第一篇：十八 古代神話六則 教學設計

十八 古代神話六則 教學設計

（一）吉大附中 郭淑琴

教學目標：

1、在討論等相關的活動中合作學習，把握神話故事中的人物形象特點、激發閱讀的興趣，了解神話的知識，強化對中國傳統文化的認同感和民族自豪感。

2、培養良好的閱讀習慣，指導學生利用注釋和相關的資料進行遷移和查找，積累重點文言詞句。

3、學習想象和夸張的手法并用自己的語言改寫或創造性地講述這六則神話故事 教學重點：

把握神話故事中的人物形象特點、思想內涵及其現實意義。積累重點文言詞句。

教學難點：理解神話創作中想象和夸張手法運用的合理性。課時安排：兩課時

教學過程： 第一課時

一、設疑引發思考，導入新課

屈原在《天問》中“邃古之初，誰傳道之?上下未形，何由考之?”其提問的內容是關于天地起源的。你知道的哪些神話故事可以解答屈原的問題？

——西方耶和華（上帝）創世紀、我國南方神話盤古開天地、北方神話女媧造人等。今天我們就來學習第十八課《古代神話六則》。

二、介紹知識，了解神話的基本常識

神話是遠古人民表現對自然及文化現象的理解與想象的故事。它是人類早期的不自覺的藝術創作。神話并非現實生活的科學反映，而是由于遠古時代生產力的水平很低，人們不能科學的解釋世界、自然現象和原始社會文化生活的起源和變化，以他們貧乏的生活經驗為基礎，借助想象和幻想把自然力和客觀世界擬人化的結果。

創世神話，也稱開辟神話，是關于天地開辟、人類和萬物起源的神話。創世神話是人類幼年時期用幻想的形式對自然、宇宙所作的幼稚的解釋和描述，反映出古代先民對天地宇宙和人類由來的原始觀念。天地開辟神話，大體可以分為由神來開辟天地，由巨人化生萬物和自然演化形成世界等三大類。《盤古開天地》屬于由巨人化生萬物這一類。

三、朗讀《盤古開天地》并借助注釋、《古漢語常用字字典》等工具書翻譯課文，落實如下詞語的理解：

混沌 九變 三皇 開辟 雷霆 四極 筋脈 地里 發髭 精髓

雨澤 黎甿

四、分析討論盤古的形象及其塑造手法、故事的主題。

1．概括本則神話寫了盤古有哪些創世之功？第一段側重寫什么？第二段有側重寫了什么？

——開辟天地、化育萬物。第一段側重寫前者，第二段側重寫后者。

2．根據課文，用自己的話描述盤古開辟天地前后世界的狀態分別是怎樣的？

——此前是黑暗、渾濁、迷茫的渾沌狀態，像一個臭雞蛋一樣（因為好的雞蛋清和黃是分明的）；此后是天高地厚，“清”空萬里，土地堅實。

3．再根據課文比較盤古死亡前后世界的狀態分別是怎樣的？用自己的語言描述。——死前世界天高地迥，寂寥無聲，死氣沉沉，毫無生機；死后世界日月當空，星漢燦爛，高峰入云，江河澎湃，風云變幻，雷霆萬鈞，草木茂盛，礦藏豐富。黎民繁衍，生機勃勃。

4．以上比較之后，你心底涌起的感情是怎樣的？

——對盤古的敬佩和感激。敬佩他的神力和獻身精神；感激他的創世之功，化育了豐富多彩的大千世界。

5．舉例說明文中你最欣賞的夸張或想象的描寫。

——“一日九變。神于天。圣于地。” “天日高一丈。地日厚一丈。盤古日長一丈。”“天數極高。地數極深。盤古極長。”這些語句把盤古與天地比較夸張地突出其身軀高大無比，極寫盤古超凡的智慧和力量。文中將創世之功歸于巨人盤古，體現了先民對人類自身智慧和力量的歌頌。古史把他出生的時代稱作“開天辟地”。

——第二段的想象描寫將人自身器官的特點與自然萬物的特點相照應，既神奇又合理。6．概括本則神話的主題。

——盤古開天地的故事，是古人對宇宙起源的探索，對人類始祖的神化，它體現出中華民族向往光明，為造福人類社會無私奉獻的偉大精神。

四、知識拓展，導出新課內容。

課前我們提到了我國古代神話中的另外一位造物主就是女媧。據《太平御覽》卷七八引《風俗通義》：“俗說天地開辟，未有人民，女媧摶黃土作人，劇務，力不暇供，乃引繩于泥中，舉以為人。”也就是說，開天辟地剛完成時，地上沒有人，女媧便用黃土加水合泥作人，由于地太廣闊，一個一個地作人太慢了，于是女媧把繩放入泥中，然后把繩子舉起來，繩子上的泥分散甩出去，就成為許許多多的人。在我們的祖先創造了女媧用泥土造人的美妙神話故事的幾百年之后，上帝造人和其它的神造人才隨各自的宗教傳入我國，上帝造人和其他的神造人自然不是真實存在的事實，都同女媧造人一樣是由人創造出來的神話故事。

在我國古代神話中女媧不但是一位造物主而且還是一位救世主，請看課文《女媧補天》

五、朗讀課文，研究如下語詞的含義： 四極 九州 天不兼覆

地不周載

顓民 鷙鳥 攫 鰲 淫水 涸 蛟蟲

六、試將本則神話劃分為三個層次，并概括層意。

——第一層（往古之時------攫老弱。）這一層是故事的開端, 渲染彌天大災，交代女媧補天的背景。第二層（于是------止淫水。）這一層是故事的發展和高潮。寫女媧補天平災。第三層（蒼天補------顓民生）這一層是故事的結局。寫災后天下太平。

七、體會女媧的形象及塑造手法、故事的主題。

1、第一層渲染彌天大災的作用是什么？用了哪些修辭手法？

——越是災難深重人類瀕于生存絕境，越能突顯女媧的勇敢無畏，拯救世界的神力和功德。本段描寫對女媧形象地塑造起鋪墊和反襯的作用。對偶。

2．找出第二層的八個動詞，說說這些動詞對塑造女媧形象的作用。—— “煉”“ 斷”“ 殺”“ 積”，寫出強烈的責任心和救民犯險精神和勇敢果決，大無畏的英雄形象。“補”“立”“濟”“止“寫她從容不迫，有條不紊，救世平災。

3．第三層語言有何特點？內容上有什么作用？

——六個整齊劃一的主謂短語構成一組排比句，照應上文極寫天下太平，展示了偉大女神為人類生存創造的升平世界，進一步頌揚女媧的偉大功績。

4．概括本則神話的主題

——歌頌偉大女神整治天地，拯救處于水深火熱中的人類，使民生得以安居樂業，繁衍生息的豐功偉績。藝術的表現出女性在遠古社會勞動中的重要地位以及在社會生活里的偉大貢獻，是中華民族勇敢、善良、勤勞、不怕危險、甘于奉獻的精神的贊歌。

