第一篇：深入理解綱要精神

深入理解綱要精神，推動(dòng)素質(zhì)教育和教育家辦學(xué)

主講人：郭振有

主講人簡(jiǎn)介

郭振有，中國(guó)教育學(xué)會(huì)常務(wù)副會(huì)長(zhǎng)、教育部關(guān)工委副主任、總課題組指導(dǎo)專家。

1988-1992年任《中國(guó)教育報(bào)》副總編輯；1993-1996年任教育部辦公廳副主任；1996-1998年任教育部督導(dǎo)團(tuán)辦公室主任；1998至今任教育部副總督學(xué)兼教育部督導(dǎo)團(tuán)辦公室主任。1985-1988年任山西省教育工作者書(shū)法學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)；1999年至今任中國(guó)教育學(xué)會(huì)書(shū)法教育委員會(huì)副理事長(zhǎng)。

書(shū)法作品收入《20世紀(jì)文化大系-書(shū)法卷》、《20世紀(jì)書(shū)法作品拍賣庫(kù)》。其作品曾在日本國(guó)展出，被多國(guó)友人收藏。

課程簡(jiǎn)介

《教育規(guī)劃綱要》指出“堅(jiān)持以人為本、全面實(shí)施素質(zhì)教育”是教育改革發(fā)展的戰(zhàn)略主題，素質(zhì)教育的實(shí)施要以德育為先、能力為重，堅(jiān)持全面發(fā)展。素質(zhì)教育的“一個(gè)第一”是要以學(xué)生的健康為第一；“三個(gè)基礎(chǔ)”是要以學(xué)生的身心健康、走向社會(huì)、終身學(xué)習(xí)為基礎(chǔ)；“三個(gè)重點(diǎn)”是指要以培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感、創(chuàng)新能力和實(shí)踐能力為重點(diǎn)。素質(zhì)教育呼喚主體精神，學(xué)校的教育教學(xué)要“以學(xué)生為主體，充分發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性，促進(jìn)每個(gè)學(xué)生主動(dòng)地、生動(dòng)活潑地發(fā)展”。

《教育規(guī)劃綱要》指出要造就一批教育家，倡導(dǎo)教育家辦學(xué)。要做最好的校長(zhǎng)，就要不斷完善自己的修養(yǎng)，要做到“大愛(ài)無(wú)疆、大德楷模、大智由學(xué)、大道若愚、大言以新”，要有“開(kāi)心、童心、愛(ài)心”，要能夠“目耕、口耕、筆耕，立德、立功、立言”。

課程時(shí)長(zhǎng)

108分鐘

錄制時(shí)間

2010年8月

提綱

一、素質(zhì)教育

1．三大內(nèi)涵：德育為先、能力為重、全面發(fā)展

2．一個(gè)第一：健康第一

3．三個(gè)基礎(chǔ)：身心健康、走向社會(huì)、終身學(xué)習(xí)

4．三個(gè)重點(diǎn)：社會(huì)責(zé)任感、創(chuàng)新、實(shí)踐

二、以學(xué)生為主體：教育教學(xué)革命的核心問(wèn)題

1．呼喚主體精神

2．知識(shí)灌輸與體驗(yàn)、探究、合作、展示

3．與社會(huì)隔絕——自主、服務(wù)、責(zé)任、參與

三、做最好的校長(zhǎng)

1．倡導(dǎo)教育家辦學(xué)2．做最好的校長(zhǎng)

3．造就名師：最危險(xiǎn)又最神圣的職業(yè)

四、校長(zhǎng)老師們的修養(yǎng)

1．大愛(ài)無(wú)疆

2．大德楷模

3．大智由學(xué)

