第一篇：上古神話教學設計

【教學目標】

1.了解神話產生的過程，精衛填海。

2.掌握三者產生的先后順序和文學概念。

【學習重點、難點】

1.了解神話產生的過程。

2.續講精衛填海的前后過程。

【教學準備】

多媒體課件、其他資料

【教學過程】

一、談話導入

講神話故事產生的原因，以前的人們出去打獵，突然響起了雷聲，把獵物嚇走了，大家都非常害怕，膽小的不敢出來，膽大的就出去打獵(去尋找原因），這時他來到山頂，又爬到樹上去問天--“你為什么打雷？”話音剛落，垮一個閃電，把他劈成了非洲小伙，小伙覺得不能這樣冒失，萬一答案沒問出來，命都沒了咋辦，但又不能空手而回呀，不然怎么交代，小伙為了解決大家心中的疑惑就編造了這樣一個神話故事。

神話產生的原因--因為當時科技水平和勞動力都非常低下，面對惡劣的自然環境，他們無法解釋自然所產生的現象，他們非?？謶?，只能通過一些故事來解釋他們心中的疑惑。

最后用科學的知識來解釋雷、電、風、雨產生的真正原因。

上古神話--是遠古時代的人民針對所接觸的自然現象、社會現象幻想出來的具有藝術意味的創作。

2、講述盤古開天神話故事

1.學生試講，老師做補充

2.從故事中你學到了什么

3.鼓勵學生寫出故事的前因后果，培養孩子的想象力。

3、神話與迷信的區別

神話---積極向上的迷信----消極頹廢的4、本節課你學會了什么?

5、布置作業。

第二篇：《上古神話》教案

《上古神話》授課提綱

○自然界處處有神：日有日神，月有月神，風有風神，水有水神，火有火神；雨有雨師，旱有旱神，雷有雷公，電有電母。日神叫羲和，月神叫嫦娥，風神叫飛廉，水神叫共工，火神叫祝融；雨師叫屏翳，旱神叫女魃。（黃帝之女）

○動物界個個似神：【祥瑞四靈】 麒麟、鳳凰、龜和龍

麒麟：身體像鹿，遍體披著鱗甲，頭上長獨角，腳像馬蹄，尾像牛尾。歷代帝王都把它看作有德性的仁獸，是太平盛世的象征。“麒麟送子”：象征有出息的子孫，祈望早生貴子、家道繁榮。

鳳凰：傳說中的百鳥之王，綜合了許多鳥獸特點想象出來的形象。雄的叫鳳，雌地叫凰。標志著吉祥、太平和政治的清明。是權力和尊嚴的象征，后來在民間代表著吉祥和喜慶。龜：在四靈中是惟—存在的動物，也是動物中壽命最長的，認為具有預知未來的靈性。象征健康長壽、國運久遠。在古代，每當舉行重大活動之前，巫師都要燒龜甲，然后根據龜甲上爆裂的紋路來占卜吉兇。

龍：牛頭、鹿角、兔眼、鷹爪、蛇身、獅尾，通身還長滿了鱗甲，是由多種動物復合而成的。龍能在地上行走，能在水中游弋，能在云中飛翔，充滿了無窮的神力，是權力和尊嚴的象征。有鱗曰蛟龍,有翼曰應龍,有角曰螯龍,無角曰離龍。

○始祖人人為神 【三皇五帝】

公元前29世紀至前22世紀，這些領袖被后世認為是圣明和道德的典范。1.三皇

伏羲氏教人鉆木取火，“結繩記事”，為禽獸命名，興交易之道。

神農氏-又稱炎帝。五谷帝仙，發明了農耕技術，農業和醫藥的發明者。2.五帝

①黃帝：中華民族的始祖，“黃帝采首山銅，鑄鼎于荊山下，鼎既成，有龍髯垂胡,下迎黃帝。黃帝上騎，群臣后宮從上者七十余人，龍乃上去。余小臣不得上，乃悉持龍髯，龍髯拔墜，墜黃帝之弓。”

②顓頊：黃帝之孫，號高陽氏，九黎族的首領。他聰明敏慧，有智謀，在民眾中有很高的威信。他統治的地盤也大了很多，北到現在的河北一帶，南到南嶺以南，西到現在的甘肅一帶，東到東海中的一些島嶼，都是他統治的地城。

③帝嚳：顓頊之侄，號高辛。他在位七十年，天下大治，人民安居樂業。

元妃姜嫄生一子，名棄，又名后稷；次妃簡狄生一子，名契，契為商族(商朝)的祖先；次妃慶都生一子，名堯，即帝堯，也稱唐堯；次妃常儀生一子，名摯（也作“鷙”），即帝摯。

④堯：帝嚳次子，初封于陶，又封于唐，故有天下之號為陶唐氏。其號曰[堯]，史稱為唐堯。在位百年，有德政，常征求四岳的意見,而且設立謗木,讓平民可以發表意見,設立多項政權組織,要求薦舉賢人,加以任用,后讓位于舜。

⑤舜：名重華，又稱虞舜，建國號有虞，故稱有虞氏帝舜，舜出生于姚墟，故姓姚氏。唐堯女兒的女英和姐姐娥皇同時嫁給了虞舜（姚重華）。相傳舜的家世甚為寒微，雖然是帝顓頊的后裔，但五世為庶人，處于社會下層。舜的遭遇更為不幸，父親瞽叟，是個盲人，母

親很早去世。瞽叟續娶，繼母生弟名叫象。舜生活在“父頑、母囂、象傲”的家庭環境里，父親心術不正，繼母兩面三刀，弟弟桀驁不馴，幾個人串通一氣，必欲置舜于死地而后快；然而舜對父母不失子道，十分孝順，與弟弟十分友善，多年如一日，沒有絲毫懈怠。舜在家里人要加害于他的時候，及時逃避；稍有好轉，馬上回到他們身邊，盡可能給予幫助，所以是“欲殺，不可得；即求，嘗(常)在側”身世如此不幸，環境如此惡劣，舜卻能表現出非凡的品德，處理好家庭關系。

