第一篇：當代大學生人文素養的缺失與重構

當代大學生人文素養的缺失與重構

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摘 要：當代大學生人文素養的缺失狀況令人擔憂。提高大學生人文素養具有十分重要的意義，直接關系到個人的全面發展和國家現代化建設。大學生人文素養的重構成為高等教育改革的重要方向，文章提出了重構思路和舉措：豐富知識儲備，增強文化底蘊；建設一支高水平的師資隊伍；加強大學文化建設；切實推進大學生的社會實踐。

關鍵詞：大學生；人文素養；缺失；重構

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所謂人文素養，是指學生經過學習人文社會科學知識而形成的內在素養和品質。一個人人文素養的高低，在文化品位、審美情趣、理想追求、價值取向、思維方式、行為習慣等方面都能體現出來。隨著近幾年高校連續擴招，大學生就業壓力不斷增大，很多大學生為了畢業后找到滿意工作，一心學習實用的知識技能，卻忽視了自身人文素養的提高：“一些大學生不同程度地存在政治信仰迷茫、理想信念模糊、價值取向扭曲、誠信意識淡薄、社會責任感缺乏、艱苦奮斗精神淡化、團結協作觀念較差、心理素質欠佳等問題”。大學生人文素養的缺失與重構成為社會各界討論的熱點話題。

一.大學生人文素養的缺失狀況

1982年美國的幾位華人教授對前去訪問的楊叔子院士說：“大陸去的留學生，ABC很好，XYZ也很好，就是不太了解長城、黃河，不太了解文天祥、史可法，一點也不知道《史記》、《四書》、《資治通鑒》。

2004年4月2日，浙江省社會科學界聯合會公布了“首屆浙江省公眾人文社會科學素養及需求調查”結果：2003年浙江省公眾人文社會科學素養達標率僅為7.5%。其中，大專（理工科）達標率為26.8%，大專（文科）為32.3%，大學本科及以上（理工科）為41.9%，大學本科及以上（文科）為58.8%。

在武漢某重點大學的一次母語水平測試中，參加考試的3511名學生的平均分僅為63.9分，75分以上僅占1.8%，不及格的比率達26.3%，博士生和碩士生的平均分竟不及格！而此次測試的題目均在中學語文課本和高考范圍之內，難度不大，目的是檢驗學生應當掌握的基本的語文知識和寫作能力。

據某網站一次調查顯示，有81.3%的學生不知道《詩經》中有詩歌多少篇，收集了哪些朝代的詩歌；有23%的學生答不出或答不全我國古代的四大發明；68.7%的學生不知道抗日戰爭勝利的紀念日??

蘭州交大羅豫黑手潑毒報復導師，清華大學劉海洋硫酸傷熊，云南大學“馬加爵案”，廣州某高校一研究生為爭奪女友而殺害另一研究生等事件的頻頻發生敲響了高等教育的警鐘，引發了世人對大學生做人之道、法律意識、社會公德心、情感荒漠等問題的深層思考。

1996年北京科技大學在參加一項全國性的對“文革“后大學畢業生的調查后，著重對人文素養進行了總結歸納：①知識結構方面，人文社會科學知識貧乏，組織管理知識空白，工程意識不強，經濟觀念淡薄。②能力結構方面，語言表達能力較差，言不及義，書面寫作文法不通；社會能力差，不善于處理人際關系，我行我素； 1

心理承受能力差，經不起挫折，容易消沉；不懂創新，無創新精神。③素質養成方面，缺少敬業精神，缺少遠大理想，缺少責任感；期望值過高，缺乏腳踏實地的奮斗行為，沒有強烈的求知欲和上進心。④在思維方法上，沒有社會的、國際的、人類的視角，不會從宏觀、戰略、哲學的高度把握問題。

受計劃經濟體制和前蘇聯教育模式的影響，我國高等教育長期實行高度分化的專門教育，其不足表現為“過窄的專業教育，過弱的文化陶冶，過高的功利導向”。也有人概括為“五重五輕”，即“重專業輕基礎，重科技輕人文，重知識輕能力，重理論輕實踐，重共性輕個性”。這種狹隘和片面的教育造成學生做事和做人方面的“雙缺”。在做事方面：基礎薄弱，知識狹窄，能力不強，后勁不足；在做人方面：思想道德水準低下，缺乏責任感和進取意識。1998年10月聯合國教科文組織召開了“世界第一次高等教育大會”，會議指出：高等教育首要的任務，是培養高素質的畢業生和負責任的公民。毫無疑問，這種人的感情是高尚而豐富的，思維能力是正確而富于創新的，精神境界是純潔和神圣的，個性是健康和完善的，或者說，人性是高潔的，靈性是非凡的，人是全面又主動發展的。教育是育“好人”以利人，而絕非育“壞人”來害人，高等教育更應如此。壞人感情卑鄙、靈魂齷齪，如果思維能力低下，危害還有限；如果思維能力超群，危害將很大。無才則無知愚昧，缺德則卑鄙無恥，缺德有才比缺德無才更危險。在科學技術高度發達的今天，高等教育更應面對現實著眼未來，認真思考“培養什么樣的大學生，如何培養大學生”這一重大問題。

二.人文素養的重要性

人文素養的高低關系到人格好壞，關系到涵養高低，關系到思維深淺，關系到成人成才，關系到民族存亡，關系到國家強弱，關系到社會進退，關系到人類禍福。

㈠提高人文素養有利于促進大學生自身的全面發展

素質可分為思想道德素質、文化素質、業務素質和身心素質。其中，思想道德素質是根本，文化素質是基礎，業務素質是本領，身心素質是本錢。江澤民同志指出：思想政治素質是最重要的素質，不斷增強學生和群眾的愛國主義、集體主義、社會主義思想，是素質教育的靈魂。李嵐清同志認為：“沒有一定哲學和人文知識的多方面的積累，對辯證唯物主義和歷史唯物主義的一些內容就很難真正理解；不懂得中國和世界歷史，就很難把握世界發展的大趨勢和增強愛國主義。”教育的終極目的是培養人格健全、個性化和社會化和諧發展的個體，提高人文素養有利于促進大學生自身的全面發展。

1.人文素養可以促進思維和智能的發展

自然科學注重抽象思維的培養，人文科學側重形象思維的塑造，兩者相輔相成，互為補充。史益人智，詩益人慧。良好的人文素養可以促進各學科知識的交融，推動想象和聯想，觸發創造思維的火花。愛因斯坦不僅是偉大的物理學家，而且精通音樂，尤其擅長小提琴。他認為物理給了他知識，藝術給了他想象力。“如果沒有我早年的音樂教育，無論哪一方面我都一事無成。”德國數學家萊布尼茨能夠提出二進制，很大程度上得益于中國《易經》的啟發。世界級的建筑師貝津銘非常喜歡讀《老子》，他說《老子》對他建筑的影響可能遠勝于其他事物。被譽為“科學家中的文學家，文學家中的科學家”的科幻小說大師凡爾納說：“科學給了我深厚而求實的基礎，文學給了我豐富而浪漫的想象”。大量事實證明：藝術修養高的、形象思維發達的人通常能在專業活動中創造性更強。新奇的想象、巧妙的構思、閃光的靈感一向惠顧知識淵博、眼界開闊、情趣豐富的人，這樣的人往往具備較高的人文素養。人文素養對一個人的想象力、創造力的開發及思維方式的拓展有著不可低

