第一篇：02《研究生學術文章出版保證書》

研究生學術文章出版保證書

本人系中國海洋大學學院專業級博士生/全日制碩士生/同等學力申請碩士學員/專業學位研究生/中職教師研究生，學術文章《》已被《》雜志錄用，第一作者第一署名單位為中國海洋大學，將于年月第期正式出版。

本人鄭重承諾，以上信息真實、準確。若屆時未能出版，學校有權取消本人通過此文章所獲取的研究生學位。

簽名：2009年

該生以上保證真實、準確！

導師簽名：2009年

附：文章錄用接收函

第二篇：新聞傳播學術文章

摘 要：消費主義意識形態，首先出現于以美國為代表的西方發達國家。中國改革開放以來，經濟發展很快，消費主義也隨之抬頭。消費主義深刻地影響著大眾的文化態度、價值觀念和生活方式。它不斷地向大眾展示出消費帶來的快樂，鼓吹大眾不要滿足于現實需求，而要追求更高的消費，在消費中“忘我”。中國的現代廣告滲透著濃重的消費主義的內容，其在駕乘消費主義“東風”的同時，也加速了消費主義在社會中更深更廣范圍的傳播。在消費主義和現代廣告扭結一團的情形下，中國的廣告受眾承受著如何的沉痛？筆者在基于前面分析的基礎上，做出了自己的理解，把廣告受眾之痛歸納為：

一、戀物情結泛濫；

二、對公共事務的冷漠；

三、個性的集體迷失；

四、享受真實的權利遭到剝奪。

關鍵詞：消費主義；廣告；需求；物質產品

一、消費主義與中國社會

1、消費社會的出現

所謂消費主義，主要是指以美國為代表，在西方發達資本主義國家普遍存在，在一些不發達國家也已不同程度顯現的一種文化態度、價值觀念或生活方式。消費主義是來自資本主義意識形態的一個基本的教義，即認為人的自我滿足和快樂的首要要求是占有和消費物質產品。20世紀50～60年代，隨著美國國內和國際市場的迅速擴張，以及自由放任的經濟政策的實行，及時行樂的思想開始在美國社會出現并逐漸成為一種社會風尚。“當品牌成為家庭詞匯的時候，當過多包裝、加工的食品廣泛出現的時候，當汽車占據了美國文化的中心位置的時候，典型的消費主義就在20世紀的美國出現了”[1]。

消費主義不僅對西方人的價值觀念和生活方式產生了巨大的影響，而且作為一種全球性的意識形態迅速地擴散到了大多數的發展中國家。消費主義自80年代開始，逐步在我國蔓延開來，正在中國產生相當的影響。自80年代改革開放以來，中國社會在經濟迅速增長、社會結構急速轉型的同時開始快速邁入大規模消費時代。隨著中國商品經濟的不斷發展，消費需求對于經濟增長拉動作用的增加，使得刺激人們消費欲望、創造穩定增長消費欲求成為我國政府推動經濟改革時政治日程的重要特征。國家對經濟活動的持續調整，使國家和經濟日益混合在一起，因而這種國家有對社會進行全面管理的職能。這種管理并非一種單純的維持，而是一種主動的有明確意圖的塑造。而正是在此背景下，一種鼓勵、煽動和誘使消費者擴大消費的社會情境應然而生。

2、消費主義的特征

在消費主義的情境下，消費的目的不僅是為了實際需要的滿足，而是不斷追求被制造出來、被刺激起來的欲望的滿足，使人們永無止境地追求高消費。美國銷售分析家維克特·勒博曾宣稱：我們龐大而多產的經濟……要求使消費成為我們的生活方式，要求我們把購買和使用貨物變成宗教儀式，要求我們從中尋找我們的精神滿足和自我滿足。可見，消費主義要求人們不只是把消費看作日常生活的一個必要環節，而是要將其當作人生的根本意義之所在。消費主義試圖為現代社會的大眾生活提供終極意義，從這個角度上說，消費主義是一種價值觀或價值哲學，是一種滲透在當代社會制度、政策和生活時尚之中的價值哲學。在消費主義的影響與支配下，現代人的消費在很大程度上不是為了滿足自己的“自然生理需要”，而是為了表現自我價值的需要，從而使得不同人的自我價值實現程度可以通過所消費商品的檔次和品牌加以標示。

丹尼爾·貝爾指出：“資產階級社會與眾不同的特征是，它所要滿足的不是需要，而是欲求，欲求超過了生理本能，進入心理層次，因而它是無限的要求” [2]。人們為了消費而消費，消費成了存在的理由。這種消費不同于以往之處在于，它不是受生物因素驅動的，也不純然由經濟決定的，而是更帶有社會、象征和心理的意味，并且自身成為一種地位和身份的建構手段。消費主義具有典型的符號化特征。就現代消費的特點來看，消費社會中人們所消費的商品不但具有使用價值而且還具有符號象征意義。它使現代消費由過去對商品的崇拜轉向了對商品形象和意義的崇拜，使人們愈來愈注重商品的精神價值和情感意義，并將其看作是自我表達和社會認同的主要形式。向社會各個領域滲透的消費主義日益獲得其正當性和合法性，成為一種新的社會統治方式。消費主義往往不直接表現為對現存經濟、政治合理性的辯護，而是以一種隱蔽的、非政治化的方式，以普遍的倫理、風尚或習俗的形式將個人發展、即時滿足、追逐變化、喜好創新等特定的價值觀念合理化為個人日常生活中的自由選擇。它在社會的各個領域的滲透具有隱秘性和“非暴力”性。

3、廣告的消費宣言

廣告是當代社會信息傳播的急先鋒，廣告在當今社會越來越顯示其話語權。它的功利性是與生俱來的，廣告作為企業推銷產品的手段，首先考察的就是如何把握消費者的需求來賺取利潤。正如廣告大師大衛·奧格威所言：在現代商業社會里，除非你能把所創作的東西賣出去，否則，創意、獨具匠心都是毫無價值的。

在當代社會，廣告具有的功利性與消費主義的意識形態可謂“一拍即合”，廣告不只是希望展示消費的益處來贏取利潤，更希望這種利潤的獲得具有長期有效性，那么，透過廣告，我們看到的是一襲隱隱的消費主義的背影。一方面，廣告通過鼓吹消費主義來達到自己銷售商品的目的。廣告信息地毯式轟炸，不斷地向人們灌輸：消費是平等的，消費能帶給我們幸福。消費能讓我們忘記現實的不平，解決生活中的物質匱乏。儼然人們就應該為消費而生。現代廣告在不遺余力地為消費主義“搖旗吶喊”、“奔走相告”。另一方面，消費主義成為了廣告行為的意識形態工具，現代廣告隱藏著的是消費主義的背后“黑手”。它通過圖像和文字語言來構筑商品邏輯。利用消費者對于某種品質想象性的認識，將消費以理想化形式呈現，在“當代消費者的世界”的創造中扮演了一個基本的角色。在現代消費社會里，廣告所告知的不再僅僅是簡單的商品信息，而是力圖在意識形態上使消費者成為“沉默的羔羊”，與其說廣告直接刺激了產品的銷售，毋寧說廣告建構了一種有利于消費主義，并刺激階級流動的社會氛圍。

二、消費文化背景下的廣告言說

1、廣告宣揚的物質狂歡

種種跡象表明，在接下來的一百年里人類的生活形態即將發生諸多變化，快樂無疑會成為人類的第一需要，成為繼和平、發展之后的第三大主題。曾經有人將紀元以來的第一千年稱為人類認識自我的千年，迄今為止人類最有價值的思想在這個千年中已經成型并得到完善;隨后財富的創造和積累耗去了人類的第二個千年，人類辛苦忙碌的結果，使得即將到來的新千年獲得了快樂至上的可能性。當那個被稱為“十年浩劫”的時代終于成為歷史的時候，隨著經濟的發展和物質生活的改善，我們的生活方式的也變得更加的豐富多彩。但當我們正要為人們的生活改變暗自慶幸的時候，伴隨而來的卻是現實生活種種艱辛、怨恨、不平、煩躁。