八、總結 如果說盤古開天辟地讓我們領略的是雄壯美的話，那么他最終的結局則讓我們感受到一種悲壯與深沉的美。盤古這個創世英雄也以其徹底的獻身精神將這種美深入到后人心中，而女媧則是以其特有的女性的魅力，那種敢于天地奮戰的雄偉氣魄更表現了古代勞動人民對美好生活的向往和追求。

九、作業布置：

①將這兩則神話改編為白話神話故事，也可以創作詩歌。②預習其他幾則神話。

第二課時

一、導語

陶淵明在《讀〈山海經〉》中曾這樣寫到：“精衛銜微木，將以填滄海，刑天舞干戚，猛志固常在”，詩中提到的兩個神話人物是誰?神話故事中還有哪些這樣可歌可泣的英雄? 我們今天來共同學習。

二、教師范讀，學生以多種形式朗讀。教師強調重點字詞

發鳩 柘木 喙 烏

堙

操

逐走 入日 河渭 大澤 卒 古代的天干地支 餉

踏石

三、學生簡單復述故事情節。

四、教師提出問題，師生共同解決，分析人物形象及意義。1.精衛為什么要填海?它這樣做的意義什么? ——它不甘于被海水淹死的命運，精魂化鳥，誓將東海填平報仇，同時也是替人類除害造福，不讓東海繼續為患，精衛是不畏艱難，不怕困難，勇往直前，不達目的誓不罷休的堅強意志的化身.2.精衛的狀貌、叫聲、來歷各是怎樣的？讀了這些描摹和敘寫，你有怎樣的感受？最能突出其鍥而不舍精神的詞是什么？ ——狀貌：其狀如烏，文首、白喙、赤足

叫聲：其鳴自詨

來歷：是炎帝之少女名曰女娃。女娃游于東海．溺而不返，故為精衛。

——感受：有了這些描摹和敘寫給人感覺故事之真實可信，仿佛實有其事。另外，其狀貌形小美麗，與東海相比更敬佩她的勇氣。“其鳴自詨”或是招魂般讓人悲憐或是自勵一般讓人振奮。既是炎帝之女又是冤魂所化，自然有了神性，是一種不屈精神的凝聚。最能突出其鍥而不舍精神的詞是“常”

3.刑天的名字怎么來的？他最為可貴的精神體觀在哪里? ——刑天的力量太小，小得連自己的名字也沒有。人們只是因為他被砍掉了頭才叫他為“刑天”。永遠堅定不移的斗志，頑強不屈的叛逆和反抗精神。

4.你如何評價夸父追逐太陽的舉動? 他有怎樣的現實意義? ——雖不量力，卻是豪邁的壯舉。充分表現了上古人民渴求了解大自然的強烈愿望和勇于探索太陽奧秘的雄心壯志，而夸父那種偉大的自我犧牲精神和至死不渝的奉獻精神也時時鼓舞著每個時代的弄潮兒。

5.大禹為了治水都付出了哪些代價?從中體現他怎樣的精神? ——禹娶妻后，冷落了妻子“不以私害公，自辛至甲四日，往復治水”。而且《史記·夏本紀》中的“三過家門而不入”的記載，說明他棄家庭而不顧。下文“禹治洪水，通轘轅山，化為熊”而使妻子“慚而去”“化為石” 妻子因其狀貌羞慚而死。可謂家破人亡。也同其父一樣為治理洪水，造福百姓付出了慘痛的代價。

——公而忘私，一心為民的精神。6.古希臘神話中有一個偷宙斯火種的普羅米修斯，請你比較一下，他和鯀有什么異同? ——洪水是天帝懲罰人類的一種手段。中希神話皆有這一內容。不難想象，在洪荒年代，人類經常受到洪水的威脅。

鯀受命治水。為了抗洪，解救百姓，鯀不得不去偷息壤。鯀說：“此非尋常之土，名叫息壤。它能夠孳生不窮，如子息一般，是上帝御水的寶物，尋常的水，可以用尋常的土地擋它，現在是天降的大災，非用上帝的寶物決不能治，現在竟被某偷竊來了，這是人民之幸也。”又說：“此物必須偷竊，若先向人說明，或掘取的時候有了人聲，掘的人固然立即就死，那塊地方亦頃刻遇到大災，所以不能不用偷竊之法了。”

神話說，鯀是一匹白馬，這白馬是黃帝的孫子。黃帝就是天帝。

鯀得到了息壤，馬上去堙塞洪水。這東西果然靈驗，只用少許，便積山成堤。洪水快要平息的時候，息壤被竊的事被天帝知道了。他馬上派火神祝融下來，把鯀殺死在羽山，奪走了剩下的息壤。但是，鯀的精魂不死，他的尸體三年不腐。三年之中，他孕育了兒子禹，讓兒子具有更大的神力，去完成他未完的事業。

普羅米修斯與鯀的處境有些相似，希臘神祗的最高統治者宙斯規定：人類必須宰殺牲畜向他祭祀，而且條件十分苛刻。身為人的領袖的普羅米修斯義憤填膺，決定把人類從這種沉重的負擔解救出來。他偷偷登上奧林匹斯山，竊取了火種，帶回大地，使備受嚴寒和饑餓煎熬的人類得到溫飽，神王宙斯便派出天神把普羅米修斯鎖在高加索的山巖上，而且每天夜里讓一只兀鷹來啄吃他的肝臟。

面對殘酷的迫害，普羅米修斯并沒有屈服：他的內臟每天重新長好；他的叫喊聲使兀鷹驚慌地飛走；他的雙眼始終閃著永不熄滅的火焰。

專制的天帝和宙斯對于偷竊他們的寶物的鯀和普羅米修斯不肯善罷甘休，給以嚴厲的懲罰。但人們所崇敬的并非擁有赫赫權勢的天帝和宙斯，而是為人們謀利的英雄鯀和普羅米修斯。

神話中的普羅米修斯固然偉大，但鯀更偉大，鯀的崇高精神和英雄氣概遠遠超過普羅米修斯。鯀為解救百姓于洪水，他鞠躬盡瘁，死而不已，孕育兒子去完成自己未竟的事業。我們的先民歌頌的就是這么一種高尚的精神。

五、理性思考，歸納擴展。

1.神話故事中的事情在我們日常的生活中有可能發生嗎? 神話中的情節設計具有怎樣的特點呢? 它是用什么樣的藝術手法達到這樣的效果的呢?

