第一篇：加強深度合作 實現優勢互補 推進淮河文化傳承與創新發展

加強深度合作 實現優勢互補

推進淮河文化傳承與創新發展

梁家貴

（阜陽師范學院繼續教育學院）

淮河流域覆蓋鄂北、皖北、蘇北、豫東南、魯西南等地區，淮河文化是指這一流域發展變遷中所形成的具有濃厚歷史文化底蘊及卓異特質的區域文化，具有極其豐富的內涵。較早提出“淮河文化”這一概念，并開展研究是在上世紀八十年代。1987年5月，淮河水利委員會和豫、皖、蘇三省部分縣、市文聯及高等院校的專家學者在河南信陽召開“淮河文化研討會”，提出要按照水系對文化進行系統研究，認為“淮河文化的存在和科學價值是不可置疑的。”此后，沿淮各省開始重視發揮淮河文化的作用，相關研究也逐步展開，研究組織相繼成立，此外還建成了各種形式的淮河文化博物館，從而形成了以推進淮河文化傳承與創新發展為目的，多方面介入、多形式開展、多層面深入、多學科參與的態勢。

一、阜陽師范學院開展淮河文化研究的主要措施和成績

阜陽師范學院高度重視淮河文化研究，采取了一系列措施，不斷深入推進，取得了顯著成績，主要體現在以下五個方面。

（一）重視隊伍建設。阜陽師范學院以安徽省高校人文社科重點研究基地阜陽師范學院皖北文化研究中心為科研平臺，以阜陽師范學院文學院、歷史文化與旅游學院為主要依托，已形成一支穩定的研究團隊。這支隊伍擁有教授12人，其中具有博士學位的18人。從專業結構來看，既有文化學、藝術學、民俗學專業，又有歷史學、語言學、社會學專業，研究專長不同，學科結構合理，智能結構恰當；從年齡結構來看，均是中青年人員，年富力強，在所屬研究領域具有一定的學術影響。

（二）加強學術交流。阜陽師范學院緊緊圍繞淮河文化研究開展學術交流，積極組織研究人員參加省內外有關淮河文化研究的學術活動，特別是每兩年一度的淮河文化研討會。2005年11月，阜陽師范學院與安徽省社會科學界聯合會聯合主辦第三屆淮河文化研討會，來自全國各地尤其是沿淮各省的專家學者120余人與會，規模大、層次高、成果豐富，獲得巨大成功，標志著淮河文化多學科綜合研究格局的初步形成?，F已確定，阜陽師范學院明年將承辦第八屆淮河文化研討會，有望將淮河文化研究推進到一個更高的水平。此外，阜陽師范學院編輯出版《皖北文化研究集刊》（以書代刊，黃山書社出版，已出三輯，第四

1輯預計年底出版）、《皖北地區經濟社會發展研究報告匯刊》（已出五輯，單篇均被地方政府或職能部門采用），主辦歐陽修文化研討會、非物質文化遺產保護利用與傳承創新研討會、元后期政治與社會學術研討會和皖北文化發展高層論壇等學術會議，學術影響不斷擴大，成為了淮河文化研究的一個重要陣地。

（三）凝練研究方向。從內容結構方面來看，淮河文化至少包含兩個層次：其一是指淮河流域人民長期從事的生產與實踐活動；其二是指淮河流域人民在長期的生產與實踐中創造的一切文明成果。從文化的結構形態來看，前者主要表現為特定的物質文化與風俗習慣，后者主要表現為制度文化以及特定的思想與價值。整體上看，“抗爭”、“拼搏”和“奮進”是淮河文化的精神內核，它體現在淮河流域的器物、風俗習慣、人們制定的制度及其思想意識諸方面?；诖朔N認識，我們逐步凝練了四個研究方向。

第一，淮河流域傳統文化的挖掘與整理研究。一是開展淮河流域的語言文學研究，主要研究淮河流域的方言和歷史上的文學家、文學流派、文學現象，以及文學作品中的重大社會變故、歷史事件等，進一步拓寬中國語言文學研究范圍。二是開展淮河流域的歷史文化研究，主要研究淮河流域歷史名人、遺址遺跡、社會組織、鄉村文化和社會環境變遷等，進一步深化中國歷史文化研究，保護和開發歷史文化資源。三是開展淮河流域的民俗宗教研究，主要研究淮河區域的民風民俗、宗教信仰等，進而把握淮河流域社會風尚，以及民眾的深層心理結構。

第二，淮河流域非物質文化遺產保護與傳承研究，主要開展淮河流域非物質文化遺產保護與開發現狀，以及傳承人生活情況等方面的調查研究，探討建立“政府主導、專家研究、民間參與”的互動互補、相輔相成的運作機制，實現非物質文化遺產的保護、傳承、創新與科學開發。

第三，淮河流域精神提煉與傳播研究，主要從文化學、傳播學角度闡釋、解讀當代淮河流域出現的包括抗洪精神、城市精神、新農村建設中的鄉村文化等在內的區域精神文化，研討其文化意蘊，挖掘其文化價值，推動和提升淮河流域經濟社會發展的文化定位和深度思考。

第四，淮河流域文化事業與文化產業協調與發展研究，主要開展淮河流域包括新農村建設中鄉村文化活動在內的群眾性文化活動的現狀調查、問題分析，探討文化事業和文化產業協調發展的運行機制，面向文化事業與文化產業共同的文化產品的評價體系和激勵機制，以及以文化事業發展培育消費能力的機制等，極大地豐富人民群眾的精神生活，有力促進社會主義核心價值體系建設。

圍繞以上四個研究方向，阜陽師范學院獲批一批研究項目，形成了一批研究成果。至2013年底，已獲國家、省部級項目30余項，出版專著40余部。其中，僅由皖北文化研究中心自己招標、設計的項目就有60項，其中教育廳重點項目14項、一般項目24項，自設項目22項，資助學術著作20余部，被地方政府及其職能部門采用研究咨詢報告50余份。

（四）營造文化氛圍。阜陽師范學院努力營造淮河文化氛圍，積極打造淮河文化品牌，充分發揮文化育人作用。五次黨代會明確提出要建設淮河文化展

館，將其列為“文化鑄?！惫こ痰囊粋€重要組成部分，供學生入學教育使用，同時也供上級領導、兄弟院校和地方各界參觀。目前文化展館各項工作順利推進，有望明年新生入學前能投入使用。這不僅能營造濃郁的淮河文化氛圍，充分發揮地方文化教育學生的功能，同時也能更好地保存地方文化資源。

（五）匯聚創新資源。2012年起，阜陽師范學院積極推進淮河文化協同創新中心建設。在有效整合校內相關資源與要素的基礎之上，廣泛匯聚創新資源，牽頭組建了包括1個省政府職能部門、3所高校、1個省級學術團體、1個市級非物質文化遺產保護專業機構、7個省級研究機構、2家文化企業，以及5家市級博物館和1家縣級博物館的協同創新體。作為牽頭單位，阜陽師范學院出臺了《“2011協同創新中心”運行管理辦法》等系列制度，在組織管理體系、人事制度管理、拔尖人才培養等8個方面大力改革，力爭突破制約高等學校創新能力提升的內部機制障礙，打破高等學校與其他創新主體間的體制壁壘，把人才作為協同創新的核心要素，充分釋放人才、資本、信息、技術等方面的活力，營造有利于協同創新的環境氛圍。