鮑德里亞在分析當今世界的典型事例中，指出了一系列消費體驗中理想照此實現的通路，諸如當代人容易將虛擬的事物看成現實實在，將心造的幻想當成現實，將超驗之思想看成必然的境況，將表面現象當成事情本身。尤其在其《完美的罪行》中通過對后現代社會中的諸多問題的分析，指明將罪行完美地遮掩使之具有合法性，從而達到消除對世界的激進幻想：“在我們不斷積累、增加、競相許愿的現代性中，我們已忘掉的是：逃避給人以力量，能力產生于不在場。雖然我們不能再對抗不在場的象征性控制，我們今天還是陷入了相反的幻覺之中，屏幕與影像激增的、幻想破滅的幻覺之中。”[3]

在這個虛擬的消費劇場里，廣告扮演著能指的角色，成為了虛擬的實現形式。廣告不斷向人展示現實生活的物質匱乏和尷尬，在沒有充分的物質條件下人們的生活是多么窘迫和無奈。通過一場場描述優雅生活的鏡頭，一個個化解難堪的情節，一幕幕皆大歡喜的創意，廣告傳達給受眾的是實現“夢境”的途徑。原來生活可以更美的，一個個廣告就是快樂生活的小單元，商品是通向該單元的鑰匙。快樂生活沒有人們想象的那么遙不可及，問題的癥結是你沒有放下高貴的尊嚴。消費不是無恥，節儉不是美德。廣告讓人看到的是美好的生活前景，“跟我走吧，明天就出發，有一個地方就是快樂老家”。至于物品如何從理性上將美麗實現，這就不是廣告訴求的重點。廣告的重點在于做出一種預言，讓人們產生一種美麗的憧憬。

2、商品的符號意義表征

傳統社會的生產只是旨在滿足人們生存的必需，而消費社會是把生活和生產都定位在超出生存必需的范圍。消費已經僭越了其作為人類生存手段的功能進而成為生存的目的并扮演了衡量人的價值、設計人生目標的尺度這樣一個角色。鮑德里亞說：“今天在我們的周圍存在著一種由不斷增長的物、服務和物質財富所構成的驚人的消費現象。它構成了人類自身環境中的一種根本變化。恰當地說富裕的人們不再像過去那樣受到人的包圍，而是受到物的包圍……我們生活在物的時代：我是說，我們根據它們的節奏和不斷替代的現實而生活著在以

往所有的文明中，能夠在一代代人之后存在下來的是物，是經久不衰的工具或建筑物，而今天，看到物的產生、完善和消亡的卻是我們自己。” [4]

廣告在消費社會里的一大“貢獻”就是對商品符號價值的極度張揚。廣告在表現形式上可以毫不費力地把一個品牌或一種產品與一個名人或一種浪漫化的生活方式聯系起來暗示使用該新產品就可以使消費者變成一個更美麗、更討人喜歡、更精力充沛的人。當我們的日常消費品和華貴、奇異、美麗、浪漫等文化特性聯系在一起時，廣告帶來的美好聯想四處彌漫，人們的理智之門似乎關閉了，這時候商品原有的使用功能變得不再重要。在各種媒體尤其是電視里，廣告制作者不只是說明產品的實用價值，而且還通過各種符號和圖形來包裝產品。電視廣告就是靠這些符號和圖形把產品和觀眾或消費者腦海里的欲望聯結起來。現在的各種廣告都在暗示消費者得到該產品你就能得到一張顯示你“與眾不同”、“成功”、“得到異性的青睞”等標簽。諸如此類的廣告語言實際上是在制造一種“虛假需要”，這種需要實際上遠離了人們的本真需要。

3、廣告表述的“合法化”

廣告的目的是銷售產品，這是其得于存在和發展的物質基礎。廣告的目的性如此，以致廣告的表現形式就成為了一種“工具性存在”，唯產品銷售馬首是瞻。通過形象的表演和展示或者文字的煽情和訴求，廣告不僅實踐著自己的商業使命，而且表達著自己的文化言說，編織起密密的話語之網。

廣告的文化偷渡。廣告是連接產品與消費者的橋梁和紐帶，廣告的方式也就決定了如何將產品傳遞給消費者。現代廣告的表現方式更多的傾向于將產品的性質或功能進行文化包裝，或采用文學藝術的形式，或假借傳統的禮儀風俗，或利用人的道德情感，或闡述自己的獨特理念。現代廣告不再硬生生地將產品塞給消費者了，而是將廣告促銷的功利性盡量弱化，以達到“潤物細無聲”的目的。消費社會中，人們的消費理念發生了重大變化。對于消費本身，被視為一種主義，強調的是有態度的消費生活，以區別與傳統的消費習慣。對于消費商品，傳統的實用主義價值觀在他們心目中已不再占據重要地位，他們更看重商品的精神屬性，商品的使用價值還在其次，重視賦予商品的人文內涵和精神追求；重視商品的品牌和商品的檔次品位；重視商品的個性化追求和社會性內涵。現代廣告發展的歷史軌跡正是適應著這種消費價值傾向向前推進的。

文化偷渡的路徑。為了滿足在消費主義背景下人們的價值追求，現代廣告總是力求為自己穿上文化的“金鏤玉衣”。一方面從形式上看，廣告主動地利用文化資源，從而構成直接的文化言說。在商業競爭日趨激烈的今天，作為一種特殊的“經濟資源”，“文化”正受到越來越多的“重視”和“關注”。文化之于廣告，本是獨立一極，能為經濟建設“添磚加瓦”，本亦無可厚非。但在廣告的形象游戲中，文化卻被掏空了靈魂，成為異己的存在。訴諸文化品位和文化風情的廣告，或優雅，或青春，或古典，或現代，但無論怎樣，文化/詩意只是商品促銷的背景。更有甚者，廣告視文化為奴婢，不擇手段，肆意驅使。披著文化外衣的廣告，卻是以文化的名義，行商品銷售之實。中國許多的傳統藝術，像剪紙、刺繡、染藝等都成了廣告的“唐裝”。

廣告“無意”地展示文化趣味，從而構成無形的文化導向。廣告并非總是直接利用現有文化資源，相反，在更深的層次上，它有意無意地“創造”文化。廣告在傳遞特定商品信息的同時，也通過其特有符號體系，表達文化趣味，建構社會意義。而其成功的法寶依然是形象，廣告正是把那些最深層的欲望通過形象引入到消費中去。形象編碼的基本扭結始終是物質、消費、享樂、欲望，而在廣告形象中，消費——審美、商品——文化、物質欲望——精神享受實現了隱秘的置換，受眾不知不覺地成為消費意識形態的俘虜，廣告不知不覺地成功實現了沒有硝煙的“文化偷渡”。

三、廣告受眾在消費主義文化下的承受之重

1、戀物情結的泛濫

廣告的最終目的是商品促銷。因此，物質至上是廣告話語的核心，也是它竭力維護和倡導的價值所在。為了抬高商品的價值、鼓動消費的欲望，廣告千方百計將意義物化，賦予物質、消費、享樂以誘人的精神意義和文化內涵，使“物”散發出一種“迷人的”和“人性的”光輝。誠如阿·赫胥黎所言：“廣告的花樣盡有不同，目的則并無二致，就是把足以代表出賣的貨物的意念和公眾早已公認為有趣的事物的其他意

