第一篇：2013北建大城市建設(shè)史復(fù)習(xí)指導(dǎo)2

2013城市建設(shè)史復(fù)習(xí)重點(diǎn)2——外國城市建設(shè)史

名詞及術(shù)語

1.希波丹姆規(guī)劃型式

2雷德伯恩體系

3帶形城市（帶形城市理論）

4有機(jī)疏散理論

圖

繪制恩溫的衛(wèi)星城市示意圖，并簡述其構(gòu)成特點(diǎn)

繪制南錫廣場平面圖，并簡述其構(gòu)成特點(diǎn)

繪制田園城市（1∕6片斷）示意圖，并簡述其構(gòu)成特點(diǎn)

簡述或論述答題

舉例論述“大城市連綿區(qū)”概念

拿破侖第三時(shí)期的巴黎改建

比較羅馬共和時(shí)期和羅馬帝國時(shí)期的廣場特點(diǎn)

比較英國第二代新城與第三代新城，論述第三代新城的規(guī)劃建設(shè)特點(diǎn)（以密爾頓·凱恩斯為例）

題型

一、選擇題（單選）（每題2分，共10分）

二、術(shù)語與概念解釋題（每題5分，共20分）

三、繪圖題（每題15分，共30分）（畫圖部分10分，簡述部分5分）

四、簡答題（每題8分，共16分）

五、論述題（每題12分，共24分）（答對(duì)要點(diǎn)，并論述）

第二篇：中外城市建設(shè)史復(fù)習(xí)參考

指北宋東京都城，“四水”指汴河、蔡河、五丈河、金水河，由于這四條主要河道環(huán)繞或穿過北宋東京城，故 稱為四水貫都。

三橫四直：宋代平江城內(nèi)的河道和街道都是南北、東西的直 線，東西向有三條，南北向有四條較大的河道，稱為“三橫四 直”。

關(guān)廂：中國古代的時(shí)候由于城區(qū)不斷擴(kuò)大，城桓用地不夠，往 往在城門外形成新的地區(qū)，稱“關(guān)廂”。

藩坊：是中國與外國人民之間友好相處，為照顧他們的特殊要 求而形成的集中居住地帶。

九邊重鎮(zhèn)：明朝的時(shí)候?yàn)榱思訌?qiáng)對(duì)長城的防守在長城沿線劃分 了九邊防守區(qū)一鎮(zhèn)，這就是“九邊重鎮(zhèn)”。邑：只生產(chǎn)對(duì)象和勞動(dòng)力，泛指居民點(diǎn)。

都：凡邑有宗廟先君之主曰都，無曰邑，邑曰筑，都曰城。社：在高地上居住的一群人的組織。

城與郭：郭比城大，或者城在郭內(nèi)，城郭均是防御性的，奴隸 主貴族居城內(nèi)一般居民居城外郭內(nèi)。

租界：劃出一定的地界為侵略者國家的人居住，這種租地界叫 做租借。

二、填空：

1、夏代對(duì)后世城市發(fā)展最大的貢獻(xiàn)是完成了對(duì)國土的第一次全 面勘測。

2、對(duì)外通商最早的城市是廣州。

3、清朝時(shí)期城市建設(shè)反面的、停滯不前，但園林和民居取得了 更大的發(fā)展。

4、唐洛陽和元大都的作者分別是宇文愷和劉秉忠。２

5、唐代最大的商業(yè)城市有三個(gè)分別是廣州、揚(yáng)州、汴州。

6、宋東京城并非嚴(yán)格的坊里制度，整個(gè)城市共80 個(gè)坊，設(shè)八 廂來管理。

7、北京地區(qū)曾多次被不同少數(shù)民族政權(quán)定都，分別是遼、金、元、清。

8、南朝都城是建康。

9、佛教是在東漢時(shí)期傳入中國。

10、南北朝時(shí)期非常崇尚佛教，我國三個(gè)著名的石窟在此時(shí)期 被建造的分別是，我國三個(gè)著名的石窟在此時(shí)期被建造的分別是莫 高窟、云崗石窟、龍門石窟。

11、“形勝”的含義地勢優(yōu)越便利，風(fēng)景優(yōu)美。

12、夏商周是城市規(guī)劃思想發(fā)展的萌芽階段，發(fā)展了相土規(guī)劃 的方法。

13、明初定都南京，明成祖（朱棣）時(shí)遷都北京。

14、秦代城市建設(shè)主要受到象天法地影響。

15、中國古代城市中被多次定都的有長安、洛陽、開封、北 京、南京。

16、近代南通是由民族資本家張謇規(guī)劃的。

17、中國古代最早的大型公共園林是曲江。

18、戰(zhàn)國時(shí)期按照《管子》思想修建的主要有哪三個(gè)城市齊臨 淄、楚郢、吳闔閭。

19、《周易》主要闡述了象數(shù)形意等四個(gè)方面同城市規(guī)劃的關(guān) 系。

20、大運(yùn)河沿線有多個(gè)商業(yè)都會(huì)，其中同長江交界處是揚(yáng)州。

三、簡答

1.夏朝哪些建筑活動(dòng)對(duì)后世產(chǎn)生重要影響? 2.《周禮》與《管子》對(duì)中國古代城市規(guī)劃的重要影響？ 《周禮》的影響：

①等級(jí)制思想全部貫穿其中；

②禮樂思想觀念的建立，形成獨(dú)特的城市規(guī)劃藝術(shù)觀。《管子》的影響： ３

①最早闡述生產(chǎn)發(fā)展與城市發(fā)展的關(guān)系，提出開墾土地、發(fā)展 農(nóng)業(yè)、發(fā)展商業(yè)是城市發(fā)展的基礎(chǔ)。（舉例：“以農(nóng)立國”土地進(jìn) 行區(qū)分“相地而衰其政”）；

②提倡“因天材，就地利”的因地制宜思想。成為同《周禮》 的禮制等級(jí)思想并駕齊驅(qū)的兩種規(guī)劃體系。（舉例：“凡因國都 者，非于大山之下，必于廣川之上，高勿近埠而水用足，下勿近水 而溝防省。因天材，就地利，故城郭不必中規(guī)矩，道路不必中準(zhǔn) 繩。”）；

③創(chuàng)立較全面的古代城市功能分區(qū)理論，首先是成像的分工，其次是城市中的分區(qū)。（舉例：秦：受《周易》影響，“象天法 地”的規(guī)劃手法，迷信天象。“天子以四海為家，非壯麗無以重 威”，漢：“巴黜百家、獨(dú)尊儒術(shù)”“三綱”“五常”，漢朝的禮 制建筑）。

3.商代城市的基本特征？

①城為長方形，但不大規(guī)則，是原始狀

②正南北向，朝向明確，而且“背山面水”，是原始的城與山 水的關(guān)系；

③街道均南北、東西向直角交叉，與城門的關(guān)系有的對(duì)準(zhǔn)，有 的不對(duì)準(zhǔn)，也反映原始狀；

④宮殿區(qū)設(shè)小城，而且在一個(gè)臺(tái)上建設(shè)．是一種筑城中城的方 法。

⑤墓地在城外，分區(qū)明確

⑥手工作坊分布在城外周圍，反映分區(qū)商貿(mào)的發(fā)展規(guī)律。4.近代帝國主義獨(dú)占城市的特點(diǎn)？

城市規(guī)劃與建設(shè)體現(xiàn)了明確的侵略意圖；市中的主要矛盾是名 族矛盾；殖民地的建筑風(fēng)格（早期古典主義、后期世界主義）；表 現(xiàn)出明顯的資本主義城市的特征；規(guī)劃圖是西方古典主義及早期資 本主義規(guī)劃特征的模仿，與中國傳統(tǒng)的規(guī)劃手法完全不同，早期較 多表現(xiàn)形式主義的構(gòu)圖，后期較多注意功能及交通問題。

5.試翻譯“匠人營國，方九里，旁三門。國中九經(jīng)九緯，經(jīng)涂九 軌。左祖右社，面朝后市。市朝一夫。王宮門阿之制五雉，宮隅之 制七雉，城隅之制九雉。經(jīng)涂九軌，環(huán)涂七軌，野涂五軌。門阿之 制以為都城之制。宮隅之制以為諸侯之城制。環(huán)涂以為諸侯經(jīng)涂，野涂以為都經(jīng)涂。”？ ４

匠人營建都城，九里見方，每邊開三個(gè)門。都城中有九條

南北大道、九條東西大道，每條大道可容九輛車并行。左邊是祖 廟，右邊是社稷壇，前面是朝府，后面是市集，朝府和市集各百步 見方。王宮門屋屋脊的建制高五雉，宮墻四角高七雉，城墻四角高 九雉。（城內(nèi)）南北大道寬九軌，環(huán)城大道寬七軌，野地大道寬五 軌。用王宮門阿建制（的高度），作為（公和王子弟)大都之城四角 高度的標(biāo)準(zhǔn)。用王宮宮墻四角的高度，作為諸侯都城四角高度的標(biāo) 準(zhǔn)。用王都環(huán)城大道的寬度，作為諸侯都城中南北大道寬度的標(biāo) 準(zhǔn)；用王畿野地大道的寬度，作為(公和王子弟)大都城中南北大道 寬度的標(biāo)準(zhǔn)。(古代計(jì)算城墻面積的單位，長三丈高一丈為一雉)6.試翻譯“凡立國都者，非于大山之下，必于廣川之上，高勿近阜 而水用足，下勿近水而溝防省。因天材，就地利，故城廓不必中規(guī) 矩，道路不必中準(zhǔn)繩”。

凡營造國都，不建在大山之下，也一定要建在大河的近旁。筑 城向上不要靠近高地，就可以有充足的水源，向下不要靠近潮濕低 洼的地方就可以省去排水的溝渠。一定要依靠自然資源，憑借地 勢之利建設(shè)城市。因此，城市的形態(tài)不用十分規(guī)整，道路也不一定 十分規(guī)則。

7.曹魏鄴城的簡圖及主要特點(diǎn)？

①城市有明確的分區(qū)，統(tǒng)治階級(jí)與一般居民嚴(yán)格分開，一方面 是繼承了古代城與郭的區(qū)分，也直接繼承了漢代宮城與外城的區(qū)分 ５

②不同點(diǎn)是，分區(qū)更明確，不像漢長安和洛陽宮城與坊里

相參，或?yàn)榉焕锇鼑从沉穗A級(jí)的對(duì)立及當(dāng)時(shí)等級(jí)的森嚴(yán)，統(tǒng)治階 級(jí)對(duì)人民的防范

③整個(gè)城市的布局，將道路正對(duì)城門，干道丁字相交與宮門

前，這樣把中軸線對(duì)稱的布局手法，從一般建筑群擴(kuò)大應(yīng)用于整個(gè) 城市，對(duì)以后的都城布局有很大影響。8.元大都的主要特點(diǎn)？

