第一篇：古代神話精神與中國2008

古代神話精神與中國2008

班級：網傳082姓名：王紫薇

內容摘要：

2008年是屬于中國的，2008年的中國經歷了太多太多，不論喜悅或悲傷，我們都沒有讓世界失望。回想中華五千年浩浩湯湯的歷史長河，竟是我們最初的源頭，那古老的祖先，那傳奇的神話給予了我們無限的力量。在神話時代，先民們就始終在與自然作斗爭，挑戰自然，挑戰自我。在斗爭的過程中，堅持信念，永不服輸永不言棄。所謂的神其實也是人，他們會有犧牲會有奉獻，他們對生死的理解，影響了整個民族的共同心理素質，形成了靈魂永存的民族生死觀念和以有限換無限的民的生命精神。而正義樂觀與英雄的偉大氣魄更是神話的精髓。簡單的故事，卻是氣勢恢宏，處處彰顯智慧。正是有了先民們所創造的神話精神的支撐，中國的2008年才能在波瀾中，挺過危機，迎接挑戰，再創輝煌。神話精神推動了我們社會的和諧與進步，而中國2008也也傳承弘揚了這濃縮的元典文化。

關鍵詞：

古代神話精神中國2008與自然作斗爭精神力量 奉獻與犧牲 英雄 氣勢 傳承與弘揚

正文：

轉眼間，中國就要走完這漫長的2008年，2008注定是不平凡的一年，然而，誰也沒想到，發生了那么多讓我們一生都無法忘卻的事，從年初的那一場雪災到后來的大地震，人們在驕傲的工業時代仍然要面對千百年前最原始的困難——自然災害，在自然面前，不是現代技術可以解決問題的，我們最強大的力量是來自內在的精神信念，我們不斷抗爭，即使在自然面前我們是渺小脆弱的，但是我們的勇敢與堅持可以讓一切冰雪融化，讓一切荒蕪重生。古有女媧補天，大禹治水，后羿射日，《淮南子》中記載“往古之時，四極廢，九州裂，天不兼覆，地不周載；火爁焱而不滅，水浩洋而不息；猛獸食顓民，鷙鳥攫老弱。于是女媧煉五色石以補蒼天，斷鰲足以立四極，殺黑龍以濟冀州，積蘆灰以止淫水。蒼天補，四極正；淫水涸，冀州平；狡蟲死，顓民生；背方州，抱圓天。” “逮至堯之時，十日并出。焦禾稼，殺草木，而民無所食。猰貐、鑿齒、九嬰、大風、封豨、修蛇皆為害。堯乃使羿誅鑿齒于疇華之野，殺九嬰于兇水之上，繳大風于青邱之澤，上射十日，而下殺猰貐，斷修蛇于洞庭，擒封豨于桑林。萬民皆喜，置堯以為天子。”《史記卷一 五帝本紀·大禹治水》中說“堯舜時，九河不治，洪水泛濫。堯用鯀治水，鯀用雍堵之法，九年而無功。后舜用禹治水，禹開九州，通九道，陂九澤，度九山。疏通河道，因勢利導，十三年終克水患。”它們都反映了我國原始人也可以說是廣大的勞動人民戰勝自然，征服自然的愿望，即使要付出犧牲。正是者中不屈的抗爭精神讓無數的中華兒女在風雪中無阻，在絕望中依然堅強。在那個風雪肆虐的春天，有太多的電工前仆后繼的爬上電線塔用自己的雙手一下下敲打堅冰，用自己的黑暗與寒冷換來災區的一片光明與溫暖。還有，13位燕趙農民自費赴湘抗雪災，也彰顯出民間力量在抗災救災中的分外重要。沒有人號召，13位燕趙農民自發自愿奔赴南方抗災；沒有人暗示，貴陽商人顏昌峰就自覺獻出自己的兩輛豪華奔馳轎車、一輛現代商務車及一輛越野車，24小時免費接送市民，同時用家里的一輛面包車給停水居民義務送水；也沒有行政命令，雪災中，許多市民自覺招呼滯留的游子到自己的家中一起過大年。災難面前，中國民間從來不乏同舟共濟、共度難關、向善向上的力量，從來不乏挺身而出、忘我奉獻，甚或舍生取義的民眾。

而在那山崩地裂的一刻，又有多少平凡的教師選擇了犧牲自己的生命。我們還可以看到在廢墟中一幕幕感人的情景，那些鎮定的臉龐，那些堅強的笑容。。看到四川上空漫天的空運機，地下成群日夜辛勞的人民解放軍和日夜兼程的總理。。看到募捐資金數目每天不斷翻漲。。。13億中國人，一個傳承了斗爭不息精神的中華民族在災難面前沒也不可能被打倒。

而不論是女媧大禹還是后羿，所謂的神其實也是人，他們會有犧牲會有奉獻，他們對生死的理解，影響了整個民族的共同心理素質，形成了靈魂永存的民族生死觀念和以有限換無限的民的生命精神。在災難過后，舉國上下，人們無數次涌上街頭，在黑暗中點亮蠟燭，給逝去的同胞寫詩，嚴肅鄭重的默哀，甚至把奧運獎牌數與512聯系在一起，我們其實是希望那些生命可以在靈魂上得以安息和永存，我們更愿意去相信，那些生命其實并沒有離我們遠去，他們的靈魂仍然再繼續與自己的不幸做斗爭，我們相信那是死者給生者強大的精神力量。其實這種對自然的抗爭對于今天的我們，給予更多的啟示還是在面對非自然災害的社會斗爭當中。2008年，3月14日拉薩打砸強燒事件驚動全社會。。而與此同時，臺灣選舉問題也關系慎大，整個政治局面十分緊張，然而就是面對這樣糟糕的情況，我們沒有絲毫退縮，從政府到百姓都堅持捍衛祖國的領土主權，藏獨分子和西方反動勢力做了頑強的斗爭，特別是看到全世界每個角落里勇敢站出來的中國人高舉著鮮艷的五星紅旗向全世界宣誓。。在經歷了眾多的不愉快之后，中國的2008終于撥云散霧迎來了期待已久就的北京奧運會。不得不說的是，2008北京奧運的舉辦凝聚了千千萬萬申奧人的心血，以何振梁老先生為首的申奧團隊就如夸父逐日一般堅持不懈永不言棄，一代又一代幾十年的努力爭取。正真的奧運來了，那一晚炫目盛大的開幕式讓中國在世界面前大放光彩，我看到了很力量的正方形，很詩意的長方形，很哲學的圓形，還有，很全人類的地球形。。很多偉大的形狀。看到了很熱烈的紅色，很清純的綠色，很悠遠的藍色，很輝煌的金色，當然還有，那些長在真人身上的瑩瑩光光色。張藝謀說＂開幕式要讓世界感動＂，藝謀還說＂將比雅典更酷＂。