一、上古神話的起源和流傳

古代神話是遠古人類對其所接觸的自然現象、社會現象，幻想出來的具有藝術意味的解釋和描述的集體口頭創作。古代神話產生的背景：

① 人類在其童年時期的天真幼稚 ②對自然現象的不解和恐懼 ③“萬物有靈”的原始崇拜。

“昔者初民，見天地萬物，變異不常，其諸現象，又出于人力所能以上，則自造眾說以解釋之：凡所解釋，今謂之神話。”------《中國小說史略》

【神話和傳說】

共同點：在現實基礎上產生，以幻想和想象為主，為集體的口頭創作。

不同處：神話：①虛幻 ②神 ③時間早 ④人與自然的爭斗 傳說：①有歷史的影子 ②人 ③時間晚 ④人與人的爭斗

我國歷史悠久，古代神話極為豐富，但不少都失傳了。今天只散存于《山海經》、《淮南子》、《楚辭》、《莊子》等文獻中的零星片段。

二、上古神話的類型 ㈠創世神話

【盤古開天地】

天地渾沌如雞子，盤古生其中。萬八千歲，天地開辟，陽清為天，陰濁為地。盤古在其中，一日九變，神于天，圣于地。天日高一丈，地日厚一丈，盤古日長一丈。如此萬八千歲，天數極高，地數極深，盤古極長。故天去地九百里。（《太平御覽》卷二引徐整《三五歷記》）首生盤古，垂死化身：氣成風云，聲為雷霆，左眼為日，右眼為月，四肢五體為四極五岳，血液為江河，筋脈為地理，肌肉為田土，發髭為星辰，皮毛為草木，齒骨為金石，精髓為珠玉，汗流為雨澤。身之諸蟲，因風所感，化為黎氓。

【女媧的傳說】

“媧，古之神圣女，化萬物者也。”

“女媧，古神女而帝者，人面蛇身，一日中七十變?！?/p>

“俗說天地開辟，未有人民，女媧摶黃土作人，劇務力不暇供，乃引繩于泥中，舉以為人?！?“女媧禱神祠祈而為女媒，因置婚姻?！?/p>

“女媧作笙簧。笙，生也，象物貫地而生，以匏為之，其中空而受簧也”。1.女媧補天

往古之時，四極廢，九州裂，天不兼復，地不周載。火濫焱而不滅，水浩洋而不息。猛獸食顓民，鷙鳥攫老弱。于是女媧煉五色石以補蒼天，斷螯足以立四極，殺黑龍以濟冀州，積蘆灰以止淫水。

2.女媧造人

俗說天地開辟，未有人民。女媧摶黃土作人，劇務力不暇供，乃引繩絙于泥中，舉以為人。

㈡洪水神話

【鯀禹治水】

洪水滔天，鯀竊帝之息壤以堙洪水，不待帝命。帝令祝融殺鯀于羽郊。鯀復生禹，帝乃命禹卒布土以定九州。

禹娶涂山氏女，不以私害公，自辛至甲四日，復往治水。鯀死三歲不腐，剖之以吳刀，化為黃龍。

大水漫上天際，鯀盜取了天帝的息壤來堵塞洪水，違抗了天帝的命令。天帝讓祝融在羽山近郊殺死鯀。鯀腹中生出了禹，天帝就命令禹率部下鋪填土壤平治洪水來安定九州。

天帝知道了，就將“息壤”收回，并處死了鯀。三年后鯀的肚子突然裂開了，生出天神禹。禹決定像他的父親鯀一樣去治水，殺死了引起水災的魔神共工的部下無支祈，禹主要的辦法是疏通河道，許多神知道后，都愿意出一份力。

禹的妻子生了一個兒子，叫啟，治水期間，禹三次路過家門都沒有進去。經過了十三年，禹終于將大水治理好。（堙塞的具體方法應該是加高河道的堤防，類似于筑土圍子一樣的方法。所以，在歷史傳說中，鯀還是城郭的創作者）

㈢戰爭神話 【阪泉之戰】

黃帝與炎帝是中原的兩個大部落的首領，分別興起于相距不遠的姬水和姜水，他們在向東發展的過程中發生了嚴重的沖突，戰于阪泉之野。諸侯咸尊軒轅為天子，代神農氏，是為黃帝。天下有不順者，黃帝從而征之。

【涿鹿之戰】

大約5000多年前，在黃河中下游平原，發生了一場雷霆萬鈞的戰爭，交戰的一方是中原地方的部落首領黃帝，另一方是東南地區的九黎族酋長蚩尤。

蚩尤有81個兄弟，長相頗為奇特，他們率領九黎族一路進攻，直到涿鹿。黃帝聯合炎帝，指揮一支以虎、豹、熊、羆為先鋒的部隊迎戰。蚩尤兄弟都生得銅頭鐵額，不怕擊打，而且所用武器也很先進。黃帝截斷江流，準備水淹這些抗打擊的金屬怪物，為此，他特命部將應龍準備施雨。但蚩尤先下手為強，請來了風伯、雨師，刮起大風，下起大雨，阻止了黃帝的行動。黃帝初戰不利，不禁仰天長嘆。

天帝派來九天玄女、旱魃幫助黃帝作戰。旱魃大喝一聲：“魃！”立刻陽光普照、大雨停止。玄女敲響用獨角牛的皮做成的鼓，敲一下，聲震500里，蚩尤被震得魂飛魄散。

蚩尤也會作法，他布起了大霧，霎時天昏地暗，飛沙走石，黃帝的部隊迷失方向，不辯敵我，自相攻打，蚩尤乘機逃走。

雙方再戰，蚩尤又布起大霧，哪知黃帝早已叫大將風后按照北斗星杓指示方向的原理造出了指南車，黃帝部隊在指南車引導下，直搗敵方大本營，出其不意捉住并處死蚩尤。蚩尤的長相極為奇特，是個銅頭，鐵額，人身，牛蹄，四只眼睛，八個腳趾，頭上有角，耳鬢有戟，身上還有翅膀，能飛空走險，能吞砂咽石，能說人言的怪物．這樣看來，他的骨胳外殼都應該是金屬制造的．頭上長角，是不是天線呢？四只眼睛，是不是光學測管？八只腳趾應該是運行裝置，可進退自如．吞砂咽石，大概是在采集礦物，就地化驗，熔煉？有翅膀，當然是可以起飛和降落．這么看來蚩尤豈不是超級智能機器人？

㈣英雄神話 【后羿射日】

逮至堯之時，十日并出。焦禾稼，殺草木，而民無所食。猰貐、鑿齒、九嬰、大風、封豨、修蛇皆為民害。堯乃使羿誅鑿齒于疇華之野，殺九嬰于兇水之上，繳大風于青邱之澤，上射十日，而下殺猰ya貐yu，斷修蛇于洞庭，擒封豨xi于桑林?！痘茨献印け窘浻枴?/p>