①繼承和發(fā)展了唐宋以來中國古代城市規(guī)劃的優(yōu)秀手法——三 套方城，宮城居中、中軸對(duì)稱的布局。反映了儒家“居中不偏”、“不正不威”的傳統(tǒng)觀點(diǎn)，把“至高無上”的皇權(quán)，用環(huán)境加以烘 托達(dá)到為政治服務(wù)的目的。

②規(guī)則的宮殿與不規(guī)則的園囿相結(jié)合取得了高度的藝術(shù)效果。③完善的上下水道。既滿足人民的生活用水，同時(shí)便利了商旅 及城市供應(yīng)，還豐富了城市景色。

④城市的建筑工程有統(tǒng)一的指揮，規(guī)劃設(shè)計(jì)意圖得到執(zhí)行與貫 徹。

9.明北京城的特點(diǎn)？

城市布局：恢復(fù)傳統(tǒng)的宗教禮制思想，繼承了歷代城市規(guī)劃的 思想。

城市布局藝術(shù)：重點(diǎn)突出、主次分明運(yùn)用了強(qiáng)調(diào)中軸線的方 法，造成宏偉壯麗的景象。城市街道：沿用元大都的基礎(chǔ)。市肆：行會(huì)制度發(fā)展，同類商業(yè)相對(duì)集中，城市內(nèi)有些地區(qū)形 成集中交易或定期交易的市。

居住區(qū)：以胡同劃分為長條形的居住地段。水系：沿襲元大都。

10.古代蘇州城在原址不斷重建的原因？

答：這是由于平江城的城市骨架——河道的重要作用。城市建筑物 雖屢毀于戰(zhàn)火，但河道基礎(chǔ)猶存。只需稍加修整又可使用。在南方 水網(wǎng)地區(qū)，河道是城市經(jīng)濟(jì)發(fā)展和人民生活的主要命脈，因此，就 不會(huì)像統(tǒng)治中心城市，由于政治、經(jīng)濟(jì)原因而隨意遷址。11.中國古代都城選址所考慮的因素？ ６

首先要考慮到政治及軍事原因，隨著人口增多，也重視經(jīng)

濟(jì)交通因素，如果統(tǒng)治集團(tuán)的勢力范圍及根據(jù)地?cái)U(kuò)大，則可能遷 都。有些都城選定某地區(qū)，但并不在原來城址上建都，而是在其旁 另建。原因是原來城市在戰(zhàn)爭中破壞嚴(yán)重。而且受“鼎新革故”觀 念的影響。有少數(shù)都城是原來交通便利的商業(yè)都會(huì)，往往在原地改 建擴(kuò)建，而不另建新城。

12.簡述中國古代市集演化的過程? 漁獵時(shí)期少剩余產(chǎn)品，無交換市場；農(nóng)牧業(yè)的出現(xiàn)，產(chǎn)生物物 交換，日中為市；剩余產(chǎn)品增加，交換加強(qiáng)，出現(xiàn)固定市場，城市 中設(shè)集中的市；唐代集中管理的紡里式的封閉市場；宋代沿街開放 性的商業(yè)街。

四、論述

1.近代中國城市變化發(fā)展的特點(diǎn)（五個(gè)階段）？（1）.19 實(shí)際中葉至19 世紀(jì)末葉。

鴉片戰(zhàn)爭后，清朝簽訂了《南京條約》，將香港租界臺(tái)灣，給其后不久，又在《虎門條約》中被迫開放“外人居留地”，使中 國開始出現(xiàn)了“租界”，使一些城市記性發(fā)展起來，以上海、天津 為突出。而封建階級(jí)的“洋務(wù)派”，利用資本主義技術(shù)，開辦軍事 工廠，對(duì)城市的發(fā)展也有一定影響。（2）.19 世紀(jì)末葉至20 世紀(jì)20 年代。

由《馬關(guān)條約》作為起點(diǎn)至1914 年第一次世界大戰(zhàn)爆發(fā)為 止。

《馬關(guān)條約》規(guī)定外國人可以在中國設(shè)廠，帝國主義經(jīng)濟(jì)侵

略由商品輸出發(fā)展到資本輸出階段，使一些城市大量設(shè)廠，發(fā)展更 為迅速。

“八國聯(lián)軍”侵略以后，帝國主義擴(kuò)大侵略，產(chǎn)生一批帝國 主義獨(dú)占城市。

這一時(shí)期沿江、沿海的城市，開辟商埠，設(shè)定租界。

1911 年辛亥革命，連連的戰(zhàn)爭，談不上什么城市建設(shè)。軍 閥、政客、地主向租界集中，造成租界畸形繁榮。（3）.20 世紀(jì)20 年代前后。

第一次世界大戰(zhàn)前幾年，中國資本主義有較大發(fā)展，城市發(fā) 展很快。７

（4）.20 世紀(jì)20 年代末葉至抗日戰(zhàn)爭以前 1927 年“四.一二”事變后，建立國民黨政權(quán)，其政治中心 南京，經(jīng)濟(jì)中心上海，均有較大發(fā)展，并制定過規(guī)劃。1931 年“九.一八”事變后，日本帝國主義侵占全東北，企

圖把東北作為侵略全中國的基地，使得東北的城市都變?yōu)榈湫偷闹?民地城市。

（5）.抗日戰(zhàn)爭期間至全國解放前夕。

1937 年“七七事變”后，日本帝國主義侵占了華北、華中、華南地區(qū)的大中城市，不少城市受到嚴(yán)重破壞。國民黨向內(nèi)地撤 退，將沿海部分工業(yè)內(nèi)遷，使西南、西北城市有所發(fā)展。軍事工業(yè)及資源的開發(fā)，使得一些城市擴(kuò)建和新建。由于軍 事需要，修了西北西南的公路，使得沿線城鎮(zhèn)繁榮起來。重慶作為抗戰(zhàn)時(shí)期國民黨的“陪都”，政治、軍事、經(jīng)濟(jì)、文化都集中在這里，內(nèi)遷工業(yè)較多，抗戰(zhàn)時(shí)期有較大發(fā)展。2.唐長安城簡圖并論述其規(guī)劃的主要特點(diǎn)及影響？

特點(diǎn)：總體布局符合《周禮·考工記》上的王成制度，”官民 不相與參”的意圖明顯；以道路突出宮殿；有一定的數(shù)字概念。影響：（1）對(duì)古代都城的規(guī)劃有很大影響。后建的東都洛陽

在許多方面類似長安，宋代的東京汴梁也受其影響。金的中都是仿 效汴梁的，元大都模仿金中都，所以它們都間接受長安影響。(2)長 安的規(guī)劃也是當(dāng)時(shí)國內(nèi)外一些城市的學(xué)習(xí)榜樣，如：中朝邊境渤海 國上京龍泉府，日本的古都平京城、平安京。3.論述中國古代文明與城市規(guī)劃概況？

中國古代文明產(chǎn)生于距今6000-7000 年前，黃河、長江、珠

江、遼河等流域廣大地區(qū)范圍內(nèi)廣泛產(chǎn)生的新石器時(shí)代，產(chǎn)生了多 種多樣的彩陶文化

夏商周，進(jìn)入青銅文化時(shí)代。青銅的使用，使社會(huì)生產(chǎn)力大

大提高，產(chǎn)生了偉大的青銅文化。古代城市規(guī)劃思想萌芽階段“相 土規(guī)劃”

春秋戰(zhàn)國，諸子百家爭鳴。儒家學(xué)說。管子規(guī)劃思想。秦漢大同一時(shí)代。倫理。王莽時(shí)代的禮制建筑。

三國、兩晉、南北朝。社會(huì)第二次大分裂。少數(shù)民族文化和 漢文化交融。文人規(guī)劃。宗教形態(tài)。８

晉唐文化上很開放，城市規(guī)劃氣派很大。

兩宋科學(xué)技術(shù)很發(fā)達(dá)，城市生活豐富活躍，政治不穩(wěn)固城市 規(guī)劃的局限性很明顯。

元，疆域擴(kuò)大，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，少數(shù)民族統(tǒng)治政權(quán)。明，漢文化底蘊(yùn)深厚，回復(fù)漢禮制。

清，各民族的融合，對(duì)西方產(chǎn)業(yè)的革命成果的吸收。

中國古代文明的特殊個(gè)性，統(tǒng)一性與多樣性的結(jié)合，以理性 規(guī)劃為最高原則，城市形象爭取天時(shí)，地利，人和。4.論述中國古代城市的規(guī)劃藝術(shù)和規(guī)劃思想？

（1）中軸線的對(duì)稱布局。（漢長安，曹魏鄴城，隋唐長安 等）

（2）中心閣。一方面對(duì)全市的建筑起統(tǒng)帥作用，使建筑之間 的聯(lián)系更加緊密。另一方面也成為全市的一個(gè)主要景觀。（3）以道路的布局來突出建筑。通常將主要的建筑放在一條 道路的盡端，用以突出建筑。

（4）建筑與樹木庭院綠化巧妙結(jié)合。聽成中國獨(dú)具特色的城 市園林藝術(shù)。

（5）對(duì)景的方法。利用高大的城門樓、樓閣、寺廟來作為城 市道路的對(duì)景。豐富了城市的主題輪廓線，增加了城市的景色。（6）古代的城市由人民建造，但指定規(guī)劃的思想則反映了統(tǒng) 治階級(jí)的封建等級(jí)規(guī)制。

（7）儒家思想。儒家的“居中不偏”，“不正不威“，以及 提倡的尊卑、倫理、秩序影響到了中國古代城市的布局。（8）“天人感應(yīng)”的自然觀（9）陰陽風(fēng)水八卦的觀念（10）數(shù)字的運(yùn)用 ９

外國部分

一、名詞解釋

城市：以非農(nóng)業(yè)和非農(nóng)業(yè)人口聚集為主要特點(diǎn)的居民點(diǎn)。工業(yè)城市：（戈涅）如果將城市的各個(gè)要素依據(jù)城市的本質(zhì)

要求而嚴(yán)格地按照一定的規(guī)矩組織起來，那么城市就像一座運(yùn)轉(zhuǎn)良 好的機(jī)器，實(shí)際中的一切問題都會(huì)迎刃而解。

帶形城市：（索里亞·伊·瑪塔）帶形城市：1822 年西班牙

工程師提出了帶形城市的概念：在這個(gè)城市中，各種空間要素緊靠 著一條高速度、高運(yùn)量的交通軸線聚集并無限向兩端延展，帶形城 市的規(guī)模增長將因此而不受限制。（城市寬度應(yīng)有限制，但城市長 度可以無限。）

廣畝城市：(賴特)他的廣畝城，實(shí)際上是對(duì)城市的否定，他認(rèn) 為現(xiàn)有城市不能應(yīng)付現(xiàn)代生活的需要，也不能代表和象征現(xiàn)代人的 愿望，建議取消城市而建立一種新的半農(nóng)田式社團(tuán)。

新城市主義：20 世紀(jì)90 年代初，北美地區(qū)城市面對(duì)地區(qū)的無 序蔓延，提出了一種新城市規(guī)劃的設(shè)計(jì)思想，主張借鑒二戰(zhàn)前美國 小鎮(zhèn)和城鎮(zhèn)規(guī)劃優(yōu)秀傳統(tǒng)，塑造具有城鎮(zhèn)生活空間緊湊的社區(qū)，取 代郊區(qū)蔓延的發(fā)展的模式。