回頭再細看我們的古代神話，徐整《三五歷紀》《五運歷年紀》寫道：“天地渾沌如雞子。盤古生在其中。萬八千歲。天地開辟。陽清為天。陰濁為地。盤古在其中。一日九變。神于天。圣于地。天日高一丈。地日厚一丈。盤古日長一丈。如此萬八千歲。天數極高。地數極深。盤古極長。故天去地九萬里。后乃有三皇。”“首生盤古。垂死化身。氣成風云。聲為雷霆。左眼為日。右眼為月。四肢五體為四極五岳。血液為江河。筋脈為地里。肌肉為田土。發為星辰。皮膚為草木。齒骨為金石。精髓為珠玉。汗流為雨澤。身之諸蟲。因風所感。化為黎甿。”簡單的故事，卻是氣勢恢宏，處處彰顯智慧。而開幕式恰恰與神話的整體氛圍相融合，開場那隆隆的擊缶聲，氣勢磅礴，浩浩蕩蕩，很震撼，很中國，很中國文化，很中國歷史，很有中國的尊嚴。之后又有幾千名孔子弟子同臺朗誦論語經典，在這抑揚頓挫之中我們終于可以用博大精深的文化積淀和歷史背景告訴全世界我們上下五千年的文明。輩們之所以要記錄下那其中的偉大精神不正是想讓祖孫后代把我們自己的民族精神傳承下去弘揚出去嗎？如今，我們已經做到了得很好，弘揚得更好。當然在這之后，我們還有很多要做，我們更應學會在傳承中創新文化，讓中華五千年更好地展示在世界面前。

說到中國古代神話，我們永遠不能忽略一點，那就是正義樂觀的精神與英雄的偉大氣魄，因為這是神話的精髓。大禹，炎黃二帝，后羿。。中國古代神話體現了先民們的反抗精神。生存環境的艱苦，激發了先民不屈的奮斗精神，這種奮斗精神本身就意味著對于命運的抗爭，由此而孕育出一大批反抗自然，反抗天帝的神話英雄。前者如精衛以頑強的生命力，面對著難以征服的自然，作頑強的拼搏。后者如《山海經·海外西經》中所載的刑天：刑天與帝至此爭神，帝斷其首，葬之常羊之山。乃以乳為目，以臍為口，操干戚以舞。即使斷首以死，也要對著天帝大舞干戚，這種頑強的抗爭精神是何等的壯烈!他所象征的知其不可而為之的悲劇性格，成了中華民族生生不息的精神長河中的巨浪。

不管在什么年代，不管有什么困難，總會有人挺身而出。那就是我們所謂的英雄。然而，我們今天的英雄早已超越個人，成為一種集體的力量。這一年里，抗雪英雄，抗震英雄，奧

運英雄。。數不勝數。但在這里，我想談談神七航天英雄團隊。嫦娥奔月的神話故事可謂眾所周知，家喻戶曉。嫦娥原名姮娥，是大羿(后羿）的妻子。《淮南子·覽冥訓》：“羿請不死之藥于西王母，姮娥竊以奔月，悵然有喪，無以續之。”千百年來，中國人的飛天夢想在神六之后再一次成為現實，在宇航員翟志剛踏出艙門置身太空搖晃國旗的短短幾分鐘里，這背后巨大的科研團隊其實才是我們真正的英雄，他們樂于奉獻，沒有他們的辛勤汗水，謹慎細微和兢兢業業，就沒有今天神七的輝煌勝利。

總之，古代神話充滿了無限魅力，不管過了多久，在2008還是以后，他永遠是我們中華民族最精粹的精神食糧，正是有了先民們所創造的神話精神的支撐，中國的2008年才能在波瀾中，挺過危機，迎接挑戰，再創輝煌。神話精神推動了我們社會的和諧與進步，而中國2008也更深刻地傳承弘揚了這濃縮的元典文化。

參考文獻：《中國歷代文學作品選 上編第一冊》 朱東潤 主編 上海古籍出版社

《中國古代文學史 第二版 第一卷》 袁行霈 主編 高等教育出版社

《史記卷一 五帝本紀·大禹治水》

徐整《三五歷紀》《五運歷年紀》等

第二篇：中國神話與抗爭精神

中國神話與抗爭精神

轉發：哈佛果然是世界一等一大學，就教授解讀咱們國家關于信仰問題的論調，實在是太有深度。

哈佛教授：中國人自己都不知道的一個民族特征，卻讓他們屹立至今。

美國哈佛大學神學院教授大衛.查普曼，在一場講座中，向臺下近千名學生分享、解讀中國神話故事，并不下十次用激情的語調總結中國神話故事的內核：中華民族特征。

在他的情緒帶動下，現場氛圍一直熱血高漲。他說：“我們的神話里，火是上帝賜予的；希臘神話里，火是普羅米修斯偷來的；而在中國的神話里，火是他們鉆木取火堅韌不拔摩擦出來的！這就是區別，他們用這樣的故事告誡后代，與自然作斗爭！”（鉆木取火）

