，軍營(yíng)中不準(zhǔn)縱馬奔馳。”于是皇上也只好放松了韁繩，讓馬慢慢行走。

至營(yíng)，將軍亞夫持兵揖曰：“介胄之士不拜，請(qǐng)以軍禮見。”天子為動(dòng)，改容式車。使人稱謝：“皇帝敬勞將軍。”成禮而去。

譯：到了營(yíng)中，將軍周亞夫手執(zhí)兵器行禮說:“穿戴著盔甲之將不行跪拜之禮，請(qǐng)?jiān)试S我用軍禮拜見。”天子被感動(dòng)了，表情嚴(yán)肅起來，扶著車前橫木俯下身子。皇帝派人告訴說:“皇帝敬重地慰勞將軍。”完成禮儀就離開了。

既出軍門，群臣皆驚。文帝曰：“嗟呼，此真將軍矣！曩者霸上、棘門軍，若兒戲耳，其將固可襲而虜也。至于亞夫，可得而犯邪!”稱善者久之。

譯：出了細(xì)柳軍營(yíng)的大門，大臣們都很驚訝。文帝說：“啊！這才是真正的將軍啊！剛才霸上、棘門的軍營(yíng)，簡(jiǎn)直就像兒戲一樣，那里的將士一定可以偷襲而俘虜?shù)模劣谥軄喎颍M是能夠侵犯他的嗎？”長(zhǎng)時(shí)間對(duì)周亞夫贊嘆不已。

第二篇：八上文言文翻譯

《夸父逐日》譯文

夸父與太陽競(jìng)跑，一直追趕到太陽落下的地方；他感到口渴，想要喝水，就到黃河 渭水去喝水；黃河渭水的水不夠，又去北方的大湖喝水。還沒趕到大湖，就半路渴死了。他遺棄的手杖，化成了桃林。

《精衛(wèi)填海》譯文 《人有其寶》譯文 宋國(guó)有人得到一塊寶玉，把它獻(xiàn)給子罕。子罕不接受。獻(xiàn)玉的人說：“已經(jīng)把它給玉工看過，玉工認(rèn)為它是一塊寶玉，所以才敢把它獻(xiàn)給您。”子罕說：“我把不貪作為寶，您把玉作為寶物，如果把玉給了我，我們都喪失了寶物，不如各自擁有自己的寶物。”

《嗟來之食》譯文 再向北走二百里，有座山叫發(fā)鳩山，山上長(zhǎng)了很多柘樹。《陋室銘》譯文 山不在于它的高低，有仙人居留便會(huì)出名；水不在于深淺，有蛟龍潛藏就會(huì)顯得神靈。這雖然是一間陋室，但我的道德高尚卻到處傳聞。苔痕布滿階石，一片碧綠；草色映入簾帷，滿室蔥青。往來談笑的都是博學(xué)之士，淺薄無識(shí)之徒不會(huì)到此。可以隨心撫弄素琴，可以潛心閱讀佛經(jīng)。沒有嘈雜的音樂擾亂耳朵，沒有繁忙的公務(wù)摧勞傷神。這間陋室如同南陽諸葛廬，西蜀子云亭。孔子說：“有什么簡(jiǎn)陋的呢？” 《少年中國(guó)說》譯文 日本人稱呼我們中國(guó)，一張口就叫老大帝國(guó)，再?gòu)埧谶€是叫老大帝國(guó)。這種言論，大概是沿襲著西洋人的說法翻譯過來的。唉！我們中國(guó)難道果真是老了嗎？我梁?jiǎn)⒊f：不！這是什么話，這是什么話！在我的心目中只有一個(gè)少年中國(guó)存在。要想談?wù)搰?guó)家的老少，請(qǐng)先讓我談?wù)勅说睦仙佟＠夏耆私?jīng)常懷念往事，年青人常常思索未來。正因?yàn)閼涯钔拢?/p>

有一種鳥，它的形狀像烏鴉，頭部有花紋，白色的嘴，紅色的腳，名叫精衛(wèi)，它的叫聲像在呼喚自己的名字。傳說這種鳥是炎帝小女兒的化身，名叫女娃。有一次，女娃去東海游泳，被溺死了，再也沒有回來，所以化為精衛(wèi)鳥。經(jīng)常口銜西山上的樹枝和石塊，用來填塞東海。

《女媧補(bǔ)天》譯文

遠(yuǎn)古的時(shí)候，天的四邊支撐的柱子折斷了，九州的土地崩裂，天不能完全覆蓋大地，地不能完全的承載萬物。熊熊烈火燃燒不滅，浩浩的洪水奔流不息。兇猛的野獸傷害善良的民眾，兇猛的鳥類抓食老人小孩。于是女媧煉五色石去補(bǔ)蒼天，又砍斷大龜?shù)乃闹荒_樹立在大地四方，殺死黑龍幫助冀州，堆積蘆灰治好洪水。蒼天補(bǔ)好了，四極端正了，洪水干涸了，冀州平息了，兇猛的害蟲死了，人類又獲得了新生。

《愚公移山》譯文

太行、王屋兩座山方圓700里，高七八千丈，本來在冀州南邊，黃河北岸的北邊。

北山下面有個(gè)名叫愚公的人，年紀(jì)快到90歲了，住在大山的正對(duì)面。由于北邊的大山擋路，出來進(jìn)去都要繞道，他感到很苦惱，就召集全家人商量說：“我跟你們盡一切力量把這兩座大山挖平，（使道路）一直通到豫州南部，到達(dá)漢水南岸，好嗎？”大家紛紛表示贊同。他的妻子提出疑問說：“憑你的力氣，連魁父這座小山也難挖平，能把太行、王屋怎么樣呢？再說，挖下來的土和石頭往哪兒擱？”眾人說：“把它扔到渤海的邊上，隱土的北邊。”于是愚公率領(lǐng)兒孫中能挑擔(dān)子的幾個(gè)人（上了山），鑿石頭，挖土，用箕畚運(yùn)到渤海邊上。鄰居京城氏的寡婦有個(gè)孤兒，剛七八歲，蹦蹦跳跳地去幫助他，冬夏換季，才能往返一次。

河曲智叟譏笑愚公，阻止他干這件事，說：“你簡(jiǎn)直太愚蠢了！就憑你在世上這最后的幾年，剩下這么點(diǎn)力氣，連山上的一棵草也動(dòng)不了，又能把土塊石頭怎么樣呢？”北山愚公長(zhǎng)嘆一聲，說：“你的心真頑固，頑固得沒法開竅，連孤兒寡婦都比不上。即使我們死了，還有兒子在呀；兒子又生孫子，孫子又生兒子；兒子又有兒子，兒子又有孫子；子子孫孫無窮無盡，可是山卻不會(huì)增高加大，還怕挖不平嗎？”河曲智叟無話可答。

握著蛇的山神聽說了這件事，怕他沒完沒了地挖下去，向天帝報(bào)告了。天帝被愚公的誠(chéng)心感動(dòng)了，命令大力神夸娥氏的兩個(gè)兒子背走了那兩座山，一座放在朔方的東部，一座放在雍州的南部。從這時(shí)開始，冀州的南部直到漢水南岸，再也沒有高山阻隔了。

