第一篇：旅游文化學(xué)

一、簡(jiǎn)答題

1、簡(jiǎn)述旅游文化

2、簡(jiǎn)述中國(guó)傳統(tǒng)文化的基本特征及農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的影響

3、簡(jiǎn)述中國(guó)保存最為完好的“四大古城”及其特征

山西平遙古城、云南麗江古城、四川閬中、安徽

4、簡(jiǎn)述中國(guó)的茶藝、茶道

二、論述題

1、試論旅游業(yè)發(fā)展過(guò)程中如何協(xié)調(diào)旅游經(jīng)濟(jì)和旅游文化的關(guān)系

2、試論中原經(jīng)濟(jì)區(qū)背景下中原旅游文化可持續(xù)發(fā)展的有效途徑（可以河南某地為例）

3、

第二篇：旅游文化學(xué)

旅游文化學(xué)

選擇題 名詞解釋 簡(jiǎn)答 論述

1.從旅游的全過(guò)程來(lái)看，旅游文化包括旅游主題、旅游中介體、旅游客體和旅游社會(huì)環(huán)境四個(gè)環(huán)節(jié)。

2.旅游文化是指奠基于人類(lèi)追求人性自由完美人格而要求拓展和轉(zhuǎn)換生活空間的內(nèi)在沖動(dòng)，其實(shí)質(zhì)說(shuō)文化交流與對(duì)話的一種方式。它說(shuō)世界各區(qū)域民族文化創(chuàng)造基礎(chǔ)上的后現(xiàn)代全球化趨勢(shì)中大眾的、民間的休閑消費(fèi)文化。3.旅游跨文化交流說(shuō)旅游文化的第一特質(zhì)。

4.20世紀(jì)80年代末，西方休閑研究或休閑學(xué)傳入我國(guó)。

5.休閑有一下三個(gè)特點(diǎn)：1，休閑是一種精神狀態(tài)，意味著人所保持的和平平靜的狀態(tài)。2，休閑說(shuō)一種為了使自己沉浸在創(chuàng)造過(guò)程中的機(jī)會(huì)和能力。3，休閑是人類(lèi)的基本要求和對(duì)生活的享受。

6.簡(jiǎn)述休閑游憩與旅游的區(qū)別與聯(lián)系：1，旅游是人們?cè)诋惖剡M(jìn)行短暫訪問(wèn)等活動(dòng)形式的總稱(chēng)，異地性、短暫性說(shuō)其基本特征。2，游憩說(shuō)人們以放松、愉悅、健身等恢復(fù)身心健康為本質(zhì)特征的戶(hù)外活動(dòng)方式。3，休閑是指人類(lèi)在可自由支配的時(shí)間內(nèi)自由選擇的活動(dòng)方式。

7.旅游跨文化交流的實(shí)質(zhì)是奠定在后現(xiàn)代休閑消費(fèi)背景下大眾的、民間的直面跨文化交往之中。

8.簡(jiǎn)述跨文化交流學(xué)研究的基本目的是什么？：1，培養(yǎng)人們對(duì)不同的文化持積極理解的態(tài)度。2，培養(yǎng)跨文化接觸時(shí)的適應(yīng)能力。3，培養(yǎng)跨文化交流的技能。9.自然環(huán)境是影響文化創(chuàng)造的第一變量。

10.人類(lèi)歷史上的三次社會(huì)大分工成為村落發(fā)展的核心動(dòng)力。

11.論述從自然環(huán)境的物質(zhì)因素來(lái)考察影響人們選擇定居地的因素有：1，具備易于農(nóng)耕的土地。2，除土地以外的其他自然環(huán)境條件，如水、能源、氣候等。3，環(huán)境產(chǎn)生的人類(lèi)精神作用。

12.論述文化區(qū)域是一個(gè)文化空間的再一概念：1，文化區(qū)是文化特質(zhì)的區(qū)域分類(lèi)。2，文化區(qū)還是一個(gè)歷史的概念，區(qū)域文化具有穩(wěn)定的特征。3，文化區(qū)作為一種歷史形成的文化環(huán)境，其居民的心理、性格、行為都帶有區(qū)域文化的特征。13.明清江南流動(dòng)人口具有兩大特點(diǎn)即量多、類(lèi)雜。14.素有九省通渠之稱(chēng)的是武昌。

15.臨清是中國(guó)北方最大的糧食流通中心之一。

16.簡(jiǎn)述江南民居的分類(lèi)：根據(jù)民居的規(guī)模可分為大宅、中宅、小宅。大宅大都是富商、官宦的宅地，縱向稱(chēng)進(jìn)，橫向稱(chēng)落，多則九進(jìn)，少則四進(jìn)，多到七落，少則一落不等，如周莊的沈廳為七進(jìn)。大宅在平面布局上通常都有嚴(yán)格的軸線，正門(mén)朝南或朝東，宅院規(guī)矩方正，進(jìn)落有序。

17.簡(jiǎn)答美國(guó)在第二次世界大戰(zhàn)之后開(kāi)始提出保護(hù)建筑的標(biāo)準(zhǔn)包括以下幾個(gè)方面：1，建筑藝術(shù)品。2，奇特的非一般的建筑。3，在建筑發(fā)展史上作為一個(gè)環(huán)節(jié)出現(xiàn)的建筑作品。4，某些不完美的單體建筑隨著時(shí)間和某種機(jī)緣而結(jié)合為杰出的整體。5，代表技術(shù)發(fā)展進(jìn)程的建筑實(shí)例。6，反應(yīng)已經(jīng)消失了的某種生活方式的建筑。7，與偉大人物或重大歷

史事件相關(guān)聯(lián)的建筑。

18.簡(jiǎn)答掌握和了解旅游跨文化交流的知識(shí)能力的目的：1，通過(guò)旅游接觸。觀賞及參與當(dāng)?shù)厝嗣袼谆顒?dòng)中去，培養(yǎng)人們對(duì)不同的文化持積極理解的態(tài)度。2，在旅游中學(xué)會(huì)旅游培養(yǎng)跨文化接觸時(shí)的適應(yīng)能力。3，從旅游間接的長(zhǎng)遠(yuǎn)的社會(huì)效應(yīng)看，旅游的跨文化交流有積累對(duì)異質(zhì)文化交流的感性認(rèn)識(shí)。

19.文化擴(kuò)散指文化現(xiàn)象的空間移動(dòng)過(guò)程和時(shí)間發(fā)展過(guò)程的特征擴(kuò)展擴(kuò)散是指某種文化現(xiàn)象通過(guò)異地的居民為中介在空間上從A地傳播到B地又從B地傳播到C的連續(xù)過(guò)程。20.互補(bǔ)性是指客源地與目的地之間在歷史文化背景下旅游資源以及旅游服務(wù)設(shè)施及服務(wù)水平等方面存在著明顯的地域差異，能建立起旅游供需關(guān)系。

21.旅游流是指數(shù)量較大的流客群體為了旅游，從旅游客源地到旅游目的地的活動(dòng)活動(dòng)現(xiàn)象。

22.所謂文化整合是指文化涵化的結(jié)果，指不同文化相交往中文化系統(tǒng)內(nèi)各種文化因素、文化叢之間的諧調(diào)平衡關(guān)系。

23.簡(jiǎn)述：文化震驚產(chǎn)生后的障礙：

1、希望并努力適應(yīng)陌生文化環(huán)境時(shí)產(chǎn)生的緊張感。

2、失去原本熟悉的環(huán)境和所擁有的社會(huì)地位而產(chǎn)生出的失落感。

3、面對(duì)新環(huán)境里的繁榮與安詳會(huì)產(chǎn)生出一種自卑感。

4、個(gè)人長(zhǎng)期以來(lái)建立的信念、價(jià)值觀會(huì)發(fā)生混亂。

5、環(huán)境適應(yīng)人際交往力不從心，從而產(chǎn)生出無(wú)能感。

24.種族中心主義是指一種從本民族的角度看待其他民族的，就愛(ài)那個(gè)自己的習(xí)俗和規(guī)范作為評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)的，一種無(wú)意識(shí)的意向。25.文化交流是文化發(fā)展的重要途徑。26.柏拉圖生于公元前428年。

27.旅游是一種非地域性、跨文化性、是間文化性的生活與文化創(chuàng)造。

28.論述：如何評(píng)價(jià)城市形象：1生態(tài)環(huán)境的改善是城市構(gòu)建的核心。

2、流暢通達(dá)的交通環(huán)境是大城市的重點(diǎn)形象形象建設(shè)。

3、城市景觀與空間序列的美。29.在我國(guó)傳統(tǒng)的住宅中福建永定的客家土樓獨(dú)具特色。

30.在當(dāng)今土樓中最壯麗堂皇的具有代表性的是洪坑村振成樓。31.東北的大院是四合院的形式，云南的是“一顆印”。

32.論述：四合院從哪些角度體現(xiàn)中國(guó)的家法制度：

1、四合院是封閉的。

2、四合院強(qiáng)調(diào)中軸線，采用對(duì)稱(chēng)的布局。

33.簡(jiǎn)答：從傳播學(xué)的角度看，決定涵化的快慢因素有：

1、跨文化人際交流的能力，2、介入目的地交流網(wǎng)絡(luò)的密切程序。

3、目的地東道主的文化社會(huì)的態(tài)度。34.據(jù)20世紀(jì)90年代后期的統(tǒng)計(jì)我國(guó)城鎮(zhèn)居民的出游率高達(dá)90%.35.簡(jiǎn)述文化社會(huì)學(xué)與社會(huì)學(xué)的關(guān)系：他們二者隸屬于人類(lèi)學(xué)，從學(xué)理來(lái)看，他們的相同之處遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出他們都相異直處。在兩門(mén)學(xué)科關(guān)系密切，在相當(dāng)多的基本理論建構(gòu)中相互參差和包容，如文化的起源、積累、產(chǎn)生、傳播、變遷等，在闡明文化與自然環(huán)境相互關(guān)系的文化生態(tài)系統(tǒng)內(nèi)容所涉及的陸地、河流、海洋、村落、城鎮(zhèn)，在闡述文化的時(shí)間、空間系統(tǒng)的文化層、文化叢、文化圈、文化區(qū)、文化類(lèi)型、文化模式等內(nèi)容以及文化的社會(huì)系統(tǒng)所涉及的村落、民族、世界文化內(nèi)容等等。

第三篇：旅游文化學(xué)

1、旅游文化的概念：是指在吸引和接待游客與來(lái)訪者的過(guò)程中，游客、旅游設(shè)施、東道國(guó)政府和接待團(tuán)體的相互影響所產(chǎn)生的現(xiàn)象和關(guān)系的總和。” ?

