第一篇：談安全文化建設(shè)的重要性和途徑

談安全文化建設(shè)的重要性

長(zhǎng)期以來(lái)，我國(guó)安全生產(chǎn)形勢(shì)尤為嚴(yán)峻，頻頻發(fā)生事故。據(jù)報(bào)載，我國(guó)事故發(fā)生率比發(fā)達(dá)國(guó)家高一倍以上，特別是煤礦的產(chǎn)量約占世界煤炭總量的 1／5，而公傷死亡人數(shù)卻占全世界煤礦死亡人數(shù)的 4／5。安全形勢(shì)具有如此大的差距，除了硬件方面的原因外，軟件方面的差異是很大的因素。資料顯示，我國(guó)大部分傷亡事故都是人的不安全行為造成的。

安全文化是一個(gè)綜合系統(tǒng)工程，建立安全文化的基本途徑可圍繞安全管理，行為管理和安全培訓(xùn)三方面，三者之間相互關(guān)聯(lián)形成系統(tǒng)。

1.規(guī)范管理是實(shí)現(xiàn)企業(yè)目標(biāo)的保證

管理涉及企業(yè)方方面面的工作。加強(qiáng)管理是提升企業(yè)綜合水平的有效措施。標(biāo)準(zhǔn)化作業(yè)成為安全文化的一部分，這是安全文化建設(shè)的重要工作。

2.風(fēng)險(xiǎn)分析是行為管理的基礎(chǔ)

其管理框架包括風(fēng)險(xiǎn)政策和風(fēng)險(xiǎn)矩陣和工具，風(fēng)險(xiǎn)評(píng)估、風(fēng)險(xiǎn)登記和處理 3 個(gè)層次。確定風(fēng)險(xiǎn)重要性的方法可基于定量或包括后果的嚴(yán)重性、頻率及暴露情況。

3.通過(guò)行為安全觀察來(lái)強(qiáng)化管理

行為管理是建立在設(shè)備、安全技術(shù)系統(tǒng)完善和規(guī)章制度健全的基礎(chǔ)上的。標(biāo)準(zhǔn)化作業(yè)是強(qiáng)化行為管理的重要內(nèi)容，包括動(dòng)作標(biāo)準(zhǔn)和環(huán)境標(biāo)準(zhǔn)。如頂板支護(hù)標(biāo)準(zhǔn)、工作面三直二平通風(fēng)設(shè)施標(biāo)準(zhǔn)，其

含義相當(dāng)于我們的質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)化作業(yè)的手段，其目的就是針對(duì)當(dāng)班的工作任務(wù)。按要求的工作程序完成任務(wù)，相當(dāng)于操作規(guī)程。行為安全觀察是強(qiáng)化標(biāo)準(zhǔn)化的手段，其目的是防止職業(yè)病發(fā)生，使每一個(gè)員工都能深刻感悟保證自身和其他同事安全的重要性。

班前會(huì)或班后會(huì)是安全評(píng)估最基層的活動(dòng)，也是風(fēng)險(xiǎn)評(píng)估的進(jìn)一步延伸。班組利用上崗前幾分鐘討論一下工作任務(wù)，班組長(zhǎng)交待一些安全上要注意的問(wèn)題，看看工作現(xiàn)場(chǎng)是否有潛在的危險(xiǎn)因素，了解一下員工精神狀態(tài)等，最終要指定負(fù)責(zé)人落實(shí)的事宜。再一個(gè)是班組要相互溝通。交流能創(chuàng)造安全文化的良好氛圍。通過(guò)圖片、錄像甚至員工現(xiàn)場(chǎng)操作等讓大家共同討論那些是好的，那些是不好的。

4.加強(qiáng)培訓(xùn)是提高素質(zhì)的重要手段

強(qiáng)化對(duì)職工的培訓(xùn)，包括對(duì)法律、法規(guī)及規(guī)章制度的貫徹和宣傳以及標(biāo)準(zhǔn)化作業(yè)和知識(shí)，技能的學(xué)習(xí)，潛在危險(xiǎn)的認(rèn)知和控制等，采用填鴨式的教育方式，效果并不理想，因此強(qiáng)化培訓(xùn)應(yīng)探索方式的多樣化，如：現(xiàn)場(chǎng)場(chǎng)景的簡(jiǎn)單模擬、制作模擬教具等等，使員工提高安全學(xué)習(xí)的有效途徑。采取圖文并茂互動(dòng)式學(xué)習(xí)講解，互演角色、互相答疑或采用多媒體等現(xiàn)代教育設(shè)備，是激發(fā)員工學(xué)習(xí)、參與的好方式。

總之，企業(yè)安全文化的建設(shè)具有非常重要的意義，領(lǐng)導(dǎo)重視是確保企業(yè)安全文化建設(shè)的關(guān)鍵，但安全文化為管理系統(tǒng)工程，不僅

僅是領(lǐng)導(dǎo)的重視，我們?nèi)孕璨粩嗵剿魍晟疲蝿?wù)非常艱巨。

開(kāi)拓隊(duì)范曉偉

2008-5-26

第二篇：行政倫理建設(shè)的重要性和途徑

行政倫理建設(shè)的重要性和途徑

學(xué)校名稱(chēng)： 大連廣播電視大學(xué)莊河分校 年

級(jí)： 王錦澎霖 專(zhuān) 業(yè)： 王錦澎霖 學(xué) 號(hào)： 王錦澎霖 論 文 作

者： 王錦澎霖 指導(dǎo)教師： 王錦澎霖 工作完成日期： 王錦澎霖

目 錄

論文摘要....................................................I 關(guān)鍵詞......................................................I 正文

一、行政倫理的內(nèi)涵....................................1

二、我國(guó)行政倫理建設(shè)的現(xiàn)狀............................1（1）我國(guó)行政倫理建設(shè)現(xiàn)狀及存在的問(wèn)題.................1（2）我國(guó)行政倫理存在問(wèn)題的原因.......................2

三、行政倫理建設(shè)的重要性..............................3（1）行政改革的應(yīng)有之義，政府行政公正性的保障.........3（2）預(yù)防和防止腐敗，建設(shè)廉潔政府的重要途徑...........4（3）完善公務(wù)員制度，建設(shè)高效政府的重要措施...........4