齊國(guó)發(fā)生大饑荒，黔敖在路上放了食物，等待饑民來，以產(chǎn)生了一種留戀的心情；正因?yàn)檎雇磥恚援a(chǎn)生了一給他們吃。有個(gè)人餓得很厲害，用衣袖蒙著臉面，拖著鞋子，種希望的信心；正因?yàn)榱魬龠^去，所以思想保守，正因?yàn)橄ｕ怎缘刈邅怼Ｇ揭娏耍笫帜弥埐耍沂侄酥鴾骸稅凵徴f》譯文 望著未來，所以勇于進(jìn)取；正因?yàn)楸Ｊ兀杂肋h(yuǎn)守舊，正喝道：“喂！快來吃吧！”那饑民抬眼望著黔敖說：“我就是水上、地上各種草木的花，可愛的很多。晉朝的陶淵明因?yàn)檫M(jìn)取，所以日日求得更新。正因?yàn)樗寄钔拢考乱驗(yàn)椴怀赃汉葋淼娘埐瞬硼I到這個(gè)地步的。”于是斷然拒絕唯獨(dú)喜歡菊花。自唐朝以來，世上的人們很喜愛牡丹。我唯都是自己已經(jīng)經(jīng)歷過的，所以只知道墨守陳規(guī)；正因?yàn)樗妓髁饲降氖┥幔冀K不肯吃，便活活餓死了。獨(dú)喜愛蓮，蓮從淤積的污泥里長(zhǎng)出來，卻不受沾染；在清水未來，而每件事都是自己從沒有經(jīng)歷過的，所以常常敢于打 里洗滌過，但是并不顯得妖媚；它的莖內(nèi)空外直，不牽牽連破常規(guī)。老年人常常多憂多慮，年輕人常常喜歡游戲娛樂。《許仲平義不茍取》譯文 連，不枝枝節(jié)節(jié)的；香氣遠(yuǎn)播，越發(fā)清芬；筆直地潔凈地立正因?yàn)槎鄳n多慮，所以就心灰意冷，正因?yàn)閵蕵窔g欣，所以許衡，字仲平，是懷州河內(nèi)人。曾經(jīng)在盛夏的時(shí)候到河在那里，可以在遠(yuǎn)處觀賞卻不能貼近去玩弄啊。就精神旺盛；正因?yàn)樾幕乙饫洌阅懬优橙酰驗(yàn)榫耜柸ィㄖ\生），（因長(zhǎng)途跋涉）口渴難忍，途經(jīng)之地，路旁有我認(rèn)為，菊是花中的隱士，牡丹是花中的富貴者，蓮是旺盛，所以豪邁雄壯；正因?yàn)槟懬优橙酰缘眠^且過，正梨數(shù)，眾人都爭(zhēng)先恐后地去摘梨吃。只有許衡一個(gè)人正襟危花中的君子。唉，對(duì)于菊花的愛好，陶淵明以后就很少聽到因?yàn)楹肋~雄壯，所以敢于冒險(xiǎn)；正因?yàn)槠埱仪蟠妫允故雷跇湎拢踩蝗绯＃敛粍?dòng)心。有人問他為什么不摘梨子了。對(duì)于蓮花的愛好，像我一樣的還有什么人呢？對(duì)于牡丹界毀滅，正因?yàn)楦矣诿半U(xiǎn)，所以能創(chuàng)造世界。老年人經(jīng)常厭吃。他說：“不是自己的東西而吃它，是不能這樣做的。”那的愛好，人數(shù)當(dāng)然就很多了！棄做事，年輕人經(jīng)常喜好開拓新的事業(yè)。正因?yàn)閰挆壸鍪拢苏f：“現(xiàn)在世道很亂，這些梨子是沒有主人的。”許衡說： 所以常常感覺任何事情沒有什么可做的；正因?yàn)橄埠瞄_拓新“梨子可以沒有主人，難道我心中也沒有主人嗎？”事業(yè)，所以常常覺得沒有什么不可以做的。老年人好象夕陽 《橘頌》譯文 晚照，年輕人好象初升的朝陽；老年人精力疲憊好象瘦弱的《桃花源記》譯文 橘啊，你這天地間的佳樹，生下來就適應(yīng)楚地的水土。牛，年輕人朝氣蓬勃好象初生的虎。這些就是老年人和年輕東晉太元年間，（有個(gè)）武陵人靠捕魚謀生。（有一天）你的品質(zhì)堅(jiān)貞不變，生長(zhǎng)在江南的國(guó)度啊。人性格不同的大致情形，我梁?jiǎn)⒊J(rèn)為：人本來就有這種區(qū)他順著小溪?jiǎng)澊寺烦痰倪h(yuǎn)近。忽然遇到（一片）桃花根深蒂固難以遷移，那是由于你專一的意志啊。別，一個(gè)國(guó)家也應(yīng)該這樣。林，（桃樹）夾在溪流兩岸，長(zhǎng)達(dá)幾百步，中間沒有別的樹。綠葉襯著白花，繁茂得讓人歡喜啊。我認(rèn)為造成現(xiàn)在這樣的老大中國(guó)的情形，是中國(guó)老朽官（地上）芳草鮮艷美麗，落花紛紛。漁人非常詫異。再往前枝兒層層，刺兒鋒利，圓滿的果實(shí)啊。僚的冤孽罪惡，創(chuàng)建將來的少年中國(guó)，是中國(guó)年輕人的責(zé)任。走，想走到這林子的盡頭。青中有黃，黃里帶青，色彩多么絢麗啊。那些老朽腐敗的官僚還有什么值得稱道的呢？他們跟這個(gè)桃林在溪水發(fā)源的地方就沒有了，（緊接著）就有座山，外觀精美內(nèi)心潔凈，類似有道德的君子啊。世界作別的日子不遠(yuǎn)了，然而我們年輕人卻是新到這個(gè)世山有個(gè)小洞口，里面好像有光似的。（漁人）便丟下船，從洞口進(jìn)去。初進(jìn)時(shí)，洞口很窄，僅容一人通過。只走了幾十長(zhǎng)得繁茂又美觀，婀娜多姿毫無瑕疵啊。界，從而跟它結(jié)下緣份的。如果全國(guó)的年輕人果真都是青春步，突然變得開闊敞亮。（這里）土地平坦開闊，房舍很整啊，幼年的志向，就與眾不同啊。年少，那么我們中國(guó)將成為新興的國(guó)家，它的發(fā)展進(jìn)步是不齊，有肥沃的田地，美麗的池塘和桑竹一類的樹林。田間小獨(dú)立特行永不改變，怎不使人敬重啊。可估量的。如果全國(guó)的少年也成了老朽，那么我們中國(guó)就象路，交錯(cuò)相通，雞狗的叫聲不斷傳來。里邊的人來來往往耕堅(jiān)定不移的品質(zhì)，你心胸開闊無所私求啊。過去一樣仍然是落后的國(guó)家，它的滅亡也就指日可待了。所種操作的情形，男女的穿戴，都和外邊的人一樣，老人和小你遠(yuǎn)離世俗獨(dú)來獨(dú)往，敢于橫渡而不隨波逐流啊。以今天的責(zé)任，不在于他人，全在我們年輕人的肩上，年輕孩都高高興興地自由自在的。小心謹(jǐn)慎從不輕率，自始至終不犯過失啊。人聰明智慧，國(guó)家就聰明智慧；年輕人富有，國(guó)家就富有；桃花源里的人見了漁人，竟大吃了一驚，問漁人從哪里遵守道德毫無私心，真可與天地相比啊。年輕人強(qiáng)盛，國(guó)家就強(qiáng)盛；年輕人獨(dú)立，國(guó)家就獨(dú)立；年輕來。漁人詳盡地回答了他們。他們便邀請(qǐng)漁人到家中，擺酒愿在萬物凋零的季節(jié)，我與你結(jié)成知己啊。人自由，國(guó)家就自由；年輕人進(jìn)步，國(guó)家就進(jìn)步；年輕人勝殺雞招待他。村中聽說有這樣一個(gè)人，都來打聽消息。桃花內(nèi)善外美而不放蕩，多么正直而富有文理啊，過歐洲人，國(guó)家就勝過歐洲；年輕人在世界上稱雄，國(guó)家就源的人說自己的先輩們?yōu)榱硕惚芮爻牡渷y，帶領(lǐng)妻子兒女你的年紀(jì)雖然不大，卻可做人們的良師啊。在世界上稱雄。旭日東升，前程光明；黃河從地下流出，一和鄉(xiāng)親到這個(gè)與世隔絕的地方，就不再出去了。于是就和外品行好比古代的伯夷，種在這里作我為人的榜樣啊。瀉千里，勢(shì)不可擋；潛藏的巨龍?jiān)谏顪Y騰躍而起，各種水中面的人斷絕了來往。他們問起漁人現(xiàn)在是什么朝代，竟不知 生物紛紛散逃；幼虎在山谷吼叫，各種野獸無不震驚惶恐；道有漢朝，更不要說魏晉了。漁人把自己知道的事情一一對(duì) 雄鷹展翅試飛，掀起狂風(fēng)，飛沙走石；珍奇的鮮花含苞待放，他們說了，大家聽了都感嘆惋惜。其余的人各自又請(qǐng)漁人到 萬木逢春，生機(jī)勃勃；寶劍在磨刀石上磨出，發(fā)著耀眼的光自己家中，都拿出酒飯來款待他，住了幾天，漁人告辭離去。芒。我們青年頭頂著青天，腳踏著黃土大地，從縱的時(shí)間上這里的人叮囑他說：“這里的情況不值得對(duì)外邊的人說啊！”看有著千年萬載的歷史，從橫的空間看可通達(dá)四面八方，前（漁人）出來后，找到他的船，就沿著舊路（回去），（一 途就象大海一樣寬廣，未來的歲月正長(zhǎng)。美好啊，我們年輕路上）處處做了記號(hào)。他回到武陵郡城，去拜見太守，告訴 的中國(guó)，跟青天一樣不會(huì)衰老！壯麗啊，我們年輕的中國(guó)，了這些情況。太守立即派人跟他前往，尋找先前所作的標(biāo)記，同國(guó)土一樣萬壽無疆！竟迷失了方向，再也找不到原來的那條路。南陽的劉子驥，是一位高尚的名士，聽了這件事。很高 興地前往，沒有實(shí)現(xiàn)，不久就病死了。以后就再?zèng)]有問路探 訪的人了。

