第一篇：第一單元 儒家文化與古代中國

第一單元 儒家文化與古代中國 第一課 先秦儒家與兩漢經學

1． 練習與思考1

本題內容涉及傳統道德價值觀的判定問題。題目給出三種不同的觀點。答案是多元的，只要學生能提出觀點，自圓其說即可。而且，問題考察的是學生論證歷史問題的能力。因此，在引導學生探討該問題時，可以進一步引出：孔子講義，是否絕對否定利？是否將義與利決然對立？韓非子講利，是否絕對否定義？

其實，不管是孔子還是韓非子，在義利之辨中，都沒有將利與義絕對對立起來，只是側重點不同。如：孔子也講“庶之，富之，教之”，“君子愛財，取之有道”，只不過是孔子更講仁、禮；韓非子則更注重利的功用。究其原因，實是兩者的立場觀點不同、思想方法不同所致。孔子提出禮、義、仁，故更重義，韓非子出于戰國時期社會現實需要，主張法治、刑賞，故而更重利。

義利之辨發展至宋明時期，成了一大命題，即“義利之辨乃人禽之別”，君子與小人便成了絕對對立的道德觀念，這是基于宋明理學思想觀念之上的。后世學者如清代顏元主張義利統一，是在前人的基礎上，就現實社會現狀的思考而得出的結論。2．練習與思考2 孔子強調“仁”，是從最親近的血緣關系人手，推而廣之，以此實現和諧的人與人之間的禮，恢復禮制，實現社會秩序的安定和人際關系的和諧。董仲舒的“三綱五?！眲t通過“天人感應”將儒家的倫理學說神圣化、絕對化，強調“天意安排”?？鬃拥膶W說從啟發人的內在道德意識和自覺要求人手，董仲舒則強調“天意安排”，這是他們學說最大的不同。

第二課 宋明理學

1．練習與思考l 本題允許學生從不同角度解讀詩句，得出不同結論。以下僅供參考：

第一首詩：借景喻理的名詩。全詩以方塘作比喻，形象地表達了一種微妙的讀書感受。“問渠那得清如許，為有源頭活水來”兩句，借水之清澈，是因為有源頭活水不斷注入，暗喻人要心靈澄明，就得認真讀書，時時補充新知。從哲學角度思考，詩句“問渠那得清如許，為有源頭活水來”，道明了源與流的關系。

第二首詩：《宋詩鑒賞詞典》是這樣說的：“蒙沖巨艦，需要大江大海，才能不擱淺，才能輕快地、自在地航行。如果離開了這樣的必要條件，違反了它們在水上航行的規律，硬是要用人力去‘推移’，即使發揮了人們的沖天干勁，也還是白費氣力?！敝祆浯嗽娛且驗橛^書有感而作。從這樣的視角出發，詩中所謂的“蒙沖巨艦”、“向來枉費推移力”表面所指為自然現象，但暗中指向的卻是平時雖刻苦讀書，百般思索，千樣計較，書中之理仍然有不易了解這樣一種困難迷惑的情景。但長期而艱辛的思索、探求，于“昨夜”豁然明朗，大徹大悟，以前所有的困難都迎刃而解，悄然冰釋，書中之理在自己的腦海中融會提升為井然有序的“潔凈空闊”的理世界。朱熹認為，人的認識分為兩個階段。第一階段是“即物窮理”，要經過“今日格一物，明日格一物”的漸進階段，苦苦摸索，艱難積累。在此一階段，為了解放迷惑困頓而上下求索。在這一階段的基礎上，我們才有可能進入“豁然貫通”、大徹大悟的第二階段。第一階段是第二階段的準備或基礎，第二階段是在第一階段之上的飛躍。詩句道出了朱熹哲學的認識世界的思想、方法。2．練習與思考2 程朱理學認為天理既是宇宙的本原，又存在于現實世界中，是萬事萬物的總法則，人世間的倫理綱常是其具體體現，人們需要通過“格物致知”的方式，漸進式地探究理。而陸王心學則提出心理合一的觀點，陸九淵宣稱“宇宙便是吾心，吾心即是宇宙”，王陽明則進一步發展“心即理”，的觀念，將“心”視為宇宙最高本原，因此求理不需要借助外物，唯求于心，“致良知”方可。

第三課 家族制度與君主政治

1．練習與思考l 特點：形式上，有累世同居的大家庭，也有聚族而居的宗族組織。宗族首領為族長。族內有嚴格的族規、嚴密的組織系統，提倡“敬宗收族”，將分裂成個體小家庭的同姓族人納人家族，并以祠堂、家譜、族田等手段，增強家族的約束力和凝聚力。

根據教材中安徽宣城旌德縣江村的江氏宗祠圖，徽州地區的民間族譜圖等材料，可以論證宋以來家族制度的上述特征。2．練習與思考2 古代老百姓遇見官吏，往往自稱“小民”，尊稱對方為“大人”、“大老爺”，這種現象的社會基礎和思想根源在于家國同構的社會結構。中國古代社會中，家與國之間在組織結構上具有共性，家長與家族成員之間，君主與臣僚之間都存在著等級差別。國可視為家的擴展，家就像是國的縮影。歷代皇帝以家國同構的精神，保持著君與父的雙重身份，官吏也被看作父權的代表。這種家國同構的社會結構，在中華文明起源時就已具形。漢武帝“獨尊儒術”以后，儒家學說更加強化了這一社會結構。

第四課 禮制規范

1．練習與思考l 引導學生從不同的視角分析問題，得出結論。如：從內容上看，道德本質和源起及基本道德準則并重。從方式上看，身教重于言教。從教化的策略看，重視道德教化的通俗化和普及化。從教化的目的上看，維護禮儀制度，等等。2．練習與思考2 法家和儒家在社會上起主導作用的時期不一，法家思想流行于春秋戰國時期，至漢以后，出現援禮入法，法家不再在社會上起主導作用，儒家則成為官方哲學。因此，由于時代的不同，法、儒兩家的立法思想存在差異。