四、加強(qiáng)行政倫理建設(shè)的途徑............................5（1）加快行政倫理立法.................................5（2）完善行政倫理制度建設(shè).............................6（3）加強(qiáng)行政倫理教育.................................6（4）強(qiáng)化對(duì)權(quán)力的監(jiān)督與制約...........................7 結(jié)束語(yǔ)......................................................9 參考文獻(xiàn)...................................................10 論文摘要：胡錦濤總書(shū)記在慶祝建黨90周年大會(huì)上的講話中，以較大篇幅論述了黨員干部隊(duì)伍和人才隊(duì)伍建設(shè)問(wèn)題，強(qiáng)調(diào)在干部選拔任用上必須堅(jiān)持“德才兼?zhèn)洌缘聻橄取钡臉?biāo)準(zhǔn)，并把德的要求貫穿于干部培養(yǎng)使用的全過(guò)程，做到“以德修身、以德服眾、以德領(lǐng)才、以德潤(rùn)才”，一句話，就是“要堅(jiān)持把干部的德放在首要位置”。實(shí)際上是闡明了行政管理領(lǐng)域建設(shè)中行政倫理建設(shè)的重要性。當(dāng)前我國(guó)正處于社會(huì)轉(zhuǎn)型期，由于政治、經(jīng)濟(jì)、文化的原因的影響，行政管理領(lǐng)域的建設(shè)雖然取得了一系列的成果，但同時(shí)也產(chǎn)生了不少行政倫理問(wèn)題。隨著我國(guó)公共行政改革的深入推進(jìn)，在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)進(jìn)一步健全的形勢(shì)下，在公共服務(wù)型政府背景，如何構(gòu)建與時(shí)代相適應(yīng)的行政倫理道德體系并應(yīng)用到現(xiàn)實(shí)的行政管理領(lǐng)域中去就顯得尤為重要了。本文就此問(wèn)題著重討論行政倫理建設(shè)的重要性和途徑。

關(guān)鍵詞：行政倫理 道德 行政改革 公共管理 政策 制度 途徑

行政倫理建設(shè)的重要性和途徑

王錦澎霖

一、行政倫理的內(nèi)涵

所謂行政倫理，就是倫理在公共行政關(guān)系、公共行政活動(dòng)中的體現(xiàn)；是執(zhí)政黨、國(guó)家機(jī)構(gòu)和國(guó)家公務(wù)員在公共行政領(lǐng)域，在實(shí)踐執(zhí)政為民，在堅(jiān)持科學(xué)執(zhí)政、民主執(zhí)政、依法執(zhí)政，在履行經(jīng)濟(jì)調(diào)節(jié)、市場(chǎng)監(jiān)管、社會(huì)管理、公共服務(wù)等職能過(guò)程中，所形成的一種應(yīng)然關(guān)系以及調(diào)節(jié)這種應(yīng)然關(guān)系的倫理規(guī)范，是執(zhí)政黨、國(guó)家機(jī)構(gòu)和國(guó)家公務(wù)員由于內(nèi)化倫理規(guī)范而形成的倫理品格。行政倫理是公共行政領(lǐng)域中的倫理，是政府過(guò)程中的倫理，是關(guān)于治國(guó)的倫理；不僅屬于精神文明范疇，而且是政治文明的重要組成部分。行政倫理滲透在公共管理、公共行政與政府過(guò)程的方方面面，體現(xiàn)在諸如行政體制、行政領(lǐng)導(dǎo)、行政決策、行政監(jiān)督、行政效率、行政素質(zhì)等，直到行政管理體制與政府機(jī)構(gòu)改革之中。行政倫理具有豐富的內(nèi)涵、鮮明的特色和獨(dú)特的價(jià)值導(dǎo)向功能。胡錦濤總書(shū)記指出：“各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部都要時(shí)刻牢記立黨為公、執(zhí)政為民的執(zhí)政理念，常修為政之德，長(zhǎng)思貪欲

［1]之害，常懷律己之心，自覺(jué)做到權(quán)為民所用，情為民所系，利為民所謀。”這是關(guān)于行政倫理基本問(wèn)題的深刻闡釋。行政倫理建設(shè)的核心理念是胡錦濤總書(shū)記反復(fù)強(qiáng)調(diào)的“增強(qiáng)公仆意識(shí)”。

［2]

二、我國(guó)行政倫理建設(shè)的現(xiàn)狀

（一）、我國(guó)行政倫理建設(shè)現(xiàn)狀及存在的問(wèn)題

黨的十一屆三中全會(huì)以來(lái)，我國(guó)政治體制改革的顯著成果之一就是逐步建立起具有中國(guó)特色的國(guó)家公務(wù)員制度。1993年《國(guó)家公務(wù)員暫行條例》的頒發(fā)標(biāo)志著我國(guó)公務(wù)員制度的誕生，2006年《中華人民共和國(guó)公務(wù)員法》的頒布實(shí)施及相關(guān)配套法規(guī)、政策的出臺(tái)，使得我國(guó)公務(wù)員制度更趨完善，有中國(guó)特色的國(guó)家公務(wù)員制度已基本建立。但是，與現(xiàn)代公務(wù)員制度相比，我國(guó)公務(wù)員制度還沒(méi)有提升到法制國(guó)家基本制度的高度，部分公務(wù)員的行政倫理道德存在問(wèn)題，不適應(yīng)建立“高效、廉潔和公正”政府的要求，嚴(yán)重?cái)牧它h風(fēng)污染了社會(huì)風(fēng)氣，是當(dāng)前行政領(lǐng)域最突出的問(wèn)題。主要表現(xiàn)以下幾點(diǎn)：我國(guó)對(duì)行政倫理的監(jiān)督雖有黨內(nèi)監(jiān)督、法律監(jiān)督、行政監(jiān)督、輿論監(jiān)督和群眾監(jiān)督等多種形式，但缺乏完整、嚴(yán)密的監(jiān)督制度和相應(yīng)的法規(guī)；對(duì)一些違反行政倫理的行為處罰太輕，起不到應(yīng)有的懲戒作用個(gè)；還有一些領(lǐng)導(dǎo)干部一手遮天、以權(quán)壓法，阻擾，壓制有關(guān)部門(mén)的調(diào)查、報(bào)道。更重要的是，由于官官相護(hù)的現(xiàn)象的存在和對(duì)權(quán)力的監(jiān)督往往陷入復(fù)雜的人情網(wǎng)，權(quán)利網(wǎng)中無(wú)法自拔；機(jī)構(gòu)臃腫造成僧多粥少，不利于提高公務(wù)員待遇，影響他們的工作積極性，也容易滋生腐敗；人浮于事現(xiàn)象嚴(yán)重，使得一些公務(wù)員空虛無(wú)聊、尋求刺激，最終走向腐化；干部的升遷任免機(jī)制不健全，出現(xiàn)走后門(mén)、拉關(guān)系、跑官、要管等問(wèn)題，使的一些德才兼?zhèn)涞墓珓?wù)員得不到重用。