后羿是一個神射手，也是弓箭的發明者。臂力驚人，箭法超群。后羿憑借弓箭和神技，為民除害，造福人類。

原先天空中有10個太陽，強烈的陽光烤焦了大地，莊稼枯死了，甚至連石頭都快要熔化了，兇狠的毒蛇野獸乘機出來殘害人類。羿十分同情處于痛苦煎熬的民眾，決心冒著生命危險，為民除害。張弓搭箭，對準天空一箭射去，只聽“轟隆”一聲巨響，一個太陽被射中了。后羿一連射了9箭，9個太陽一個個地掉落下來。當他還想再射時，突然想到，如果沒有太陽，大地將一片黑暗，人類難以生存，便留下最后一個太陽。

【夸父追日】

夸父與日逐走，入日，渴欲得飲，飲于河、渭；河渭不足，北飲大澤。未至，道渴而死。棄其杖，化為鄧林。（《山海經 海外北經》）

“夸父”本是一個巨人族的名稱，他們個個都是身材高大、力大無比。北方天氣寒冷，冬季漫長。夸父族的人想，要是能把太陽追回來，讓它永久高懸在成都載天的上空。于是推選“夸父”去追趕太陽。路途中他口渴難忍，他便俯下身去喝那黃河、渭河里的水，兩條河的水頃刻間就喝干了，還是沒有解渴，他就又向北方跑去，去喝北方大澤里的水，但他還沒到達目的地，就在中途渴死了。

【精衛填海】

又北二百里，曰發鳩之山，其上多柘木，有鳥焉，其狀如烏，紋首，白喙，赤足，名曰“精衛”，其鳴自詨。是炎帝之少女，名曰女娃。女娃游于東海，溺而不返，故為精衛，常銜西山之木石，以堙于東海。漳水出焉，東流注于河。（《山海經·北山經》）

炎帝有一個小女兒，名叫女娃，是他最鐘愛的女兒。炎帝不在家時，女娃便獨自玩耍，她非常想讓父親帶她出去，到東海太陽升起的地方去看一看?？墒歉赣H忙于公事，總是不帶她去。這一天，女娃便一個人駕著一只小船向東海太陽升起的地方劃去。不幸的是，海上起了風暴，像山一樣的海浪把小船打翻了，女娃被無情的大海吞沒了。

女娃死了，她的精魂化作了一只小鳥，花腦袋，白嘴殼，紅腳爪，發出“精衛、精衛”的悲鳴，所以，人們又叫此鳥為“精衛”。

精衛痛恨無情的大海奪去了自己年輕的生命，她要報仇雪恨。因此，她一刻不停地從她住的發鳩山上銜一粒小石子投向波濤洶涌的海面上，想把大海填平。

第三篇：上古神話《女媧造人》教學設計(整理后)

女媧造人

教學目標

1、整體感知故事情節，初步感受想像力的作用。

2、探究神話故事的魅力，并運用創造性想像修改神話。

3、拓展延伸，激發學生探求未知領域的欲望：追尋人類的起源。教學重、難點

1、探究神話故事的魅力

2、激發學生探求未知領域的欲望 課時安排：一課時 教學過程

一、師生對話導入新課

在豐富多彩的語文天地里有一塊古代文學的瑰寶，它就是人類童年時期的一個產物——神話。請同學們瀏覽屏幕上中國古代神話的幾個片段。能說出它們的名稱嗎？

教師：說起女媧，同學們可能并不陌生，能說說你看到過的有關女媧的神話名稱嗎？學生：說（如精衛填海、黃帝的故事、女媧補天等）；師：今天我們重點欣賞《女媧造人》。

二、整體感知故事情節，初步感受想像力的作用。

1、自由朗讀課文，與作者對話。

①“我根據《風俗通》里的有關資料改編了一個《女媧造人》的故事，請你們到《神話故事新編》里去看看，期盼你們的回應：你們更喜歡哪一篇，為什么？”——作者：袁珂 學生快速閱讀課文，盡快給作者回應。（要點：豐富的內容；生動的故事情節）

②“如果喜歡，請把它推薦給你的朋友?！髡撸涸妗边@是作者聽了剛才同學們的評價后反應，那就讓我們把生動的故事情節先復述給班里的同學聽聽，好不好？ 學生復述故事情節。

1、看課文，做好復述準備

2、一位學生復述 學生評議

教師補充：自我對照，課外改進后說給你們的朋友或父母兄妹聽聽。

三、師生共同探究課文的魅力。教師引導：

這篇課文好像為我們打開了一扇藝術之門。它借助豐富的想像力，散發出文學藝術的魅力，里面不僅有生動的故事情節，還有鮮明的人物形象、美好的情感?，F在讓我們再圍繞“鮮明的人物形象、美好的情感”，進一步探究課文，以獲得更大的收獲，并運用一些學習技能。（1）鮮明的人物形象。（方法指導：先用括號標出描寫女媧的重要詞句，然后分析女媧是一個怎樣的形象。）（2）美好的情感。（方法指導：先用波浪線畫出體現喜悅感的重要詞句，然后說說你對這一喜悅感的體會。）

學生閱讀、圈畫、思考、歸納，做書間筆記。四人小組交流與討論。全班交流與討論。

教師在學生充分討論的基礎上作小結發言：借助想像的翅膀全文洋溢著一種喜悅感。它體現在兩個方面：一是人類自身對獲得生命的歡呼；二是女媧創造人類成功的高興、安慰與滿足。借助想像的翅膀，女媧這個核心人物變得非常鮮明：她是神和人的結合體。她有想像中的神才具備的非凡和創造力，也有人類的許多美好品質，如質樸、活潑、勤勞、充滿活力和智慧等。從中我們也明白神話故事的情節是想像的，但又是合乎現實生活的情理的。這種大膽而奇特、合情又合理的想像就是神話故事中的亮點。你能抓住這個亮點，借想像的翅膀發揮一下你的創造力嗎？

四、想像力訓練

教師：現在請你對女媧造人的動機或經過做另一種推測，說說你編的《女媧造人》，與袁珂編的課文比一比。

學生：四人小組討論，一人主持，一人記錄，一人準備發言，一人補充，選出想像奇特、合理的在全班交流。

五、拓展延伸

教師適當點評學生的發言。我們的想像力是建立在見多識廣的基礎上的，我們要不斷地提高想像力，就要不斷擴展自己的視野。讓我們放眼古今中外——世界各民族都有一些具有本民族特色的古代神話，表現遠古進代人們對未知領域的探求，對美好生活的向往，等等。你能說說其他關于神創造人類的神話嗎？(如上帝造人、古猿說、海像說、外星人說)教師推薦閱讀：《伊甸園里》請同學們說說同樣是神造人類的神話，中西方有沒有區別。