法家的立法思想主張“不別親疏，不殊貴賤，一斷于法”，即不分親疏貴賤，一律按照法典行事，強調法律的強制作用。儒家的立法思想則是將其維護的社會等級秩序及相應的禮制規范和倫理綱常作為法律的最高準則，即“援禮入法”，依據人們的身份地位與社會關系來斷案量刑。

也可引導學生對比不同的歷史史實，發現其中的問題，如比較戰國時期商鞅變法、秦律與唐律，也可以發現法、儒兩家在立法上的不同。

評價法、儒兩家的利弊：應將兩家置于具體的社會時代中分析，歷史地看待歷史問題。

儒家立法思想是建立在注重人類的倫理道德對社會的制約功能之上的。儒家強調人與人應該互敬互愛，和諧共處，儒家的思想強調倫理的作用，因此，其法律表現為德主刑輔的特點。法家之長，在于其務實精神，不避親疏，對政學治術有精深的研究，在戰國時期對促進國家富強和發展產生了重要作用。但是法家強調嚴刑峻法治世，過于剛峻，且以吏為師的做法對于思想自由是一種極大的妨礙。

第五課 儒家文化與傳播

1．練習與思考l

本題可以引導學生從社會結構、社會生活、社會風俗、社會文化方面進行探究。在引導學生探討問題時，可讓學生每人就一個方面，或一個點展開深入探討。

如：在新加坡，有著和中國相同或相似的社會禮儀與風俗習慣，兩人相見時相互作揖；結婚要選黃道吉日，送紅包；新娘穿代表喜慶的紅色衣服，舉行儀式時盡可能多地宴請親朋好友；出殯要選不犯兇神惡煞的時間；為討吉利，商品、銀行的字號大多取“鴻發”、“茂源”之類的招牌；春節、元宵節、端午節、中秋節是傳統節日。另外，在馬來西亞、印度尼西亞等華人聚居的國家，也都有許多風俗習慣、社會禮儀與中國相同或者相似。2．練習與思考2 可以引導學生從以下幾方面思考英、德兩國的思想家對儒學態度出現不一致、前后變化的原因：

(1)傳教士認識中國的程度、角度不同，向西方介紹中國文化的側重點不同，可能會導致西方對中國的評價不同。(2)西方人士對中國社會的了解程度不同，從l6世紀的譯介，到18世紀中國文化西傳成規模，西方人理解中國文化的程度在不斷加深，故而評價也會發生變化。(3)隨著西方近代文明的不斷發展，從啟蒙時代到工業時代，西方在政治、經濟、文化等方面的優越性13益顯露，這使得西方對中國的認識、評價發生變化。(4)西方加大對東方的殖民，也使西方逐漸產生對東方的歧視性看法。（5）解讀不同文明時，往往會引起誤讀，也會使思考產生偏差與前后不一致。(6)從各自不同的角度和觀點看待中國，態度也會出現不一致。如，同樣是啟蒙思想家，看到中國古代儒家關于仁、愛的一些思想，即推此即彼，聯系到啟蒙運動時期提倡的思想，看到中國專制主義中央集權的思想，即會產生批判專制的看法。

第二篇：第一單元 古代中國的政治制度

第一單元中國古代的中央集權制度

【課標要求】

1、了解宗法制和分封制的基本內容，認識中國早期政治制度的特點

2、知道“始皇帝”的來歷和郡縣制建立的史實，了解中國古代中央集權制度的形成及其影響

3、列舉從漢到元政治制度演變的史實，說明中國古代政治制度的特點

4、了解明朝內閣、清朝軍機處設置等史實，認識君主專制制度的加強對中國社會發展的影響

【一條線索，兩個考點】

西周時期————春秋戰國————兩 千 年 封 建 時 代

（宗法分封制）（社會轉型）（中央集權制度）

【知識梳理】

考點一：宗法分封制

1、分封制

（1）分封制：又叫——封建親戚，以藩屏周。

（2）分封的主體：同姓親族——體現了宗法制要求，以血緣關系為紐帶形成政治隸屬關系，達到鞏固國家統治的要求。

1積極方面，見課本；○2弊端：諸侯勢力強大，形成割據勢力，造成國家分（3）對分封制的評價：○

裂。（原因之一：分封制下諸侯國有相對獨立性）

（4）分封制的目的、對象、內容

拓展：秦朝短暫而亡引發的思考——什么樣的制度更能有效地鞏固國家的統一和政權的穩定？

2、宗法制

（1）概念：以血緣關系為基礎，規定政治隸屬關系、權力財產和土地分配繼承的關系，在政治上特別是家族內部形成了森嚴的等級尊卑秩序。（了解即可）

（2）內容：嫡長子繼承制——誰是嫡長子？

大宗、小宗體系——相對的關系（重點理解）

（3）影響：對當時的影響——見課本

對現實的影響——祭祖、續譜等現象。

（4）宗法制與分封制的關系：

宗法制是維系分封制的血緣紐帶，分封制是宗法制在政治制度方面的體現，兩者是相輔相成、互為表里的政治性質的制度。在家中族內就是宗法制，上升到國家就是分封制根據大宗小宗而形成嚴格的等級制。