4．大道若愚

5．大言以新

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第二篇：大學(xué)大學(xué)精神理解

大學(xué)是國(guó)家的高等教育學(xué)府，綜合性的提供教學(xué)和研究條件和授權(quán)頒發(fā)學(xué)位的高等教育機(jī)關(guān)?，F(xiàn)在的大學(xué)一般包括一個(gè)能授予碩士和博士學(xué)位的研究生院和數(shù)個(gè)專業(yè)學(xué)院，以及能授予學(xué)士學(xué)位的一個(gè)本科生院。大學(xué)還包括高等?？疲ǜ呗殻W(xué)校。紐曼曾說(shuō)：大學(xué)乃是傳授普遍性知識(shí)的場(chǎng)所，是一切知識(shí)和科學(xué)，事實(shí)和原理。探索與發(fā)現(xiàn)，實(shí)驗(yàn)與思索的高級(jí)保護(hù)力量，它描繪出理智的疆域。。在那里對(duì)任何一邊既不侵犯也不屈服而洪堡則認(rèn)為大學(xué)應(yīng)當(dāng)相對(duì)獨(dú)立，研究學(xué)術(shù)，發(fā)展科學(xué)為科學(xué)是重布魯貝克：凡是需要人們進(jìn)行理解分析，鑒別闡述或關(guān)注的地方，哪里就會(huì)有大學(xué)

雅斯貝爾斯：大學(xué)士研究與傳授科學(xué)的殿堂，是教育新人的世界，是個(gè)體間富有生命的交往，是學(xué)術(shù)勃發(fā)的領(lǐng)地，每一項(xiàng)任務(wù)借助于其他任務(wù)，變得更有意義和更加清晰，按照大學(xué)的理想這四項(xiàng)任務(wù)缺一不可

“大學(xué)精神”是大學(xué)自身存在和發(fā)展中形成的具有獨(dú)特氣質(zhì)的精神形式的文明成果 ,它是科學(xué)精神的時(shí)代標(biāo)志和具體凝聚,是整個(gè)人類社會(huì)文明的高級(jí)形式。面臨知識(shí)經(jīng)濟(jì)的機(jī)遇和挑戰(zhàn)，建設(shè) “大學(xué)精神”不僅是高等教育自身發(fā)展的需要，同時(shí)也是社會(huì)進(jìn)步的需要。

“大學(xué)精神”的本質(zhì)特征概括為創(chuàng)造精神、批判精神和社會(huì)關(guān)懷精神。

創(chuàng)造精神

創(chuàng)造精神是“大學(xué)精神”的大學(xué)存在的價(jià)值所在，是大學(xué)在社會(huì)有機(jī)體中保證自身地位的根本生命力。文化的繼承不能依賴遺傳，只能通過(guò)傳遞方式繼承并發(fā)展下去。教育從一開(kāi)始就成為傳遞和保留人類文化的重要手段。愛(ài)因斯坦正是在這個(gè)意義上理解學(xué)校的：“學(xué)校向來(lái)是把傳統(tǒng)的財(cái)富從一代傳到下一代的最重要的手段?！?與過(guò)去相比，這種情況更加適用于今天。

由于經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化的作用，作為傳統(tǒng)的教育的傳遞者——家庭，已經(jīng)削弱。因此，比起以前，人類社會(huì)的延續(xù)和健康，要在更高程度上依靠學(xué)校，大學(xué)教育通過(guò)確立教育內(nèi)容，對(duì)人類文化進(jìn)行選擇；對(duì)人類文化進(jìn)行整理。通過(guò)更新教育觀念，更新人們的價(jià)值觀念，更新人們的價(jià)值取向，改變思維方式，實(shí)現(xiàn)文化的再生。

從洪堡提出教學(xué)與科研相統(tǒng)一的原則看，科學(xué)研究成為大學(xué)的一個(gè)基本職能，現(xiàn)在大學(xué)的科研成果的多少也就是標(biāo)志著大學(xué)對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)的大小。如果把大學(xué)為社會(huì)培養(yǎng)的創(chuàng)造性人才稱為高素質(zhì)的勞動(dòng)者，那么，大學(xué)的科研成果則是對(duì)社會(huì)生產(chǎn)力的又一直接貢獻(xiàn)，二者共同構(gòu)成了大學(xué)的生產(chǎn)力與生命力的標(biāo)志?！八固垢＞瘛?之所以被世人稱道，關(guān)鍵在于她擁有眾多的諾貝爾獎(jiǎng)及全美科學(xué)獎(jiǎng)的獲得者，擁有把科學(xué)研究轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力的硅谷效應(yīng)。

