第一篇：普陀海島地區特色文化傳承與弘揚的調查與思考（范文）

普陀海島地區特色文化傳承與弘揚的調查與思考

發布時間：2011-10-13信息來源：《舟山宣傳》

作者：普陀區委宣傳部課題組

海島特色文化是海島人在長期的生產生活過程中與自然界相交融而創造出來的物質的、行為的、精神的文化，表現海島特有的民俗風情、民族特質和海島特征，是海島文化中最具特征性和代表性的文化精髓。普陀人在千百年的生活實踐中，在賴以生存的海島環境的熏陶下，在“耕海牧漁”的人與海互動中，蘊含著海島人獨特的風俗、信仰、行為方式和生活習俗，塑造和陶冶了海島人的人生態度、情感方式、思維模式和價值觀念。伴隨而來的，普陀先民也創造了豐富多彩的極具地域特色的民族民間藝術和海島漁業文化、舟船文化、宗教（神靈崇拜）文化和民俗文化等等，釋放出一種源遠流長的海島文化的獨特之美。

百年文化鏈條不容斷裂，近期，本課題組與省委宣傳部調研室合作，圍繞“普陀海島地區特色文化的傳承與弘揚”這一主題進行深入調研，形成如下調研報告。

當前普陀海島地區特色文化傳承和弘揚的基本狀況

海島地區特色文化建設是貫徹落實黨的十七報告中提出的“推動社會主義文化大發展大繁榮”的重要舉措，也是普陀區委、區政府認真貫徹落實省委關于加快建設文化大省的決定和舟山市委關于建設海洋歷史文化名城的決定，始終抓住海洋文化主題，加快海洋經濟強區建設，推動經濟跨越式發展和社會和諧進步。本世紀以來，隨著改革開放的不斷深入和現代化進程的逐步加快，普陀區委區政府及各海島地區鄉鎮、街道主管領導的文化創新意識也愈加強烈，海島地區特色文化得以成功開發和有效利用，特色文化弘揚在普陀成為一種時尚，取得了明顯的成果。

一、積聚力量，創新了特色文化研究。2007年9月，在普陀區委區政府積極的關注和支持下，舟山市普陀海洋文化研究會成立，創辦了會刊《普陀潮》，通過舉辦文化論壇、與高等學院合作開發研究等舉措，把普陀海島地區特色文化研究的人才資源集合起來，把全國各地關注普陀海洋文化的力量吸引過來。研究會堅持以“三個代表”重要思想和科學發展觀指導普陀海島地區特色文化研究；堅持以開闊的胸襟，緊密的協作，推動普陀海島特色文化研究再上新臺階；堅持以寬廣的視野，科學的方法，促進普陀海島特色文化研究的深入開展；堅持以社會的需要，文化的傳承為旨歸，激發普陀海島特色文化研究的活力。通過在會刊推出一期一題的專題策劃，引發文化熱點的探討。研究會還專題征求社會各界意見，組織、撰寫《新普陀人核心價值觀》。到2008年底已推出會刊五期，論壇專刊一期，在全國各海洋文化研究團體和學術專家中贏得了一致好評。

二、挖掘民俗，展現了特色文化資源。近年來，舟山市普陀區的群眾性文化活動特別是大型節慶文化活動紅紅火火，在省內外甚至全國產生很大影響。其中一個重要的因素，就是得益于普陀海島地區一批富有鮮明特色的海島民俗文化遺產。中國沈家門漁港國際民間民俗大會是以世界

三大群眾性漁港——沈家門漁港為背景，以民間民俗文化為主題的一次海島文化大薈萃。通過整合各海島地區特色民間民俗活動和民間文藝資源，引進外來民間絕活、高雅藝術的方式，達到了中外文化交融、民間絕活薈萃、高雅文化與通俗文化有機結合、相映成趣的效果。自2003年8月起至今已連續舉辦了五屆，東方漁都由此又披上了一件海洋文化的絢麗倪裳，成為吸引、接納和展示世界海洋民俗文化的聞名遐邇的文化港、旅游港。此外，桃花島的稻花會、蝦峙島漁民文化節（祭海儀式）、螞蟻島的創業文化節、東港街道的佛茶文化節、勾山街道的青餅文化節等等，充分展示了普陀各海島地區豐富多彩的特色民俗文化資源。

三、開發產業，打造了特色文化品牌。近年來，普陀在推進海島特色文化產業方面，取得最鮮明成效的是打出了不少特色品牌，創立了發展海島特色文化產業的較好基礎。據初步調查，在堅持繼承發揚傳統文化基礎上，現代新開發、創造和形成了名目新穎、內容豐富、古今結合而突出“海”字體現“漁”字的海島特色文化眾多新項目、新名片、新品牌。目前已在省內外聞名的有：朱家尖舟山國際沙雕節，沈家門漁港民俗民間文化節，東極、蝦峙、螞蟻島漁民畫，沈家門平陽浦岑氏木船作坊和仿古帆船群，普陀歷史博物館，漁船文化史，翁來英船板畫，歷代漁船陳列展覽室，海島民俗漁民文化節，海釣休閑旅游和漁船旅游休閑文化娛樂等多種海洋文化傳統民俗節慶活動。與此同時，還涌現出了一大批反映海洋和漁業漁民歷史風俗風情的戲曲、文學、歌謠民諺、地方史志傳記等，屬于宣揚傳承海洋文化范疇的精神財富，促進了海島特色文化產業的進步和繁榮。

四、跨國遠航，促進了特色文化交流。在普陀海島地區特色文化交流過程中，最具亮點、最具影響力的是“綠眉毛.朱家尖”號仿古帆船的航海活動。一是2004年5月底至6月底、2005年3月初至5月底分二個階段，先后完成沿海12個港口城市的國內航行，完成了《揚帆中華----紀念鄭和下西洋600周年航海活動》國內航線的航海活動。二是2006年7月10日，“綠眉毛”號帆船參加中國首次航海日慶祝大會，呈現了現代船舶與古帆船跨越千年歷史的精彩畫卷。三是2007年5月“綠眉毛”號仿古木帆船成功訪問韓國參加麗水國際帆船節活動、圓滿完成中韓兩國人民海上友好交往活動。“綠眉毛”號的成功開發利用，為普陀海島地區其它特色文化遺產的進一步開發利用提供了三大現實意義：一是海島地區特色文化的開發和利用要以弘揚海洋文化、體現時代精神和國際潮流為宗旨；二是海島地區特色文化的開發和利用要在弘揚海洋文化的活動中起到領先推動的創新意義；三是海島地區特色文化的開發和利用要以文化推動海洋經濟發展為重要目的。

五、培育人才，加快了特色文化傳承。普陀區將海島特色文化的絕大部分均列入海島非物質文化遺產項目進行普查登記，先后成立非遺保護工程工作領導小組、專家小組、聯絡員隊伍、非遺辦、非遺保護中心等組織機構給予保障。項目申報方面，普陀漁民畫、桃花會、漁工號子、高蹺跳蚤舞、滃州走書等5個項目被列為浙江省民族民間藝術保護項目。14個項目被列為第一批區級非物質文化遺產代表作。其中11項被列入舟山市非物質文化遺產名錄。2008年，岑氏木船作坊的《木船制造技藝》先后被列為浙江省第二批非物質文化遺產名錄、第二批國家級非物質文化遺產名錄。傳承基地及傳承人方面，2005年，普陀區被列為浙江省民族民間藝術資源保護工

作6個綜合試點之一。六橫鎮被舟山市文化局命名為舟山民間文體藝術之鄉。被評選為舟山市民間藝術名人的兩人，浙江省非物質文化遺產繼承人一人。被舟山市政府命名為“百年老店”的一家，命名為“老字號”的兩家，第一批舟山市非物質文化遺產傳承基地的一家。2008年7月，普陀區評選出13名區級優秀民間藝人。

六、活用資源，彰顯了特色文化宣傳。普陀區在海島特色文化遺產保護措施上運用文字、錄音、攝影、錄像、數字化多媒體等多種方式，逐步建立文化遺產資料庫、數據庫等“四有”檔案和網絡服務平臺。同時節慶活動作為展示平臺也為民間藝術提供了廣闊的舞臺和空間。通過這幾年的開發、利用和創新，普陀區的舟山鑼鼓、普陀漁民畫、高蹺跳蚤舞等，成為具有鮮明地域特色、富有較強表現力且有一定知名度的民族民間表演和展示藝術項目，促進了普陀區文化旅游業的發展，形成了保護管理和觀光旅游的互動格局。其中普陀的舟山鑼鼓表演隊2007年11月應中央電視臺邀請，參加了全國民樂器樂大賽開幕式的演出，榮獲優秀展演獎。多年來，普陀區與友好城市韓國谷城郡以沈清和“沈院”為媒介開展了官方及民間多層次、多領域的友好宣傳交流活動。一個傳說成就一對國際友城，充分彰顯了普陀海島特色文化的魅力，也充分彰顯了普陀善于利用特色文化資源，創新文化外宣工作的能力。

傳承和弘揚海島地區特色文化存在的問題

海島地區特色文化作為活態文化，因為受人類社會結構和環境改變的影響，以及其本身存在形態的限制，必然帶來它的社會存在基礎日漸狹窄的發展趨向，所以它的生存也遇到了前所未有的危機，這一方面是社會發展必然性的影響；另一方面，這種影響的后果是傳統文化、弱勢文化的加速消亡，它體現的海島地區文化精神和人類情感、思維方式、傳統價值觀念和審美理想，將為現代工業社會所產生的不穩定的文化觀念所消解或代替。因此，在搶救和保護，傳承和弘揚海島特色文化過程中，普陀還面臨著一些實際的困難：

一、缺少特色文化發展的整體思路和中長期規劃。至今，我國發布《國家“十一五”時期文化發展規劃綱要》，浙江省頒布了《浙江省推動文化大發展大繁榮綱要（2008--2012）》，舟山市委強調要貫徹落實省委決定精神，加快推進舟山海洋文化名城建設，普陀區目前尚沒有出臺完整的傳承和弘揚海島地區特色文化的中長期統一規劃。

二、缺乏科學有效管理運作特色文化的體制和機制。目前，普陀海島地區特色文化開發利用和弘揚手段、途徑還相對單一，許多項目由于受市場約束，地域限制，基礎薄弱，加上后期的資金投入不足，尚處于低效運作階段，還未形成產業化、品牌化。法律法規建設的步伐不能及時跟上特色文化遺產保護工作的需要，文化管理尚不健全，保護工作還缺乏制度要求、保護標準和目標管理。

三、缺乏創建和諧文化所需要的均衡發展。海島特色文化發展的不均衡性表現在三個方面：一是城鄉不均衡。特色文化項目數量、表演團隊檔次及基礎設施城區優于鄉鎮，民眾所享受的文