3、早期政治制度的特點

(1)血緣關系與政治隸屬關系結合；

(2）等級森嚴

考點二：中央集權制度

兩條線索：

1、皇權與相權的斗爭；

2、中央集權與地方分權的斗爭

1、春秋戰國時期：割據——動蕩分裂

（1）為什么割據？——分封制的弊端

（2）如何防止分裂？——中央集權制度之郡縣制。

2、秦朝創立：中央集權制度

1皇權至上；○2“家天下”的皇位繼承制）（1）特點：權力高度集中（表現：○

（2）內容：皇帝制度；中央官制；地方行政制度——郡縣制（郡縣制的意義：__________________________）

（中央官制的內容構成保障了皇權的獨尊）

（3）評價：(見課本)

在封建社會的上升時期，其積極作用是主流，①維護了國家的統一和統一多民族國家的發展③防止分裂割據，抵御外來侵略，鎮壓人民起義，協調統治集團內部矛盾，使社會環境和平穩定，有利于社會經濟發展和社會進步。③保證了中外經濟文化的正常交流，④推動科技文化事業的發展。

在封建社會發展后期，專制主義已經發展到極限，以消積作用為主，這主要表現在：①對人民的政治壓迫和經濟壓迫十分殘酷。②束縛了商品經濟發展，阻礙了資本主義萌芽③導致思想禁銅和文化專制，嚴重阻礙科技文化發展，因而只有消滅這種制度，才能促進社會經濟的進一步發展。

3、漢代：

（1）漢初：郡國并行制——王國割據勢力的形成及對中央集權的威脅中朝：

（2）漢武帝：①推恩令、設刺史——加強中央對地方的控制；②建立中外朝制度

外朝：

4、唐代：三省六部制（內容、作用、實質）——加強了皇權

5、宋代：

（1）“二府三司”內容：

（2）宋初加強中央集權的措施 特點：

影響：

6、元代：一省制——現代省制的起源過程：

7、明代：（1）廢丞相——影響：專制皇權發展到了新高度；（2性質：

地位：

地位或職責：

8、清代：內閣——議政王大臣會議——軍機處

影響：

9、中國古代政治制度的特點

（1）兩個趨勢：皇權不斷加強，相權不斷削弱；中央集權不斷加強，地方勢力不斷削弱。

（2）分化事權

（3）等級森嚴

【針對訓練】

一、選擇題

1．黃宗羲在《明夷待訪錄》中說：“用一人焉則疑其自私，而又用一人以制其私；行一事焉則慮其可欺，而又設一事以防其欺?！蹦荏w現這一特點的中國古代政治制度有

①三省六部制②明朝的內閣③宋朝在地方設置通判④清朝的軍機處

A．②④B．①③C．①②D．②③

2．“問我祖先在何處，山西洪洞大槐樹；祖先故居叫什么，大槐樹下老鸛窩?！泵鞒瘯r期，山西洪洞縣人口大量遷徙山東、河北、河南等地。當代，我國北方居民仍然有拜祭洪洞縣大槐樹的習慣，使山西洪洞縣大槐樹成為著名的旅游景點。從政治角度分析，這一習慣的形成主要是因為

A．北方人口與山東洪洞縣存在著血緣關系B．北方普遍推行郡縣制

C．宗法制重視血緣關系的傳統D．分封制擴大了周人的活動范圍

3．《明史》記載“居正為政，以尊主權、課吏職、信賞罰、一號令為主。雖萬里外，朝下而夕奉行。?? 及史部左侍郎張四維人，恂恂若屬史，不敢以僚自處。??詔盡削居正官秩，奪前所賜璽書、四代誥命，以罪狀示天下”。內閣首輔張居正的生前死后的不同狀況折射出

A．內閣職權取決于皇帝的旨意B．內閣成為法定的中央決策機構

C．皇權與內閣的矛盾一度激化D．六部正式成為內閣的下屬機構

4．唐德剛在《晚清七十年》中提出“歷史三峽論”，將四千多年來中國政治形態變遷分為封建、帝制和民治三大階段。其中“封建”階段我國政治制度的主要特點是

A．政權和族權互為表里B．專制王權披上神權外衣

C．中央對地方直接控制D．思想統一促進政治統一

5．著名華人歷史學家唐德剛在 《晚清七十年》中曾提出“歷史三峽論”，將中國歷史的社會政治形態發展分為封建、帝制與民治三大階段。從封建到帝制是第一次轉型是指

A．王位世襲制取代禪讓制B．郡縣制取代分封制

C．科舉制取代九品申正制D．君主立憲制取代封建君主專制

6．明代于慎行《讀史漫錄》中記載:“漢至武帝以后，柄歸中朝，政去兩府。所謂中朝者，大司馬、大將軍、侍中、常侍、散騎諸吏也。所謂外朝者，承相、御史、二千石、九卿等也。蓋武帝決事禁中，希見卿相?！庇纱丝芍?，“中朝”

A、掌握軍政大權，是獨立的決策機構B、分享承相行政權，處理政事

C、擔任行政職務，有名無實D、協助皇帝決策，削弱相權

7．宋太祖“選儒臣(文人)干事者百余，分治大藩”，這一措施主要是為了解決

A、宦官專權B、相權過大C、武臣專權D、王國問題

8．中國古代社會長期實行避諱制度，即晚輩對長輩、臣下對皇帝不能直書、直呼其名，在行文時凡是涉及到本朝的皇帝、自己的長輩及尊崇的人名時，每每避而不用該字，而以改字、空格、缺筆等方法代替，否則可能犯大不敬之罪。如為避清康熙帝玄燁諱，故宮玄武門改神武門。此制度旨在A．維護皇權獨尊B．倡導尊老愛幼c．強化尊卑等級D．凝聚血脈親緣

9．一位士人經歷一場劇變后，指出這是因為當時國家集權太甚，“萬里之遠，皆朝廷所制。”地方無力，導致“外寇憑陵時而莫御，讎(chóu同‘仇’)恥最甚而奠報”的結果，這位學者可能經歷了以下哪一場事件?