——神話故事中的事情是現實生活的折射，但現實中不可能有那么特異的人和事發生。——情節離奇。——想象、夸張。

2.神話中為什么用豐富的想象和夸張的手法來塑造人物構建情節呢? ——-這是由當時的生產力水平決定的，人們看到風、雨、雷、電等自然觀象無法解 釋，于是就在頭腦中想象出一個具有主宰自然的偉力的“神”的形象。

3.舉例說明這樣的創作手法對后來的文人創作的影響。——比如：

在屈原《楚辭》中就提到了我們在上古神話中常見的太陽神羲和的形象，他是用六條龍駕車的太陽之神。

我們熟悉的另一位浪漫主義詩人李白，在他的《夢游天姥吟留別》中有這樣的詩句“半壁見海日，空中聞天雞。”其中的天雞是在神樹上叫醒天下群雞的神雞。

神話除了給詩歌的創作帶來一定的影響外，在小說上也有很深遠的影響。

——-比如： 啟的出生又和我們所了解的《大鬧天宮》中的齊天大勝的出生有異曲同工之妙。清代小說《紅樓夢》就是以女媧補天的神話故事開頭的。

這樣的例子在文學史上還有很多，大膽的想象和夸張為我們后來所看到的浪漫主義這一流派奠定了基礎。為包括我們上面提及的屈原、李白等很多浪漫主義文人提供了創作的不竭動力。

六、小結

通過這兩節課的學習我們理解了文章中出現的重點的文言字句，感悟了神話英雄的英勇無畏的奉獻精神。又在此基礎上總結了神話這種文學樣式的特點并感受到想象夸張這種手法對后世的影響。希望同學們在課下仍能在反復的朗讀中回味先民帶給我們的思考。

七、作業布置

選出感受最深的一則，寫一篇讀書筆記。

八、板書設計。

精衛 不怕困難，勇往直前，堅強意志的化身

人物 刑天 堅定不移的斗志，頑強不屈的叛逆和反抗精神

夸父 偉大的自我犧牲精神和至死不渝的奉獻精神

鯀禹 公而忘私，一心為民的精神 神話特點 人物——人獸合一

情節——虛幻夸張

第二篇：古代神話論文

這個學期我選修了古代神話傳說與藝術這門課，經過這一個學期的學習以及老師精彩的講授,我對古代神話所具有的特殊魅力有了初步的認識，并產生了濃厚的興趣。

中國神話傳說是中國文化與歷史的瑰寶，是中國歷史文化的傳承中不可分割的一部分，通過口耳相傳或者文字記載等各種形式流傳。神話故事主要是由于當時生產力水平低下，古代人們對一些自然現象無法做出合理解釋，于是通過自己的想象夸張的虛構了一些諸如創世的神仙、破壞人間的鬼怪之類的形象，并且把自然力擬人化。中國神話與西方神話是不同的，他的不同之處就在于西方神話則是嚴密體系，而中國神話是零散體系。中國神話往往表現了古代人民對自然力的斗爭和對理想的追求，其中絕大部分的神話具有極為鮮明的尚德精神，還有對人間美好愛情的向往，這些題材內容和各種神話人物對歷代文學創作及各民族的史詩的形成具有多方面的影響，對后世作家的藝術虛構及浪漫主義創作方法的形成都有直接淵源關系。同樣，不少神話故事直接引發了作家和藝術家們的創作靈感，為他們提供了藝術創作素材。同樣，藝術家們諸如《精衛填海》《白蛇傳》《嫦娥奔月》之類的歷史神話傳說作品問世，也能更好的宣傳我們中國深厚的文化底蘊和人文道德情操。，中國是一個具有深厚文化底蘊的國家，同樣也積淀了代代傳承的中國神話，中國神話傳說不僅有對藝術家的靈感的啟迪引導，同樣為藝術創作提供了寶貴的藝術素材，由此可見，神話傳說和藝術創作存在著緊密的聯系。現以徐悲鴻的作品《愚公移山》為例，分析中國神

話傳說與當代藝術創作的關系。

愚公移山是我們中國家喻戶曉的勵志神話故事。它宣揚的是一種不畏艱難，有恒心，有毅力的品格，通過這個神話傳說，我們可以看到中華民族固有的英雄氣概、崇高的理想、博大的智慧、美好的追求以及為真、善、美獻身的精神。我國著名作家、評論家茅盾就曾說過：“神話是一種流行于上古時代的民間故事，所敘述的是超乎人類能力以上的神的行事，雖然荒唐無稽，可是古代人民相互傳頌，卻確信以為是真的。”愚公的精神堅定不屈，堅持不懈，歷來為人們所稱頌，人們堅信神話中愚公精神的現實存在，這也引發了正處在抗戰時期的徐悲鴻的藝術創作源泉。

《愚公移山圖》極具現實意義。它作于1940年正值中國人民抗日的危急時刻，畫家意在以形象生動的藝術語言表達抗日民眾的決心和毅力，鼓舞人民大眾去爭取最后的勝利。１９４０年，徐悲鴻應印度詩哲泰戈爾之邀，赴印度國際大學講學，并在加爾各答舉行畫展。在印度，他創作了３幅《愚公移山》。徐悲鴻之所以鐘情于愚公移山這個傳說，可以說這是源于他的抗日情結。幾幅《愚公移山》的畫面以艱苦卓絕的精神和必勝信念震撼人心。在中華民族生死存亡的緊要關頭，徐悲鴻是想以自己的畫筆為堅強不屈的同胞寫下無愧于時代的偉大形象。因為徐悲鴻相信，中國人民以愚公移山精神經過艱苦奮斗，一定能取得抗日戰爭的勝利。

畫家徐悲鴻在處理這個故事時，著重以宏大的氣勢，震人心魄的力度來傳達一個古老民族的決心和毅力。從他的畫面空間布局來看，他做了數十幅小稿反復修改，最終以從右至左，從前往后的格局展開畫面。畫面右端有幾個高大健壯、魁梧結實的壯年男子，手持釘耙奮力砸向黑土。其姿勢不一，或瞠目，或吶喊，或蹲地，或挺腹，動態都呈蓄力待發之狀，有雷霆萬鈞之勢。這群呈弧形分布的人物占據畫面大部分空間，人物頂天立地，有撐破畫面之感。根據構圖需要，左側畫面的人物排列較為松散，人物或高或低，樹叢小景置于其間。老翁似乎正語重心長的對下一代人敘述自己的愿望和信心，描繪著未來的美好景象，這組人物顯得神情自然逼真，姿態生動自如。