大學(xué)是以人才培養(yǎng)為己任的，而創(chuàng)造性恰恰是人才的核心特質(zhì)。曾任哈佛大學(xué)校長(zhǎng)40年之久的艾略特認(rèn)為，大學(xué)文化最有價(jià)值的成果是使學(xué)生具有開(kāi)放的頭腦，經(jīng)過(guò)訓(xùn)練而謹(jǐn)慎的思考態(tài)度，謙恭的行為，掌握哲學(xué)研究方法，全面了解前人積累的思想。愛(ài)因斯坦更直接地認(rèn)為“學(xué)校的目標(biāo)應(yīng)該是培養(yǎng)有獨(dú)立行動(dòng)和獨(dú)立思考的個(gè)人，不過(guò)他們要把社會(huì)服務(wù)看作自己人生的最高目的。”“一個(gè)由沒(méi)有個(gè)人獨(dú)創(chuàng)性和個(gè)人志愿的規(guī)格統(tǒng)一的個(gè)人所組成的社會(huì)，是一個(gè)沒(méi)有發(fā)展可能的不幸的社會(huì)?！?/p>

另一方面，大學(xué)也創(chuàng)造社會(huì)理想，并把這些理想傳遞給社會(huì)成員，通過(guò)人們的實(shí)踐，使理想變成現(xiàn)實(shí)的文化實(shí)體。社會(huì)理想是社會(huì)需要的具體反映，這種需要是反映社會(huì)發(fā)展規(guī)律并以社會(huì)發(fā)展規(guī)律為基礎(chǔ)的。由于在文化積累方面的特殊優(yōu)勢(shì)，知識(shí)分

子，特別是集中在大學(xué)校園里的知識(shí)分子比其他社會(huì)成員更能認(rèn)識(shí)社會(huì)發(fā)展規(guī)律。有了對(duì)社會(huì)規(guī)律的認(rèn)識(shí)，就能夠提出符合社會(huì)發(fā)展規(guī)律的社會(huì)理想。

批判精神

批判精神與社會(huì)其他結(jié)構(gòu)相比，大學(xué)具有自身的優(yōu)勢(shì)。具體表現(xiàn)在：知識(shí)聚集的場(chǎng)所。大學(xué)是繼承傳統(tǒng)科技文化遺產(chǎn)，不斷創(chuàng)造新科技文化的場(chǎng)所，聚集了古今中外各種知識(shí)，具有很強(qiáng)的知識(shí)容量。思想觀念和學(xué)術(shù)思潮的交匯處。大學(xué)生產(chǎn)生新思想，包容新觀念，在這里不同的學(xué)術(shù)觀念可以并存，不同的思想可以通過(guò)學(xué)術(shù)交流相互影響，具有良好的爭(zhēng)鳴傳統(tǒng)。追求理想的永恒特性。

從歐洲中世紀(jì)早期的大學(xué)開(kāi)始，就有了自治的傳統(tǒng)，并以傳播知識(shí)和研究學(xué)問(wèn)為最高理想，相對(duì)超越于社會(huì)現(xiàn)實(shí)。大學(xué)的批判精神首先表現(xiàn)為大學(xué)教師在教學(xué)和科研過(guò)程中能夠以科學(xué)的態(tài)度對(duì)待傳統(tǒng)與現(xiàn)實(shí)，否定非科學(xué)的內(nèi)容，破除迷信與保守主義，建立科學(xué)的知識(shí)體系?？梢赃@樣說(shuō)，大學(xué)的教學(xué)與科研發(fā)展史就是科學(xué)史重要過(guò)程的展開(kāi)史，是一個(gè)肯定與否定相結(jié)合的揚(yáng)棄過(guò)程。