第三篇：八上語文文言文及翻譯

《桃花源記》

東晉 陶淵明（選自《陶淵明集》）

晉太元中，武陵人捕魚為業(yè)。緣溪行，忘路之遠(yuǎn)近。忽逢桃花林，桃花源夾岸數(shù)百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛。漁人甚異之，復(fù)前行，欲窮其林。

林盡水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，從口入。初極狹，才通人。復(fù)行數(shù)十步，豁然開朗。土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。其中往來種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髫，并怡然自樂。

見漁人，乃大驚，問所從來。具答之。便要還家，設(shè)酒殺雞作食。村中聞?dòng)写巳耍虂韱栍崱Ｗ栽葡仁辣芮貢r(shí)亂，率妻子邑人來此絕境，不復(fù)出焉，遂與外人間隔。問今是何世，乃不知有漢，無論魏、晉。此人一一為具言所聞，皆嘆惋。余人各復(fù)延至其家，皆出酒食。停數(shù)日，辭去。此中人語云：“不足為外人道也。”

既出，得其船，便扶向路，處處志之。及郡下，詣太守說如此。太守即遣人隨其往，尋向所志，遂迷，不復(fù)得路。

南陽劉子驥，高尚士也，聞之，欣然規(guī)往。未果，尋病終。后遂無問津者。翻譯：

東晉太元年間，有個(gè)武陵人以捕魚作為職業(yè)。有一天他順著溪水劃船前進(jìn)，忘記了路程有多遠(yuǎn)。忽然遇到一片桃花林，桃樹緊靠著溪流兩岸生長(zhǎng)，長(zhǎng)達(dá)幾百步(這兒的步在古代是一個(gè)計(jì)算單位,并非是現(xiàn)代的一步)，中間沒有其他的樹，野花野草鮮艷美麗，地上的落花繁多。漁人對(duì)此感到詫異。再往前走，想走到那片桃林的盡頭。

桃林在溪水發(fā)源的地方就到頭了，于是出現(xiàn)一座山，山上有個(gè)小洞口，洞里隱隱約約好像有光亮。漁人就離開小船，從洞口進(jìn)去。開始洞口很窄，僅容一個(gè)人通過。又走了幾十步，突然變得開闊明亮了。這里土地平坦開闊，房屋整整齊齊的樣子，有肥沃的田地，美麗的池塘和桑樹竹子這類的景物。田間小路交錯(cuò)相通，村落間互相能聽到雞鳴狗叫的聲音。那里面的人們來來往往耕田勞作，男女的穿戴完全像桃花源外的世人。老人和小孩都悠閑愉快，自得其樂的樣子。

桃源中人看見漁人，便很驚奇，問漁人從哪里來。漁人一一地回答。他們就邀請(qǐng)漁人到他們家里去，擺酒殺雞做飯菜。村子里的人聽說有這樣一個(gè)人，都來問消息。他們自己說前代祖先為了躲避秦朝時(shí)候的戰(zhàn)亂，帶領(lǐng)妻子、兒女和同鄉(xiāng)人來到這個(gè)與人世隔絕的地方，沒有再出去過，最終和桃花源以外的世人隔絕了。他們問現(xiàn)在是什么朝代，竟不知道有過漢朝，更不必說魏朝和晉朝了。這漁人一個(gè)一個(gè)地為他們?cè)敿?xì)說出自己知道的情況，這些人聽罷都感嘆惋惜。其他的人各自又邀請(qǐng)漁人到自己的家中，都拿出美酒和飯菜來招待。漁人在這里停留了幾天，告辭離去。這里的人告訴他說：“請(qǐng)不要把這里的情況對(duì)桃花源以外的人說。”

漁人出了桃花源后，找到了他的船，就沿著來時(shí)的路回去，到處作了標(biāo)記。回到武陵郡里，去拜見太守，報(bào)告了這些情況。太守立即派人跟著他前去，尋找先前做的標(biāo)記，竟迷路了，再也找不到漁人留下的標(biāo)記。