估的影響。人文素養的缺乏直接影響到思維的深度與廣度，影響到對問題的洞察力和對事物發展趨勢的預見力，而這些都是創造力的重要源泉。

2.人文素養有助豐富大學生的精神世界

從某種意義上講，態度情感等非智力因素對人的成功更起著決定性的作用。列寧指出：“沒有人的感情就從來沒有也不可能有對于真理的追求”。凱洛夫也說：“誰要沒有強烈的感情，他就不會有強烈的志向，也就不能把這個志向體現于事業之上”。人文社會科學尤其是優秀的文學藝術作品是“情感的符號形式”，藝術家把無形的內在感情變成了可供人感知、觀賞的東西。人文學科是守護精神家園的學科，它賦予我們的行為以意義，以價值，賦予社會經濟發展以精神動力，是我們這個時代最深刻的需要。沒有人文精神的社會，是病態的社會；沒有人文素養的人，是殘缺的人。二戰后，美國青年由于缺乏精神支撐而苦悶彷徨，在文學作品中表現出來，被稱為“迷惘的一代”。當代大學生如果不注重人文素養的培育，在不久的將來是否也會成為“迷惘的一代”呢？目前，大學生犯罪、自殺、失范、心理疾患等問題增多，表明這種擔憂并非杞人憂天。就業的壓力，考級的壓力，情感的困惑，生活信念的缺失等等造成了他們價值取向的轉移。他們或以感情為游戲，享樂青春；或者仇視社會，時刻準備報復；或者封閉自我，沉迷于虛擬空間，無法自拔。注重學生的情感體驗和良好個性的養成，使人的精神獲得整體全面的發展，是當前我國高等教育改革的努力方向之一。

對于個體的可持續發展來說,人文素養的培養比數理能力的提高更具基礎性,因為人文素養是多方面能力的總支撐,這種支撐作用表現為理性的思維、寬容的心胸、健康的心態、良好的自我管理能力以及足夠的合作意識等等。以提高文化素養為基礎，以提高思想道德水平為根本，全面提高人才的整體素質，這樣的人既會“做事”更會“做人”。“做事”即要學生學會生存和發展的必備技能，以便不斷地適應和改造環境。“做人”即要學生習得基本的倫理道德：知恥、守信、感恩等等，能與他人和諧共處。無論“做人”還是“做事”都離不開人文素養的提高。以工科為例，工程的實質是綜合、創造、實踐。任何工程都有其政治、經濟、文化背景，如舉世聞名的三峽工程，除技術本身以外，還涉及到生態平衡問題和移民問題等。梁思成先生談到建筑師時說：“建筑師要有哲學家的頭腦，社會學家的眼光，工程師的精確，心理學家的敏感，文學家的洞察力。但是，最主要的，他應是個有文化修養的綜合藝術家。”既教育學生學會做事，又教育學生學會做人，這才是理想的教育。它包括不可或缺的兩個方面：一是學生的精神層面，如精神境界、文化自覺、社會責任等等；二是學生的專業技能，這是學生改造社會造福人類的手段。提高人文素養將在很大程度上改變人才“單向度”傾向，使得21世紀高校所培養的大學生兼備科學家和藝術家的雙重修養。

㈡提高人文素養是弘揚民族精神、建設中國特色社會主義的必然要求

民族精神是一個民族賴以生存和發展的精神支柱，一個民族沒有振奮的精神和高尚的品格是不能自立于世界民族之林的。在五千多年的發展中，中華民族形成了以愛國主義為核心的團結統一、勤勞勇敢、自強不息的偉大民族精神。建設有中國特色的社會主義，實現中華民族的偉大復興，需要全社會共同培育起一種強大的民族精神以增強我們的精神競爭力，這是推動我國社會全面進步的重要法寶。實現現代化，不僅要有現代化的物質條件，更重要的是要有現代化的人。現代化的人，掌握著現代化的科學技術，具有很強的判斷力、美的欣賞力，適應變化的靈活性。他的身上積淀了祖國優秀文化的底蘊，汲取了本民族和人類文明之精華，具有豐富的歷史文化知識，能夠批判地思考科學、道德、倫理和社會問題。他的敬業、勤奮、團隊精神以及善于交流的能力使他能與周圍的人很好地合作共事，為祖國、人民和社會做出積極的貢獻。通過文史哲藝的教育，促進大學生對中國優秀文明的吸納和

認同，使他們具有獨立的人格意志和高尚的格調趣味，有良好的修養和同情心，有高度的社會責任感。真正的大師，他們不但有精深的學術造詣而且有很強的人格魅力和很高的人文氣質。愛因斯坦評價居里夫人說：“第一流人物對于時代和歷史進程的意義，在其道德方面，也許比單純的才智成就方面還要大。即使是后者，它們取決于品格的程度，也遠遠超過通常認為的那樣。”大力提倡人文教育的潘光旦說：“如果學校培養的只是有一技之長但無人文情懷而又自以為是的專家，這樣的人是一個畸形的人、零碎的人、不健全的人，這樣的人越多，合作就越困難，工作沖突也就越多，國家和諧康泰越不可問。”人文素養可以直接或間接地提高學生對世界、對民族和社會、對人生的理性認識，這對于推動民族凝聚力和向心力的形成，加快現代化建設必將起到積極的促進作用。

三.大學生人文素養的重構

目前，我國在校大學生包括本科生、專科生和研究生約有2000萬，是十分寶貴的人才資源。他們的綜合素質如何，直接關系到黨和國家的前途命運，關系到中國特色社會主義事業的成敗，關系到全面建設小康社會和中華民族偉大復興目標的實現。他們，寄托著國家和民族的未來，只有贏得青年，才能贏得未來。大學生人文素養的重構，對于自身的全面發展和國家的建設都具有十分重要的意義。高等學校必須把它作為緊迫的戰略任務常抓不懈，努力開創人文素養建構的新局面。