念，例如兩性之愛、色相之美、燕居之侈、勢位之高等等聯系起來……經由感情之路，打開物欲之門”[5]。欲望合法，享樂有理，消費有功，是一切廣告的潛臺詞。

鮑德里亞如是說：“這個世界的氣氛不再是神圣的。這不再是表象神圣的領域，而是絕對商品的領域，其實只是廣告性的。在我們符號世界的中心，有一個廣告惡神，一個惡作劇精靈。它合并了商品及其被攝制時候的滑稽動作”[6]。消費社會運作結構善于將人們的欲望指涉到具體產品消費上去，使社會身份同消費品結合起來，消費構成一個欲望滿足的對象系統，成為獲得身份的商品符碼體系和符號信仰的過程。廣告的轟炸誘導，當代人不斷膨脹著自己的欲望，紛紛拋棄了獨立思考的原則而加入到聽從廣告消費的物質饕餮大軍之中，更多地占有更多地消費更多地享受成為消費社會中虛假的人生指南，甚至消費活動本身也成為人獲得自由的精神假象。日常性提供了這樣一種奇怪的混合情形：由舒適和被動性所證明出來的快慰，與有可能成為命運犧牲品的“猶豫的快樂”攪到了一起。

廣告不是來為人解決困惑提供經驗的，而是讓人去希望，它是一種預言性話語。它所說的并不代表先天的真相（物品使用價值的真相），由它表明的預言性符號所代表的現實推動人們在日后加以證實。這才是其效率模式。它使物品成為一種偽事件，后者將通過消費者對其話語的認同而變成日常生活的真實事件。社會真實平等如能力、責任、社會機遇、幸福的平等，轉變成了在物以及社會成就和幸福的其他明顯標志面前的平等，轉變為地位、電視、汽車和音響的消費形式上的民主。

2、對公共事務的冷漠

意識形態作為權力關系在文化教育邏輯中的折射，外在地表現為我們的生活態度和主張，它們都或多或少地受到意識形態的腐蝕和限制。廣告傳播，所要達到的目的就是影響目標消費者的生活態度和價值取向，必然需要影響消費者的意識形態，如果品牌所體現出的生活態度與價值取向與目標消費者在意識形態領域取得默契，品牌所涵蓋的商品必然更樂于被目標消費者使用，這在晚期資本主義的后工業社會眾聲喧嘩的媒介環境下，以及消費者普遍對有如汪洋大海般泛濫的硬性銷售廣告和極盡誘惑之能事的品牌廣告抵制的情況下尤為重要和有效。

消費主義時刻煽動人們的匱乏感和不安全感，同時由廣告渠道來提供“陰謀”的建議，并暗示和許諾人們物質才是幸福和快樂的保障。它使消費成為一個合法的、崇高的和具有美感的情感宣泄和滿足的領域和渠道。消費主義助長了消費者個人主義。消費者個人主義主張以個人為本體和基礎的消費體制，反對以社會和國家作為消費的基本體制，主張大力削減社會公共消費。盡管消費者個人主義不等于“自私”，但它至少助長了自私，削弱了對社會公共事務和對他人的關心。因此，在消費者個人主義與公共領域或社會整合之間產生了一個深刻的矛盾。也就是說，一方面，越來越多的消費者個人主義產生，使消費者越來越來關心自己的消費和私人利益，而不關心社會公共事務。另一方面，公共領域的維持又要求利他主義并壓抑消費者個人主義。利他主義于是成為消費者個人主義之外的一種補充性的價值形態。消費者個人主義導致了冷漠主義，削弱了社會同情和關心。由于消費資源的不平等配置，消費者個人主義在關心一部分個人的消費利益和享樂的同時，犧牲了許多其他人的消費公民權。因此，消費者個人主義在鼓勵個人的消費享樂的同時，引發了中、上層消費者階層的妒忌和相互攀比和下層消費階層的怨恨和不滿。可以說，消費者個人主義在一定程度上導致了社會整合危機。

消費者個人主義使消費者的情感宣泄和滿足越來越從人際關系轉向人與物的關系。消費者個人主義與現代性中人際關系的弱化和人際情感的淡化呈現相互作用的關系。一方面，人際關系的弱化和人際情感的淡化，促使人們的情感投向物和消費品。就像現實社會中，許多人特別喜歡養寵物，其實很多時候寵物充當的是真心朋友和伙伴的替代，體現的是人們對友情的缺乏和渴望。現代社會的功利性和人際溝通渠道的減少，迫使人們轉向與物發生情感關系。另一方面對消費品的熱情反過來又進一步激發了社會的功利性和削弱了人際情感。購物的激情取代了交往的激情，消費的技能取代了溝通的技能。現代人對消費的熱情恰恰是對現實社會中個人的孤獨感和空虛感所引起的人際情感需求的市場反應，是人際關系和情感的冷漠主義的某種體現。

3、個性的集體迷失

從觀念層面上來看：消費主義對我國社會主義主流意識形態的消解作用，是西方大眾文化即消費主義文化在我國的傳播、興起與泛濫。英國學者湯林森認為：資本主義文化的擴散，實質就是消費主義文化的張揚，而這樣一種文化，會使所有文化體驗都卷入到商品化的旋渦之中。所以大眾文化在本質上是和消費社會統一的，它的整個運作過程是徹底商品化的。大眾文化通過發達的傳播媒介和快速的信息

傳遞手段，使其影響滲透到社會的每一個領域。追求共同趣味是大眾文化的目標之一，在不斷的重復之下，具有流行色調的趣味標準便逐漸為社會大眾所接受，個體獨立的判斷能力則趨于衰退。

現代廣告則以其超凡的威力迫使人類進入形象生存狀態，從而疏離人類與自然的關系。研究廣告聲名卓著的W·里斯早已指出：我們最基本的物理需要，經由廣告傳播，已經被交織在厚軟而飽滿形象意義的毯子中。事實也如此。廣告以它放大“交換價值”的秉性帶給人類一種“疑似環境”，人類不再直接認識自己所處的感性世界，卻回頭仰望著一個個的“副本”。就是這樣，廣告形象不斷地制造著一種匱乏感，一種讓人們因為視野擴大而痛感被排除在外并因此而產生的匱乏感，又不斷推出消解匱乏的對象，使人們去按照廣告形象的指示購物，以緩解匱乏的焦慮。

當廣告如此圍攻人類時，一種新的極權主義悄然形成，結果是神性被放逐，反思與體驗被趕出了視線。卡通的、簡化的、縮略的媒介時代從根本上占據要津，實現了它對人類的全面控制。M·霍克海姆典型地譏諷過這種現象，在《工具或理智的批判》中，他寫道有一個男孩仰望星空并問道：爸爸，月亮現在為什么做廣告啊。廣告成了一種海德格爾意義上的“制服”(uniform)。海德格爾提到，由于現實就在于可計劃的計算的千篇一律狀態中，所以，就連人也必須進人單調一式的狀態之中，才能應付現實事物。在今天，一個沒有制服的人已經給人一種不再歸屬于此世的不現實的印象 [7]。生命的詩意、世界的豐碩豐盈，都在統一之中消失蒸發。所剩只有平乏無味的均勻狀態。人類被技術的精神和氣質完全占領了！只要稍加思考廣告借用重復、聯想手法所引動的流行文化、時尚文化，便曉得在我們日常生活的空間里，廣告充滿欲望的作為是多么地開放。廣告侵犯神圣的靈智，它借著友好的名義在它溫情的狂歡中，伸出貪婪的利爪，不但挖掘我們的口袋，更僵化我們的靈魂。廣告是信使嗎？不，是事件；是言說嗎！不，是生活。它是陰柔的一種魔法！

人們在商品豐富，物質生活提高的同時，產生了新的焦慮，即精神的空虛和痛苦：人們成了商品的俘虜，他們被動地接受傳媒鋪天蓋地的廣告，這些廣告制造虛假的、強迫性的需求，人們的情趣在不知不覺中完全被現代廣告調度和控制，缺乏理性地一味追求高檔、名牌商品；在虛假的滿足中，人喪失了自己的天性，甚至喪失了痛苦的感覺，這并不是說明痛苦不存在，而是說明被平均化、整體化，個人的獨立性和自主創造性被泯滅，“被異化了”成為人們的共同感覺。