第四篇：淺談中國上古神話的演變（定稿）

淺談中國古代神話的演變

[摘要]神話是上古先民的重要作品，在上千年的發展歷程中，古代神話也在不斷的演變，其間出現幾種值得注意的趨勢：由于部族融合而出現的系統化傾向，包括追求譜系的完整、故事情節的完整、場面的完整；由于受欲望驅動而出現的世俗化傾向，神靈從封閉狀態中走出來，與世人日益接近，也像人一樣充滿欲望；由于受哲學理念影響而出現的哲理化傾向，這些哲學理念既有五行學說，又有陰陽學說、精氣說、物物相生觀念、天人合一等古老的哲學思想；由于理性的強化而出現的歷史化傾向，把“神”人化，把神奇怪誕的傳說作出一番看似合理的詮釋，去掉神靈的超人因素。

[關鍵詞]演變趨勢；系統化；世俗化；哲理化；歷史化；

[Abstract]: myth is the ancient ancestors of the important works, after a thousand years of development, the ancient myths is in constant evolution, during which several noteworthy trends: the emergence of the systematic integration of tribal tendencies, including the pursuit of the complete spectrum, the complete story, and the scene of integrity;due to the desire to drive the emergence of secular trends in the spirits come out from the closed state, with the world ever closer, but also like people, full of desire;due to the impact of philosophical ideas the tendency of philosophy appears, the philosophy of both theory of five elements, there are yin and yang theory, refined gas, said raw material phase concept of Heaven and Man and other ancient philosophy;strengthen the rational and the tendency of history appears to “God” man, the legend of the magic to make some bizarre interpretation plausible, remove the gods Superman factors.[Keywords]: Evolution trend;systematic;secular;Philosophized;history of;

神話是遠古先民對其所接觸的自然現象、社會現象以及人類自身通過幻想所作的具有藝術意味的解釋和描述，既表現人對自然的順應，又反映對自然暴力的反抗和征服，它以藝術的方式展現人間英雄的業績，同時也折射出社會內部的矛盾和斗爭，以及人類自身的困惑和理想。在經過上千年的發展中，古代神話也是在不斷的演變的，也正是由于古代神話的出現才衍生出中華民族近千年的古老文明和深邃的文化內涵。

中國古代神話大致經歷了從靈性到神性再到人性神話的不同階段，但在流傳過程中，經后人不斷改造、加工，逐漸失去了本來面目。因此，上古神話并不是停滯、固定的，而是發生了一個發展變化的過程、出現多種傾向的，從而也使中國古代神話發展橫向多元化。在發展的過程中，出現了幾種基本的趨勢。

一、因部族融合而出現的系統化傾向。

在古代神話的發展過程中，由于追求完整，使神話出現系統化的傾向?！吧裨捬葑冞^程中追求完整，一是指譜系的完整，這個譜系既有血緣關系方面的，又有發明創造方面的系列?！盵1]86在各個部族相互融合的過程中，已有的祖先神話也隨之進行整合，于是出現了許多先前不曾有過的神靈譜系，許多原本沒有血緣關系的神靈被整合在一起，說成是出自同一祖先，于是出現了完整的譜系。由于黃帝集團在各部族中居于優勢，于是，許多其他部族的祖先神都成了黃帝的子孫。完整的神靈譜系的出現，標志著祖先神話的系統化已經實現。例如《山海經·海內經》寫道：“黃帝妻雷祖，生昌意。昌意降處若水，生韓流。韓流······取淖子曰阿女，生帝顓頊。”顓頊是楚族始祖，和黃帝基本處于同一歷史時期，但屬于不同的部族?？墒?，在這個譜系中，顓頊成了黃帝的重孫，他們之間在血緣上一脈相承。除此之外，還有其它許多部族的祖先，都被說成是黃帝的子孫，其中包括周邊的一些少數民族。

“中國上古神話演變過程中的系統化傾向，還通過另一種途徑得到實現，那就是追求故事情節的完整，探究事情發展的因果率。因此，對原有神話材料進行加工組合在一起，構成了具有完整情節的連續性故事?！盵2]87《淮南子》中的許多神話就是如此?！痘茨献印び[冥訓》中利用對女媧傳說進行整合，創造出女媧補天的神話故事；同時，它又為后來產生的伏羲、女媧準備了條件。但是《覽冥訓》的主要角色是女媧，但又隱約地提起伏羲，這就有意無意地把兩位神靈聯系在一起，后代有關伏羲、女媧為夫妻的神話，就是在此基礎上產生出來的。

通過對連綴零散的原有神話而使它具有系統性，創造出具有連續情節和完整場面的神話。

二、受欲望驅動而出現的世俗化傾向。

“神話中的神靈，通常是與世隔絕，或是與世人疏遠，人神之間的距離很大，交往的障礙甚多，因此，它們也就神性十足，人們無法或是很難接近它們。人是受欲望驅動的社會存在物，先民即使對于他們所敬畏的神靈，也要千方百計地接近它，所采取的具體措施就是使神靈世俗化。拉近人和神的距離。原始神話中的西王母是與世隔絕的，在這一階段中，西王母的形象還是一個獸、人、神的混合體，人神的性質還很模糊?！薄盵3]109她居住的玉山為弱水所環繞，外面又有炎火之山。常人根本無法到達她的住處，為她取食的是三青鳥。西王母作為刑殺之神，以這種遠離人世的方式保持她的尊嚴。然而，先民不甘心與這位女性神靈永遠處于隔絕狀態，希望有機會和她交往。當西王母神話擺脫了原始的混沌性，進入文明化時期時，不論從西王母的形象、功能還是從其周圍環境來看，西王母已完全人性化?！赌绿熳觽鳌肪砣涊d的周穆王和西王母交往的場面，是西王母形象世俗化的開端。她接受周穆王贈予的白璧玄圭，以及高檔絲織品，參加周穆王為她舉行的宴會。她還與周穆王以歌謠相唱和，西王母唱道：“白云在天，山陵自出。道里悠遠，山川間之。將子無死，尚能復來。”她非常珍視和周穆王的相聚，已經流露出世俗的凡心，雖然還談不上兩情相悅，但已經是依依惜別，戀戀不舍之情，這是只有人才會有的感情。盡管其中并沒有從正面來描繪西王母的形象，但從她和周穆王賦詩交歡的情景看，也是雍雅和平，大有王者的氣象。這說明西王母身上的獸性已完全沒有了，只保留并擴大了她的人神的性質，即已成為一個“人王化”的神了。西王母神話發展到這一階段，被道教徹底得改造利用了。“西王母的形象、功能及其周圍環境都發生了質的變化，實際已經實現了由神話向仙話的轉變?！拔魍跄笗姖h武帝的故事，是這位女性神靈進一步世俗化的表現。” [4]110