2、旅游文化的本質(zhì)

? 旅游文化是以一般文化的內(nèi)在價(jià)值因素為依據(jù)、以旅游諸要素為依托而作用于旅游生活過(guò)程中的一種特殊的文化形態(tài)，是人類(lèi)在旅游過(guò)程中精神文明和物質(zhì)文明的總和。? 旅游與文化的關(guān)系 ? 旅游是文化的載體

?

1、旅游是文化展示的平臺(tái)

2、旅游是文化交流的渠道 ? 文化是旅游的靈魂

?

1、文化需求是旅游的根本動(dòng)因

2、文化資源是旅游的核心資源 ?

3、文化環(huán)境是旅游的基礎(chǔ)條件

4、文化交流是旅游的重要功能 ?

3、旅游文化學(xué)的概念 ? 旅游文化學(xué)是研究旅游文化的組成、本質(zhì)、使用價(jià)值和影響其價(jià)值實(shí)現(xiàn)的相關(guān)因素，通過(guò)分析、了解各種旅游文化現(xiàn)象并研究其產(chǎn)生和發(fā)展規(guī)律的科學(xué)。?

4、旅游文化學(xué)的研究意義 ? ①旅游文化是旅游業(yè)的靈魂和支柱，旅游文化學(xué)則是旅游文化實(shí)踐的科學(xué)總結(jié)，但它又高于實(shí)踐、能夠指導(dǎo)實(shí)踐。②通過(guò)對(duì)旅游主體文化、旅游客體文化、旅游介體文化及其相互關(guān)系的研究，探究各類(lèi)旅游資源文化，研究旅游企業(yè)文化品位和管理，能有效促進(jìn)旅游學(xué)科的理論研究和學(xué)術(shù)繁榮，加深人們對(duì)旅游文化的認(rèn)識(shí)，為旅游開(kāi)發(fā)提供有效的方法和途徑，促進(jìn)旅游業(yè)的繁榮和持續(xù)健康發(fā)展。?

5、旅游主體與旅游主體文化 ? 旅游主體，就是指旅游者，即對(duì)旅游客體進(jìn)行游覽、觀光，開(kāi)展審美活動(dòng)的主體者。既是是旅游活動(dòng)中新生文化的創(chuàng)造者，也是所屬客源地區(qū)域、民族文化的攜帶者。? 旅游主體文化是指旅游主體在旅游過(guò)程中表現(xiàn)的內(nèi)在的觀念文化和外在的審美行為文化、消費(fèi)行為文化以及相關(guān)文化事象的一種旅游文化形態(tài)。? 研究旅游主體文化的意義： ? ①旅游主體是旅游文化主要的承載者、享受者、傳播者②旅游主體文化是旅游文化研究的主要對(duì)象③旅游主體文化是旅游開(kāi)發(fā)和管理工作的基本出發(fā)點(diǎn)④有利于更好的服務(wù)于旅游主體的文化需求 ? 旅游主體文化的形成 ? ①旅游主體文化的形成受歷史傳統(tǒng)文化的影響； ? ②旅游主體文化的形成受社會(huì)文化環(huán)境（居住地和目的地）的熏陶； ? ③旅游主體文化的形成受民族習(xí)俗的影響； ? ④旅游主體文化的形成受其自身文化品位（旅游觀念、自身個(gè)性文化修養(yǎng)）的影響。?

6、旅游主體文化的具體表現(xiàn) ?

（一）旅游需求 ? 需求是指消費(fèi)者在一定時(shí)期內(nèi)，按照一定的價(jià)格購(gòu)買(mǎi)某一商品或服務(wù)的欲望。? 旅游需求的特征：近距離流動(dòng)多；從北向南流動(dòng)多；發(fā)達(dá)國(guó)家和地區(qū)之間流動(dòng)多。? 影響旅游需求的因素：人口數(shù)量、人口結(jié)構(gòu)（年齡、性別、職業(yè)、文化水平和城市化程度等）；旅游價(jià)格、通貨膨脹與貨幣匯率；旅游供給情況；政治和文化因素。?

（二）旅游動(dòng)機(jī) ? 動(dòng)機(jī)是直接推動(dòng)人從事某種活動(dòng)，并朝一個(gè)方向前進(jìn)的內(nèi)部動(dòng)力，是激勵(lì)人們行動(dòng)的主觀因素；旅游動(dòng)機(jī)就是一個(gè)人為了滿(mǎn)足自己的某種需要而決定外出旅游的內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力，即促使一個(gè)人有意于旅游以及到何處去、做何種旅游的心理動(dòng)因。?

（三）旅游審美行為 ?審美是審美主體與審美對(duì)象通過(guò)審美中介發(fā)生交互作用的過(guò)程；包括審美創(chuàng)造和審美欣賞。?旅游審美的影響因素：主觀（審美者的個(gè)性特征、文化修養(yǎng)、生活經(jīng)歷、社會(huì)背景）、客觀（審美角度、時(shí)機(jī)和距離）。?

（四）旅游消費(fèi)行為 ? 旅游消費(fèi)行為是個(gè)體在收集有關(guān)旅游產(chǎn)品的信息進(jìn)行決策和在購(gòu)買(mǎi)、評(píng)估、處理旅游產(chǎn)品時(shí)的行為表現(xiàn)；旅游消費(fèi)不僅僅是一種經(jīng)濟(jì)行為，還是一種感性消費(fèi)。?

7、旅游客體的概念

? 旅游客體是指那些可以被利用的自然或社會(huì)人文旅游資源被開(kāi)發(fā)、加工、塑造后，成為吸引旅游主體前往旅游的目的物，或是前往游覽、觀賞的最終指向，即形成為自然旅游景觀客體或社會(huì)人文旅游景觀客體；

? 旅游客體不等同于旅游資源，一切可供旅游主體游覽的對(duì)象才是旅游客體，或者說(shuō)旅游資源未與旅游主體發(fā)生聯(lián)系之前，就不能劃入旅游客體的范圍。?

8、旅游客體文化

? 旅游客體文化是指自然旅游客體文化和社會(huì)人文旅游客體文化成為人們游覽、觀賞的對(duì)象，并在人們游覽、觀賞過(guò)程中與其他相關(guān)文化事象一起，所展現(xiàn)的一種旅游文化形態(tài)。?

9、旅游客體文化開(kāi)發(fā)與設(shè)計(jì)

?

一、意義：①關(guān)系著旅游資源文化品位的提升。②有利于旅游景區(qū)文化形象推陳出新。③能更好的滿(mǎn)足游客審美需要。?

二、原則

? ①因地制宜，盡量保持旅游客體原貌；②特色鮮明，凸顯旅游客體個(gè)性?xún)?nèi)涵； ? ③可持續(xù)性，保護(hù)旅游客體生態(tài)環(huán)境。

?

10、旅游介體又稱(chēng)為旅游中介體、旅游媒體，是旅游主體和旅游客體之間的連接體。它以旅游主體為服務(wù)對(duì)象，為了使旅游主體的需求得以滿(mǎn)足、目的得以實(shí)現(xiàn)而創(chuàng)造條件，提供服務(wù)，同時(shí)又是使旅游客體的價(jià)值得以實(shí)現(xiàn)，成為旅游主體及旅游對(duì)象的中介體。?

11、旅游介體文化

? 旅游介體文化是旅游介體在其為旅游主體和旅游客體服務(wù)的活動(dòng)過(guò)程中所展現(xiàn)出來(lái)的價(jià)值取向、行為方式和服務(wù)規(guī)范的一種旅游文化形態(tài)。?

12、旅游服務(wù)文化

? 旅游服務(wù)文化主要是指因向旅游者提供旅游服務(wù)而形成的一種精神文化，包括服務(wù)觀念、服務(wù)精神、服務(wù)目標(biāo)、服務(wù)風(fēng)氣、服務(wù)道德等。?