城市美化運(yùn)動(dòng)：主要指19 世紀(jì)末、20 世紀(jì)初歐美許多城市中 針對(duì)日益加速的郊區(qū)化傾向，為恢復(fù)市中心的良好環(huán)境和吸引力而 進(jìn)行的景觀改造活動(dòng)。

拼貼城市：(羅威·科勒)，未來的城市規(guī)劃和設(shè)計(jì)應(yīng)該參考 世紀(jì)的羅馬，采用多元內(nèi)容的拼合方式，構(gòu)成城市的豐富內(nèi)涵； 城市結(jié)構(gòu)的矛盾統(tǒng)一組合。

簇群城市：最早由史密森提出。第十小組提出來了一種新的城 市形態(tài)。它是以線型的中心為骨干而多角角地?cái)U(kuò)展。線型的中心稱 為“干莖”。

增長極核理論：1955 年，由法國經(jīng)濟(jì)學(xué)家F 佩魯提出的。主

要點(diǎn)是把工業(yè)等建設(shè)快速地在少數(shù)極核進(jìn)行，以促使極核本身增長 和首先繁榮，并企圖以極核的影響來帶動(dòng)其附近的發(fā)展。中心地理論：中心地理論是由德國城市地理學(xué)家克里斯塔勒

（W.Christller）和德國經(jīng)濟(jì)學(xué)家廖士（A.Lsch）分別于1933 年 和1940 年提出的，是研究城市空間組織和布局時(shí)，探索最優(yōu)化城 鎮(zhèn)體系的一種城市區(qū)位理論。即假定某個(gè)區(qū)域的人口分布是均勻 １０ 的，那么為滿足中心性需要，就會(huì)形成中心地商業(yè)區(qū)位的六邊形網(wǎng) 絡(luò)。

場所：特定的人或事所占有的環(huán)境的特定部分。特點(diǎn)：1.占有 性； 2.非空間性；3.隨機(jī)性。

鄰里單位：美國建筑師佩利提出針對(duì)紐約等大城市人口密集、房屋擁擠、居住環(huán)境惡劣和交通事故嚴(yán)重的現(xiàn)象發(fā)展了鄰里單位的 思想，作為組成居住區(qū)的細(xì)胞。

二、填空

1、保護(hù)世界文化與天然遺產(chǎn)公約1972 年11 月年通過,歐洲遺 產(chǎn)年是1975 年。

2、古埃及文化發(fā)源于非洲東北部尼羅河的下游流域古代西亞文 化發(fā)源于兩河流域和伊朗高原。

3、古埃及文化里有三個(gè)崇拜,是那三個(gè)水、靈魂、太陽。

4、古代美洲三個(gè)文化中心是特奧蒂瓦坎城、丹洛奇蒂特蘭、提 卡爾。

5、希波丹姆被稱為古代城市規(guī)劃之父,他的主要思想是以方格 網(wǎng)的道路系統(tǒng)為骨架，以城市廣場為中心，以充分體現(xiàn)了民主和平等的城邦精神。

6、古羅馬城市建設(shè)的的特征世俗化、軍事化、軍權(quán)化。

7、中世紀(jì)規(guī)劃思想宗教圖景與自然積序。

8、中華人民共和國城鄉(xiāng)規(guī)劃法》2007-10-28 頒布，2008-1-1 實(shí)施。

9、古希臘文化的發(fā)展分哪幾個(gè)階段荷馬時(shí)期、古風(fēng)時(shí)期、古典 時(shí)期、希臘化時(shí)期。

10、構(gòu)成現(xiàn)代城市規(guī)劃思想的三大基石是理性主義、理想主 義、實(shí)用主義。

11、文脈主義在城市建設(shè)的時(shí)候不同的表現(xiàn)形式（1）用古典的 方法和城市尺度來改變工業(yè)城市的景觀，從而加強(qiáng)城市的親和力，增加城市的歷史文化含量；（2）用通俗文化的方法，使城市的趣味 性增加。１１

12、凱文·林奇“城市認(rèn)知地圖”強(qiáng)調(diào)通過路徑、邊界、區(qū)域、節(jié)點(diǎn)、標(biāo)志來組織人們對(duì)城市的意向體系.13、1961 年紐約區(qū)劃法規(guī)從容積率的控制、鼓勵(lì)性的區(qū)劃、文 脈性的區(qū)劃三個(gè)方面進(jìn)行了改造。

14、英國第三代新城密爾頓·凱斯恩,在城市布局上體現(xiàn)出來的 重要特點(diǎn)是多樣性選擇。

15、”城市學(xué)"的概念是蓋迪斯創(chuàng)造的。

16、蓋迪斯的規(guī)劃思想體現(xiàn)在四個(gè)方面（1)城市研究的綜合

觀；(2)區(qū)域協(xié)同的綜合觀；(3)勤奮務(wù)實(shí)的實(shí)踐觀；(4)深切的人文 關(guān)懷。17、1875 年英國出臺(tái)《公共衛(wèi)生法》規(guī)定了設(shè)置地方政府環(huán)境 衛(wèi)生部門的義務(wù).18、拜占庭時(shí)期的最重要的建筑類型是宗教建筑。

19、古典主義的規(guī)劃思想主要特點(diǎn)是古典主義（在建筑群與城 市總體布局中強(qiáng)調(diào)軸線對(duì)稱、主從關(guān)系、突出中心和規(guī)則的幾何形 體，強(qiáng)調(diào)統(tǒng)一性和穩(wěn)定感。

20、巴洛克式規(guī)劃思想的主要特點(diǎn)是巴洛克（將建筑的風(fēng)格原 理放大到整個(gè)城市，通過整齊、具有強(qiáng)烈秩序感的城市軸線系統(tǒng)，來強(qiáng)調(diào)城市空間的運(yùn)動(dòng)感和序列景觀。

三、簡答

1.影響城市建設(shè)的因素？

答：對(duì)防御的要求影響到城市的建設(shè)；兵器技術(shù)的進(jìn)步影響到 城市建設(shè)；社會(huì)的階級(jí)分化與對(duì)立在城市建設(shè)方面也有明顯的反 映；社會(huì)政治制度對(duì)城市的建設(shè)有直接的影響；經(jīng)濟(jì)制度影響到城 市的建設(shè)；近代工業(yè)革命對(duì)城市的影響。2.文藝復(fù)興的本質(zhì)及起源的重要背景？

答：文藝復(fù)興產(chǎn)生的背景：（1）1453 年東羅馬拜占庭帝國滅 亡；（2）美洲新大陸的發(fā)現(xiàn)；（3）德國的宗教改革運(yùn)動(dòng)；（4）中國的造紙印刷術(shù)傳入西方。

文藝復(fù)興的內(nèi)涵：文藝復(fù)興是資產(chǎn)階級(jí)為了動(dòng)搖封建統(tǒng)治和確 立自己的社會(huì)地位，而在上層建筑領(lǐng)域發(fā)起的一場思想解放運(yùn)動(dòng)，（人文主義是其核心，借用復(fù)興古典主義---古羅馬古希臘的外 衣），提倡人性、人權(quán)、人道。１２

3.舉例說明多中心集聚區(qū)的特點(diǎn)？

答：多中心集聚區(qū)的特點(diǎn)是將一個(gè)大城市所具有的多種職能，分散到大、中、小城市，形成既分開，又聯(lián)系的有機(jī)結(jié)構(gòu)。例如荷 蘭的蘭斯塔德集聚區(qū)海牙是中央政府所在地，阿姆斯特丹是全國的 金融經(jīng)濟(jì)中心樞紐。這幾個(gè)城市周圍的城鎮(zhèn)也分擔(dān)著各種城市職 能，并與城鎮(zhèn)群整體保持聯(lián)系 4.柯布對(duì)集中主義城市的觀點(diǎn)？

a.城市必須是集中的，只有集中的城市才有生命力；

b.傳統(tǒng)的城市由于規(guī)模增長，中心擁擠程度加劇，功能方面出 現(xiàn)朽化，但市中心仍然是有吸引力的，通過技術(shù)手段來改善它的集 聚功能；

c.擁擠問題可以通過提過密度（人口密度）來解決，公共運(yùn)動(dòng) 空間增加了，高層建筑是柯布西耶首選；

d.集中主義城市并不是處處高度集聚發(fā)展，而是通過分區(qū)等方 式來合理調(diào)整城市密度的分布，使人流、車流合理地分布于整個(gè)城 市；

e.高度發(fā)展的城市需要有新型的高效率、立體化的交通系統(tǒng)。5.古羅馬、古希臘規(guī)劃思想的比較? 古羅馬的城市規(guī)劃思想： a:強(qiáng)烈的實(shí)用主義態(tài)度； b:凸顯永恒的秩序思想；

c:彰顯繁榮與力量的大比例模數(shù)手法； d:維特魯維《建筑十書》。古希臘理想城市的規(guī)劃形態(tài)：

a:理想國家的探求（蘇格拉底——亞里士 多德）；

b:人文主義與自然主義的布局手法； c:希波丹姆模式（理性）。

6.古羅馬共和廣場和帝國廣場辨析？

答：在羅馬共和時(shí)期，共和廣場是社會(huì)、政治和經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的中 心。到了帝國時(shí)期，帝國廣場改變了性質(zhì)，成了統(tǒng)治者們?yōu)閭€(gè)人樹 碑立傳的紀(jì)念場地。廣場形式逐漸由開敞轉(zhuǎn)為封閉、由自由轉(zhuǎn)為嚴(yán) 整，其目的在于塑造一個(gè)供人觀賞的三度空間藝術(shù)群。１３

共和廣場上的建筑強(qiáng)調(diào)自我突出，與廣場整體不甚協(xié)調(diào)。而帝 國廣場的建筑實(shí)體從屬于廣場空間，由廣場上的方形、直線型和半 圓形的空間組成。每個(gè)空間都有廊柱連接，端部的主要建筑物起著 主要的裝點(diǎn)著用。廣場群的設(shè)計(jì)手法是每個(gè)統(tǒng)治者所建筑的廣場建 筑群與另一個(gè)統(tǒng)治者的在用地布置上彼此垂直相交，以多個(gè)彼此相 交的垂直軸組成一個(gè)完整的整體。柱廊把各種空間聯(lián)系起來，也是 各個(gè)空間的過渡。這種設(shè)計(jì)手法使一些相隔較長時(shí)間修筑的建筑物 之間建立了內(nèi)在的秩序。7.簡述城市的起源？ 原始社會(huì)初期，原始人完全依附自然狩獵與采集經(jīng)濟(jì)為主（居無定所）； 舊石器晚期三五成群（相對(duì)穩(wěn)定的生活）； 中石器時(shí)代出現(xiàn)了捕魚為生的漁民（形成早期但居民點(diǎn)）； 4 新石器中期。出現(xiàn)了農(nóng)業(yè)革命、農(nóng)業(yè)從畜牧業(yè)中分離出來，第一次社會(huì)大分工（農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)提供了經(jīng)營的食物積存、長久定 居出現(xiàn)）； 第二次社會(huì)大分工（手工業(yè)從農(nóng)業(yè)中分離）——第三次社會(huì) 大分工（商人的出現(xiàn)）——城市開始出現(xiàn)。8.有機(jī)疏散理論的主要內(nèi)容及其影響？