《陋室銘》

作者：劉禹錫

山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來無白丁。可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。南陽諸葛廬，西蜀子云亭。孔子云：“何陋之有？” 翻譯：

山不一定要高，有仙人（居住）就能天下聞名；水不一定要深，有龍（居住）就能降福顯靈。這（雖）是間簡(jiǎn)陋的房子，好在主人有美好的德行。苔蘚給階前鋪上綠毯，芳草把簾內(nèi)映得碧青。談笑的是淵博的學(xué)者，往來的沒有淺薄的人。可以彈奏素樸的古琴，瀏覽珍貴的佛經(jīng)。沒有（嘈雜的）音樂擾亂兩耳，沒有官府的公文勞累身心。（它好比）南陽諸葛亮的茅廬，西蜀揚(yáng)子云的玄亭。孔子說：（雖然是陋室，但只要君子住在里面）有什么簡(jiǎn)陋的呢？

《愛蓮說》

晉陶淵明

水陸草木之花，可愛者甚蕃：晉陶淵明獨(dú)愛菊，自李唐來，世人盛愛牡丹。予獨(dú)愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖；中通外直，不蔓不枝；香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。

予謂：菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。噫！菊之愛，陶后鮮有聞。蓮之愛，同予者何人？牡丹之愛，宜乎眾矣！翻譯：

水上和陸地上草本木本的花中，可以喜愛的有很多。晉代陶淵明唯獨(dú)喜愛菊花。自從唐朝以來，世上的人們很喜愛牡丹。我唯獨(dú)喜歡蓮花,它從淤泥中生長(zhǎng)出來，卻不受淤泥的沾染；它經(jīng)過清水的洗滌后，卻不顯得妖媚。它的莖中間是貫通的，外形是筆直的，不生枝蔓，不長(zhǎng)枝節(jié)。香氣傳播得越遠(yuǎn)越清幽，它筆直潔凈地立在那里，（人們）可以遠(yuǎn)遠(yuǎn)地觀賞它們，卻不可靠近去玩弄它。

我認(rèn)為，菊花，是花中的隱士；牡丹，是花中的富貴的花；蓮花，是花中的君子。唉!（感嘆詞，在此作助詞，以加重語氣。）對(duì)于菊花的喜愛，在陶淵明之后就很少聽說了。對(duì)于蓮花的喜愛，像我一樣的還有什么人？對(duì)于牡丹的喜愛，人該是很多了。

《核舟記》

明代 魏學(xué)洢

明有奇巧人曰王叔遠(yuǎn)，能以徑寸之木，為宮室、器皿、人物，以至鳥獸、木石，罔不因勢(shì)象形，各具情態(tài)。嘗貽余核舟一，蓋大蘇泛赤壁云。

舟首尾長(zhǎng)約八分有奇，高可二黍許。中軒敞者為艙，篛篷覆之。旁開小窗，左右各四，共八扇。啟窗而觀，雕欄相望焉。閉之，則右刻“山高月小，水落石出”，左刻“清風(fēng)徐來，水波不興”，石青糝之。

船頭坐三人，中峨冠而多髯者為東坡，佛印居右，魯直居左。蘇、黃共閱一手卷。東坡右手執(zhí)卷端，左手撫魯直背。魯直左手執(zhí)卷末，右手指卷，如有所語。東坡現(xiàn)右足，魯直現(xiàn)左足，各微側(cè)，其兩膝相比者，各隱卷底衣褶(zhě)中。佛印絕類彌勒，袒胸露乳，矯首昂視，神情與蘇、黃不屬(zhǔ)。臥右膝，詘(qū)右臂支船，而豎其左膝，左臂掛念珠倚之——珠可歷歷數(shù)也。

舟尾橫臥一楫(jí)。楫左右舟子各一人。居右者椎(chuí)髻(jì)仰面，左手倚一衡木，右手攀右趾，若嘯呼狀。居左者右手執(zhí)蒲葵扇，左手撫爐，爐上有壺，其人視端容寂，若聽茶聲然。

其船背稍夷，則題名其上，文曰：“天啟壬(rén)戌(xū)秋日，虞山王毅叔遠(yuǎn)甫刻”，細(xì)若蚊足，鉤畫了了，其色墨。又用篆(zhuàn)章一，文曰“初平山人”，其色丹。

通計(jì)一舟，為人五；為窗八；為篛篷，為楫，為爐，為壺，為手卷，為念珠各一；對(duì)聯(lián)、題名并篆文，為字共三十有(yòu)四。而計(jì)其長(zhǎng)曾(zēng)不盈寸。蓋簡(jiǎn)桃核修狹者為之。嘻，技亦靈怪矣哉！

翻譯： 明朝有個(gè)有特殊技藝的人叫王叔遠(yuǎn)，他能夠用直徑一寸的細(xì)小圓形木頭，雕刻宮殿、杯、盤、碗、碟等生活用具，人物以及石頭。沒有一件不是依據(jù)木頭原來的樣子模擬那些東西的形狀，各有各的神情姿態(tài)。他曾經(jīng)贈(zèng)送我一只用桃核雕成的小船，刻的原來是蘇軾泛游赤壁。

船從頭到尾大約有八分多長(zhǎng)，大約有兩個(gè)黃米粒那么高。中間高起而開敞的部分是船艙，用篛竹葉做成的船篷覆蓋著它。船艙的兩旁開有小窗戶，左右各四扇，一共有八扇。打開窗子來看，雕刻著花紋的欄桿左右相對(duì)。關(guān)上窗子，就（看到）右邊（窗門）刻著“山高月小，水落石出”八個(gè)字，左邊（窗門）刻著“清風(fēng)徐來，水波不興”八個(gè)字，用石青涂在刻著字的凹處。

船頭坐著三個(gè)人，中間戴著高高的帽子并且胡須濃密的人是蘇東坡，佛印位于他的右邊，黃魯直位于他的左邊。蘇東坡和黃魯直共同看著一幅書畫長(zhǎng)卷。蘇東坡右手拿著畫卷的右端，左手輕按魯直的背上。魯直左手拿著畫卷的左端，右手指著畫卷，好像在說什么話似的。東坡露出右腳，魯直露出左腳，身子略微側(cè)斜，他們的互相靠近的兩膝（東坡的左膝，魯直的右膝），都被隱蔽在手卷子下邊的衣褶里。佛印極像佛教的彌勒菩薩，袒露胸脯，露出乳頭，抬頭仰望，神態(tài)表情和蘇、黃二人不相類似。他臥倒右膝，彎曲著右臂支撐在船上，豎著他的左膝，左臂掛著一串念珠靠在左膝──念珠子可以一粒粒清清楚楚地?cái)?shù)出來。

船尾橫放著一支船槳，船槳的左右兩邊各有一個(gè)撐船的人。位于右邊的撐船的人，梳著椎形發(fā)髻，仰著面，左手靠著一根橫木，右手扳著右腳趾頭，好像大聲呼叫的樣子。位于左邊的人右手拿著蒲葵扇，左手扶著火爐，火爐上有把茶壺，那個(gè)人眼光正視著茶爐，神色平靜，好像在聽茶水的聲音似的。