13、旅游景觀開(kāi)發(fā)

? 旅游景觀開(kāi)發(fā)就是將旅游資源轉(zhuǎn)化為旅游產(chǎn)品或旅游吸引物的過(guò)程，或者說(shuō)，將潛在的旅游景觀轉(zhuǎn)變成現(xiàn)實(shí)的旅游景觀的過(guò)程； ? 開(kāi)發(fā)原則：

①經(jīng)濟(jì)原則（符合經(jīng)濟(jì)規(guī)律，滿(mǎn)足市場(chǎng)需要）②文化原則（突出文化意蘊(yùn)，展現(xiàn)文化主題）③美學(xué)原則（符合形式美，彰顯內(nèi)涵美）? 景觀開(kāi)發(fā)文化的類(lèi)型

? 依托型：強(qiáng)調(diào)景觀外部形態(tài)和文化展示手段必須依托地方文脈、民族文化及自然和歷史資源，不能憑空建造。

? 脫離型：沒(méi)有現(xiàn)實(shí)資源依托，可以突破歷史、地理與環(huán)境的限制，憑借豐富的客源市場(chǎng)和雄厚的經(jīng)濟(jì)實(shí)力重新建造。? 景觀開(kāi)發(fā)文化的特點(diǎn)

? ①多樣性；②審美性；③功利性；④差異性。?

14、旅游宣傳

? 旅游宣傳是旅游東道國(guó)（含旅游地區(qū)）或旅游企業(yè)為了樹(shù)立形象，開(kāi)拓客源，吸引旅游者，提高經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益而進(jìn)行的各種信息傳遞和情報(bào)溝通的活動(dòng)；

? 旅游宣傳文化是伴隨旅游宣傳活動(dòng)而產(chǎn)生的一種精神文化現(xiàn)象，包括旅游宣傳的理念、內(nèi)容、形式和原則等。

?

15、旅游文化品位，是指旅游商品，主要是指旅游客體和旅游介體為旅游者提供的有形實(shí)體的觀賞和無(wú)形服務(wù)的感受所含的文化含量程度和水平。? 地位和作用：

1、旅游文化品位是旅游者的核心追求 ?

2、旅游文化品位是旅游吸引力之所在

?

3、旅游文化品位是旅游客體和旅游介體文化形象的展現(xiàn) ?

4、旅游文化品位影響旅游主體審美的文化感受 ? 旅游文化品位建設(shè)是旅游業(yè)繁榮發(fā)展的根本。

?

1、確定主題：①以需求為導(dǎo)向的原則 ②市場(chǎng)定位的原則 ③差異性的原則 ?

2、形象策劃

? 旅游景區(qū)文化建設(shè)的方式：①外延開(kāi)發(fā) ②內(nèi)涵提升：用新手段提升文化品位及功能 ? 旅游景區(qū)文化品位的經(jīng)營(yíng)管理：

? ①保護(hù)發(fā)展景區(qū)的本土文化 ②不斷提升文化品位 ③建設(shè)景區(qū)高品位的文化形象 ? ④放眼未來(lái)，品牌定位 ? 旅游介體文化品位建設(shè)：

? 無(wú)形的文化品位設(shè)計(jì)：服務(wù)理念的科學(xué)性、獨(dú)特性、可行性、穩(wěn)定性、思想性 ?

16、景區(qū)景點(diǎn)的文化品位設(shè)計(jì) ? ①提煉主題（景區(qū)的景點(diǎn)一般比較雜亂，必須全面考察、品評(píng)、選擇、提煉，適度裁剪，突出特色。）

? ②烘托主題（周?chē)h(huán)境要與景區(qū)特色配合協(xié)調(diào)）

? ③點(diǎn)景策劃（是在景點(diǎn)的最佳位置，設(shè)計(jì)單一人工景物，以簡(jiǎn)練文字點(diǎn)出景觀特征或意境。）

? ④借景策劃（就是將景點(diǎn)以外的景色，組織到景點(diǎn)內(nèi)，以擴(kuò)大空間，形成在有限的空間內(nèi)獲得更多景觀畫(huà)面的造景手法。）

? ⑤對(duì)景策劃（在主要景觀處與游覽線的前進(jìn)方向，開(kāi)發(fā)或建造建筑物，起到點(diǎn)綴風(fēng)景和觀賞功能的作用。）

? ⑥維持原貌（對(duì)于某些自然生成，無(wú)需雕琢的景觀要盡可能保持其原生態(tài)狀況，避免建設(shè)性破壞。）

?

17、文化震驚與文化沖突

? 文化震驚：指的是生活中某一種文化中的人初次接觸到另一種文化模式時(shí)所產(chǎn)生的思想上的混亂與心理上的壓力。

? 文化沖突是指兩種或兩種以上的文化相互接觸所產(chǎn)生的競(jìng)爭(zhēng)和對(duì)抗的狀態(tài)。? 文化震驚的作用

? 文化震驚對(duì)旅游者可以產(chǎn)生正向作用和負(fù)向作用。

? 正向作用是:適度的文化震驚可以給旅游者帶來(lái)心理上的期待,刺激他們的好奇心理,讓他們對(duì)旅游過(guò)程產(chǎn)生興趣。

? 負(fù)向作用是文化震驚也能帶來(lái)跨文化交流的障礙,旅游者會(huì)產(chǎn)生一些心理上的障礙,破壞了旅游者旅游行為的本來(lái)目的。? 如何避免旅游中的文化沖突

? ①加強(qiáng)旅游業(yè)的宏觀管理，政府在規(guī)劃時(shí)要全面考慮旅游發(fā)展的全面性，做到合理調(diào)控 ②尊重接待地居民的主人翁地位，吸引他們參與旅游決策 ③加強(qiáng)宣傳教育工作，提高居民的文化素質(zhì)，引導(dǎo)人們克服認(rèn)識(shí)上的局限性，加強(qiáng)傳統(tǒng)文化教育，強(qiáng)化本土文化中重要的價(jià)值觀

?

18、旅游文化影響 ?

一、積極影響

?

1、有助于傳統(tǒng)文化的更新和復(fù)興（提高認(rèn)識(shí)）

?

2、有助于促進(jìn)民族文化的保護(hù)和發(fā)展（增強(qiáng)自豪感）

?

3、有助于推動(dòng)科學(xué)技術(shù)的交流和發(fā)展（異域良性文化的示范作用）?

4、有助于推動(dòng)旅游目的地現(xiàn)代化進(jìn)程（突破封閉）?

二、消極影響

?

1、文化的“不良示范效應(yīng)”

2、干擾旅游目的地居民生活 ?

3、傳統(tǒng)文化的喪失和變異 ? 正確對(duì)待旅游文化影響：

? ①旅游對(duì)文化的影響是自然而有限的 ②旅游對(duì)文化的消極影響不是必然的 ③加強(qiáng)旅游文化建設(shè)是減少旅游對(duì)文化消極影響的有效措施 ?

19、旅游文化調(diào)適

? ①旅游者要不斷調(diào)適自己,以適應(yīng)目的地文化,否則文化交流無(wú)法進(jìn)行下去,導(dǎo)致旅游文化傳播過(guò)程停止。

? ②作為旅游中介的導(dǎo)游要善于引導(dǎo)和協(xié)助旅游者對(duì)文化震驚負(fù)向作用的調(diào)適。

? ③目的地在接待旅游者時(shí)要做好本地旅游文化的建設(shè)工作,讓旅游者充分了解目的地的文化,從而使不同的文化能夠在互相尊重的基礎(chǔ)上相互交流溝通。旅游地文化建設(shè)要注重傳統(tǒng)性和現(xiàn)代化的均衡；民族性與世界性的均衡；本真性和商品化的均衡；開(kāi)放性和限制性的均衡

? ④政府方面要加強(qiáng)旅游業(yè)的宏觀管理；尊重接待地居民的主人地位，吸收他們參與旅游決策；強(qiáng)化宣傳教育工作，提高旅游地居民的文化素質(zhì)。? 20、旅游文化勻衡

1、傳統(tǒng)性和現(xiàn)代化的均衡

一方面，在推崇設(shè)施設(shè)備現(xiàn)代化、思想觀念現(xiàn)代化、管理手段現(xiàn)代化的同時(shí)，不忘以傳統(tǒng)文化作為底蘊(yùn)；另一方面，在繼承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)的過(guò)程中，必須結(jié)合現(xiàn)代化中的合理性?xún)?nèi)涵，作為傳統(tǒng)的發(fā)展和創(chuàng)新。

2、民族性與世界性的均衡

接待地可以在旅游資源開(kāi)發(fā)、旅游企業(yè)的經(jīng)營(yíng)管理等諸環(huán)節(jié)合理利用外來(lái)文化的某些形式和內(nèi)容嫁接和改造民族文化，或者賦予外來(lái)文化以民族性特色，這既能促進(jìn)旅游者對(duì)接待地文化的認(rèn)同和理解，又為文化再創(chuàng)造提供了新的動(dòng)力。

3、本真性和商品化的均衡 在旅游活動(dòng)的組織形式上，接待地既有必要設(shè)計(jì)和推出專(zhuān)門(mén)為游客展示的“表演文化”，如各種各樣的“文化節(jié)”、“民俗村”等，同時(shí)也要防止“偽文化”的傳播。

4、開(kāi)放性和限制性的均衡

為了使主客文化的沖突和融合能夠在互不傷害的前提下穩(wěn)步進(jìn)行，有必要對(duì)以旅游者為媒介的外來(lái)文化的進(jìn)入和擴(kuò)散給予適當(dāng)限制。

通常所采用的辦法是：錯(cuò)開(kāi)旅游區(qū)和居民區(qū)，使主客之間保持一定距離。

第四篇：旅游文化學(xué)

多彩世界：我了解的美國(guó)人

不同的民族有著不同的性格特征，如同中國(guó)人含蓄、法國(guó)人浪漫等，美國(guó)人也擁有其鮮明的性格特征。概括說(shuō)來(lái)，大多數(shù)美國(guó)人開(kāi)朗大方、易于接近、喜歡交談、不喜歡沉默、不善隱瞞觀點(diǎn)、奔放、隨和、坦率和獨(dú)立進(jìn)取、自立、自動(dòng)、抗拒命運(yùn)等。