（有機(jī)疏散理論：城市作為一個(gè)有機(jī)體不能聽其自然的凝結(jié)成一 塊，而要把城市的人口和工作崗位分散到可供合理發(fā)展的離開中心 的地域上去。）

答：城市密度過大、功能過于集中容易產(chǎn)生很多弊端。針對(duì)這

種狀況，1918 年芬蘭建筑師沙里寧提出有機(jī)疏散理論，希望通過合 理的分散解決城市問題。

沙里寧認(rèn)為城市是有機(jī)的集合體，具有生物的特點(diǎn)，城市的發(fā) 展與生物的成長演化具有一致性。大自然的基本規(guī)律是有機(jī)秩序，城市的建設(shè)也應(yīng)該遵循有機(jī)秩序原則，不能夠放任城市自由地聚集 在一起。對(duì)于現(xiàn)代城市的衰落，沙里寧提出改造的方法，具體到建 議是把城市衰敗地區(qū)的人口、功能、各種工作分散到適合這些活動(dòng) 發(fā)展的地方，騰出來的地方改為最合理的用途，同時(shí)保護(hù)老的和新 的使用價(jià)值。對(duì)個(gè)人日常的工作生活作集中的布置，集中的功能點(diǎn) 作分散的布置。這樣，不僅可以達(dá)到城市整體秩序的合理性，還可 以保證生活工作的便利性和效率性。有機(jī)疏散的根本意義是將集中 １４ 的城市分散為幾個(gè)不同等地區(qū)發(fā)展，幾個(gè)地區(qū)成功能集中點(diǎn)，在活 動(dòng)中具有相互關(guān)聯(lián)性，從而使城市恢復(fù)到合理的有機(jī)秩序中。根據(jù)有機(jī)疏散理論，沙里寧在1918 年制定了大赫爾辛基規(guī)

劃，主張規(guī)劃赫爾辛基周圍建立新的城鎮(zhèn)，分散主城的功能，控制 城市的過度集中。

如果說賴特、霍華德與柯布西耶的思想分別代表了城市分散主 義、集中主義的兩種極端模式，那么沙里寧的有機(jī)疏散理論可以說 是介于兩者之間的折中。

9.新城市主義的核心規(guī)劃思想？

新城市主義主要強(qiáng)調(diào)的是通過改造那些由于郊區(qū)化發(fā)展而廢棄 的舊的城市中心區(qū)，使之重新成為居民集中的地點(diǎn)以建立新的密切 鄰里關(guān)系和城市生活內(nèi)容，后來又進(jìn)一步發(fā)展到有關(guān)對(duì)郊區(qū)城鎮(zhèn)采 用緊湊發(fā)展模式的探索。

10.精明增長在城市建設(shè)層面的基本做法？

答：（1）、保持良好的環(huán)境，為每個(gè)家庭提供步行休憩的場

所，擴(kuò)展多種交通方式，借鑒新城市主義思想，強(qiáng)調(diào)以公共交通和 步行交通為主的開發(fā)模式；

（2）、鼓勵(lì)市民參與規(guī)劃，培養(yǎng)社區(qū)意識(shí)。鼓勵(lì)社區(qū)間的協(xié) 作，促進(jìn)共同制定地區(qū)發(fā)展戰(zhàn)略；

（3）、通過有效的增長模式，加強(qiáng)城市的競爭力，改變城市 中心區(qū)衰退的趨勢；

（4）、強(qiáng)調(diào)開發(fā)假話應(yīng)最大限度地利用已開發(fā)的土地和基礎(chǔ)

設(shè)施，鼓勵(lì)對(duì)土地利用采用“緊湊模式”，鼓勵(lì)在現(xiàn)有建成去進(jìn)行 “垂直加厚”；

(5)、打破絕對(duì)的功能分區(qū)思想和嚴(yán)格的社會(huì)隔離局面，提倡 土地混合使用，住房類型和價(jià)格的多樣化。11.雷德伯恩體系的主要特點(diǎn)？

斯泰因的雷德伯恩體系:形成沒有大量汽車交通穿越的大街

區(qū)；城市道路按不同功能分類，某種功能僅為某類用途設(shè)計(jì)和建 造；車行交通與步行交通完全分離，主要步行與車行相交用立交； 主要局室不面向道路和面向庭院或步行道，服務(wù)性房間或起居室與 車庫或車行道相接，通往每組住宅的路都是盡端路。12.現(xiàn)代主義建筑設(shè)計(jì)的特征？ １５

答：（1）功能主義（形式服從于功能）；（2）提倡簡單的幾 何造型和非裝飾性的原則；（3）奉行標(biāo)準(zhǔn)化和模塊化的原則；（4）重視空間使用方面的考慮，特別強(qiáng)調(diào)對(duì)整體空間的考慮，提倡 室內(nèi)空間盡量使用可靈活分隔的墻面以提供自由布局的可能。

四、論述

1.霍華德的“田園城市”簡圖并說明其主要思想，它同“廣畝城 市”的區(qū)別在哪里？

答：1898 年霍華德提出了“田園城市”理論企圖徹底改良資

本主義的城市形式，提出了在工業(yè)化條件下，城市與適宜的居住條 件之間的矛盾，大城市與自然隔離而產(chǎn)生的矛盾。他認(rèn)為城市無限 制發(fā)展與城市土地投機(jī)是資本主義城市災(zāi)難的根源。建議限制城市 的自發(fā)膨脹。認(rèn)為城市中人口過于集中是由于有吸引他的磁性，如 果把這些此行有意識(shí)的移植和控制城市就不會(huì)盲目膨脹。他還指出 城市應(yīng)當(dāng)同鄉(xiāng)村相結(jié)合，永遠(yuǎn)要在城市周圍保留一定的綠帶。霍華 德的田園城市理論把城市當(dāng)作一個(gè)整體來研究，他的實(shí)際是一項(xiàng)城 市改良運(yùn)動(dòng)。這一理論對(duì)后來的有機(jī)疏散，衛(wèi)星城等等都有重要的 影響。對(duì)我們現(xiàn)在的城市建設(shè)也有很重要的借鑒意義。

同田園城市相比，廣畝城市有很大的不同從社會(huì)組織形式看，田園城市是一種“公司城”，試圖建立勞資雙方的和諧關(guān)系；而廣 畝城市則是“個(gè)人”的城市，強(qiáng)調(diào)居住單元的獨(dú)立。田園城市是一 種既想保持城市的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)和社會(huì)秩序，又想結(jié)合鄉(xiāng)村的自然優(yōu)雅 環(huán)境，因而是一種折中方案；而廣畝城市則抱起了傳統(tǒng)城市的所有 結(jié)構(gòu)特征，實(shí)際上是一種“沒有城市的城市”。就其影響看:田園城 市導(dǎo)致了后來西方國家的新城運(yùn)動(dòng)(衛(wèi)星城運(yùn)動(dòng))，而廣畝城市則成 為后來資產(chǎn)階級(jí)郊區(qū)化運(yùn)動(dòng)的根源。

2.“大倫敦規(guī)劃”的簡圖并說明其主要內(nèi)容以及此規(guī)劃的重要影 響？

答：1944 年倫敦國土委員會(huì)采納了阿伯克隆比的“大倫敦規(guī)

劃”。此規(guī)劃將霍華德、蓋迪斯、恩溫的思想結(jié)合在一起。提出分 散工業(yè)與人口的中心思想。采取了衛(wèi)星城的建設(shè)模式將倫敦城市周 圍的大片區(qū)域作為整體規(guī)劃考慮的范圍。從市區(qū)遷出100 萬人口，通過規(guī)劃在距倫敦中心城區(qū)48 公里的半徑范圍內(nèi)劃分四個(gè)圈層并配 合放射狀的道路系統(tǒng)，對(duì)每個(gè)圈層實(shí)現(xiàn)不同的空間管制政策，特別 是控制并降低中心圈層的密度，通過綠地圈實(shí)行強(qiáng)制隔離并組織建 成連片蔓延的局面。這個(gè)規(guī)劃最早提出了分區(qū)管制的思想。大倫敦 １６

規(guī)劃總體上是很成功的，在與相關(guān)法規(guī)的共同作用下，它有效的控 制了倫敦?zé)o序蔓延的勢頭，同時(shí)降低了倫敦的人口。3.雅典憲章的主要內(nèi)容及其對(duì)現(xiàn)代規(guī)劃的重要的影響？

答：現(xiàn)代城市應(yīng)解決好居住、工作、游憩、交通四大功能。大 綱指出城市的種種矛盾是由大工業(yè)的生產(chǎn)方式的變化以及土地的私 有引起的，應(yīng)按照人民的意志規(guī)劃。城市應(yīng)按居住、工作、游憩進(jìn) 行分區(qū)及平衡后再建立三者聯(lián)系的交通網(wǎng)。住宅區(qū)應(yīng)占用城市最好 的地方，應(yīng)規(guī)劃成安全舒適的鄰里單位。關(guān)于工作，提出應(yīng)考慮與 居住縮小距離，減少上下班人流。關(guān)于游憩，提出主要是增加城市 綠地，降低舊區(qū)人口密度和在市郊保持良好的風(fēng)景帶。關(guān)于交通，提出主要應(yīng)改變追求“姿態(tài)偉大”“排場”“城市面貌”的做法，不要沿交通干道建造住宅和商店，應(yīng)考慮適應(yīng)機(jī)動(dòng)交通發(fā)展的全新 的道路系統(tǒng)。大綱還提出城市發(fā)展中應(yīng)保留名勝古跡及古建筑，強(qiáng) 調(diào)城市規(guī)劃是一個(gè)三度空間的科學(xué)，應(yīng)考慮立體空間，要以國家的 法律形式保證規(guī)劃的實(shí)現(xiàn)。4.馬丘比丘憲章的主要內(nèi)容？

1、不要為了追求清楚的功能分區(qū)而犧牲了城市的有機(jī)構(gòu)成和 活力；

2、城市交通政策的總體方針應(yīng)使小汽車從屬于公共運(yùn)輸系統(tǒng) 的發(fā)展；

3、城市規(guī)劃是一個(gè)動(dòng)態(tài)過程，不僅包括規(guī)劃的編制、還包括 規(guī)劃的實(shí)施，規(guī)劃應(yīng)該重視編制與實(shí)施的過程；