二、今后開展淮河文化研究的主要方向

未來幾年，為推進淮河文化傳承與創新發展，阜陽師范學院將著重開展以下三項工作。

第一，緊緊圍繞國家和省文化體制改革的要求和文化事業發展的重點規劃，結合淮河文化特色，深入考慮國家、省文化發展的核心問題，力爭推動淮河文化傳承創新的重大突破。

第二，進一步凝練研究方向，緊密結合高校學科建設和地方經濟社會發展需要，突出地方精神文明、非物質文化遺產、文化旅游經濟、歷史文化資源等研究特色，以重大問題為突破口，把承擔重大科研項目，產出高水平、創新性科研成果當作協同創新的首要任務。

第三，進一步解放思想，大力加強人才隊伍建設，不斷提高人才培養質量，大膽探索吸收各種已經取得成功的創新主體的運作模式，做到公開、開放、共享，實現高校、科研院所、地方政府、企業的合作共贏，努力將淮河文化協同創新中心建設成人才學術高地、人才聚集洼地、研發服務基地和創新引領陣地。

三、幾點建議

為加強深度合作，實現優勢互補，推進淮河文化傳承與創新發展，提如下四條建議，供各位領導，特別是參會兄弟院校的領導參考。

（一）簽訂一份協議。建議各方以推進淮河文化的傳承與創新發展為目標，締結一份框架性協議，確定今后開展合作的意向。在此基礎之上，經深度協商，簽訂具有實質性內容的協議。

（二）確定一種機制。建議各方應以此次會議為契機，爭取以后輪流主辦、定期舉行。每次會議圍繞具體主題，探討交流，以增進溝通了解，密切交流合作，最終建立一種產學研信息、圖書情報、知識產權、人力資源等資源合作和

分享機制。

（三）堅持一項工作。淮河文化內涵極其豐富，可供研究的領域很多，但是我們應該堅持一項工作，就是所在地區的文化發展報告。它可分為三大塊：一是所在地區的總報告，介紹所在地區文化發展狀況，總結成績與不足，分析重點與難點，助推所在地區經濟社會發展；二是專題報告，針對與區域經濟社會發展密切相關的文化重要組成部分如傳統文化、農村鄉村文化、非物質文化遺產、文化事業、文化產業等，進行專題報告；三是重大與熱點問題研究，結合新時期國家、所在省有關文化建設的文件及會議精神，立足全面建設中國特色社會主義文化、加強社會主義核心價值體系建設、豐富人民群眾精神文化生活和構建和諧社會的戰略高度，有針對性開展調查研究，形成報告。最終將各地區文化發展報告加以匯總，形成當年淮河文化的整體發展狀況，提出具有針對性、可操作性的政策建議。

（四）建設一個實體。經過各方共同努力，最終形成一個聯合開發、優勢互補、共享利益、共擔風險的文化傳承創新合作組織，全力促進淮河文化創新體系建設。

第二篇：2016文化傳承與創新

編號: 一 編制人：王俊平審核人：王亞男 審批人：溫媛 使用時間：2016-9-班級： 小組： 姓名： 等級：

文化傳承與創新復習檢測1 學習目標:

1、文化多樣性的含義、地位、表現（民族節日、文化遺產）

2、為什么要以及如何尊重文化多樣性？

3、文化交流與傳播的原因及要求。

4、傳統文化的地位、特征。

5、為什么要重視傳統文化；如何對待傳統文化？

6、文化創新的原因及如何進行文化創新？

7、文化創新與社會實踐的關系。題目訓練：

1.天人合一，順時而食?！币患依献痔柺称菲髽I在這一古老智慧的啟發下，隨著二十四節氣的更替，推出了清明的青團、谷雨的椿芽酥、立夏的青梅餅、芒種的烏梅酥、大暑的荷葉餅等廣受消費者歡迎的時令點心，這表明

①民族文化是文化創新的源泉和動力 ②民族文化的傳承要以市場經濟為前提 ③傳統文化對人們的生活有著持久影響 ④文化與經濟之間具有相互交融的關系 A.①②

B.①③

C.②④

D.③④ 2.漫畫《老樹發新芽》體現了 A．傳統文化具有絕對穩定性

B．文化創新需要面向世界，博采眾長 C．傳統文化具有鮮明的民族性

D．文化創新需要繼承傳統，推陳出新

3.在城鎮化的浪潮中，許多富有特色的傳統村落不斷消失。歌曲中“一片冬麥，一片高粱，十里荷塘，十里果香”的田園景象日益不再，人們傷感地說：“不要問我從哪里來，因為我已經沒有故鄉?！睂︵l村的衰落感到惋惜，原因是

①鄉村承載傳統文化，鄉村衰落是傳統走向現代的必然現象 ②鄉村承載的鄉土棲居方式已經成為多數人的生活選擇 ③鄉村寄托了人們的鄉情鄉思，有利于增強人們認同感和歸宿感 ④鄉村承載著不同地域的特色文化，是文化多樣性的重要體現 A．①② B．②③ C．③④ D．①④

4.2015年7月14日發布的《2014—2015年中國數字出版產業報告》顯示，2014年數字化閱讀方式的閱讀率為58.1%，超越傳統紙質閱讀率?！盎ヂ摼W+”已經改變了中國人傳統閱讀模式。數字化閱讀方式 :①能夠最大程度地超越時空的局限 ②具有選擇、傳遞、創造文化的特定功能 ③極大地促進了文化的傳播、繼承與發展 ④是社會生活中最方便、最直觀、最常見、最豐富的傳媒 A.①② B.①③ C.②④ D.③④

5.2015年7月18日，“三孔”古建筑彩繪保護工程在孔子故里山東曲阜正式開工，這是自清末以來首次對該世界文化遺產的古建筑彩繪部分進行大型修繕。“三孔”古建筑啟動最大規模彩繪修復，主要是因為我國的古建筑

A.是展現我國傳統文化的重要標志 B.被稱為凝固的藝術，具有不可再生性 C.其經濟價值遠遠高于現代建筑 D.對今天中國人的價值觀念影響深刻

6.針對時下的古詩文教學，有專家指出，古詩文入課堂，留給學生的核心，顯然不應是那些分崩離析、可以量化和默寫的“知識點”,而該是對傳統文化的更多了解與熱愛，對民族精神和主流價值觀的自然認同。該觀點強調

A.古詩文不應成為知識傳授的載體 B.古詩文應該影響人們文化素養的核心 編號: 一 編制人：王俊平審核人：王亞男 審批人：溫媛 使用時間：2016-9-班級： 小組： 姓名： 等級：

C.傳統文化對人的影響應該具有強制性

D.古詩文教學不應抹殺傳統文化的影響力

7.近年來,全國上百家國家級風景名勝區官方微博及行政官方微博相繼亮相,旅行路線、民族風情、出行攻略、地方美食??這些過去在網站論壇上經常討論的話題,如今在微博上聊得熱火朝天。材料告訴我們