“西王母是山神，屬于昆侖神族。河伯則是黃河水神，也是昆侖神族的成員，它在演變的過程中，同樣出現了世俗化的傾向?！盵5]110《山海經·海內經》：“從極之淵深三百仞，維冰夷恒都焉。冰夷人面，乘兩龍。”《莊子·大宗師》：“馮夷得之，以游大川?！薄赌绿熳觽鳌肪硪唬骸瓣柤u之山，河伯無夷之所都居?！边@些都是有關河伯的神話。河伯原居于深三百仞的從極之淵，臨近昆侖神境，遠離人間，他駕乘兩龍，神性十足，但后來河伯的形象發生了巨大的變化，他不但躁動不安，而且欲望充盈，成為“風流浪蕩之神”。

“神靈世俗化的過程是在人的欲望驅動下逐步實現的。人是社會的存在物，有七情六欲，這是人的現實性，也是它的豐富性之所在。先民有和神靈相接近的欲望，他們在向神靈靠近的過程中，又把人的耳目口腹之欲、喜怒哀樂之情賦予神靈，使神靈從封閉的狀態中走出來，這樣一來，在上古神話的演變過程中，神靈就認為地世俗化了。”[6]110

神話演變所伴隨的世俗化傾向，使神靈和人的距離日益拉近，直到最后把神靈融入人的行列。

三、受哲學理念影響而出現的哲理化、宗教化傾向。

神話本身含有一定的哲理。后世思想家為宣揚自己的哲學觀點、政治主張或倫理道德觀念，常將神話改造為有所寄托的寓言，神話便哲理化了。

比如莊子常把植根于原始思維的神話，加工改造為別有寄托的寓言，宣揚道家“順應自然”的思想和“天道無為”的主張。

古代神話隨著人類社會的發展而不斷地發展變化，逐漸體現了中國神話的哲學化和宗教化。隨著人類社會的發展，各種哲學理念參與神話的演變。五行學說是中國古代傳統哲學，它的起源很早。原始神話在演變的過程中，經常可以見到五行學說的影響。原始的太陽神話是說太陽由烏負載，在天空中運行，在若木等神樹上棲息。到了《楚辭·九歌·東君》，太陽神是以屈原筆下“青云衣兮白霓裳”---人的形態呈現出來的，太陽神為什么會是這樣的裝束呢？王逸寫道：“日出東方，如西方，故用其方色為飾也?！卑凑瘴逍姓f的劃分，東方為青，西方為白，太陽升于東方而落于西方，顯然屈原是按照五行說對方位和色彩的搭配塑造太陽神形象的，是以哲學理念為內涵的。按照《左傳·昭公二十九年》的說法，蓐收本是少昊氏成員，主管金屬冶煉和工具制造，死后作為金神加以祭祀，是祖先神兼金屬管理神。在《國語·晉語二》中，蓐收卻是：“人面，白毛，虎爪，執鉞立于西阿?！边@和原始金神大相徑庭，為什么按照《左傳·昭公二十九年》的說法，蓐收本是少昊氏成員，主管金屬冶煉和工具制造，死后作為金神加以祭祀，是祖先神兼金屬管理神。會如此呢？也是五行說滲入的結果。按照五行說的劃分，西方為白、為金、為虎、為刑殺，把者幾種因素加以整合，蓐收就成了半人半獸、兇惡可怕的神靈。

中國古代哲學既有五行學，又有陰陽學說、精氣說、物物相生觀念、天人合一等，這些理念對神話的演變都有影響，《莊子·逍遙游》中鯤鵬神話就是在物物相生觀念支配下衍生出來的。魚變成鳥，滲透的是物物相生、生命一體的觀念。在探討神話的哲理化傾向時，必須透過表面的物類事象發掘其中的哲理。神話通常借助于形象傳達理念，哲理潛藏在物類事象中，有時不是公開出現，因此需要認真的體味。

神話與原始宗教猶如孿生兄弟，都是原始思維的產物。神話含有宗教的因素，易為宗教所利用。神話流傳為仙話，就是神話宗教化的主要表現。西王母和月亮神話逐漸演變為仙化，是神話宗教化的典型實例。

在《山海經·西山經》中，西王母“其狀如人，豹尾虎齒而善嘯，蓬發戴勝，是司天之厲及五殘。”這位主管上天災厲及五刑殘殺的半獸半人形神，面目猙獰，粗蠻鄙惡，渾身上下充滿原始的野性。但經過道教的改造，西王母一變而為“得道”的“真人”，再變而為“仙人”《漢武帝內傳》記：“西王母與上元夫人降帝，美容貌，神仙人也。”原是神話終于演變成道家方術之士的仙話。月亮神話的演變亦頗引人注目。“有女子方浴月。帝俊妻常羲，生月十二，此始浴之?！薄渡胶＝洝ご蠡奈鹘洝分羞@一記述尚基本保留其部分原始面貌，但后來卻演變為“嫦娥奔月”的仙話。成為方士宣揚煉丹、服藥、成仙、長生的故事。

同時，中國古代神話與中國當時的哲學思想相結合，在諸子百家的哲學思想的宣揚中起了一定的作用。例如：在儒家思想中，儒家學者就將其思想與中國古代神話相結合，借助神話的力量宣傳其思想的精華。而在宗教方面，我們知道，中國的本土宗教是道教，在東漢時期佛教傳入中國，在中國宗教歷史的地位漸漸加強，而佛教為了能夠在中國得到更大的發展，就積極地吸取中國傳統文化，使佛教的理念與中國古代神話相結合，以促進佛教在中國歷史上更大的發展。

四、理性的強化而出現的歷史化傾向。

所謂神話歷史化，就是把神話當作史實看待。中國神話歷史化，是史家、思想家們自覺或不自覺的行為。在歷史化的過程中，神話的幻想性往往遭到歷史理性的刪削和改造。而以孔子為代表的儒家學派更是在神話的歷史化中大刀闊斧。