大學(xué)批判精神的另一方面是對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的理性反思和價(jià)值構(gòu)建。進(jìn)入技術(shù)時(shí)代后，技術(shù)性淡化了人性，使人失去了對(duì)他人的熱情和敏感，結(jié)果，人性變成了技術(shù)的犧牲品。同時(shí)，人性又屈服于技術(shù)，把技術(shù)崇拜為神。科學(xué)與人文分離的結(jié)果就兩個(gè)極端而言，出現(xiàn)了兩種畸形人，一種是只懂技術(shù)而靈魂蒼白的“空心人”，一種是不懂技術(shù)、奢談人文的“邊緣人”?，F(xiàn)實(shí)社會(huì)改變這種“技術(shù)毒害”是無(wú)力的，而大學(xué)教育者，特別是人文社會(huì)科學(xué)教育卻將其作為應(yīng)有的內(nèi)容。

早在本世紀(jì)初，西方一些著名的大學(xué)就注意克服這種片面性，探索科技與人文的匯通之路。哈佛的學(xué)生在一二年級(jí)開(kāi)設(shè)“通識(shí)課程”，廣泛涉及人文、社會(huì)和自然科學(xué)的各個(gè)方面。麻省理工學(xué)院的工科學(xué)生要學(xué)占總課時(shí)22%左右的人文課程。我國(guó)現(xiàn)行被一再呼吁的人性教育、全人教育、通識(shí)教育、道德教育、心理教育等無(wú)不是針對(duì)技術(shù)對(duì)人的異化進(jìn)行批判的結(jié)果。

批判精神的最后一個(gè)方面是大學(xué)知識(shí)群體對(duì)政府決策的參謀和建議?？茖W(xué)決策是政府決策的關(guān)鍵，但是由于決策者自身素質(zhì)的限制，做到科學(xué)決策并不容易，所以要傾聽(tīng)專家意見(jiàn)，請(qǐng)專家參與決策成為決策機(jī)制中的一環(huán)，專家之所以成為專家，就是因?yàn)樗麄兟殬I(yè)所特有的對(duì)問(wèn)題的科學(xué)態(tài)度和客觀的批判精神。

社會(huì)關(guān)懷精神

社會(huì)關(guān)懷精神高等教育是社會(huì)發(fā)展的必然產(chǎn)物，社會(huì)需要是第一推動(dòng)力。在工業(yè)化、信息化的社會(huì)里，大學(xué)已經(jīng)被越來(lái)越深入地卷進(jìn)社會(huì)機(jī)器的運(yùn)轉(zhuǎn)之中。關(guān)注現(xiàn)實(shí)、服務(wù)社會(huì)成為高校的第三職能，高等教育通過(guò)科學(xué)研究直接轉(zhuǎn)化為社會(huì)第一生產(chǎn)力——科學(xué)技術(shù)；通過(guò)人才培養(yǎng)，為社會(huì)提供生產(chǎn)力中最活躍的因素——高質(zhì)量的人力資源。

社會(huì)關(guān)懷精神還表現(xiàn)在大學(xué)對(duì)社會(huì)精神文明的參與和建設(shè)。除了在生產(chǎn)力方面對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)外，大學(xué)通過(guò)直接的人文社會(huì)科學(xué)的研究和宣傳為社會(huì)提供精神產(chǎn)品，包括哲學(xué)研究、文學(xué)創(chuàng)作與批判、思想道德建設(shè)等。知識(shí)分子在提煉和批判社會(huì)生活的同時(shí)，又把各種精神產(chǎn)品投資到社會(huì)，為社會(huì)主義建設(shè)提供直接的內(nèi)容。

第三篇：如何理解企業(yè)家精神

如何理解企業(yè)家精神

1、企業(yè)家及其重要作用

美國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家熊彼德和德魯克認(rèn)為：企業(yè)家是在企業(yè)經(jīng)營(yíng)活動(dòng)中倡導(dǎo)和實(shí)行創(chuàng)新的經(jīng)營(yíng)者。

企業(yè)家多指一個(gè)成功企業(yè)的創(chuàng)業(yè)者，或者對(duì)一個(gè)企業(yè)發(fā)展成功具有開(kāi)創(chuàng)性貢獻(xiàn)的經(jīng)營(yíng)者。

如果把企業(yè)比喻成一艘在大海上航行的輪船，那么企業(yè)家就是指揮船只行進(jìn)方向的船長(zhǎng)。有人曾經(jīng)打過(guò)一個(gè)比喻說(shuō)：一只獅子率領(lǐng)的一群綿羊，可以打敗一只綿羊率領(lǐng)的一群獅子。