①大眾傳媒的發展促進了文化的傳播和發展 ②互聯網是最直觀、最常見、最豐富的傳媒 ③互聯網技術深刻地影響著社會的發展,影響著人們的交往方式和交往行為 ④現代傳媒的出現必然取代傳統傳媒 A.②③ B.②④ C.①③ D.①④

8.《漢字英雄》和《中國漢字聽寫大會》在眾多娛樂節目的激烈競爭中脫穎而出,創造了收視佳績。這兩檔同屬漢字知識競賽類的欄目打破了不少傳統文化節目曲高和寡的怪圈,在具備較高文化品質的同時,獲得了可喜的收視和良好的社會反響。上述材料表明（）①文化創新離不開繼承傳統，推陳出新 ②文化創新需要將傳統文化賦予時代精神 ③立足于社會實踐是文化創新的根本所在 ④文化創新應推陳出新，博采眾長

A.①② B.①④ C.②③ D.②④

9.第一屆全國青年運動會將于2015年10月18日在福州舉行，這屆運動會的主題口號是 “福之州，青之運”。“福之州”點出中國唯一一個“與幸福同名”的省會，“福之州”也可表述為幸福的神州大地；“青之運”則暗喻年輕一代將在此集聚能量，展示力量，以新的姿勢與節奏，領跑中國。這體現了()①文化增強人的精神力量 ②舉辦運動會可促進文化交流 ③各地文化漸趨融合又各具特色 ④中華民族自強不息的精神活力 A.①② B.②④ C.①③ D.②③

10.錢鐘書先生在《談中國詩》中提及，“中國詩里有所謂‘西洋的品質，西洋詩里也有所謂‘中國的’成分。在我們這兒是零碎的，薄弱的，到你們那兒發展得明朗圓滿。反過來也是一樣??因此，讀外國詩每有種他鄉忽遇故知的喜悅，會引導你回到本國詩”。材料表明錢鐘書先生主張()①世界各國在文化上相互借鑒，共同繁榮 ②文化是世界的，各民族創造了人類優秀文化 ③文化是民族的，要守住民族文化鮮明特色 ④尊重各民族的文化成果，尊重文化的多樣性

A.①③ B.②④ C.①④ D．③④

11.中秋節是我國的傳統節日，但各地中秋節的過法是多種多樣的，如在福建浦城，女子過中秋要穿行南浦橋，以求長壽；南京人中秋除吃月餅外，必吃金陵名菜桂花鴨；在北方，山東省慶云縣農家在八月十五祭土谷神，稱為“青苗社”等。這表明

①傳統習俗世代相傳 ②文化遺產是民族文化的集中展現 ③民族文化具有多樣性 ④文化的豐富多彩反映了經濟的繁榮 A．①② B．①③ C．③④ D．②④

12.“第五媒體”是人們對以手機為視聽終端、手機上網為平臺、以即時為傳播效果的個性化信息傳播載體的稱謂。關于“第五媒體”的說法正確的是 ①就其本質而言屬于大眾傳媒 ②在文化傳播中發揮重要作用 ③表明大眾傳媒已成為現代文化傳播的唯一手段 ④它的出現意味著舊傳媒的消失 編號: 一 編制人：王俊平審核人：王亞男 審批人：溫媛 使用時間：2016-9-班級： 小組： 姓名： 等級：

A．①③ B．②④ C．①② D．③④

13.中國女藥學家屠呦呦榮獲2015年諾貝爾醫學獎，她通過冷浸法提取青蒿素的靈感來自東漢藥學家葛洪的《肘后備急方》。我們傳承中華優秀傳統文化是因為 ①傳統文化是文化創新的根基 ②傳統文化是中國特色社會主義文化的核心 ③傳統文化中的精華對社會和人起積極的作用 ④傳統文化都是財富 A.①② B.②④ C.③④ D.①③

14.湖南衛視《爸爸回來了》、《爸爸去哪兒》受到觀眾狂熱追捧，這是湖南衛視借鑒韓國《爸爸，我們去哪兒》的經驗，結合中國人更加注重親情的傳統，推出的親子互動節目。這告訴我們

①必須立足于觀眾需要進行文化創新 ②吸收借鑒外來文化是文化創新的前提 ③文化創新必須尊重傳統關注生活 ④面向世界博采眾長是文化創新的途徑 A.①② B.①③ C.②③ D.③④

15.當今世界，有220多個國家和地區，2500多個民族，6000多種語言。不同民族、不同歷史文化背景的人們，共同創造了各具特色、豐富多彩的文化。不同文明之間持續開展對話、交流，最終融匯成人類文明奔流不息的長河。這表明 ①人民群眾是文化創造的源泉 ②文化交流使得各民族文化趨向統一 ③文化既是民族的又是世界的 ④文化多樣性是人類文明進步的動力 A．①② B．③④ C．①③ D．②④

16.《莊子·列御寇》載：“朱泙漫學屠龍于支離益，單千金之家，三年技成而無所用其巧?！边@則寓言給我們的文化生活啟示是 ①文化傳承要適應社會實踐的要求

②提高文化修養要著眼于社會實踐發展的需要 ③個人的文化素養是在后天的教育實踐中培養的 ④提高文化修養應當積極主動并持之以恒 A．③④ B．①② C．①③ D．②④

17.“義”是我國的傳統道德觀念。為民族大義舍生取義、為人民幸福追求公平正義，是正確的價值取向；而不辨是非的“俠義” “江湖義氣”，則會使人誤入歧途。這啟示我們，對待傳統文化應該

A．徹底地改造 B．全面地肯定 C．全盤地否定 D．批判地繼承 18.全國政協委員梁曉聲自20世紀90年代后期轉向非虛構寫作，從社會小切口觀察、思考轉型社會的生態。他說：“作家應該手握兩支筆，一方面寫文學作品，一方面對社會發言”。這說明： ①文學創作要適應新情況、回答新問題 ②文化創新是社會發展的動力和源泉 ③文學創作要增強社會責任感 ④非虛構作品是人民大眾喜聞樂見的 A.①③ B.②④ C.②③ D.①④

19.比較新舊“二十四孝”內容，可以看出

①對“孝”文化既要繼承又要發展 ②對“孝”文化既要克服又要保留 編號: 一 編制人：王俊平審核人：王亞男 審批人：溫媛 使用時間：2016-9-班級： 小組： 姓名： 等級：

③傳統習俗影響著人們的精神生活 ④傳統思想要順應社會生活的變遷 A.①②③ B.①③④ C.①②④ D.②③④

20.2015年10月20日，國家主席習近平和夫人彭麗媛開始訪英之旅，中英建交40多年來，中國人民始終堅持“和而不同”“以和為貴”，接受一切有益的外來文化，在中英文化交流史上留下了不少佳話。這啟示我們要