㈠豐富知識儲備，增強文化底蘊

哲學家羅素認為，支撐人類生命必須有三種激情：對知識的渴望、對愛情的追求、對人類苦難的同情和悲憫。想成為精神上富足的人，就應該多接觸那些能提升精神境界的文學藝術作品，進而將知識升華為一種關懷。關懷人的內心，關懷民族與國家的命運，關懷全人類的苦難與未來，活出人生的意義、境界乃至圣潔。豐富知識儲備既要學習自然科學知識又要掌握人文社會科學知識，平衡知識結構，確立新的認知范式。自然科學與人文社會科學如同“車之兩輪，鳥之兩翼”，二者相輔相成，缺一不可。人文科學知識是人文素養的基石和載體，它包括文學、政治學、史學、文藝學、倫理學、語言學、藝術等。學校要構建涵蓋史、哲、經、法、理、工、農、醫等學科門類的課程體系，為培養大學生科學素養、人文精神、創新能力提供充足養料。要加強自然學科與人文學科相互交融的學科群建設。大學生應掌握馬克思主義的基本理論知識，運用馬克思主義的立場、觀點、方法去觀察、分析和解決問題；學習中華民族優秀傳統文化，多讀一些優秀文學作品，不斷拓展自己的知識領域，增加知識厚度；了解各學科的基礎知識，明晰專業發展趨向，在理論聯系實際中實現發明創造。教師在具體教學過程中，應強調人文與科學的自然滲透與融合，以體現人類文化的整體性以及現代科學發展的態勢。

值得一提的是，人文知識不等于人文素養，納粹份子中不乏擅長琴棋書畫者，有的甚至具有博士學位，我們卻不認為他們具有很深的人文素養。知識是外在于人的東西，只有知識進入人的認知本性，滲透到生活與行為中才稱之為素養。廣大學生要注意使之“內化”為人的品格修養，“外化”為日常的自覺行為。

㈡建設一支高水平的師資隊伍

學生素質的高低與廣大教師自身素質不無相關，所謂“師高弟子強。”黨中央國務院《關于進一步加強和改進大學生思想政治教育的意見》強調指出：“所有教師都負有育人職責。廣大老師要以高度負責的態度，率先垂范、言傳身教，以良好的思想、道德、品質和人格給大學生以潛移默化的影響。”這是對廣大教師育人作用的準確表述和要求。“桃李不言，下自成蹊”。教師要為人師表，充分體現學高為師身正為范的職業形象。教師必須具備較高的文化品味、高雅的審美情趣、健康的心理素質、積極的人生態度、高尚的道德修養、博大的愛國情懷、豐富的精神世界。對于求知若渴的大學生來說，這樣的教師是偶像，是榜樣，更是學生學習和超越的對象。在這樣的教師面前，學生不會消沉，因為教師對生活的態度可以催生學生克服困難的勇氣與力量；學生不會死氣沉沉，因為教師的幽默風趣可以隨時隨地給學生帶來輕松活躍的氣氛；學生不會別無長物，因為教師的多才多藝會引發學生對才藝的愛好與獲取。

從教師角度來講，應該做到將教書育人和自我提高相結合，不斷提高自身素養，成為學生的活水源頭。江澤民同志曾經指出：“教師是知識的重要傳播者和創造者，連接著文明進步的歷史、現實和未來，更應與時俱進，不斷以新的知識充實自己，成為熱愛學習、學會學習和終生學習的楷模。”從學校角度來講，就是要實施“人才興校”戰略，引進招聘大師泰斗；改善教師的評價制度，促進專業成長；要將教師素質的培養和學校的發展結合起來，將教師的繼續教育納入到學校的整體規劃中。

㈢加強大學文化建設

人文素養的培養不能靠訓練，不能靠說教，不能靠灌輸，需要熏陶漸染。優秀的、先進的文化具有育人功效，可以陶冶情操、砥礪德行、磨練意志、塑造精神。學校文化底蘊不足，難以培養出復合型高層次人才。加強大學文化建設可以從以下幾方面努力：

1.加強大學物質文化建設。精心設計、合理規劃，建造一批具有自己特色的人文景點和自然景點，并形成集科學性、教育性、藝術性、時代性為一體的校園物質文化系統。精心打造文明健康的校園網絡，搶占數字陣地，建設融思想性、知識性、趣味性、服務性于一體的網站。學校要與當地政府一道，共同凈化校園周邊環境，使大學生免受不良風氣的污染和侵蝕。

2.要強化制度建設。以具有時代性、先進性、科學性的大學制度推動大學文化不斷前進。要在全體師生員工中討論和明確大學所追求的精神，使大學精神與學校辦學理念、發展定位結合起來。

3.要積極挖掘本校的歷史文化資源，以此引導和激勵學生。要以開放的胸懷和理性的態度不斷吸收、整合、創造反映時代特征的新思想、新觀念和新風尚，使大學文化始終處在社會主流文化發展的最前沿。

4.要重視發揮學生的主體作用，激發學生的主人翁精神和集體主義自覺，營造民主、開放、平等的軟環境。

5.學校要結合傳統節慶日、重大事件和開學典禮、畢業典禮等開展特色鮮明、吸引力強的主題教育。開展豐富多彩、積極向上的學術、科技、體育、藝術和娛樂活動，把德育與智育、體育、美育有機結合起來，寓教育于文化活動之中。

㈣切實推進大學生的社會實踐

知識的積累需要學習，而素質的提高離不開實踐。因此，提高大學生的人文素養不能停留在上課、讀書、聽報告這個層面，還必須引導和創造條件讓學生在實踐中自覺提高個人的人文素養。學校要積極組織大學生參加社會調查、生產勞動、志愿服務、公益活動、科技發明和勤工助學等社會實踐活動。

1.要不斷深化社會實踐的內涵和外延。使大學生不僅學習知識和掌握技能，還要在此基礎上培養服務社會的意識、尊重群眾的心向，培養對新事物的好奇心和探究欲，樹立勞動觀念，養成協作精神等等。

2.要建立大學生社會實踐保障體系，探索實踐育人的長效機制。建立健全社會實踐活動的領導機構，按照分工協作的原則和工作的需要設立實施機構，制定相應的工作制度，提供必要經費，確保活動順利開展。要建立社會實踐評估體系，依據評價體系認真做好社會實踐的總結工作，不斷提高和延伸大學生社會實踐效果。

3.要把社會實踐納入學校教育教學總體規劃和教學大綱，規定學時和學分。積極探索社會實踐與專業學習相結合、與服務社會相結合、與勤工助學相結合、與擇業就業相結合、與創新創業相結合的運行機制。

4.重視社會實踐基地建設，不斷豐富社會實踐的內容和形式，提高社會實踐的質量和效果，使大學生在社會實踐活動中受教育、長才干、作貢獻。

四.結束語

對于正處在成長關鍵時期的大學生來說，其人文素養的高低不僅決定著大學生未來的發展，而且關系到國家和民族的前途命運。培養大學生的人文素養是一項復雜而又系統的工程，需要全社會的關心和支持。在國人齊心協力構建和諧社會的今天，在高等院校普遍擴招就業形勢日趨嚴峻的今天，“培養什么樣的大學生，如何培養大學生”已成為高等教育改革重中之重。抓住大學生人文素養重構這一著力點，有著重大的理論意義和實踐意義。

參考文獻：

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[6]中共中央國務院關于進一步加強和改進大學生思想政治教育的意見，2004.8.26