愚公移山這個古代神話故事不僅激發了畫家家徐悲鴻的藝術創作靈感，而且在戲劇上也給眾多藝術家很多創作靈感。

“愚公移山”這樣一個流傳久遠極富傳奇色彩的故事，過去從未在戲曲舞臺上有所呈現，豫劇《愚公移山》恰好填補了這一不該空缺的空白。大型抒情寓言豫劇《愚公移山》以其磅礴的氣勢、震撼人心的力量，獲河南省第十一屆戲劇大賽文華獎。今年8月，《愚公移山》又參加了“向祖國獻禮——慶祝新中國成立60周年河南省優秀劇目北京展演月”活動，于8月20日、21日在北京長安大戲院舉行了兩場演出，得到首都觀眾的歡迎和專家的好評。豫劇《愚公移山》的藝術家們馳騁想象的翅膀，運用寓情于理、寓真于幻的手法，對寓言的情節格局、人物關系進行了大膽的豐富和非凡的改造，設置出堅實而鮮明的戲劇沖突，確立了最高任務、總體懸念和鮮明的動作線。全劇沒有停留在是“移山”還是“搬家”之類的概念層面的爭論上，甚至沒有多少移山場景的正面展現，而著重于展示描摹移山過程中以

愚為主的各類人物的心靈、精神、情感、命運的圖景，編織出沖突強烈、情感沸騰、跌宕起伏、引人入勝的好戲。

由此可以看出，中國當代的藝術創作可以借助中國古代神話為依托，使得藝術作品通俗明了，增添內在精神氣質，并適時宣揚自古積淀的傳統美德，以激勵他人。同時，中國古代的神話傳說也借當代藝術的創作更為世人所熟知并發揚光大，成為神話傳承的另一種方式。