①遵循各民族文化一律平等的原則 ②加強不同民族文化之間的交流、借鑒與融合 ③在繼承優秀傳統文化的同時不斷推陳出新 ④在文化交流中自覺消除外來文化的影響 A.①② B.②③ C.①④ D.③④ 21.央視網根據青少年網友多使用移動端上網的特點，創作了《動畫解讀社會主義核心價值觀》，對《孔融讓梨》、《精忠報國》等部分優秀片目進行二次剪輯、精加工，推出時長4分鐘以內的動畫小短片。這啟示我們文化創新要 ①注重不同文化間的交流借鑒融合 ②基于傳統文化這一精神根基 ③為傳統文化注入新的時代精神 ④避免出現與過去重復的東西 A.①② B.②③ C.①④ D.③④

22.我們今天豐富多彩的文化離不開對前人的繼承，文化的繼承性主要體現在 ①傳統文藝 ②傳統建筑 ③傳統思想 ④傳統道德 A.①②④ B.②③④ C.①②③ D.①②③④

23.2014年，在日內瓦萬國宮舉辦的“畫說漢字”的展覽，以生動有趣的方式圖解漢字，講述漢字歷史演變，傳遞漢字中蘊含的文化理念和哲學思想，激發了參觀者對中華文化的強烈興趣?！爱嬚f漢字”的展出表明

A.中華文化正在領導世界文化 B.文化交流增強了中華文化的影響力 C.中華文化具有獨特的包容性 D.傳統文化對社會的發展起積極作用 24.青蒿素的發現是中國傳統醫學給人類的一份禮物。傳統中醫藥多年來一直服務中國和亞洲人民，開發傳統醫藥，必將給世界帶來更多的治療藥物。中國傳統醫學作為非物質文化遺產

①是民族文化的集中展示，有助于增進民族的凝聚力和自信心 ②是人類共同的文化財富，有利于展現文化多樣性 ③應注重繼承和保護，進一步發揮中醫的作用

④要保護更要開發，文化的價值在于能否創造經濟價值 A.①② B.①③ C.②③ D.②④

25.世界上每個民族都有自己獨特的文化，其中能集中展示民族文化和表達民族情感的是

A.語言文字 B.民族習慣 C.民族遺產 D.民族節日 26.“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同”形象地說明了 A.要尊重文化的多樣性 B.世界必須要統一文化 C.要發展好本民族文化 D.以我為主，為我所用

27.絲綢之路的開辟，遣隋使、遣唐使大批來華，法顯、玄奘西行取經，鄭和七下遠洋??中華文化在與其他文化的交流中獲得了豐富營養。這句話強調了 ①文化因交流而多彩 ②文化在批判中繼承 ③文化因互鑒而豐富 ④文化在繼承中發展 A.①② B.①③ C.②④ D.③④

28.瑞典文學院8日宣布，將2015年諾貝爾文學獎授予白俄羅斯女作家斯韋特蘭娜·阿列克西耶維奇。瑞典文學院秘書薩拉·達尼烏斯這樣評價道：“在過去編號: 一 編制人：王俊平審核人：王亞男 審批人：溫媛 使用時間：2016-9-班級： 小組： 姓名： 等級： 的三四十年間，她一直專注于描寫蘇聯和蘇聯解體后普通老百姓的生活。她的作品并不是關于那些歷史事件本身，而更多地將目光投向普通人的情感歷程?！边@說明

A.文化是人創造的，是社會實踐的產物 B.豐富的情感是文學創作的根本動力 C.作者的靈感是文學創作的源泉 D.文化是一定時代經濟政治的派生物和附屬品 29.中國巨大的發展潛力形成了全球“漢語熱’現象，而遍布世界五大洲的孔子學院，更是讓中國的語言文化在全世界煥發出生機。這說明

①文化交流能夠增強文化影響力 ②文化對經濟有積極的反作用 ③文化既是民族的，又是世界的 ④教育是文化傳播的重要途徑 A．①②③ B．②③④ C．①③④ D．①②④

30.“一月一鎮一場”“一月一鎮一賽”“一鎮一演”是海南省某縣著力打造的群眾文化活動模式，縣政府積極為群眾搭建表演舞臺，組織豐富多彩的文藝演出，鼓勵群眾自編、自導、自演文藝節目，參加演出的群眾越來越多?？h政府的做法 ①體現了政府在文化創造中的主體作用 ②激發了群眾文化創作的主動性積極性創造性 ③豐富了群眾的文化生活，增強其精神力量 ④擴大了群眾文化權益，讓群眾廣泛享用文化成果

A.①③

B.①④

C.②③

D.②④

31.美國一華裔男子因為給10歲的女兒洗澡被剝奪撫養權，最終因抗警被擊斃。在此之前，加州圣塔蒙尼卡的一對華人夫婦由于平時愛吃榴蓮，做飯時喜歡煎煮炒炸，因而被要求搬出公寓。

紐約華人大媽6月起在日落公園排練節目而被多次投訴，其領隊還收到了法院的傳票。文化差異雖然會帶來一些摩擦，但是其本身并不意味著不同文化之間不能和諧共處。各國之間無論社會制度、價值觀念、發展道路還是歷史傳統、宗教信仰和文化背景，都存在著差異，各有自己的特性和優點，應彼此尊重，和睦相處，取長補短，互相促進，共同創造一個不同文化和諧共處的多姿多彩的世界。結合文化生活的有關知識，談談你對上述材料的認識。

32.材料:一股傳統文化的熱潮正在中國涌流。從《百家講壇》吸引數億觀眾到《于丹〈論語〉心得》狂銷300多萬冊，從古裝影視劇熱播到歷史題材圖書暢銷，從人大成立國學院到北大、清華等開設“國學班”，從各地恢復祭孔到海外孔子學院遍地開花，從私塾重現到兒童讀經??這一切都表明，曾經漸行漸遠的傳統文化正在回歸。結合材料，運用所學文化生活知識，探究我國傳統文化如此之“熱”的原因（9分）

編號: 一 編制人：王俊平審核人：王亞男 審批人：溫媛 使用時間：2016-9-班級： 小組： 姓名： 等級：

33.材料：某出版企業堅持走改革創新之路。他們調查發現在飛機、火車上很多人在用電腦、手機閱讀，電子閱讀市場開發潛力巨大。該企業從傳統的紙張印刷、人工渠道發行跨越到全數字出版發行，把圖書、期刊、報紙等傳統出版物在第一時間傳送給讀者，而讀者閱讀的工具是手機和平板電腦。他們還研發了很多適用于教育方面的數字化產品，比如“寒食帖”，讀者既可以欣賞詩詞的內容，也可以了解作者蘇東坡的概況以及所涉及的地方的人文、歷史背景，還可以對書法進行臨摹。開發民族新漫畫《四大名著》并向10個國家輸出版權，與日本動漫企業合作為日本文部科學省提供的《三國演義》漫畫本，讓日本這個動漫大國的中小學圖書館，第一次有了來自外國的漫畫書，目前，該公司資產已達到118億元，開始在全球范圍跨區域、跨行業謀篇布局。