第二篇：當代大學生人文素養缺失的原因及對策

當代大學生人文素養缺失的原因及對策

【摘要】良好的人文素養會促使大學生發展自我、完善自我，有利于綜合素質的提高。針對現階段我國大學生人文素養普遍缺失的現狀，分析其原因，有東西方的文化沖突、市場經濟的負面影響，以及先進的科學技術和高校自身的方面的原因。因此，應當通過不斷宣傳、教育來提升學生們的人文意識，并創造相應的人文環境和評價體系等來重建大學生的人文素養具有重要意義。

【關鍵詞】大學生；人文素養；缺失；重建

“人文”一詞最早出現在《易》。《易賁》有云：“剛柔交錯，天文也；文明以止，人文也。觀乎天文，以察時變；觀乎人文，以化成天下。”在此“人文”是與“天文”相對而言的，指的是人類社會的通行法則。中國《辭海》對“人文”一詞的解釋為“人類社會的各種文化現象”。

現階段我國社會進入了一個新的發展時期，科技空前發達、咨詢傳播空前迅速、個人意識空前高漲，進一步發展潛力巨大，在物質產品極大豐富的同時，人們的精神生活卻出現了某種程度的迷茫或者說空虛，尤其是作為祖國未來棟梁的大學生，人文素養現狀堪憂。培養、提升大學生的人文素養，簡單的說，就是要使其懂得如何做人、如何處事，學會學習、學會思維，使所學到知識內化為一個優秀的人的基本心理品質。重視對現階段大學生人文素養的培育與提升，對于協調好當今社會的諸多矛盾、培養合格的社會主義建設者和接班人，在現階段顯得尤為重要。

一、當代大學生人文素養缺失的現狀

目前，我國很多學者、教授認識到我國大學生人文素質匱乏的危機。總結起來當代大學生人文素質匱乏主要表現在以下幾個方面：

（一）當代大學生人文精神缺失

1.功利主義思想嚴重，忽視人文知識學習。

隨著競爭機制進入社會生活的各個領域和專業化社會的到來，社會上掀起了“文憑熱、考研熱、證書熱”，面對激烈的就業壓力，許多大學生把考證、考研作為唯一的目標，缺少了對科學文化本身的追求與熱忱，尤其是對人文知識的學習被很多學生忽視。在有關大學生學習取向的調查表明，我國大學生在學習專業課之外，最想學習的是如計算機、網絡知識、實用技能等實用知識，對人文知識的學習不受重視。據某網站一次針對3511名大學生調查顯示，有81.3%的學生不知道《詩經》中有詩歌多少篇，收集了哪些朝代的詩歌；有23%的學生答不出或答不全我國古代的四大發明；68.7%的學生不知道抗日戰爭勝利的紀念日??；21.16%的文科生對自己所學的專業認為沒有前途，在大學生的課余學習中，文科學生不鐘情于“文”，而大多數理科生對于人文知識更是“敬而遠之”，甚至是極力避免。

2.信仰危機與價值觀的迷失。

人文素質教育的一個重要的方面就是引導人們去發現人生的真諦，形成其人生觀和價值觀。改革開放以來，隨著我國與世界的接軌，新的學說、觀念大量涌入。人們的價值取向伴隨各自的條件、信念與選擇的不同，呈現出多樣化、多向化、多維化、多層化、立體化的情狀，傳統價值觀破滅和新信仰缺失，造成了很多大學生理想、信念和價值觀的迷失。在沒有升學壓力的大學環境里，很多學生不知如何度日，不明白自己的未來的目標。對于自己到底為什么而活產生了困惑，不知道自己真正想要什么，想成為怎么樣的人。大學生的表現尤為突出。四年的大學時光說長也不長，說短也不短，其實最主要是看我們到底怎么用它。有些學生從上大一就有明確的目標，因此大學這四年就為自己的未來、理想而奮斗；而還有些同學就是上面所說的那種在沒有任何壓力的情況下，在大量余暇的時間里不知道自己該干什么，最后迷失了自己，對于自己的未來自己也不清楚。

（二）當代大學生的內在修養較差

1．人文基礎薄弱，知識面窄。

比如寫作能力、語言表達能力普遍較差，不少學生語言、文字不規范，口頭、文字表達能力弱，而且字跡潦草，文理不通，相關的語文理論知識缺乏。隨著網絡時代的來臨，大學生作為網民的主力軍，所表現出來的人文素質令人擔憂，很多大學生的生活全被網絡占滿了，上大學后，由于過度沉溺于網絡，很少接觸經典著作。對于其他的社會科學基礎知識，則普遍了解較少。尤其是一些理工科學生對于人文科學，如對文學、歷史、哲學等人類共同的精神財富知之甚少。

2.當代大學生修養和行為意識明顯呈下降趨勢。

文明修養缺乏，不懂得做人規范，不講文明、禮貌，甚至有的連最基本的素質都不具備，公眾意識差，社會道德水準低下，行為舉止不文明，公德意識淡漠,如隨處丟垃圾，上完廁所不沖水；洗手后不關水龍頭，公共場所大聲喧嘩、男女同學交往舉止失范等。也有一些學生缺乏正確的世界觀和人生觀，對國家、對人民缺少深厚感情。其價值觀明顯趨于功利，只講實惠，不講德行。在擇業、交友、戀愛，甚至入黨方面，動機不純，見錢眼開。大學生違紀、違規現象經常發生。3.心理素質較差，心理承受能力不強，在處理人際關系方面存在一定的心理障礙。對社會問題、個人問題的理解能力、感悟能力較弱，遇到挫折心灰意冷，不能有效地排遣和調適自己的心理障礙。目前，我國很多大學生，在入學前，過的都是親人監管、處處呵護的生活，社會適應能力很差。很多人缺乏責任意識，不知道如何處理好人際關系，也不知道在挫折面前進行調解，平衡心態。心理承受能力差，因失戀、考試成績差、生活中的變故便喪失生活的勇氣等等。

二、當代大學生人文素養缺失的原因

當代大學生人文素養缺失已成為一個普遍現象，然而究其原因是由多方面因素造成的。概括起來主要由以下幾點原因：

（一）文化沖突導致當代大學生價值觀迷惘

隨著改革開放以來，伴隨著經濟全球化的深入發展，大量的西方文化涌入我國，社會多元文化并存。一方面大相徑庭的東西方文化使大學生具有不同的文化價值觀、思想體系以及個性的行為方式，從而極易扭曲大學生的價值觀，樹立西方文化中“個人本位”、“拜金主義”、“享受主義”的思想意識，以及較強的功利心和追求物質的強烈欲望。另一方面因為大學生本身的傳統文化底蘊不夠深厚，盲目被西方文化吸引，對我們自己的文化了解越來越少，多數學生崇尚留洋、高抬“海歸”。能夠背誦歷史名篇名著的人、熟知歷史、了解名人的大學生已經風毛麟角。這種現象與日韓等國保護自己的傳統文化形成了鮮明的對比，也反映了目前我國高校人文教育的欠缺。