4、規(guī)劃中要防止照搬照抄不同條件不同變化背景的解決方 案；

5、城市的個(gè)性和特征取決于城市的體型結(jié)構(gòu)和社會(huì)特征，一

切能說明這種特征的有價(jià)值的文物都必須保護(hù)，保護(hù)必須同城市建 設(shè)過程結(jié)合起來，以使得這些文物具有經(jīng)濟(jì)意義和生命力；

6、宜人生活空間的創(chuàng)造重在內(nèi)容而不是形式，在人與人的交 往中，寬容和諒解的精神是城市生活的首要因素；

7、不應(yīng)著眼于孤立的建筑，而是追求建筑、城市、園林綠化 的統(tǒng)一；

8、科學(xué)技術(shù)是手段不是目的，要正確運(yùn)用；

9、要使公眾參與城市規(guī)劃的全過程，城市是人民的城市。二零一一年五月2# 222__

第三篇：中國城市建設(shè)史復(fù)習(xí)要點(diǎn)(10規(guī)劃)

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? 城市產(chǎn)生的過程；理解殷周時(shí)代的邑、都、市、城、廓； 殷周時(shí)期城市發(fā)展的總體特征； 春秋戰(zhàn)國時(shí)期城市發(fā)展建設(shè)的總體特征； 秦漢時(shí)期城市的居住形式； 秦漢時(shí)期城市總體特征； 理解漢代軍市、陵城； 秦都外圍的規(guī)劃思想； 西安附近都城變遷情況（秦漢及以前）三國至南北朝時(shí)期中華民族的大遷移與大融合對(duì)城市發(fā)展的影響？唐長安的城市布局。南建康的城市建設(shè)特征。三國至隋唐時(shí)期城市分布有何變化？ 三國至隋唐時(shí)期城鎮(zhèn)等級(jí)體系發(fā)展有何變化？ 唐代東都洛陽、揚(yáng)州的城市格局； 唐代揚(yáng)州經(jīng)濟(jì)繁榮的原因； 唐代商業(yè)城市發(fā)展概況； 統(tǒng)萬城建設(shè)概況； 隋唐時(shí)期一般地方城市新絳布局特征； 三國至隋唐時(shí)期城市建設(shè)特征。?理解三橫四直、瓦子、“行中書省”制？ ?南宋平江府城市布局的特點(diǎn)； ?南宋臨安與前朝都城的格局有何不同？ ?北宋都城汴梁城市布局的特點(diǎn)；?理解宋代城市面貌發(fā)生重要變化的原因。?理解“蕃坊”地區(qū)、翼城。?泉州城興衰的原因？ ?泉州的基本格局； ?元大都的城市規(guī)劃特點(diǎn)； ?遼代的五京制以及遼上京的建設(shè)概況。理解滿城、關(guān)廂地區(qū)；

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? 明清北京的基本格局與建設(shè)特點(diǎn)；明南京的城市格局與建設(shè)特點(diǎn)； 明代南京的發(fā)展階段； 明清時(shí)期城市發(fā)展的基本情況； 明代城市建設(shè)的顯著特點(diǎn)； 理解滿城； 南通的基本格局以及明清時(shí)期一般府州城市的特點(diǎn)； 九邊重鎮(zhèn)及明清時(shí)期的大同城市基本情況； 明清時(shí)期的保寧府、甘肅天水的城市布局特征； 明清時(shí)期的成都、淮安、保定、安陽等基本布局。明清時(shí)期城市發(fā)展的主要特點(diǎn)； 示例說明明清時(shí)期票號(hào)城市的發(fā)展； 試比較景德鎮(zhèn)和自貢的發(fā)展，說明明清時(shí)期工商業(yè)城市發(fā)展特點(diǎn)； 示例說明明清時(shí)期一般市鎮(zhèn)的發(fā)展概況，眾多市鎮(zhèn)興起的主要原因； 說明歸綏明清時(shí)期的發(fā)展、原因及城市的基本格局； 大理、迪化的基本格局； 明清時(shí)期城市建設(shè)的主要特點(diǎn)； 中國古代城市的分布經(jīng)歷了怎樣的發(fā)展變化？ 中國古代城市分布的總體特點(diǎn)。中國古代城市道路系統(tǒng)的布局形式與發(fā)展變化。中國古代城市商業(yè)市肆的發(fā)展變化。宋代的景德鎮(zhèn)、明代的蘭州和大理、宋元時(shí)期泉州、北宋的杭州的城市性質(zhì)。商業(yè)市肆發(fā)展變化對(duì)城市布局的影響。從城市設(shè)計(jì)的角度認(rèn)識(shí)中國古代城市的藝術(shù)內(nèi)涵。中國古代城市發(fā)展的總特點(diǎn)。近代中國城市發(fā)展的兩大類型； 一。由于外國資本主義的侵入或本國資本主義因素的發(fā)展而使城市產(chǎn)生極大變化或新興起的城市，這類城市較多地反映了新興資本主義經(jīng)濟(jì)特點(diǎn)； 二。城市是原來的封建城市，由于受到帝國主義侵略及本國資本主義發(fā)展的影響，發(fā)生

局部的變化，但基本上是舊的城市；

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?近代大連規(guī)劃建設(shè)的特點(diǎn)； 大連的發(fā)展分為帝俄占領(lǐng)時(shí)期和日本占領(lǐng)時(shí)期兩個(gè)階段 俄占時(shí)期市區(qū)包括鐵路、碼頭港口以及歐羅巴區(qū)、中國區(qū)和行政區(qū)。

? 分為大馬路、林蔭路、街道和小巷。俄區(qū)道路以圓形廣場及放射+環(huán)形道路形成骨架；

中區(qū)為八卦形路網(wǎng)；放射形道路使街坊較為零碎。

修建小水廠，采用雨污水合流制。

日占時(shí)期：將市區(qū)分為軍用地、日本人居住區(qū)及中國人區(qū)，軍用地后來逐漸變?yōu)楣I(yè)、倉庫、商業(yè)和居住混雜的區(qū)域。

道路大體沿襲帝俄時(shí)期道路，新拓展的道路有不規(guī)則形和棋盤式路網(wǎng)。

繼續(xù)建設(shè)水廠、煤氣廠等基礎(chǔ)設(shè)施；

修建有軌電車。

近代規(guī)劃建設(shè)特點(diǎn)：①缺乏長遠(yuǎn)打算，城市主要功能布局混亂；

港區(qū)范圍狹窄，缺乏鐵路編組場地 ；

北部一小塊行政區(qū)與市區(qū)阻隔，也限制了港區(qū)的發(fā)展；

主要市區(qū)與海之間受到鐵路站線和港區(qū)碼頭、倉庫、工廠的阻隔；

考慮的設(shè)施不全，發(fā)展了大量的混雜功能區(qū)；

沒有考慮市區(qū)發(fā)展的可能性和與海濱的聯(lián)系②街道、廣場追求放射性，形式主義布置較為嚴(yán)重；

③日本占領(lǐng)期間在建筑空間上的多樣融合；

④中國人居住區(qū)布局混亂，生活環(huán)境惡劣，城市建設(shè)兩極分化嚴(yán)重。

近代青島兩個(gè)殖民階段的建設(shè)目標(biāo)和實(shí)施狀況；

德國占領(lǐng)期：青島作為德國占領(lǐng)租界城市建設(shè)重點(diǎn)主要集中在軍事設(shè)施、鐵路和貿(mào)易? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?

港口 上，將青島作為掠奪中國原料和傾銷其本國商品的口岸；在1900年編制了城市規(guī)劃圖，按圖進(jìn)行市政工程建設(shè)，德區(qū)與中國區(qū)嚴(yán)格分開

?

? 日占領(lǐng)青島期間著重于經(jīng)濟(jì)侵略。在城市建設(shè)上，偏重于工業(yè)及交通方面。工業(yè)區(qū)在四方、滄口一帶，有良好的運(yùn)輸

條件；

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? 中國工人住宅區(qū)位于靠近鐵路低洼地帶、小港以北等地；日本建筑在熱河路一帶較集中 青島規(guī)劃 鐵路延伸到港口，客運(yùn)站接近市中心，便于使用； 道路系統(tǒng)規(guī)劃與地形條件結(jié)合較好，市南區(qū)設(shè)置兩條垂直海灣的綠化帶，考慮景觀

對(duì)景的需要。

?

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? ? 市政建設(shè)：德區(qū)路面標(biāo)準(zhǔn)高，以塊石砌筑保證大坡度道路的行車安全，車行道兩側(cè)設(shè)供鐵輪車通行的車軌石； 上下水采用環(huán)狀管網(wǎng)；德區(qū)采取雨污水分流制，中國區(qū)采用合流制 淞口建港，虹口建碼頭，新區(qū)內(nèi)有行政、政治、文化機(jī)關(guān)以及商業(yè)區(qū)，其余均為住宅。? 道路采用小方格與放射路相結(jié)合的方式。

? 工業(yè)、倉儲(chǔ)、軍事等功能的十種地區(qū)。

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? ?加強(qiáng)了工業(yè)地帶的規(guī)劃； 制定了建筑條例和技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)。運(yùn)用了當(dāng)時(shí)許多先進(jìn)的規(guī)劃理論和思想——衛(wèi)星城市理論、有機(jī)疏散理論、劃區(qū)思想、鄰里單位思想等。

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?三稿進(jìn)一步疏散市區(qū)人口，降低人口密度，提高綠地比重； 改進(jìn)了工業(yè)區(qū)分布，以減少人流交流； 規(guī)劃建設(shè)南北快速干道及環(huán)路系統(tǒng)；帝國主義獨(dú)占的城市特點(diǎn)。城市都是資本主義類型的城市，因?yàn)楠?dú)立，所以可以全面規(guī)劃，而且處于較好的地理位置； 規(guī)劃意圖貫徹了殖民地的需要，大部分是港口城市或交通要道，便于掠奪中國的資源； 由于沒有帝國主義之間的矛盾，并且按照規(guī)劃實(shí)施，因此城市都獲得了較好的建設(shè)效果，城市的風(fēng)貌是侵占國形式的翻版，規(guī)劃也是侵占國完成。封建社會(huì)時(shí)期的統(tǒng)治中心北京在近代的發(fā)展概況； 以唐山為例了解資本主義工礦、交通等因素對(duì)城市發(fā)展的影響； 以蚌埠為例了解現(xiàn)代交通運(yùn)輸?shù)陌l(fā)展，特別是鐵路，對(duì)工商業(yè)及城市發(fā)展的影響； 以無錫、南通為例了解近代本國資本主義因素影響下的城市發(fā)展； 帝國主義共占城市的發(fā)展特征； 以濟(jì)南為例理解受帝國主義和民族資本主義因素影響有所發(fā)展的傳統(tǒng)城市空間格局特

征；

武漢在近代得到發(fā)展的原因；

中國近代城市是在怎樣的歷史條件下發(fā)展的？

與封建社會(huì)時(shí)期的城市相比，中國近代城市發(fā)生了哪些方面的變化？ ? ? ?

?