A．中唐安史之亂B．北宋亡于女真C．中日甲午戰爭D．八國聯軍侵華

10.西漢統治者總結秦朝歷史，從“海內新業，同姓寡少，懲戒亡秦孤立之敗?！钡恼J識出發，采取的措施是

A.實行郡、國并行制度B.頒布推恩令C.實行編戶齊民制度D.頒布“附益之法”

11.秦朝郡縣制適應了封建集權政治的需要最主要是由于：

A.郡縣的官吏必須對上一級負責B.郡縣的官吏與皇帝是臣與君的關系

C.郡縣是地方行政機構D.郡縣完全由中央和皇帝控制，官吏不能世襲

12.宋太祖加強了中央集權，但也造成冗官冗兵冗費，形成了北宋中期積貧積弱的局面。從中可以得出的教訓是

A.改革過程中要善于用人B.改革中要提高辦事效率，實行精兵簡政

C.改革必須大刀闊斧，沖破阻力D.改革過程中必須重視農業

13.中央集權制度的建立和不斷完善對我國封建社會產生的積極影響最主要在于

A.發展社會經濟B.抵御侵略C.加強交流D.維護多民族國家的統一

14.《賈誼·治安策一》載：“欲天下之治安，莫若眾建諸侯而少其力，力少則易使以義，國小則亡邪心?！辟Z誼這一主張后來發展成為：

A.剝奪王國的封地B.推恩令C.奪取諸侯的爵位D.繼承西周的分封制

15.明代內閣和清代軍機處的共同之處是

A.統領六部，處理各種政務B.參與決策，并負責朝廷日常事務

C.參與機要政務，但沒有決策權D.負責各地的軍政事務

16．《元史》載:“世祖即位，登用老成，大新制作??”。下列選項中符合“大新制作”的是

A、“置部刺史，掌奉詔條察州”B、“詔知府公事并須長吏、通判簽議連書”

C、“有行省。統郡縣，鎮邊鄙”D、“以中書令、侍中、尚書令共議國政”

二、材料題

宋代著名清官包拯、元代高官耶律楚材和楊朵兒只，明代清官況鐘、海瑞，也都有類似的境遇，在皇帝支持時，成績斐然；而一旦失去皇帝支持，就遭到排斥，甚至被罷官坐獄。

一一《清官考辯》

概括材料反映的歷史現象，并指出造成這一現象的歷史根源。

第三篇：第一單元 古代中國的政治制度

第一單元 古代中國的政治制度

1、夏是我國歷史上第一個王朝，我國的早期國家政治制度始于夏

2、王位世襲制的確立是我國原始社會過渡到奴隸社會的重要標志

3、分封制

內容：周天子分封土地讓王族功臣先代貴族建立諸侯國，被分封需服從納貢提供軍賦力役，且有權在諸侯國內實行再分封。在諸侯國內可設官員，建立武裝，征賦役

特點：周天子是諸侯的共同主子，諸侯是周王的臣屬

意義：加強統治，鞏固王權

4、西周宗法制最大特點是：嫡長子繼承制

影響：保證貴族的壟斷地位，有利于統治集團內部的穩定與團結

5、西周的宗法制是與分封制互為表里的具有政治性質的制度

6、王位世襲制宗法制分封制構成夏商周時期政治制度主體

1、秦朝是中國歷史上第一個統一的、中央集權的封建國家

2、中央集權制度的形成（1）皇帝制度：①“皇帝”稱號的由來②皇帝制度：皇帝獨尊、皇權至上、皇位世襲③制度的核心內容：皇權至上、皇帝獨裁

（2）中央政府的三公九卿制和地方推行郡縣制

①秦朝中央官僚機構的特點：以皇權為中心的中央行政體制；充分體現封建時代的統治特點——國與家同治

②廢除分封制實行郡縣制是建立中央集權制度的根本性變革

郡是秦朝中央政府轄下的地方最高級行政單位

3、鞏固統一的措施：頒布秦律；統一度量衡貨幣車軌文字

4、秦朝中央集權制度的影響：

（1）對秦的影響：有利于封建經濟文化發展；初步奠定祖國疆域，鞏固國家統一；形成以華夏族為主體的中華民族；建立地主階級對廣大人民的專制統治

（2）對后世的影響：制度奠定了中國兩千多年封建政治制度的基本格局，為歷代封建王朝所沿用，且不斷加強與完善

1、兩漢時期中央政治制度的特點：漢承秦制“中朝”和“外朝”

2、魏晉南北朝時期中央政治制度的特點：逐步形成三省六部制

3、隋唐時期：三省六部制的完善

4、宋朝的政治制度特點：不斷削弱和分割宰相的職權，進一步加強皇權

5、宋朝的“二府”：中書門下是最高行政機構；樞密院是最高軍政機構；參知政事(副相)——分割宰相行政權；三司使——管理財政，分割宰相的財權

6、元朝的中央政治制度的特點：綜合漢蒙政治制度，加強皇權有新發展（中國省制開端）中書省——最高行政機構；樞密院——最高軍事機關；宣政院——統領宗教事務管轄西藏地區的機構

元朝行省制度的創立是地方行政制度重大變革

郡縣制(秦)—郡國并行制與州郡縣三級制(漢)—州縣兩級制(隋宋)—行省制度(元)

8、中國古代政治制度的主要特點：專制主義中央集權的不斷加強；相權不斷削弱，君權不斷加強；中央嚴格控制地方政權，不允許有獨立的行政體系存在；地方官吏服從上級，地方服從中央，聽命于中央