（二）市場經濟氣息侵入校園一定程度上使學生迷失了自我

隨著市場經濟體制的建立和社會轉型時期人們價值觀念的迷惘，教師經商、學生下海等現象屢見不鮮，大學校園內急功近利、浮躁不安的風氣日盛，而教育和教學卻難以成為真正的興奮點，致使本就脆弱的高校人文氣息逐漸被功利思想所遮蔽。很多大學生在校期間，主要為畢業后的“高薪就業”奔波，如考取四、六級證書、計算機證書、會計證書等等，目的是為日后工作加重砝碼。在這樣急功近利的氛圍之下培養出來的大學生，有的缺乏自身人格的塑造，常常郁悶消沉，無法正視挫折和失敗，競爭力較弱；也有的專業知識很牢固，但是人際交往關方面往往處理不好，無法適應工作環境和社會環境。

（三）網絡的普及,尤其是網絡聊天和網絡游戲的不斷發展在一定程度上削弱了大學生人文素質的提高

科學技術日益進步，讓具有新時代氣息的大學生有了課余新的娛樂消遣方式，大家都在積極地享用著科學技術所帶來的社會文明與進步。尤其是網絡的普及給我們的生活帶了很大的便利。網絡的普及，讓自制力較差的學生沉溺于網絡這個虛擬世界當中。大學生缺少基本的人文素養，常常從文化底蘊不夠豐厚、挑戰的意識不強、缺乏積極樂觀的心態等方面表現出來。當前，就業形勢嚴峻，學業壓力大，同學間的競爭又很激烈，大學生愿意讀一些調侃、幽默、搞笑的書來調節自己。一些網絡作品迎合了這一點，憑借調侃、淺顯、甚至有些頹廢、文字游戲式的語言影響著學生。導致大學生對那些包含了民族感情、民族氣韻，凝聚著歷史感和使命感的經典名著不屑一顧。大學生長期熱衷于網絡文學的閱讀，必將導致對語言的感悟能力和運用能力的直線下降，這對于中學期間已打下的語言基礎功底的進一步提高極為不利。在由圖文構成的網絡虛擬世界里，少數大學生沉迷于虛擬的精神世界里，不斷與陌生人聊天尋求虛擬的刺激。與現實的真情和親情漸行漸遠，感情溝通日益缺乏，代之以虛幻的“父母”、“朋友”等等光怪陸離的詞匯和情景充斥于腦海，加劇了網毒較深者道德情感的冷漠和人文精神的喪失。大型網絡游戲的興起，使得相當一部分大學生沉迷其中荒廢了學業。在學校周邊的網吧中大部分都是結伴打游戲的大學生的身影。迷戀網絡游戲不僅使他們無心學習，還使他們充滿了暴力思想，有嚴重的暴力傾向，更別說現在已不新鮮的網絡詐騙等等，這些現象的產生使得我們將所謂的中國傳統文化以及人文素質遠遠的拋在腦后。因此，這在一定程度上阻礙了我們對人文素質水平的提高。

（四）一些高校忽視提高學生的人文素養的培養

在目前的高等教育中,重理輕文的現象依然存在，不僅文科學生缺乏基本的自然科學知識,而且理工科學生也明顯缺乏其本專業之外其他領域的科學常識。在對理工科的大學生教育中,教給學生的大多數是工具性的內容,看起來他們學到了許多專業知識,但是由于這些知識被局限于十分狹窄的范圍內,使得科學并沒有作為一種文化被學生所掌握。人文學科的大學生由于在中學階段的過早分科,大學階段學習又過分專業化,科學技術的知識得不到補充,在對大學生進行科技知識的傳授、科學研究能力的培養過程中,更應重視對大學生科學精神的教育。如獻身科學、追求真理、甘于寂寞的人生信仰,實事求是、忠于實驗結果的科學態度,百折不回、開拓進取的奮斗精神,尊重他人的勞動成果、與人友好合作的良好品格,勝不驕、敗不餒的心理品質等等。加之有些理工科院校原本都是從綜合性大學中分離出來的專業性極強的院校，專業知識深但面窄，而對專業領域之外的文史哲知識或常識學習很少。雖然很多高校設置了選修課，要求大學生修學分，但是效果并不明顯。

此外，高校從領導到學生重外語輕漢語、學生的漢語水平普遍下降的現象十分普遍。學生的四級英語考試不及格學校規定不能授予學位，而對學生的漢語寫作水平沒有設置任何門檻，有相當一部分大學生寫出來的文章不僅缺乏文采，甚至文理不通，錯別字連篇。在市場經濟條件下，一些教師以功利的實用的觀點去看待社會，重物質利益、輕人文關懷，也對大學生的價值觀、人生觀產生了一定的負面影響。

（五）高校管理方式的缺陷

長期以來形成的高校管理方式也存在一些弊端。如注重政治導向，忽略學生的個性需求，強調共性要求，崇尚師長權威等。其結果是培養的學生缺乏個性，缺乏現代平等、自由的意識便容易扼殺其創造性，而創造性對培養當代人才的綜合素質而言是其中關鍵素質之一。有些學生習慣于師長權威監管之下，一旦離開權威的監管，有些學生便由于缺乏足夠的人文素養而恣意妄為，從而形成其性格的另一面放縱性。現在的大學生多為離開父母的寄宿生，有些學生在脫離監管后邊放縱自己，做出違紀甚至違法的事情。另外，高校管理有時會出現揠苗助長，目標不切實際的現象。在大學生的德育管理中，要區別一般性要求和先進性要求，要注重做人基本準則和全人類共同價值觀的教育。人文素養是一種普遍的價值，而共產主義精神是更高層次的人文關懷。我們不可能要求每一個學生都成為無產階級革命家，但我們要求每一個學生都能對一片水、一座山、一只鳥、一棵樹產生歡喜情懷，對人類和自然產生終極悲憫，這樣他們才是真正意義上的人文，而非“生物人”或者“工具人”。

三、現階段提升當代大學生人文素養的途徑

人文素質的缺失，容易使人迷失前進的方向，成為單面人，當代大學生作為未來社會的建設者，必須具備包括人文素質在內的較高的綜合素質，才能為我們民族的發展做出有益的貢獻。面對大學生人文素質危機與其將要肩負的重任，加強大學生人文素質教育的呼聲越來越高，高校的人文教育功能也成為人們關注的焦點。