在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，一個(gè)優(yōu)秀的企業(yè)家率領(lǐng)一群普通員工，完全可以打敗一個(gè)平庸的企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)者率領(lǐng)的一群優(yōu)秀員工。

2、企業(yè)家精神及其內(nèi)涵

企業(yè)家精神：是建立在企業(yè)家階層對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)本質(zhì)的把握與對(duì)企業(yè)特征、價(jià)值的理解和認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)上的，反映著企業(yè)家在整個(gè)經(jīng)營(yíng)活動(dòng)中的價(jià)值觀念、工作準(zhǔn)則和對(duì)事業(yè)的追求。是企業(yè)家經(jīng)營(yíng)管理企業(yè)的理想模式、價(jià)值取向和基本信念，是企業(yè)家進(jìn)行企業(yè)管理的指導(dǎo)思想，是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)商業(yè)文化的主基調(diào)，是珍貴的文化資源，在構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值體系中具有特別重要作用。

企業(yè)家精神的內(nèi)涵非常豐富，包括：

進(jìn)取精神：擴(kuò)張的沖動(dòng)

創(chuàng)新精神：不創(chuàng)新，毋寧死

契約精神：通過(guò)制度創(chuàng)新追求公平

誠(chéng)信精神：君子一言，駟馬難追

敬業(yè)精神：朝圣者心情+頂禮膜拜的態(tài)度

奉獻(xiàn)精神：從心靈深處歸航的諾亞方舟

民族精神：經(jīng)濟(jì)全球化，企業(yè)家有國(guó)籍

3、大力弘揚(yáng)企業(yè)家精神。

首先，要培育企業(yè)家精神。

政府有關(guān)部門應(yīng)將弘揚(yáng)企業(yè)家精神作為中國(guó)當(dāng)代社會(huì)精神轉(zhuǎn)型的重要任務(wù)，消除制度、政策層面不利于企業(yè)家成長(zhǎng)和企業(yè)家精神建構(gòu)的各種弊端，造就尊重企業(yè)家，倡導(dǎo)企業(yè)家精神的良好氛圍，使企業(yè)家精神成為社會(huì)主義先進(jìn)文化、社會(huì)主義核心價(jià)值體系的重要組成部分。

其二，企業(yè)家精神要成為優(yōu)秀企業(yè)文化的魂魄。

其三，國(guó)有企業(yè)的廣大干部應(yīng)在實(shí)踐中詮釋企業(yè)家精神。

特別在社會(huì)當(dāng)下，要堅(jiān)決摒棄“官本位”、“家天下”錯(cuò)誤思想，當(dāng)職業(yè)經(jīng)理人、當(dāng)企業(yè)家不是在“做官”，也不是為了“做官”，而是要按照“修身、興企、報(bào)國(guó)、富天下”的要求，牢固樹(shù)立“敬業(yè)誠(chéng)信、創(chuàng)新超越”的理念，為實(shí)現(xiàn)中華民族富強(qiáng)的偉大目標(biāo)而努力。

第四篇：如何理解、傳承五四精神

如何理解、傳承五四精神

內(nèi)容提要：本文先對(duì)五四精神從整體上給出定義，又從五四精神的內(nèi)核，即愛(ài)國(guó)、進(jìn)步、民主、科學(xué)這四個(gè)方面給予解說(shuō)，并且有針對(duì)性的從當(dāng)代大學(xué)生的角度對(duì)五四精神進(jìn)行了解釋。在文章的最后，具體地說(shuō)明了傳承五四精神的方式。

關(guān)鍵字： 愛(ài)國(guó) 進(jìn)步 民主 科學(xué)傳承青年

正文：

李大釗說(shuō)過(guò):“人生的目標(biāo)在于發(fā)展自己的生命,可是也有為發(fā)展必須犧牲生命的時(shí)候。因?yàn)槠椒驳陌l(fā)展,有時(shí)不如壯烈的犧牲足以延長(zhǎng)生命的音響和光華。”