第三篇：《古代神話六則》第1課時 教學設計

《古代神話六則》第1課時 教學設計(長春版七年級上冊)教學目標

1.在討論等相關的活動中合作學習，把握神話故事中的人物形象特點、激發閱讀的興趣，了解神話的知識，強化對中國傳統文化的認同感和民族自豪感。

2.培養良好的閱讀習慣，指導學生利用注釋和相關的資料進行遷移和查找，積累

重點文言詞句。

3.學習想象和夸張的手法。

教學重點

把握神話故事中的人物形象特點、思想內涵及其現實意義。積累重點文言詞句。

教學難點

理解神話創作中想象和夸張手法運用的合理性。

課時安排

3課時

教學過程

第一課時

一、設疑引發思考，導入新課

屈原《天問》中有言：“邃古之初，誰傳道之？上下未形，何由考之？”其提問的內容是關于天地起源的。你知道有哪些神話故事可以解答屈原的問題？

——西方耶和華（上帝）創世記、我國南方神話盤古開天地、北方神話女媧造人

等。

今天我們就來學習第十八課《古代神話六則》。看看我國古代神話中對自然現象、社會現象進行了哪些探源，塑造了哪些英雄形象。

二、介紹知識，了解神話的基本常識

神話是遠古人民對自然及文化現象的理解與想象的故事。它是人類早期的不自覺的藝術創作。神話并非現實生活的科學反映，而是由于遠古時代生產力的水平很

低，人們不能科學地解釋世界、自然現象和原始社會文化生活的起源和變化，以

他們貧乏的生活經驗為基礎，借助想象和幻想把自然力和客觀世界擬人化的結果。

三、朗讀《盤古開天地》，并借助注釋、《古漢語常用字字典》等工具書閱讀理

解課文，落實如下詞語的理解：

混沌 九變 三皇 開辟 雷霆 四極

筋脈 地里 發髭 精髓 雨澤 黎

四、分析討論盤古的形象及其塑造手法

1.概括本則神話敘寫了盤古的哪些創世之功。第一段側重寫什么？第二段又側重

寫了什么？

——開辟天地、化育萬物。第一段側重寫前者，第二段側重寫后者。

2.根據課文，用自己的話描述盤古開辟天地前后世界的狀態分別是怎樣的。

——此前是黑暗、渾濁、迷茫的混沌狀態，像一個臭雞蛋一樣（因為好的雞蛋清

和黃是分明的）；此后是天高地厚，“清”空萬里，土地堅實。

3.再根據課文比較盤古死亡前后世界的狀態分別是怎樣的。用自己的語言描述。

——死前世界天高地迥，寂寥無聲，死氣沉沉，毫無生機；死后世界日月當空，星漢燦爛，高峰入云，江河澎湃，風云變幻，雷霆萬鈞，草木茂盛，礦藏豐富，黎民繁衍，生機勃勃。

4.以上比較之后，你心底涌起的感情是怎樣的？

——對盤古的敬佩和感激。敬佩他的神力和獻身精神；感激他的創世之功，化育 了豐富多彩的大千世界。

5.舉例說明文中你最欣賞的夸張或想象的描寫。

——“一日九變，神于天，圣于地”“天日高一丈，地日厚一丈，盤古日長一丈

”“天數極高，地數極深，盤古極長”，這些語句把盤古與天地比較，夸張地突

出其身軀高大無比，極寫盤古超凡的智慧和力量。文中將創世之功歸于巨人盤古，體現了先民對人類自身智慧和力量的歌頌。古史把他出生的時代稱做“開天辟

地”。

——第二段的想象描寫將人自身器官的特點與自然萬物的特點相照應，既神奇又

合理。

6.概括本則神話的主題。

——盤古開天地的故事，是古人對宇宙起源的探索，對人類始祖的神化，它體現

出中華民族向往光明，為造福人類社會無私奉獻的偉大精神。

五、知識拓展，導出新課內容

課前我們提到了我國古代神話中的另外一位造物主就是女媧。

據《太平御覽》卷七八引《風俗通義》：“俗說天地開辟，未有人民，女媧摶黃

土做人，劇務，力不暇供，乃引繩于泥中，舉以為人。”也就是說，開天辟地剛

完成時，地上沒有人，女媧便用黃土加水和泥做人，由于地太廣闊，一個一個地

做人太慢了，于是女媧把繩放入泥中，然后把繩子舉起來，繩子上的泥分散甩出

去，就成為許許多多的人。在我們的祖先創造了女媧用泥土造人的美妙神話故事的幾百年之后，上帝造人和其他的神造人的說法才隨各自的宗教傳入我國，上帝

造人和其他的神造人自然不是真實存在的事實，都同女媧造人一樣是由人創造出

來的神話故事。在我國古代神話中女媧不但是一位造物主，而且還是一位救世主，請看課文《女

媧補天》。

六、朗讀課文，研究如下詞語的含義

四極 九州 天不兼覆 地不周載

顓民 鷙鳥 攫 鰲 淫水 涸 狡蟲

七、試將本則神話劃分為三個層次，并概括層意

——第一層（往古之時——攫老弱。）這一層是故事的開端，渲染彌天大災，交

代女媧補天的背景。第二層（于是——止淫水。）這一層是故事的發展和高潮，寫女媧補天平災。第三層（蒼天補——顓民生。）這一層是故事的結局，寫災后

天下太平。

八、體會女媧的形象及塑造手法

1.第一層渲染彌天大災的作用是什么？用了哪些修辭手法？

——越是災難深重人類瀕于生存絕境，越能突顯女媧的勇敢無畏，拯救世界的神

力和功德。本段描寫對女媧形象的塑造起到了鋪墊和反襯的作用。對偶。

2.找出第二層的八個動詞，說說這些動詞對塑造女媧形象的作用。

——“煉” “斷”“殺”“積”，寫出強烈的責任心、救民犯險的精神和勇敢果

決、大無畏的英雄形象。“補”“立”“濟”“止”，寫她從容不迫，有條不紊，救世平災。

3.第三層語言有何特點？內容上有什么作用？

——六個整齊劃一的主謂短語構成一組排比句，照應上文極寫天下太平，展示了

偉大女神為人類生存創造的升平世界，進一步頌揚女媧的偉大功績。

4.概括本則神話的主題。——歌頌偉大女神整治天地，拯救處于水深火熱中的人類，使民生得以安居樂業，繁衍生息的豐功偉績。藝術地表現出女性在遠古社會勞動中的重要地位以及在社會生活里的偉大貢獻，是中華民族勇敢、善良、勤勞、不怕危險、甘于奉獻的精神的贊歌。

九、總結

如果說盤古開天辟地讓我們領略的是雄壯美的話，那么他最終的結局則讓我們感

受到一種悲壯與深沉的美。盤古這個創世英雄也以其徹底的獻身精神將這種美深

入到后人心中，而女媧則展現了她特有的女性的魅力，那種敢于與天地奮戰的雄

偉氣魄更表現了古代勞動人民對美好生活的向往和追求。

十、布置作業

1.自己創作一則神話故事，字數不限。

2.預習其他幾則神話。惜緣

第四篇：《古代神話六則》教案

《古代神話六則》教案

教學目標

1.了解神話的知識，把握神話故事中的人物形象特點，學習想象和夸張的手法，理解離奇、曲折的神話情節，激發閱讀的興趣，強化對中國傳統文化的認同感和 民族自豪感。

2.培養良好的閱讀習慣，指導學生利用注釋和相關的資料進行遷移和查找，積累 重點文言詞句。

3.學習用現代漢語改寫或創造性地講述這六則神話故事。教學重點

1.把握神話故事中的人物形象特點、思想內涵及其現實意義。2.比較幾則神話情節的共同點。教學難點

用現代漢語改寫課文。課時安排 2課時 教學過程 第一課時

一、導語

“開天辟地先輩耀華夏，繼往開來后賢轉乾坤。”請同學們看這副對聯，說說它 讓你聯想到哪兩則中國古代神話？

——“開天辟地”讓我想到了《盤古開天地》，盤古創世的功德可謂光耀華夏。《女媧補天》，女媧曾平定了天塌地陷的災難，造福蒼生可謂“繼往開來后賢轉 乾坤”。（或想到鯀禹治水等，合理即可。）

今天，我們就來學習《古代神話六則》，看看我國古代神話中的英雄是怎樣開天 辟地，又是怎樣扭轉乾坤，與自然災害和社會矛盾抗爭的。

二、讀《盤古開天地》《女媧補天》，借助書下注釋和工具書，小組討論研究這 兩則神話故事中重點語詞的含義。（重點詞語參考“教學設計

（一）”）

三、在閱讀中了解神話的基本特點

1.《盤古開天地》探索的是什么現象？《女媧補天》寄寓先民怎樣的愿望？ ——前者探索了宇宙生成、萬物產生之謎。

——后者寄寓了先民戰勝自然災害獲得和平安定生活的美好愿望。2.在神話中，盤古和女媧具有哪些神力？

——盤古不但開辟了天地，還用自己的身體化育了世間萬事萬物。女媧更是無所 不能，所有的災難都由她一人來平息。

3.我們的先祖不能科學地揭示宇宙生成演化之謎，也沒有能力戰勝重大的自然災 害，那么他們是怎樣解釋宇宙生成、萬物產生之謎的？怎樣寄寓戰勝自然災害獲 得和平安定生活的美好愿望的？ ——借助幻想、想象和夸張的力量。

4.請你概括一下什么是神話。神話常用哪些創作手法？（言之成理即可）

——神話是人類童年時代的產物。原始人不能解釋并掌握自然規律，在自然現象 面前，感到恐懼和無力，于是他們通過幻想，把自然力形象化、人格化；隨后又 在生產勞動中塑造出英雄人物和神的故事。這些故事就是神話。——想象、夸張、擬人化的表現手法。

四、讀了兩則神話后，說說盤古和女媧在你心目中是怎樣的形象。（肯定學生合 理的評價）

盤古是一位有著超凡神力的巨人，他有開天辟地的神勇，又與天地同生，并以身 軀化育萬物，是死而不已、有著無私奉獻精神的神話英雄。

女媧是上古先民憑借豐富的想象力塑造的一位勇敢智慧的補天女神。在這段神話 傳說中，女媧與“火”斗，與“水”斗，與“猛獸”“鷙鳥”斗，與“水怪”斗，同時她改造天地，具有過人的膽識和異常雄偉的氣魄。女媧形象正是上古先民 積極征服大自然的可貴精神的象征。

五、指導學生用現代漢語改寫文言神話的方法。

精讀下邊的材料，與課文進行比較，總結改寫神話的主要方法。材料：

盤古開天辟地 袁 珂

很多很多年以前，天和地還沒有分開，宇宙的景象只是混沌的一團。人類的老祖宗盤古，這個其大無比的巨人，就孕育在這混沌之中。他在混沌中孕育著，成長著，呼呼地睡著覺，一直經過了十萬八千年。

有一天，他忽然醒過來。睜開眼睛一看，啊呀，什么也看不見，眼前只是模糊的 一片，悶得怪心慌。

他覺得這種狀況非常可惱，心里一生氣，不知道從哪里抓過來一把大板斧，朝著 眼前的混沌用力這么一揮，只聽得一聲霹靂巨響，大混沌忽然破裂開來。其中有 些輕而清的東西，冉冉上升，變成天；另外有些重而濁的東西，沉沉下降，變成 地。──當初是混沌不分的天地，就這樣給盤古板斧一揮，劃分開了。

天和地分開以后，盤古怕它們還要合攏，就頭頂天，腳踏地，站在天地的當中，隨著它們的變化而變化。

天每天升高一丈，地每天加厚一丈，盤古的身子也每天增長一丈。這樣又過了十 萬八千年，天升得極高了，地變得極厚了，盤古的身子也長得極長了。

盤古的身子究竟有多長呢？有人說是有九萬里長。這巍峨的巨人，一根長柱子似 的，直挺挺地撐在天和地的當中，不讓它們有重歸于混沌的機會。

他孤獨地站在那里，做這種非常吃力的工作，又不知道經過了多少年代。到后來，天和地的構造似乎已經逐漸成形了，他不必再擔心它們會合攏了，他實在也需 要休息休息，終于倒下了。