（一）廣泛普及人文知識，不斷提升當代大學生人文意識

人文社會科學具有潛移默化的作用，具有體驗性、教化性和評價性相統一的特點，它重在對大學生人文素質的培養和塑造，有助于開闊眼界，開啟智力和陶冶情操，有助于樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀。懷特海在《教育的目的》一書中指出:“我們要造就的是既有文化又掌握專門知識的人才。專業知識為他們奠定起步的基礎，而文化則像哲學和藝術一樣將他們引向深奧高遠之境。”可見，加強人文素質教育，是促進學生從學科理性高度超越“小我”困擾、提高價值判斷力、達到和諧發展的重要手段。大學教育應當使學生明確人文素質教育的意義，加強其自身人文知識學習的自覺性和主動性，并將人文知識有效地轉化為人文素養。首先，要讓學生明白要做事，就要先做人，提高人文素養具有極其重大的意義，是做人做事的基本保障，從而認真對待人文社科課程，加強人文知識的學習，努力把自己培養成科學素質和人文素質兼備的全面發展的人才，將人文精神與科學氣質有機地滲透與融合。其次,知識轉化成素養還要有一個轉化過程，先要認同，要化為自己的行動，一定的思想或理念會影響行為,行為會影響習慣。如果能使大學生清醒地認識人文素質教育的意義,成為讀書的主人,從而內化為氣韻和品格。那么，對提高他們的人文素養將是最基本的強有力的保障。在2009年河南的公安招錄體制改革中，率先增加了對文科綜合知識的考試，這也可以看出不僅僅是高校，在整個社會已經逐漸認識到大學生的人文知識、人文素養對于人格的健全，對于綜合水平的提高具有重要的作用。

（二）大學教學中應將人文素質教育貫穿于教學活動全過程

大學生人文素質培育應當是一個全方位的、立體的過程，大學教育應當建立起以學科課程的深度融合為基礎，以培養學生的綜合素質為指向的合理的人文知識體系，拓展學生的人文知識視野。要把人文素質教育作為一種教育理念，貫穿于高校人才培養的全過程。人文素質教育強調人的精神,是對人根本性的整體教育。應當把人文素質教育納入教育體系中，通過人文學科的實施培養和提高人的文化、理論、道德修養。

高校人文素質教育應從管理到教學、從教師到學生共同樹立起以人文素質教育為重心的教育理念，并將其貫徹到學校教學和管理過程中, 對教學管理和行政管理、教職工隊伍建設、資源建設等方面進行全方位改革，營造良好的人文環境，從而使人文素質教育貫穿于高校培養人才的全過程中。通過人文素質教育，使大學生步入人文藝術的殿堂，接受歷史、文學和哲學的熏陶，培養人文精神和人文素養,引導大學生形成正確的世界觀、人生觀和價值觀,從而凈化心靈，健全人格，使大學生提高思辨能力、反思能力和邏輯思維能力，從而全面提高自身的業務素質。人文素質教育不僅是作為提高當代大學生思想道德素質的重要手段，而且也是國家社會進步的重要標志，是自立于世界民族之林的內在要求。

（三）以校園文化為載體，為大學生人文素質的培養提供濃厚的人文環境

人文素質教育是一項復雜的系統工程，人文精神的培養和人文素質的提高，更是一個長期的潛移默化的過程，不可能一蹴而就，它會隨著教育環境熏陶而不斷提高。因此，高校要以豐富多彩的校園文化為載體，全方位加強對大學生人文素質的培養。塑造具有人文精神的校園文化，高校可開展內容豐富多彩、形式各具特色的校園文化活動，讓學生認識和參加各種社會實踐活動。如豐富多彩的社團活動，像大學生合唱團、舞蹈隊、樂團、文學社、記者團、心理咨詢門診等，共同的興趣愛好和理想追求使學生融為一體，相互學習、相互幫助，既使學生的個性得到張揚，同時溝通能力、交際能力、協作能力、組織能力也得到充分的鍛煉。通過開辦各種人文學術討論、定期請知名學者舉辦講座等形式，構建富有活力的文化環境，形成朝氣蓬勃的濃厚的學術氛圍，能起到教育人、啟迪人、感染人、熏陶人的作用。通過舉辦科技節、文化周等活動豐富他們的精神生活，張揚其個性，展示其才華，使之感到生活的快樂，培養團隊意識，營造民主、和諧、向上的氛圍，最終塑造出符合時代特征的人文精神。

（四）完善評價體系，構建人文素養評估標準

長期以來，由于受傳統應試教育的束縛，高校對大學生素質的評估主要采用量化的手段。而大學生的人文素養是潛在的，還無法完全用量化的指標來衡量。雖然人文社會科學知識的掌握程度可以用測評的方法來考查，但無法看出其內化的程度；人文素養必須通過大學生的行為或能力外顯出來，需要循著知識的傳授和積累，內化為人的素質，通過素質的修養促進能力的提高。因此，目前高校應轉變傳統觀念，實行以人文教育為核心的素質教育，并建立大學生人文素養的評估體系，將定性指標與定量評分相結合，盡可能全面、客觀地反映學生的綜合素質。轉變教育觀念，構建大學生人文素養評估標準體系，有助于把大學生人文素養的重建落到實處。

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第三篇：當代大學生人文素養培養論文

引言

大學是知識的寶藏，有歌聲、笑聲、讀書聲的地方。在這里我們能學到好多的知識，結識很多的朋友。可是有一件事是，很多大學生都認為，我是大學生了，上了好多年的語文課，到了大學了，還要讓我們學習語文，真是不理解，就認為大學語文的學習不重要，所以就輕視，甚至厭煩大學語文，果真是這樣嗎。下面談一談大學語文在那些方面對當代大學生有益處。

一、大學語文可以培養學生熱愛大自然的情懷

大學語文課能培養學生熱愛大自然的情感。近代工業革命以來，人類對大自然過度的開發利用，雖然給我們人類帶來了越來越多的物質財富，可是這種進程本身也造成了我們今天為之苦惱的環境問題，比如說，大氣污染、水污染、土地污染等等。因此，培養大學生熱愛大自然的情感就顯得尤為必要且迫切。而大學語文教學就可以培養學生熱愛大自然的意識。大學語文讓學生感受到什么是大自然之美。《大學語文》的課本里選編了好多篇描寫大自然美色的文章，其藝術效果可謂達到了晶瑩亮麗、明朗清澈、生機勃勃。反復的誦讀吟詠，令人心曠神怡，神清氣爽。“空山新雨后，天氣晚來秋。明月松間照，清泉石上流。”(王偉《山居秋暝》)宋代大文豪蘇軾評價王維詩說，“詩中有畫，畫中有詩。”通過誦讀這首詩我們可以感受到那種清幽明凈的自然美。晚秋之際，新雨剛過，月光透過松林的間隙，照在溪水之上。自然美與心境美那么完美的結合在一起，營造出水月交輝，人、物兩忘的意境。