（二）、我國(guó)行政倫理存在問(wèn)題的原因

行政倫理理論與行政改革現(xiàn)實(shí)分離。行政管理應(yīng)以實(shí)現(xiàn)倫理價(jià)值為目標(biāo)，行政管理的過(guò)程應(yīng)體現(xiàn)行政倫理理念并受行政倫理規(guī)范的約束。理論上說(shuō)，行政改革，無(wú)論是政府機(jī)構(gòu)的調(diào)整，還是政府職能的定位，都離不開(kāi)行政價(jià)值觀的指導(dǎo)，行政倫理理論應(yīng)當(dāng)為行政改革提供價(jià)值目標(biāo)和理論引導(dǎo)。但現(xiàn)實(shí)的狀況是，我們行政倫理理論研究落后于行政改革的發(fā)展，沒(méi)有很好地反映行政改革現(xiàn)實(shí)發(fā)展的需求，不能對(duì)行政改革起到應(yīng)有的理論引導(dǎo)作用;現(xiàn)行的行政倫理學(xué)的研究基本上沿用規(guī)范倫理學(xué)的研究框架，對(duì)行政與倫理發(fā)展的內(nèi)在聯(lián)系研究不夠，對(duì)現(xiàn)實(shí)中行政人員的倫理困境和沖突研究不夠，沒(méi)有概括出與時(shí)代相適應(yīng)的、對(duì)行政人員有現(xiàn)實(shí)引導(dǎo)性的道德規(guī)范。

行政倫理規(guī)范與政策和制度相分離。行政倫理規(guī)范與制度相分離表現(xiàn)為行政規(guī)范沒(méi)有相應(yīng)的制度安排。鄧小平同志曾明確指出：“制度好可以使壞人無(wú)法任意橫行，制度不好可以使好人無(wú)法做好事，甚至走向反面。”[3]公共行政活動(dòng)是為了實(shí)現(xiàn)國(guó)家的社會(huì)目標(biāo)，推動(dòng)社會(huì)的全面發(fā)展。作為“一種社會(huì)目標(biāo)的合理調(diào)整和社會(huì)利益的權(quán)威性分配”的組織體系，作為社會(huì)公共利益的代表者和維護(hù)者，應(yīng)始終把實(shí)現(xiàn)和維護(hù)社會(huì)正義視為其價(jià)值目標(biāo)。改革開(kāi)放三十多年來(lái)，中國(guó)行政改革基本上是適應(yīng)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的需要，而進(jìn)行的重塑政府體制的改革。因而行政改革主要是以效率為目標(biāo)，沒(méi)有把公平正義的倫理價(jià)值作為改革的目標(biāo)。官民關(guān)系這一對(duì)基本的行政倫理關(guān)系也沒(méi)有相應(yīng)的制度保障和體現(xiàn)。以

就是以公正和服務(wù)作為政府行政的宗旨，這就要求各級(jí)政府和公務(wù)員正確處理政府和公民的關(guān)系問(wèn)題，正確處理權(quán)力和利益的關(guān)系問(wèn)題，一句話，就是要正確處理各種行政倫理關(guān)系，樹(shù)立正確的行政倫理觀。

（二）、預(yù)防和防止腐敗，建設(shè)廉潔政府的重要途徑

加強(qiáng)行政倫理建設(shè)，是預(yù)防和防止腐敗，建設(shè)廉潔政府的重要途徑。黨的十六大報(bào)告明確指出要“反對(duì)和防止腐敗”。表明中央的反腐敗指導(dǎo)思想和工作重點(diǎn)轉(zhuǎn)到了“懲”與“防”并重。中國(guó)政治體制和經(jīng)濟(jì)體制的缺陷和各類(lèi)管理制度的漏洞不斷制造和滋生各種腐敗，加強(qiáng)行政倫理建設(shè)可以在一定程度上彌補(bǔ)法制和管理制度中的漏洞，對(duì)于促進(jìn)、保障和規(guī)范預(yù)防職務(wù)犯罪工作、推進(jìn)廉政建設(shè)具有重大意義。全球范圍的行政改革一方面提高了行政效率，另一方面也給行政倫理和行為標(biāo)準(zhǔn)帶來(lái)了意想不到的影響。政府職能轉(zhuǎn)移;公務(wù)員與公民關(guān)系的變化;全球一體化以及對(duì)其它倫理和文化規(guī)范的接觸;社會(huì)道德觀念的多元化和個(gè)性化等等都使原有行政倫理規(guī)范變得模糊，這是導(dǎo)致許多公務(wù)員走上職務(wù)犯罪之路的一個(gè)重要原因。因而，在新的形勢(shì)下，加強(qiáng)行政倫理規(guī)范建設(shè)，可以使模糊的道德規(guī)范明確化、穩(wěn)定化，使公務(wù)員明確自己行為的“應(yīng)當(dāng)”與“不應(yīng)當(dāng)”，從而對(duì)于腐敗起到預(yù)防和警示的作用。

（三）、完善公務(wù)員制度，建設(shè)高效政府的重要措施

加強(qiáng)行政倫理建設(shè)是完善公務(wù)員制度，建設(shè)高效政府的重要措施。我國(guó)在社會(huì)主義制度確立后，一直非常重視公務(wù)員行政倫理道德建設(shè)，從建國(guó)初期的全心全意為人民服務(wù)到在新的歷史條件下，貫徹落實(shí)“三個(gè)代表”重要思想，強(qiáng)調(diào)立黨為公、執(zhí)政為民，在公務(wù)員行政倫理道德建設(shè)上始終嚴(yán)格要求，與時(shí)代同步。但是由于缺乏法治環(huán)境，缺乏相應(yīng)的機(jī)制和制度，隨著領(lǐng)袖崇拜和政治人格化的神圣性的消解，公務(wù)員行政倫理道德失去了往日的政治約束力。特別是隨著傳統(tǒng)計(jì)劃體制各種弊端的暴露，與黨政不分、政企不分、機(jī)構(gòu)重疊臃腫、職責(zé)不清相伴隨的是人浮于事、官僚主義、責(zé)任意識(shí)淡漠、缺乏進(jìn)取心等嚴(yán)重違背行政倫理道德的現(xiàn)象，其最主要的問(wèn)題就在于還沒(méi)有建立起完善的公務(wù)員行為規(guī)范。公務(wù)員行為規(guī)范致力于解決公職人員私人利益和行使權(quán)力時(shí)公共利益的沖突問(wèn)題。它分為道德規(guī)范和法律規(guī)范，并有道德規(guī)范法律化的趨勢(shì)。我國(guó)公務(wù)員制度的行為