就在這時候，他周身突然發生了很大的變化：他口里呼出的氣變成風和云，他的 聲音變成轟隆的雷霆，他的一只眼睛變成太陽，另一只眼睛變成月亮，他的手足 和身軀變成大地的四極和五方的名山，他的血液變成江河，他的筋脈變成道路，他的肌肉變成田土，他的頭發變成天上的星星，他渾身的汗毛變成花草樹木，他 的牙齒、骨頭、骨髓等，也都變成閃光的金屬、堅硬的石頭、溫潤的寶玉，就是 那最沒有用處的身上出的汗，也變成清露和甘霖。

總之一句話：人類的老祖宗盤古，用他整個的身體使這新誕生的宇宙豐富而美麗。

——改寫的方法：

1.要認真閱讀原文，對原文的思想、情節、人物等細加揣摩，準確把握，抓住它 的基本內容，根據自己的感受加以想象，重新擬定一個題目，并確定改寫要表達 的重點內容，可以在原著基礎上增刪一些情節。

2.要注意詳略得當，一般內容一帶而過，而重點內容要詳寫，加以細致描寫。3.把文言改成白話，文言文的語言精練、不易理解，甚至一字多義，因此在改寫 時不但要注意它的連貫，還要注意改寫的意思不要與原意有差錯。敘述故事情節 要完整、連貫，可加上過渡的語句。

六、布置作業

改寫《女媧補天》。第二課時

一、導語

《女媧補天》是以人類與自然抗爭為題材創作的神話故事，想一想，在《古代神 話六則》當中還有哪些篇目與其是相同題材？ ——《精衛填海》《夸父逐日》《鯀禹治水》 那么《刑天舞干戚》屬于哪一類題材的神話？ ——以戰爭為題材的神話。

編者為什么將這幾則神話編輯在一課里呢？這幾則神話有哪些共性呢？今天這堂 課我們就來探討一下。

二、指導學生結合注釋和字典閱讀文章，小組合作理解四則神話的情節。落實重 點字詞的含義。（重點詞語參考“教學設計

（一）”）

三、分析四則神話的情節設計、人物形象，進一步了解神話的特點。1.這四則神話在情節安排上有哪些曲折離奇之處？

——《刑天舞干戚》中“刑天與帝爭神，帝斷其首，葬之常羊之山”一段文字，記述了一個有起因、有過程、有結局的事件，每個讀者讀至此處都會以為刑天徹 底失敗了。可是作者卻以一“乃”字將其起死回生，并讓他“以乳為目，以臍為 口，操干戚以舞”搏斗不息。這正是情節的離奇之處，也使故事再生波瀾，進入 高潮。全文只有30個字卻能跌宕起伏，引人入勝，令人嘆為觀止。

《夸父逐日》中的“河、渭不足解其渴”，這實在夸張又離奇，更為離奇的是其 死后還能“棄其杖，化為鄧林”。《精衛填海》女娃死后化為精衛鳥。

《鯀禹治水》中男性的鯀“復生禹”，禹“化為熊”，涂山氏“化為石”，而且 “石破北方而啟生”等。

2.這四則神話的主人公有哪些共同的精神特質？ ——頑強抗爭，死而不亡，死而不朽。（禹除外）3.對《鯀禹治水》中的兩個人物你是如何評價的？

——鯀為治理洪水，甘愿替人民冒險，是為人民的安定幸福蹈死不顧，具有獻身 精神的英雄。禹是公而忘私、義勇勤勞的英雄。

4.有人說《精衛填海》中的精衛和《夸父逐日》中的夸父做的是一些徒勞的事情，對此你是怎樣認識的呢？（言之成理即可）

——遼闊無際的大海和力量微弱的精衛鳥之間在形體、氣勢和能量上形成巨大的 反差。精衛對大海的抗爭顯然是徒勞的，但正因為她敢于以弱抗強，人們才如此 敬佩和贊美她。因為形體龐大并不是強者的證明，意志的堅強才是強者的本質。精衛填海的頑強意志遂作為中華民族的自強精神而流傳千古。

在《山海經·大荒北經》和《列子·湯問》中都有夸父“不量力，欲追日影”的 記載。給人感覺他是異想天開，自尋煩惱。但看看各國古代神話中因太陽酷熱給 人類帶來災難而產生的人與太陽搏斗的傳說，便會使人聯想到夸父此舉實際上是 早期人類與自然搏斗精神的抽象和概括。所以，他的異想天開不是一種無聊，而 是一首人類無畏與自信的壯麗贊歌。

四、談談自己喜歡的人物和人物給自己的精神啟迪。（開放）

五、選擇文中的一則神話，用現代漢語創造性地講述故事。（鼓勵學生大膽創造）

六、布置作業

1.有感情地熟讀背誦課文。

2.推薦閱讀《瑰麗的中國神話世界》（少年兒童出版社1998年出版）3.課外閱讀《山海經》，準備在班級的“講故事比賽”中表演。

第五篇：《古代神話六則》教案

古代神話六則

（一）教學目標

1.在討論等相關的活動中合作學習，把握神話故事中的人物形象特點、激發閱讀 的興趣，了解神話的知識，強化對中國傳統文化的認同感和民族自豪感。

2.培養良好的閱讀習慣，指導學生利用注釋和相關的資料進行遷移和查找，積累 重點文言詞句。

3.學習想象和夸張的手法。教學重點

把握神話故事中的人物形象特點、思想內涵及其現實意義。積累重點文言詞句。教學難點

理解神話創作中想象和夸張手法運用的合理性。課時安排 2課時 教學過程 第一課時

一、設疑引發思考，導入新課

屈原《天問》中有言：“邃古之初，誰傳道之？上下未形，何由考之？”其提問 的內容是關于天地起源的。你知道有哪些神話故事可以解答屈原的問題？

——西方耶和華（上帝）創世記、我國南方神話盤古開天地、北方神話女媧造人 等。

今天我們就來學習第十八課《古代神話六則》。看看我國古代神話中對自然現象、社會現象進行了哪些探源，塑造了哪些英雄形象。

二、介紹知識，了解神話的基本常識

神話是遠古人民對自然及文化現象的理解與想象的故事。它是人類早期的不自覺 的藝術創作。神話并非現實生活的科學反映，而是由于遠古時代生產力的水平很 低，人們不能科學地解釋世界、自然現象和原始社會文化生活的起源和變化，以 他們貧乏的生活經驗為基礎，借助想象和幻想把自然力和客觀世界擬人化的結果。