化權益城區多于鄉鎮，文化建設資金投入城區高于鄉鎮。鄉鎮之間也不均衡，有的鄉鎮領導重視，基礎良好，開發利用多，甚至一定程度上打響了品牌；有的則恰恰相反。二是參與人群不均衡。海島特色文化傳承青黃不接現象普遍，表演者、觀賞者老年多于青年。三是發展水平不均衡。有些項目得以很好開發和利用，也培養了一批傳承人和表演者，但有些特色文化遺產、特色傳統技藝已經不可恢復或難再復原；文化和諧還是個亟待解決的社會問題。

四、缺乏創新特色文化的宣傳載體和拓展力度。特色文化的傳承主要依靠宣傳、演出等表現形式得以實現。而目前有些項目觀眾影響力不夠，傳承人青黃不接的關鍵是我們有關部門還缺乏創新宣傳載體、拓展宣傳手段的力度。沒有將特色文化的傳統性與時代性有機結合，也是一個主要原因。

海島地區特色文化傳承與弘揚的對策措施

立足特色，發揮優勢，大力推進海島地區特色文化的傳承與弘揚，目的是進一步繁榮和發展普陀海洋文化，提升普陀海島特色文化品味和城市人文精神，促進海島和諧社會的建設。經過課題組本次調研，感觸良多，特提幾點建議：

一、高度重視，擺上位置。當代，文化產業即文化力的發展，成為提升一個城市、一個地區經濟競爭力的重要標志。普陀區要把海島特色文化建設擺到提升城市軟實力的重要位置和高度來認識與重視，堅持做到經濟、政治、文化和社會建設“四位一體”來抓，以加快發展繁榮海洋文化為重點內容；大力提升海島特色文化產業，這是擺在我們面前的一項緊迫任務。

二、科學規劃，合理布局。按照海洋文化大發展大繁榮、建設海洋文化強區名區的目標要求，要盡快制定出臺普陀區海島特色文化發展規劃，包括制定海島特色文化產業發展規劃，規劃一定要突出特色和重點，避免雷同與重復。堅持因地制宜，劃分功能范圍和各有側重，合理布局，每個區塊的海島文化產業都要具有特色和個性，沒有特色和個性的海島文化產業不會有強大的生命力。普陀要打造一條海濱漁港觀光帶、海島武俠文化、海釣文化中心、海灘沙雕娛樂城、漁民漁俗畫走廊、淺海漁獵體驗、海上網箱垂釣兼食宿餐飲、漁村漁家“漁味”風情文化等不同品位的海島特色文化產業。

三、形成品牌，做大產業。海島特色文化產業既是一項公共服務性的產業，又是一項可融入市場的經營性產業。要打造和形成一個著名品牌需要一段較長時間，并且起始階段投入大，收獲微。但一旦形成品牌后必須花大力氣打出去，堅持持之以恒就會有豐厚回報。目前，朱家尖海灘沙雕文化，桃花島武俠文化，白沙島海釣文化，東極、蝦峙、螞蟻島漁民風情畫文化，六橫島海上網箱垂釣及餐飲娛樂文化，翁來英船板畫、平陽浦岑氏木船作坊等，雖已具一定影響和規模，然而真正成為一項海島特色文化產業還相距較遠。做大文化產業的關鍵是要積極向內外推介，擴大市場，形成一個相當可觀的營運關系網絡，以改變有些文化產業開發出來后僅作為“擺設”的現象。

四、培養人才，發揮專長。傳承弘揚海島特色文化，做大做強海島特色文化產業的重要一環是培養與發揮專業人才的作用。加快培養和發掘利用及引進具有一定專業知識和業務能力的海島特色文化人才，尤其是要充分挖掘本地那些掌握海島歷史人文資料、掌握海島特色文化表演技能和海島特色民間工藝、具有較高文化業務技能的實用人才。同時要組織現有宣傳、文化及有關從事文化工作的人員，更新知識，發揮長處，做好海島特色文化的挖掘傳承和開發利用工作，才能進一步弘揚海島特色文化。

五、協調關系，各方配合。文化孕育和諧，文化創造和諧，文化實現和諧。傳承、弘揚海島特色文化并使之得以發展和繁榮，從而促進普陀區建設海洋文化大區強區和海島和諧社會，這是一個涉及面廣而復雜的系統工程。單是宣傳、文化部門的力量是有限的。在黨委和政府統一領導下，財政、海洋與漁業、建設、工商等各個部門，以及涉及區域海島文化布局規劃的一些鄉鎮、街道，都需要做到統籌兼顧，協作配合，改變“重視城區文化建設，忽視海島漁村文化建設；重視地方經濟發展，輕視漁農民文化生活；重視鄉鎮中心工作，輕視漁農村文化站建設；重視老年文化建設，輕視中青年文化需求；重視物資生活提高，輕視文化生活享受”的現狀，構建城鄉文化一體化，實現海島特色文化均衡發展，是對海島特色文化最好的傳承和弘揚。

六、突出重點，大力扶持。在傳承和弘揚海島特色文化的起步初期，政府主持的公共財政應該給予大力扶持。根據海島特色文化發展規劃，對重點項目或已打出品牌的文化產品，出臺具體扶持優惠政策。既要明確吸引與支持鼓勵社會各方面投資，開發繁榮海島特色文化產業的導向政策，又要以特色文化創新為動力，以特色文化建設為切入點，促進特色文化產業結構調整；既要積極探索特色文化管理形式，充分尊重和重視海島地區居民文化享受的權利，又要從宣傳載體上努力增強優秀特色文化對海島群眾的吸引力、感召力和凝聚力。加大對海島地區的文化資金投入，使公共文化供給的總量、文化設施的建設與經濟增長的比例與海島群眾對文化的需求相適應。

第二篇：文化傳承與學校建設的思考

文化傳承與學校建設的思考

文化是民族的血脈和人民的精神家園，文化是一個城市昨日的輝煌、今天的財富、明天的希望。仙游很多校園里都保留著一些文物,這些文物使得校園古色古香。然而,由于一些歷史的原因,很多校園文物都被破壞了，甚至完全消失。比如,始建于1902年的仙游師范學校，辦學歷史悠久，辦學成績顯著，富有革命傳統的學校，為興化大地培養了數以萬計的基礎教育人才和其他各類優秀人才，被譽為’’木蘭溪畔的園丁搖籃’’。仙游師范堪稱令人神往的文學、藝術殿堂。這里，曾走出著名學者、教授、作家俞元桂，世界華人名人、文壇宿將周穎南，著名劇作家鄭懷興，著名散文家、教授林懋義……以及后來的小說作家陳雪珠、庸凡、陳小平，教育隨筆作家林高明、詩人李智強等；這里，也曾誕生一批名聞八閩乃至東南亞和國際華人世界的音樂、舞蹈、美術作品，更為莆田市藝術事業的崛起培養了一大批領銜之才。師范舊址夷為平地，建起了高樓大廈，昔日景象難以再現。如今，莆田學校仙游校區（原仙游師范，閩中師范搖籃）又搬離仙游，百年老校成為幾代人的記憶，引起仙游人的痛惜和熱議。有校友感嘆，連母校都沒了！

文物屬于過去,但它也啟示著未來,學校特別是政府有關部門應該加強對文物的教育及對文物的保護，在城市規劃建設時，要把以人為本、尊重自然、傳承歷史、綠色低碳等理念融入城市規劃全過程，注重留白、留綠、留舊、留文、留魂。我們還有一些學校保留下了一些珍貴的歷史建筑，值得我們的規劃者去好好珍惜和保護。

仙游一中校園內的萬壽觀，原名“金石山福神道院”，是為紀念傅楫（1041-1101年）讀書處，由傅楫三子傅謙受于南宋建炎四年（1126年）動工，歷七年才成。萬壽觀于1997年列入仙游縣級文保單位，并于2009年列為福建省第七批文保單位。但是，就是這么個好東西，2005年差點兒被拆毀用于建造新的教學樓；幸好當時的校長文保意識很強，終逃一劫，但目前所存的規模也只是原來的一半。萬壽觀平時并不對外開放，作為學校的一部分是很難進去的，現在又開辟成仙游一中校史室，更是難得一見。萬壽觀是仙游地區現存明清時期不可多得的古建筑之一,具有比較高的歷史、藝術和建筑研究價值。還有仙游一中的石門及舊辦公樓，也是多少學子難忘的回憶。

莆田學院附屬小學（即仙游師范附屬小學）校內的仙游陳氏宗祠，于清嘉慶年間由進士、翰林院編修陳希紫倡建，建筑規模龐大、雄偉壯觀。主體建筑為上下大廳、中央天井，兩邊各有偏廳、護厝各四間，后面有長方形天井及廂房八間。建筑面積約2000多平方米，前面是鋪設紅磚的大廣場，總面積約3000平方米。仙游陳氏總祠作為傳統文化和民俗文化，繼續作為尊宗敬祖，弘揚祖德的場所，作為尋根問祖、海外聯誼的陣地，作為紀念先賢，進行思想道德教育的課堂，為精神文明建設發揮積極的作用。

位于鯉城鎮西隅的會仙山上的仙游縣城西中心小學，其前身是創辦于清光緒三十一年（1905年）私立孟晉高等小學堂。民國元年（1912）年，學校經費由縣商會維持，遂名乙種商業學校。民國18年，改為縣立城西小學。民國29年，改為中山鎮第二中心分校。民國32年恢復原校名。民國33年2月，改名中山鎮東北區中心學校，次年春改為中山鎮西區中心國民學校。民國35年，改為中山鎮第二中心國民學校，為當時縣內規模最大的一所小學。

仙游縣城西中心小學校園內古建筑有三處：石峰書院、為松書院和二層紅磚樓。石峰書院始建于清咸豐年間，文革時期，門前兩根龍柱上雕龍遭破壞，大門兩邊一對抱鼓石保存較為完好，抱鼓石是禮制等級的符號象征，也是非富即貴的門第符號，可見，這是當時一個大家族的祠堂和書院。上世紀六七十年代曾用作城西幼兒園教室和教師辦公室。2013年8月石峰書院收錄在仙游縣第三次全國文物普查不可移動文物名錄中。為松書院原名為松庵，清.乾隆版《仙游縣志》記載：“為松庵在社稷壇（天地壇），后明崇禎十年丁丑（1637），僧海濤建。乾隆二年丁巳（1737），僧霖崖重建后殿”湖北來鳳縣（今湖北恩施）縣令黃汝楠曾游為松庵，并作一首五言詩：“隨步二三子，為松引興長。蜂衙排佛供，麺甕啟花香。水竹清閑境，大天曾過場。夕陽催去住，少佇虎溪旁。”為松庵在嘉慶年間改名為為松書院，門前磚埕上有一古井，六角形的青石井欄邊刻著：“嘉慶甲子年（1804）立