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?近代城市工業(yè)的發(fā)展對(duì)城市空間布局的影響。中國近代城市規(guī)劃產(chǎn)生的背景及其特點(diǎn)。現(xiàn)，城市的發(fā)展變化。

?近代中國城市的區(qū)域分布有哪些變化？

? 農(nóng)村體制改革。城鎮(zhèn)體制改革。城市經(jīng)濟(jì)體制改革 改革開放以來城市動(dòng)力機(jī)制發(fā)展模式分為哪幾個(gè)階段？

中國城市化發(fā)展的波動(dòng)期是哪一階段，是如何波動(dòng)的？主要原因又是什么？

?

1、“二五”時(shí)期（58年——60年）“大躍進(jìn)”運(yùn)動(dòng)：號(hào)召跑步進(jìn)入共產(chǎn)主義，出

現(xiàn)了城市化的短暫高潮。城市規(guī)模過大、建設(shè)標(biāo)準(zhǔn)過高；人口迅速膨脹，住房和市政公用設(shè)施緊張，同時(shí)征用了大量土地。

2、調(diào)整時(shí)期（61年——65年）壓縮城市人口，緊縮城市經(jīng)濟(jì)

城市化發(fā)展的起步階段城市建設(shè)的重點(diǎn)是什么？

1、國民經(jīng)濟(jì)恢復(fù)期（49年——52年）為適應(yīng)城市的經(jīng)濟(jì)恢復(fù)和發(fā)展，城市建設(shè)工作：整治城市環(huán)境、改善勞動(dòng)人民的居住條件、整修道路、增設(shè)城市公共交通和給排水設(shè)施等，同時(shí)增加建制市、建立城市管理機(jī)構(gòu)、加派城市的統(tǒng)一管理。

國家根據(jù)長期計(jì)劃，劃定城市分類，進(jìn)行有計(jì)劃、有重點(diǎn)、有步驟的改建或新建城市

簡述新中國城市規(guī)劃的法制化建設(shè)歷程

1979年3月國家成立了城市建設(shè)總局，即后來的建設(shè)部，同期開始起草《城市規(guī)劃法》。

1980年頒發(fā)了《城市規(guī)劃編制審批暫行辦法》和《城市規(guī)劃定額指標(biāo)暫行規(guī)定》。

1984年頒發(fā)了《城市規(guī)劃條例》。

1990年4月新中國第一部城市規(guī)劃專業(yè)法律《中華人民共和國城市規(guī)劃法》正式施行

第四篇：復(fù)習(xí)指導(dǎo)

團(tuán)體社會(huì)工作期末復(fù)習(xí)指導(dǎo)

一、單選題

1、（C）建立了世界上第一個(gè)基督教青年會(huì)。

A、艾伯特

B、喬伊爾

C、喬治·威廉

D、福特·艾倫

2、（A）發(fā)表了關(guān)于社會(huì)團(tuán)體工作的三大模式的論文，為推動(dòng)團(tuán)體工作實(shí)務(wù)做出了巨大貢獻(xiàn)。

A、帕貝爾和羅斯曼

B、佛倫奇和海斯

C、羅伯特·文特爾和施瓦茨

D、特羅普和布什

3、下列不屬于二人組合次團(tuán)體互動(dòng)形式的是（D）。

A、平等—互惠互動(dòng)型

B、依賴—支配型

C、攻擊—被攻擊型

D、分離—傾向互動(dòng)型

4、成員在團(tuán)體中的基本角色不包括（A）。

A、引導(dǎo)者

B、受助者

C、協(xié)助者

D、自決者

5、團(tuán)體系統(tǒng)的組成要素包括團(tuán)體成員、工作者、團(tuán)體和（B）。A、團(tuán)體規(guī)范

B、團(tuán)體環(huán)境

C、團(tuán)體沖突

D、團(tuán)體目標(biāo)

6、（C）的動(dòng)力來源于團(tuán)體本身，社會(huì)工作者在團(tuán)體形成以后一般處于邊緣位置。

A、自助團(tuán)體

B、社會(huì)行動(dòng)團(tuán)體

C、支持性團(tuán)體

D、治療性團(tuán)體

7、與其他團(tuán)體社會(huì)工作類型相比較，（A）是一種預(yù)防取向的團(tuán)體工作。A、成長性團(tuán)體

B、支持性團(tuán)體

C、自助團(tuán)體

D、社會(huì)行動(dòng)團(tuán)體

8、深化焦點(diǎn)主要運(yùn)用在團(tuán)體的（B）。

A、初始期

B、中期

C、結(jié)束期

D、評(píng)估期

9、工作者：我是張東，在××公司精神衛(wèi)生中心工作，今天在這里作為這個(gè)團(tuán)體的工作者。在開始之前，我想談?wù)勥@個(gè)團(tuán)體的一些基本規(guī)則。我想請(qǐng)大家做的第一件事實(shí)自我介紹——告訴大家你的名字，在什么地方工作以及為什么決定參加這個(gè)團(tuán)體。這段話說明工作者設(shè)置的是（C）。

A、嚴(yán)肅的基調(diào)

B、支持性的基調(diào)

C、正式的基調(diào)

D、針對(duì)任務(wù)的基調(diào)

10、下列說法錯(cuò)誤的是（D）。

A、當(dāng)某個(gè)成員發(fā)言時(shí)，工作者不是總看著他，而是眼睛在環(huán)視團(tuán)體 B、工作者應(yīng)該用眼睛對(duì)經(jīng)常發(fā)言或總是第一個(gè)發(fā)言的成員進(jìn)行控制

C、通過掃視整個(gè)團(tuán)體并且和特定的成員進(jìn)行目光接觸，工作者可以用眼睛發(fā)出發(fā)言的邀請(qǐng)

D、長時(shí)間的目光接觸是必要的，工作者要長時(shí)間關(guān)注發(fā)言者。

11、團(tuán)體社會(huì)工作提供的服務(wù)旨在（A）。

A、滿足個(gè)人的需要

B、培養(yǎng)個(gè)人的良好行為

C、建立個(gè)人的歸屬感

D、提升個(gè)人的能力

12、（B）出版了第一本團(tuán)體社會(huì)工作的教科書《在有組織團(tuán)體中的社會(huì)過程》。

A、凱澤

B、科伊爾

C、威爾遜

D、紐斯威特

13、團(tuán)體依其構(gòu)成因素可分為自然團(tuán)體和（B）。

A、職業(yè)團(tuán)體

B、外力團(tuán)體

C、非職業(yè)團(tuán)體

D、內(nèi)力團(tuán)體

14、選擇和創(chuàng)造團(tuán)體環(huán)境的三大原則包括“尊嚴(yán)”、“個(gè)別化”和（B）。A、自由

B、親密感

C、歸屬感

D、隱私

15、成員特質(zhì)中影響團(tuán)體的關(guān)鍵因素是（C）。A、年齡

B、性別

C、人格

D、氣質(zhì)

16、成長性團(tuán)體可以分為自我認(rèn)知的團(tuán)體和（B）。

A、知識(shí)學(xué)習(xí)團(tuán)體

B、技能達(dá)成團(tuán)體

C、目標(biāo)實(shí)現(xiàn)團(tuán)體

D、任務(wù)完成團(tuán)體

17、下列有關(guān)社會(huì)行動(dòng)團(tuán)體表述有誤的是（C）。A、社會(huì)行動(dòng)團(tuán)體強(qiáng)調(diào)個(gè)人的社會(huì)意識(shí)和社會(huì)責(zé)任 B、社會(huì)行動(dòng)團(tuán)體工作中工作者是一個(gè)影響者 C、社會(huì)行動(dòng)團(tuán)體以成員為中心，重視個(gè)人感受 D、社會(huì)行動(dòng)團(tuán)體的主要技巧之一是賦權(quán)

18、“普遍性”是（C）中最重要的因素。

A、支持性團(tuán)體

B、成長性團(tuán)體

C、自助團(tuán)體

D、治療性團(tuán)體

19、（B）是過度階段的重要特征。

A、焦慮與防衛(wèi)

B、沖突與矛盾

C、爭奪權(quán)力與控制權(quán)

D、反抗與阻止 20、（D）就像人生命歷程的青少年期，是一個(gè)充滿情感而缺乏理智的時(shí)期。A、團(tuán)體規(guī)范形成期

B、團(tuán)體早期

C、團(tuán)體中期

D、團(tuán)體沖突期

21、（B）認(rèn)為，團(tuán)體社會(huì)工作是一種幫助個(gè)人人格發(fā)展的方法，在這種目的之下，團(tuán)體本身被當(dāng)成一種主要的工具。

A、威爾遜

B、沙利文

C、紐泰斯特

D、科伊爾

22、團(tuán)體社會(huì)工作提供的服務(wù)旨在（A）。

A、滿足個(gè)人的需要

B、培養(yǎng)個(gè)人的良好行為

C、建立個(gè)人的歸屬感

D、提升個(gè)人的能力

23、下列關(guān)于開展團(tuán)體評(píng)價(jià)說法錯(cuò)誤的是（B）。

A、可以增加團(tuán)體經(jīng)驗(yàn)的深度

B、由工作者進(jìn)行評(píng)估

C、可以確立團(tuán)體發(fā)展的階段

D、由工作者、團(tuán)體和機(jī)構(gòu)進(jìn)行評(píng)估

24、（B）是世界上第一個(gè)號(hào)召知識(shí)青年自愿為地方進(jìn)行服務(wù)的機(jī)構(gòu)。A、赫爾館

B、唐恩比館

C、基督教青年會(huì)

D、兒童假期樂團(tuán)

25、人類學(xué)家將人類行為發(fā)展理論劃分為兩大類，一類是個(gè)人行為發(fā)展理論；另一類是（C）。

A、個(gè)人心理發(fā)展理論

B、團(tuán)體心理發(fā)展理論

C、團(tuán)體生活發(fā)展理論

D、個(gè)體生活發(fā)展理論

26、關(guān)于工作者在團(tuán)體發(fā)展中的地位表述有誤的是（B）。

A、在團(tuán)體的初始期，團(tuán)體剛剛形成，工作者需要澄清團(tuán)體目標(biāo)，營造團(tuán)體氣氛 B、進(jìn)入團(tuán)體的轉(zhuǎn)換期，團(tuán)體的動(dòng)力逐步形成，工作者處于團(tuán)體的中心位置 C、到團(tuán)體工作期，工作者只是資源的提供者，他的位置已經(jīng)退到邊緣 D、進(jìn)入結(jié)束期，工作者又會(huì)回到中心位置 27、20世紀(jì)70~90年代是（D）團(tuán)體在全世界范圍內(nèi)蓬勃發(fā)展的時(shí)期。A、支持性

B、治療性

C、社會(huì)行動(dòng)

D、成長性

28、示例：現(xiàn)在請(qǐng)每位成員寫下三個(gè)形容詞來描述你現(xiàn)在的生活狀態(tài)，然后回到團(tuán)體中，我們一起來討論。在上述示例中，社會(huì)工作者所運(yùn)用的建立焦點(diǎn)的方法是（B）。

A、通過評(píng)論建立焦點(diǎn)

B、利用活動(dòng)或習(xí)作建立焦點(diǎn)