4、被剝奪了享受真實的權利

當下，以視覺為中心的視覺符號傳播系統正向傳統的語言符號傳播系統提出挑戰，并使之日益成為我們生存環境的更為重要的部分。現代文化正在脫離以語言為中心的理性主義形態，在現代傳播科技的作用下，日益轉向以視覺為中心，特別是圖形、影像為中心的感性主義形態。我們正面臨著一個視覺文化時代，文化符號趨于圖像霸權已是不爭的事實。

由于形象的真實性直接影響人對實際的把握，視覺經驗的真與偽也就直接決定了思維的真實性和準確性。在視覺文化大規模襲來的時代，有關視覺文化真實性的問題理所當然地成為關注的焦點。伯格在其《看的方式》中寫道：“在我們所生活的城市里，我們所有人會見到成百上千的日常生活的廣告形象……在歷史上任何其他形式的社會中，未曾有過如此集中的形象，如此密集的視覺信息” [8]。

美國學者詹明信在論述“后現代中形象的轉變”時提出“拼貼”的概念。拼貼在視覺文化領域里隨處可見，成像和剪輯技術使任何圖像的拼貼輕而易舉。人物與背景的搭配與竄改只需幾秒鐘的輕松操作便可完成。這樣的形象與客觀真實相分離，它完全是被“制造”出來的，它剝奪了人們享受真實的權力。在這一點上，我們顯然要遜于原始人。原始人的視覺經驗來源于切身的社會實踐，因而他們對形象的理解是從客觀實際出發的。然而，在當下的視覺文化社會中，視覺形象不是來源于客觀實際，而更多的是人為加工之后形成的。雖然這些形象的基本因素，如線條、色彩等都源于實際，但經過制作者千百次的加工，其對客觀實際的反映能力已經微乎其微。形象制作者可以隨心所欲地進行圖像的拼貼場面的拼貼、情景的拼貼——整個視覺文化就是一幅拼貼的繪畫，它無須考慮實際是怎樣的，它追求的也不再是對現實的反映，圖像不必為實際負責。

我們可以從兩個方面來分析理解這種分離。首先，視覺文化呈現出形象與實際的分離。這種分離在視覺文化時代大受歡迎。形象與實際印分離大致呈現出三種狀態：第一，對客觀實際局部的特寫和整體的忽略造成受眾把局部當作整體來接收，而對實際存在的整體無從知曉、難以把握，受眾受到誤導。第二，形象的素材雖源自實際，但形象與實際游離，形象不表示實際的存在，虛構成為銜接現實與畫面的惟一鏈條。第三，形象與實際沒有關聯，形象完全脫離實際，從素材到意義全部依賴想像。憑借想像的力量任意地塑造人物，編造情

節。這樣的形象不僅不因脫離實際而受到排斥，反而是越離譜越能勾起受眾的好奇，越具有轟動效應，因而在視覺文化時代大受歡迎，大行其道。此外，形象本身呈現出能指與所指的分離。而在原始視覺時期，形象的能指和所指統一于實踐，二者獻相輔相成、表達意義，所以，即使年代久遠，卻依舊能傳遞豐富的信息。而在當代視覺文化中，形象的能指和所指出現了分離。

我們通過媒介所獲得的視覺圖像大多數已經不再是受眾對生活的直接體驗，而是一小部分圖像制作者對客觀存在的自然景象與社會景觀進行主觀加工、制作之后所得的成品。現代廣告尤其如此，它們展示給受眾的已經不是自然和社會的原生態，而形成了一種擬態環境。在廣告等影視領銜的視覺文化中，聽覺讓位于視覺、語言讓位于圖像，人的思維活動是以一個又一個非連續或混亂的圖像進行的，圖像成為思維的最主要的工具。人類對于世界的理解就表現為對這些圖像符號的接觸和使用，而圖像作為一種表面化的“無深度的文化”的存在形式，必將產生對多維的消解。

第三篇：研究生學術道德建設

目錄

前言........................................................................................................................1 第1章 研究生學術道德下滑的原因及其危害...............................................2

2.1 研究生學術道德不端行為的原因分析................................................2 2.2 研究生學術道德失范的危害................................................................3

2.2.1 妨礙學術發展和引發社會道德危機.........................................3 2.2.2 不利于科技創新能力的提高.....................................................3

第2章 研究生學術道德建設的意義及遏制學術道德不端的措施...............4

3.1 研究生學術道德建設的意義................................................................4

3.1.1 研究生學術道德建設關系到民族復興之夢.............................4 3.1.2 研究生學術道德建設是實現科技創新的需要.........................4 3.2 研究生學術道德建設的主要措施........................................................5

3.2.1 用科學精神引領高校學術研究健康發展.................................5 3.2.2 強化道德自律，營造健康向上的學術氛圍.............................6 3.2.3 幫助研究生養成自覺恪守學術規范的行為習慣.....................6

結束語....................................................................................................................7

前言

十五年前，在我國本科生都是稀缺人才，如今，我國研究生教育事業正處在飛速發展階段，研究生招生規模逐年擴大，我國現已成為世界上研究生數量最多的國家之一。不樂觀的一方面也顯現出來了，研究生中出現了一系列學術不端行為深感擔憂和不安。其形式主要表現：輕則一稿多投、虛假署名、參考文獻引用不實事求是等；重則篡改、偽造實驗數據，抄襲剽竊他人成果等。其原因有內外2個方面，既有研究生個體自律的原因，也有社會多方面的綜合影響，但實質反映個人的道德品質和誠信問題；這關系著我國人才培養的整體水平和未來學術研究的質量。

研究生是我國學術研究群體的重要組成部分，近年來，研究生中出現了一系列學術不端行為，對我國人才培養的整體水平和未來學術研究的質量造成負面影響。文中對研究生學術不端行為的界定、影響因素、相關對策等進行了綜述，并著重強調學術不端行為根本上反映的是個人道德品質和誠信問題，要端正研究生學術風氣，杜絕學術不端行為的發生，除了良好科研學術環境的構建，還有賴于研究生加強自我學術和道德修養，做到嚴于律己。

國內外對研究生進行的學術道德教育現狀如何？成效如何？有沒有需要進一步的改進？通過何種途徑去改進？這些都是值得深思的問題。

這些問題構成了本論文研究的主要內容。本論文分二部分：第一章，學術道德不端的表現、原因及其危害。分析研究生學術道德不端的種種表現，并從研究生競爭壓力、監督機制等方面對學術不端的原因加以講述。第二章，研究生學術道德建設的意義遏制研究生學術道德不端的對策思路。提出了加強研究生價值觀引導，采取有效措施提高研究生科研創新能力。

第1章 研究生學術道德下滑的原因及其危害

近年來，我國經濟發展迅速，各種經濟利益關系錯綜復雜。這無形中給純潔的象牙塔帶來了學術道德上的巨大挑戰。導致我國學術失范、學術不端問題不斷顯現，這應當引起我們的重視。從各國學術不端行為的治理經驗可以得知，僅僅通過學術共同體自治和學者自律并不能從根本上解決問題學術道德下滑行為，還需要以法律手段來作為預防和減少其發生的有力武器。

研究生處于學術起跑線和科技金字塔的底端，學術界、科技界要想有一個明媚的未來就必須從這些“準學術人”開始，找出研究生學術不端行為的根本原因，還科學研究事業一片藍天。

1.1 研究生學術道德不端行為的原因分析

作為“準學術人”的研究生多數沒有直接進行科研工作，不同于普通的科研工作者，處于科研工作的邊緣環節，對學術誠信的危害認識不夠，思想活躍但尚不成熟，喜歡接觸新生事物，對電腦互聯網等現代技術較為依賴，需要遵守教育制度約束，同時要面對就業升學等各方面的壓力等。