”，至今保存完好，水質清澈。在上世紀五六十年代為松書院也曾作為幼兒園教室使用，七十年代末八十年代初開設校辦印刷廠，后改為教師宿舍。由于年代久遠，部分墻體坍塌，今年主殿開始重建。解放初建的紅磚樓是1958年師生一起參與修建的二層小樓，當時建樓時，同時平整操場，栽種榕樹，現在操場上的榕樹已參天蔽日，成為城西中心標志性的靚麗風景。磚樓一層當時是老師的辦公室，后改為教師宿舍，二層是會議室和保管室，樓板是木頭的，二樓墻面的正中有一顆紅五星和“為人民服務”幾個毛體字，再加上紅磚黛瓦，極具年代感。

城市的發展不可避免，然而，城市的發展與文物古跡的保護要相互協調、統一。任何一個城市的發展都不能低估那座城市的文化底蘊，都不能摒棄它們那種源遠流長、博大精深的中國文化。從傳統文化上能看到我們的根，看到厚重的歷史，看到學校的發展史，與現代文化產生反差，反差就會產生沖突，沖突就產生文化張力，這種張力就是學校文化乃至城市文化的美。所以我們在建設發展中，需要把傳統文化和現代文化結合好，建設成一個真正意義的城市，一個留住歷史文化有根有魂的城市。

第三篇：2016文化傳承與創新

編號: 一 編制人：王俊平審核人：王亞男 審批人：溫媛 使用時間：2016-9-班級： 小組： 姓名： 等級：

文化傳承與創新復習檢測1 學習目標:

1、文化多樣性的含義、地位、表現（民族節日、文化遺產）

2、為什么要以及如何尊重文化多樣性？

3、文化交流與傳播的原因及要求。

4、傳統文化的地位、特征。

5、為什么要重視傳統文化；如何對待傳統文化？

6、文化創新的原因及如何進行文化創新？

7、文化創新與社會實踐的關系。題目訓練：

1.天人合一，順時而食。”一家老字號食品企業在這一古老智慧的啟發下，隨著二十四節氣的更替，推出了清明的青團、谷雨的椿芽酥、立夏的青梅餅、芒種的烏梅酥、大暑的荷葉餅等廣受消費者歡迎的時令點心，這表明

①民族文化是文化創新的源泉和動力 ②民族文化的傳承要以市場經濟為前提 ③傳統文化對人們的生活有著持久影響 ④文化與經濟之間具有相互交融的關系 A.①②

B.①③

C.②④

D.③④ 2.漫畫《老樹發新芽》體現了 A．傳統文化具有絕對穩定性

B．文化創新需要面向世界，博采眾長 C．傳統文化具有鮮明的民族性

D．文化創新需要繼承傳統，推陳出新

3.在城鎮化的浪潮中，許多富有特色的傳統村落不斷消失。歌曲中“一片冬麥，一片高粱，十里荷塘，十里果香”的田園景象日益不再，人們傷感地說：“不要問我從哪里來，因為我已經沒有故鄉。”對鄉村的衰落感到惋惜，原因是

①鄉村承載傳統文化，鄉村衰落是傳統走向現代的必然現象 ②鄉村承載的鄉土棲居方式已經成為多數人的生活選擇 ③鄉村寄托了人們的鄉情鄉思，有利于增強人們認同感和歸宿感 ④鄉村承載著不同地域的特色文化，是文化多樣性的重要體現 A．①② B．②③ C．③④ D．①④

4.2015年7月14日發布的《2014—2015年中國數字出版產業報告》顯示，2014年數字化閱讀方式的閱讀率為58.1%，超越傳統紙質閱讀率。“互聯網+”已經改變了中國人傳統閱讀模式。數字化閱讀方式 :①能夠最大程度地超越時空的局限 ②具有選擇、傳遞、創造文化的特定功能 ③極大地促進了文化的傳播、繼承與發展 ④是社會生活中最方便、最直觀、最常見、最豐富的傳媒 A.①② B.①③ C.②④ D.③④

5.2015年7月18日，“三孔”古建筑彩繪保護工程在孔子故里山東曲阜正式開工，這是自清末以來首次對該世界文化遺產的古建筑彩繪部分進行大型修繕。“三孔”古建筑啟動最大規模彩繪修復，主要是因為我國的古建筑

A.是展現我國傳統文化的重要標志 B.被稱為凝固的藝術，具有不可再生性 C.其經濟價值遠遠高于現代建筑 D.對今天中國人的價值觀念影響深刻

6.針對時下的古詩文教學，有專家指出，古詩文入課堂，留給學生的核心，顯然不應是那些分崩離析、可以量化和默寫的“知識點”,而該是對傳統文化的更多了解與熱愛，對民族精神和主流價值觀的自然認同。該觀點強調

A.古詩文不應成為知識傳授的載體 B.古詩文應該影響人們文化素養的核心 編號: 一 編制人：王俊平審核人：王亞男 審批人：溫媛 使用時間：2016-9-班級： 小組： 姓名： 等級：

C.傳統文化對人的影響應該具有強制性

D.古詩文教學不應抹殺傳統文化的影響力

7.近年來,全國上百家國家級風景名勝區官方微博及行政官方微博相繼亮相,旅行路線、民族風情、出行攻略、地方美食??這些過去在網站論壇上經常討論的話題,如今在微博上聊得熱火朝天。材料告訴我們

①大眾傳媒的發展促進了文化的傳播和發展 ②互聯網是最直觀、最常見、最豐富的傳媒 ③互聯網技術深刻地影響著社會的發展,影響著人們的交往方式和交往行為 ④現代傳媒的出現必然取代傳統傳媒 A.②③ B.②④ C.①③ D.①④

8.《漢字英雄》和《中國漢字聽寫大會》在眾多娛樂節目的激烈競爭中脫穎而出,創造了收視佳績。這兩檔同屬漢字知識競賽類的欄目打破了不少傳統文化節目曲高和寡的怪圈,在具備較高文化品質的同時,獲得了可喜的收視和良好的社會反響。上述材料表明（）①文化創新離不開繼承傳統，推陳出新 ②文化創新需要將傳統文化賦予時代精神 ③立足于社會實踐是文化創新的根本所在 ④文化創新應推陳出新，博采眾長

A.①② B.①④ C.②③ D.②④

9.第一屆全國青年運動會將于2015年10月18日在福州舉行，這屆運動會的主題口號是 “福之州，青之運”。“福之州”點出中國唯一一個“與幸福同名”的省會，“福之州”也可表述為幸福的神州大地；“青之運”則暗喻年輕一代將在此集聚能量，展示力量，以新的姿勢與節奏，領跑中國。這體現了()①文化增強人的精神力量 ②舉辦運動會可促進文化交流 ③各地文化漸趨融合又各具特色 ④中華民族自強不息的精神活力 A.①② B.②④ C.①③ D.②③

10.錢鐘書先生在《談中國詩》中提及，“中國詩里有所謂‘西洋的品質，西洋詩里也有所謂‘中國的’成分。在我們這兒是零碎的，薄弱的，到你們那兒發展得明朗圓滿。反過來也是一樣??因此，讀外國詩每有種他鄉忽遇故知的喜悅，會引導你回到本國詩”。材料表明錢鐘書先生主張()①世界各國在文化上相互借鑒，共同繁榮 ②文化是世界的，各民族創造了人類優秀文化 ③文化是民族的，要守住民族文化鮮明特色 ④尊重各民族的文化成果，尊重文化的多樣性

A.①③ B.②④ C.①④ D．③④

11.中秋節是我國的傳統節日，但各地中秋節的過法是多種多樣的，如在福建浦城，女子過中秋要穿行南浦橋，以求長壽；南京人中秋除吃月餅外，必吃金陵名菜桂花鴨；在北方，山東省慶云縣農家在八月十五祭土谷神，稱為“青苗社”等。這表明

①傳統習俗世代相傳 ②文化遺產是民族文化的集中展現 ③民族文化具有多樣性 ④文化的豐富多彩反映了經濟的繁榮 A．①② B．①③ C．③④ D．②④

12.“第五媒體”是人們對以手機為視聽終端、手機上網為平臺、以即時為傳播效果的個性化信息傳播載體的稱謂。關于“第五媒體”的說法正確的是 ①就其本質而言屬于大眾傳媒 ②在文化傳播中發揮重要作用 ③表明大眾傳媒已成為現代文化傳播的唯一手段 ④它的出現意味著舊傳媒的消失 編號: 一 編制人：王俊平審核人：王亞男 審批人：溫媛 使用時間：2016-9-班級： 小組： 姓名： 等級：

A．①③ B．②④ C．①② D．③④

13.中國女藥學家屠呦呦榮獲2015年諾貝爾醫學獎，她通過冷浸法提取青蒿素的靈感來自東漢藥學家葛洪的《肘后備急方》。我們傳承中華優秀傳統文化是因為 ①傳統文化是文化創新的根基 ②傳統文化是中國特色社會主義文化的核心 ③傳統文化中的精華對社會和人起積極的作用 ④傳統文化都是財富 A.①② B.②④ C.③④ D.①③

14.湖南衛視《爸爸回來了》、《爸爸去哪兒》受到觀眾狂熱追捧，這是湖南衛視借鑒韓國《爸爸，我們去哪兒》的經驗，結合中國人更加注重親情的傳統，推出的親子互動節目。這告訴我們

①必須立足于觀眾需要進行文化創新 ②吸收借鑒外來文化是文化創新的前提 ③文化創新必須尊重傳統關注生活 ④面向世界博采眾長是文化創新的途徑 A.①② B.①③ C.②③ D.③④

15.當今世界，有220多個國家和地區，2500多個民族，6000多種語言。不同民族、不同歷史文化背景的人們，共同創造了各具特色、豐富多彩的文化。不同文明之間持續開展對話、交流，最終融匯成人類文明奔流不息的長河。這表明 ①人民群眾是文化創造的源泉 ②文化交流使得各民族文化趨向統一 ③文化既是民族的又是世界的 ④文化多樣性是人類文明進步的動力 A．①② B．③④ C．①③ D．②④

16.《莊子·列御寇》載：“朱泙漫學屠龍于支離益，單千金之家，三年技成而無所用其巧。”這則寓言給我們的文化生活啟示是 ①文化傳承要適應社會實踐的要求

②提高文化修養要著眼于社會實踐發展的需要 ③個人的文化素養是在后天的教育實踐中培養的 ④提高文化修養應當積極主動并持之以恒 A．③④ B．①② C．①③ D．②④