5為的善惡價(jià)值進(jìn)行自我評(píng)價(jià)和自我修養(yǎng)的心理道德活動(dòng)過(guò)程。行政良心在行政行為中起著指導(dǎo)、監(jiān)督和評(píng)價(jià)的作用。行政人要主動(dòng)發(fā)揮行政良心的自律作用，需要不斷地“關(guān)注自我”和內(nèi)省。

（四）、強(qiáng)化對(duì)權(quán)力的監(jiān)督與制約

孟德斯鳩曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“一切有權(quán)力的人都容易濫用權(quán)力，這是亙古不變的一條經(jīng)驗(yàn)。有權(quán)力的人們使用權(quán)力一直遇到有界限的地方才休止。”[6]行政權(quán)力缺乏強(qiáng)有力的監(jiān)督在當(dāng)前嚴(yán)峻的行政倫理失范的形勢(shì)下，加強(qiáng)行政倫理建設(shè)就必須從我國(guó)的國(guó)情出發(fā)，逐步加強(qiáng)對(duì)權(quán)力的監(jiān)督和制約，這就要從以下三方面著手： 1.健全行政道德建設(shè)的監(jiān)督機(jī)制。必須建立健全行政道德建設(shè)的監(jiān)督機(jī)制，實(shí)現(xiàn)“三大轉(zhuǎn)向”：一是由被動(dòng)防御為主轉(zhuǎn)向主動(dòng)防治為主；二是由權(quán)力防治為主轉(zhuǎn)向制度防治為主；三是由事后監(jiān)督為主轉(zhuǎn)向事前監(jiān)督為主。

2.科學(xué)合理設(shè)置職權(quán)。對(duì)要害部門(mén)、實(shí)權(quán)部門(mén)和重要崗位等“事故多發(fā)地帶”的權(quán)力要適度分解，合理分配，實(shí)行職能交叉，使單個(gè)人不能形成對(duì)權(quán)力的壟斷，避免權(quán)力過(guò)于集中。關(guān)鍵要加強(qiáng)對(duì)“一把手”權(quán)力的監(jiān)督和制約，主要是健全民主集中制，增加工作透明度，使權(quán)力的運(yùn)作“暴露在陽(yáng)光下”。另外，還要實(shí)行并健全重要崗位輪換制度、異地交流制度、離任審計(jì)制度、黨風(fēng)廉政建設(shè)責(zé)任制度。

3.強(qiáng)化公眾參政能力培養(yǎng)。在我國(guó)目前傳統(tǒng)實(shí)踐中，由于受專(zhuān)制主義、官本位等因素的影響，許多領(lǐng)導(dǎo)干部置廣大人民群眾的長(zhǎng)遠(yuǎn)利益于不顧，這實(shí)際上剝奪了人民當(dāng)家作主的權(quán)力。要實(shí)現(xiàn)還權(quán)于民，就必須保證人民群眾參政議政的權(quán)利并為其提供合法、合理的渠道，增加行政的透明度，使行政官員真正置于廣大人民群眾的監(jiān)督之下。同時(shí)還必須強(qiáng)化公眾的參政意識(shí)，強(qiáng)化他們的倫理行政意識(shí)，加強(qiáng)教育，提高他們的參政議政能力。

總的說(shuō)來(lái)，行政倫理與公共責(zé)任在現(xiàn)代公共管理中具有不可忽視的地位。對(duì)于當(dāng)前中國(guó)的行政倫理建設(shè)來(lái)說(shuō)，如何設(shè)計(jì)和構(gòu)建一套合理的或合乎理性的行政倫理規(guī)范體系并輸入到現(xiàn)實(shí)的行政系統(tǒng)之中，是至關(guān)重要的。行政倫理的構(gòu)成是行政倫理建設(shè)的基礎(chǔ)，行政倫理實(shí)踐更為重要，加強(qiáng)行政倫理建設(shè)的措施和途徑是多種多樣的，要根據(jù)我國(guó)的實(shí)際情況和現(xiàn)階段存在的問(wèn)題，使行政倫理建設(shè)具有較強(qiáng)的針對(duì)性和可操作性。

結(jié)束語(yǔ)

時(shí)光匆匆如流水，轉(zhuǎn)眼間兩年的大連廣播大學(xué)的學(xué)習(xí)生活就要結(jié)束了，春夢(mèng)秋云，聚散真容易。在此，我想對(duì)電校和電校的各位老師、各位同學(xué)表示我由衷的謝意。感謝大連廣播電視大學(xué)莊河分校給了我兩年的深造機(jī)會(huì)，讓我能繼續(xù)學(xué)習(xí)和提高；感謝電校的各位老師和同學(xué)兩年來(lái)的關(guān)心、鼓勵(lì)和陪伴，是你們讓我輕松愉快的度過(guò)了兩年的學(xué)習(xí)生活，回憶起來(lái)這兩年里到處充滿(mǎn)了感動(dòng)。同

第三篇：《廉潔修身的重要性及途徑》[定稿]

大學(xué)生廉潔修身的重要性及途徑

大學(xué)生是國(guó)家的未來(lái)，但是對(duì)于大學(xué)生廉潔修身的教育則并不讓人理解。大家都認(rèn)為大學(xué)生一來(lái)手無(wú)權(quán)力，二來(lái)還沒(méi)工作,沒(méi)什么財(cái)產(chǎn)資本,更不用說(shuō)追逐什么個(gè)人利益,謀取私利。但是一個(gè)人的任何生活習(xí)慣作風(fēng)都不是一下子就能養(yǎng)成的，那是需要一朝一夕的努力，慢慢養(yǎng)成。