在帕洛格心理類(lèi)型分布圖中，大多數(shù)美國(guó)人屬于近多中心型和中心型兩類(lèi)：他們求新奇，善主動(dòng)，好冒險(xiǎn)，不愿隨大流，喜歡和不同文化背景的人接觸。他們?cè)谕獬雎糜螘r(shí)，往往選擇那些地處遙遠(yuǎn)，文化差異大，甚至不為人知的目的地。他們?cè)谕獬雎糜蔚倪^(guò)程中雖然也需要旅游業(yè)為他們提供某些基本旅游服務(wù)，如交通和住宿，但是更傾向于有較大的自主性和靈活性。有些人甚至不使用或少使用旅游企業(yè)的產(chǎn)品和服務(wù)。

美國(guó)人更喜歡沖浪、攀巖、探險(xiǎn)等新興的、刺激性的旅游形式和活動(dòng)。美國(guó)人喜歡陽(yáng)光沙灘，注意觀察大自然和社會(huì)，尤對(duì)異域風(fēng)情饒有興趣。也有帶著自己的研究項(xiàng)目和某種考查任務(wù)而去的。但多數(shù)還是帶著好奇心，以放松心身、游山玩水為主，其它都是附帶的。

08級(jí)02班200841100037馬愛(ài)榮

第五篇：旅游文化學(xué)復(fù)習(xí)資料

旅游文化學(xué)復(fù)習(xí)資料

一、名詞解釋

1、旅游文化：旅游文化是一種生活方式文化，是一種文明形式所形成的生活方式系統(tǒng)，是旅游者這一旅游主體借助旅游媒介等外部條件，通過(guò)對(duì)旅游客體的能動(dòng)的活動(dòng)，碰撞產(chǎn)生的生活方式文化現(xiàn)象和生活方式文化關(guān)系的總和。

2、旅游物質(zhì)文化：也能稱(chēng)旅游文化的物質(zhì)層面，指蘊(yùn)豐富的文化意義的自然景觀和人文景觀，及其附加的必要的游樂(lè)設(shè)施，以及為旅游者服務(wù)的交通工具、飯店、餐館和其他設(shè)施。

3、旅游精神文化：也稱(chēng)旅游文化的精神層面，指旅游活動(dòng)以及旅游業(yè)經(jīng)營(yíng)管理中反映出的特定文化心理、價(jià)值觀念和思維方式等觀念形態(tài)。

4、旅游制度文化：也稱(chēng)旅游文化的制度層面，指旅游文化主體所處國(guó)家的管理部門(mén)或有影響的大旅游商所制訂的各種法規(guī)、制度及相關(guān)的企業(yè)管理規(guī)則等。

5、民族：民族是人們?cè)跉v史上形成的一個(gè)有共同語(yǔ)言、共同地域、共同經(jīng)濟(jì)生活以及表現(xiàn)在共同文化上的共同心理素質(zhì)的穩(wěn)定的共同體。

6、民俗：民俗，即民間風(fēng)俗，是一個(gè)民族中的廣大人民所創(chuàng)造、享用和傳承的生活文化。

7、政治型旅游文化：是說(shuō)旅游文化極其重視倫理道德、政治事功并且形成了主觀修養(yǎng)和外在客觀政治相結(jié)合的旅游文化傳統(tǒng)。

8、歷史名人級(jí)差：是指按歷史名人的知名度大小，也即對(duì)歷史所起的作用大小，把歷史名人分成若干個(gè)級(jí)別。而所謂歷史名人級(jí)差效應(yīng)，則是指利用歷史名人的不同級(jí)別，獲取不同的社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益。

9、旅游主體文化：旅游主體文化是旅游主體在旅游過(guò)程中形成的共有文化現(xiàn)象的綜合。

10、旅游消費(fèi)文化：是指有關(guān)旅游消費(fèi)的消費(fèi)價(jià)值觀念、信仰、判斷、知識(shí)和思維方式，以及物化在旅游消費(fèi)活動(dòng)中的消費(fèi)時(shí)尚、習(xí)慣和傾向。

11、旅游審美：旅游主體在旅游活動(dòng)中，除了物質(zhì)上的需求外，還有一種精神上追求享受的需求，我們稱(chēng)之為審美欲求，或稱(chēng)旅游審美。

12、藝術(shù)審美文化：是指旅游者與作為你旅游審美客體的各種藝術(shù)品發(fā)生“同 構(gòu)”關(guān)系而產(chǎn)生的文化形態(tài)。

13、旅游客體文化：是指旅游文化系統(tǒng)中以旅游客體自身文化價(jià)值為基礎(chǔ)，融合旅游客體的未經(jīng)文化及來(lái)自旅游主體的文化審美投射等因素而形成的綜合體。

14、旅游資源文化：是指旅游資源形成的基礎(chǔ)、原因以及旅游資源的文化價(jià)值、文化特色、文化魅力、文化功能等。

15、旅游景觀文化：應(yīng)是探討和研究旅游景觀生成、發(fā)展的歷史文化背景，旅游景觀的結(jié)構(gòu)、特點(diǎn)與文化內(nèi)涵，以及旅游景觀觀賞者和旅游景觀之間的審美與被審美關(guān)系。

16、旅游地形象：就是旅游者（或潛在旅游者）關(guān)于旅游地綜合性、概括性的認(rèn)識(shí)和印象，是旅游地內(nèi)在的歷史文化蘊(yùn)含和外在特征的綜合表現(xiàn)。

17、旅游介體文化：是指各類(lèi)旅游介體在長(zhǎng)期的旅游發(fā)展實(shí)踐中形成并不斷完善的共同的文化理念、價(jià)值取向、行業(yè)精神、行業(yè)規(guī)范、行業(yè)氛圍等方面的總和。

18、旅游介體管理文化：就是在各類(lèi)旅游介體管理過(guò)程中創(chuàng)造、積累的行之有效的管理理念、方式方法、措施策略等成果。

二、簡(jiǎn)答題

（一）中國(guó)旅游文化的研究歷程

我國(guó)旅游文化研究大致可以從1990年為界限分為兩個(gè)階段，即起始階段和發(fā)展階段。

1、起始階段（1978~1990年）

國(guó)內(nèi)絕大多數(shù)旅游理論著作都將第一次使用“旅游文化”這一概念作為我國(guó)旅游文化研究的開(kāi)端。隨著“旅游文化”在1984年作為一專(zhuān)業(yè)概念出現(xiàn)，學(xué)術(shù)界使用這一概念并對(duì)這一文化形態(tài)進(jìn)行研究的日漸增多，并在以下方面取得了一定成果。

（1）關(guān)于“旅游文化”的界定（2）關(guān)于中國(guó)旅游文化傳統(tǒng)的研究

（3）關(guān)于建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義旅游文化的研究 縱觀“起始階段”的中國(guó)旅游文化的研究，有以下特點(diǎn)：

2（1）理論研究邁向體系化、規(guī)范化。（2）學(xué)術(shù)交流走向群體化。

（3）過(guò)多拘泥于對(duì)一些基本概念的梳理、定義，且個(gè)人自成一家，對(duì)許多基本問(wèn)題存在分歧。

2、發(fā)展階段（1991年至今）

進(jìn)入90年代，我國(guó)旅游文化研究進(jìn)入了發(fā)展階段，其標(biāo)志性事件是中國(guó)旅游文化學(xué)會(huì)的成立和首屆中國(guó)旅游文化學(xué)術(shù)研討會(huì)的勝利召開(kāi)，我國(guó)第一次出現(xiàn)了全國(guó)性的旅游文化權(quán)威學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)和交流會(huì)議。從此，中國(guó)旅游文化研究翻開(kāi)了新篇章：

（1）旅游文化學(xué)的研究在廣度和深度上表現(xiàn)出前所未有的強(qiáng)進(jìn)勢(shì)頭。（2）旅游文化的應(yīng)用研究取得明顯的社會(huì)和經(jīng)濟(jì)效益。（3）開(kāi)始注意對(duì)其他旅游文化現(xiàn)象進(jìn)行探索性研究。

（4）旅游文化逐步嘗試構(gòu)建自己的理論體系，明確自己的學(xué)科定位。從總體上判斷，我國(guó)的旅游文化研究仍處在一個(gè)比較艱難的起步階段。

（二）旅游的文化內(nèi)涵主要表現(xiàn)在哪幾個(gè)方面

1.旅游是人們求知的課堂:旅游作為一種異地性的活動(dòng)，旅游者對(duì)于文化遺址，園林，廟宇，風(fēng)土，藝術(shù)，制度等等，都會(huì)產(chǎn)生濃厚的興趣。

2.旅游是一種主動(dòng)的，積極的，自由的文化活動(dòng):人們?cè)诰o張的勞動(dòng)和工作之余，迫切需要心理上的平衡和體力上的恢復(fù)。

3.旅游是個(gè)體審美和個(gè)體人格的升華:旅游是最直接，最大體量的綜合審美活動(dòng)。

4.旅游是文化交融的一種需要:科學(xué)考察，學(xué)術(shù)交流，文化往來(lái)與旅游活動(dòng)的結(jié)合，是現(xiàn)代化社會(huì)水乳交融的現(xiàn)象。

（三）旅游文化的文化基礎(chǔ)的表現(xiàn)