那只船的船底稍平，就在船背上面刻上名字，文字是“天啟壬戌秋日，虞山王毅叔遠(yuǎn)甫刻”，（字跡）細(xì)得像蚊子腳，筆畫清清楚楚，字的顏色是黑的。還刻著一枚篆字圖章，文字是“初平山人”，字的顏色是紅的。

總計(jì)一條船上，刻有五個(gè)人；八扇窗；篛篷、船槳、爐子、茶壺、手卷、念珠各一件；對(duì)聯(lián)、題名和圖章上的篆字，刻的字共有三十四個(gè)。可是計(jì)算它的長(zhǎng)度，還不滿一寸。是挑選長(zhǎng)而狹的桃核雕刻制的。咦！技藝也真靈巧奇妙啊！

《大道之行也》

{選自《禮記·禮運(yùn)》。《禮記》是中國(guó)古代一部重要的典章制度書籍，儒家經(jīng)典之一，西漢戴圣對(duì)秦漢以前各種禮儀論述加以輯錄，編纂而成,共49篇。“禮運(yùn)”，《禮記》篇名，大約是戰(zhàn)國(guó)末年或秦漢之際儒學(xué)者托名孔子答問的著作。} 原文：

大道之行也，天下為公，選賢與(jǔ)能，講信修睦。故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)，矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)，男有分，女有歸。貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同。翻譯：

在大道施行的時(shí)候，天下是人們所共有的，把品德高尚的人、能干的人選拔出來，（人人）講求誠(chéng)信，培養(yǎng)和睦。因此人們不僅僅以自己的親人為親人所贍養(yǎng)，不僅僅撫育自己的子女，使老年人能安享晚年，使壯年人能為社會(huì)效力，使孩子健康成長(zhǎng)，使老而無妻的人、老而無夫的人、幼而無父的人、老而無子的人、殘疾人都有人供養(yǎng)。男子有職務(wù)，女子有歸宿。對(duì)于財(cái)貨，人們?cè)鲪喊阉釉诘厣系默F(xiàn)象，卻不一定要自己私藏；人們都愿意為公眾之事竭盡全力，而不一定為自己謀私利。因此奸邪之謀就不會(huì)發(fā)生，盜竊、造反和害人的事情不發(fā)生，（家家戶戶）都不用關(guān)大門了，這就叫做理想社會(huì)。

《三峽》 酈道元（約470—527），字善長(zhǎng)。漢族，范陽涿州（今河北涿州）人。北朝北魏地理學(xué)家、散文家。原文：

自三峽七百里中，兩岸連山，略無闕處。重巖疊嶂，隱天蔽日。自非亭午夜分，不見曦月。

至于夏水襄陵，沿溯阻絕。或王命急宣，有時(shí)朝發(fā)白帝，暮到江陵，其間千二百里，雖乘奔御風(fēng)，不以疾也。

春冬之時(shí)，則素湍綠潭，回清倒影。絕巘（寫作“山獻(xiàn)”）多生怪柏，懸泉瀑布，飛漱其間。清榮峻茂，良多趣味。

每至晴初霜旦，林寒澗肅，常有高猿長(zhǎng)嘯，屬引凄異，空谷傳響，哀轉(zhuǎn)久絕。故漁者歌曰：“巴東三峽巫峽長(zhǎng)，猿鳴三聲淚沾裳。” 譯文：

在三峽七百里江流的范圍以內(nèi)，兩岸高山連綿不絕，沒有一點(diǎn)空缺中斷的地方；重重的懸崖，層層的峭壁，遮蔽了天空，如果不是正午和半夜，就看不見太陽和月亮。

到了夏天江水漫上丘陵的時(shí)候，下行和上行的航路都被阻絕了，不能通行。有時(shí)遇到皇帝有命令必須急速傳達(dá)，早晨從白帝城出發(fā)，傍晚就到了江陵，這兩地可是相距一千二百多里呀！即使騎上快馬，駕著長(zhǎng)風(fēng)，也不像這樣快。

到了春天和冬天的時(shí)候，白色的急流，碧綠的深潭，回旋的清波，倒映著各種景物的影子。高山上多生長(zhǎng)著姿態(tài)怪異的柏樹，懸泉和瀑布在那里飛流沖蕩。水清，樹榮，山高，草盛，真是妙趣橫生。

每逢初晴的日子或者結(jié)霜的早晨，樹林和山澗清涼和寂靜，常有在高處的猿猴放聲長(zhǎng)叫，聲音接連不斷，凄涼怪異，空曠的山谷里傳來猿叫的回聲，悲哀婉轉(zhuǎn)，很久才消失。所以三峽中的漁歌唱到：“巴東三峽巫峽長(zhǎng)，猿鳴三聲淚沾裳！”

《答謝中書書》

南朝文學(xué)家陶弘景

山川之美，古來共談。高峰入云，清流見底。兩岸石壁，五色交輝。青林翠竹，四時(shí)俱備。曉霧將山川之美歇，猿鳥亂鳴；夕日欲頹，沉鱗競(jìng)躍。實(shí)是欲界之仙都。自康樂以來，未復(fù)有能與其奇者。譯文:

山河的壯美，是自古以來人們共同談賞的。這里的高峰插入云霄，清流澄澈見底,河流兩岸懸崖峭壁，在陽光下各種光彩交相輝映。蒼青的密林和碧綠的竹子，一年四季常青蔥翠。每當(dāng)早晨，夜霧將要消歇，可聽到猿猴長(zhǎng)嘯，鳥雀亂鳴；每當(dāng)傍晚，夕陽將落，可見到水中的魚兒競(jìng)相跳躍。這里實(shí)在是人間的仙境啊！自從謝靈運(yùn)之后，還沒有人能置身這佳美的山水之中。

《記承天寺夜游》

北宋蘇軾

元豐六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入戶，欣然起行。念無與為樂者，遂至承天寺尋張懷民.懷民亦未寢，相與步于中庭。

庭下如積水空明（清澈透明），水中藻荇交橫（héng），蓋竹柏影也。

何夜無月？何處無竹柏？但少閑人如吾兩人者耳 翻譯：

元豐六年十月十二日夜晚（或公元1083年十月十二日夜，可不譯），（我）脫下衣服準(zhǔn)備睡覺時(shí)，看見月光照入堂屋的門戶，（于是我就）欣喜地起床出門散步。想到?jīng)]有和我一起游樂的人，（我）于是前往承天寺尋找張懷民。懷民也沒有睡，我們便一同在庭

院中散步。

月光照在庭院里像積滿了清水一樣澄清透明，水中的水藻、荇菜縱橫交錯(cuò)，原來是竹子和柏樹的影子。

哪一個(gè)夜晚沒有月光？（又有）哪個(gè)地方?jīng)]有竹子和柏樹呢？只是缺少像我們兩個(gè)這樣淡泊閑靜的人罷了。

《觀潮》

南宋周密

浙江之潮，天下之偉觀也。自既望以至十八日為盛。方其遠(yuǎn)出海門，僅如銀線；既而漸近，則玉城雪嶺際天而來，大聲如雷霆，震撼激射，吞天沃日，勢(shì)極雄豪。楊誠(chéng)齋詩云“海涌銀為郭，江橫玉系腰”者是也。