二、大學語文可以培養學生珍愛生命的意識

現代大學生大部分都是過著錦衣玉食的生活，很少能真實的感受生活的艱辛，一遇到一點不順心的事就想不開，甚至更有甚者，拿自己的生命做兒戲，大學語文的學習就能幫助同學們培養樂觀、豁達的胸懷。比如，大學語文里蘇軾的作品，通過對蘇軾本人的了解就知道，蘇軾一生坎坷崎嶇，在遭遇“烏臺詩案”以后，他被貶黃州，可是他并未覺得凄苦難忍，反而在《定**》一詞中發出“誰怕?一蓑煙雨任平生”的豪邁情懷。此后被貶嶺南，他依舊樂觀。幾次的貶謫，并沒有使他覺得人生的絕望，反而還促成了他創作的高峰，他的佳作不少都是在貶謫期創作出來的，比如說《赤壁懷古》，前后《赤壁賦》等等。當代大學生可以用溫室里的花朵來形容，經不起大的挫折磨難。大學語文教師在培養學生珍愛自己生命生這方面，應該成為學生的人生導師，教給學生怎樣樹立正確的人生觀，使學生在精神上強大起來，曠達瀟灑，積極樂觀。

三、大學語文可以讓現代大學生更好的理解“孝”的含義

現在的大學生大多數在沒有上大學之前是很少離開過自己的父母的，他們大多都是飯來張口，衣來伸手的公子哥，大小姐。在他們的意識里，好像“孝”這個字離他們很遙遠，有好大一部分同學就認為，自己現在的任務是好好學習，把學習成績搞好，就是對父母的報答。這樣的理解當然沒錯，可是只是這些就足夠了嗎，平時課余給自己的父母打個電話問候一下他們，在學校不亂花錢，身在外地求學，照顧好自己等等這些，其實都是孝，并不是說我現在還是學生，等我將來畢業了，工作了，掙了錢，到那個時候再好好地孝敬父母。大學語文課里《論語》中的“入則孝，出則悌”能給我們很好的啟發。

四、大學語文可以讓大學生更好地理解交友理念

大學語文課里選編的先賢的名言名句，在當下的這個時代仍然對我們有很重要的啟發意義，比如《論語》里有句話說“勿友不如己者”，翻譯成現代漢語的意思是說，交朋友，要交比自己優秀的人。細細品味確實很有道理，常言道“物以類聚人以群分”，“近朱者赤，近墨者黑”交友不可不慎重，和比自己無論是在德行上還是知識上強于自己的人交朋友，能從他們身上學到不少的東西，觀看他人，類比自己，就這樣在不知不覺中，自己慢慢地也向朋友看齊。這個并不是說你要就交的朋友，他是多么富貴，而關鍵是看他的德行才華如何。

五、大學語文可以可以讓當代大學生更好的看待愛情

“問世間情為何物，只教人生死相許”，是啊，愛情是個千古不變的話題，談論了千年，還會這樣長盛不衰的談下去，究竟愛情是什么，好多人都在談論，可是沒有人能非常明晰的談清楚，大學語文當然對這個話題也不能給出自己很好的答案，可是它蘊含一種大多數人接受的理念。舒婷的《致橡樹》給我們說明了愛情應該獨立，相互尊重，建立平等的愛理念。《孔雀東南飛》給我們描述了什么叫做不離不棄，生死相依的愛的方式，等等。這些顯然能夠啟發我們當下的大學生。某些大學生有從眾心理，看到別人都在談戀愛，自己如果不談戀愛，就是落伍，跟不上時代的發展。有的談戀愛是只看外表長得如何，家里是不是有錢，是不是官二代，富二代，這樣的意識想法和大學語文里那種描寫的純美的愛是不是相差甚遠。

結語

大學語文課的功用遠不止與上述的幾個方面，比如，它能很好地培養學生的語言表達能力，寫作能力，審美情趣等等，總之，它能教人如何更好的做人，做事。所以無論是大學語文的教學還是學生的大學語文的學習，都應該重視起來。

第四篇：加強大學生人文素養

目前，加強大學生的優秀傳統文化教育已經成了人們的一種共識，人們越來越認識到加強優秀傳統文化教育是非常必要的。但是，在具體的教育過程中如何去把握，如何把傳授傳統文化知識與大學生的實際問題聯系起來，讓大學生切實感受到傳統文化對自身成長的教益，這是當前亟待解決的重要問題。

一、“厚德載物”的傳統思想與大學生道德素養的提升和責任意識的培養：“厚德載物”出自《易·坤卦·彖辭》“地勢坤，君子以厚德載物。”原文的意思是說，大地的氣勢厚實和順，君子應增厚美德，容載萬物。于現代的理解就是要求我們具有崇高的美德和社會責任感去對待周圍的人和事。

二、“和而不同”的傳統思想與大學生良好人際關系的培養：“和而不同”的思想給我們大學生的人際關系的協調提供了很好的借鑒。大學生在處理各種關系時，首先，要以集體的利益為重，強調整體和團體的協調，也就是孔子所說的“和”，這是人與人之間的關系達到的一個最佳的狀態。其次，大學生在注重整體和團體協調的同時也要注重自身的個體差異。這種“個體差異”主要是強調充分發揮學生個人的天性、優點以及創新性等等。否則，千篇一律，毫無個性，就會阻礙事物的發展。

三、“自強不息”的傳統思想與大學生的進取精神的培養：“自強不息”也是中國傳統文化基本精神的主要內容。《周易·乾卦·象傳》提出“天行健，君子以自強不息”，意思是說，天（即自然）的運動剛強勁健，相應于此，君子應剛毅堅卓，發憤圖強。古人從自然的運行現象中體悟出了自強不息、剛健有為的人文精神，這種精神在中國歷史上產生了深遠的影響，激勵著古往今來的人們奮勇前進。

四、“義利合一”的傳統思想與大學生正確價值觀念的培養：孔子是談一個注重修養自身的人，如何對待金錢、利益、權勢的問題，即義利觀問題，并旗幟鮮明地提出“富貴取之有道”的觀點。孟子繼承了孔子的思想，也強調義的重要性。孟子主張“舍生取義”，反對棄義趨利。

第五篇：淺談大學生人文素養

人文社會科學基礎論文

淺談大學生人文素養

學院：資源與環境學院 專業：輕化工程

班級：

淺談大學生人文素養 人文素養的內涵及意義 1.1人文素養的整體認知

人文素養和人文精神,不但表現為豐厚的人文科學知識,更表現為正確的價值觀念、高尚的道德情操、積極的人生態度、良好的文化氣質。人們不無憂慮地看到,是非界限模糊、道德觀念淡薄、自律意識弱化、誠信品質欠缺的問題,在一些大學生身上不同程度地存在。因此,重視學習我們民族優秀的文化傳統,繼承和弘揚我們偉大的民族精神,也是非常重要的一個方面。

1.2 人文素養的內涵

人文素養是建立在對一定人文知識擁有和內化的基礎上形成一定的學識和修養,反映一個人的人格、氣質、情感、世界觀、人生觀、價值觀等方面的個性品質。它是一個人外在精神風貌和內在精神氣質的綜合表現,也是一個現代人文明程度的綜合體現。人文素養的內涵包括人文知識、人文精神、人文行為三個個方面。其內容包括哲學素養、文學素養、史學素養、藝術素養等方面。