（一）急功近利。部分研究生情緒浮躁、耐不住寂寞、自律性差，想要趁早出名，急于撈取學術資本，為將來考博或是就業積累材料。從外界來看是受到身邊不良風氣的影響，從自律的角度看是研究生自身道德水準的喪失。部分研究生在考研時的動機就是為了換個身份、提高學歷、換個專業或者緩解就業壓力。其讀研的主要目的就是想為了能夠提高學歷，將來能夠找個更好的工作。

（二）就業壓力。由于近年來研究生逐年擴招帶來的就業壓力，研究生找工作已經不再有很強的優勢，這就迫使部分研究生不得不多發寫論文、多弄出些科研成果為自己將來的就業添磚加瓦，積累素材。

（三）監督機制。高校、科研院所本身的監管力度不夠，相關學術誠信規章設置缺失，對研究生的學術不端行為不夠重視，疏于管理，懲治力度不夠，相關的學術管理條例建設不明確、粗糙、界定模糊，使得研究生無章可循。

1.2 研究生學術道德失范的危害

高校學術腐敗近年有愈演愈烈的趨勢，學術腐敗不僅浪費了有限的學術資源，而且敗壞了學術風氣，嚴重污染學術環境，影響學術聲譽，貶損了學術的崇高形象，對教育和科學研究事業的繁榮發展造成了惡劣影響，嚴重阻礙了學術的健康發展以及高素質人才的培養和科技水平的提高。

1.2.1 妨礙學術發展和引發國外對我們的不信任危機

學術活動是一種極其高尚的理性和精神追求，是探索性和創造性的智力活動，也是學者發揮自身才能造福社會的崇高的精神活動，是極其嚴肅和神圣的事業。學術研究的目的是對人類社會和人類自身的生存與發展的理解和說明，達到對社會的本質及其發展的客觀規律的提示，而今一些所謂的學者，喪失了學術道德，其學術活動目的不再是為追求真理，而已成為學者追求虛名利祿的工具。

在一些外國學者眼里，他們認為有相當一部分中國研究生是高分低能，就是因為這些學生在讀研期間并沒有好好珍惜研究機會，而把時間浪費在如何通過不當手段獲取論文和其他科研成果。他們的看法反映了我國研究生生教育事業的部分現狀。

1.2.2 不利于科技創新能力的提高

對中國這樣的發展中國家，科研、學術還處于起步階段，如果學術道德出了問題，人才公平競爭的游戲規則就會被破壞，科研人才就會大量流失，有限的科研經費被浪費，科研水平難以提高，其危害性將會是致命的，會讓本來就落后的科研、學術更難以有起色。據《中國經濟時報》報道：2001年初瑞士洛桑國際管理開發研究院發表的2003“國際競爭力報告"顯示，中國的國民素質、科學技術和國際競爭力在世界的排名連續下滑：國民素質由1998年的第24位滑至第29位，科學技術由第13位滑至第28位，國際競爭力由第24位降至第31位。2002年，中國經濟的成長競爭力在全世界的排名是第38位。到了2003年，中國的排名降到了第44位，排在波蘭之前，南非和斯洛伐克之后。而在此期間，臺灣的科技競爭力則從1992年的世界第19位猛升為2000年的第10位。可見強化學術道德也是維護公平競爭的游戲規則和適應國際間人才競爭的需要。

第2章 研究生學術道德建設的意義及遏制學術道德不

端的措施

研究生學術道德建設關系到學術自身的傳承與創新，因此，加強研究生學術道德建設有著巨大的意義。

2.1 研究生學術道德建設的意義

學校尤其是高校是培養高素質人才的地方，高校學生是天子驕子，高校教師更是眾人之楷模，所以他們的學術道德狀況直接影響著整個社會的道德風氣、社會公平、學風建設、人才培養等等。

2.1.1 研究生學術道德建設關系到民族復興之夢

首先，大學生是學術道德教育的直接對象，實施學術道德教育的目的就是培養他們的學術道德品質。學術道德教育的結果，必然會提升他們的學術道德素質，大學教師是實施學術道德教育的主體，實施教育的過程也是學者自我提升的過程；也是師生之間相互作用、相互促進、共同提高的過程：大學師生學術道德素質的提高，會使大學形成厚重的學術文化氛圍，提升學校的學術文化品位。

其次，一名社會主義的新型學術人才，除了應具備豐富的科學文化知識以外，更重要的是要具備高度的社會責任感和使命感，以及為學術事業無私無畏的獻身精神。而學術道德對提高人們對科學事業的認識，樹立為學術奮斗的理想，培養熱愛科學的情感，養成良好的學術品德和作風，其重要意義是不言而喻的。從這個意義上講，學術道德是促進學術工作者自我完善的必要條件，是培養造就新型學術人才的切實途徑，是實施“人才強國”戰略的重要保證。

2.1.2 研究生學術道德建設是實現科技創新的需要

中國要提高科技自主創新能力，加強科學道德建設，培育良好的學術風氣和健康的學術生態環境是關鍵。高等學校是人才培養和科技創新的重要基地，大學實施學術道德教育，既有助于提高廣大教師和學生的學術道德素質，也有助于營造良好的學術氛圍和學術風氣，在高等學校倡導并形成崇尚誠實勞動、鼓勵科技

創新、遵守學術道德、保護知識產權，給予誠實學者公正的待遇，牢固學者恪守學術道德的信心，維護學術得以健康發展的道德基礎，從而保證學術賴以發展進步的創新機制，有力的保護科研人員的積極性、主動性、創造性，不讓學術腐敗污染學術環境，只有這樣才能催生學術新苗，培育科技人才，有效利用科技資源，也才能從根本上推動我國學術進步和發展，提高我國的自主創新能力，應對激烈的國際競爭的挑戰。

2.2 研究生學術道德建設的主要措施

2002年教育部頒布的《關于加強學術道德建設的若干意見》就指出了加強學術道德的必要性和緊迫性，并提出了加強學術道德建設要“以國家有關法律法規為依據，針對學術工作中存在的不良現象和行為，建立和完善學術規范，形成有效的學術管理體制和工作機制，端正學術風氣，營造良好的學術環境。”

2.2.1 用科學精神引領高校學術研究健康發展

科學精神是現代社會人們應該具備的重要素質，隨著高科技的發展、知識經濟的到來，社會要求人們具有高端的科學技術，但更要求人們具有高尚的道德品質，沒有科技進步，人類將永遠愚昧無知；沒有科學的人格，人類將墮入科技進步帶來的災難之中。現在不少人習慣于把科學納入實用知識的范疇，實際上，作為科學規范的實證標準、邏輯論證、求真態度，既是技術的又是道德的，它所昭示的追求真理的精神正是人性最為珍視、最為基礎的方向。科學與道德之間有著一致性和融通性，科學的工具價值有利于人的生存與發展，科學的發展和物質財富的增長有利于減輕人類的貧困、痛苦和災難，這本身就是一種道德之善，不僅如此，它還為人類道德水平和文明程度的提升開拓了廣闊的空間，提供了堅實的物質基礎。科學除了具有工具價值之外，作為一種觀念或精神文化，還有其目的性和精神性的價值。科學就是一種精神成果，是社會物質文明和精神文明的重要內容，科學研究的結果體現著科學思想、科學觀念、科學精神，科學成果的客觀屬性能滿足人類社會的多種需求，具有永恒的學術價值，在人類精神文明中具有巨大的價值和意義。