17.“義”是我國的傳統道德觀念。為民族大義舍生取義、為人民幸福追求公平正義，是正確的價值取向；而不辨是非的“俠義” “江湖義氣”，則會使人誤入歧途。這啟示我們，對待傳統文化應該

A．徹底地改造 B．全面地肯定 C．全盤地否定 D．批判地繼承 18.全國政協委員梁曉聲自20世紀90年代后期轉向非虛構寫作，從社會小切口觀察、思考轉型社會的生態。他說：“作家應該手握兩支筆，一方面寫文學作品，一方面對社會發言”。這說明： ①文學創作要適應新情況、回答新問題 ②文化創新是社會發展的動力和源泉 ③文學創作要增強社會責任感 ④非虛構作品是人民大眾喜聞樂見的 A.①③ B.②④ C.②③ D.①④

19.比較新舊“二十四孝”內容，可以看出

①對“孝”文化既要繼承又要發展 ②對“孝”文化既要克服又要保留 編號: 一 編制人：王俊平審核人：王亞男 審批人：溫媛 使用時間：2016-9-班級： 小組： 姓名： 等級：

③傳統習俗影響著人們的精神生活 ④傳統思想要順應社會生活的變遷 A.①②③ B.①③④ C.①②④ D.②③④

20.2015年10月20日，國家主席習近平和夫人彭麗媛開始訪英之旅，中英建交40多年來，中國人民始終堅持“和而不同”“以和為貴”，接受一切有益的外來文化，在中英文化交流史上留下了不少佳話。這啟示我們要

①遵循各民族文化一律平等的原則 ②加強不同民族文化之間的交流、借鑒與融合 ③在繼承優秀傳統文化的同時不斷推陳出新 ④在文化交流中自覺消除外來文化的影響 A.①② B.②③ C.①④ D.③④ 21.央視網根據青少年網友多使用移動端上網的特點，創作了《動畫解讀社會主義核心價值觀》，對《孔融讓梨》、《精忠報國》等部分優秀片目進行二次剪輯、精加工，推出時長4分鐘以內的動畫小短片。這啟示我們文化創新要 ①注重不同文化間的交流借鑒融合 ②基于傳統文化這一精神根基 ③為傳統文化注入新的時代精神 ④避免出現與過去重復的東西 A.①② B.②③ C.①④ D.③④

22.我們今天豐富多彩的文化離不開對前人的繼承，文化的繼承性主要體現在 ①傳統文藝 ②傳統建筑 ③傳統思想 ④傳統道德 A.①②④ B.②③④ C.①②③ D.①②③④

23.2014年，在日內瓦萬國宮舉辦的“畫說漢字”的展覽，以生動有趣的方式圖解漢字，講述漢字歷史演變，傳遞漢字中蘊含的文化理念和哲學思想，激發了參觀者對中華文化的強烈興趣。“畫說漢字”的展出表明

A.中華文化正在領導世界文化 B.文化交流增強了中華文化的影響力 C.中華文化具有獨特的包容性 D.傳統文化對社會的發展起積極作用 24.青蒿素的發現是中國傳統醫學給人類的一份禮物。傳統中醫藥多年來一直服務中國和亞洲人民，開發傳統醫藥，必將給世界帶來更多的治療藥物。中國傳統醫學作為非物質文化遺產

①是民族文化的集中展示，有助于增進民族的凝聚力和自信心 ②是人類共同的文化財富，有利于展現文化多樣性 ③應注重繼承和保護，進一步發揮中醫的作用

④要保護更要開發，文化的價值在于能否創造經濟價值 A.①② B.①③ C.②③ D.②④

25.世界上每個民族都有自己獨特的文化，其中能集中展示民族文化和表達民族情感的是

A.語言文字 B.民族習慣 C.民族遺產 D.民族節日 26.“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同”形象地說明了 A.要尊重文化的多樣性 B.世界必須要統一文化 C.要發展好本民族文化 D.以我為主，為我所用

27.絲綢之路的開辟，遣隋使、遣唐使大批來華，法顯、玄奘西行取經，鄭和七下遠洋??中華文化在與其他文化的交流中獲得了豐富營養。這句話強調了 ①文化因交流而多彩 ②文化在批判中繼承 ③文化因互鑒而豐富 ④文化在繼承中發展 A.①② B.①③ C.②④ D.③④

28.瑞典文學院8日宣布，將2015年諾貝爾文學獎授予白俄羅斯女作家斯韋特蘭娜·阿列克西耶維奇。瑞典文學院秘書薩拉·達尼烏斯這樣評價道：“在過去編號: 一 編制人：王俊平審核人：王亞男 審批人：溫媛 使用時間：2016-9-班級： 小組： 姓名： 等級： 的三四十年間，她一直專注于描寫蘇聯和蘇聯解體后普通老百姓的生活。她的作品并不是關于那些歷史事件本身，而更多地將目光投向普通人的情感歷程。”這說明

A.文化是人創造的，是社會實踐的產物 B.豐富的情感是文學創作的根本動力 C.作者的靈感是文學創作的源泉 D.文化是一定時代經濟政治的派生物和附屬品 29.中國巨大的發展潛力形成了全球“漢語熱’現象，而遍布世界五大洲的孔子學院，更是讓中國的語言文化在全世界煥發出生機。這說明

①文化交流能夠增強文化影響力 ②文化對經濟有積極的反作用 ③文化既是民族的，又是世界的 ④教育是文化傳播的重要途徑 A．①②③ B．②③④ C．①③④ D．①②④

30.“一月一鎮一場”“一月一鎮一賽”“一鎮一演”是海南省某縣著力打造的群眾文化活動模式，縣政府積極為群眾搭建表演舞臺，組織豐富多彩的文藝演出，鼓勵群眾自編、自導、自演文藝節目，參加演出的群眾越來越多。縣政府的做法 ①體現了政府在文化創造中的主體作用 ②激發了群眾文化創作的主動性積極性創造性 ③豐富了群眾的文化生活，增強其精神力量 ④擴大了群眾文化權益，讓群眾廣泛享用文化成果

A.①③

B.①④

C.②③

D.②④

31.美國一華裔男子因為給10歲的女兒洗澡被剝奪撫養權，最終因抗警被擊斃。在此之前，加州圣塔蒙尼卡的一對華人夫婦由于平時愛吃榴蓮，做飯時喜歡煎煮炒炸，因而被要求搬出公寓。

紐約華人大媽6月起在日落公園排練節目而被多次投訴，其領隊還收到了法院的傳票。文化差異雖然會帶來一些摩擦，但是其本身并不意味著不同文化之間不能和諧共處。各國之間無論社會制度、價值觀念、發展道路還是歷史傳統、宗教信仰和文化背景，都存在著差異，各有自己的特性和優點，應彼此尊重，和睦相處，取長補短，互相促進，共同創造一個不同文化和諧共處的多姿多彩的世界。結合文化生活的有關知識，談談你對上述材料的認識。

32.材料:一股傳統文化的熱潮正在中國涌流。從《百家講壇》吸引數億觀眾到《于丹〈論語〉心得》狂銷300多萬冊，從古裝影視劇熱播到歷史題材圖書暢銷，從人大成立國學院到北大、清華等開設“國學班”，從各地恢復祭孔到海外孔子學院遍地開花，從私塾重現到兒童讀經??這一切都表明，曾經漸行漸遠的傳統文化正在回歸。結合材料，運用所學文化生活知識，探究我國傳統文化如此之“熱”的原因（9分）

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33.材料：某出版企業堅持走改革創新之路。他們調查發現在飛機、火車上很多人在用電腦、手機閱讀，電子閱讀市場開發潛力巨大。該企業從傳統的紙張印刷、人工渠道發行跨越到全數字出版發行，把圖書、期刊、報紙等傳統出版物在第一時間傳送給讀者，而讀者閱讀的工具是手機和平板電腦。他們還研發了很多適用于教育方面的數字化產品，比如“寒食帖”，讀者既可以欣賞詩詞的內容，也可以了解作者蘇東坡的概況以及所涉及的地方的人文、歷史背景，還可以對書法進行臨摹。開發民族新漫畫《四大名著》并向10個國家輸出版權，與日本動漫企業合作為日本文部科學省提供的《三國演義》漫畫本，讓日本這個動漫大國的中小學圖書館，第一次有了來自外國的漫畫書，目前，該公司資產已達到118億元，開始在全球范圍跨區域、跨行業謀篇布局。

問題：結合材料，運用文化創新的相關知識，說明該出版企業為什么能實現不斷發展（12分）

34.海南黎族苗族優秀傳統文化源遠流長，黎族苗族的歌、舞、服飾是我國燦爛民族文化中絢麗的藝術奇葩，凝聚著黎族苗族廣大人民群眾的智慧和心血。弘揚少數民族優秀傳統文化，對于發展社會主義先進文化、構建社會主義和諧社會、推動民族團結進步和社會主義精神文明建設具有重要作用。2014年9月23日，海南省民族地區中小學校傳統文化“民歌、民舞、民服進校園”活動啟動，通過開展各種形式的民族傳統文化教育活動，可以幫助學生客觀、科學地認識民族文化，使學生在了解各民族歷史、民情民俗、語言文字、民間工藝等知識的同時，深刻理解祖國民族文化的精髓，加深學生對民族傳統文化的熱愛，培養學生的民族自豪感，增進民族團結，更好地傳承弘揚中華文明和民族精神、推進民族文化的傳承和創新。運用《文化生活》的相關知識，談談我們應該如何對待黎族苗族傳統文化？（10分）

35.材料一 黨的十八大報告中充分肯定我國文化建設取得的巨大成就，同時也提出了推動社會 主義文化大發展大繁榮，興起社會主義文化建設新高潮的新要求，我們一定要堅持社會主義先進文化前進方向，樹立高度的文化自覺和文化自信，向著建設社會主義文化強國宏偉目標闊步前進。

材料二 面對國內外形勢新變化、我國經濟社會發展新要求、各族人民過上更好生活的新期待以及文化建設面臨的新情況新問題，必須深化文化體制改革、推動社會主義文化大發展大繁榮，進一步為全黨全國各族人民堅持和發展中國特色社會主義提供強大精神力量。必須加快深化為話題之，推動文化建設與經濟建設、政治建設、社會建設以及生態文明建設協調發展。