1、明太祖廢除宰相制，解決了君權與相權的矛盾（君主專制強化）

2、明朝為了減輕皇帝工作壓力增設內閣

3、宰相制與內閣制的區別：

宰相被制度賦予決策大權，其地位十分牢固

內閣只是皇帝的侍從咨詢機構，并無決策權

4、明朝內閣制度與西方近代內閣制的本質不同：

內閣進一步鞏固皇權至高無上的地位；西方近代內閣有助于防止專制獨裁

5、君主專制制度頂峰標志：清朝雍正皇帝設立軍機處

6、明清加強君主專制的影響：

積極：有助于多民族國家的統一和鞏固，社會安定，經濟發展和文化繁榮為康乾盛世的出現提供政治保障

消極：嚴重扼殺社會創造力，阻礙資本主義萌芽發展，減緩社會發展步伐，是造成中國落后于西方的主要原因之一

第四篇：儒家文化與中國夢

儒家文化與中國夢

摘要

總書記在參觀“復興之路”時首次提出“中國夢”。這是在新的歷史時期對民族輝煌歷史的美好追憶，對近代中國遭受苦難經歷的深刻反思，對民族全面復興的殷切期盼。本文通過對“中國夢”內涵與傳統儒家文化的淵源的探尋，以及同“美國夢”的比較，探索實現“中國夢”的路徑。

關鍵詞

中國夢 儒家文化 新時代

2013年3月，在十二屆全國人大一次會議閉幕式上，新當選的國家主席習近平用了講話稿近三分之一的篇幅講了“中國夢”，其中讓人印象最深刻的是他說：“中國夢歸根到底是人民的夢”；“生活在我們偉大祖國和偉大時代的中國人民，共同享有人生出彩的機會，共同享有夢想成真的機會，共同享有同祖國和時代一起成長與進步的機會。”從習總書記的表述看，“中國夢”有以下三個特征：

1、時代性——中國夢是所處偉大時代的夢想；

2、歷史性——中國夢是實現民族偉大復興之夢想；

3、人民性——中國夢是凝練了全國各族人民最根本愿望的共同夢想。

一、“中國夢”的內涵

只有符合以上三個特征，即古今中國人共同的夢，才算真正的中國夢。在兩千多年前的儒家提出兩種社會理想，一是“大道之行也，天下為公”，那是公天下，即大同理想；二是“大道既隱，天下為家”，這是家天下，即小康社會。這就成為中華民族偉大而悠久的夢想。這才是古今中國人的夢、真正的中國夢?！按蟮乐幸?，天下為公”的大同社會是儒家的最高理想。而現實的社會，“大道既隱，天下為家”，是家天下。雖然是家天下，只要天下太平，沒有戰爭與**，就算是好的，可以稱之為“小康”。從夏商周三代到清朝，都是家天下。四千多年以來，沒有大同社會。因此，“小康”就成為古今中國人追求的現實理想，即所謂中國夢。

十八大報告中提出“中國共產黨建黨百年時全面建成小康社會，在新中國成立一百周年時建成富強民主文明和諧的社會主義國家”，這就是中華民族的復興之夢?！爸居诘溃瑩诘?，依于仁，游于藝”是偉大的教育家孔子的教育方針，他認為培養、教育一個人，首先要有一定的“志”，再進行道德教育、文化教育、技能教育?！爸尽本褪抢硐?，豐富的理想可以稱之為夢想。太高的夢想雖對人鼓舞，但不能實現。切實的理想，又有具備達到這一理想的條件，有達到此理想的措施及為之奮斗的信心，這種理想就一定能實現，這就是總書記所說的“中國夢”。

由此我們可以將“中國夢”的核心價值觀的形上道體概括為“仁愛為本”。這正是“中國夢”區別于“美國夢”的根本所在。同時，我們可以將“中國夢”的核心價值觀的形而下之器即制度之用概括為“法治為用”。綜合而言，我們可以將“中國夢”的核心價值觀概括為“仁愛為本，法治為用”，簡稱為“仁本法用”?！叭省笔堑?、是體；“法”是器、是用。

二、“中國夢”與儒學文化的關系

近代以來，在內憂外患的擠壓之下，中華兒女為實現民族復興，前赴后繼，不懈奮斗，為民族振興、國家富強和人民幸福做出了巨大努力。辛亥革命的成功，五四運動的狂飆，新中國的成立，標志著百年中國夢的階段性實現。中國共產黨領導的革命、建設和改革的不同時期，取得了不同特質不同內容的成果，而其價值指向，都是中華民族的偉大復興，都是中國夢的階段性實現。

回首一個多世紀以來中華兒女追尋中國夢的歷程，我們可以看到一個清晰的軌跡：中華優秀傳統文化是中國夢的價值支撐。其間，古代中國的優秀傳統文化、近現代中國的優秀傳 統文化，都是不可或缺的重要的價值資源。今天我們建設社會主義文化強國，離不開對優秀傳統文化價值的發掘。建設文化強國，是在文化層面對中華民族偉大復興的戰略性開拓，是對中華民族的偉大復興在文化軟實力方面的提升。優秀傳統文化是凝聚海內外中華兒女的最大公約數，是建設中華民族共有精神家園的重要支撐。

儒家文化是中國精神的源泉。儒家思想一貫倡導的是“天下為公”的大同思想，強調的是以民族、社會、國家、集體的利益為重，追求的是“修身、齊家、治國、平天下”。這些精神培育了強烈的民族自尊心和民族親和力、向心力、凝聚力，形成了中華民族和中國文化的優秀傳統，形成了中國精神。

“中國夢”的思想主題是“中華民族的偉大復興”。這在黨的《十八大報告》和習近平的記者見面會上已經提出，但由習近平同志加以明確化和系統化了?！爸袊鴫簟钡暮诵膬r值觀是從十八大報告中的24字社會主義核心價值體系中提煉出來的，這個24字核心價值體系，其中有16個字即“富強、文明、和諧、公正、愛國、敬業、誠信、友善”來自于儒學為主導的中華傳統文化的核心價值體系。而貫穿這16字核心價值觀念的‘一以貫之’之道是儒學的‘仁愛’精神。而‘以人為本’的民本思想與仁愛精神，正是習近平‘中國夢’論述的思想來源。