1、物質(zhì)文化：在旅游文化中反映出的人類(lèi)的物質(zhì)文化，主要體現(xiàn)在交通狀況、接待設(shè)施、歷史遺跡和文化器物等方面。

2、制度文化：這里說(shuō)的制度主要是指以法律、法規(guī)、命令、契約或組織等形式存在的正式的制度，如政治制度、經(jīng)濟(jì)制度、教育制度、軍事制度、法律制度、婚姻制度等，這一系列制度就形成了旅游經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中的制度文化。

3、行為文化：行為文化作為一個(gè)民族深層的精神文化的表現(xiàn)，可以把它分為技術(shù)和社會(huì)規(guī)范。作為行為文化的社會(huì)規(guī)范，主要是由人類(lèi)在社會(huì)實(shí)踐中尤其是人際交往中以約定俗成方式構(gòu)成的風(fēng)俗習(xí)慣來(lái)體現(xiàn)的。

4、精神文化：精神文化分為社會(huì)心理和社會(huì)意識(shí)形態(tài)。社會(huì)心理表現(xiàn)為人們的要求、愿望、情緒、風(fēng)尚等；社會(huì)意識(shí)形態(tài)又分為基層意識(shí)形態(tài)和高層意識(shí)形態(tài)，基層意識(shí)形態(tài)表現(xiàn)為政治理論、法權(quán)觀念、倫理學(xué)說(shuō)，高層社會(huì)形態(tài)表現(xiàn)為科學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)、美學(xué)、宗教、哲學(xué)等。

（四）旅游文化的民族基礎(chǔ)的表現(xiàn):

1、民族的差異性:（1）人種的差異：由于環(huán)境不同，遺傳基因的變化，以及它們的共同影響，形成了不同的人種。

（2）語(yǔ)言的差異：語(yǔ)言是在一定民族和一定地域成員之間表達(dá)意思和交流思想的交通工具。語(yǔ)言是文化的重要載體之一，語(yǔ)言的差別是

不同民族間的重要區(qū)別之一。

（3）宗教的差異：這表現(xiàn)在不同的民族在文化空間和自然環(huán)境上的差異影響著他們信仰的宗教。

2、民俗風(fēng)情:（1）民俗規(guī)范文化行為：這主要是指在社會(huì)制度方面表現(xiàn)出來(lái)的民俗文化。（2）民俗影響文化人格：表現(xiàn)在民俗在人的社會(huì)化過(guò)程中起著極其重要的教化作用，民俗同時(shí)也是民族心理認(rèn)同的重要標(biāo)志。

（3）民俗傳習(xí)文化成果并調(diào)節(jié)文化生活：民俗具有一種調(diào)節(jié)的功能，即通過(guò)民俗活動(dòng)中的娛樂(lè)、宣泄、補(bǔ)償?shù)确绞剑{(diào)適人類(lèi)的生活和心理。

（五）政治型旅游文化傳統(tǒng)的表現(xiàn)及功過(guò)利弊

1.表現(xiàn):（1）政治旅游是旅游活動(dòng)和旅游文化最重要的形式之一。

（2）具有政治身份或代表的旅行家是古代乃至近代旅游活動(dòng)和旅游文化的主體。

（3）政治旅游形成一種制度。

4（4）旅游（求仕）——政治（入仕）——旅游（歸隱），成為政治家們理想的人生通途和政治模式。

（5）旅游與政治聯(lián)姻，成為政治的內(nèi)容。2.功過(guò)利弊:（1）利:旅游與政治聯(lián)姻并入政治的軌道，客觀上使許多重大的旅游活動(dòng)和旅游基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)以及旅游資源的開(kāi)發(fā)利用，能夠在政府的統(tǒng)籌領(lǐng)導(dǎo)和規(guī)劃下得以開(kāi)展和進(jìn)行。政治的規(guī)范和導(dǎo)向，倫理道德的制約和勸導(dǎo)，也能在總體上保證著旅游文化健康有序的演進(jìn)方向。

（2）弊:旅游文化是一種獨(dú)立的文化，旅游活動(dòng)也是一種有個(gè)性的活動(dòng)，把旅游納入于政治的軌道，客觀上阻礙了旅游文化的自身建設(shè)和發(fā)展。

政治型旅游文化傳統(tǒng)，雖然利弊互見(jiàn)，但從總體、主流而論，畢竟是利大于弊、功大于過(guò)，起到了推動(dòng)和促進(jìn)旅游業(yè)發(fā)展的作用。

（六）旅游文化與民諧樂(lè)傳統(tǒng)的表現(xiàn)

1.與民諧樂(lè)旅游思想的進(jìn)一步完善和發(fā)揚(yáng):孟子提出的與民諧樂(lè)理論，究其實(shí)質(zhì)還主要是一種政治理論和哲學(xué)理論，由政治理論和哲學(xué)理論向旅游理論的轉(zhuǎn)化并最終定型成為旅游文化的一個(gè)優(yōu)良傳統(tǒng)，時(shí)間上大致在唐宋時(shí)期。與民諧樂(lè)的旅游思想由與民同樂(lè)演進(jìn)到讓民先樂(lè)，可謂發(fā)展到了理論高度的極致。

2.節(jié)日旅游發(fā)達(dá):旅游文化千差萬(wàn)別，旅游活動(dòng)多種多樣，但是就旅游文化的實(shí)際而言，節(jié)日旅游最為發(fā)達(dá)，形式最為集中，旅游事象最為豐富。

3.觀光旅游盛行，就是指通過(guò)觀光這種旅游形式，去落實(shí)和展示旅游文化與民諧樂(lè)的重民傳統(tǒng)。

4.旅游以近游為主，旅游資源以人造景觀見(jiàn)長(zhǎng): 因與民諧樂(lè)這一重民旅游文化傳統(tǒng)的影響，中國(guó)古代的旅游以近游為主，人們大多不敢肆意遠(yuǎn)游，探險(xiǎn)旅游很少。

（七）旅游文化重文傳統(tǒng)的意義

1.充實(shí)了文學(xué)內(nèi)容:如果沒(méi)有浩如煙海的旅游文學(xué)作品展示，文學(xué)史也許會(huì)顯得平淡無(wú)奇，黯然失色。

2.拓展了旅游文學(xué)門(mén)類(lèi):旅游文化的重文傳統(tǒng)，體現(xiàn)在旅游文學(xué)創(chuàng)作的各個(gè)方面，如詩(shī)、詞、賦、曲、游記散文、對(duì)聯(lián)等等。

3.造就了大批旅游文學(xué)作家:在文學(xué)史上，幾乎所有的作家都程度不同地參與了旅游文學(xué)的創(chuàng)作。旅游文學(xué)作家數(shù)量之多，影響之大，創(chuàng)文學(xué)最高記錄。

4.積累了浩如煙海的旅游文學(xué)作品:旅游文化的重文傳統(tǒng)，其最直接的結(jié)果便是創(chuàng)作了大量的旅游文學(xué)作品。

5.旅游文學(xué)作品狀景寫(xiě)物，景因文顯，景以文傳:滕子京這種“景以文傳”、“樓觀非有文字稱(chēng)記者不為文”的認(rèn)識(shí)，可以說(shuō)是旅游文化重文傳統(tǒng)最集中的體現(xiàn)。

（八）旅游主體文化的影響要素

1.內(nèi)部要素:旅游主體的學(xué)習(xí)是影響旅游主體文化層次高低、水平深淺的主要內(nèi)部要素，旅游主體主要學(xué)習(xí)三個(gè)方面的內(nèi)容:（1）學(xué)習(xí)合理消費(fèi):即學(xué)會(huì)如何成為旅游市場(chǎng)中一個(gè)精明的購(gòu)買(mǎi)者，還需要盡力避免一些不利于理性消費(fèi)的心理，包括從眾心理、貪圖便宜心理、夸富心理等。

（2）學(xué)習(xí)相關(guān)規(guī)范:旅游者應(yīng)多了解旅游行業(yè)和旅游企業(yè)的操作規(guī)范，熟悉旅游相關(guān)法規(guī)。

（3）學(xué)習(xí)旅游審美:旅游主體要在旅游過(guò)程中獲得美的享受，就必須學(xué)習(xí)和掌握基本的美學(xué)知識(shí)和審美技巧。

2.外部要素：主要包括傳統(tǒng)文化、接待地文化和社會(huì)行業(yè)規(guī)范對(duì)旅游主體文化的影響。

（1）傳統(tǒng)文化影響:我國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)旅游者的影響主要包括:宗法倫理與道德的影響，地理環(huán)境文化生態(tài)的影響，古代哲學(xué)思想的影響。（2）旅游接待地文化影響:旅游主體文化與接待地文化是互動(dòng)的，所以，接待地文化也會(huì)輻射到旅游主體身上。

（3）社會(huì)規(guī)范與行業(yè)規(guī)范影響:社會(huì)規(guī)范和行業(yè)規(guī)范對(duì)旅游主體來(lái)說(shuō)有一個(gè)內(nèi)在化的過(guò)程，當(dāng)這些規(guī)范內(nèi)在化以后，才可能由旅游主體在旅游過(guò)程在反映出來(lái)，從而轉(zhuǎn)化為旅游主體文化的一部分。

（九）當(dāng)代旅游主體文化的文化走向

除了傳統(tǒng)的游覽、觀光、團(tuán)體旅游等消費(fèi)方式外，旅游者更多地追求自我發(fā)展和實(shí)現(xiàn)的需要，在旅游消費(fèi)行為中出現(xiàn)了更多的文化趨勢(shì)及走向。