C、用輪流法建立焦點(diǎn)

D、通過評(píng)估建立焦點(diǎn)

29、（C）是團(tuán)體的主體階段，充滿機(jī)遇和挑戰(zhàn)，目標(biāo)在這一階段實(shí)現(xiàn)。A、團(tuán)體初期

B、團(tuán)體早期

C、團(tuán)體中期

D、團(tuán)體沖突期 30、（D）是團(tuán)體工作后續(xù)的重要內(nèi)容，也是鞏固團(tuán)體成果的關(guān)鍵。A、轉(zhuǎn)介

B、評(píng)估

C、建立自助網(wǎng)絡(luò)

D、安排探訪

31、下列屬于新教倫理的理論假設(shè)的是（B）。

A、人不必為自己的成功或失敗負(fù)責(zé)

B、人性基本上是善良的 C、人的主要目的是通過艱苦工作實(shí)現(xiàn)物質(zhì)繁榮

D、應(yīng)為不成功或越軌的人提供幫助

32、中國團(tuán)體社會(huì)工作倫理守則的基本條款包括（C）個(gè)基本條款。A、5

B、6

C、7

D、8

33、人類在遇到自己同時(shí)存在的動(dòng)機(jī)不能同時(shí)獲得滿足時(shí)，會(huì)產(chǎn)生兩類動(dòng)機(jī)，一類是雙趨沖突，另一類是（B）。

A、雙避沖突

B、趨避沖突

C、雙重趨避沖突

D、多重趨避沖突

34、（D）以協(xié)助成員發(fā)展社會(huì)性為主要目的。

A、社會(huì)行動(dòng)團(tuán)體

B、支持性團(tuán)體

C、自助團(tuán)體

D、成長性團(tuán)體

二、多選題

1、團(tuán)體社會(huì)工作的價(jià)值基礎(chǔ)包括（ABDE）。

A、各種需要的滿足

B、健康人格的獲得

C、思想素質(zhì)的提高

D、得到相互接納

E、民主行為和合作行為習(xí)慣的獲得

2、西方社會(huì)工作基本價(jià)值觀的基礎(chǔ)是（ABE）。

A、新教倫理

B、人道主義

C、民主主義

D、人本主義

E、社會(huì)福利思想

3、團(tuán)體中個(gè)別成員被團(tuán)體拒絕的主要原因有（ABCDE）。

A、個(gè)人內(nèi)在品質(zhì)問題

B、與團(tuán)體所需要的氣氛不一致

C、違反團(tuán)體的規(guī)范

D、不能與團(tuán)體的進(jìn)程同步

E、替罪羊

4、選擇和創(chuàng)造團(tuán)體環(huán)境的三大原則包括（BDE）。A、自由

B、尊嚴(yán)

C、平等

D、親密感

E、個(gè)別化

5、當(dāng)工作者介入團(tuán)體成員的換進(jìn)以改變成員的行為時(shí)，扮演的角色包括（ABDE）。

A、倡導(dǎo)者

B、調(diào)解者

C、決策者

D、中間人

E、協(xié)調(diào)者

6、下列屬于墨子思想的是（ACD）。

A、兼相愛，交互利

B、己所不欲，勿施于人

C、不分等級(jí)、親疏

D、不分貧富、貴賤

E、民為貴，君為輕

7、團(tuán)體工作的價(jià)值觀包括（ACDE）。

A、互助互惠原則

B、平等原則

C、加強(qiáng)個(gè)人進(jìn)取的原則

D、自由參與的原則

E、高度的個(gè)別化的原則

8、關(guān)于團(tuán)體中的個(gè)人特質(zhì)應(yīng)考慮（ABCDE）。

A、人際關(guān)系

B、社會(huì)敏感度

C、優(yōu)越感

D、可依賴性

E、情感穩(wěn)定程度

9、團(tuán)體中的治療性因素包括（ABCDE）。

A、植入希望

B、咨詢和建議的告知

C、利他主義

D、自我表露

E、接納

10、團(tuán)體規(guī)范形成期的特點(diǎn)包括（ABCE）。

A、團(tuán)體規(guī)范的產(chǎn)生

B、團(tuán)體結(jié)構(gòu)的形成C、團(tuán)體角色分化

D、團(tuán)體任務(wù)確定

E、團(tuán)體公認(rèn)的目標(biāo)

11、團(tuán)體社會(huì)工作的目標(biāo)包括（ABCD）

A、提升團(tuán)體成員的能力

B、激發(fā)團(tuán)體成員的潛能

C、建立團(tuán)體成員的社 會(huì)歸屬感

D、培養(yǎng)團(tuán)體成員的良好行為

E、提高團(tuán)體成員的思想素質(zhì)

12、團(tuán)體決策的因素往往來自于（ACD）。

A、機(jī)構(gòu)的政策

B、機(jī)構(gòu)的價(jià)值

C、工作者的干預(yù)

D、團(tuán)體本身

E、團(tuán)體中的個(gè)別成員

13、下列屬于二人組合團(tuán)體互動(dòng)形式的是（ABDE）。

A、平等—互惠互動(dòng)型

B、追求—被追求互動(dòng)

C、分離—傾向互動(dòng)型

D、依賴—支配型

E、攻擊—被攻擊型

14、下列屬于自助團(tuán)體的特點(diǎn)的是（ABCD）。

A、非競爭性、合作取向的 B、反精英，反官僚主義

C、持助人自助的態(tài)度

D、共同領(lǐng)導(dǎo)

E、了解幫助是一種可以買賣的商品

15、引導(dǎo)互動(dòng)的方式有（ACE）。

A、聯(lián)結(jié)

B、摘要

C、阻止

D、融合 E、設(shè)限

16、美國全國社會(huì)工作協(xié)會(huì)的社會(huì)工作倫理守則包括（ABCDE）。A、社會(huì)工作者對(duì)服務(wù)對(duì)象的倫理責(zé)任

B、社會(huì)工作者對(duì)同事的倫理責(zé)任

C、社會(huì)工作者在實(shí)務(wù)機(jī)構(gòu)中的倫理責(zé)任

D、社會(huì)工作者作為專業(yè)人員的倫理責(zé)任

E、社會(huì)工作者對(duì)社會(huì)工作專業(yè)的倫理責(zé)任

17、社會(huì)工作者對(duì)同事的倫理責(zé)任包括（ABCDE）。

A、尊重、保密

B、學(xué)科間的合作

C、同事涉入爭議

D、咨詢

E、轉(zhuǎn)介

18、香港地區(qū)社會(huì)工作者的工作倫理守則主要包括（ABCDE）。

A、有關(guān)服務(wù)對(duì)象

B、有關(guān)同工

C、有關(guān)機(jī)構(gòu)

D、有關(guān)專業(yè)

E、有關(guān)社會(huì)

19、團(tuán)體中個(gè)別成員被團(tuán)體拒絕的主要原因有（ABCDE）。

A、個(gè)人內(nèi)在品質(zhì)問題

B、與團(tuán)體所需要的氣氛不一致

C、違反團(tuán)體的規(guī)范

D、不能與團(tuán)體的進(jìn)程同步

E、替罪羊

20、下列屬于團(tuán)體后期的主要特點(diǎn)的是（ABE）。

A、正面的、積極的情緒

B、負(fù)面的、消極的情緒

C、團(tuán)體權(quán)力機(jī)構(gòu)趨于穩(wěn)定

D、團(tuán)體的概念更加深入

E、成員之間的聯(lián)結(jié)呈現(xiàn)松散狀態(tài)

三、判斷題

1、香港的團(tuán)體社會(huì)工作起源于基督教男女青年會(huì)。（√）

2、團(tuán)體社會(huì)工作倫理守則是相關(guān)權(quán)威機(jī)構(gòu)制定的一套指導(dǎo)專業(yè)人員從事專業(yè)活動(dòng)的道德指引，也可稱為行規(guī)。（√）

3、團(tuán)體中和諧的人際關(guān)系是指工作者與團(tuán)體中的每一個(gè)成員之間人際關(guān)系的和諧。（×）

4、現(xiàn)代領(lǐng)導(dǎo)理論認(rèn)為，團(tuán)體的領(lǐng)導(dǎo)者可以因團(tuán)體目的與情況的不同而不同，一個(gè)團(tuán)體的領(lǐng)導(dǎo)者也會(huì)因團(tuán)體的發(fā)展而改變。（√）

5、支持性團(tuán)體是由各種不同問題的成員組成（×）。

6、自助團(tuán)體中有固定、專業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)者，成員以專業(yè)知識(shí)來解決問題。（×）

7、根據(jù)生態(tài)系統(tǒng)理論，社會(huì)工作者的一個(gè)重要使命就在于通過團(tuán)體改善人的生活環(huán)境。（√）

8、規(guī)范不是工作者制定的，成員才是規(guī)范的判定者，同時(shí)也是執(zhí)行者。（√）

9、在選擇目標(biāo)行為時(shí)，首先必須保證這個(gè)行為時(shí)能夠被觀察和測量的。（×）

10、團(tuán)體中期的目標(biāo)是順利處理過渡階段的問題，引導(dǎo)團(tuán)體進(jìn)入成熟階段，實(shí)施團(tuán)體計(jì)劃，并完成團(tuán)體目標(biāo)。（√）

11、孟子給自己確定了三條標(biāo)準(zhǔn)：仁愛、理解、互利。（×）

12、羅伯特·文特爾等人在密西根大學(xué)建立了團(tuán)體資料模式，提倡運(yùn)用團(tuán)體工作來改善個(gè)人的行為偏差及恢復(fù)個(gè)人喪失的功能。（√）

13、弗洛伊德認(rèn)為，本我的功能是協(xié)調(diào)自我與超我之間的矛盾沖突，使個(gè)人的行為產(chǎn)生合力的適應(yīng)。（×）

14、團(tuán)體成員間的沖突具有破壞性，使團(tuán)體達(dá)到目標(biāo)的效率低下，對(duì)團(tuán)體發(fā)展毫無價(jià)值。（×）

15、治療性團(tuán)體是典型的個(gè)人取向的團(tuán)體。（√）

16、尊重是團(tuán)體成員感覺到自己被團(tuán)體和其他成員承認(rèn)和接受，能夠發(fā)展自己的個(gè)別性并歸屬于團(tuán)體的一種經(jīng)驗(yàn)。（×）

17、在團(tuán)體中，資訊和建議的告知只能單純地來自工作者。（×）

18、澄清是指使用某些方法使成員陳述的內(nèi)容和感受更加清楚和條理化的過程。（√）

19、對(duì)于團(tuán)體中派系及次團(tuán)體的出現(xiàn)，工作者沒有必要對(duì)其進(jìn)行引導(dǎo)和控制。（×）

20、面對(duì)沖突的方式可以使直接干預(yù)，也可以采取旁觀的態(tài)度。（√）

21、團(tuán)體社會(huì)工作的價(jià)值理念和邏輯主線來自西方基督教的思想及民主文化。（√）

22、威爾遜發(fā)表了《邁向?qū)I(yè)化》的演講，標(biāo)著著團(tuán)體社會(huì)工作開始正式成為社會(huì)工作方法之一。（×）

23、人道主義有倫理上的人道主義、經(jīng)濟(jì)上的自由主義和政治上的民主主義組成。（×）

24、如果群體對(duì)個(gè)體的約束力越大，成員的主動(dòng)性和能動(dòng)性越高，使他們產(chǎn)生對(duì)團(tuán)體的傾心。（×）