近代以來我們的文化傳統已經不是純粹意義上的中國傳統文化，而是由馬克思主義理論指導下的中西融合創新的新傳統。中國夢是建立在文化自覺基礎上的，既有超越性又有現實性，中國元素是實現中國夢的文化基因。對中國模式進行哲學反思是實現中國夢的一種思想路徑和精神動力。中國模式是一個由層次、要素、特點等組成的結構。它的表層是經濟發展的奇跡，中間層是政治制度的內在優勢，深層是中國文化的元素與中國精神。中國夢著重體現了中國特色社會主義現代化事業的道路自信、理論自信和制度自信。

從文化意義上看，儒家大同理想與中國夢之間具有內在的傳承性。儒家大同理想是中國夢的重要思想資源，中國夢是儒家大同理想在當代中國的最新話語表達。盡管儒家大同理想在歷史上從未實現過，但它所倡導的“天下為公”、“選賢與能”、“講信修睦”等思想主張仍閃耀著智慧的光芒，對我們今天實現中國夢具有重要啟迪和借鑒意義。中國夢與儒家大同理想之間存在著內在的傳承性。主要表現在：一是都強調“民本”思想。二是都倡導“為公”意識。三是都主張“誠信”理念。儒家歷來重視誠信?？鬃诱f“人無信不立”，信作為“仁”學的五端之一，是人安身立命之基。四是都追求“大同”目標。儒家大同理想中主張打破自然地理疆域的界限、實現世界大同的目標。正處于偉大民族復興進程中的中國，我們在努力追求本國利益的同時也要兼顧到他國合理關切，在謀求本國發展中促進世界各國共同繁榮。因此，中國夢是實現中華民族偉大復興的夢，是立基于中國傳統文化之上的現實夢想。中國夢的提出與實現，鍛造了新的歷史構架，繼承和創新了中國精神，為中國人達成百年復興夙愿提供了可能與保障。中國夢有其深厚的歷史淵源，乃圣賢之志民族之情；中國夢具有深厚的歷史淵源，既深深體現了今天中國人的理想，也深深反映了先人們不懈奮斗追求進步的光榮傳統。從孔夫子到孫中山，‘大同’之夢一以貫之。當代中國夢恰是‘大同夢’的合乎時勢的歷史傳承。

三、“中國夢”與“美國夢”的異同

中國夢和美國夢相通之處，在于以下三方面：其一，實現天人合一的生態和諧之夢；其二，實現人際和諧的社會健康之夢；其三，實現身心和諧的內心和肉體健康之夢。中國夢和美國夢，均涉及到對待天地和人的關系，也涉及到對自己的關系，就是要善待天地、善待群體、善待自己。2013年 6月7日，中國國家主席習近平在與美國總統奧巴馬會晤結束后，會見記者時說道：“中國夢要實現國家富強、民族復興、人民幸福，是和平、發展、合作、共贏的夢，與包括美國夢在內的世界各國人民的美好夢想相通。”但是，“中國夢”與“美國夢”的不同是必然的，這是由歷史、文化、經濟、地理等因素決定的。一是中國夢是國家的富強，美國夢是個人的富裕；二是中國夢的目的是民族振興，美國夢的目的是個人成功；三 是中國夢必須由中國人自己來實現，美國夢可以利用其他國家的人才資源達到；四是中國夢是群體的和諧幸福，美國夢是個人的自由和快樂；五是中國夢具有縱深的歷史感，美國夢只有現實的體驗；六是中國夢依賴群策群力，美國夢靠的是個性張揚；七是中國夢是為了民族光榮，美國夢是為了個人榮耀。盡管中國夢與美國夢的不同，但二者也是有聯系的：美國夢經歷變革，中國夢也是動態的，辛亥革命以來，百年歷史鐫刻著幾代人國家富強、人民幸福的追求，但在不同時期也有著不同的主題。

四、如何實現“中國夢”

“道路自信”源于國情，“中國夢”依托實事求是，“中國夢”實現必須基于中國的國情。實事求是是黨的思想路線，堅持實事求是的根本，就是把握國情；一個國家走什么樣的政治發展道路，歸根結底是由這個國家的國情決定的。為了實現“中國夢”，在任何情況下都要牢牢把握社會主義初級階段這個最大國情，推進任何方面的改革發展都要牢牢立足社會主義初級階段這個最大實際?！爸袊鴫簟睂崿F并不是一蹴而就的，必須有一個持續的過程，這個過程就是中國特色社會主義在實踐中不斷成長，“勇于實踐、勇于變革、勇于創新”，將使得中國特色社會主義道路越走越寬廣，我們就離實現“中國夢”越來越近了。

實現中國夢，需要五個堅持：要堅持黨的領導、人民當家作主、依法治國有機統一。要堅持人民主體地位、擴大人民民主、推進依法治國。要堅持和完善人民代表大會制度的根本政治制度、中國共產黨領導的多黨合作和政治協商制度、民族區域自治制度以及基層群眾自治制度，建設服務政府、責任政府、法治政府、廉潔政府，充分調動人民積極性。要堅持發展是硬道理的戰略思想。要堅持以經濟建設為中心，全面推進社會主義經濟建設、政治建設、文化建設、社會建設、生態文明建設，深化改革開放，推進科學發展，不斷夯實中國夢的物質文化基礎。