都說(shuō)大學(xué)生是國(guó)家的希望，貪婪也是人的本性，如果大學(xué)生們由于在學(xué)校內(nèi)沒(méi)有得到相應(yīng)的廉潔修身教育，出到社會(huì)后都變得貪婪腐敗，那這個(gè)社會(huì)，會(huì)變成什么樣呢？我們現(xiàn)在做廉潔修身教育的本質(zhì)意義在于引導(dǎo)大學(xué)生在一身中都保持廉潔，因?yàn)榇髮W(xué)是一個(gè)人思想道德趨于成型的時(shí)間，這個(gè)時(shí)間都于人的一生尤為重要。而且大學(xué)生很容易受媒體輿論的影響，畢竟大學(xué)生與社會(huì)還沒(méi)有完全的接觸，很容易就受到這些影響，所以廉潔修身對(duì)大學(xué)生成才起著導(dǎo)航和推動(dòng)器的作用，即廉潔修身為大學(xué)生成才指明發(fā)展方向，注入前進(jìn)動(dòng)力。但是在現(xiàn)實(shí)生活中，特別是在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，廉潔修身對(duì)學(xué)生的成才意義往往容易被忽視。改革開(kāi)放后在文化多元下，一些大學(xué)生受西方利己主義，享樂(lè)主義的影響，認(rèn)為“舍個(gè)人為集體”的價(jià)值觀難以接受。在這種氛圍下，再加上社會(huì)上的一些政府工作人員越過(guò)道德底線，徇私舞弊貪污賄賂，興起“人情案”，“關(guān)系案”的**等等，所以我們有必要打預(yù)防針。

我們大學(xué)生的廉潔修身具有更多的未來(lái)意義，為中國(guó)未來(lái)的社會(huì)廉潔進(jìn)行人才上的道德儲(chǔ)備。廉潔修身與未來(lái)社會(huì)的主流價(jià)值觀相一致，從理論上來(lái)說(shuō)，它將有利于大學(xué)生參與社會(huì)整合，讓大學(xué)生更好地融入社會(huì)。

至于說(shuō)到怎么做，我覺(jué)得主要有以下這些：

在學(xué)校公告欄等傳播文化的地方進(jìn)行廉潔文化的宣傳，將廉潔作為一種校園文化來(lái)宣傳。廉政文化建設(shè)應(yīng)該是校園文化建設(shè)的組成部分。在學(xué)校張貼以廉政警句、格言為內(nèi)容的標(biāo)語(yǔ),建立反腐倡廉網(wǎng)站,增設(shè)廉政文化欄目,宣傳古今廉政人物、格言警句、廉政故事;在校報(bào)、廣播臺(tái)、電視臺(tái)、宣傳欄開(kāi)辟廉政教育專(zhuān)欄;利用宣傳櫥窗舉辦反腐倡廉圖片展、書(shū)畫(huà)展;建設(shè)廉政、廉潔長(zhǎng)廊;組織學(xué)生舉辦和參加黨風(fēng)廉政教育專(zhuān)題講座、專(zhuān)題座談、模擬法庭、辯論會(huì)、擂臺(tái)賽、賽歌會(huì)和戲劇小品表演;組織學(xué)生觀看反腐倡廉電影片、電視片;開(kāi)展“為民、務(wù)實(shí)、清廉”主題教育、征文比

賽、征集警句格言、寫(xiě)心得體會(huì)和畢業(yè)生離校前“廉潔人生路”教育等活動(dòng),從大處著眼,從小處著手,構(gòu)建廉政文化氛圍。

根據(jù)大學(xué)生不同年級(jí)的具體情況,按照知識(shí)性、科學(xué)性、生動(dòng)性與政治性、思想性相統(tǒng)一的原則,融入到其他教育的內(nèi)容與方式中。把廉潔教育與鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想學(xué)習(xí)緊密結(jié)合起來(lái),與馬克思主義世界觀、人生觀、價(jià)值觀和正確的地位

觀、權(quán)力觀、利益觀教育結(jié)合起來(lái),與黨內(nèi)反腐倡廉工作和“三個(gè)條例”的學(xué)習(xí)結(jié)合起來(lái),與大學(xué)生思想品德教育結(jié)合起來(lái),與各類(lèi)校園文化活動(dòng)結(jié)合起來(lái),以多種形式開(kāi)展廉潔教育,全方位幫助大學(xué)生筑牢思想道德防線,促進(jìn)大學(xué)生揚(yáng)善棄惡的基本價(jià)值取向和生活觀念的形成,培養(yǎng)“以廉為榮、以貪為恥”的良好風(fēng)尚,為反腐倡廉提供智力支持和思想保證。

把大學(xué)生廉潔教育和廉政文化進(jìn)校園作為學(xué)校教育教學(xué)工作的有機(jī)組成部分,融入到思想政治理論課、社會(huì)實(shí)踐課、第二課堂教學(xué)、校園文化活動(dòng)、社團(tuán)活動(dòng)、勤工助學(xué)、黨課等教育教學(xué)中,貫穿到教育與教學(xué)的方方面面。要以“廉政文化進(jìn)校園”活動(dòng)為載體,不斷深化黨風(fēng)廉政建設(shè),在高校中大力營(yíng)造廉政文化環(huán)境氛圍,組織大學(xué)生讀“廉政書(shū)”,唱“廉政歌”,看“廉政戲”,聽(tīng)“廉政課”,觀“警示片”,實(shí)行“廉政承諾和廉政宣誓”,開(kāi)辟“廉政專(zhuān)欄”,以此來(lái)教育和引導(dǎo)大學(xué)生加強(qiáng)道德修養(yǎng),強(qiáng)化自律意識(shí)、責(zé)任意識(shí)、法紀(jì)防線。要充分發(fā)揮高校學(xué)科綜合的優(yōu)勢(shì),注重古今廉政文化研究,向大學(xué)生傳播先進(jìn)的廉政理念、廉政知識(shí)、廉政人物、廉政要求,并向社會(huì)輻射。要做好此項(xiàng)工作,還必須將廉政教育納入學(xué)校師德師風(fēng)教育的范疇,特別加強(qiáng)對(duì)教師的政治思想教育和反腐倡廉教育,將廉政文化的精髓融入良好師德師風(fēng)的創(chuàng)建活動(dòng)中。教師能夠以身作則,率先垂范,學(xué)生就會(huì)積極效仿,努力實(shí)踐。

完善大學(xué)生廉潔教育的工作機(jī)制。中紀(jì)委和教育部把廉政文化進(jìn)校園和大學(xué)生廉潔教育納入反腐倡廉大格局,那么高校就要充分認(rèn)識(shí)加強(qiáng)廉政文化進(jìn)校園建設(shè)和開(kāi)展大學(xué)生廉潔教育的重要性和必要性,從“培養(yǎng)什么人”和“怎樣培養(yǎng)人”的政治高度,切實(shí)把此項(xiàng)工作做好。因?yàn)檫@不僅僅關(guān)系到個(gè)人更關(guān)系到一個(gè)國(guó)家的未來(lái)，所以不管是高校還是學(xué)生本身都要把這個(gè)事情做好，要上心，齊心協(xié)力把廉政文化進(jìn)校園和大學(xué)生廉潔教育工作抓緊、抓實(shí)、抓出成效。