問題：結合材料，運用文化創新的相關知識，說明該出版企業為什么能實現不斷發展（12分）

34.海南黎族苗族優秀傳統文化源遠流長，黎族苗族的歌、舞、服飾是我國燦爛民族文化中絢麗的藝術奇葩，凝聚著黎族苗族廣大人民群眾的智慧和心血。弘揚少數民族優秀傳統文化，對于發展社會主義先進文化、構建社會主義和諧社會、推動民族團結進步和社會主義精神文明建設具有重要作用。2014年9月23日，海南省民族地區中小學校傳統文化“民歌、民舞、民服進校園”活動啟動，通過開展各種形式的民族傳統文化教育活動，可以幫助學生客觀、科學地認識民族文化，使學生在了解各民族歷史、民情民俗、語言文字、民間工藝等知識的同時，深刻理解祖國民族文化的精髓，加深學生對民族傳統文化的熱愛，培養學生的民族自豪感，增進民族團結，更好地傳承弘揚中華文明和民族精神、推進民族文化的傳承和創新。運用《文化生活》的相關知識，談談我們應該如何對待黎族苗族傳統文化？（10分）

35.材料一 黨的十八大報告中充分肯定我國文化建設取得的巨大成就，同時也提出了推動社會 主義文化大發展大繁榮，興起社會主義文化建設新高潮的新要求，我們一定要堅持社會主義先進文化前進方向，樹立高度的文化自覺和文化自信，向著建設社會主義文化強國宏偉目標闊步前進。

材料二 面對國內外形勢新變化、我國經濟社會發展新要求、各族人民過上更好生活的新期待以及文化建設面臨的新情況新問題，必須深化文化體制改革、推動社會主義文化大發展大繁榮，進一步為全黨全國各族人民堅持和發展中國特色社會主義提供強大精神力量。必須加快深化為話題之，推動文化建設與經濟建設、政治建設、社會建設以及生態文明建設協調發展。

運用文化傳承與創新的相關知識分析我們應該如何發展我國文化。（10分）

編號: 一 編制人：王俊平審核人：王亞男 審批人：溫媛 使用時間：2016-9-班級： 小組： 姓名： 等級：

文化傳承與創新復習檢測1試卷答案

選擇題：DDCBB DCABC BCDDB BDACA BCBCD ABACC

31.(1)上述材料主要反映了文化具有多樣性，各種文化之間，應當相互尊重、相互交流。(2)由于世界各民族間經濟的和政治的、歷史的和地理的等多種因素的不同，決定了各民族文化之間存在差異。這樣就使得民族文化具有多樣性的特點。(3)對待民族文化的多樣性，我們既要認同本民族文化，又要尊重其他民族文化。不同民族之間，應該相互尊重，在發展本民族文化的同時，共同維護、促進世界文化的多樣性。(4)承認世界文化的多樣性，尊重不同民族的文化，必須遵循各國文化一律平等的原則。在文化交流中，要尊重差異，理解個性，和睦相處，共同促進世界文化的繁榮。

32.①文化是經濟和政治的反映，一定的文化由一定的經濟、政治所決定。我國傳統文化“熱”是我國現階段經濟社會特征的反映。我國傳統文化的某些思想契合了現階段人們的精神文化生活需求，人們希望從傳統文化中尋求價值標準和道德規范。②大眾傳媒具有文化傳遞、溝通、共享的強大功能，成為現代文化傳播的主要手段。專家學者走出書齋，借助電視等大眾傳媒對傳統文化作通俗的解讀，對傳統文化熱潮起到了推動作用。

③傳統文化是維系民族生存和發展的精神紐帶。弘揚傳統文化對于培育民族自信心、增強民族凝聚力以及構建社會共同價值體系所具有的重要作用，促使各級政府積極推動傳統文化的繼承與發展。（每點3分）

33.(1)立足于社會實踐是文化創新的根本途徑,從傳統的紙張印刷、人工渠道發行跨越到全數字出版發行，在實踐中推動文化創新。3分

(2)繼承傳統，推陳出新，是文化創新的基本途徑。開發民族新漫畫《四大名著》，立足傳統，推陳出新。3分

(3)面向世界，博采眾長，是文化創新的基本途徑。與日本動漫企業合作為日本提供《三國演義》漫畫本，面向世界、博采眾長。3分

(4)人民群眾是文化創造的主體。把握了閱讀的發展新趨勢，創新立足于滿足人民群眾的利益和需求。3分

34.（1）我們對待黎族苗族傳統文化的正確態度是：取其精華，去其糟粕，批判繼承，古為今用。（5分）

（2）面對黎族苗族傳統文化，我們要辯證地認識它們在現實生活和青少年成長中的作用，分辨其中的精華和糟粕。對于黎族苗族傳統文化中符合社會發展要求、積極向上的內容，應該繼續保持和發揚。對于其中不符合社會發展要求的、落后的、腐朽的東西，必須加以改造和剔除。（5分）

（3）我們要把握好黎族苗族傳統文化繼承和發展的關系，在繼承的基礎上發展，在發展的過程中繼承，不斷推陳出新，革故鼎新。（2分）

35.①立足于社會實踐，繼承傳統，推陳出新，保持和發展中華文化的民族特性。②尊重文化多樣性，面向世界，博采眾長，加強不同民族文化的交流，不斷擴大中華文化的影響力。③在文化創新過程中，必須堅持正確的方向，克服錯誤的傾向。既反對“守舊主義”和“封閉主義”，同時也反對“民族虛無主義”和“歷史虛無主義”。④堅持人民群眾主體地位，發揮人民群眾首創精神。⑤不斷推動文化內容形式、體制機制、傳播手段創新。注：從其他角度回答可以酌情給分

第三篇：“文化傳承與創新”主題班會

主題：文化的傳承與創新

----年級XX班主題班會 活動名稱：文化的傳承與創新主題班會

活動時間：2012年6月XX日(6月份期間,7月1日之前)活動地點:廣州大學大學城校區

活動主體:商學院09,10級全體同學

活動口號：文明文化共傳承，和諧校園齊共建

活動目的： 引導廣大學生學習借鑒國內外一切優秀思想文化成果的同時，要大膽創新，積極參與課外學術科技、文藝體育等活動，努力加強自身的思想道德修養，增強法紀意識，敢于與不文明、不守紀、考試作弊等行為作斗爭。

活動意義：加深同學們對我們中華民族的傳統文化的了解和認識,讓同學們在接受新鮮的外來文化的同時,也能夠做到以創新積極的態度去弘揚和傳承中華民族文化。同學們通過了解學習優秀文化，從而做到修身，自律，提高自己的思想道德素質和文化水平，增強自身的法律道德意識，為文明社會，和諧校園，貢獻出一分力量。

嘉賓:輔導員，導師，導生 等（人數不限）

活動流程：

根據各班策劃情況而定，但必須留有一定時間讓輔導員或

導師發言總結

活動內容: 以“文化的傳承與創新”為主題，結合校園文化與校

園文明建設的要求，從加強校園管理和加強大學生文明行為養成修身工程的需要出發，組織學生學習討論：

1、中華民族有哪些優良傳統與文明習慣？

2、當代大學生如何傳承與創新中華民族優秀的傳統與文化？

3、如何在遵紀守法、克己奉公的實踐中加強自身的文明養成？

以以上的問題和要求作為基礎來開展這次主題班會。各班要深入研究如何搞好該班的主題班會，開班會前各班

委務必要一起討論策劃班會活動，并組織好本次活動（溫馨提示：需要用到課室的班級需提前三天去借課室），要求各班級的設計方案及活動內容必須緊密切合該次活動主題及精神內涵，鼓勵各班大膽創新，設計形式新穎，內容豐富的主題班會，展現班級風采。