每歲京尹出浙江亭教閱水軍，艨艟數(shù)百，分列兩岸；既而盡奔騰分合五陣之勢(shì)，并有乘騎弄旗標(biāo)槍舞刀于水面者，如履平地。倏爾黃煙四起，人物略不相睹，水爆轟震，聲如崩山。煙消波靜，則一舸無跡，僅有“敵船”為火所焚，隨波而逝。

吳兒善泅者數(shù)百，皆披發(fā)文身，手持十幅大彩旗，爭(zhēng)先鼓勇，溯迎而上，出沒于鯨波萬仞中，騰身百變，而旗尾略不沾濕，以此夸能.江干上下十余里間，珠翠羅綺溢目，車馬塞途，飲食百物皆倍穹常時(shí)，而僦賃看幕，雖席地不容間也。翻譯：

錢塘江的潮水，是天下雄偉的景觀。從（農(nóng)歷）八月十六日到十八日潮水是最壯觀的。當(dāng)潮水遠(yuǎn)遠(yuǎn)地從錢塘江入海口涌起的時(shí)候，（遠(yuǎn)看）幾乎像一條銀白色的線；不久（潮水）越來越近，玉城雪嶺一般的潮水連天涌來，聲音大得像雷霆萬鈞，震撼天地，激揚(yáng)噴射，吞沒天空，沖蕩太陽，氣勢(shì)極其雄偉豪壯。楊萬里的詩中說的“海涌銀為郭，江橫玉系腰”就是指這樣的景象。

每年（農(nóng)歷八月）京都臨安府長(zhǎng)官來到浙江亭教閱水軍，幾百艘戰(zhàn)船分列兩岸；不久水軍的戰(zhàn)船演習(xí)五陣的陣勢(shì)，忽而疾駛，忽而騰起，忽而分，忽而合，極盡種種變化，同時(shí)有在水面上騎馬、舞旗、舉槍、揮刀的人，好像踩在平地上一樣安穩(wěn)。忽然黃色的煙霧從四面升起，人和物彼此一點(diǎn)兒也看不見，只聽得水爆的轟鳴聲，聲音像山崩塌一樣。（等到）煙霧消散，水波平靜，就一條船的蹤影也沒有了，只剩下被火燒毀的“敵船”，隨波而去。

幾百個(gè)善于泅水的吳地健兒，披散著頭發(fā)，身上畫著文彩，手里拿著十幅大彩旗，爭(zhēng)先恐后，鼓足勇氣，逆流迎著潮水而上，在萬仞高的巨浪中忽隱忽現(xiàn)，翻騰著身子變換各種姿態(tài)，但是旗尾卻一點(diǎn)也不被水沾濕，憑借這種表演來顯示他們高超的技能。

江岸上下游十多里的地方，滿眼都是穿著華麗的服飾的觀眾，車馬堵塞道路，吃喝等各種物品（的價(jià)錢）比平時(shí)要高出很多倍。租用看棚的人(非常多)，中間即使是一席之地也不容有。

《湖心亭看雪》

明代張岱

崇禎五年十二月，余住西湖。大雪三日，湖中人鳥聲俱絕。是日更定，余拏一小船，擁毳衣爐火，獨(dú)往湖心亭看雪。霧凇沆碭，天與云與山與水，上下一白。湖上影子，惟長(zhǎng)堤一痕，湖心亭一點(diǎn)，與余舟一芥，舟中人兩三粒而已。

到亭上，有兩人鋪氈對(duì)坐，一童子燒酒爐正沸。見余，大喜曰：“湖中焉得更有此人！”拉余同飲。余強(qiáng)飲三大白而別，問其姓氏，是金陵人，客此。及下船，舟子喃喃曰：“莫說相公癡，更有癡似相公者！” 翻譯：

崇禎五年十二月，我住在西湖。大雪接連下了好幾天，湖中行人，飛鳥的各種聲音都消失了。這一天晚上八點(diǎn)左右，我撐著一葉扁舟，穿著細(xì)毛皮衣，帶著火爐，獨(dú)自前往湖心亭觀賞雪景。湖上冰花一片彌漫，天和云和山和水，渾然一體，白茫茫一片。湖上能（清晰）見到的倒影，只有西湖長(zhǎng)堤在雪中隱隱露出的一道痕跡，湖心亭的輪廓，和我的一葉小舟，船上米粒般的兩三個(gè)人罷了。

我到了湖心亭上，有兩個(gè)人鋪著氈相對(duì)而

坐，一個(gè)童子正把酒爐里的酒燒得滾沸。那兩個(gè)人看見我，非常高興地說：“在湖中怎么還能碰上（您）這樣（有閑情雅致）的人呢！”（他們）邀請(qǐng)我一同喝酒。我盡情喝了三大杯后告辭。（我）問他們的姓氏，原來是金陵人，在此地客居。等到下船的時(shí)候，船夫喃喃自語地說：“不要說相公您癡情(于山水)，還有像您一樣（甚至比您更）癡情(于山水)的人呢！”

第四篇：八文言文翻譯

三峽

自（）三峽七百里中，兩岸連山，略無（）闕（）處。．．．．重巖疊嶂，隱天蔽日，自非（）亭午夜分，不見曦月。．．至于夏水襄（）陵，沿（）溯（）阻絕。或（）．．．．王命急宣，有時(shí)朝發(fā)白帝，暮到江陵，其間千二百里，雖（）乘奔（）．．御風(fēng)，不以疾（）也。．春冬之時(shí)，則素湍（）綠潭，回清（）倒影，絕巘（）．．．．．．多生怪柏，懸泉瀑布，飛漱（）其間，清榮峻茂（），良．．．．．．（）多趣味。

每至晴初霜旦，林寒澗肅（），常有高猿長(zhǎng)嘯，屬引（）凄異，空．．．谷傳響，哀轉(zhuǎn)（）久絕。故（）漁者歌曰：“巴東三峽巫峽長(zhǎng)，猿鳴三．．．聲淚沾裳。”

答謝中書書

山川之美，古來共談。高峰入云，清流見底。兩岸石壁，五色交輝（）。青林．．翠竹，四時(shí)（）俱備。曉霧將歇（），猿鳥亂鳴；夕日欲頹（）．．．．沉鱗競(jìng)躍，實(shí)是欲界之仙都，自康樂以來，未復(fù)有能與（）其奇者。．

記承天寺夜游

元豐六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入戶（），欣然（）起行。念（）．．．．無與為樂者，遂（）至承天寺尋張懷民。懷民亦未寢（），相與（）．．．．步（）于中庭。庭下如積水空明（），水中藻荇交橫，蓋（）竹柏．．．．影也。何夜無月？何處無竹柏？但（）少閑人如吾兩人者耳。．

與朱元思書

風(fēng)煙俱凈，天山共（）色。從（）流飄蕩，任意東西（）。．．．．自富陽至桐廬一百許（）里，奇山異水，天下獨(dú)絕。．水皆縹碧，千丈見底。游魚細(xì)石，直視無礙。急湍甚箭，猛浪若奔。