大學(xué)生作為當(dāng)今社會(huì)一股主流新力，知識(shí)面廣、思想活躍。自身良知的體現(xiàn)不僅是為對(duì)社會(huì)和他人命運(yùn)的高度關(guān)注，也是對(duì)知識(shí)和真理的執(zhí)著追求，對(duì)自身行為的深刻檢視。無(wú)論何時(shí)我們都應(yīng)從自己做起，從小事做起，講誠(chéng)信話，做誠(chéng)信事，不相互攀比、不找關(guān)系、不搞小特殊、不盲目追星，努力學(xué)習(xí)，為了個(gè)人的理想，為了祖國(guó)的富強(qiáng)而奮斗終身, 做一個(gè)誠(chéng)實(shí)守信、正直無(wú)私、自律自強(qiáng)的人,讓廉潔成為我們一生的操守。

第四篇：淺談安全文化建設(shè)的重要性和途徑

淺談安全文化建設(shè)的重要性和途徑

陳維民神華集團(tuán)公司安質(zhì)部主任、工程師

摘要根據(jù)安全文化特征，分析了安全文化建設(shè)的重要性，闡述了建設(shè)安全文化的途徑。

關(guān)鍵詞安全文化特征途徑

AbstractBased on the characteristics of safety culture，analyzed the importance of the construction of safety culture．Described the channels of the construction of safety culture．Key words safety culture，characteristics，construction channels

長(zhǎng)期以來(lái)，我國(guó)安全生產(chǎn)形勢(shì)較為嚴(yán)峻。據(jù)國(guó)際勞工組織的統(tǒng)計(jì)分析，我國(guó)事故發(fā)生率比發(fā)達(dá)國(guó)家高出—倍以上。以煤礦為例，我國(guó)原煤產(chǎn)量約占世界煤炭總產(chǎn)量的1／5，而工傷死亡人數(shù)卻占全世界煤礦死亡人數(shù)的4／5。我國(guó)原煤產(chǎn)量與美國(guó)接近，1998年產(chǎn)煤12．2億噸，工傷傷亡7377人，百萬(wàn)噸死亡率達(dá)6．04，是美國(guó)的200多倍。

安全形勢(shì)具有如此大的差距，除硬件方面的原因外，軟件方面的差異是很大的因素。資料顯示，我國(guó)大部分傷亡事故都是由“三違”引起的。因此，人的不安全行為是事故發(fā)生的最大隱患。按照冰山理論(見(jiàn)圖1)，意外事故的發(fā)生是在很多次有危險(xiǎn)的行為基礎(chǔ)上的，一次事故的發(fā)生對(duì)應(yīng)有多次的未遂事件。要制止事故的發(fā)生，最好的辦法是清除三角基座部分，消滅未遂。因此，行為管理即成為安全管理的基礎(chǔ)，通過(guò)技術(shù)、組織、法制建設(shè)、規(guī)程、活動(dòng)、經(jīng)驗(yàn)等，來(lái)減少不安全因素，這些內(nèi)容，正是安全文化建設(shè)的范疇。

一、安全文化概念的特征及加強(qiáng)安全文化建設(shè)的意義和作用

文化是人類(lèi)在社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中所創(chuàng)造出的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和，也可以說(shuō)是一種社會(huì)意識(shí)形態(tài)以及與此有關(guān)的社會(huì)制度、價(jià)值體系等。社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展一方面創(chuàng)造了新的財(cái)富，另一方面帶來(lái)重大傷亡事故，因此，安全文化作為文化一分支，是人類(lèi)在獲取生產(chǎn)資料和生活資料的實(shí)踐活動(dòng)中，為維護(hù)自身免受意外傷害而創(chuàng)造的各類(lèi)物質(zhì)產(chǎn)品及意識(shí)領(lǐng)域成果的總和。它具有以下幾個(gè)特征：

(1)安全文化是保護(hù)人的身心健康、尊重人的生命、科學(xué)安全地實(shí)現(xiàn)人的價(jià)值的文化，其核心是安全素質(zhì)，包括文化修養(yǎng)、風(fēng)險(xiǎn)意識(shí)、安全技能、行為規(guī)范等等。

(2)安全文化是一個(gè)社會(huì)性概念，注重預(yù)防預(yù)測(cè)。對(duì)于企業(yè)而言，能使企業(yè)成為有共同價(jià)值觀的、有共同追求的、有凝聚力的集體，從而提高企業(yè)的整體功能。

(3)安全文化是一項(xiàng)事業(yè)，也是一門(mén)產(chǎn)業(yè)。其附加值是以人力資源為本，通過(guò)提高人的安全素質(zhì)，達(dá)到安全文化普及的目的。它將社會(huì)效益放在首位，通過(guò)社會(huì)效益的擴(kuò)大贏得中、長(zhǎng)期的經(jīng)濟(jì)效益。

既然安全文化是規(guī)范人的安全意識(shí)和行為的理念的總和，加強(qiáng)安全文化建設(shè)就奠定了安全生產(chǎn)的基礎(chǔ)，為實(shí)現(xiàn)安全生產(chǎn)形勢(shì)好轉(zhuǎn)提供物質(zhì)基礎(chǔ)和精神動(dòng)力。安全文化建設(shè)的這種地位和作用，是其本質(zhì)屬性的體現(xiàn)，是由安全生產(chǎn)的客觀規(guī)律所決定的。

第一，安全生產(chǎn)的實(shí)踐主體是人，人的安全意識(shí)如何，直接作用于安全生產(chǎn)的具體工作。一方面，通過(guò)建立安全文化，可以創(chuàng)造一種良好的安全氛圍和協(xié)調(diào)的人、機(jī)工作環(huán)境，對(duì)人的觀念、理念、態(tài)度、行為等形成有形或無(wú)形的影響，從而對(duì)人的不安全行為進(jìn)行控制，達(dá)

到減少人為事故的效果，并在生產(chǎn)實(shí)踐過(guò)程中，逐步豐富人們安全的準(zhǔn)則、策略和手段。另一方面，由于其社會(huì)化的特點(diǎn)，通過(guò)全社會(huì)的參與和發(fā)動(dòng)，有利于提高全民安全素質(zhì)。第二，黨和國(guó)家安全生產(chǎn)方針和法律法規(guī)的貫徹落實(shí)，是安全管理的重要保障。通過(guò)倡導(dǎo)安全文化，開(kāi)展安全宣傳教育，使安全生產(chǎn)的法律法規(guī)深入人心，從而形成遵紀(jì)守法的社會(huì)環(huán)境。