2.2.2 強化道德自律，營造健康向上的學術氛圍

我們知道，名和利作為社會客觀存在物，本身不具有道德判斷上的意義，但是名和利一旦與人們謀取它的思想行為結合起來，名利就開始成為一個道德范疇，具有了道德的價值。名利是人的客觀需要，追求名利無可厚非，但人之所以為人在于他的社會性，他在對“名”和“利”的追求中還存在著一個“當”與“不當”的問題。道德不只是肯定奉獻，同時也承認獲得，通過社會允許的途徑而獲得的東西都屬于道德的肯定范疇。道德的自力原則要求學者名利的獲得應與他們在學術創造中的付出相一致，在現實生活中，學者通過自身辛勤誠實的勞動和貢獻得到與之相符的名利是理所當然和令人尊敬的：反之，一個學者如果在學術工作中以破壞學術規范為代價，不擇手段地陷入追名逐利之苦則是不正當的可恥行為。知識分子也是人，他要有相應的物質給養才能生存，因而對于他們靠著文化知識而謀生，不應有任何異議，但是知識分子對文化知識還應有更高的追求，文化知識就其本質存在來說是為了把人引向高度的文明，這個質的規定性要求從事精神生產的入必須首先走向文明，也就是說他不能僅僅把知識當作食利的手段，還要把它當作目的本身來對待。所謂“目的本身”即承認文化知識作為真理認識的神圣性、純潔性、不可動搖性。當對世俗利益的謀求不以損害知識為代價時，我們可以保持兩者共存；當利益的謀取有辱知識的尊嚴時，我們首先要捍衛知識的圣潔。

2.2.3 幫助研究生養成自覺恪守學術規范的行為習慣

對學生進行基本的學術規范訓練，是他們在學術研究中不違反學術道德的基礎，也是建構學術規范的最低保障。這些學術規范訓練應該包括如何讀書，如何收集材料，如何分析材料，如何引用材料，如何提出問題，如何討論問題，什么叫合理借鑒與引用，什么是技術不當構成抄襲剽竊等等。這些問題看似簡單，但真正的學會并在自己的學術論文中運用它并不是件簡單的事，不是一朝一夕能做到的。想要做學問的學生必須打實這一入門功夫，功夫不過硬就必將影響今后的學術行為。

結束語

回顧歷史，在相當長的時期內，大多數人都相信科學是誠實的事業，科研工作者是天生誠實的人，甚至在20世紀60、70年代人們還普遍認為，捏造和剽竊是因為某些研究者精神異常才發生的極少數事件，與大部分科研工作者沒有關系。但是隨著科學從業者逐漸增多，科學工作者群體中間也出現了良莠不齊的現象，大量學術不端行為開始出現。從被貝爾實驗室除名的“物理奇才”舍恩，到韓國“民族英雄”黃禹錫；從德國的科學精英赫爾曼和布拉赫，到“自主創新的造假先鋒”上海交大教授陳進，各種科研不端安全提醒我們，科學的庭院里照樣會長出欺世盜名的雜草。根據2005年5月9日出版的英語《自然》雜志報道，美國社會科學家實施不端科學行為的調查顯示，在接受調查的幾千名美國科學家中，超過三分之一的人承認在過去三年中有過不端科研行為。

作為研究生，要從嚴要求自己，堅決杜絕學術弄假。為此，我們要做到以下幾點：

1.端正學習態度，不弄虛作

2.培養學習興趣，提高專業知識，博取眾長 3.確定學習目標，培養良好學術道德 4.堅決抵制并揭發學術不端行為

第四篇：天津大學研究生學術規范(新版初稿)

天津大學研究生學術規范

第一章 總則

第一條 為弘揚求是創新精神和嚴謹治學的優良學風，維護學術道德，規范學術行為，嚴明學術紀律，根據《中華人民共和國著作權法》、《中華人民共和國專利法》、《中華人民共和國民法通則》等國家法律，教育部《關于加強學術道德建設的若干意見》、《普通高等學校學生管理規定》（中華人民共和國教育部第21號令）、《學位論文作假行為處理辦法》（中華人民共和國教育部第34號令）、《天津大學碩士、博士學位工作實施細則》（天大校發?2010?10號）、《天津大學學生違紀處分規定》（津大校發?2005?42號）等文件精神，結合我校研究生教育的實際情況，特制定本規范。

第二條 本規范適用于規范具有天津大學學籍的全日制研究生、專業學位研究生、同等學力申請學位的研究生和已經取得天津大學學位人員在校期間的學術行為。

第三條 對研究生涉嫌學術失范行為的處理，應當堅持程序正當、證據充分、依據明確、定性準確、處理恰當的方針；應當堅持公平、公正原則，堅持教育與處理相結合的原則，堅持研究生申訴權的保障原則。

第二章

學術道德規范

第四條 指導教師應當對研究生進行學術道德、學術規范教育，對其學術論文（包括學位論文）研究和撰寫過程予以指導，對學位論文是否由其獨立完成進行審查。

第五條 研究生在科學研究和學術活動中，必須嚴格遵守以下學術道德規范：

1.研究生應當在學術論文（包括學位論文）研究和撰寫過程中恪守學術道德和學術規范，在指導教師指導下獨立完成學位論文。

2.凡引用他人已經發表或未發表的成果、數據、觀點等，均應明確說明并詳細列出有關文獻的名稱、作者、年份等細節，已經出版的文獻還要列出出版機構、出版地和版次等內容。3.研究生發表學術論文（包括學位論文）必須將參考文獻全部列出，重要參考文獻和未公開發表的文獻應主動向導師匯報或交導師審閱。參考文獻必須符合有關參考文獻的引文規范。

4.研究生署名“天津大學”或導師姓名（不論第幾作者）所發表的學術論文原始稿件必須經過導師審核和書面同意，否則，在學位授予時不予認可。發表學術論文有其他作者的署名也必須征得署名者的同意。在標注各級基金項目資助時，必須經過導師或項目負責人書面授權。

5.研究生畢業以后發表的署名包含有導師姓名的學術論文原始稿件必須經過導師審核和書面同意，在標注天津大學承擔的基金項目資助時，也必須經過項目負責人書面授權。

6研究生對于在天津大學期間做出的學術成果不允許以其他單位名義發表。

7.研究生在校期間所完成的實驗成果和數據等資料，畢業時應上交所在（本）實驗室或導師。

第六條 天津大學研究生在科學研究和學術活動中，不應有下列違反學術道德的行為：

1.購買、出售學位論文或者組織學位論文買賣。

2.由他人代寫、為他人代寫學位論文或者組織學位論文代寫。3.侵占、抄襲、剽竊他人作品和學術成果（包括論文成果、技術報告和研究數據）。

4.篡改、偽造研究數據（包括試驗數據、調查數據等）；隱瞞不利數據從而用于偽造創新成果和新發現。

5.隱瞞、偽造、篡改原始實驗記錄，或實驗記錄嚴重短缺，與所發表論文不相一致。

6.將本課題組已有研究成果在自己的論文中不加標注而明示或暗示為自己完成的。

7.偽造學術論文、學術報告（包括請他人代寫文章或代他人寫文章、學術報告等）。

8.在未參與工作的研究成果中署名。

9.發表學術論文時未經別人同意使用別人署名，或未經項目負責人同意標注資助基金項目。10.故意藏匿、隱瞞在學期間利用天津大學的條件完成的科研成果和科學發現。

11.發表學術論文一稿多投。

12.虛開、偽造或篡改發表文章接受函或錄用通知。

13.以不正當手段影響研究成果鑒定、獎學金評定、論文評閱、論文答辯和考試成績等。

14.偽造導師或專家推薦信及其他評定（或審批）意見，偽造導師、領導或專家簽名。

15.在論文致謝中表達對本論文工作無直接關系人員的感謝。16.盜用、販賣或擅自傳播本課題組技術專利、專有數據、保密資料等未公開的技術成果。

17.其他違背公認的學術道德準則的行為與表現。

第三章 對學位論文作假行為的處理

第七條 學位申請人員的學位論文出現購買、由他人代寫、剽竊或者偽造數據等作假情形的，學校可以取消其學位申請資格；已經獲得學位的，學校可以撤銷其學位，并注銷學位證書。從做出處理決定之日起至少3年內，學校不再接受其學位申請。