“面對末日洪水，我們在諾亞方舟里躲避，但中國人的神話里，他們的祖先戰勝了洪水，看吧，仍然是斗爭，與災難作斗爭！”（大禹治水）“如果你們去讀一下中國神話，你會覺得他們的故事很不可思議，拋開故事情節，找到神話里表現的文化核心，你就會發現，只有兩個字：抗爭！假如有一座山擋在你的門前，你是選擇搬家還是挖隧道？顯而易見，搬家是最好的選擇。然而在中國的故事里，他們卻把山搬開了（愚公移山）！可惜，這樣的精神內核，我們的神話里卻不存在，我們的神話是聽從神的安排。”

“每個國家都有太陽神的傳說，在部落時代，太陽神有著絕對的權威，縱覽所有太陽神的神話你會發現，只有中國人的神話里有敢于挑戰太陽神的故事：有一個人因為太陽太熱，就去追太陽，想要把太陽摘下來（夸父追日）。當然，最后他累死了——我聽到很多人在笑，這太遺憾了，因為你們笑這個人不自量力，正是證明了你們沒有挑戰困難的意識。但是中國的神話里，人們把他當做英雄來傳頌，因為他敢于和看起來難以戰勝的力量作斗爭。

在另一個故事里，他們終于把太陽射下來了（后羿射日），中國人的祖先用這樣的故事告訴后代：可以輸，但不能屈服。中國人聽著這樣的神話故事長大，勇于抗爭的精神已經成為遺傳基因，他們自己意識不到，但會像祖先一樣堅強。因此你們現在再想到中國人倔強的不服輸精神，就容易理解多了，這是他們屹立至今的原因。”

大衛教授的講座視頻被傳到社交網站上后，引起國外網友熱烈討論。

“一個女孩被大海淹死了，她化作一只鳥復活，想要把海填平——這就是抗爭！”（精衛填海）

“一個人因為挑戰天帝的神威被砍下了頭，可他沒死，而是揮舞著斧子繼續斗爭！”（刑天）

不得不說，這位大衛.查普曼教授解讀中國神話的角度很新穎，也十分到位。我們經常說中華民族幾千年來是靠著不斷與自然、災難、環境作斗爭才延續到現在，但有幾個人想到過，中國人這種延續了幾千年的斗爭精神是如何保持下來的？

每個民族的神話都有自己的烙印，但你見過哪個民族的神話里有我們這么多戰天斗地的抗爭故事？

老子的“天地不仁，以萬物為芻狗”，說的就是要生存就得靠自己，不能靠蒼天。這比“神愛世人”聽起來殘酷，但非常現實。

我們從小聽到大，并口口相傳給下一代的這些神話故事，體現的絕不僅是故事那么簡單。每個文明在初期都是有神論，但唯獨我們的文明不畏懼神，也許正因為我們深刻理解老子的那句話，所以我們的祖先從不把生存的希望寄托于神的眷顧，也因此，很多人說中國人沒有信仰。呵呵，沒信仰的民族能存續5000年嗎？

實際上，勇于抗爭，不怕輸，更不會服，是我們的民族精神，也是我們的信仰。

第三篇：古代神話論文

這個學期我選修了古代神話傳說與藝術這門課，經過這一個學期的學習以及老師精彩的講授,我對古代神話所具有的特殊魅力有了初步的認識，并產生了濃厚的興趣。

中國神話傳說是中國文化與歷史的瑰寶，是中國歷史文化的傳承中不可分割的一部分，通過口耳相傳或者文字記載等各種形式流傳。神話故事主要是由于當時生產力水平低下，古代人們對一些自然現象無法做出合理解釋，于是通過自己的想象夸張的虛構了一些諸如創世的神仙、破壞人間的鬼怪之類的形象，并且把自然力擬人化。中國神話與西方神話是不同的，他的不同之處就在于西方神話則是嚴密體系，而中國神話是零散體系。中國神話往往表現了古代人民對自然力的斗爭和對理想的追求，其中絕大部分的神話具有極為鮮明的尚德精神，還有對人間美好愛情的向往，這些題材內容和各種神話人物對歷代文學創作及各民族的史詩的形成具有多方面的影響，對后世作家的藝術虛構及浪漫主義創作方法的形成都有直接淵源關系。同樣，不少神話故事直接引發了作家和藝術家們的創作靈感，為他們提供了藝術創作素材。同樣，藝術家們諸如《精衛填海》《白蛇傳》《嫦娥奔月》之類的歷史神話傳說作品問世，也能更好的宣傳我們中國深厚的文化底蘊和人文道德情操。，中國是一個具有深厚文化底蘊的國家，同樣也積淀了代代傳承的中國神話，中國神話傳說不僅有對藝術家的靈感的啟迪引導，同樣為藝術創作提供了寶貴的藝術素材，由此可見，神話傳說和藝術創作存在著緊密的聯系。現以徐悲鴻的作品《愚公移山》為例，分析中國神

話傳說與當代藝術創作的關系。

愚公移山是我們中國家喻戶曉的勵志神話故事。它宣揚的是一種不畏艱難，有恒心，有毅力的品格，通過這個神話傳說，我們可以看到中華民族固有的英雄氣概、崇高的理想、博大的智慧、美好的追求以及為真、善、美獻身的精神。我國著名作家、評論家茅盾就曾說過：“神話是一種流行于上古時代的民間故事，所敘述的是超乎人類能力以上的神的行事，雖然荒唐無稽，可是古代人民相互傳頌，卻確信以為是真的。”愚公的精神堅定不屈，堅持不懈，歷來為人們所稱頌，人們堅信神話中愚公精神的現實存在，這也引發了正處在抗戰時期的徐悲鴻的藝術創作源泉。