第三，由于安全文化體現(xiàn)預(yù)防為主的特點(diǎn)，在建立安全文化的過(guò)程中，通過(guò)對(duì)重大危險(xiǎn)源的分析及前瞻性的安全評(píng)價(jià)與預(yù)測(cè)，可預(yù)先采取控制風(fēng)險(xiǎn)的措施，變被動(dòng)抓安全為主動(dòng)抓安全。

第四，安全文化的產(chǎn)業(yè)化特征和企業(yè)社會(huì)化特征，有利于提高企業(yè)的生產(chǎn)力。使企業(yè)從遠(yuǎn)期的收益中真正感受到安全責(zé)任重于泰山，收益大于泰山。

隨我國(guó)加入WTO，勞工標(biāo)準(zhǔn)越來(lái)越成為企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力的一大重要因素，從參與國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)的戰(zhàn)略需要出發(fā)，放眼趕超世界安全生產(chǎn)先進(jìn)水平，著手建立安全文化的架構(gòu)及與之相適應(yīng)的機(jī)制，將具有深遠(yuǎn)的意義。然而，國(guó)民整體素質(zhì)的差異、理念的轉(zhuǎn)變也非一日之功，這都需要我們從實(shí)際出發(fā)，腳踏實(shí)地在安全文化的建設(shè)上下功夫，多方面、多渠道地探索建立企業(yè)安全文化的途徑。

二、建立安全文化的途徑

安全文化是一個(gè)綜合系統(tǒng)工程，建立安全文化的基本途徑可圍繞安全管理、行為管理和安全培訓(xùn)三方面。三者之間相互關(guān)聯(lián)，形成一個(gè)閉環(huán)系統(tǒng)(見(jiàn)表1)。

1．規(guī)范管理，是實(shí)現(xiàn)企業(yè)目標(biāo)的保證

管理涉及企業(yè)方方面面的工作，加強(qiáng)管理是提升企業(yè)綜合水平的有效措施，也危險(xiǎn)源的分析控制、風(fēng)險(xiǎn)評(píng)估與制定相應(yīng)降低風(fēng)險(xiǎn)的措施及標(biāo)準(zhǔn)化作業(yè)就成為安全文化的一部分。尤其是每個(gè)環(huán)節(jié)的運(yùn)作程序，要求員工必須遵守，避免因管理的漏洞或疏忽給企業(yè)帶來(lái)?yè)p失，只有規(guī)范的管理才有規(guī)范的員工行為，這是安全文化建設(shè)的重要工作。

2．風(fēng)險(xiǎn)分析是行為管理的基礎(chǔ)，是使職工形成和培養(yǎng)安全意識(shí)重要手段

其管理框架包括風(fēng)險(xiǎn)政策和風(fēng)險(xiǎn)矩陣和工具、風(fēng)險(xiǎn)評(píng)估、風(fēng)險(xiǎn)登記和處理三個(gè)層次。確定風(fēng)險(xiǎn)重要性的方法可基于定量或定性技術(shù)，一般包括后果的嚴(yán)重性、頻率及暴露情況。風(fēng)險(xiǎn)分析是一種系統(tǒng)化、標(biāo)準(zhǔn)化的過(guò)程，通過(guò)風(fēng)險(xiǎn)分析，使之成為持續(xù)地、前瞻性地支持管理決策，達(dá)到提高安全健康的3．通過(guò)標(biāo)準(zhǔn)化作業(yè)和行為安全觀察來(lái)強(qiáng)化行為管理

行為管理是建立在設(shè)備、安全技術(shù)系統(tǒng)完善和規(guī)章制度健全的基礎(chǔ)上的。標(biāo)準(zhǔn)化作業(yè)是強(qiáng)化行為管理的重要內(nèi)容，包括兩部分內(nèi)容。一是工作環(huán)境標(biāo)準(zhǔn)，如頂板支護(hù)標(biāo)準(zhǔn)、工作面三直二平通風(fēng)設(shè)施標(biāo)準(zhǔn)，其含義相當(dāng)于我們的質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)化標(biāo)準(zhǔn)；二是工作程序標(biāo)準(zhǔn)，即職工從上班開(kāi)始，針對(duì)當(dāng)日的工作任務(wù)，按要求的工作程序完成任務(wù)，其含義相當(dāng)于操作規(guī)程。行為安全觀察是強(qiáng)化標(biāo)準(zhǔn)化作業(yè)的手段，其目的是避免所有傷殘和職業(yè)病的發(fā)生，使每一個(gè)職工都能深刻感悟到保證自身和其他同事安全的重要性。每位員工都是行為觀察員，對(duì)不安全行為進(jìn)行觀察評(píng)估，填寫(xiě)行為安全觀察評(píng)估表，觀察內(nèi)容可包括人(工作程序)、機(jī)、環(huán)境三個(gè)環(huán)節(jié)，并建檔分析。以消除誘發(fā)危險(xiǎn)的因素，最大限度地保證工作人員的安全性。開(kāi)工前安全評(píng)估是最基層的活動(dòng)，也是風(fēng)險(xiǎn)評(píng)估的進(jìn)一步延伸。班組、區(qū)隊(duì)利用開(kāi)工前的3分鐘討論一下工作任務(wù)、程序、標(biāo)準(zhǔn)化要求。仔細(xì)想想、看看工作現(xiàn)場(chǎng)潛在危險(xiǎn)的環(huán)境因素，員工精神狀態(tài)等，由員工自己講述，落實(shí)任務(wù)后指定工作負(fù)責(zé)人等，并要檢查現(xiàn)場(chǎng)環(huán)境和隱患。

小組相互溝通、交流能創(chuàng)造安全文化的良好氛圍，通過(guò)圖片、錄像甚至職工現(xiàn)場(chǎng)操作等讓大家共同討論那些是不好的，存在什么隱患，不安全的地方應(yīng)如何控制，這種人性化的活動(dòng)，體現(xiàn)以人為本的思想，增進(jìn)了工作友誼，從而達(dá)到控制事故的目的。