前款規定的學位申請人員為在讀學生的，學校可以給予開出學籍處分；為在職人員的，學校除給予紀律處分外，還應當通報其所在單位。

第八條 為他人代寫學位論文、出售學位論文或者組織學位論文買賣、代寫的人員，屬于在讀學生的，學校可以給予開除學籍處分；屬于學校的教師和其他工作人員的，學校可以給予開除處分或者解除聘任合同。

第九條 指導教師未履行學術道德和學術規范教育、論文指導和審查把關等職責，其指導的學位論文存在作假情形的，學校可以給予警告、記過處分；情節嚴重的，可以減低崗位登記直至給予開除處分或者解除聘任合同。

第十條 學校將學位論文審查情況納入對學院（學部）的考核內容。多次出現學位論文作假或者學位論文作假行為影響惡劣的，學校應當對該學院（學部）予以通報批評，并可以給予該學院（學部）負責人相應的處分。

第四章 對其他涉嫌學術失范行為的處理

第十一條 違反學術規范的在校全日制研究生視情節和后果輕重，分別給予警告、嚴重警告、記過、留校察看、開除學籍的處分，并附加下列處理：

1.處分公布后的十二個月內不得評定優秀獎學金、不得評定各類榮譽稱號、不得申請國家助學貸款。

2.已獲優秀獎學金者，停止發給未發的獎學金。

3.按《天津大學碩士、博士學位工作實施細則》相關規定,對情節嚴重者，將取消其申請學位資格。

4.開除學籍的研究生，其善后問題按照教育部有關規定處理，并按學校相關規定辦理離校手續。

第十二條 違反學術道德規范，受到紀律處分的非全日制研究生，給予下列處理：

撤消所有通過該項違反學術道德行為而獲得的各項資格，情節嚴重的，取消其學位申請資格。

第十三條 違反學術道德規范，情節嚴重的，受到紀律處分的已獲得學位人員，校學位辦遞交校學位委員會討論，由校學位委員會決定是否撤消其學位。

第十四條 違反學術道德特別嚴重而觸犯法律者，移交司法機關依法追究法律責任。

第五章 處理規程

第十五條 天津大學學位與學科建設辦公室（以下簡稱：校學位辦）負責受理研究生學術失范問題的舉報、投訴，在發現研究生涉嫌學術失范行為后，即組織進行相應調查。

第十六條 校學位辦通知學術失范行為所在的學院，學院應在5個工作日內組成不少于3人的調查小組（調查小組人數應為奇數，也可以是校外相關學術領域的專家）對學術失范行為的事實進行調查和認定。調查小組須在10個工作日內向學院提交調查報告和認定結論。學院依據調查結果，參照本規范第三章、第四章之規定提出書面處理意見，并將書面處理報告連同調查材料在5個工作日內交校學位辦。校學位辦進一步核實材料，如有必要可再組織專家復審。

第十七條 校學位辦對相關材料進行審定后，報送校長辦公會議，做出相應的處分決定；對已獲學位人員給予撤消學位的處理，需經校學位評定委員會討論決定。

第十八條 處分、處理決定作出后，要及時送達失范人員本人。第十九條 處分、處理決定送達失范人員本人后，失范人員對處分、處理決定有異議的，可以在5個工作日內向學校提出申訴。在申訴期內未提出申訴的，學校不再受理其提出的申訴。

第二十條 學校對學術失范研究生作出的處分可采取適當的方式在學校適當范圍內予以公布。學院在收到學術失范研究生的處分決定后要做好相應的教育工作，處分決定書必須記入失范研究生檔案。對專業學位研究生、同等學力申請學位研究生以及已經取得學位人員的處理意見均應通知其工作單位并記入其檔案。

第二十一條 在學校作出處理決定之前，一切程序和資料原則上均在保密范圍之內，所有涉及人員不得泄露調查等情況。

第五章 附則

第二十二條 本規范由天津大學學位與學科建設辦公室負責解釋。

本規范自下發之日起實施。2010年發布的《天津大學研究生學術規范》（天大校研?2010?15號文件）同時廢止。

第五篇：2018浙大研究生學術考試

1、[判斷題]

正確對待學術研究和學術活動中的名利，反對急功近利、粗制濫造、沽名釣譽、損人利已行為。（分值2.0）你的答案： 正確

2、[判斷題] 研究生的科研成果屬于浙江大學所有，但畢業以后署名“浙江大學”所發表的學術論文，就無所謂了。（分值2.0）你的答案： 錯誤

3、[判斷題] 參考文獻作者三名以內的全部列出，四名以上的列前三名，作者姓名不管是外文還是漢語拼音一律姓在前、名在后。（分值2.0）你的答案： 正確

4、[判斷題] 在進行學術活動時，要潔身自律，不得抄襲、剽竊他人的研究成果。（分值2.0）你的答案： 正確

5、[判斷題] 在進行科研活動時，在浙江大學學習期間完成的研究成果歸屬研究生個人和浙江大學共同所有。（分值2.0）

你的答案： 正確 標準答案： 錯誤

6、[判斷題] 學術研究成果的署名應實事求是，只有對研究成果做出最主要貢獻者才有資格在研究成果中署名。（分值2.0）你的答案： 錯誤

7、[判斷題] 在進行學術活動中，可以把集體研究中自己注意的研究發現或研究成果加以保留，作為個人的成果發表。（分值2.0）你的答案： 錯誤

8、[判斷題] 在進行學術活動時，文責自負。對學位論文和其他自主發表的學術著作承擔相應的法律責任；合作成果中對本人完成的部分負責，在未參加實際研究的成果中不能做第一作者，但可以署名。（分值2.0）你的答案： 錯誤

9、[判斷題] 對于科研結果，不能夸大其學術價值，但在經濟價值或社會影響上可以進行適當夸大。（分 值2.0）你的答案： 錯誤

10、[判斷題] 關鍵詞對文獻檢索有重要作用，應盡量采用《漢語主題詞表》或各專業主題詞表提供的規范詞。（分值2.0）你的答案： 錯誤

11、[判斷題] 對于研究成果，可以在兩種不同類型的期刊上發表自己的研究成果。（分值2.0）你的答案： 錯誤

12、[判斷題] 浙江大學社會科學類研究生在進行學術活動時，要秉承“求是、創新”校訓，探求真理，誠實守信，客觀公正，嚴謹治學，服務社會。（分值2.0）你的答案： 正確

13、[判斷題] 本條例只適用于全日制研究生，對于已經取得學位人員在校期間的學術行為無約束力。（分值2.0）

你的答案： 正確 標準答案： 錯誤

14、[判斷題] 作為浙江大學的研究生，在科研活動中可以無償使用浙江大學的成果。（分值2.0）你的答案： 錯誤

15、[判斷題] 《浙江大學研究生學術規范》包括五個學術規范文件。（分值2.0）你的答案： 錯誤

16、[判斷題] 文獻綜述的順序要合理，只能按時間順序進行綜述。（分值2.0）你的答案： 錯誤

17、[判斷題] 社會科學類研究生要以推動社會主義物質文明、政治文明和精神文明建設為己任，具有強烈的歷史使命感和社會責任感，敢于學術創新，努力創造先進文化，積極弘揚科學精神、人文精神與民族精神。（分值2.0）你的答案： 正確

18、[判斷題] 研究生只要自己管好自己，嚴以律已，堅持學術道德規范，身邊其他人有違反學術道德的行為，跟自己沒關系。（分值2.0）你的答案： 錯誤

19、[判斷題] 研究生管理處或學位辦公室在接到涉嫌學術失范的舉報、投訴后根據問題的性質和嚴重程度，決定是否對舉報正式立項調查，一般不受理匿名舉報。（分值2.0）你的答案： 正確