《愚公移山圖》極具現實意義。它作于1940年正值中國人民抗日的危急時刻，畫家意在以形象生動的藝術語言表達抗日民眾的決心和毅力，鼓舞人民大眾去爭取最后的勝利。１９４０年，徐悲鴻應印度詩哲泰戈爾之邀，赴印度國際大學講學，并在加爾各答舉行畫展。在印度，他創作了３幅《愚公移山》。徐悲鴻之所以鐘情于愚公移山這個傳說，可以說這是源于他的抗日情結。幾幅《愚公移山》的畫面以艱苦卓絕的精神和必勝信念震撼人心。在中華民族生死存亡的緊要關頭，徐悲鴻是想以自己的畫筆為堅強不屈的同胞寫下無愧于時代的偉大形象。因為徐悲鴻相信，中國人民以愚公移山精神經過艱苦奮斗，一定能取得抗日戰爭的勝利。

畫家徐悲鴻在處理這個故事時，著重以宏大的氣勢，震人心魄的力度來傳達一個古老民族的決心和毅力。從他的畫面空間布局來看，他做了數十幅小稿反復修改，最終以從右至左，從前往后的格局展開畫面。畫面右端有幾個高大健壯、魁梧結實的壯年男子，手持釘耙奮力砸向黑土。其姿勢不一，或瞠目，或吶喊，或蹲地，或挺腹，動態都呈蓄力待發之狀，有雷霆萬鈞之勢。這群呈弧形分布的人物占據畫面大部分空間，人物頂天立地，有撐破畫面之感。根據構圖需要，左側畫面的人物排列較為松散，人物或高或低，樹叢小景置于其間。老翁似乎正語重心長的對下一代人敘述自己的愿望和信心，描繪著未來的美好景象，這組人物顯得神情自然逼真，姿態生動自如。

愚公移山這個古代神話故事不僅激發了畫家家徐悲鴻的藝術創作靈感，而且在戲劇上也給眾多藝術家很多創作靈感。

“愚公移山”這樣一個流傳久遠極富傳奇色彩的故事，過去從未在戲曲舞臺上有所呈現，豫劇《愚公移山》恰好填補了這一不該空缺的空白。大型抒情寓言豫劇《愚公移山》以其磅礴的氣勢、震撼人心的力量，獲河南省第十一屆戲劇大賽文華獎。今年8月，《愚公移山》又參加了“向祖國獻禮——慶祝新中國成立60周年河南省優秀劇目北京展演月”活動，于8月20日、21日在北京長安大戲院舉行了兩場演出，得到首都觀眾的歡迎和專家的好評。豫劇《愚公移山》的藝術家們馳騁想象的翅膀，運用寓情于理、寓真于幻的手法，對寓言的情節格局、人物關系進行了大膽的豐富和非凡的改造，設置出堅實而鮮明的戲劇沖突，確立了最高任務、總體懸念和鮮明的動作線。全劇沒有停留在是“移山”還是“搬家”之類的概念層面的爭論上，甚至沒有多少移山場景的正面展現，而著重于展示描摹移山過程中以

愚為主的各類人物的心靈、精神、情感、命運的圖景，編織出沖突強烈、情感沸騰、跌宕起伏、引人入勝的好戲。

由此可以看出，中國當代的藝術創作可以借助中國古代神話為依托，使得藝術作品通俗明了，增添內在精神氣質，并適時宣揚自古積淀的傳統美德，以激勵他人。同時，中國古代的神話傳說也借當代藝術的創作更為世人所熟知并發揚光大，成為神話傳承的另一種方式。

第四篇：《古代神話六則》教案

《古代神話六則》教案

教學目標

1.了解神話的知識，把握神話故事中的人物形象特點，學習想象和夸張的手法，理解離奇、曲折的神話情節，激發閱讀的興趣，強化對中國傳統文化的認同感和 民族自豪感。

2.培養良好的閱讀習慣，指導學生利用注釋和相關的資料進行遷移和查找，積累 重點文言詞句。

3.學習用現代漢語改寫或創造性地講述這六則神話故事。教學重點

1.把握神話故事中的人物形象特點、思想內涵及其現實意義。2.比較幾則神話情節的共同點。教學難點

用現代漢語改寫課文。課時安排 2課時 教學過程 第一課時

一、導語

“開天辟地先輩耀華夏，繼往開來后賢轉乾坤。”請同學們看這副對聯，說說它 讓你聯想到哪兩則中國古代神話？

——“開天辟地”讓我想到了《盤古開天地》，盤古創世的功德可謂光耀華夏。《女媧補天》，女媧曾平定了天塌地陷的災難，造福蒼生可謂“繼往開來后賢轉 乾坤”。（或想到鯀禹治水等，合理即可。）

今天，我們就來學習《古代神話六則》，看看我國古代神話中的英雄是怎樣開天 辟地，又是怎樣扭轉乾坤，與自然災害和社會矛盾抗爭的。

二、讀《盤古開天地》《女媧補天》，借助書下注釋和工具書，小組討論研究這 兩則神話故事中重點語詞的含義。（重點詞語參考“教學設計

（一）”）

三、在閱讀中了解神話的基本特點

1.《盤古開天地》探索的是什么現象？《女媧補天》寄寓先民怎樣的愿望？ ——前者探索了宇宙生成、萬物產生之謎。

——后者寄寓了先民戰勝自然災害獲得和平安定生活的美好愿望。2.在神話中，盤古和女媧具有哪些神力？

——盤古不但開辟了天地，還用自己的身體化育了世間萬事萬物。女媧更是無所 不能，所有的災難都由她一人來平息。

3.我們的先祖不能科學地揭示宇宙生成演化之謎，也沒有能力戰勝重大的自然災 害，那么他們是怎樣解釋宇宙生成、萬物產生之謎的？怎樣寄寓戰勝自然災害獲 得和平安定生活的美好愿望的？ ——借助幻想、想象和夸張的力量。