上古神話由于理性精神的自覺而出現了歷史化的傾向。原始神話在很大程度上是感性的，所以出現的神靈往往半人半獸的形象，顯得荒誕怪異。隨著社會的進步，人類理性精神的強化，尤其是奠基于周代的禮樂文明，必然和原始神話的粗陋野蠻發生矛盾，這樣一來，神話的歷史化傾向就無法避免?！吧裨挌v史化傾向的第一條途徑是實現神靈的角色轉移，把神靈變成社會角色。歷史化傾向就是把自然界的神靈變成社會角色，去掉它丑陋的自然屬性，賦予人所具有的社會性?！盵7]88《山海經·大荒北經》記載的夔本身是雷神，能發出轟鳴的雷聲，能興風作雨，而且形狀怪異，只有一只腳。到了《尚書·堯典》中，夔成了堯舜時期部落的典樂之官，他自稱：“予擊石拊石，百獸率舞?！辟邕@位自然界的雷神已經社會化、人格化了，成為堯舜時期重要的歷史人物，得到人們的普遍認可。神話歷史化演變的第二個階段是從形貌上和生理功能上對神靈重鑄，把它改造成人。夔在原始神話中是以牛為原型塑造出來的，它的形象是丑陋的、怪異的，只有一只腳，非常怪異，因此，引起世人的困惑?！秶Z·魯語》記載，有人向孔子提出夔一足的問題，孔子解釋說，并不是夔只有一只腳，而是說堯得到夔一個人輔助也就足夠了?？鬃硬坏奄缬晒肢F轉換成人，而且在形體上也對它作了新的描述，強調它和普通人沒有區別，也是兩只腳。按照孔子的解釋，夔不僅擔當社會角色，而且形貌上和普通人沒有大的差異，也是生有兩只腳。這是通過對神靈整形易貌，把他重新加以塑造，成為人的形象，變成歷史人物。

歷史化是中國古代神話演變的最突出表現。由于以孔子為代表的儒家輕視、貶斥神話，并且著意加以改造，把“神”人化，把神奇怪誕的傳說作出一番看似合理的詮釋，使之化為歷史，載入簡冊。如解釋“黃帝三百年”為“生而民得其利百年，死而民畏其神百年、亡而民用其教百年；”解釋“黃帝四面”為“取合己者四人，使治四方”等等，都是對神話作歷史化改造的實例。

中國的神話歷史化，是史家、思想家們自覺或不自覺的行為。一般認為，古代神話形象經歷了從動物形、半人半獸形到人形這么一個發展過程。神話歷史化的另一個方法就是改造。從《尚書》、《左傳》、《國語》，一直到《史記》、《吳越春秋》、《越絕書》，都是如此，宋代羅泌所作《路史》是其集大成之作。改造的結果是使神話大量消亡，歷史向前延伸，各氏族的譜系更加嚴密。神話歷史化在春秋早期就已開始了，而以孔子為代表的儒家學派繼承并發揚了這一傳統。據《尸子》（孫星衍輯本）卷下載，當子貢向孔子提及黃帝有四張面孔的神話時，孔子說：“黃帝取合已者四人，使治四方，此謂之四面也?！彼膹埫婵妆唤忉尀樗膫€人面朝四個方向，“黃帝四面”的神話就變成了一件有關治理天下的史實。儒家思想是中國傳統文化的主流，作為圣人的孔子對待神話的態度對后世文化有著重大的影響。

中國傳統文化有著歷史與神話相混融的特征。從封建社會初期的一些典籍如《山海經》、《莊子》和《淮南子》中所保留的一些神話傳說來分析，純粹幻想和虛構性的神話和具有歷史事實的影子的傳說，往往交織敘述，歷史給虛構提供了契機，而神話幻想通過對歷史的加工，把那些歷史內容大大地充實了起來。

而這種歷史與神話的交融，正反映了中國人的“天人合一”觀念?！对娊洝分械摹渡瘛窋⑹鰝髡f中的周人的始祖后稷的母親姜，因踏了神的腳印而懷孕，生下后稷不敢養育，把他拋棄。被遺棄的后稷遇難不死，得到牛羊的喂乳，飛鳥的保護，見出靈異不凡。這個故事在《史記》中又被附會于漢高祖劉邦的身上，形成了“皇權神授”的思想，以至于中國歷代帝王都被授命于天的“天子”。神話在此被歷史化了。

中國古代神話的原始狀態是十分豐富多彩的，但經過歷史潮水的沖刷，如今呈現在我們面前的，大多只是一些零碎的片段。古代神話發生的這些演變，有的使神話失去了鮮明的性質，變得抽象枯燥；也有的為神話注入了活力，變得更加生動形象，更加浪漫和富于幻想。所以，古代神話演變過程中，神話的衰落和再生兩種趨勢是并存的，二者呈現為逆向運轉的交織狀態。然而，無論古代神話如何的去發展及演變，最終的宗旨還都是在反映自然、社會的一些發展當中的局限和人類自我探索、自我更新的一種愿望。

主要參考文獻

[1]張慶利《中國古代文學作品選》中國廣播電視大學出版社2004年8月出版

[2]李炳?！吨袊糯裨捬葑兊幕沮厔荨钒l表于《延邊大學學報》2003年3月 第36卷 第1期

[3]李炳?！稄纳駢`域走向人間世俗——再論中國古代神話演變的基本趨勢》2003 年第4期發表于《社會科學戰線》

[4]趙獻春《淺談西王母演變的三個階段》1995年第2期發表于《張家口師專學報（社會科學版）》

[5]閆德亮《神話歷史化與歷史神話化及其原因》發表于《南都學壇（人文社會科學報）

致謝辭

四年前來到這所知名的學府，從此開始了新的求學生涯，開始了新的人生旅途。

感謝導師蒙金含先生的辛勤培養與精心指導。蒙老師在論文的設計過程中給予的幫助，使我們受益頗多，不僅開闊了我們的視野，提高了我們的理論水準，還教給了我們研究方法，培養了我們獨立從事科研的能力。從題目的選定，到寫作提綱的確定，蒙老師都給予了精心的指導。每一章草稿寫出后，蒙老師都要逐字逐句地進行認真地批改，大至章節結構，小到字詞、標點，蒙老師都提出許多寶貴的修改意見。根據蒙老師的意見修改之后，再交易老師批改。如此往返了多次，畢業論文才得以定稿。如果沒有蒙老師的精心指導，我就難以完成這篇畢業論文的寫作。

感謝業師蔡菁菁女士四年來的悉心培養與淳淳教誨，悉心關懷與幫助。感謝參加論文審閱與答辯的各位專家、學者，感謝他們認真審閱這篇論文，并提出許多寶貴的意見，給我提供了一個很好的學習和提高的機會。