三、朗讀《盤古開天地》，并借助注釋、《古漢語常用字字典》等工具書閱讀理 解課文，落實如下詞語的理解：

混沌 九變 三皇 開辟 雷霆 四極 筋脈 地里 發髭 精髓 雨澤 黎

四、分析討論盤古的形象及其塑造手法

1.概括本則神話敘寫了盤古的哪些創世之功。第一段側重寫什么？第二段又側重 寫了什么？

——開辟天地、化育萬物。第一段側重寫前者，第二段側重寫后者。

2.根據課文，用自己的話描述盤古開辟天地前后世界的狀態分別是怎樣的。

——此前是黑暗、渾濁、迷茫的混沌狀態，像一個臭雞蛋一樣（因為好的雞蛋清 和黃是分明的）；此后是天高地厚，“清”空萬里，土地堅實。

3.再根據課文比較盤古死亡前后世界的狀態分別是怎樣的。用自己的語言描述。——死前世界天高地迥，寂寥無聲，死氣沉沉，毫無生機；死后世界日月當空，星漢燦爛，高峰入云，江河澎湃，風云變幻，雷霆萬鈞，草木茂盛，礦藏豐富，黎民繁衍，生機勃勃。4.以上比較之后，你心底涌起的感情是怎樣的？

——對盤古的敬佩和感激。敬佩他的神力和獻身精神；感激他的創世之功，化育 了豐富多彩的大千世界。

5.舉例說明文中你最欣賞的夸張或想象的描寫。

——“一日九變，神于天，圣于地”“天日高一丈，地日厚一丈，盤古日長一丈 ”“天數極高，地數極深，盤古極長”，這些語句把盤古與天地比較，夸張地突 出其身軀高大無比，極寫盤古超凡的智慧和力量。文中將創世之功歸于巨人盤古，體現了先民對人類自身智慧和力量的歌頌。古史把他出生的時代稱做“開天辟 地”。

——第二段的想象描寫將人自身器官的特點與自然萬物的特點相照應，既神奇又 合理。

6.概括本則神話的主題。

——盤古開天地的故事，是古人對宇宙起源的探索，對人類始祖的神化，它體現 出中華民族向往光明，為造福人類社會無私奉獻的偉大精神。

五、知識拓展，導出新課內容

課前我們提到了我國古代神話中的另外一位造物主就是女媧。

據《太平御覽》卷七八引《風俗通義》：“俗說天地開辟，未有人民，女媧摶黃 土做人，劇務，力不暇供，乃引繩于泥中，舉以為人。”也就是說，開天辟地剛 完成時，地上沒有人，女媧便用黃土加水和泥做人，由于地太廣闊，一個一個地 做人太慢了，于是女媧把繩放入泥中，然后把繩子舉起來，繩子上的泥分散甩出 去，就成為許許多多的人。在我們的祖先創造了女媧用泥土造人的美妙神話故事 的幾百年之后，上帝造人和其他的神造人的說法才隨各自的宗教傳入我國，上帝 造人和其他的神造人自然不是真實存在的事實，都同女媧造人一樣是由人創造出 來的神話故事。

在我國古代神話中女媧不但是一位造物主，而且還是一位救世主，請看課文《女 媧補天》。

六、朗讀課文，研究如下詞語的含義 四極 九州 天不兼覆 地不周載

顓民 鷙鳥 攫 鰲 淫水 涸 狡蟲

七、試將本則神話劃分為三個層次，并概括層意

——第一層（往古之時——攫老弱。）這一層是故事的開端，渲染彌天大災，交 代女媧補天的背景。第二層（于是——止淫水。）這一層是故事的發展和高潮，寫女媧補天平災。第三層（蒼天補——顓民生。）這一層是故事的結局，寫災后 天下太平。

八、體會女媧的形象及塑造手法

1.第一層渲染彌天大災的作用是什么？用了哪些修辭手法？

——越是災難深重人類瀕于生存絕境，越能突顯女媧的勇敢無畏，拯救世界的神 力和功德。本段描寫對女媧形象的塑造起到了鋪墊和反襯的作用。對偶。2.找出第二層的八個動詞，說說這些動詞對塑造女媧形象的作用。

——“煉”“斷”“殺”“積”，寫出強烈的責任心、救民犯險的精神和勇敢果 決、大無畏的英雄形象。“補”“立”“濟”“止”，寫她從容不迫，有條不紊，救世平災。

3.第三層語言有何特點？內容上有什么作用？ ——六個整齊劃一的主謂短語構成一組排比句，照應上文極寫天下太平，展示了 偉大女神為人類生存創造的升平世界，進一步頌揚女媧的偉大功績。4.概括本則神話的主題。

——歌頌偉大女神整治天地，拯救處于水深火熱中的人類，使民生得以安居樂業，繁衍生息的豐功偉績。藝術地表現出女性在遠古社會勞動中的重要地位以及在 社會生活里的偉大貢獻，是中華民族勇敢、善良、勤勞、不怕危險、甘于奉獻的 精神的贊歌。

九、總結

如果說盤古開天辟地讓我們領略的是雄壯美的話，那么他最終的結局則讓我們感 受到一種悲壯與深沉的美。盤古這個創世英雄也以其徹底的獻身精神將這種美深 入到后人心中，而女媧則展現了她特有的女性的魅力，那種敢于與天地奮戰的雄 偉氣魄更表現了古代勞動人民對美好生活的向往和追求。

十、布置作業

1.自己創作一則神話故事，字數不限。2.預習其他幾則神話。第二課時

一、導語

陶淵明在《讀〈山海經〉》中曾這樣寫道：“精衛銜微木，將以填滄海。刑天舞 干戚，猛志固常在”，詩中提到的兩個神話人物是誰？神話故事中還有哪些這樣 可歌可泣的英雄？我們今天來共同學習。

二、教師范讀，學生以多種形式朗讀 強調重點字詞：

發鳩 柘木 喙 烏 堙 操 逐走 入日 河渭 大澤 卒 餉 跳石

三、學生簡單復述故事情節

四、教師提出問題，師生共同解決，分析人物形象及意義 1.精衛為什么要填海？它這樣做的意義是什么？

——它不甘于被海水淹死的命運，精魂化鳥，誓將東海填平報仇，同時也是替人 類除害造福，不讓東海繼續為患。精衛是不畏艱難，不怕困難，勇往直前，不達 目的誓不罷休的堅強意志的化身。

2.精衛的狀貌、叫聲、來歷各是怎樣的？讀了這些描摹和敘寫，你有怎樣的感受 ？最能突出其鍥而不舍精神的詞是什么？ ——狀貌：其狀如烏，文首、白喙、赤足 叫聲：其鳴自