4．加強(qiáng)培訓(xùn)是持續(xù)改善人的行為、著力提高人的素質(zhì)的重要手段

強(qiáng)化對(duì)職工的職業(yè)培訓(xùn)，包括對(duì)法律法規(guī)及規(guī)章制度的貫宣、標(biāo)準(zhǔn)化作業(yè)及知識(shí)、技能的學(xué)習(xí)、潛在危險(xiǎn)的認(rèn)知和控制等內(nèi)容，但像我們目前填鴨式的教育方式，效果不理想，因此強(qiáng)化培訓(xùn)應(yīng)探索方式的多樣化。現(xiàn)場(chǎng)場(chǎng)景的簡(jiǎn)單模擬、制作模擬教具等等是使職工掌握技能及安全知識(shí)的有效途徑。采取圖文并茂互動(dòng)式學(xué)習(xí)講解，互演角色、互相答疑或采用多媒體等現(xiàn)代教育設(shè)備，是激發(fā)員工學(xué)習(xí)、參與的好方式。

企業(yè)安全文化的建設(shè)具有非常重要的意義，領(lǐng)導(dǎo)重視是確保企業(yè)安全文化建設(shè)的關(guān)鍵。本文通過(guò)對(duì)安全文化特征的介紹，闡明了建立企業(yè)安全文化的途徑。但安全文化作為一個(gè)管理系統(tǒng)工程，尤其對(duì)煤礦而言，由于井下環(huán)境的復(fù)雜性及礦工整體素質(zhì)，任務(wù)非常艱巨，需要大家一起探索。

第五篇：談文化建設(shè)的重要性

談文化建設(shè)的重要性

當(dāng)今時(shí)代，文化越來(lái)越成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉、越來(lái)越成為綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)的重要因素，豐富精神文化生活越來(lái)越成為我國(guó)人民的熱切愿望。要堅(jiān)持社會(huì)主義先進(jìn)文化前進(jìn)方向，興起社會(huì)主義文化建設(shè)新高潮，激發(fā)全民族文化創(chuàng)造活力，提高國(guó)家文化軟實(shí)力，使人民基本文化權(quán)益得到更好保障，使社會(huì)文化生活更加豐富多彩，使人民精神風(fēng)貌更加昂揚(yáng)向上。

社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)又有相對(duì)獨(dú)立性。社會(huì)意識(shí)不是消極地被社會(huì)存在所決定的，它作為不同于社會(huì)存在的特殊領(lǐng)域，有它自己獨(dú)特的發(fā)展規(guī)律。

社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有反作用，這是其相對(duì)獨(dú)立性的最突出表現(xiàn)。社會(huì)意識(shí)的反作有用表現(xiàn)在：

第一，從性質(zhì)方面看，先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)發(fā)展起積極的促進(jìn)作用，落后的社會(huì)意識(shí)起消極的阻礙作用。在全面建設(shè)小康社會(huì)和把我國(guó)建設(shè)成為富強(qiáng)、民主、文明、和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的新的偉大長(zhǎng)征中，我們要充分發(fā)揮意識(shí)形態(tài)能動(dòng)的反作用，充分發(fā)揮精神的力量。我國(guó)是擁有13億人口、56個(gè)民族的大國(guó)，靠什么統(tǒng)一人們的思想、凝聚人們的力量？靠的就是統(tǒng)一的指導(dǎo)思想、共同的理想信念、強(qiáng)大的精神支柱和基本的道德規(guī)范，也就是社會(huì)主義核心價(jià)值體系。我們要把建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，作為提高我國(guó)文化軟實(shí)力的首要任務(wù)，堅(jiān)持不懈地用馬克思主義中國(guó)化最新成果武裝全黨、教育人民，用中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想凝聚力量，用以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神鼓舞斗志，用社會(huì)主義榮辱觀引領(lǐng)風(fēng)尚，不斷增強(qiáng)人們對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)、社會(huì)主義制度、改革開(kāi)放事業(yè)、全面建設(shè)小康社會(huì)目標(biāo)的信念和信心。

第二，從程度方面看，社會(huì)意識(shí)的作用有程度深淺、范圍大小、時(shí)間久暫的區(qū)別。要切實(shí)把社會(huì)主義核心價(jià)值體系融入國(guó)民教育和精神文明建設(shè)全過(guò)程，融入經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)建設(shè)的各個(gè)領(lǐng)域，使之成為全體社會(huì)成員普遍理解接受、自覺(jué)遵守奉行的價(jià)值理念，成為全民族奮發(fā)向上的精神力量和團(tuán)結(jié)和睦的精神紐帶。主動(dòng)做好意識(shí)形態(tài)工作，既尊重差異、包容多樣，又有力抵制各種錯(cuò)誤和腐朽思想的影響。要堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)的指導(dǎo)地位，倡導(dǎo)理論創(chuàng)新，以發(fā)展的馬克思主義指導(dǎo)實(shí)踐。推進(jìn)文化創(chuàng)新，增強(qiáng)文化發(fā)展活力。

第三，先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)和落后的社會(huì)意識(shí)有一個(gè)在斗爭(zhēng)中此消彼漲的過(guò)程，先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)只有通過(guò)斗爭(zhēng)，才能最后戰(zhàn)勝落后的社會(huì)意識(shí)。文化是一個(gè)民族生存發(fā)展的精神命脈，在人類(lèi)進(jìn)步與發(fā)展中始終擔(dān)當(dāng)著導(dǎo)向和推動(dòng)的重任。隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，以及人們消費(fèi)取向的變化，文化的地位和作用日益突出和重要。尤其是在科學(xué)發(fā)展的新形勢(shì)下，文化就意味著生產(chǎn)力、競(jìng)爭(zhēng)力和凝聚力。作為一種現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)和高層次產(chǎn)業(yè)，文化產(chǎn)業(yè)已成為國(guó)民經(jīng)濟(jì)的重要組成部分和新的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)點(diǎn)，正在積極引領(lǐng)著經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)和產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的調(diào)整優(yōu)化，引領(lǐng)著經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式轉(zhuǎn)變的深入推進(jìn)，對(duì)提升其他產(chǎn)業(yè)層次和產(chǎn)品附加值的作用巨大。特別在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)日漸成熟、大眾傳媒迅速發(fā)展的今天，誰(shuí)占據(jù)了文化發(fā)展的制高點(diǎn)，誰(shuí)就能夠在未來(lái)競(jìng)爭(zhēng)中贏得主動(dòng)；誰(shuí)重視文化建設(shè)，誰(shuí)就能獲得最根本、最持久、最難替代的競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)。

國(guó)家的富強(qiáng)離不開(kāi)文化的支撐，民族的振興取決于文化的力量。文化建設(shè)使命光榮，責(zé)任重大。我們要把握時(shí)代機(jī)遇，以高度的文化自覺(jué)和強(qiáng)烈的責(zé)任意識(shí)，開(kāi)拓創(chuàng)新、奮發(fā)有為，為建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)而不懈努力!