運用文化傳承與創新的相關知識分析我們應該如何發展我國文化。（10分）

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文化傳承與創新復習檢測1試卷答案

選擇題：DDCBB DCABC BCDDB BDACA BCBCD ABACC

31.(1)上述材料主要反映了文化具有多樣性，各種文化之間，應當相互尊重、相互交流。(2)由于世界各民族間經濟的和政治的、歷史的和地理的等多種因素的不同，決定了各民族文化之間存在差異。這樣就使得民族文化具有多樣性的特點。(3)對待民族文化的多樣性，我們既要認同本民族文化，又要尊重其他民族文化。不同民族之間，應該相互尊重，在發展本民族文化的同時，共同維護、促進世界文化的多樣性。(4)承認世界文化的多樣性，尊重不同民族的文化，必須遵循各國文化一律平等的原則。在文化交流中，要尊重差異，理解個性，和睦相處，共同促進世界文化的繁榮。

32.①文化是經濟和政治的反映，一定的文化由一定的經濟、政治所決定。我國傳統文化“熱”是我國現階段經濟社會特征的反映。我國傳統文化的某些思想契合了現階段人們的精神文化生活需求，人們希望從傳統文化中尋求價值標準和道德規范。②大眾傳媒具有文化傳遞、溝通、共享的強大功能，成為現代文化傳播的主要手段。專家學者走出書齋，借助電視等大眾傳媒對傳統文化作通俗的解讀，對傳統文化熱潮起到了推動作用。

③傳統文化是維系民族生存和發展的精神紐帶。弘揚傳統文化對于培育民族自信心、增強民族凝聚力以及構建社會共同價值體系所具有的重要作用，促使各級政府積極推動傳統文化的繼承與發展。（每點3分）

33.(1)立足于社會實踐是文化創新的根本途徑,從傳統的紙張印刷、人工渠道發行跨越到全數字出版發行，在實踐中推動文化創新。3分

(2)繼承傳統，推陳出新，是文化創新的基本途徑。開發民族新漫畫《四大名著》，立足傳統，推陳出新。3分

(3)面向世界，博采眾長，是文化創新的基本途徑。與日本動漫企業合作為日本提供《三國演義》漫畫本，面向世界、博采眾長。3分

(4)人民群眾是文化創造的主體。把握了閱讀的發展新趨勢，創新立足于滿足人民群眾的利益和需求。3分

34.（1）我們對待黎族苗族傳統文化的正確態度是：取其精華，去其糟粕，批判繼承，古為今用。（5分）

（2）面對黎族苗族傳統文化，我們要辯證地認識它們在現實生活和青少年成長中的作用，分辨其中的精華和糟粕。對于黎族苗族傳統文化中符合社會發展要求、積極向上的內容，應該繼續保持和發揚。對于其中不符合社會發展要求的、落后的、腐朽的東西，必須加以改造和剔除。（5分）

（3）我們要把握好黎族苗族傳統文化繼承和發展的關系，在繼承的基礎上發展，在發展的過程中繼承，不斷推陳出新，革故鼎新。（2分）

35.①立足于社會實踐，繼承傳統，推陳出新，保持和發展中華文化的民族特性。②尊重文化多樣性，面向世界，博采眾長，加強不同民族文化的交流，不斷擴大中華文化的影響力。③在文化創新過程中，必須堅持正確的方向，克服錯誤的傾向。既反對“守舊主義”和“封閉主義”，同時也反對“民族虛無主義”和“歷史虛無主義”。④堅持人民群眾主體地位，發揮人民群眾首創精神。⑤不斷推動文化內容形式、體制機制、傳播手段創新。注：從其他角度回答可以酌情給分

第四篇：關于燕山地區農貿市場現狀的調查與思考

關于燕山地區農貿市場現狀的調查與思考

燕山市場服務中心 2017

近年來，燕山地區城市建設取得日新月異的發展，城市管理水平不斷邁上新臺階。與居民生活息息相關的城市基礎設施——菜市場也相應地進行調整，相關部門加大市容與市場規范整治力度，取締街邊攤點，退路進市，成為全國衛生達標的衛生地區。但隨著新的生活區建設的不斷規劃調整，人口規模的迅速增長，居民生活質量的不斷提高，特別是隨著新的生活區漸成規模，舊的菜市場也拆除了，科學布局農貿市場，提升農貿市場硬件設施，規范交易方式，完善市場管理制度，實現農貿市場空間布局合理化、設施建設現代化、管理秩序規范化、培育發展有序化日益提到日程上來。

一、燕山地區農貿市場基本現狀

燕山具有一定規模的市場有8個。即東風市場，營業面積1500平米；迎風六里市場建成于2003年，營業面積2800平米；迎風五里市場建成于2001年，營業面積2946平米；迎風一里市場建成于2005年，營業面積237平米；原羊耳峪市場建成于2006年，營業面積700平米，新的羊耳峪綜合市場建成于2010年，是集生活超市與菜市場為一體的綜合市場。鑫向陽市場建成于2001年，營業面積500平米；宏塔市場建成于1991年營業面積400平米，東嶺集市目前也在營業狀態。隸屬于燕山市場服務中心的市場有東風市場、迎風五里市場、迎風六里市場、羊耳峪綜合市場及迎風一里便民臨時菜站。

分布狀況。目前在燕山新老城區四個街道轄區內，迎風地區有3個市場，分別是迎風六里市場、迎風五里市場和宏塔市場，東風地區有3個市場，分別是東風市場、羊耳峪市場和東嶺集市，向陽地區有2個市場，迎風一里露天簡易市場和鑫向陽市場，星城社區內目前沒有農副產品市場。

規模層次不齊。2006年到2008年三年間，東風市場、迎風六里市場和迎風五里市場先后升級改造成為“市場設施規范化、經營環境整潔敞亮化、店面標識統一化、經營商品部分品牌化”和“設施規范、服務管理規范、經營行為規范、制度規范、安全保衛規范、衛生環保規范”的“四化六規范”北京市規范化社區菜市場。與此同時，迎風一里市場還屬于露天簡易市場，面積狹小，沒有上下水，設施陳舊。東風東嶺市場由自發形成的早市發展到集市。

二、市場建設與管理面臨的問題和不足

盡管農貿市場在城市化過程中發揮了積極的作用，為廣大居民群眾提供了極大的方便，但目前還面臨著許多影響和制約發展的問題和矛盾。

1、總量不足，布局不合理，與地區發展不相適應，市場建設存在規劃缺失，設計缺乏科學性和前瞻性的問題。目前燕山部分社區生活基礎設施配套不完善的問題越來越突出，方便群眾每天就近買菜的菜市場在個別地方缺失。燕化星城是1995年燕化公司投資建設的職工住宅生活新區，社區建設起點高，共占地面積1.2平方公里，有住宅樓149棟，居民9千戶，常住人口近2.5萬人。社區先后獲得首都文明街道、市學習型社區建設先進等市級榮譽十余項。但目前該社區內一個巨大的缺陷是沒有規范化的農副產品市場，居民群眾購買農副產品僅依靠小區外的農村集市，食品安全存在嚴重隱患，居民意見強烈，人大代表和政協委員每年都有提案和建議。

富燕新村是惠及燕山廣大居民群眾的一項“民心工程”，占地約40公頃，東側緊鄰房山北關，北側為輔助生產區預留地，西南為燕房路主干線。該工程從2006年下半年開始規劃為四個住宅小區，建設職工住房5805套，共有職工住房2040套，但這一“民心工程”也沒有考慮到菜市場。隨著新區的建成和居民入住，這種規劃的缺失必將導致居民生活極大的不便。

據了解，今后，北京新建大型社區里至少擁有1家800至1000平米的社區菜市場，政府將采取產權回購回租、投資入股等方式讓菜市場回歸公益性。一般來說，3萬人以上的為大型社區，7000人到3萬人的為中型社區。

另外建成的市場設計缺乏布局合理性和科學性，前些年興建的迎風六里市場是地區最大的市場，但因為服務了迎風六里和北莊地區，居住在燕房交界的杏花東里和西里小區部分居民因離市場比較遠購物不方便，部分無照游商小販聚集于居民樓附近，環境衛生、食品安全和交通等擾民問題引起居民群眾強烈不滿。

2、硬件設施相對落后，部分市場面臨升級改造。這幾年雖經努力，建設改造了一批簡易市場和棚式市場，但在設施功能方面不健全，如迎風一里和迎風二里馬路市場的整合后仍處于簡易露天經營狀態，上下水不完善，排水不暢，污水排放路面，設施陳舊；東風市場鋼結構瓦楞鐵屋頂，冬冷夏熱不保溫，棚頂年久失修，滲漏嚴重，經營戶和消費者意見較大，消防管線空中架設，冬天容易凍裂，市場供水管線老化，房屋內無暖氣冬天水表經常凍裂，且場外沒有停車場，居民購物不方便；迎風六里市場棚頂和水線也面臨改造難題；向陽商業樓暖氣管線老化，水線需要改造，二樓棚頂需要做防水；燕山公園南門商業街房屋老舊，雨季個別房屋漏雨。

3、電氣線路存在隱患，整改迫在眉睫。燕山的市場從94年陸續興建以來，到現在都存在電氣線路老化不規范的問題，隱患頗多。痛定思痛，為杜絕火災的發生，必需進行整改，規范的電氣線路是市場建設管理的起碼必備要素，也是消防技術規范最起碼的要求；同時，規范的電氣線路從硬件和技術上規避了火災風險，防止了管理人員和商戶的不當使用電器設備的行為。

4、場內經營業主整體素質不高。目前在市場經營的基本上是個體工商戶，其人員構成比較復雜，文化素質相對較低。經營者缺少必要的商品知識、法律知識，經常出現不服從市場管理的現象，場內經營方式傳統單一，多是小規模小本經營，因經營作風不良引起爭議，影響市場的正常秩序。

5、市場環境衛生與經營秩序沒有形成良性長效化規范化局面。各市場的環境衛生、經營秩序經常出現不同程度的反彈。主要表現在：市場內外環境衛生保持不徹底，并存在個別衛生死角。個別商戶的商品擺放雜亂無序，各自的攤位和周邊衛生臟亂。部分市場內的商戶存在占道經營，攤位外經營。個別承租門臉房的商戶屢屢店外經營，并亂倒垃圾和臟水，致使門店周邊蒼蠅橫飛，氣味難聞。

出現這些問題的原因是集中整改和突擊整改并沒有真正改變市場的衛生狀況和經營秩序，長效機制沒能很好的得到落實，市場的管理和服務存在瑕疵，共創共享衛生區的成果并沒有成為所有商戶的共識，保持整潔的環境在一些商戶的意識里只不過是應付檢查，都是走過場。