夾岸高山，皆生寒樹，負(fù)（）勢(shì)競(jìng)上，互相軒邈（），爭(zhēng)高直指，．．．千百成峰。泉水激（）石，泠泠作響；好鳥相鳴，嚶嚶成韻。蟬則千轉(zhuǎn)（）．．不窮，猿則百叫無絕。鳶飛戾（）天者，望峰息心；經(jīng)綸（）世務(wù)者，．．．窺谷忘反（）。橫柯（）上蔽，在晝猶昏；疏條交映（），．．．．．有時(shí)見日。

翻譯句子。

1.或王命急宣，有時(shí)朝發(fā)白帝，暮到江陵，其間千二百里，雖乘奔御風(fēng)，不以疾也。

2.重巖疊嶂，隱天蔽日，自非亭午夜分，不見曦月。

3.曉霧將歇，猿鳥亂鳴；夕日欲頹，沉鱗競(jìng)躍。

4.庭下如積水空明，水中藻荇交橫，蓋竹柏影也。

5.鳶飛戾天者，望峰息心；經(jīng)綸世務(wù)者，窺谷忘反。

第五篇：八上文言文

桃花源記

1.下面詞語中“通”字與“才通人”中的“通”意思相同的一項(xiàng)是（）。A.通風(fēng)換氣 B.政通人和 C.通宵達(dá)旦 D.博古通今

2.下列說法中不正確的一項(xiàng)（）

A.選文中加點(diǎn)的“儼然”的意思是整齊的樣子，“妻子”指的是妻子、兒女。

B.從這兩段文字中，可以看出“漁人”的行蹤是發(fā)現(xiàn)桃花源——進(jìn)入桃花源——辭別桃花源。

C.“便要還家，設(shè)酒殺雞作食”，“余人各復(fù)延至其家，皆出酒食”表現(xiàn)了桃源人的淳樸、熱情、好客。

D.“此人一一為具言所聞”一句中的“此人”指的是桃源人。

3．下列句子的朗讀停頓，正確的一項(xiàng)是(2分)（）A．山有／小口，仿佛若有光

B．有／良田美池桑竹之屬 C．至于負(fù)者歌／于途

D．往／來而不絕者

4．下列對(duì)選文的理解分析，正確的一項(xiàng)是(2分)（）

A．甲段“阡陌交通”中的“交通”與乙段“觥籌交錯(cuò)”中的“交錯(cuò)”兩詞的古義完全相同。B．“豁然開朗”寫出了漁人進(jìn)入桃源后的感受，“蒼顏白發(fā)”暗示出歐陽修已老態(tài)龍鐘。C．甲、乙兩段文字語句錯(cuò)落有致。前者重在寫景，后者重在寫人；前者實(shí)寫，后者虛寫。D．甲段主要描寫桃源的美好環(huán)境和桃源人的生活圖景，乙段主要描繪太守與民同樂圖。

5．下列句中加點(diǎn)詞意思相同的一項(xiàng)是：（）

A．①率妻子邑人來此絕境

②奇山異水，天下獨(dú)絕

B．①遂與外人間隔

②肉食者謀之，又何間焉

C．①此人一一為具言所聞

②色愈恭，禮愈至，不敢出一言以復(fù)

D．①停數(shù)日，辭去

②鳴聲上下，游人去而禽鳥樂也

三峽

1．下列語句中朗讀節(jié)奏停頓不正確的一項(xiàng)是（）

A．至于/夏水襄陵 B．絕 /多生怪柏

C．雖/乘奔御風(fēng) D．常有高/猿長(zhǎng)嘯 2．對(duì)下面語句中加點(diǎn)的詞解釋不正確的一項(xiàng)是（2分）

A．隱天蔽日（隱瞞）

B．良多趣味（確實(shí)）C．絕多巘生怪柏（山峰）D．哀轉(zhuǎn)久絕（消失）

3．下列句子中加點(diǎn)的“之”與“春冬之時(shí)”中的“之”用法和意思相同的一項(xiàng)是（2分）

A．何陋之有

B．予嘗求古仁人之心

C．已而之細(xì)柳營(yíng)

D．策之不以其道 4．下面對(duì)本文內(nèi)容理解不正確的一項(xiàng)是（2分）

A．本文第一段寫山勢(shì)，先寫其連綿不斷，再寫其高聳。

B．本文第二段寫水勢(shì)，先寫水之速，再寫水之盛。

C．作者將景物寓于四季變化中來描寫，將靜態(tài)景物動(dòng)態(tài)化。

D．本文描寫了大自然無比雄偉壯麗的景色，抒發(fā)了作者熱愛祖國(guó)山河的情懷。

三峽

1．下列語句中朗讀節(jié)奏停頓不正確的一項(xiàng)是（）

A．至于/夏水襄陵 B．絕 /多生怪柏

C．雖/乘奔御風(fēng) D．常有高/猿長(zhǎng)嘯 2．對(duì)下面語句中加點(diǎn)的詞解釋不正確的一項(xiàng)是（2分）A．隱天蔽日（隱瞞）

B．良多趣味（確實(shí)）

C．絕多巘生怪柏（山峰）

D．哀轉(zhuǎn)久絕（消失）

3．下列句子中加點(diǎn)的“之”與“春冬之時(shí)”中的“之”用法和意思相同的一項(xiàng)是（）A．何陋之有

B．予嘗求古仁人之心

C．已而之細(xì)柳營(yíng)

D．策之不以其道 4．下面對(duì)本文內(nèi)容理解不正確的一項(xiàng)是（）

A．本文第一段寫山勢(shì)，先寫其連綿不斷，再寫其高聳。

B．本文第二段寫水勢(shì)，先寫水之速，再寫水之盛。

C．作者將景物寓于四季變化中來描寫，將靜態(tài)景物動(dòng)態(tài)化。

D．本文描寫了大自然無比雄偉壯麗的景色，抒發(fā)了作者熱愛祖國(guó)山河的情懷。

陋室銘

1.下列對(duì)文章內(nèi)容賞析有錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（）

A、“山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈”表現(xiàn)了作者希望為國(guó)效力、建功立業(yè)的遠(yuǎn)大志向。

B、“苔痕上階綠，草色入簾青”寫出了環(huán)境的清幽雅致。

C、“談笑有鴻儒，往來無白丁。可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)”寫出了作者生活情趣的高雅。

D、文章舉諸葛廬、子云亭的例子，是為了說明“陋室”不陋的道理。

2、下列句子，朗讀停頓劃分無誤的一項(xiàng)是（）

A.山不/在高，有仙/則名(不在)

B.苔痕/上階綠，草色/入簾/青(對(duì)偶)

C.無絲竹/之亂耳，無案牘/之勞形(絲竹之亂耳主謂詞組不能斷開)