五、結語

習近平主席此次提出的“中國夢”，并非無本之木、無源之水，其淵源正是兩千余年來人們對這個社會和國家的終極期待。這種期待，在兩千年之前的儒家經典文獻中就已經有所描述，并成為一代代志士仁人的奮斗目標和終極夢想。不同的是，我們的“中國夢”，是要把這延續了兩千年的期待，變為現實。實現“中國夢”，需要我們以高度的文化自信和文化自覺意識，更多依靠中國傳統和中國智慧來解決中國問題。

第五篇：第一單元古代中國的政治制度[推薦]

第一單元中國古代的政治制度

課程標準要求：

(1)了解宗法制和分封制的基本內容，認識中國早期政治制度的特點。

（2）知道“始皇帝”的來歷和郡縣制建立的史實，了解中國古代中央集權制度的形成及其影響。

(3)列舉從漢到元政治制度演變的史實，說明中國古代政治制度的特點。

(4)了解明朝內閣、清朝軍機處設置等史實，認識君主專制制度的加強對中國社會發展的影響。

一、商周時期的政治制度

1、分封制：

目的在于鞏固周朝統治，擴展周統治范圍（“封建親戚，以藩屏周”）。

內容：⑴周王是最高統治者，王畿是直接駐地。⑵同姓親族是分封的主體 ⑶異姓封國包括功臣、姻親和原來的附屬國。⑷各諸侯國必須承認周王權威，承擔各種義務，還要對下屬分封。

作用：⑴“授土”、“授民”，建立一批新興國家，周人勢力范圍擴大。⑵臣屬關系更加明確，周王確立了天下共主的地位。⑶西周貴族集團形成了“周王—諸侯—卿、大夫—士”的等級序列。

2、宗法制：

目的在于鞏固分封制，解決貴族之間在權力、財產和土地繼承上的矛盾，實行了與分封制相結合的制度。

內容：⑴核心是嫡長子繼承制：嫡長子是土地、財產和權力的主要繼承者，有主祭祖先的特權，被稱為宗子。形成大宗系統。⑵ 嫡長子的同母弟和庶母兄弟為小宗。大宗與小宗的關系是相對的。

特點：宗法是周人把血緣紐帶同政治關系結合起來的一種措施，最大的特點是嫡長子繼承制，大宗與小宗的關系不僅是家族等級關系，也是政治隸屬關系。

作用：⑴保障各級貴族能夠享受“世卿世祿”的特權。⑵宗法關系有利于凝聚宗族，防止內部紛爭，強化王權，把“國”與“家”密切結合在一起。

性質：宗法制是用父系血緣關系的親疏，維系等級制度，鞏固國家統治的制度。

3、維系宗法分封制的工具：禮樂制度。禮樂制度是各級貴族的政治和生活準則。

4、中國早期政治制度的特點

（1）具有上古血緣紐帶的特點；

（2）具有部落聯盟體制遺存的特點；

（3）神權與王權的結合；

（4）等級制度明顯存在。

（5）最高執行集團尚未實現權力的高度集中。

二、秦中央集權制度的形成1．含義：專制主義中央集權制度包含專制主義和中央集權兩層含義。專制主義是指中央的決策方式，具體說就是皇帝個人專斷獨裁，集國家最高權力于一身，從決策到行使軍權、政權、財權都具有獨斷性的隨意性。中央集權是指中央與地方權力的分配中，1

全國軍、政、財權統歸中央，地方完全由中央管理和控制，絕對服從中央。這種制度的核心是皇權至高無上。

2、產生原因：

①經濟上，是由封建經濟基礎決定的，封建經濟的分散性，要求有一個強有力的中央政權，維護國家統一和社會安定，保證生產的發展。

②政治上，封建地主階級也需要一個強有力的中央政府保護封建土地所有制，鎮壓農民的反抗。

③理論上，韓非子有關建立君主專制中央集權制度的思想奠定了理論基礎。

3、以皇權為核心的中央集權制確立：實現了從以王權為核心的宗法分封制到以皇權為核心的中央集權制的轉變： 秦始皇確立皇權、建立完備的中央和地方行政體制，標志中央集權制度的確立。奠定了中國兩千多年的封建社會政治制度的基本格局，且不斷完善和加強。

皇帝制度：

⑴“始皇帝”的來歷：秦王嬴政統一六國后，自以為“德高三皇，功過五帝”，開始采用“皇帝”稱號，自稱“始皇帝”。

⑵皇帝的稱謂、命令和玉?。骸半蕖保弧爸啤被颉霸t”；“璽”。

⑶皇帝的權力：國家的司法、立法和行政、軍事等大權皇帝總攬。“天下之事無小大皆決于上”。中央和地方的主要官員，都由皇帝任免。

⑷皇帝制度的特點：“家天下”的皇位繼承制是君主權力集中的體現，顯示了皇位的不可轉移；皇權至上顯示了皇帝地位的不可僭越。這是封建專制制度的重要特征。

中央官制——三公九卿制

⑴三公：三公及各自職責。

⑵九卿：三公之下的中央官職合稱九卿，分管國家和皇家的各種事務。

⑶三公九卿制的特點：互相配合、互相牽制，軍國大權掌握在皇帝一人之手（是以皇權為中心的中央行政體制）；充分體現出“家天下”的特點，奉常、郎中令、宗正、少府專為皇室專設，為皇帝私家服務，國與家同治，是封建時代統治的特征。

地方制度——郡縣制：

（1）地方政權機構，分郡、縣兩級，出現于春秋后期，戰國時期各國普遍推行，秦統一后推行全國并更為完善，以后歷代沿用但形式上有變化。

⑵意義：是秦漢行政體制的創舉是官僚政治取代貴族政治的重要標志；郡縣制實行標志古代地方行政制度發生劃時代變化；有效地加強了中央集權，有利于政治安定和經濟發展；從根本上否定分封制，維護國家統一。