20、[判斷題] 評審意見應措辭嚴謹、準確，不得使用“原創”、“首創”、“首次”、“國內領先”、“國際領先”、“世界水平”、“填補空白”、“重大突破”等抽象詞語。（分值2.0）你的答案： 錯誤

21、[判斷題] 根據《中華人民共和國著作權法》等法律，教育部《關于加強學術道德建設的若干意見》等精神，制定了《浙江大學社會科學類研究生學術規范》。（分值2.0）你的答案： 正確

22、[判斷題] 摘要是論文內容的總結概括，不宜使用公式、圖表，不標注引用文獻，陳述的主語要用第三人稱，不使用“本人”、“作者”、“我們”等。（分值2.0）你的答案： 正確

23、[判斷題] 文獻綜述結果要說清前人工作的不足，簡要說明進一步研究的必要性和學術價值。（分值2.0）你的答案： 正確

24、[判斷題] 《浙江大學研究生學術規范》文件于發文次年起生效。（分值2.0）你的答案： 錯誤

25、[判斷題] 不得填報和提供虛假的學術經歷、學術成果，不得偽造、變造專家鑒定意見、證書或其他學術能力的材料，確保證明材料的真實性。（分值2.0）你的答案： 正確

26、[判斷題] 為了論文的需要，在發表論文時可以適當涉及一些應保密的學術事項。（分值2.0）你的答案： 錯誤

27、[判斷題] 參考文獻按中文在前，英文在后排列，英文按照英文字母順序排列，中文按照漢語拼音的字母順序排列。（分值2.0）你的答案： 正確

28、[判斷題] 對應用研究成果的評價，應注重其社會效益或經濟效益。（分值2.0）你的答案： 正確

29、[判斷題] 社會科學類研究生要遵循解放思想、實事求是、與時俱進的思想路線，貫徹“百花齊放、百家爭鳴”的方針，不斷推動學術進步。（分值2.0）你的答案： 正確

30、[判斷題] 對正式立項調查的事項，調查小組必須在5個工作日內向學院提交調查報告和認定結論。（分值2.0）你的答案： 錯誤

31、[判斷題] 對基礎研究成果的評價，應以學術積累和學術創新為主要尺度。（分值2.0）你的答案： 正確

32、[判斷題] 對于研究成果，不可以一稿多投，但可以修改后在兩種不同類型的期刊上發表。（分值2.0）

你的答案： 錯誤

33、[判斷題] 學校對違紀研究生作出的處分，應予以保密。而且，所有涉及人員不得泄露調查和處理情況。（分值2.0）你的答案： 錯誤

34、[判斷題] 在學位論文或公開發表的作品中，如果使用他人（包括指導教師、授課教師）的成果，要加以注明。（分值2.0）你的答案： 正確

35、[單選題] 文獻綜述應在某一研究領域或專題搜集大量文獻資料的基礎上，就國內外在該領域或專題的主要研究成果、最新進展、研究動態、前沿問題、爭論焦點等進行綜合分析而寫成，應該有嚴密的邏輯順序，如_______。（分值2.0）A 按年代順序綜述

B 按不同的觀點進行比較綜述 C 按不同的問題進行綜述 D 以上都可以 你的答案： D

36、[單選題] 論文標題應準確概括整個論文的核心內容，簡明扼要，一般不能超過_______個漢字，英文題目翻譯應簡短準確，一般不應超過_______個字母，必要時可以加副標題。（分值2.0）A 25，150 B 20，100 C 25，100 D 30，150 你的答案： A

37、[單選題] 關于印發《浙江大學研究生學術規范》的通知編號是浙大研【2008】___________號（分值2.0）A 20 B 21 C 22 D 23 你的答案： C

38、[單選題] _______負責受理在校全日制研究生學術失范問題的舉報、投訴和處理。（分值2.0）A 研究生招生辦 B 學位辦公室 C 學校辦公室 D 研究生管理處 你的答案： D

39、[單選題] ___________制定了《浙江大學研究生學術規范》。（分值2.0）A 浙江大學研究生院 B 浙江大學學工部 C 浙江大學黨委辦公室 D 浙江大學教務處 你的答案： A 40、[單選題] 對于研究生涉嫌學術失范行為的處理，應當堅持程序正當、證據充分等方針，以及______的原則。（分值2.0）A 處理為主、教育為輔 B 一切從嚴 C 一切從寬 D 公平公正 你的答案： D

41、[單選題] 《浙江大學研究生學術規范》是根據《中華人民共和國著作權法》、《中華人民共和國專利法》、___________等國家法律制定的。（分值2.0）A 《中華人民共和國治安管理處罰條例》 B 《中華人民共和國物權法》 C 《中華人民共和國民法通則》 D 《中華人民共和國勞動法》 你的答案： C

42、[單選題] 以下說法錯誤的一項是_______。（分值2.0）A 文獻綜述應簡要說明進一步研究的必要性和學術價值。

B 文獻綜述中引用的觀點和內容應注明來源，模型、圖表、數據則可以不注明出處。

C 文獻綜述所用的文獻，應是主要的、基本的、重要的選自相關學術期刊、學術會議論文、書籍、研究報告等。

D 評述（特別是批評前人不足時）應針對原作者的原文進行（防止對原作者論點的誤解），力求客觀、全面、公正，不從二手材料來判定原作者的“錯誤”。你的答案： B

43、[單選題] 本條例不適用于___________。（分值2.0）A 浙江大學專業學位研究生

B 浙江大學同等學力申請學位的研究生

C 浙江大學已經取得學位人員在校期間的學術失范行為的處理 D 浙江大學已經取得學位人員在公司期間的失范行為的處理 你的答案： D

44、[單選題] 《浙江大學研究生學術規范》于_________生效實行。（分值2.0）A 2006年7月 B 2007年6月 C 2008年6月 D 2008年7月 你的答案： C

45、[單選題] 出現學術失范行為后，對正式立項調查的事項，由研究生管理處或學位辦公室通知被舉報人所在的學院，學院應在______個工作日內組成不少于3人的調查小組對投訴的事實進行調查和認定。（分值2.0）A 5 B 7 C 10 D 15 你的答案： A

46、[單選題] 《浙江大學研究生學術規范》的制定目的是為了：弘揚______精神，營造嚴謹踏實的學風，維護學術道德，規范學術行為，嚴明學術紀律。（分值2.0）A 求是 B 創新 C 求實創新 D 求是創新 你的答案： D

47、[單選題] 研究生管理處或學位辦公室對相關材料進行審定后，起草處分、處理文件，主管校領導簽發。對已獲學位人員給以撤消學位的處理，需經__________討論決定。（分值2.0）A 研究生管理處 B 校學位委員會 C 校長辦公室 D 研究生院 你的答案： B

48、[單選題] 違紀人員對復議決定有異議的，在接到學校復查決定書之日起_____個工作日內，可以向學校所在省級教育行政部門、省級學位委員會提出書面申訴。（分值2.0）A 7 B 10 C 15 D 30 你的答案： C

49、[單選題] 以下說法錯誤的是_______。（分值2.0）

A 學術研究成果的署名應實事求是，只有對研究成果做出最主要貢獻者才有資格在研究成果中署名。B 引文應注重原始文獻和第一手資料。凡引用他人觀點、方案、資料、數據等，無論曾否發表，無論是紙質或電子版，均應詳加注釋。

C 嚴以律已，始終如一地自覺遵守學術規范和維護學校學術聲譽。D 鼓勵健康的學術爭論，反對人身攻擊。你的答案： A 50、[單選題] 研究生署名“浙江大學”或導師姓名（不論第幾作者）所發表的學術論文，原始稿件必須經過導師審核，投稿前必須由_______同意。（分值2.0）A 課題組討論 B 導師簽字 C 學院

D 校研究生工作部 你的答案： B