25、與其他團(tuán)體社會(huì)工作類型相比較，支持性團(tuán)體是一種預(yù)防取向的團(tuán)體工作。（×）

26、自助團(tuán)體是一群有相同問題和困難的人的自愿性結(jié)合，成員間通過彼此經(jīng)驗(yàn)的分享、互相的鼓勵(lì)支持來解決共同的問題。（√）

27、“普遍性”是成長性團(tuán)體中最重要的因素。（×）

28、深化焦點(diǎn)一般不適用于團(tuán)體的初始期和結(jié)束期，主要運(yùn)用在團(tuán)體的中期。（√）

29、“心理及情感式”沖突，它的重心是環(huán)繞團(tuán)體目標(biāo)的達(dá)成，而表達(dá)方面以理性為基礎(chǔ)。（×）30、工作者應(yīng)該讓沖突在自然的過程中逐步化解，許多沖突隨著時(shí)間的推移會(huì)自生自滅的。（√）

四、簡答題

1、簡述自助團(tuán)體的特點(diǎn)。參考答案：（1）非競爭的、合作取向的；（2）反精英，反官僚主義；（3）有困難的人通過內(nèi)心體驗(yàn)及自身經(jīng)驗(yàn)獲得許多強(qiáng)調(diào)內(nèi)在性的相關(guān)知識(shí)；（4）保持每時(shí)每刻做你力所能及的事的態(tài)度，問題不能一下子都得到解決；（5）共同領(lǐng)導(dǎo)，或經(jīng) 常采用輪流領(lǐng)導(dǎo)方式；（6）持助人自助的態(tài)度；（7）了解幫助不是一種可以買賣的商品。

2、簡述團(tuán)體評(píng)估的作用。參考答案：（1）評(píng)估可以指導(dǎo)干預(yù)方向，使得干預(yù)行動(dòng)一直圍繞團(tuán)體目標(biāo)和個(gè)人目標(biāo)順利進(jìn)行。（2）評(píng)估可以幫助工作者和成員明白在團(tuán)體過程中團(tuán)體目標(biāo)和個(gè)人目標(biāo)實(shí)現(xiàn)的程度。（3）評(píng)估為成員提供了一個(gè)很好的機(jī)會(huì)來表達(dá)自己對(duì)團(tuán)體的滿意度和不滿意度。（4）評(píng)估可以幫助工作者提高自己的工作能力和水平，為以后的干預(yù)提供依據(jù)和改進(jìn)方向。（5）對(duì)機(jī)構(gòu)而言，團(tuán)體評(píng)估積累了大量的資料，為提高整個(gè)機(jī)構(gòu)的服務(wù)質(zhì)量提供了經(jīng)驗(yàn)和資料，為機(jī)構(gòu)的培訓(xùn)提供了重要的依據(jù)。

3、簡述團(tuán)體后期的主要特點(diǎn) 參考答案：（1）正面的、積極的情緒，由于團(tuán)體大部分成員的需要再某種程度上得到滿足，目標(biāo)也已經(jīng)實(shí)現(xiàn)，成員彼此間建立了互相接納和愉快的合作關(guān)系，甚至成為朋友和伙伴，產(chǎn)生正面、積極的情緒體驗(yàn)。（2）負(fù)面的、消極的情緒：一方面，經(jīng)過一段時(shí)間的相處，成員之間已建立起密切的、支持性的團(tuán)體內(nèi)人際關(guān)系，面對(duì)即將分離，成員難免有些悲傷和失落，另一方面，團(tuán)體即將終結(jié)，會(huì)對(duì)成員產(chǎn)生一種壓迫感，也會(huì)增強(qiáng)他們對(duì)團(tuán)體經(jīng)歷的眷戀，為了使團(tuán)體能延續(xù)下去，他們會(huì)采取逃避的態(tài)度。（3）成員之間的聯(lián)結(jié)呈現(xiàn)松散狀態(tài)，團(tuán)體后期，團(tuán)體的影響力和團(tuán)體規(guī)范的約束力都逐漸減弱，成員間的聯(lián)系也比較松散。

4、簡述團(tuán)體決策極化產(chǎn)生的主要原因。參考答案：（1）通過團(tuán)體的分享，使理念、思想一致的成員更緊密地結(jié)合在一起，并且這種結(jié)合被團(tuán)體強(qiáng)化；（2）在團(tuán)體中，具有說服力的成員，通過左右其他成員的觀念和想法，將自己的觀念和想法推向極致；（3）團(tuán)體中的決策是由全體成員共同完成的，所以責(zé)任由大家共同承擔(dān)，因?yàn)樨?zé)任共同承擔(dān)，分散了個(gè)人應(yīng)負(fù)的責(zé)任，促使個(gè)人冒險(xiǎn)，導(dǎo)致極端化行為的產(chǎn)生。

5、簡述個(gè)人行為發(fā)展理論 參考答案：（1）人類早期的生活經(jīng)驗(yàn)對(duì)他們以后的人格特征和人格發(fā)展具有重大的影響作用。（2）人類的一生是不斷生長和改變的過程，而不是弗洛伊德所說的遵循“命定論”。（3）人類的行為除了意識(shí)狀態(tài)以外，有時(shí)還存在“前意識(shí)”、“潛意識(shí)”。（4）人類有潛意識(shí)的動(dòng)機(jī)，同時(shí)也有自我合理發(fā)展的能力。這種被稱為“自我的功能”的能力，在行為過程中有時(shí)很強(qiáng)，有時(shí)很弱，會(huì)出現(xiàn)失調(diào)或不適應(yīng)。（5）人類可以同時(shí)處在兩種相對(duì)的情境中，人在同時(shí)可以對(duì)同一個(gè)人或同一情況具有兩種相對(duì)的情緒或反應(yīng)。（6）人類在解決內(nèi)在動(dòng)機(jī)、需求、欲望、驅(qū)力和解除外在關(guān)系的困惑時(shí)，常會(huì)使用防御機(jī)構(gòu)、投射作用和升華作用等方法。

6、簡述成長性團(tuán)體的特征。參考答案：（1）團(tuán)體的焦點(diǎn)在于個(gè)人成長與改變，它強(qiáng)調(diào)個(gè)人取向。（2）團(tuán)體強(qiáng)調(diào)成員的自覺和自決，團(tuán)體的理論假設(shè)是人們對(duì)自己負(fù)責(zé)，可以理性地處理含糊和不利的處境，增加相互作用，通過擴(kuò)大個(gè)體的有效能力達(dá)到成長的目的。（3）團(tuán)體強(qiáng)調(diào)成員的表達(dá)和互動(dòng)，成長性團(tuán)體成員的主要?jiǎng)恿碜猿蓡T的互動(dòng)和分享，沒有特別的組織結(jié)構(gòu)和特定的任務(wù)，使團(tuán)體得以維持并不斷發(fā)展的動(dòng)力就是團(tuán)體成員間的互動(dòng)和自我學(xué)習(xí)能力的強(qiáng)化。（4）在團(tuán)體中，工作者主要擔(dān)當(dāng)組織者、催化者、示范者和協(xié)調(diào)者的角色。

第五篇：二建復(fù)習(xí)

一、建造師考試是文科考試。文科考試的特征是什么？相信大家都清楚，以背為主。所以即使是項(xiàng)目管理，對(duì)計(jì)算的要求也是很淺。100道題目，大多數(shù)都是考你書上某一句要緊的話背到了沒有，看懂了沒有？背書誰都會(huì)，因此，千萬不要慌，不要在特別難的東西上糾纏。比如網(wǎng)絡(luò)計(jì)劃，怎么都聽不懂怎么辦，別急，先去查查往年卷子看看每年考幾分。要是不超過10分，15分，你就拉倒不學(xué)又怎么樣？與其花半個(gè)月還搞不懂，還不如把這半個(gè)月花在其他知識(shí)點(diǎn)上，確保有把握的地方多得點(diǎn)分。

二、每道題一定都是在考書上某個(gè)角落里的某句話。但題目很活，書上的一句話，通常會(huì)換一個(gè)出人意料的角度來出。例如：“監(jiān)理公司不得與被監(jiān)理項(xiàng)目的施工單位和供應(yīng)單位有利害關(guān)系或隸屬關(guān)系”.人人都去背“利害關(guān)系或隸屬關(guān)系”，他偏偏考你“施工單位”和“供應(yīng)單位”，再難一點(diǎn)，問你：哪個(gè)單位不能與本項(xiàng)目的施工單位和供應(yīng)單位有利害關(guān)系或隸屬關(guān)系。看過歷年真題后，相信大家都會(huì)發(fā)現(xiàn)這種性質(zhì)的題目到處都是。

三、時(shí)間不夠的話，如何最省事的通過考試？務(wù)必認(rèn)真考慮我的建議：

1）第一輪復(fù)習(xí)，認(rèn)真看一遍書，看一章節(jié)的書就盡快快完成練習(xí)，做點(diǎn)題調(diào)劑調(diào)劑，保證看到的書都消化了；真能做到這一點(diǎn)，就足以令你超過大多數(shù)人，因?yàn)樗麄兌际遣粡?fù)習(xí)的；（不怕打擊信心的話，馬上就開始做真題，而不要把時(shí)間浪費(fèi)在所謂模擬題和密押題上更好），把錯(cuò)誤的題目畫出來，和你認(rèn)為沒有把握的標(biāo)注一下

2）第二輪復(fù)習(xí)工作非常簡單，但比看書還重要。就是看一遍自己曾經(jīng)做錯(cuò)的題目，理解著記憶一遍。

3）考前個(gè)把月，開始做一到兩遍歷年真題，不要求閉卷，開卷做就很好。但是務(wù)必要強(qiáng)迫自己把每一道題考的是哪一頁里的哪一句話搞清楚，在這句話邊上做記號(hào)。

4）還是集中精力于那套復(fù)習(xí)題集上，查缺補(bǔ)漏。不要浪費(fèi)在別的亂七八糟的書上，你要沒把握分辨書的好壞，拿來問我。

對(duì)大多數(shù)人，我的建議是集中復(fù)習(xí)，不要一天看一點(diǎn)。集中幾天看完一本書，比零零碎碎看一個(gè)月才看完一遍書要強(qiáng)無數(shù)倍。當(dāng)然對(duì)自控能力非常強(qiáng)，學(xué)習(xí)很有規(guī)律的人來說也許我的這個(gè)建議不重要。

做到第1條，你有70%的幾率通過考試，做完第2條，你有80%的通過率，做完

第3條，你有95%的通過率，做完第4條，你就是高分考生了。