來歷：是炎帝之少女，名曰女娃。女娃游于東海，溺而不返，故為精衛。

——感受：有了這些描摹和敘寫給人感覺故事之真實可信，仿佛實有其事。另外，其狀貌形小美麗，與東海相比更讓人敬佩她的勇氣。“其鳴自”，或是招魂一 般讓人悲憐，或是自勵一般讓人振奮。既是炎帝之女又是冤魂所化，自然有了神 性，是一種不屈精神的凝聚。

——最能突出其鍥而不舍精神的詞是“常”。

3.刑天的名字怎么來的？他最為可貴的精神體現在哪里？

——刑天的力量太小，小得連自己的名字也沒有。人們只是因為他被砍掉了頭才 叫他為“刑天”。永遠堅定不移的斗志，頑強不屈的叛逆和反抗精神。4.你如何評價夸父追逐太陽的舉動？這種精神有怎樣的現實意義？ ——雖自不量力，卻是豪邁的壯舉。充分表現了上古人民渴求了解大自然的強烈 愿望和勇于探索太陽奧秘的雄心壯志。夸父這種偉大的自我犧牲精神和至死不渝 的奉獻精神也在時時鼓舞著我們這些時代的弄潮兒。

5.大禹為了治水都付出了哪些代價？從中體現他怎樣的精神？

——禹娶妻后，冷落了妻子。“不以私害公，自辛至甲四日，復往治水”。而且 《史記·夏本紀》中的“三過家門而不入”的記載，說明他棄家庭而不顧。下文 “禹治洪水，通轅山，化為熊”，而使妻子“慚而去”“化為石”。妻子因其狀 貌羞慚而死，可謂家破人亡。也同其父一樣為治理洪水、造福百姓而付出了慘重 的代價。

——公而忘私、一心為民的精神。

6.古希臘神話中有一個偷宙斯火種的普羅米修斯，請你比較一下，他和鯀有什么 異同？

——洪水是天帝懲罰人類的一種手段。中希神話皆有這一內容。不難想象，在洪 荒年代，人類經常受到洪水的威脅。

鯀受命治水。為了抗洪，解救百姓，鯀不得不去偷息壤。鯀說，此非尋常之土，名叫息壤。它能夠孳生不窮，如子息一般，是天帝御水的寶物，尋常的水，可以 用尋常的土擋它，現在是天降的大災，非用天帝的寶物絕不能治，現在竟被某偷 竊來了，這是人民之幸也。又說，此物必須偷竊，若先向人說明，或掘取的時候 有了人聲，掘的人固然立即就死，那塊地方亦頃刻遇到大災，所以不能不用偷竊 之法了。

神話說，鯀是一匹白馬，這白馬是黃帝的孫子。黃帝就是天帝。

鯀得到了息壤，馬上去堙塞洪水。這東西果然靈驗，只用少許，便積山成堤。洪 水快要平息的時候，息壤被竊的事被天帝知道了。他馬上派火神祝融下來，把鯀 殺死在羽山，奪走了剩下的息壤。但是，鯀的精魂不死，他的尸體三年不腐。三 年之中，他孕育了兒子禹，讓兒子具有更大的神力，去完成他未完的事業。普羅米修斯與鯀的處境有些相似，希臘神話中的最高統治者宙斯規定：人類必須 宰殺牲畜向他祭祀，而且條件十分苛刻。身為人的領袖的普羅米修斯義憤填膺，決定把人類從這種沉重的負擔解救出來。他偷偷登上奧林匹斯山，竊取了火種，帶回大地，使備受嚴寒和饑餓煎熬的人類得到溫飽，神王宙斯便派出天神把普羅 米修斯鎖在高加索的山巖上，而且每天夜里讓一只禿鷹來啄吃他的肝臟。

面對殘酷的迫害，普羅米修斯并沒有屈服：他的肝臟每天重新長好；他的叫喊聲 使禿鷹驚慌地飛走；他的雙眼始終閃著永不熄滅的火焰。

專制的天帝和宙斯對于偷竊他們的寶物的鯀和普羅米修斯不肯善罷甘休，給以嚴 厲的懲罰。但人們所崇敬的并非擁有赫赫權勢的天帝和宙斯，而是為人們謀利的 英雄鯀和普羅米修斯。

神話中的普羅米修斯固然偉大，但鯀更偉大，鯀的崇高精神和英雄氣概遠遠超過 普羅米修斯。鯀為解救百姓于洪水，他鞠躬盡瘁，死而不已，孕育兒子去完成自 己未竟的事業。我們的先民歌頌的就是這么一種高尚的精神。

五、理性思考，歸納擴展

1.神話故事中的事情在我們日常的生活中有可能發生嗎？神話中的情節設計具有 怎樣的特點呢？它是用什么樣的藝術手法達到這樣的效果的呢？

——神話故事中的事情是現實生活的折射，但現實中不可能有那么特異的人和事 發生。

——情節離奇。——想象、夸張。

2.神話中為什么用豐富的想象和夸張的手法來塑造人物構建情節呢？

——這是由當時的生產力水平決定的，人們看到風、雨、雷、電等自然現象無法 解釋，于是就在頭腦中想象出一個具有主宰自然的偉力的“神”的形象。

3.舉例說明這樣的創作手法對后來的文人創作的影響。——比如：

在屈原《楚辭》中就提到了我們在上古神話中常見的太陽神羲和的形象，他是用 六條龍駕車的太陽之神。

我們熟悉的另一位浪漫主義詩人李白，在他的《夢游天姥吟留別》中有這樣的詩 句“半壁見海日，空中聞天雞”，其中的天雞是在神樹上叫醒天下群雞的神雞。神話除了給詩歌的創作帶來一定的影響外，在小說上也有很深遠的影響。——比如：

啟的出生又和我們所了解的《大鬧天宮》中的齊天大圣的出生有異曲同工之妙。清代小說《紅樓夢》就是以女媧補天的神話故事開頭的。

這樣的例子在文學史上還有很多，大膽的想象和夸張為我們后來所看到的浪漫主 義這一流派奠定了基礎。為包括我們上面提及的屈原、李白等很多浪漫主義文人 提供了創作的不竭動力。

六、小結

通過這兩節課的學習我們理解了文章中出現的重點的文言字句，感悟了神話英雄 的英勇無畏的奉獻精神。又在此基礎上總結了神話這種文學樣式的特點并感受到 想象和夸張的手法對后世的影響。希望同學們在課下仍能在反復地朗讀中回味先 民帶給我們的思考。

七、布置作業

選出感受最深的一則，寫一篇讀書筆記。板書設計

精衛

不怕困難，勇往直前，堅強意志的化身

人物

刑天

堅定不移的斗志，頑強不屈的叛逆和反抗精神

夸父

偉大的自我犧牲精神和至死不渝的奉獻精神

鯀禹

公而忘私，一心為民的精神 神話特點 人物——人獸合一

情節——虛幻夸張