1、旅游方式多樣化：主要表現(xiàn)在自駕游和戶(hù)外運(yùn)動(dòng)等的興起。

2、旅游需求細(xì)分化：需求的多樣化帶來(lái)市場(chǎng)的細(xì)分，小規(guī)模的專(zhuān)門(mén)市場(chǎng)更注重旅游的質(zhì)量和享受度。旅游需求細(xì)分化的另一鮮明特征是更加崇尚回歸自然。

3、旅游意識(shí)積極化：旅游者在其旅游過(guò)程中積極參與的愿望正變得越來(lái)越強(qiáng)烈。

（十）旅游消費(fèi)文化的內(nèi)涵

旅游消費(fèi)文化作為人們?cè)诼糜蜗M(fèi)方面內(nèi)在和外在的行為規(guī)則，其內(nèi)涵主要有: 1.旅游消費(fèi)文化是一種工業(yè)化文化:通過(guò)一定的旅游消費(fèi)文化把大眾“培養(yǎng)”成為旅游消費(fèi)者，成了極為必要的社會(huì)工作，也就是說(shuō)，旅游消費(fèi)文化就是培養(yǎng)旅游消費(fèi)者的文化。

2.旅游消費(fèi)文化是一種世俗文化:它是一種重視現(xiàn)世的文化，認(rèn)為旅游消費(fèi)生活應(yīng)該是豐富多彩的，是自由開(kāi)放的，是順應(yīng)時(shí)尚的。

3.旅游消費(fèi)文化是一種商業(yè)文化:旅游消費(fèi)文化是商業(yè)制作的文化，再高雅的旅游文化產(chǎn)品也得接受商業(yè)文化的過(guò)濾和炒作。

4.旅游消費(fèi)是一種感性文化，是后現(xiàn)代文化的產(chǎn)物:旅游消費(fèi)文化所追求的是消費(fèi)的激情和體驗(yàn)，它有一種無(wú)限深度性和無(wú)拘束性。

5.旅游消費(fèi)文化是一種閑暇生活方式的消費(fèi)文化:旅游消費(fèi)文化其本質(zhì)特征在于，它是一種生活方式文化，而且主要是關(guān)于閑暇生活方式的文化。

（十一）文化對(duì)旅游主體消費(fèi)行為的影響

文化因素制約旅游者的某些心理欲求，禁止和限制那些本民族和社會(huì)不允許或不贊同的旅游消費(fèi)行為。

1、文化決定人的行為標(biāo)準(zhǔn)，使人們進(jìn)行旅游時(shí)，對(duì)符合自己文化要求的則趨之，不符合者則避之，這反映了文化對(duì)個(gè)體行為的影響。

2、文化因素決定旅游主體的旅游消費(fèi)觀念和行為標(biāo)準(zhǔn)。不同地區(qū)的旅游者由于受各自文化因素的影響，旅游消費(fèi)觀念和行為方式有著明顯的差別。

3、文化因素影響旅游者的消費(fèi)習(xí)慣和具體的消費(fèi)行為。由于人們?cè)谖幕系牟町?，不同階層在價(jià)值觀、消費(fèi)觀、道德觀和生活方式上也存在明顯差異。

4、文化因素通過(guò)社會(huì)風(fēng)氣、參照群體影響旅游消費(fèi)行為的發(fā)展方向。文化因素對(duì)一定時(shí)代和地域的社會(huì)風(fēng)氣起著關(guān)鍵性的作用，而任何一個(gè)相關(guān)群體的旅游消費(fèi)趨向和潮流都與當(dāng)時(shí)的文化背景密切相關(guān)。

（十二）未來(lái)中國(guó)旅游消費(fèi)文化的趨勢(shì)是怎樣的

在新時(shí)期經(jīng)濟(jì)全球化消費(fèi)文化的背景下，我國(guó)旅游消費(fèi)文化的新趨勢(shì)，將主要表現(xiàn)為: 1.由傳統(tǒng)旅游消費(fèi)文化向現(xiàn)代旅游現(xiàn)代文化演變：一是實(shí)現(xiàn)從物質(zhì)消費(fèi)到精神消費(fèi)的轉(zhuǎn)變，休閑、娛樂(lè)、享受等精神消費(fèi)得到更多的關(guān)注。二是傳統(tǒng)消費(fèi)觀念向現(xiàn)代消費(fèi)、另類(lèi)消費(fèi)觀念的轉(zhuǎn)變。三是由溫飽消費(fèi)向小康消費(fèi)轉(zhuǎn)化。

2.由中國(guó)旅游消費(fèi)文化向中西合璧旅游消費(fèi)文化演變:一是異域旅游消費(fèi)文化在我國(guó)登陸，并被追求時(shí)尚和新潮的一代所追捧。二是中外合璧的旅游消費(fèi)文化氛圍逐步形成。

3.由地域旅游消費(fèi)文化向區(qū)域旅游消費(fèi)文化融合演變:伴隨旅游者的流動(dòng)，其相關(guān)的消費(fèi)習(xí)慣、消費(fèi)方式、風(fēng)俗、審美等也相互影響、相互滲透。

4.由大眾文化向個(gè)性文化演變:旅游消費(fèi)文化未來(lái)個(gè)性化的需求更趨突出，旅游消費(fèi)日益成為一種享受和情調(diào)，成為自我實(shí)現(xiàn)的需要。

（十三）旅游審美主體的文化內(nèi)涵

旅游主體審美的文化內(nèi)涵主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

1、旅游者具有一般審美主體的規(guī)定性：首先，旅游審美主體是精神活動(dòng)的主體；其次，旅游審美主體是情感活動(dòng)的主體；再次，旅游審美主體是自由的生命活動(dòng)的主體。

2、旅游文化活動(dòng)能夠提高旅游主體的審美素質(zhì)：它主要在如下幾個(gè)方面提高旅游主體的審美素質(zhì)：第一，審美鑒別和欣賞能力的提高；第二，審美感受能力的培育；第三，審美創(chuàng)造能力的培養(yǎng)。

3、文化是旅游主體獲得審美愉悅的契機(jī)：文化、知識(shí)的豐富，能廣泛地為旅游主體獲得審美愉悅，提供更多方面、多角度、多層次的契機(jī)。

4、文化是旅游主體獲得審美情感升華的依托。

（十四）旅游主體審美感受的層次特征

旅游審美心理活動(dòng)分為“悅耳悅目”、“悅心悅意”、“悅志悅神”這三個(gè) 8 層次特點(diǎn)。

1、悅耳悅目：是指以耳、目為主的全部審美感官所經(jīng)驗(yàn)的愉快感受。一般來(lái)說(shuō)，悅耳悅目是廣大旅游者最普遍的審美感受狀態(tài)。

2、悅心悅意：是指通過(guò)眼前或耳邊具有審美價(jià)值的感性形象，在無(wú)目的中直觀地領(lǐng)悟到對(duì)方某些較為深刻的意蘊(yùn)，獲得審美享受和情感升華，進(jìn)入一種“對(duì)心思意向的某種培育”的歡喜狀態(tài)。

3、悅志悅神：泛指主體在觀照秀美或崇高、動(dòng)態(tài)或靜態(tài)的審美對(duì)象時(shí)，經(jīng)由感知、想象、情感，尤其是理解等心理功能交互作用，從而喚起的那種精神意志上的奮昂或愉悅狀態(tài)和倫理道德上的超越或完善動(dòng)力。

（十五）旅游客體文化的特點(diǎn)

1.內(nèi)容豐富性:旅游客體文化涵蓋的面、涉及的點(diǎn)都極其廣泛，它由不同性質(zhì)、不同表現(xiàn)形式的文化因素所構(gòu)成。

2.范圍漸增性:旅游客體文化的范圍會(huì)隨著旅游業(yè)發(fā)展速度的加快和程度的加深、隨著旅游主體旅游審美與消費(fèi)的價(jià)值觀及趣味的變化而不斷擴(kuò)大、擴(kuò)張。

3.美學(xué)價(jià)值:旅游客體文化最根本的特質(zhì)在于其具有突出的美學(xué)價(jià)值，它是旅游主體旅游審美的最重要的對(duì)象，是旅游審美得以實(shí)現(xiàn)的最重要的載體。

4.知識(shí)含量大:旅游客體文化涉及大自然的鬼斧神工的造化物，更包括人類(lèi)在長(zhǎng)期的生存歷程中各種獨(dú)特的創(chuàng)造物，還關(guān)系到當(dāng)代人的各種新創(chuàng)造。

5.利用手段、方式的多樣性:由旅游客體文化的豐富性及旅游主體審美消費(fèi)趣味的多樣性所決定。

（十六）從園林和建筑角度闡明旅游景觀的背景文化

1、園林：它的亭臺(tái)樓閣、山石草木等物質(zhì)形態(tài)，凝聚著園林創(chuàng)造者與欣賞者及其時(shí)代留下的觀念與情趣、文化與思想，從中國(guó)古典園林中，我們可以窺測(cè)到中國(guó)知識(shí)分子獨(dú)特的心靈，尋找到中國(guó)文化血液中禪的因素。

首先，中國(guó)古典園林的興起本身就與士大夫以心性為立足點(diǎn)的中隱意識(shí)緊密聯(lián)系。其次，中國(guó)的園林追求靜境。再次，中國(guó)的古典園林，遵循一種寂照的方式審視世界和自然。