學無止境，我將繼續努力，以更好的成就來報答所有教導、關心和幫助我的人。

魏鑫 2011年4月13日

第五篇：神話與傳說 教案教學設計

第一單元神話與傳說

單元教材解讀：

本單元編排的五篇課文為中外神話和傳說。期中《鯀禹治水》《大衛》《夸父逐日》是精讀課文，《天上偷來的火種》《女媧造人》是略讀課文。

本單元課文既有中國古代神話故事，又有外國著名的傳說。學生閱讀這些優秀作品，能深刻地體會到古代勞動人民是怎樣大膽、豐富的想象中，來表達對真善美的追求和對美好生活的向往，同時還能感受到神話與傳說想象豐富、情節離奇的特點。

本單元的語文百花園一包括溫故知新口語交際和習作三個欄目。

本單元的教學，重點是結合課文內容，引導學生體會神話想象豐富、情節離奇的特點，從而體會遠古先民是怎樣對真善美的追求和對美好生活的向往的。

教學時，還要注意指導學生正確、流利、有感情地朗讀課文；引導學生抓住課文的主要內容，欣賞神話與傳說離奇曲折的故事情節，品味生動靈活的故事語言。本單元隨課文會認識12個生字，會寫7個生字。

1鯀禹治水

教材簡析：

這篇課文取材于我國先秦時期主要記錄古代神話、地理等方面內容的古籍《山海經*海內經》。課文講的是在上古時代，中國鬧過一次大水災，那時，大地一片汪洋，民不聊生。一位叫鯀的天神非常同情人們的悲慘遭遇，決心幫助人們治理洪水，于是他偷出了天帝的寶物息壤，趕退了洪水。天帝知道鯀偷走息壤后，派火神殺死了鯀。鯀死后，尸體三年都沒腐爛。一天，從鯀的肚子里鉆出了他的兒子大禹。大禹決心繼承父親的遺志，完成拯救人類的事業。經過十三年的苦戰，大禹終于將洪水徹底治服。

選編這篇課文的目的：使學生了解我國遠古先民改造自然、征服自然的強烈愿望和崇高精神，體會我國遠古先民的智慧和堅忍不拔的意志品質，激發學生的民族自豪感；體會神話故事想象豐富、情節離奇的特點。

設計理念：

這是一篇精讀課文，課文的內容并不深奧，學生容易讀懂。可讓學生通過自主閱讀，把握課文的主要內容，感悟人物的精神品質。教學時既要注意引導學生抓住課文重點語段進行朗讀、品讀；又要注意引導學生查閱有關鯀禹治水的資料，拓展學生的知識視野，感受古代神話的魅力。教學時不僅讓學生學習作者表達的方法，還要讓學生體會到神話故事的主要特點。

教學目標：

1、指導學生有感情地朗讀課文，把握課文主要內容，能講這個故事。

2、引導學生理解課文內容，體會鯀禹父子改造自然、征服自然的崇高精神，感悟我國遠古先民的智慧和堅忍不拔的意志品質。

3、體會神話故事想象豐富、情節離奇的特點。

4、認識壤字，會寫汪、壤、燙3個字。掌握一片汪洋、息壤、滾燙等詞語。

教學重點：

理解鯀禹父子分別是怎樣治理洪水的。

教學難點：

體會這個神話故事揭示的意義。

教學準備：

要求學生查閱有關鯀禹治水的相關資料。制作多媒體課件。

課時安排：3課時

教學設計：

第一課時

教學目標：

1、指導學生有感情地朗讀課文，把握課文主要內容，能講這個故事。

2、引導學生理解課文內容，體會鯀禹父子改造自然、征服自然的崇高精神，感悟我國遠古先民的智慧和堅忍不拔的意志品質。

3、體會神話故事想象豐富、情節離奇的特點。

4、認識壤字，會寫汪、壤、燙3個字。掌握一片汪洋、息壤、滾燙等詞語。

教學重點：

理解鯀禹父子分別是怎樣治理洪水的。

教學難點： 體會這個神話故事揭示的意義。

一、談話交流，導入課文

1、讓學生說說讀過哪些我國古代的神話故事，并說說讀后的感受。

2、總結學生的感受。

3、揭示課題，板書課題。

4、齊讀課題。

5、結合課前搜集的資料，讓學生說說鯀禹治水的相關故事。

二、初讀課文，感知內容

1、介紹《山海經》

(這篇課文取材于我國先秦時期主要記錄古代神話、地理等方面內容的古籍《山海經*海內經》?！渡胶＝洝肥侵袊惹毓偶?。一般認為主要記述的是古代神話、地理、動物、植物、礦物、巫術、宗教、古史、醫藥、民俗、民族等方面的內容?！渡胶＝洝吩瓉硎怯袌D的，叫《山海圖經》，魏晉以后已失傳?！渡胶＝洝酚涊d了許多詭異的怪獸以及光怪陸離的神話故事，長期被認為是一部荒誕不經的書。有些學者則認為《山海經》不單是神話，而且是遠古地理，包括了一些海外的山川鳥獸。)