4.請你概括一下什么是神話。神話常用哪些創作手法？（言之成理即可）

——神話是人類童年時代的產物。原始人不能解釋并掌握自然規律，在自然現象 面前，感到恐懼和無力，于是他們通過幻想，把自然力形象化、人格化；隨后又 在生產勞動中塑造出英雄人物和神的故事。這些故事就是神話。——想象、夸張、擬人化的表現手法。

四、讀了兩則神話后，說說盤古和女媧在你心目中是怎樣的形象。（肯定學生合 理的評價）

盤古是一位有著超凡神力的巨人，他有開天辟地的神勇，又與天地同生，并以身 軀化育萬物，是死而不已、有著無私奉獻精神的神話英雄。

女媧是上古先民憑借豐富的想象力塑造的一位勇敢智慧的補天女神。在這段神話 傳說中，女媧與“火”斗，與“水”斗，與“猛獸”“鷙鳥”斗，與“水怪”斗，同時她改造天地，具有過人的膽識和異常雄偉的氣魄。女媧形象正是上古先民 積極征服大自然的可貴精神的象征。

五、指導學生用現代漢語改寫文言神話的方法。

精讀下邊的材料，與課文進行比較，總結改寫神話的主要方法。材料：

盤古開天辟地 袁 珂

很多很多年以前，天和地還沒有分開，宇宙的景象只是混沌的一團。人類的老祖宗盤古，這個其大無比的巨人，就孕育在這混沌之中。他在混沌中孕育著，成長著，呼呼地睡著覺，一直經過了十萬八千年。

有一天，他忽然醒過來。睜開眼睛一看，啊呀，什么也看不見，眼前只是模糊的 一片，悶得怪心慌。

他覺得這種狀況非常可惱，心里一生氣，不知道從哪里抓過來一把大板斧，朝著 眼前的混沌用力這么一揮，只聽得一聲霹靂巨響，大混沌忽然破裂開來。其中有 些輕而清的東西，冉冉上升，變成天；另外有些重而濁的東西，沉沉下降，變成 地。──當初是混沌不分的天地，就這樣給盤古板斧一揮，劃分開了。

天和地分開以后，盤古怕它們還要合攏，就頭頂天，腳踏地，站在天地的當中，隨著它們的變化而變化。

天每天升高一丈，地每天加厚一丈，盤古的身子也每天增長一丈。這樣又過了十 萬八千年，天升得極高了，地變得極厚了，盤古的身子也長得極長了。

盤古的身子究竟有多長呢？有人說是有九萬里長。這巍峨的巨人，一根長柱子似 的，直挺挺地撐在天和地的當中，不讓它們有重歸于混沌的機會。

他孤獨地站在那里，做這種非常吃力的工作，又不知道經過了多少年代。到后來，天和地的構造似乎已經逐漸成形了，他不必再擔心它們會合攏了，他實在也需 要休息休息，終于倒下了。

就在這時候，他周身突然發生了很大的變化：他口里呼出的氣變成風和云，他的 聲音變成轟隆的雷霆，他的一只眼睛變成太陽，另一只眼睛變成月亮，他的手足 和身軀變成大地的四極和五方的名山，他的血液變成江河，他的筋脈變成道路，他的肌肉變成田土，他的頭發變成天上的星星，他渾身的汗毛變成花草樹木，他 的牙齒、骨頭、骨髓等，也都變成閃光的金屬、堅硬的石頭、溫潤的寶玉，就是 那最沒有用處的身上出的汗，也變成清露和甘霖。

總之一句話：人類的老祖宗盤古，用他整個的身體使這新誕生的宇宙豐富而美麗。

——改寫的方法：

1.要認真閱讀原文，對原文的思想、情節、人物等細加揣摩，準確把握，抓住它 的基本內容，根據自己的感受加以想象，重新擬定一個題目，并確定改寫要表達 的重點內容，可以在原著基礎上增刪一些情節。

2.要注意詳略得當，一般內容一帶而過，而重點內容要詳寫，加以細致描寫。3.把文言改成白話，文言文的語言精練、不易理解，甚至一字多義，因此在改寫 時不但要注意它的連貫，還要注意改寫的意思不要與原意有差錯。敘述故事情節 要完整、連貫，可加上過渡的語句。

六、布置作業

改寫《女媧補天》。第二課時

一、導語

《女媧補天》是以人類與自然抗爭為題材創作的神話故事，想一想，在《古代神 話六則》當中還有哪些篇目與其是相同題材？ ——《精衛填海》《夸父逐日》《鯀禹治水》 那么《刑天舞干戚》屬于哪一類題材的神話？ ——以戰爭為題材的神話。

編者為什么將這幾則神話編輯在一課里呢？這幾則神話有哪些共性呢？今天這堂 課我們就來探討一下。

二、指導學生結合注釋和字典閱讀文章，小組合作理解四則神話的情節。落實重 點字詞的含義。（重點詞語參考“教學設計

（一）”）

三、分析四則神話的情節設計、人物形象，進一步了解神話的特點。1.這四則神話在情節安排上有哪些曲折離奇之處？

——《刑天舞干戚》中“刑天與帝爭神，帝斷其首，葬之常羊之山”一段文字，記述了一個有起因、有過程、有結局的事件，每個讀者讀至此處都會以為刑天徹 底失敗了。可是作者卻以一“乃”字將其起死回生，并讓他“以乳為目，以臍為 口，操干戚以舞”搏斗不息。這正是情節的離奇之處，也使故事再生波瀾，進入 高潮。全文只有30個字卻能跌宕起伏，引人入勝，令人嘆為觀止。