2、建筑：中國(guó)傳統(tǒng)建筑因?yàn)楣糯鷮?zhuān)制思想的束縛，建筑以追求共同的形式，崇尚共性為主流。如民居建筑直接受制于封建倫理宗法思想，宮殿建筑同樣與封建時(shí)代的絕對(duì)忠君思想不無(wú)聯(lián)系。西方的宗教對(duì)西方建筑產(chǎn)生過(guò)深刻的影響。

各個(gè)民族不同的思維模式與哲學(xué)觀也對(duì)建筑景觀產(chǎn)生影響。建筑景觀藝術(shù)，在一定意義上可以說(shuō)是人類(lèi)文化最典型、最集中的體現(xiàn)。景觀背景文化有時(shí)還會(huì)直接影響景觀本身。

（十七）旅游對(duì)接待地社會(huì)文化的影響

1.旅游產(chǎn)業(yè)直接增加了旅游接待地人們的經(jīng)濟(jì)收入，提升了當(dāng)?shù)孛癖姷纳钯|(zhì)量。

2.旅游業(yè)促進(jìn)了旅游接待地文化資源的保護(hù)和發(fā)展。

3.發(fā)展旅游業(yè)在心理和文化方面結(jié)束了民族地區(qū)的邊緣化狀態(tài)，使當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)的文化自豪感、地域意識(shí)、民族意識(shí)空前高漲價(jià)值。

4.發(fā)展旅游業(yè)可極大促進(jìn)旅游接待地尤其是西部少數(shù)民族地區(qū)的對(duì)外開(kāi)放。5.旅游業(yè)促使旅游接待地社會(huì)發(fā)生了很多結(jié)構(gòu)性的變動(dòng)及必要的制度性創(chuàng)新。

6.旅游業(yè)的發(fā)展也可能意味著對(duì)旅游地文化的剝奪、風(fēng)情民俗的被同化、文化儀式的貶值和地方特色的消解，導(dǎo)致旅游接待地旅游地方特色和民族特色的文化傳統(tǒng)出現(xiàn)流失或變異的問(wèn)題。

旅游業(yè)在為接待地社會(huì)帶來(lái)許多方面積極影響的同時(shí)，也潛藏著加速民俗文化商品化進(jìn)程、消解地方特色文化、損害民族社區(qū)認(rèn)同和民族文化完整性等消極效應(yīng)。

（十八）旅游接待地社會(huì)文化變遷中的文化和諧的含義

1.保持旅游接待地社會(huì)文化的“傳統(tǒng)”與“當(dāng)代發(fā)展”之間縱向的文化和諧:其核心在于對(duì)旅游地民俗、歷史文化資源的挖掘、開(kāi)發(fā)與利用，不管是采取何種方式和形式，都應(yīng)該符合特定地區(qū)區(qū)域文化的特質(zhì)和地區(qū)文化當(dāng)代發(fā)展的方向。

2.保持旅游者的文化消費(fèi)權(quán)與民族地區(qū)居民文化發(fā)展權(quán)之間的和諧:不能在滿(mǎn)足旅游者文化消費(fèi)需求的旗號(hào)下，侵犯或剝奪接待地居民的文化主權(quán)，必須切實(shí)保障當(dāng)?shù)鼐用竦膽?yīng)得利益。

3.保持旅游地居民的旅游謀利沖動(dòng)與地區(qū)文化遺產(chǎn)保護(hù)、民族文化當(dāng)代發(fā)展之間的和諧:當(dāng)?shù)鼐用褡园l(fā)的旅游謀利沖動(dòng)若得不到科學(xué)引導(dǎo)與調(diào)控，往往會(huì)跟地方文化遺產(chǎn)保護(hù)、民族文化當(dāng)代發(fā)展發(fā)生沖突。（十九）旅游目的地文化與旅游地形象之間的關(guān)系

1、旅游目的地文化是塑造旅游地形象的重要基礎(chǔ)和主要依托。

形象敏感因素對(duì)旅游地形象的形成及其質(zhì)量?jī)?yōu)劣起著決定作用。旅游目的地?fù)碛懈咂焚|(zhì)的文化資源及其所體現(xiàn)出的文化個(gè)性與特色，就是最重要的形象敏感因素。

2、旅游目的地文化是旅游者（或潛在旅游者）形成關(guān)于旅游地的“文化意象”——想象的形象或本底形象的基本材料。旅游地流傳久遠(yuǎn)、聲名遠(yuǎn)播的各類(lèi)傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)、當(dāng)代舉辦的各種大型文體節(jié)事活動(dòng)是旅游者形成本底形象的主要依憑材料。

3、旅游目的地文化還是旅游者獲得實(shí)際感知形象的基本材料。旅游者在旅游地首先感覺(jué)到的就是當(dāng)?shù)鬲?dú)特的文化氛圍和風(fēng)土人情，而形成這種氛圍與風(fēng)俗的因素當(dāng)然來(lái)自于旅游地的區(qū)域文化背景和社會(huì)文化環(huán)境，這兩者正式旅游目的地文化的全部展現(xiàn)。

（二十）旅游服務(wù)者文化人格塑造的重要性和途徑

1.重要性:（1）旅游服務(wù)者文化人格素養(yǎng)直接關(guān)系著旅游服務(wù)質(zhì)量的高低，影響著旅游消費(fèi)者的滿(mǎn)意度。（2）旅游服務(wù)者的文化人格素養(yǎng)直接關(guān)系著旅游企業(yè)的形象甚至旅游目的地的整體形象。（3）旅游服務(wù)者的文化人格素養(yǎng)跟旅游服務(wù)者本人的職業(yè)發(fā)展?jié)摿εc前景有密切關(guān)系。

2.途徑:旅游服務(wù)者文化人格的塑造尤其要注重以下幾方面內(nèi)容: 一是文化審美素養(yǎng)的教育。二是形象意識(shí)及形象提升技能的教育。三是自信、熱情、開(kāi)放的心理素質(zhì)的培育。四是親和力的養(yǎng)成教育。不同的旅游企業(yè)針對(duì)不同的旅游服務(wù)者往往會(huì)有不同的具體做法。如有的旅游企業(yè)針對(duì)導(dǎo)游服務(wù)人員進(jìn)行的“三愛(ài)教育”——珍愛(ài)景區(qū)、關(guān)愛(ài)游客、自重自愛(ài)，就是一種有效的方式。

四、論述題

（一）論述中國(guó)旅游文化的特點(diǎn)及其表現(xiàn)

1、旅游文化的延續(xù)性

（1）旅游文化進(jìn)程的延續(xù)性：從上古關(guān)于旅游的神話傳說(shuō)，到春秋戰(zhàn)國(guó)的商旅文化、秦漢的官旅文化、魏晉的玄游文化及唐宋的山水詩(shī)詞文化，一直到今天更為豐富的大眾旅游文化，中國(guó)旅游文化可謂源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、綿延不絕、耀眼奪目。（2）旅游活動(dòng)的延續(xù)性；（3）旅游資源的延續(xù)性

2、旅游文化的多樣性

（1）旅游動(dòng)機(jī)的多樣化；（2）旅游需求的多樣化；（3）旅游活動(dòng)的多樣化；（4）旅游資源多樣化；（5）旅游文化作品多樣化：既有旅游哲學(xué)，如孔子所說(shuō)“知者樂(lè)水，仁者樂(lè)山”，也有旅游藝術(shù)，如王希孟的山水畫(huà)，旅游文學(xué)作品等。

3、旅游文化的地域性（1）旅游資源分布的地域性

1）自然旅游資源：我國(guó)自然旅游資源的布局具有經(jīng)度地帶性、緯度地帶性和垂直地帶性三個(gè)特點(diǎn)。2）人文旅游資源：以建筑為例，我國(guó)東北、北京、河北、山東一帶，因適應(yīng)北方干燥寒冷的氣候，民居多為“四合院”式；3）都市旅游文化與鄉(xiāng)村旅游文化的地域差異；

（2）旅游業(yè)發(fā)展的地域性

1）旅游市場(chǎng)分布的地域性；2）旅游客流分布的地域性：我國(guó)旅游業(yè)的國(guó)際客源就主要集中在日本市場(chǎng)、港澳臺(tái)市場(chǎng)、韓國(guó)市場(chǎng)、東盟五國(guó)市場(chǎng)和澳大利亞市場(chǎng)；3）旅游活動(dòng)的地域性

（3）區(qū)域旅游文化現(xiàn)象：以中國(guó)的旅游文化二論，就有齊魯文化、關(guān)隴文化、三晉文化、吳越文化、荊楚文化、巴蜀文化和嶺南文化等區(qū)域旅游文化。

4、旅游文化的民族性

（1）不同民族有不同的旅游文化資源：中國(guó)的旅游資源主要是以山水、宮殿和城樓等為主體的民族文化景觀。

（2）不同民族有不同的旅游文化特點(diǎn)

1）旅游動(dòng)機(jī)：中華民族一貫的圣賢教導(dǎo)是“父母在，不遠(yuǎn)游，游必有方”，反映了中華民族的內(nèi)傾型民族性格特征對(duì)中國(guó)人旅游動(dòng)機(jī)的阻抑；2）旅游動(dòng)機(jī)類(lèi)型：中華民族對(duì)于單一性的需求，即尋求平衡、和諧、相同、沒(méi)有沖突和可預(yù) 12 見(jiàn)性的傾向較為明顯；3）目的地選擇；4）旅游組織形式；5）旅游習(xí)俗：中國(guó)人對(duì)數(shù)字很講究，他們往往選擇帶3、6、9這些數(shù)字的日子出游。