選拔考察制度：

目的：為了維持各級官僚機構的正常運行和更好的發揮應有的效能。

運行：兩種方式，監督、視察；年終自相匯報當年政績。

秦朝法律：

特點：細密、嚴苛，是加強皇權、加強中央集權的政治體制的工具。

指導思想：“輕罪重刑”。

三、古代政治制度的成熟

1、三省六部制的確立與演變

（1）隋唐確立三省六部制：名稱及職能見課本，其作用在于分工明確相互補充，提高行政效率；相互牽制，分割相權加強了皇權；減少決策的失誤。

（2）宋朝演變為“二府三司”制：樞密院分割宰相軍事權；中書門下省設參知政事分割宰相行政權；三司分割宰相財政權。

（3）元朝 實行“三合一”的行省制：三省合并為“中書省”，六部歸其管制；中書省設左右丞相和副丞相平章政事。影響：宰相權勢漸大，皇權受到威脅。

評價：三省六部制的確立標志著中國古代政治體制發生了深刻變化，決策、審議、執行權力的分解，既明確了行政分工，又使三省相互牽制，對后世的國家體制產生了深遠影響。

2、選官制度的變化

（1）戰國：立軍功受官爵，秦和漢初基本沿襲。

（2）漢武帝：察舉制和征辟制

（3）東漢末年至魏晉南北朝：九品中正制

（4）隋唐：科舉制確立并完善。科舉制的創立擴大了統治基礎，促進了官僚體制的成熟，為官僚隊伍提高了高素質人才，成為帝國繁榮的政治保障

3、監察制度和諫議

（1）監察制度：

目的是保證官僚隊伍的廉潔和效率。

秦御史大夫掌管監察，漢代專設御史府，漢武帝專設十三州刺史，監察地方，宋朝設通判明清時期監察制度達到頂峰。

(2)諫議制度：

監督皇帝的言行和決策

隋唐三省六部制中門下省負責諫議與封駁，宋代出現獨立諫官機構---諫院，明清專門的諫議機構已沒有。

(3)評價：積極：整頓吏治、打擊地方割據勢力，維護中央集權、諫正皇帝過失，防止決策失誤。消極：不能從根本上約束皇帝的無上權力，也不能杜絕官僚隊伍中的腐敗和抵消現象。

以三省六部制為代表的中央行政制度、以科舉制為代表的選官用人制度、維護官僚隊伍廉潔高效的監察制度，是中國古代政治制度高度成熟的體現。這些制度是大一統中央集權國家發展的需要，也反映社會結構變化，吸納新生力量，保持統治基礎穩固，成為漢唐以來政治制度的基本特點。

4、中央集權的不斷加強

（1）、漢初中央集權的加強

漢景帝平定“七國之亂”，把諸侯王的軍政權收歸中央，漢武帝在中央設中朝，地方實行“推恩令”，設刺使

影響：鞏固和發展了大一統的局面，促進了社會經濟的發展；但權力過于集中也帶來了一些弊端，如外戚宦官專權等現象。

（2）、宋初加強中央集權

收兵權：“杯酒釋兵權”、把統兵權和調兵權分離；

削實權：分割相權；州郡直屬中央并下設通判；派文臣做知州；

制錢谷： 派轉運使管理地方財賦，消除地方割據勢力的物質基礎.影響：改變了唐末五代以來藩鎮割據的分裂局面，但造成“三冗”兩積局面，從此 中央在與地方分權的斗爭中處于絕對上風，但皇權與相權的矛盾日益突出。

四、明清君主專制制度的加強

1、明清君主專制的加強

明朝：明太祖時廢丞相，后設內閣；

清設：雍正帝時設軍機處，提高了辦事效率，標志專制王權達到頂峰。

影響：專制皇權的加強有利于統一的多民族國家穩定與鞏固、經濟發展和文化繁榮；但也扼殺社會創造力和活力，阻礙社會發展進步，落后時代發展潮流。

2、中央集權制度建立與演變的歷程：

秦朝建立→西漢鞏固→隋唐完善→北宋加強→元朝發展→明清時期皇權空前強化

3、專制主義中央集權的影響：

封建專制主義中央集權制度在中國封建社會的不同時期起著不同的作用，具體說，在明清以前，基本上適應了社會生產力的發展，主要起進步作用；在明清以后主要起消極甚至是反動的作用。

積極作用：

①有利于中央對地方的有效管轄，防止分裂割據，有利于抵御外來侵略，有利于統一的多民族國家的鞏固和發展。

②有利于維護國內政局的穩定，為經濟文化的發展創造了一個相對穩定的和平環境； ③有利于政府集中人力、物力和財力進行大規模的經濟文化建設；

④有利于各地區各民族間經濟文化的交流，推動先進的生產技術和文化在較廣闊的范圍內傳播。

消極作用：

①經濟上，束縛社會生產力的發展，阻礙了商品經濟和資本主義萌芽發展；

②政治上，專制統治的空前強化，剝奪了人民的政治權利和言論自由，民主思想和行動受到壓制和打擊。

③思想文化上，專制統治使知識分子脫離實際，阻礙了科技創新和文化的進步。

4、中央集權發展的趨勢及特點：

趨勢：

①不斷調整、改革中央行政結構，削弱相權，以加強皇權。（明太祖廢丞相，權分六部，基本上解決了皇權與相權的矛盾）

②不斷調整、改革地方行政結構，加強中央對地方，特別是對邊疆地區的嚴密管轄。（宋太祖加強中央集權，中央與地方矛盾緩和，元明清三代再沒有出現過大分裂）

③對人們思想的控制日益加強。（明朝的八股取士制度和清朝文字獄是典型表現）特點：都是通過分權的方法實現集權。