6、監管有待完善。目前對農貿市場的管理是多方面多層次的。發改委和商務監督檢查所由于是宏觀管理而使管理職責虛置；工商行政管理部門對市場經營活動進行監督，開展行政執法，經營資格、欺行霸市、摻雜使假、短斤少兩，但開展經常性巡查不夠，主動對市場經營活動監督少，將管理責任歸集在主辦單位多。市場管理單位采用粗放式管理已經不能適應當前形勢需求，如何向精細型、集約化、長效良性化轉變是個突出的問題。在實際管理中，一方面食品安全管理，特別是食品檢測制度和責任倒查追究制等還不完善；另一方面在對經營者管理方面不完善，約束力不夠。如何把監管和引導結合，幫助經營戶樹立自律意識、文明經營意識、和諧雙贏意識、公平誠信意識，如何通過延伸監管層次，拓展監管范圍，強化監管力度，使市場管理由靜態管理轉變為動態管理，確保監管到場、到戶、到人是個非常突出的問題。

7、部分市場存在商戶退租現象。由于游商沿街擺攤設點和超市的低價促銷的沖擊，東風市場和羊耳峪市場部分商戶紛紛退租，尤以羊耳峪菜市場退租現象嚴重。

8、市場周邊環境秩序監管的缺失。由于市場是農副產品的集散地，是居民消費重要場所，與此同時市場周邊也成為了無照經營的游商小販青睞的寶地，游擊戰與城市管理和食品安全導致了市場周邊環境秩序混亂，衛生、交通和治安問題成為擾民的重要因素。在東風大街、迎風一里六角樓西側、迎風六里崗南路口、迎風高層周邊等，地攤市場都不同程度存在。游商打游擊，無照經營游商愈演愈烈，成為困擾城市建設與管理的一個死角和難治的“頑疾”。

9、產權不清晰，存在潛在的發展障礙。主要是所轄的市場因工商體改前產權未辦證，導致市場產權問題，現在市場沒有產權證明，沒有土地和房產證，在依法開展業務，在申請開辦各種活動時成為極大障礙，制約了市場的發展。

三、對燕山地區市場建設與管理的思考

城市管理是城市文明建設的重要內容，是城市經濟和社會發展的重要組成部分，農副產品市場的建設與管理是城市管理的一個不可缺失的環節，是一件能夠代表最廣大人民根本利益的大事實事，是政府執政為民的一個具體表現。做好農副產品市場的建設與管理工作所產生的社會效益遠遠大于經濟利益，是保民生保穩定的基礎設施，為此，關于菜市場在城市建設與管理中做以下思考：

1、科學規劃，合理布局。按照市區有關精神，以現有市場為基礎，按新城區居民生活的要求，完善市場布局。要充分考慮人口密度、服務對象和范圍，科學規劃布局調整，遵循“可大可小，方便服務、適用為宜”的方針。在建設中的富燕新村規劃農副產品市場。在燕化星城利用空閑土地或房屋，通過所有權歸燕化公司主辦權歸市場的方式，積極穩步推進，打破文明小區缺失農副產品市場的困局。改造提升迎風一里露天簡易市場，完善硬件設施，吸引在馬路市場經營的部分菜農和商販進入場內經營，取締占道經營，“退路入場，還路于民”。另外，新建或改造的市場遵循商品分類劃行歸市，特別在停車場、公共衛生設施、消防等配套設施建設方面有所突破，加快現有菜市場改造提升和新建規范化菜市場的步伐。

2、制度先行，保障落實。繼續完善中心的各項管理制度，以科學、規范、實用的原則來建章建制，推進以制度來加強人員和工作的管理模式。發揮制度管理的優勢規避了亂講人情、依據特殊慣例等麻煩。明確規章制度，真正做到令行禁止，獎懲分明，突出示范引導作用；表明懲戒勸止之意。調動市場管理員和商戶的積極性，把長效機制落到實處，把管理和服務落到實處，真正做到長效良態的管理模式。

3、安全為本，常抓不懈。切實抓好消防安全、食品安全、員工及商戶和顧客購物時的人身和財產安全。從規章制度、消防設施、人員安排等方面全方位做好消防安全工作。組建業主消防志愿隊，和市場管理員共同做好排查隱患、日常檢查、演練、宣傳等工作。以《食品安全法》的實施為準繩，中心加強與街道、工商、城管、衛生、質監等部門配合，加大對市場內部商戶的監督管理，逐步建立以監控、監測、監管為三條主線，市場準入、市場交易、市場退出為三個環節的質量監管模式。確保食品安全。

4、硬件升級，提升檔次。各市場應在辦事處的統一規劃下，按照北京市規范菜市場升級改造要求，著力解決消防通道狹窄、市場內部規劃不合理、消防隱患突出、棚頂、水線等問題，實施硬件升級改造，提升市場的檔次。

5、共同管理，共同發展。加強同業戶的聯系，為業戶解決經營上的各種困難；同時要采取措施讓業戶充分參與市場的建設管理。可以引導商戶成立業戶委員會，共同參與市場管理與發展，為市場的發展提供合理、有效的建議和措施，實現業戶和市場共同發展、共同盈利的雙贏局面。另一方面應為顧客著想，在市場內設立導購圖、提供臨時休息點等便民措施，創造舒適的購物環境。

6、及時預警，風險評估。定期邀請安全專業部門或機構對市場各方面進行風險評估，中心做好預警工作。中心該上的保險要上保險，并要求所承租的商戶必須上所有財產險。

7、整潔便利，秩序良好。以迎接國家衛生地區復審工作為契機，通過專項整治和集中整治，打造環境優美整潔、經營秩序良好、和諧舒適的購物環境。并形成長效良性管理模式，長期保持下去。形成管理規范，商戶自律，顧客滿意的局面。

8、依托物流，嘗試直營。各市場蔬菜供應，可嘗試采取社區菜市場+社區菜店+生鮮超市為主的業態組合。7000人以下的小型社區，可采取社區菜店+小型生鮮超市+早晚市+流動售菜點的業態組合。也可嘗試與蔬菜生產地區建立蔬菜直供戰略合作，北京的社區菜市場、社區菜店還要實行“五統一”，以提高規模化，降低經營成本。“五統一”分別是：統一管理、統一采購和統一配送、統一標準、統一品牌。引導經營業戶充分依托現代物流業，統一儲運、配送、結算，形成一個有序、連貫的供應鏈，使市場充分利用現有資源，提高效率，降低商品流通成本。

9、疏堵結合，服務延伸。在積極配合城管中隊等部門共同清理市場周邊的游商的同時，梳堵結合，既然有游商，就說明燕山有購買力，老百姓有需求，燕山有市場。建議能否在各社區分別設立流動臨時便民服務站，分別招租，劃好區域，統一管理，統一標準，以便民、惠民、惠商為出發點，以整潔、不妨礙公眾利益為準繩，把菜籃子延伸到居民的家門口。統一的站點，統一的管理，統一的服務，游商也一樣可以為燕山城市的美化和建設增光添彩。雖然對有形正規市場有一定沖擊，可這也有競爭的好處，市場內的商戶可優先申請到一些便民服務站經營。

10、加大宣教，培訓提升。許多矛盾的產生，多是由于信息不對稱或不暢通所至，或對有關政策法規缺乏足夠的了解，不能通過適當的途徑及渠道合理解決爭端促成的。對商戶開展經常性地法規政策教育、文明道德教育，是避免和減少矛盾發生的一項根本舉措。對此，市場應該制定出詳細的宣傳教育計劃，通過黑板報、宣傳欄、發放宣傳材料、開展廣泛深入的教育。開展創建“誠信經營示范攤”、“誠信經營戶”和“黨員示范戶”活動，為廣大個體私營戶找到發揮作用的舞臺，向社會充分展示個體私營的形象。另外，建議由政府拿出一定數額的獎勵基金，加大對現有農貿市場的考核獎勵力度，對通過自身整改，達到創衛標準并通過創衛驗收建立了長效管理機制能保持創衛成果的，對主辦單位進行表彰獎勵，整體提升市場和入場經營者的綜合素質和主人翁意識，充分調動經營戶參與市場建設的主動性和積極性，自覺地維護市場秩序。

11、強化素質，服務群眾。增強行業自律性，加強自我管理、自我規范，定期培訓教育，全面提高市場管理人員的綜合素質，提升管理技能，進一步提高管理水平。教育市場管理人員樹立全心全意為居民服務的意識，提升服務水平，構建首都文明市場。健全領導接訪制度，解決或解答商戶或群眾日常生活中遇到的困難和問題。建立“咨詢站”、隨時為商戶和居民群眾提供咨服務，解決疑難問題。加強硬件建設，依據北京市地方標準，加快部分露天市場升級改造，完善設施功能，對重點區域進行安全監控，加強技防和人防，消除安全隱患，打造首都平安市場。

12、部門聯動，齊抓共管。隨著城市化步伐的加快，國家衛生區的創建，市場管理日益成為城市建設與管理的重要組成部門。政府主導下，嘗試組織街道、工商、城管、衛生、質監等部門成立綜合執法隊，分成若干執法小組，劃定責任區域，形成聯動機制，互通有無，聯防聯控，采取經常性巡查與突擊檢查相結合，思想工作與強制措施相結合的辦法進行整治，加大市場內部管理的同時強化市場周邊環境秩序整治，共同打造平安燕山、和諧燕山。

13、精心組織，搞好協調。著力解決農貿市場權屬不清的問題，依法開展各項業務。市場產權如果不及時解決，可能造成資金流失，產權易主，而且也是依法開展市場業務中比較大的障礙，必將嚴重影響農貿市場的發展。要綜合運用協調的辦法、行政的手段和法律的工具，解決這一問題。在條件許可的情況下，嘗試對市場設施進行財產保險，從而確保市場的穩定運營。

總之，面對新的形勢新的任務新的要求，燕山地區農副產品市場將在政府的主導下，根據建設和諧、宜居城市的要求，“保增長、保民生、保穩定”，“堅持科學發展，深化燕房合作，推進工業強區，建設富裕、文明、和諧新燕山”，以適應城市建設與人民生活水平不斷提高的總體要求，向著更好更高的方向發展！

第五篇：關于打造我市鄉村文化旅游特色品牌的調查與思考

關于打造我市鄉村文化旅游

特色品牌的調查與思考

鄉村文化旅游是近幾年剛興起的，因而，鄉村文化旅游品牌的打造也還處于起步發展階段。誰在鄉村文化旅游品牌的打造方面搶得先機、拔得頭籌，誰就能在鄉村旅游業競爭中占領制高點，取得最后的勝利。

今年上半年，黨校課題組圍繞鄉村文化旅游品牌建設情況，先后走訪了張橋鎮的西橋村、曲霞鎮的印達村、黃橋鎮的祁巷村、姚王鎮的桑木村、宣堡鎮的江蘇古銀杏森林公園與郭寨村、虹橋鎮壓的森萱農莊、濱江鎮的三泰農莊、廣陵鎮的普豐生態園，召開了10次座談會。通過調研，我們發現，近幾年來，我市依靠獨特的生態產業優勢和地方文化優勢，大力發展鄉村文化旅游，在鄉村文化旅游品牌的打造方面取得了一定的成績，但也存在一些不盡如人意的地方。如何進一步打造鄉村文化旅游品牌，成了擺在我們面前亟待解決的現實課題。