5、旅游文化的實(shí)用性（1）旅游者方面

1）刺激旅游動(dòng)機(jī)；2）豐富旅游活動(dòng)；3）產(chǎn)生教育功能

（2）旅游業(yè)方面：旅游文化具有強(qiáng)大的宣傳作用，如四川豐都的“鬼文化”；其次，旅游文化對(duì)旅游資源開(kāi)發(fā)，具有很大的實(shí)用性；在旅游文化開(kāi)發(fā)過(guò)程中，旅游文化起指導(dǎo)作用；旅游文化也為旅游線路的設(shè)計(jì)提供了有實(shí)用價(jià)值的參考。（3）旅游產(chǎn)品方面：旅游產(chǎn)品中的旅游景點(diǎn)宣傳、介紹、地圖等在旅游活動(dòng)中為旅游者童工的各種服務(wù)正是旅游文化實(shí)用性的又一體現(xiàn)。

6、旅游文化的創(chuàng)造性

（1）沒(méi)有創(chuàng)造就沒(méi)有旅游文化：旅游能集中體現(xiàn)一個(gè)民族文化素質(zhì)和創(chuàng)造能力，旅游與宗教文化有著密切聯(lián)系，旅游文學(xué)是旅游文化的重要組成部分，中國(guó)歷史上重要旅游文學(xué)樣式與體裁，無(wú)一不是旅游文化創(chuàng)造的產(chǎn)物，如漢賦、游記、山水詩(shī)、山水文等。

（2）沒(méi)有創(chuàng)造就沒(méi)有旅游文化特色

1）沒(méi)有創(chuàng)造，就沒(méi)有旅游文化的地方氣息：如中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日春節(jié)，大年初一各地的飲食習(xí)俗體現(xiàn)了濃郁的地方氣息；2）沒(méi)有創(chuàng)造就沒(méi)有旅游文化的差異性；3）沒(méi)有創(chuàng)造就沒(méi)有旅游文化的民族特點(diǎn)。

（二）我國(guó)旅游消費(fèi)文化的現(xiàn)狀解讀（現(xiàn)狀、存在問(wèn)題及對(duì)策）

1.現(xiàn)狀:（1）我國(guó)旅游業(yè)和旅游消費(fèi)迅速發(fā)展，使得旅游消費(fèi)文化隨之快速升溫。（2）旅游消費(fèi)文化層次不斷提高。（3）旅游消費(fèi)文化的個(gè)性化色彩逐漸濃厚。（4）假日型旅游消費(fèi)文化特征鮮明。（5）跨代型旅游消費(fèi)文化成為旅游消費(fèi)文化主流。

2.存在問(wèn)題:（1）炫耀性旅游消費(fèi)文化傾向:指的是人們?cè)诼糜芜^(guò)程中追求奢侈、豪華，把旅游消費(fèi)當(dāng)作一種標(biāo)志與象征，炫耀自己的富有、身份與地位。（2）迷信性旅游消費(fèi)文化傾向，又稱(chēng)為愚昧型旅游消費(fèi):迷信是一種傳統(tǒng)的病態(tài)文化，往往會(huì)完成社會(huì)資源的極大浪費(fèi)。（3）惡習(xí)性旅游消費(fèi)文化傾向:指的是旅游者在旅游過(guò)程中，將錢(qián)財(cái)用于那些完全無(wú)益于身心健康的、直接產(chǎn)生社會(huì)公 13 害的活動(dòng)中去。

3.對(duì)策:（1）大力開(kāi)展旅游消費(fèi)者教育，樹(shù)立正確的旅游消費(fèi)文化觀。（2）加強(qiáng)傳播媒介管理，正確引導(dǎo)旅游消費(fèi)文化。（3）完善旅游立法，強(qiáng)化旅游管理，改善旅游消費(fèi)環(huán)境。（4）選擇健康的旅游消費(fèi)方式。（5）推進(jìn)旅游消費(fèi)主體的社會(huì)化。

（三）旅游目的地文化形象策劃的重要性、內(nèi)容及基本程序

1、重要性

（1）就旅游地形象建設(shè)工作的角度而言，旅游地形象策劃的質(zhì)量和品位，直接決定著旅游目的地形象建設(shè)工作的最終結(jié)果。

（2）從旅游者的旅游消費(fèi)行為角度而言，旅游目的地文化的形象策劃為其進(jìn)行旅游選擇、做出旅游決策提供了有效地幫助。

（3）從旅游地旅游產(chǎn)品開(kāi)發(fā)的角度來(lái)看，對(duì)旅游產(chǎn)品文化特色、文化內(nèi)涵、文化風(fēng)格、文化品位的打造恰恰是旅游目的地文化形象策劃中的核心內(nèi)容之一。

（4）從旅游目的地整體區(qū)域形象塑造的角度來(lái)看，旅游文化形象的策劃起到先鋒軍與突破點(diǎn)的作用。

2、內(nèi)容及基本程序

旅游地文化形象策劃的內(nèi)容與基本程序一般包括前期的形象測(cè)量與識(shí)別和后期的形象塑造與設(shè)計(jì)。形象的測(cè)量與識(shí)別又包括明確地格因素、形象測(cè)定、形象代替性分析等。旅游地形象塑造主要包括形象定位、形象設(shè)計(jì)（口號(hào)、標(biāo)示物）、形象傳播策略等。

（四）論述旅游文化的傳承與弘揚(yáng)及其發(fā)展趨勢(shì)

1.傳承與弘揚(yáng):旅游文化的傳承與弘揚(yáng)必須以馬克思主義原理作為指導(dǎo)思想和理論基礎(chǔ)，要立足本國(guó)，面向世界，把傳統(tǒng)文化與民族的振興結(jié)合起來(lái)，建設(shè)有新活力、新內(nèi)容、新格局的世界旅游文化新體系，主要方式有:（1）建立商品經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上的旅游文化:中國(guó)傳統(tǒng)旅游文化不可能脫離中國(guó)農(nóng)業(yè)社會(huì)“農(nóng)本商末”的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，建設(shè)現(xiàn)代旅游文化，就必須堅(jiān)持社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)，大力發(fā)展社會(huì)主義商品經(jīng)濟(jì)。（2）發(fā)展大眾的、全民的旅游文化:傳統(tǒng)旅游文化是一種貴族旅游文化、少數(shù)人旅游文化，而當(dāng)前的旅游也文化建設(shè)，要求我們著眼于國(guó)內(nèi)市場(chǎng)，著重于大眾旅游，將全民旅游建設(shè)在旅游發(fā)展任務(wù)的首位。

14（3）樹(shù)立旅游文化的新觀念:傳統(tǒng)旅游文化是被動(dòng)消極的，而現(xiàn)代旅游文化應(yīng)該是積極的、主動(dòng)的、創(chuàng)新的?，F(xiàn)代旅游文化建設(shè)，必須打破封閉的旅游觀，樹(shù)立新型的、開(kāi)放的旅游觀。

（4）變封閉的旅游文化為開(kāi)放性的旅游文化:傳統(tǒng)的旅游文化是一種封閉的旅游文化，我們今天要建設(shè)的，是一種開(kāi)放的、面向世界的旅游文化，因此必須加強(qiáng)同世界旅游文化的交流，加強(qiáng)中國(guó)旅游文化的對(duì)外傳播。

（5）變因循守舊的旅游文化為突破創(chuàng)新的旅游文化:要實(shí)現(xiàn)旅游文化的現(xiàn)代化，就必須以發(fā)展的眼光看待問(wèn)題，從總體上作好旅游規(guī)劃，在旅游文化建設(shè)中創(chuàng)立“百花齊放”的局面。

（6）義利并重的旅游文化方向：傳統(tǒng)的旅游文化重義輕利，當(dāng)代的旅游文化應(yīng)該義利并重。我們應(yīng)該充分認(rèn)識(shí)到發(fā)展旅游業(yè)所能帶來(lái)的巨大經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益，更好地進(jìn)行旅游文化建設(shè)，以適應(yīng)日新月異的旅游文化大環(huán)境。

2、發(fā)展趨勢(shì)：

（1）未來(lái)的旅游文化將是“世界的”與“民族的”二者的統(tǒng)一：未來(lái)的旅游文化既不可能是本民族傳統(tǒng)文化的原型推進(jìn)，也不可能是外來(lái)文化的整體移植，而只能是兩者的融合，是兩者在更高層次上的再創(chuàng)造。

（2）未來(lái)的旅游文化將是“現(xiàn)代的”與“傳統(tǒng)的”二者的統(tǒng)一：繼承和發(fā)展旅游文化，必須借鑒傳統(tǒng)，改善、凈化現(xiàn)代旅游文化，還必須以現(xiàn)代意識(shí)揚(yáng)棄傳統(tǒng)，發(fā)展傳統(tǒng)中富有生命活力的那部分，創(chuàng)造傳統(tǒng)所缺乏而又為現(xiàn)代生活所必需的新成分。

（3）未來(lái)的旅游文化將在迎接生態(tài)環(huán)境挑戰(zhàn)中前進(jìn)：在規(guī)劃旅游文化發(fā)展的藍(lán)圖時(shí)，必需正視環(huán)境所造成的巨大制約，制定相關(guān)法律并依法保護(hù)和治理環(huán)境；合理制定旅游規(guī)劃，合理開(kāi)發(fā)旅游資源；控制旅游規(guī)模，控制發(fā)展速度。

（4）未來(lái)的旅游文化將由冷變熱，充滿(mǎn)生機(jī)和活力：隨著旅游事業(yè)的進(jìn)一步深入,旅游文化的春天一定光輝燦爛，旅游文化研究也一定由冷變熱。