《夸父逐日》中的“河、渭不足解其渴”，這實在夸張又離奇，更為離奇的是其 死后還能“棄其杖，化為鄧林”。《精衛填海》女娃死后化為精衛鳥。

《鯀禹治水》中男性的鯀“復生禹”，禹“化為熊”，涂山氏“化為石”，而且 “石破北方而啟生”等。

2.這四則神話的主人公有哪些共同的精神特質？ ——頑強抗爭，死而不亡，死而不朽。（禹除外）3.對《鯀禹治水》中的兩個人物你是如何評價的？

——鯀為治理洪水，甘愿替人民冒險，是為人民的安定幸福蹈死不顧，具有獻身 精神的英雄。禹是公而忘私、義勇勤勞的英雄。

4.有人說《精衛填海》中的精衛和《夸父逐日》中的夸父做的是一些徒勞的事情，對此你是怎樣認識的呢？（言之成理即可）

——遼闊無際的大海和力量微弱的精衛鳥之間在形體、氣勢和能量上形成巨大的 反差。精衛對大海的抗爭顯然是徒勞的，但正因為她敢于以弱抗強，人們才如此 敬佩和贊美她。因為形體龐大并不是強者的證明，意志的堅強才是強者的本質。精衛填海的頑強意志遂作為中華民族的自強精神而流傳千古。

在《山海經·大荒北經》和《列子·湯問》中都有夸父“不量力，欲追日影”的 記載。給人感覺他是異想天開，自尋煩惱。但看看各國古代神話中因太陽酷熱給 人類帶來災難而產生的人與太陽搏斗的傳說，便會使人聯想到夸父此舉實際上是 早期人類與自然搏斗精神的抽象和概括。所以，他的異想天開不是一種無聊，而 是一首人類無畏與自信的壯麗贊歌。

四、談談自己喜歡的人物和人物給自己的精神啟迪。（開放）

五、選擇文中的一則神話，用現代漢語創造性地講述故事。（鼓勵學生大膽創造）

六、布置作業

1.有感情地熟讀背誦課文。

2.推薦閱讀《瑰麗的中國神話世界》（少年兒童出版社1998年出版）3.課外閱讀《山海經》，準備在班級的“講故事比賽”中表演。

第五篇：《古代神話六則》教案

古代神話六則

（一）教學目標

1.在討論等相關的活動中合作學習，把握神話故事中的人物形象特點、激發閱讀 的興趣，了解神話的知識，強化對中國傳統文化的認同感和民族自豪感。

2.培養良好的閱讀習慣，指導學生利用注釋和相關的資料進行遷移和查找，積累 重點文言詞句。

3.學習想象和夸張的手法。教學重點

把握神話故事中的人物形象特點、思想內涵及其現實意義。積累重點文言詞句。教學難點

理解神話創作中想象和夸張手法運用的合理性。課時安排 2課時 教學過程 第一課時

一、設疑引發思考，導入新課

屈原《天問》中有言：“邃古之初，誰傳道之？上下未形，何由考之？”其提問 的內容是關于天地起源的。你知道有哪些神話故事可以解答屈原的問題？

——西方耶和華（上帝）創世記、我國南方神話盤古開天地、北方神話女媧造人 等。

今天我們就來學習第十八課《古代神話六則》。看看我國古代神話中對自然現象、社會現象進行了哪些探源，塑造了哪些英雄形象。

二、介紹知識，了解神話的基本常識

神話是遠古人民對自然及文化現象的理解與想象的故事。它是人類早期的不自覺 的藝術創作。神話并非現實生活的科學反映，而是由于遠古時代生產力的水平很 低，人們不能科學地解釋世界、自然現象和原始社會文化生活的起源和變化，以 他們貧乏的生活經驗為基礎，借助想象和幻想把自然力和客觀世界擬人化的結果。

三、朗讀《盤古開天地》，并借助注釋、《古漢語常用字字典》等工具書閱讀理 解課文，落實如下詞語的理解：

混沌 九變 三皇 開辟 雷霆 四極 筋脈 地里 發髭 精髓 雨澤 黎

四、分析討論盤古的形象及其塑造手法

1.概括本則神話敘寫了盤古的哪些創世之功。第一段側重寫什么？第二段又側重 寫了什么？

——開辟天地、化育萬物。第一段側重寫前者，第二段側重寫后者。

2.根據課文，用自己的話描述盤古開辟天地前后世界的狀態分別是怎樣的。

——此前是黑暗、渾濁、迷茫的混沌狀態，像一個臭雞蛋一樣（因為好的雞蛋清 和黃是分明的）；此后是天高地厚，“清”空萬里，土地堅實。

3.再根據課文比較盤古死亡前后世界的狀態分別是怎樣的。用自己的語言描述。——死前世界天高地迥，寂寥無聲，死氣沉沉，毫無生機；死后世界日月當空，星漢燦爛，高峰入云，江河澎湃，風云變幻，雷霆萬鈞，草木茂盛，礦藏豐富，黎民繁衍，生機勃勃。4.以上比較之后，你心底涌起的感情是怎樣的？

——對盤古的敬佩和感激。敬佩他的神力和獻身精神；感激他的創世之功，化育 了豐富多彩的大千世界。

5.舉例說明文中你最欣賞的夸張或想象的描寫。

——“一日九變，神于天，圣于地”“天日高一丈，地日厚一丈，盤古日長一丈 ”“天數極高，地數極深，盤古極長”，這些語句把盤古與天地比較，夸張地突 出其身軀高大無比，極寫盤古超凡的智慧和力量。文中將創世之功歸于巨人盤古，體現了先民對人類自身智慧和力量的歌頌。古史把他出生的時代稱做“開天辟 地”。