一、鄉村文化旅游品牌的內涵及其意義

（一）鄉村文化旅游品牌的內涵

鄉村文化旅游是在鄉村旅游基礎之上發展起來的一種更高檔次的旅游產品。鄉村文化旅游就是以鄉村旅游經營者創造的觀賞對象和休閑娛樂文化為消費內容，使旅游者獲得富有文化內涵和深度參與旅游體驗的旅游活動的集合。鄉村文化旅游，旅游是形式，文化是內容，文化是關鍵。鄉村文化旅游要求旅游項目要有一定的文化品味，有教化美化功能。使旅游者在旅游中既獲得美的享受，又得到教育和啟迪。鄉村文化旅游已在各地悄然興起，但只有形成品牌才具競爭力。

對于什么是品牌？美國市場營銷協會對品牌的定義如下：品牌是一種名稱、術語、標記、符號或設計，或是它們的組合運用，其目的是借以辨認某個銷售者或某群銷售者的產品或服務，并使之同競爭對手的產品和服務區別開來。

所謂鄉村文化旅游品牌就是指作為旅游產品之一的鄉村文化旅游這種產品中著名產品的牌子。正如格力、美的、春蘭等是空調產品中的品牌一樣，江蘇古銀杏群落森林公園就是**鄉村文化旅游的一個品牌。任何產品要成為品牌，都必須經過認真的打造。

（二）打造鄉村文化旅游品牌的意義

品牌就是名片、招牌，就是資產、實力，更是附加值和效益。打造鄉村文化旅游品牌對鄉村文化旅游經營者、鄉村文化旅游企業、鄉村文化旅游產業等都具有極為重要的意義。除此之外，打造鄉村文化旅游品牌對建設社會主義新農村也具有極為重要的意義。

1、優化農村產業結構。通過鄉村文化旅游品牌的打造，可以充分利用農村的文化旅游資源，調整和優化農村產業結構，拓寬農業功能，延長農業產業鏈，發展農村旅游服務業，促進農民轉移就業，促進農民增收，為社會主義新農村建設創造較好的經濟基礎。近年來，由于鄉村文化旅游的發展，我市農村的產業結構有了較大程度的調整和優化，在農村中，服務業占比2012年較2011年提高了一個百分點。

2、增加農民和集體收入。通過鄉村文化旅游品牌的打造，可以使當地農民參與投資、經營旅游業，可增加其可支配收入，實現農民致富的目標。據統計，我市鄉村文化旅游搞得好的鄉村，農民人均年收入較臨近鄉村提高了1200多元。通過集體土地、魚塘等的出租等，也可增加集體經濟收入。如濱江鎮的三泰農業生態園每年給盧碾村帶來近三十多萬元的收入，宣堡鎮郭寨村的文化休閑旅游也給郭寨村帶來近三十多萬元的收入。

3、促進文明風尚形成。鄉村文化旅游產業最終是服務產業，是文化產業。沒有以游客為上帝的服務精神，就難以得到市場的認可，更不易獲得經濟效益。因此，發展鄉村文化旅游業，打造鄉村文化旅游品牌，必然在市場的引導下，在現實的教育下，培養農民的市場經濟意識和服務顧客的文明行為。

4、保護鄉村生態環境。旅游對于環境衛生及整潔景觀的要求，將大大推動農村村容的改變、衛生條件的改善、環境的綜合治理、村莊整體建設的發展。旅游追求個性化、特色化、原生態、唯一性等的要求，形成了旅游村莊的獨特面貌和村容，是解決目前農村建設中千村一面問題的最佳模式。

二、主要成績和存在的主要問題

（一）主要成績

1、政府給力氛圍初現。近年來，**市委、市政府高度重視旅游業發展，將發展旅游業作為**經濟社會發展的重要增長點來抓，而把發展鄉村文化旅游作為重中之重。首先，市委、市政府經過充分的調研、論證，制定了推動全市旅游業發展的意見，為全市旅游業發展指明了方向，描繪了藍圖。其中對鄉村文化旅游作了專題規劃，這為推動鄉村文化旅游品牌的打造奠定了基礎。其次，建立了專門的旅游管理機構“市旅游局”，設立了全額撥款的事業單位“市旅游發展服務中心”，明確了人員和職責，理順了體制，為鄉村文化旅游品牌的打造提供了組織保障。第三，專門設立了旅游業發展扶持、獎勵資金。在市服務業引導資金中拿出部分來鼓勵和支持旅游業發展，制定了旅游品牌創建的獎勵政策。如對江蘇古銀杏群落森林公園每年投入扶持、獎勵資金1000萬元，對黃橋古城區建設、維修每年投入扶持、獎勵資金600萬元，而且已投入數年。這就為全市鄉村文化旅游品牌的打造提供了堅實的物質基礎。經過這些努力，打造鄉村文化旅游品牌的氛圍初現。

2、品牌打造初見成效。經過近幾年的多方努力，鄉村文化旅游發展呈現出項目數量越來越多、規模越來越大、品質越來越高、品牌越來越響的良性發展態勢。截止目前，我市擁有全國歷史文化名鎮、國家級特色景觀名鎮1個，全國農業旅游示范點1個，省級鄉村文化旅游點10家，其中四星級鄉村文化旅游點2個，三星級鄉村文化旅游點4家，還有業態豐富的生態園、農家樂、農莊、鄉村休閑中心60余家。其中，江蘇古銀杏群落森林公園被評為“全國農業旅游示范點”，廣陵普豐生態園、森萱農莊被評為“江蘇省四星級鄉村旅游示范點”，小南湖生態園、三泰農莊、桑木生態園、西橋生態園被評為“江蘇省三星級鄉村旅游示范點”，黃橋祁家巷村獲評“江蘇最美鄉村”，曲霞鎮印達村獲評“江蘇最具魅力休閑鄉村”。新四軍黃橋戰役紀念館被評為國家3A級景區，并被國務院確定為全國紅色旅游示范區，江蘇省革命傳統教育基地。鳳靈集團被評為全國工業旅游示范點。黃橋鎮被命名為全國特色景觀旅游名鎮、全國歷史文化名鎮，發展黃橋旅游已寫入江蘇省旅游發展“十二五”規劃。目前，黃橋正在積極申報國家4

A級景區。

3、品牌效應日益凸現。以新四軍黃橋戰役紀念館、楊根思紀念館、江浙獨立支部等基地為景點的紅色旅游，以黃橋古城區為景點的古鎮文化旅游，以江蘇古銀杏群落森林公園、廣陵普豐生態園為景點的綠色旅游，以洋思中學、黃橋中學等為基地的教育旅游，以新街現代農業生態園為景點的農業科枝旅游，以寶塔灣、慶云寺等為景點的宗教旅游等已成為**鄉村文化旅游的對外名片。2012年，全市鄉村文化旅游接待游客90萬人次，實現經營收入近2億元，帶動相關產業實現收入近5億元，直接從業人員達3000人，帶動近2萬農民增收,鄉村文化旅游對農民收入增長的貢獻率達到20%左右，農村環境得到了較大改善。可見，鄉村文化旅游已成為我市旅游產業的支柱和重要的增長極。

（二）存在的主要問題

我市在打造鄉村文化旅游品牌方面雖取得了一定的成績，但與周邊地區如泰州的姜堰區、興化市、蘇南的蘇州、無錫、常州等相比，在數量和質量上仍存在較大差距。如在質量上全市至今沒有一個國家級5A級鄉村文化旅游品牌，究其原因，主要有以下幾個方面：

1、品牌意識不強。**地處美麗富饒的長江三角洲，是一個歷史悠久、人文薈萃、人杰地靈的地方，它西臨長江、水網密布、交通便捷，鄉村文化旅游資源較為充裕，而現在具有較強市場影響力的卻不多，其主要原因就在于鄉村旅游經營者大多是農民或村干部，他們的品牌意識不強，沒有把品牌看作是影響自身長期發展的資源，沒有意識到品牌對于提升自身檔次、提高市場競爭力和市場價值的巨大作用。加之**人傳統的小富即安的意識較強，因而，在鄉村文化旅游開發和經營中普遍存在品牌意識淡薄的現象。

2、文化內涵不深。**是一個文化底蘊很深的地方，具有十分豐富的文化旅游資源。如銀杏仙子的神話、季三嗒子的傳說、岳家軍的歷史、新四軍的足跡等等，歷史上的文化名人、革命英雄也是不勝枚舉。目前我市鄉村文化旅游多集中開發休閑農業、觀光農業和農家樂等旅游產品，而對鄉村文化傳統和民風民俗資源的開發重視不夠。由于鄉村文化旅游的經營者大多是當地的農民或村干部，受自身文化素養的限制，大都缺乏文化內涵，產品定位不準，大多數文化旅游項目都規模小、檔次低，且多以副業形式開展，故很難形成品牌。

3、人才嚴重短缺。由于鄉村文化旅游是近兩年剛剛興起的一種旅游產品，因而針對鄉村文化旅游的經營人才、管理人才、開發人才、銷售人才等在市場上都很缺乏。成立時間不長的市旅游局和市旅游發展服務中心還未曾對鄉村文化旅游從業人員進行系統的培訓。實際上許多鄉村文化旅游點的管理人員由村干部兼職，從業人員由當地農民擔任，專業素質普遍低下，因而鄉村文化旅游處于粗放經營，形成輕管理、低質量、低收入的惡性循環中，嚴重制約了全市鄉村文化旅游品牌的打造。

4、政府投入不足。資本是產業發展的血液，投資我市鄉村文化旅游產業的有工業資本、商業資本、村集體資金、個人資產等，政府投入很少。財政專項資金投入不足，難以滿足項目發展的需要，同時，有效的融資平臺尚未搭建,招商引資力度不夠。投入不足導致鄉村文化旅游項目建設緩慢。據調查，我市財政資金用于支持鄉村文化旅游產業發展的只有兩項，一是每年撥付1000萬元支持宣堡鄉村文化旅游區發展，累計投入達4000萬。二是每年撥付600萬元支持黃橋古鎮文化旅游區發展，累計投入達2400萬元。顯然，這與打造鄉村文化旅游品牌的要求相距甚遠。