【先讓學生自己說說對《山海經》的了解，如果學生說的不全，老師出示資料補充。】

2、自讀課文.讓學生自由讀課文，邊讀邊認識生字，畫出不理解的詞語，并想一想課文主要寫的是什么？

【讓學生按自己喜歡的方式讀課文，一定要給足時間，讓學生邊讀邊思考?！?/p>

3、認讀生字

①出示生字壤（要求讀準字音，認清字形，組成詞語）

②比較字形：壤嚷攘

4、理解詞語

汪洋形容水勢浩大的樣子。

哀求苦苦請求。

祈求請求;懇切地希望得到。

斥逐排斥，驅逐。

息壤古代傳說的一種能自生長，永不減耗的土壤。

拯救挽救;救濟。

滾燙滾熱。

遺志死者生前的志愿。后多指生前沒有實現的志愿。

大發雷霆比喻大發脾氣，高聲訓斥。

泛濫成災江河湖泊的水溢出，形成災難。

汗流浹背浹，濕透，汗水濕透了背上的衣服。形容汗出得很多。

【根據學生的要求理解詞語，注意不要孤立得解釋，要讓學生聯系課文內容來理解?！?/p>

5、指名讀課文（要求讀得正確、流利）

【課文較長，要多找幾個學生來讀，注意讀后的評價與反饋，養成認真讀書，認真傾聽的好習慣?！?/p>

6、概括課文的主要內容。

【注意引導學生抓住要點，語言簡練、完整。應多找幾個學生來概括，最后教師總結?！?/p>

三、再讀課文，加深了解

讓學生用自己的話說說鯀和禹是怎么治水的，找到相關的內容認真的讀一讀。

四、積累詞語，布置作業

1、讓學生找找喜歡的詞語，抄寫在詞語積累卡上。

2、作業：通讀課文，能講述這個故事。

第二課時

教學目標：

1、指導學生有感情地朗讀課文，把握課文主要內容，能講這個故事。

2、引導學生理解課文內容，體會鯀禹父子改造自然、征服自然的崇高精神，感悟我國遠古先民的智慧和堅忍不拔的意志品質。

3、體會神話故事想象豐富、情節離奇的特點。

4、認識壤字，會寫汪、壤、燙3個字。掌握一片汪洋、息壤、滾燙等詞語。

教學重點：

理解鯀禹父子分別是怎樣治理洪水的。

教學難點：

體會這個神話故事揭示的意義。

一、復習引入

1、認讀詞語（課件）

一片汪洋苦苦哀求斥逐洪水毫不理會悲慘遭遇大發雷霆

山南海北成千上萬挖渠開山四處橫溢泛濫成災不畏艱險

汗流浹背毫不在乎冬去春來歡呼雀躍興奮不已天寒地凍

2、回顧課文主要內容。

二、研讀課文

1、自學提示（課件）。

默讀課文，思考：

①鯀禹父子為什么要治理洪水？

②鯀禹父子治理洪水的辦法有什么不同？邊讀邊畫出最令你感動的語句，并把自己的體會做出批注。

③想一想鯀禹父子共同的精神是什么？

【給學生充分讀書思考的時間，然后讓學生在小組內合作交流，教師深入學習小組指導。】

2、交流體會。

●交流一：鯀禹治水的理由

（上古時代的中國鬧過一次大水災，人們受盡了洪水的折磨，便苦苦的哀求天帝驅逐洪水，可是天帝毫不理會。鯀禹父子非常同情人們的悲慘遭遇，決心幫助人們治理洪水。）

①讀第一自然段。說一說洪水會給人們帶來哪些災難。播放洪水的資料片。

②理解哀求祈求的含義，體會當時人們的心情。

③讀出人們的苦難。

●交流二：鯀是怎樣治理洪水的。

①指名讀課文的34自然段，說說自己的感受。

②息壤是怎樣寶物，神奇在什么地方？

③天帝為什么要大發雷霆？你對天帝有什么看法？

④你怎么評價鯀？

【對于鯀的評價，鼓勵學生多元的理解，既要看到他的善良，不懼危險，又要看到他投機取巧的錯誤?！?/p>

●交流三：禹是怎樣治理洪水的。

①指名讀5-10自然段。

②說說課文是怎么寫禹治理洪水過程的？

（板書：治洪前治洪開始治洪過程治洪后）

③依據描寫的順序，讓學生說說最感動的地方。

a治洪前：

句子：大禹走遍了山南海北，摸清了地形和水的走向等情況，決定用引洪水入大海的方法來消除水災。

【抓住走遍摸清引洪水入大海等詞語，理解禹治水講究方法，非常有頭腦?！?/p>

b治水開始:：

句子：大禹親自拿著鎬頭，率領成千上萬的人挖渠開山，疏通河道。

【體會親自一詞，說明大禹以身作則，不畏艱難，才贏得人們的相應，因此也感動了神龜和應龍?！?/p>

c治水過程：

A大禹在治水的過程中遇到哪些困難？讓學生找到相關的句子讀以讀，說說自己的感受。

C指導朗讀，讀出大禹堅忍不拔、不屈不撓的精神品質。

d治水后：

句子：就這樣，大禹帶領人們，由南到北，由西到東，經過十三年的苦戰，終于疏通了河道，治服了洪水。

【可讓學生抓住重點詞語進行體會，感受大禹治水的艱辛，由南到北由東到西說明大禹帶領人們治水的地域廣。十三年說明治理水災的時間長，從終于一詞可以看出疏通河道、治服洪水是多么的不易，多么艱辛?！?/p>

D，齊讀課文的最后一句話。

④小結：

大禹率領民眾，與自然災害中的洪水斗爭，最終獲得了勝利。大禹為了治理洪水，長年在外與民眾一起奮戰，置家庭于不顧，三過家門而不入體現了公而忘私、把個人的一切獻身于為人民造福的事業之中的崇高精神。尤其可貴的是，大禹在治水中積極組織大家去治理洪水，一心一意地降服水患，這種執著的精神，堅定的信念是偉大的，人民在大禹的領導下，齊心協力，共同戰勝了災難。

●交流四：討論鯀禹治水的共同精神。

（善良，同情人們的遭遇，都有幫助人們治理洪水的決心。有改造自然、征服自然的強烈愿望，有勇敢、奉獻的崇高的精神。）

三、拓展升華

1、你想對鯀禹父子說點什么？

2、總結：這個傳說讓我們體會到了中華民族的勤勞、智慧、勇敢、奉獻、堅毅不屈、萬眾一心戰勝困難的民族精神。

第三課時

教學目標：

1、指導學生有感情地朗讀課文，把握課文主要內容，能講這個故事。

2、引導學生理解課文內容，體會鯀禹父子改造自然、征服自然的崇高精神，感悟我國遠古先民的智慧和堅忍不拔的意志品質。

3、體會神話故事想象豐富、情節離奇的特點。

4、認識壤字，會寫汪、壤、燙3個字。掌握一片汪洋、息壤、滾燙等詞語。

教學重點：

理解鯀禹父子分別是怎樣治理洪水的。

教學難點：

體會這個神話故事揭示的意義。

一、領悟寫法

1、引言：

這是一篇神話故事，豐富的想象和離奇的故事情節是它的主要特點。那么課文中哪些情節使你感受到是離奇的想象？

2、交流。

（讓學生抓住主要情節談出感受，例如：像鯀的出現神龜和神鳥幫助鯀偷取息壤息壤的神奇大禹出事神龜運送土石應龍在地上劃出深溝等）

3、小結:

神話是古代人民馳騁他們奇特想像和幻想所創作，具有神奇、豐富、多樣化的特色。表面看起來很荒誕，實質樸素、真實、生動。

二、講述故事。

分小組進行講故事比賽。

【先讓學生說說怎樣才能講好故事，然后學生自己練習，在小組推薦代表講述，注意講述后的評價與鼓勵?！?/p>

三、課外作業

引導學生閱讀《語文同步讀本》中的《鯀王治水》《禹王鎖蛟》《三過家門》的故事。

板書設計：

1鯀禹治水

鯀偷寶物

治水前：走遍摸清

禹治水開始：親自率領

治水過程：大山橫當烈日當空毒蟲猛獸天寒地凍

治水后：安定幸福

勤勞智慧勇敢奉獻堅毅不屈萬眾一心