活動要求:

1、各班級務必要邀請一位老師（輔導員或導師），若導生在校，則可邀請導生到場觀看。

2、各班級要根據自身情況，由班長、學委負責組織，深入把握該次主題活動精神所在，擬定好方案。并且務必在舉行主題班會前提前知會秘書處和學習部的系負責人，及時通知他們主題班會開展的時間地點。

3、各班級的班干部要積極參與主題班會的各項組織工作，做好考勤、場地、議程安排和討論記錄等工作。

4、活動過程注意時間，紀律等方面的控制。推薦活動時間為60分鐘。

5活動2天內,請各位班長將此計劃書與總結書以電子版形式發到秘書處系負責人處.逾期不候.總結書的要求（400字以上）：

總結內容包括：總結本次主題班會的優缺點、以及工作建議等等?？偨Y是主題班會的成果體現，請班級給予充分重視。

班長簽名：

班會結束后2天內,請各位班長將此計劃書與總結書以電子版形式發到秘書處系負責人處.逾期不候.

第四篇：創新文化體制 推進縣域文化發展

創新文化運行機制 推進**文化發展

文化的繁榮和發展是一個國家、一個地區、一個民族生命力、凝聚力和創造力的重要源泉，越來越成為地區綜合競實力的重要因素和經濟社會發展的重要支撐。深化文化體制改革，推動社會主意文化大發展大繁榮，進一步掀起社會主義文化建設新高潮，對于全面貫徹落實科學發展觀，加快轉變經濟發展方式、滿足人民群眾精神文化需求、全面建設小康社會，實現人和社會的和諧發展，具有重大而深遠的意義。為深入貫穿落實黨的十七屆六中全會精神，結合我縣實際，就如何深化文化體制改革、創新文化運行機制，推進全縣文化繁榮和發展，談一下認識和體會。

一、建設核心價值體系，提升全民思想道德素質

社會主義核心價值體系是維護社會和諧穩定的精神紐帶。推進核心價值體系建設，必須大力弘揚以愛國主義為核心的民族精神和以改革創新為核心的時代精神，努力踐行社會主義榮辱觀，全面加強公民思想道德建設。一要扎實開展學習型黨組織和學習型社會建設，不斷推進縣委中心組學習制度向各鄉鎮和各基層黨委（黨組）延伸，進一步提高各級黨組織、黨員干部理論素養和運用理論指導實踐的能力。二要深入實施《愛國主義教育 實施綱要》和《公民道德建設實施綱要》，加強愛國主義教育基地建設和思想道德體系建設，大力開展“增強愛國意識，提高社會責任感，做現代文明公民”主題實踐活動，強化公民的國家意識、社會意識和民主法制意識，在全縣唱響改革創新的時代旋律。三是打牢學校德育基地建設，加強中小學生愛國意識和思想道德建設，全面改進學校德育工作，開展內容豐富、形式多樣的主題教育，全面提升學生思想道德素質，激發學生愛國熱情。四是積極推進機關和企事業等單位思想政治工作，建立一批機關、事企業單位、經濟組織和新社會組織思想政治工作示范點，著力構建覆蓋全社會的思想政治工作網絡，切實消除基層思想政治工作的“死角”和“盲區”。五是大力弘揚以“大慶精神”和“鐵人精神”為代表的愛國創業、艱苦奮斗、無私奉獻精神，深入開展創業、創新、創優活動，培育“**精神”，形成崇尚先進、學習先進、趕超先進的創業創新創優良好風尚。

二、統籌城鄉，構建文化事業發展的新格局

構建文化事業發展的新格局，既要充分發揮城市的導向、輻射作用，帶動農村文化事業發展，又要因地制宜，整合農村文化資源，大力開展村屯文化建設,形成以城帶鄉，城鄉互動的文化發展氛圍。一是加強城鄉文化基礎設施建設和公共文化資源整合，在全縣以休閑廣場、老街基公園、圖書館、民俗館、革命紀念館、社區活動室和鄉鎮綜合文化站以及村文化活動室等文化場所為陣地，以傳統節假日、重大紀念日等為依托，廣泛組織開展具有群眾基礎的各類特色文化活動，進一步豐富群眾文化生活，滿足群眾文化需求，提升公共文化服務能力。二要發揮地方特色，弘揚**優秀文化，認真抓好民間藝術保護工程，大膽創新城鄉群眾文化活動的內容和形式，以舉辦“激情之夏”主題文化活動和**春晚為契機，廣泛開展優秀文藝節目選拔活動，進一步發掘和弘揚**優秀文化。三是以城帶鄉,推進城鄉文化聯動。在搞好經常性的社區文化、廣場文化、企業文化和校園文化建設的同時，充分發揮城市文化的導向、輻射作用，以各類文藝團體為依托, 充分利用農閑、集市和傳統節日，舉辦城鄉群眾共同參與的歌詠、戲曲、秧歌、燈會、鼓樂、健身游藝等深受群眾歡迎的文化活動，實現城鄉文藝隊伍同臺獻藝。

三、挖掘資源，構筑文化發展的新優勢

深入研究**800年歷史文化，挖掘各類特色優秀文化資源，打造一批具有**特色的傳統文化和現代文化，構筑全縣文化發展的新優勢，進一步加快**由文化大縣向文化強縣轉變，提升**經濟社會發展的軟實力。一是依托自然風光、生態農業、紅色經典、神話傳說、宗教民 俗等資源，加快對青馬湖、薩日湖和龍江工委等特色旅游景點的開發，打造農莊體驗、濕地生態、紅色經典、宗教文化等旅游項目，把旅游文化打造成成**經濟新的增長點。二是搶抓全國文化產業迅速崛起戰略機遇，充分發掘**獨特的文化藝術資源，高標準規劃建設青馬湖非物質文化遺產保護區，拓展青馬湖文化內涵，進一步增強**文化的吸引力和生命力，樹立**文化品牌。三是深入挖掘**歷史文化底蘊，實現無形的文化資源有形化，既往的文化資源現實化，分散的文化資源聚集化，空泛的文化資源凝練化，將歷史傳說、文化典故和神話故事等整合成為高品位的特色文化，增加文化含量。四是加強人才資源的培養和挖掘，發揮民間文藝團體、民間藝人和非職業文藝骨干的作用，組建民間藝術團，展現民間藝術，帶動群眾自娛自樂，擴大群眾參與面；以社區為依托，組建藝術團，組織開展大型廣場文藝和各社區的小型文藝活動；以中小學各類藝術興趣小組為依托，組建學生藝術團，廣泛開展校園文化活動，豐富青少年兒童的文藝生活；以老年大學、老年活動中心為依托，組建老干部藝術團，豐富老年人的文化生活。