1.3 人文素養的提高利于大學生成人

人文素養在一個人的成長中起著非常重要的作用。能夠啟迪人的智慧、開發人的潛能、調動人的精神、激揚人的意志、規范人的行為,以及維護人的健康、控制社會穩定,協調人際關系等。首先,人文知識的傳授利于大學生成人。人文知識教育是一個民族弘揚精神文化傳統、鑄造人文精神的基本途徑。所謂人文知識教育,就是文學、史學、哲學以及美學、倫理學等知識的教育,它能夠引導和幫助人們懂得什么是人,懂得要成為什么樣的人。其次,人生哲學的教育利于大學生成人。現代中國人生哲學要將國家、集體、個人的權利與義務進行恰當定位,喚醒每一個社會個體的權利與義務的意識,履行義務,享受權利,最終實現人生幸福。再次,榮辱情操的提高利于大學生成人。社會主義榮辱觀是我們民族得以生生不息、繁榮昌盛的精神支柱,是塑造社會主義公民的精神指導。能夠幫助我們在當前形勢下明是非、辨善惡、分美丑,利于大學生順利成人。大學生人文素養狀況

我認為大學生人文素質的欠缺主要表現在以下幾個方面:

2.1 人文科學知識匱乏

由于過重的強調專業技術的實用性和功利性,部分理工大學生忽視人文課程的學習,導致人文科學知識的匱乏。許多學生對文史哲的基礎知識知之甚少,表達能力較差,藝術品位較低,尤其是對我國優秀的傳統文化知之不多。

2.2 人文精神及人格偏頗

人文精神作為道德觀念、價值取向的潛動力,對大學生的發展和成才具有導向和促進作用。當代大學生所表現出的整體精神狀態是積極向上的:注重自我價值發展,思想開放,勇于開拓,勇于竟爭,能夠自覺的培養和發展健康的人格。但部分大學生在市場經濟和信息全球化浪潮所帶來的負面影響下,面對多元化的世界缺乏價值判斷和選擇能力,表現出人文精神及人格的偏頗。

2.3 創新意識和實踐能力比較弱

部分大學生在長期的計劃經濟體制下,思想和創造意識受到禁錮和閉鎖,只是滿足于書本的知識,局限于象牙塔之內,缺少創新意識和實踐能力,參有的大學生己習慣于有例可尋,不善于獨立思考,缺與社會實踐的民主精神淡薄。少標新立異的思想,不愿接受多元共存,敢于質疑和批判的思考精神越來越淡漠。校園內對進行人文素質教育的方法和途徑

3.1 加強人文教育的課堂主渠道

大學生要成為一名合格的科技人才,除了專業知識外,人文教育所涵蓋的文、史、哲、經濟、法律、政治等學科領域的知識也必不可少。

3.2 開展豐富多彩的活動

通過課堂教學并不意味著大學生人文教育取得了成功,更深層次的目標是要使他們對真理的追求和價值的追求趨于統一,使高校培養的科技人才能夠在進行科技實踐的同時將科學的嚴謹與人文的關懷切實聯系起來,造福人類。

3.3 挖掘校園文化的育人功能,強化對學生的人文素質教育

在、大學進行校園文化建設時,要充分考慮人文教育的需要,真正體現以人為本的理念;要統一規劃、突出重點、把握校園文化主流,并不斷提高校園文化的品位和檔次,努力建設健康向上、生動活潑的校園文化。尤其要注重開展深受到廣大學生喜愛的校園文化活動,并不斷挖掘其強大的育人功能。

3.4 注重校園環境建設,營造濃郁的校園人文文化氛圍

學生的人文素養,在很大程度上要靠養成。實踐證明,承載大學人文精神的不只是大學中分門別類的專業教學,在辦學中形成的校園環境作為科學教育與人文教育的文化背景,對大學生起著潛移默化的作用。學生自身怎樣提高人文素養

第一，要確立做人的基本品德。其核心有三點：知恥、守信和氣節。一個人有一點羞恥心是很重要的，如果一個人徹底沒有羞恥心，那他什么事都敢做。保持一種羞恥心是人最基本的做人品德。如果一個人“言而無信”，還有誰會跟他打交道呢？還怎么在這個社會上立足呢？氣節也是非常重要的，孟子提出“大丈夫”的三個條件：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”。

第二，要遵循社會最基本的道德規范。一個是盡倫盡職，一個是敬業守信，也就是說我們在什么樣的位置，就要做好什么樣的工作，不能夠馬馬虎虎，要敬業，要守信用。我們每個人都不是孤立的，如果大家都不盡倫盡職，大家都不敬業守信，這個社會就失序了，就亂套了。真正的價值是在群體中、在社會中實現的，而不是自己一個人關在屋子里實現的。個人價值的實現很簡單，就是要得到他人、群體或社會的承認，也就是說你為群體和社會作出了貢獻。既想實現個人價值，又不想作貢獻，那是不可能的，離開了這個社會是無法實現個人價值的。

第三，是應對環境的問題。所謂應對環境的能力，就是瀟灑地對待人生。我們讀書學習，不是為了高官厚祿，而是要在遇到種種坎坷、憂慮的時候不垂頭喪氣，保持堅定的意志，知道禍、福、生死而心里不迷茫。這就是最根本的，人要有非常強的適應環境的能力。因為這里有個“才”和“時”的問題。“夫遇不遇者，時也；賢不肖者，材也；君子博學深謀，不遇時者多矣！”所以荀子講，才不才，在于我，可是遇不遇，那是環境的問題。很多有才的人沒有好的機遇，得不到發揮；但是有機遇而無才能，那就更不可能得到發揮了。所以一個人要能夠正確地認識、對待自己的才能和機遇的問題。

第四，要注意涵養功夫和儀表風度。這是內外兩個方面的。儀表是外在的，涵養是內在的。涵養功夫里最關鍵的就是一個謙虛的問題，虛心地待人接物。、第五，人文素養要落實到對于生命的意義和人生價值的認定中。范仲淹的名句“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，就表現了這樣一種精神，以及一種對生命意義、人生價值的認識。這也就是人文素養最后的落腳點。只有這 樣，我們才能確定我們的安身立命之地。我們一切的心性的修養，我們對人的主體性、人的能動性的認識和把握，體會人類的偉大和渺小，體會人生的短暫和永恒，這些都要落實到我們對生命和人生價值的認識上。結束語

我們民族優秀的文化傳統在哪里?在我們民族流淌不息的血脈里,在我們民族相濡以沫的風俗里,在我們的民族英雄人物自強不息、艱苦奮斗、重情重義、剛直不阿、丹心報國、服務人民的光輝形象里,在我們民族經久流傳、膾炙人口的文化典籍和文學藝術作品里。在大學階段,注意從我們民族的文化典籍和文學藝術作品里汲取營養,學習和樹立正確的人生觀、價值觀、榮辱觀,是提高人文素質、培養人文精神的一條重要途徑。大學生應該成為學習繼承我們民族優秀文化傳統、弘揚民族精神的主流群體和行動模范。