D.南陽/諸葛廬，西蜀/子云亭

愛蓮說

1《古漢語常用字字典》中“逼”字有以下幾個(gè)義項(xiàng)。根據(jù)上下文“非可逼而取也”中“逼”最恰當(dāng)?shù)慕忉屖牵ǎ?/p>

A強(qiáng)迫

B接近迫近

C狹窄

D威脅

2下面句中加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是（）

A體兼彩而不極于色

此用武之國(guó)而其主不能守

B.純以情韻勝

皆以美于徐公

C花之富貴者也

輟耕之壟上

D.其真文王、孔子、屈原之徒

其子好騎

3對(duì)“善繪者以意取似”解說正確的一項(xiàng)是（）

A擅長(zhǎng)繪畫的人因?yàn)閭€(gè)人的原因只能類似模擬。

B善于畫畫的人也只能憑自己的感受把蘭畫得像樣。

C善于畫畫的人也只能用自己的意思去理解它。

D擅長(zhǎng)繪畫的人已經(jīng)描繪得很相似了。

答謝中書書

1、詞的用法、意思相同的一組是（）

A．之：山川之美 甚矣，汝之不惠

B．是：實(shí)是欲界之仙都 問今是何世 C．與：念無與為樂者 未復(fù)有能與其奇者

D．尋：尋張懷民 尋病終

2、下列加點(diǎn)詞語意思相同的一組是()A、四時(shí)俱備 急應(yīng)河陽役，猶得備晨炊 B、沉鱗競(jìng)躍 沙鷗翔集，錦鱗游泳C、泠泠作響 困于心衡于慮而后作 D、有時(shí)見日 胡不見我于王

3下面句子中加點(diǎn)詞與“夜登華子崗”中的“夜”用法不同的一項(xiàng)是（）

A.上使外將兵 B.其一犬坐于前

C.腰白玉之環(huán) D.日扳仲永環(huán)謁于邑人。

4.下列各組句子中加點(diǎn)詞的意義相同的一項(xiàng)是（）

A.①實(shí)是欲界之仙都。②然是中有深趣也。

B.①未復(fù)有能與其奇者。②與月上下。

C.①?gòu)?fù)與疏鐘相間。②肉食者謀之又何間焉。

D.①倘能從我游乎？ ②請(qǐng)從吏夜歸。

核舟記

1．下列加點(diǎn)詞解釋正確的一組是（）A、①明有奇巧人日王叔遠(yuǎn)(奇怪的)②舟首尾長(zhǎng)約八分有奇(零數(shù))

B、①高可二黍許(大約)②珠可歷歷數(shù)也(可以)C、①能以徑寸之木，為宮室(是)②中軒敞者為艙(作為)D、①東坡右手執(zhí)卷端(上面)②其人視端容寂(端正 2．下列句子中加點(diǎn)的字解釋有誤的—項(xiàng)是()

A.罔不因勢(shì)象形(順著、就著）

B.高可二黍許(上下）．．C.佛印絕類彌勒(同類）

D.若聽茶聲然(好像）．．．3．下列加點(diǎn)字注音錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（）A．峨冠guān B．手卷juàn C．不屬shǔ

D．矯jiāo首昂視 4．字詞解釋正確的一項(xiàng)是（）

A．絕類彌勒（絕）：很

B． 歷歷數(shù)也（歷歷）：清清楚楚

C．如有所語（如）：比如

D．勾畫了了（了了）：線條簡(jiǎn)單 5．下列字詞的用法與其他三個(gè)不同的一項(xiàng)是（）

A．詘右臂支船（詘）

B．左臂掛念珠倚之（倚）

C．東坡右手執(zhí)卷端（執(zhí)）

D．絕類彌勒（類）6．與“中峨冠而多髯者為東坡”句式相同的一項(xiàng)是（）

A．啟窗而現(xiàn)，雕欄相望焉。

B．中軒敞者為艙

C．明有奇巧人曰王叔遠(yuǎn)

D．其人視端容寂

大道之行也

1．下列句中加點(diǎn)詞的意思和用法與例句相同的一項(xiàng)是（D）

例句：貨惡其棄于地也

加點(diǎn)詞：于

A．每自比于管仲、樂毅

B．臣本布衣，躬耕于南陽

C．今吾以十倍之地，請(qǐng)廣于君

D．所惡有甚于死者 2.下列句子中，加點(diǎn)字的讀音有誤的一項(xiàng)是(C)

A.選賢與能 與(jǔ)

B.矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者 矜(guān)

C.男有分，女有歸 分(fēn)

D.是故謀閉而不興 興(xīng)3.下列句子中，加點(diǎn)字的解釋有誤的一項(xiàng)是（D)

A.大道之行也，天下為公 大道(古代指政治上的最高理想)

B.選賢與能，講信修睦 修(崇尚、培養(yǎng))

C.是故謀閉而不興 是故(因此)

D.故外戶而不閉，是謂大同 大同(大家一樣)觀潮

1．下列詞句中加點(diǎn)詞的解釋有誤的一項(xiàng)是（）

A．浙江之潮，天下之偉觀也

觀：景象

B．并有乘騎、弄旗標(biāo)槍舞刀于水面者

騎：騎馬

C．隨波而逝

逝：去，往

D．珠翠羅綺溢目

溢：滿，充滿 2．下列詞句中加點(diǎn)詞的意義相同的一組是（）

A．則玉城雪嶺跡天而來

鳴之而不能通其意

B．既而盡奔騰分合五陣之勢(shì)

予獨(dú)愛蓮之出淤泥而不染 C．僅有“敵船”為火所焚

公輸盤為楚造云梯之械 D．以此夸能

而君以五十里之地存者 3．下列對(duì)文章理解和分析有誤的一項(xiàng)是（）

A．作者以精煉的筆墨，描寫了錢塘江潮的雄偉景象，水軍演習(xí)的宏大場(chǎng)面，弄潮健兒的英姿以及人們觀潮的盛況。

B．文章第一段按照由遠(yuǎn)及近的順序，從形、色、聲、勢(shì)四個(gè)方面，對(duì)錢塘江潮進(jìn)行描繪，表現(xiàn)了江潮的雄奇壯觀。

C．文章最后一段寫江岸十余里間觀潮人數(shù)眾多，熱鬧非凡，直接表現(xiàn)了江潮之盛和水上表演之精彩。

D．文章用詞精當(dāng)，寥寥數(shù)筆便能繪形傳神，如“騰身百變”四個(gè)字就刻畫出弄潮兒上下翻騰、變化多樣的驍勇身姿。

湖心亭看雪

1、選出下列各句節(jié)奏劃分不正確的一項(xiàng)（）A.湖中人/鳥聲俱絕 B.余/強(qiáng)飲三大白而別

C.如倩女之靧面/而髻鬟之始掠也 D.毛羽鱗鬣之間/皆有喜氣

2．下列加點(diǎn)字意思相同的一組是（）

湖中焉得更有此人

余強(qiáng)飲三大白而別

A．焉

B．而

以俟夫觀人風(fēng)者得焉

宋無罪而攻之 是日，更定矣

問其姓氏 C．是

D．其

是進(jìn)亦憂，退亦憂

其如土石何

3．下列句子表達(dá)錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（）A．“獨(dú)往湖心亭看雪”一句中“獨(dú)”字映襯出環(huán)境的幽靜、空曠，也暗示作者的“癡”（不同凡響），為下文作伏筆。B．“癡”與課文開頭“獨(dú)往湖心亭看雪”相呼應(yīng)，寫出了作者超然脫俗的性格。

C．作者寫作本文時(shí)，明朝已經(jīng)滅亡，可是他仍然用明朝的年號(hào)，含蓄的表達(dá)了作者對(duì)故國(guó)的懷念。

D．作者以舟子的喃喃之語來收束全文，畫龍點(diǎn)睛，深化意境。對(duì)此迷人雪境，“癡”情人不止“我”一個(gè)，這也是一種巧妙的正面描寫。