四、創新機制，增強文化產業發展活力

要實現**文化的大發展、大繁榮，必須進一步深化和創新文化事業管理，形成責任明確、行為規范、服務 優良的運行機制，增強文化產業發展活力，使文化產業成為全縣經濟發展的增長點、結構戰略調整的支撐點、轉變發展方式的著力點。一是整合組建**新聞傳媒集團，大力發展新聞傳媒、電影院線、出版發行等文化產業，推進數字化和信息化技術應用，進一步加大媒體輿論宣傳力度。二是建設青馬湖文化創意產業園，打造優勢文化產業集群，發展廣告策劃、文化展覽、資訊傳播、創意農莊等業態，叫響青馬湖文化品牌。三是大力發展民辦民營文化，鼓勵社會團體、企業、個人投資興辦文化事業和文化產業，充分調動全社會參與文化建設的積極性，將文化傳播得更廣更遠。四是建立文化作品創作協會和文化發展基金，廣泛征集精品文化，鼓勵文化創作，為文化創作者體提供載體和平臺，營造文化發展的良好氛圍，努力創作和生產一批面向基層、健康向上的文化產品。

五、強化監管，確保文化市場健康發展態勢

以深化文化市場綜合執法為契機，進一步明確責任，完善監管機制，加強文化、公安、工商等部門間協作，堅持“一手抓繁榮，一手抓管理”的方針，把日常監管和專項治理相結合，依法行政和熱情服務相結合，全面加強對文化市場的監管，切實提升文化市場綜合治理水平。一是進一步加大對網吧、游藝廳、歌廳等文化娛樂 場所的運行監管力度，實行全天候、精確化、無縫隙的監管，嚴格規范其經營行為，努力營造“經營業主合法經營、消費者健康消費”的良好氛圍。二是切實加強對演藝市場的管理，嚴厲打擊色情低俗演出活動，嚴格執行持證演出和申請審批制度，對未經審批私自舉行商品促銷、開業慶典等演出活動要堅決予以取締，并按規定予以處罰。三是充分利用媒體優勢，加強輿論監督和宣傳力度，引導各類文化實體健康向上發展。

第五篇：文化的傳承與發展

文化的傳承與發展

2008年4月1日上午，麗江文化研究會、納西文化研究會 2008年理事會暨麗江文化研討會在麗江國際文化交流中心隆重開幕。240多位來自全國各地的學者、專家及省市相關領導出席了會議。會議由麗江文化研究會、納西文化研究會常務副會長和仕勇主持。麗江文化研究會、納西文化研究會會長楊國清在開幕式上致辭。

這次會議主要提出了如何傳承和發展麗江納西文化、彝文化、摩梭文化，推動納藏文化之間的交流以及如何促進兩地社會經濟文化的發展，鼓勵并動員各位專家學者為構建和諧社會、促進民族團結做出自己的努力。

我們常常說，文化是一個地方社會發展的基石，如果沒有這層基石，高樓大廈建得再高也終有倒塌的一天。因此，麗江要發展社會經濟、發展旅游文化，必定要重視納西文化、東巴文化的傳承與發展。針對傳承納西文化、東巴文化這一主題，本刊特別邀請到幾位嘉賓，談談自己看法并提出了建設性的意見。

楊煥典 廣西師范學院 教授

我從51年出去求學至工作一直到81年，整整30年的時間里我很少回來麗江，我身邊基本上沒有人講納西話。如何能夠將母語表達的流利程度保持與剛離開時差不多的狀態，我認為一是和年齡有關，如果你14歲之后離開故鄉，你的第一語言基本已經固定；第二是因為納西人對家鄉的依戀與其對母語的感情。

關于傳承并推廣納西語對麗江民族文化保護的重要作用，恩格斯說“語言幫助人類從動物界分劃出來成為社會的人”,所以,首先語言對人類的貢獻，它應該記頭功。我們今天仍在受語言的惠，如果沒有語言，今天的一切進步都是不可能的。一旦我們失去了語言，這個社會就會崩潰，語言是一切文化的物質承擔者。文化作為軟件，也需要借助有語言的支撐來傳承和表達，所以語言的價值是非常之高。

我們現在面臨的問題是，由于納西族的語言受漢語及英語的影響頗深，現在的年輕人或者小孩子都不會說納西話，其中一個原因，就是因為大家對語言的理解進入了一個誤區。任何語言都是很寶貴的財富，他們并不知道。各種語言根本沒有等級、先進或落后之分，它們都是高度發達且與其它語言呈互借的關系，他們若認識到這一點，納西語才能傳承下去。

民族文化對一個地方發展，有兩個方面的重要因素，一個是硬件，一個是軟件。文化本身對社會來說是一種軟件，文化也是一種社會傳承與推動的生產力。一個人有了文化，他就會逐漸脫離原始的生活狀態，從而進入一個比較現代化的層次。但我們對文化的了解就像小學生，了解還非常少，對文化的研究永遠是無止境的，我們不能等到一種文化消亡了還不認識它。我們得益于文化，因此有責任將民族文化保存下來。

對于麗江創建旅游文化名市，我覺得第一條就要抓交通，能方便各地游客出入麗江；二是持續麗江模式，一方面保護，一方面發展，要注重古城及各自然風景區的保護，以保證旅游的可持續發展。

得榮?澤仁鄧珠 中國檔案會會員 甘孜州檔案局研究館員 教授

去年在麗江召開的川、滇、藏民族文化研討會，讓我一開始就感覺到了自己的家鄉，認為我雖然在麗江，但并沒有離開家鄉。他們在語言文字、風俗習慣、心理素質及文學藝術及地域和社會經濟方面有著許多的共同性，主要表現在麗江的建筑、部分語言和佛寺及非常豐富的納西族文化這幾方面。我覺得這兩個民族在文化上沒有太多區別，納西族與藏族屬于一種同源分流的關系。

現在成立的麗江文化研究會與納西文化研究會將是一個很好的組織平臺，對今后發掘納西族古老的東巴文化有很好的幫助。

楊尚孔 國際納西學會 副會長

現在我們都說文化是軟實力，從這點就可以看出它的價值之高，特別是進入現代文明社會之后，不管是政治、經濟、軍事等的發展都需要文化的支撐，所以21世紀的發展主題實際上就是文化的發展。

雖然離開麗江56年，但我仍然保持了一個納西人對自己母族的認可和自覺，堅持說納西語。我真正開始關注納西文化是在退休之后，作為納西族的一員，我對本民族的關注比較少，所以這10多年來，我對納西族文化的關注實際是接受了民族文化的再教育。

納西文化是世界文化寶庫中的一顆璀璨明珠，不僅國內文化界高度關注，也受到了國際社會的認可和重視。所以我覺得納西文化研究對麗江的政治、經濟、文化等方面的發展都有不可磨滅的貢獻。我也盡自己的能力推動納西文化在漢地的傳播，并與其它民族之間做廣泛的交流。

我認為，我們過去在民族識別過程當中有一些失誤，民族文化不應該以地域來劃分，而應該以民族族系、族源的角度來進行研究，這也可以大大促進各民族的共同繁榮和發展。

作為納西學會會長，我主要是組織納西族與其它民族之間的交流。我們現在面臨的一個嚴重問題是語言的消失，語言的消失意味著民族的消亡，所以我極力主張納西族的年輕人不要忘記母語納西語，要將這種語言傳承下去，如果不以母語來了解自己民族的歷史也就不會領悟到它的精髓。所以，接下來的時間里，我會在母語傳承方面多做些工作。