5、旅游交通不便。公共交通、游客服務中心、旅游廁所等公共服務不配套，公共服務體系建設滯后。由于鄉村文化旅游景點都在農村，雖然**市早已實現了村村通工程，自駕車可直達鄉村文化旅游景點，但城鄉公交基本沒有直達鄉村文化旅游景點的。如想乘城鄉公交去旅游，公交車只能將人帶到有關鄉鎮，下車后還要步行很長一段路才能到達鄉村文化旅游景點，（鄉鎮的出租車很少）十分不便。如宣堡的古銀杏森林公園、曲霞印達村、黃橋祁家巷村、虹橋的森萱農莊等就是如此。加之過去沒有進行統一規劃，盲目發展，因而我市鄉村文化旅游景點雖不少，但地域上分布廣而散，組織旅游線路的難度很大。這也制約了全市鄉村文化旅游品牌的打造。

三、打造鄉村文化旅游品牌的思路和建議

（一）打好品牌戰略牌

1、意識要強化。強烈的品牌意識是實施品牌戰略的基礎。經營者的品牌意識決定了品牌戰略的制定和實施，關系到品牌建設的力度和深度。鄉村文化旅游品牌打造的主體固然是鄉村文化旅游經營者，但政府管理部門和行業協會等組織也是參與者，所以，不僅鄉村文化旅游經營者要有強烈的品牌意識，而且政府主管部門和行業協會等組織也要樹立品牌意識，強化品牌發展理念，這樣才能從上到下盡快形成打造鄉村文化旅游品牌的濃烈氛圍。

2、規劃要先行。沒有規劃，很容易導致無序開發、重復建設、一哄而上、一哄而散，還容易打擊廣大投資者和經營者對鄉村文化旅游開發的積極性。如沿江濕地旅游和鄉村生態旅游尚未編制專項規劃。而總體規劃、專項規劃只能由政府或主管部門來制定和監督執行。政府或主管部門在制定總體規劃、專項規劃時要根據景觀類型和交通條件，有選擇地重點開發和創造開發，避免相互模仿、重復開發；要協調鄉村文化旅游開發中鄉村文化旅游景點之間、鄉村文化旅游景點與傳統旅游景點之間的銜接；要充分利用傳統旅游景點知名度高的優勢，提高鄉村文化旅游知名度，帶動鄉村文化旅游朝品牌化方向發展。

3、品牌要定位。通過對市場消費趨勢和競爭態勢的調查分析，選擇能發揮自身優勢的策略，緊緊抓住消費者的消費心理，為自已的品牌在市場上選準一個明確的、符合消費需求的、有別于競爭對手的品牌定位。

（二）打好特色文化牌。

文化品位是現階段旅游業發展的新生長點，是旅游產品生命力的精髓，是創造差別性的核心元素。針對目前鄉村文化旅游產品普遍存在的文化內涵不深的現狀，產品項目的設計和開發急需創新思路，提高文化品位。從特色鄉村文化旅游的角度，我們認為**可重點打造以下幾大板塊，集體打包，推向市場，創建品牌：

1、黃橋板塊。重點以黃橋古鎮、古溪鎮、祁巷小南湖為中心，挖掘古鎮文化、紅色文化、宗教文化、祠堂文化、飲食文化等，引導游客吃黃橋燒餅和祁巷八大碗、品古鎮風情、游覽胡錦濤祖父開的茶葉店及何氏宗祠、緬懷黃橋戰役犧牲烈士、參觀東方禪寺等。

2、宣堡板塊。重點以宣堡古銀杏森林公園、根思陵園、新街現代農業科技園為中心，挖掘銀杏文化、紅色文化、養老文化、飲食文化、農業文化等，引導游客憑吊根思烈士陵園、觀古銀杏樹、打白果、呼吸清新空氣、吃宣堡小餛飩與劉陳豬頭肉、食各種白果佳肴、賞奇異花草、當一天農民等。

3、沿江板塊。重點以慶云寺、虹橋森萱、濱江三泰為中心，挖掘以佛教為主的宗教文化、以江鮮為主的飲食文化、以江上垂釣為主的娛樂休閑文化、濕地生態文化等。引導游客參佛、釣魚、吃河豚等江鮮、嘗新市復燒餅、暢游長江、訪陸文夫故居等。

4、沿靖板塊。以曲霞的印達、廣陵的普豐園、張橋鎮的西橋村為中心，挖掘燈文化、節慶文化、佛教文化、飲食文化、生態文化等，引導游客吃曲霞蟹黃湯包及生態健康食品、觀燈、賞珍稀植物、參佛、做一頓農家飯等。

（三）打好人力資源牌

鄉村文化旅游要上規模、上檔次，提高水平，最終形成品牌，關鍵要有高素質的經營性人才。這類人才主要包括這三支隊伍：一是鄉村文化旅游從業人員（經營者）隊伍；二是鄉村文化旅游產品開發人員隊伍；三是鄉村文化旅游市場營銷人員隊伍。

1、培訓從業人員。要通過教育、培訓與引導等方式，對鄉村文化旅游從業人員（經營者）進行接待禮儀、服務規范、衛生常識、安全知識、農業技術知識等方面的培訓。另外，要加強環保相關知識的培訓，提高環保意識，全方位提高從業人員（經營者）的素質。實行鄉村文化旅游從業人員持證上崗制度，保障鄉村文化旅游的服務標準化、規范化。

2、培養專門人才。鄉村文化旅游的專門人才是指具有在旅游產品開發、旅游企業經營管理、旅游市場信息分析、農家菜肴研究等方面的專業素養的人才。要鼓勵市內各類職校加強鄉村文化旅游專門人才培養工作，有條件的應開設相關專業，增加培訓課程。大力發展鄉村的職業技術教育和成人教育，采取引進來和送出去相結合的方式進行培養。

3、招引各方人才。對具備條件，有意涉足鄉村文化旅游的農戶和農民，尤其是對畢業的學生、復員退伍軍人、農村“能人”以及回鄉創業的農民工進行創業輔導和培訓，鼓勵他們進入鄉村文化旅游行業，為鄉村文化旅游品牌的打造提供人才保障。另外，還要加大招商引智的力度，出臺相應的優惠政策措施，用豐厚優越的待遇吸引外地人才，讓外地的這方面的人才也為我所用。

（四）打好政府扶持牌

1、提升管理級別。結合省委省政府推進泰州綜合改革試點的歷史機遇，發揮**省直管縣體制優勢，積極探索鄉村旅游發展綜合改革。在發展我市鄉村文化旅游集聚區的基礎上，探索設立鄉村文化旅游發展實驗區，借鑒開發區和旅游度假區的管理模式，轉變政府職能和管理方式，完善基礎設施建設，實行優惠政策，加強招商引資。提升江蘇古銀杏群落森林公園的級別，既讓全市上下高度重視江蘇古銀杏群落森林公園品牌的打造，又讓江蘇古銀杏群落森林公園享受到“一區四園”同樣的各項優惠政策。

2、完善相關政策。今后我市應在現有各項優惠政策的基礎上，進一步制定和完善對鄉村文化旅游品牌創建的扶持、獎勵政策，加大扶持力度。要加強組織領導，建立健全聯合推進機制，成立由農業、工商、國土、稅務、衛生等多個部門參與的工作小組，明確要求各部門全力以赴配合支持，既要確保堅守政策底線，又要用足用好用活各項政策。要求工商、稅務、衛生等部門既要強化管理，又要確保審批最快，辦理證照等各項費用最低；國土部門用活土地政策，優先滿足鄉村旅游發展用地；稅務部門做到各項稅費能減則減、能免則免。還有在信貸方面，制定和出臺一些可用農村房屋、土地、魚塘、注冊商標、林木、大型農具等抵押貸款的政策、辦法來。

3、加大資金投入。從蘇南和其它一些成功地方的做法中可以看出，政府對打造鄉村文化旅游品牌的扶持力度都很大，動輒都是數億元、十數億元，而且一扶持就是數年、十數年。如泰州市姜堰區的溱湖旅游景區，2003-2012年，全市旅游項目及配套累計投入財政及財政擔保信貸資金12億元以上，吸引社會投入35億元左右，使姜堰旅游實現了從無到有，從小到大的轉變，溱湖風景區創建為泰州首家、蘇中第三家5A級景區，2012年底獲批省級旅游度假區。再如在法國，凡是取得“法國居住所合格證”和“歡迎到農場來”標識資格證的農戶，進行房屋維修時可獲得由歐洲、法國政府或地方政府提供的50%補助。與他們相比較，我市對打造鄉村文化旅游品牌的扶持力度還遠遠不夠，需要加大資金投入。

4、加快設施建設。政府要加大資金投入力度，切實推進交通、飲水、電力、郵政、電信、廣播電視、信息網絡等基礎設施建設，著手推進集散中心、信息咨詢中心等公共服務設施建設。結合農村環境整治，加快推進鄉村旅游點污水處理、廁所改造。改善鄉村文化旅游點交通、住宿等條件，為游客提供良好的旅游環境。另外，加快完善鄉村旅游指引標志體系，盡快建立通往各鄉村文化旅游景點的公交專線，將各鄉村文化旅游景點之間的公交連成線。如印達到普豐園、三泰到森萱等。

（五）打好宣傳營銷牌。

正如任何產品都要做廣告、搞營銷一樣，鄉村文化旅游也要搞好宣傳營銷，特別是鄉村文化旅游形成品牌后，更應如此。姜堰溱潼和興化的例子，就是最好的證明。

1、宣傳力度再加大。加強與宣傳部門和旅行社的聯系和合作，充分發揮新聞媒體和旅行社在宣傳、推廣鄉村文化旅游品牌上的積極作用，重點是搞好鄉村文化旅游產品的策劃和包裝，幫助鄉村文化旅游企業設計和提升服務產品形象。支持他們到各省、市、自治區電視臺，乃至中央電視臺做廣告。支持鄉村文化旅游經營者參與省內外旅游展銷會，開展鄉村文化旅游品牌產品促銷會、展示會、說明會等活動，加大宣傳力度，提升**鄉村文化旅游品牌的知名度、影響力和核心競爭力。

2、組織程度再提高。首先，在市旅游局下成立鄉村文化旅游總公司。引入先進的經營管理模式，大力開拓旅游市場。開展招商引資，實施強+強聯合戰略，把鄉村文化旅游做大做強。其次，在各鄉鎮或相鄰鄉鎮成立鄉村文化旅游分公司。如黃橋分公司、廣陵分公司、曲霞分公司、虹橋分公司等。通過“專業合作社+農戶（旅游點）”、“公司+農戶（旅游點）”等形式，整合分散的旅游點，設計出**的鄉村文化旅游線路，增強抵御市場風險的能力。再次，培育和發展鄉村文化旅游行業協會等中介服務組織，加強行業自律、市場營銷和協調服務，加快實施品牌戰略。

總之，鄉村文化旅游的打造是一個系統工程，是一項創新工程，是一個造福子孫的長遠工程。需要舉全市之力、長期堅持才能成功。**人只要發揚**精神，就一定會成功。