——第二段的想象描寫將人自身器官的特點與自然萬物的特點相照應，既神奇又 合理。

6.概括本則神話的主題。

——盤古開天地的故事，是古人對宇宙起源的探索，對人類始祖的神化，它體現 出中華民族向往光明，為造福人類社會無私奉獻的偉大精神。

五、知識拓展，導出新課內容

課前我們提到了我國古代神話中的另外一位造物主就是女媧。

據《太平御覽》卷七八引《風俗通義》：“俗說天地開辟，未有人民，女媧摶黃 土做人，劇務，力不暇供，乃引繩于泥中，舉以為人。”也就是說，開天辟地剛 完成時，地上沒有人，女媧便用黃土加水和泥做人，由于地太廣闊，一個一個地 做人太慢了，于是女媧把繩放入泥中，然后把繩子舉起來，繩子上的泥分散甩出 去，就成為許許多多的人。在我們的祖先創造了女媧用泥土造人的美妙神話故事 的幾百年之后，上帝造人和其他的神造人的說法才隨各自的宗教傳入我國，上帝 造人和其他的神造人自然不是真實存在的事實，都同女媧造人一樣是由人創造出 來的神話故事。

在我國古代神話中女媧不但是一位造物主，而且還是一位救世主，請看課文《女 媧補天》。

六、朗讀課文，研究如下詞語的含義 四極 九州 天不兼覆 地不周載

顓民 鷙鳥 攫 鰲 淫水 涸 狡蟲

七、試將本則神話劃分為三個層次，并概括層意

——第一層（往古之時——攫老弱。）這一層是故事的開端，渲染彌天大災，交 代女媧補天的背景。第二層（于是——止淫水。）這一層是故事的發展和高潮，寫女媧補天平災。第三層（蒼天補——顓民生。）這一層是故事的結局，寫災后 天下太平。

八、體會女媧的形象及塑造手法

1.第一層渲染彌天大災的作用是什么？用了哪些修辭手法？

——越是災難深重人類瀕于生存絕境，越能突顯女媧的勇敢無畏，拯救世界的神 力和功德。本段描寫對女媧形象的塑造起到了鋪墊和反襯的作用。對偶。2.找出第二層的八個動詞，說說這些動詞對塑造女媧形象的作用。

——“煉”“斷”“殺”“積”，寫出強烈的責任心、救民犯險的精神和勇敢果 決、大無畏的英雄形象。“補”“立”“濟”“止”，寫她從容不迫，有條不紊，救世平災。

3.第三層語言有何特點？內容上有什么作用？ ——六個整齊劃一的主謂短語構成一組排比句，照應上文極寫天下太平，展示了 偉大女神為人類生存創造的升平世界，進一步頌揚女媧的偉大功績。4.概括本則神話的主題。

——歌頌偉大女神整治天地，拯救處于水深火熱中的人類，使民生得以安居樂業，繁衍生息的豐功偉績。藝術地表現出女性在遠古社會勞動中的重要地位以及在 社會生活里的偉大貢獻，是中華民族勇敢、善良、勤勞、不怕危險、甘于奉獻的 精神的贊歌。

九、總結

如果說盤古開天辟地讓我們領略的是雄壯美的話，那么他最終的結局則讓我們感 受到一種悲壯與深沉的美。盤古這個創世英雄也以其徹底的獻身精神將這種美深 入到后人心中，而女媧則展現了她特有的女性的魅力，那種敢于與天地奮戰的雄 偉氣魄更表現了古代勞動人民對美好生活的向往和追求。

十、布置作業

1.自己創作一則神話故事，字數不限。2.預習其他幾則神話。第二課時

一、導語

陶淵明在《讀〈山海經〉》中曾這樣寫道：“精衛銜微木，將以填滄海。刑天舞 干戚，猛志固常在”，詩中提到的兩個神話人物是誰？神話故事中還有哪些這樣 可歌可泣的英雄？我們今天來共同學習。

二、教師范讀，學生以多種形式朗讀 強調重點字詞：

發鳩 柘木 喙 烏 堙 操 逐走 入日 河渭 大澤 卒 餉 跳石

三、學生簡單復述故事情節

四、教師提出問題，師生共同解決，分析人物形象及意義 1.精衛為什么要填海？它這樣做的意義是什么？

——它不甘于被海水淹死的命運，精魂化鳥，誓將東海填平報仇，同時也是替人 類除害造福，不讓東海繼續為患。精衛是不畏艱難，不怕困難，勇往直前，不達 目的誓不罷休的堅強意志的化身。

2.精衛的狀貌、叫聲、來歷各是怎樣的？讀了這些描摹和敘寫，你有怎樣的感受 ？最能突出其鍥而不舍精神的詞是什么？ ——狀貌：其狀如烏，文首、白喙、赤足 叫聲：其鳴自

來歷：是炎帝之少女，名曰女娃。女娃游于東海，溺而不返，故為精衛。

——感受：有了這些描摹和敘寫給人感覺故事之真實可信，仿佛實有其事。另外，其狀貌形小美麗，與東海相比更讓人敬佩她的勇氣。“其鳴自”，或是招魂一 般讓人悲憐，或是自勵一般讓人振奮。既是炎帝之女又是冤魂所化，自然有了神 性，是一種不屈精神的凝聚。

——最能突出其鍥而不舍精神的詞是“常”。

3.刑天的名字怎么來的？他最為可貴的精神體現在哪里？

——刑天的力量太小，小得連自己的名字也沒有。人們只是因為他被砍掉了頭才 叫他為“刑天”。永遠堅定不移的斗志，頑強不屈的叛逆和反抗精神。4.你如何評價夸父追逐太陽的舉動？這種精神有怎樣的現實意義？ ——雖自不量力，卻是豪邁的壯舉。充分表現了上古人民渴求了解大自然的強烈 愿望和勇于探索太陽奧秘的雄心壯志。夸父這種偉大的自我犧牲精神和至死不渝 的奉獻精神也在時時鼓舞著我們這些時代的弄潮兒。