喻遂生 西南大學漢語言文獻研究所 所長 教授

我是漢族，但我研究納西文化、東巴文化。我學的是漢語言專業，現在主要研究甲骨文和象形文。研究文字的起源單靠甲骨文是不行的，而東巴文形態比較原始，雖然絕對年代不是很久，但是形貌比較原始，可以作為研究甲骨文或者普通文字學的參考，且東巴文最可貴的地方在于它還活著，還有很多人在用。

一個民族的語言和文字是它的根，它的靈魂，如果沒有自己的語言或文字，那么這個民族基本就混同于其它的民族了。生物多樣性重要，語言和文字的多樣性也很重要，而且對其它民族的文化也有相應的推動，所以說，不同民族的語言和文字保留下來是很有必要的。

東巴文化的基礎是語言文字，但我們現在還沒有一本自己的納西語詞典，反而是美國學者孫陶茂編了一本納漢英詞典，中國人自己卻還沒編出來，這讓我們很慚愧。我們要突破這個薄弱環節，我們有必要將前輩整理的字典資料編印、公布出來，讓后學有所繼承。

木楨 云南省民族委員會 副主任

對于云南來說，是民族文化的腹肌地，我們可以從以下幾方面來認識民族文化對于一個地方的社會經濟發展的重要性。

首先，文化發展的本身是順應整個社會發展的?，F代社會就是經濟文化化、文化經濟化的時代。當物質生產提高到一定的水平以后，物質產品中的文化含量越來越高，只有文化含量高的物質產品才有市場與持續發展的潛力。從這個意義上說，實際上是社會現代化發展到一定程度的時候，文化也伴隨其發展。

其次，文化又是一種民族自豪感與民族凝聚力的內涵所在。從國家角度來說，在綜合國力提高的過程當中，我們國家作為56個民族組成的統一國家，各民族都把自己的文化作為一種動力來提高民族的矢志和民族凝聚力，促使國家軟實力的提高，這個也是文化對社會的貢獻。

最后，云南世居少數民族是全國最多的，各民族在漫長的歷史發展過程當中，因為所處的自然環境、地理條件差別較大，他們在與自然相處的過程中形成了自己獨特的民族文化，而多元化的民族文化也是中華民族文化發展的活力與動力，發展民族文化對于落實十七大提出來的促進民族文化的大發展、大繁榮，提高中華民族文化的軟實力是非常有好處的。

以納西族文化為主體的麗江文化，這幾年在貫徹國家和省委省政府有關文化產業發展和文化體制改革、促進工業性文化的改革發展方面做了很多的工作，特別是在促進文化旅游方面。麗江發展旅游文化，首先要堅持按照中央關于文化發展的基本方針和政策；第二要充分挖掘與發展傳統文化，優秀的傳統文化具有積極的意義；第三能夠滿足人民群眾基本文化需求，隨著社會的進步，人們物質生活的豐富，對精神文化的需求、追求的品位與檔次越來越高，作為文化，如何滿足人民群眾不斷提高的文化需求，這個是全面建設小康社會的重要內容，對提高人的綜合素質也有好處；第四，在發展民族文化過程當中，也要注意外來文化的沖擊。民族文化要適應這種沖擊，要善于吸納外來文化相對進步的方面，摒棄自己文化陳舊或者沒有時代感的方面。宣科先生講，文化重點在“化”，也就是不斷地進化。文化本身沒有不變的，主要是如何適應現代化的發展，如何在外來文化的沖擊下保持自己的個性。其實納西文化也是不斷地發展和吸納外來文化的過程當中保持了自己個性的文化。

楊國清 麗江文化研究會、納西文化研究會 會長

麗江文化研究會、納西文化研究會成立一年來的主要成績：麗江文化研究會和納西文化研究會的成立是麗江市委市政府的一個重要決策，主要考慮到除了從黨委和政府的角度發揮文化的作用，同時考慮到怎樣發揮整個社會和民間的力量來推動文化的發展和建設，尤其文化對麗江來說，這個關系更重要，作用更大些。

麗江文化研究會、納西文化研究會成立至今一年多時間里，整個工作的開展還比較順利，并且取得了很明顯的成效。今年市委的二屆四次會議，在市委工作報告里面，研究會的成績得到了充分的肯定。

首先，我們認真貫徹落實了黨的十七大精神及文化歷史的戰略，所以文化研究會專門地組織了各方面的專家學者，專門學習黨的十七大精神，推動麗江文化的繁榮。同時我們也到一區四縣，與各方面的文化人一起，與他們開展十七大精神的討論。

第二，結合麗江市的實際情況，推動麗江文化的建設和繁榮，深入到一區四縣，與各級政府部門、文化保護單位、基層文化單位進行專門的文化調研。主要圍繞麗江古城的保護、東巴文化的保護及生態環境的保護這三個主題，就如何搞好各區縣文化的發展繁榮提出了我們的意見和建議。尤其是古城和東巴文化的保護這兩方面，麗江文化研究會、納西文化研究會是直接參與到其中，也給市委提出了意見和建議，市委對此非常滿意。

第三，文化研究會組織了民間廣大的文化愛好者，充分發揮了他們傳承和發展麗江文化的積極性和創造性，推出了一系列針對麗江文化各方面研究的成果，并借助《麗江文化》雜志這個載體來進行展示。這次文化研討會也是一次為了展示麗江文化研究的成果而舉行的重要活動。

此次會議收到的論文很多，一共有160多篇。主要以麗江文化發展、繁榮為主題，涉及到麗江文化建設發展及麗江各個世居民族文化的方方面面，從學科角度、文化內容、深度或者廣度來說，成效不錯。

麗江文化研究會同時與省內外關心重視麗江文化的文化人，或者說專家學者，加強了廣泛的聯系，我們覺得麗江文化的研究與發展，應該站在更高的起點上或者在更寬闊的背景下，這對麗江文化研究的突破是非常重要的。我們與北京，重慶，大理，迪慶各方面的研究會都會互通文化信息、交流情況，他們對麗江文化建設的各個方面也提出了很好的意見與建議，同時也提交了很多不錯的論文。

麗江文化研究會為了搞好麗江的文化保護、復原以及創新發展，也到國內外、省內外進行考察學習，吸收其它地方的保護、發展的經驗。特別去年，我們就開始加強了與四川文化研究會的聯系。

2008年，在麗江文化的建設與發展方面要辦幾件實事，一要編撰麗江改革開放以來關于文化發展的大事記，以便大家能夠很好地回顧總結這30年來文化發展重要時期的工作；其次，今年準備推出《麗江文化》的系列叢書，包括這次文化研討會，也要編成一冊論文集；同時，今年7月份于昆明召開的人類學大會，已經把納西學的研究已經列入了會議的一個專題，作為會議的一個論壇，中國這么多民族，只有納西族和苗族進入了這個大會的專題，這對于麗江文化品牌的提升，對于麗江文化進一步走向世界，將是一個重要的機遇，所以麗江研究會也將配合市委政府積極進行相關的籌備工作。