5.大禹為了治水都付出了哪些代價？從中體現他怎樣的精神？

——禹娶妻后，冷落了妻子。“不以私害公，自辛至甲四日，復往治水”。而且 《史記·夏本紀》中的“三過家門而不入”的記載，說明他棄家庭而不顧。下文 “禹治洪水，通轅山，化為熊”，而使妻子“慚而去”“化為石”。妻子因其狀 貌羞慚而死，可謂家破人亡。也同其父一樣為治理洪水、造福百姓而付出了慘重 的代價。

——公而忘私、一心為民的精神。

6.古希臘神話中有一個偷宙斯火種的普羅米修斯，請你比較一下，他和鯀有什么 異同？

——洪水是天帝懲罰人類的一種手段。中希神話皆有這一內容。不難想象，在洪 荒年代，人類經常受到洪水的威脅。

鯀受命治水。為了抗洪，解救百姓，鯀不得不去偷息壤。鯀說，此非尋常之土，名叫息壤。它能夠孳生不窮，如子息一般，是天帝御水的寶物，尋常的水，可以 用尋常的土擋它，現在是天降的大災，非用天帝的寶物絕不能治，現在竟被某偷 竊來了，這是人民之幸也。又說，此物必須偷竊，若先向人說明，或掘取的時候 有了人聲，掘的人固然立即就死，那塊地方亦頃刻遇到大災，所以不能不用偷竊 之法了。

神話說，鯀是一匹白馬，這白馬是黃帝的孫子。黃帝就是天帝。

鯀得到了息壤，馬上去堙塞洪水。這東西果然靈驗，只用少許，便積山成堤。洪 水快要平息的時候，息壤被竊的事被天帝知道了。他馬上派火神祝融下來，把鯀 殺死在羽山，奪走了剩下的息壤。但是，鯀的精魂不死，他的尸體三年不腐。三 年之中，他孕育了兒子禹，讓兒子具有更大的神力，去完成他未完的事業。普羅米修斯與鯀的處境有些相似，希臘神話中的最高統治者宙斯規定：人類必須 宰殺牲畜向他祭祀，而且條件十分苛刻。身為人的領袖的普羅米修斯義憤填膺，決定把人類從這種沉重的負擔解救出來。他偷偷登上奧林匹斯山，竊取了火種，帶回大地，使備受嚴寒和饑餓煎熬的人類得到溫飽，神王宙斯便派出天神把普羅 米修斯鎖在高加索的山巖上，而且每天夜里讓一只禿鷹來啄吃他的肝臟。

面對殘酷的迫害，普羅米修斯并沒有屈服：他的肝臟每天重新長好；他的叫喊聲 使禿鷹驚慌地飛走；他的雙眼始終閃著永不熄滅的火焰。

專制的天帝和宙斯對于偷竊他們的寶物的鯀和普羅米修斯不肯善罷甘休，給以嚴 厲的懲罰。但人們所崇敬的并非擁有赫赫權勢的天帝和宙斯，而是為人們謀利的 英雄鯀和普羅米修斯。

神話中的普羅米修斯固然偉大，但鯀更偉大，鯀的崇高精神和英雄氣概遠遠超過 普羅米修斯。鯀為解救百姓于洪水，他鞠躬盡瘁，死而不已，孕育兒子去完成自 己未竟的事業。我們的先民歌頌的就是這么一種高尚的精神。

五、理性思考，歸納擴展

1.神話故事中的事情在我們日常的生活中有可能發生嗎？神話中的情節設計具有 怎樣的特點呢？它是用什么樣的藝術手法達到這樣的效果的呢？

——神話故事中的事情是現實生活的折射，但現實中不可能有那么特異的人和事 發生。

——情節離奇。——想象、夸張。

2.神話中為什么用豐富的想象和夸張的手法來塑造人物構建情節呢？

——這是由當時的生產力水平決定的，人們看到風、雨、雷、電等自然現象無法 解釋，于是就在頭腦中想象出一個具有主宰自然的偉力的“神”的形象。

3.舉例說明這樣的創作手法對后來的文人創作的影響。——比如：

在屈原《楚辭》中就提到了我們在上古神話中常見的太陽神羲和的形象，他是用 六條龍駕車的太陽之神。

我們熟悉的另一位浪漫主義詩人李白，在他的《夢游天姥吟留別》中有這樣的詩 句“半壁見海日，空中聞天雞”，其中的天雞是在神樹上叫醒天下群雞的神雞。神話除了給詩歌的創作帶來一定的影響外，在小說上也有很深遠的影響。——比如：

啟的出生又和我們所了解的《大鬧天宮》中的齊天大圣的出生有異曲同工之妙。清代小說《紅樓夢》就是以女媧補天的神話故事開頭的。

這樣的例子在文學史上還有很多，大膽的想象和夸張為我們后來所看到的浪漫主 義這一流派奠定了基礎。為包括我們上面提及的屈原、李白等很多浪漫主義文人 提供了創作的不竭動力。

六、小結

通過這兩節課的學習我們理解了文章中出現的重點的文言字句，感悟了神話英雄 的英勇無畏的奉獻精神。又在此基礎上總結了神話這種文學樣式的特點并感受到 想象和夸張的手法對后世的影響。希望同學們在課下仍能在反復地朗讀中回味先 民帶給我們的思考。

七、布置作業

選出感受最深的一則，寫一篇讀書筆記。板書設計

精衛

不怕困難，勇往直前，堅強意志的化身

人物

刑天

堅定不移的斗志，頑強不屈的叛逆和反抗精神

夸父

偉大的自我犧牲精神和至死不渝的奉獻精神

鯀禹

公而忘私，一心為民的精神 神話特點 人物——人獸合一

情節——虛幻夸張