梁?jiǎn)⒊壬舱f(shuō)：“少年智則國(guó)智，少年富則國(guó)富，少年強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)，少年獨(dú)立則國(guó)獨(dú)立。” 由此可見(jiàn)，青年學(xué)生一代對(duì)一個(gè)國(guó)家的發(fā)展起著多么重要的作用。更對(duì)正在形成我們自己的世界觀、價(jià)值觀的學(xué)生來(lái)說(shuō)，我們所接觸到的相關(guān)方面的精神、思想更是在舉手投足間影響著我們。幸運(yùn)的是，在這樣一個(gè)逐漸充斥了奢侈與虛榮的社會(huì)背景下，我們還是可以看到明燈的，那就是九十年前為了“外爭(zhēng)國(guó)權(quán)，內(nèi)懲國(guó)賊”而由學(xué)生掀起的那場(chǎng)聲勢(shì)浩大的愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)——五四運(yùn)動(dòng)。

五四運(yùn)動(dòng)的內(nèi)核是愛(ài)國(guó)、進(jìn)步、民主、科學(xué)。而愛(ài)國(guó)主義則是其源泉。民主與科學(xué)是五四精神的核心，勇于探索、敢于創(chuàng)新、解放思想、實(shí)行變革是民主與科學(xué)提出和實(shí)現(xiàn)的途徑。理性精神、個(gè)性解放、反帝反封建是民主與科學(xué)的內(nèi)容。而所有這些，目的都是為了振興中華民族。

一、愛(ài)國(guó)

顧名思義，愛(ài)國(guó)就是愛(ài)護(hù)我們的祖國(guó)，這其中包含了愛(ài)和護(hù)。九十年前的五四愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)就充分體現(xiàn)了這一點(diǎn)。首先，青年學(xué)生們的出發(fā)點(diǎn)是愛(ài)這個(gè)國(guó)家，看到祖國(guó)危在旦夕，才站出來(lái)。其次，青年學(xué)生們愛(ài)這個(gè)國(guó)家的方式是護(hù)。九十年前的今天,三千多名北京學(xué)生高呼著“外爭(zhēng)國(guó)權(quán)，內(nèi)懲國(guó)賊”、“取消賣國(guó)的二十一條”、“誓死收回青島”、“拒絕合約簽字”等口號(hào)游行示威。激慨萬(wàn)分的學(xué)生們甚至火燒趙家樓，痛打章宗祥。這就是他們保護(hù)祖國(guó)的方式?？傊瑦?ài)國(guó)，既要愛(ài)又要護(hù)。

二、進(jìn)步

人存在在這個(gè)世界上，就是要不斷的前進(jìn)。而正確的前進(jìn)，就是進(jìn)步。作為青年一代，說(shuō)到進(jìn)步，就一定會(huì)想到學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)上的進(jìn)步指的是學(xué)習(xí)現(xiàn)代科學(xué)知識(shí)與哲學(xué)思想，正確而深刻地認(rèn)識(shí)隨著科學(xué)技術(shù)發(fā)展的世界，對(duì)我們生存的空間有一個(gè)更為廣泛、更為深入的了解。而我們作為師范類學(xué)生，必須涉獵類別寬泛的學(xué)科知識(shí)，以期能夠較為全面的了解本身、了解學(xué)生、了解我們的世界。而我們所學(xué)的學(xué)科之中，哲學(xué)又是非常重要的。在哲學(xué)上的進(jìn)步可以幫助我們提升精神層面，從而上升到精神進(jìn)步的高度。因此，五四精神滲透到我們的生活中，就是從學(xué)業(yè)上、精神上促使我們進(jìn)步。

三、民主與科學(xué)

陶行知說(shuō)過(guò)一句話：今日的學(xué)生就是將來(lái)的公民。建設(shè)國(guó)家的“接力棒”不久將傳到他們手上，如果他們從小缺乏民主、科學(xué)精神的培養(yǎng)，試問(wèn)他們?cè)趺茨軗?dān)當(dāng)起“把我國(guó)最終建成高度富強(qiáng)、高度民主、高度文明的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)”這一歷史重任呢？沒(méi)有民主、科學(xué)的教育，便沒(méi)有民族的未來(lái)。對(duì)于正在發(fā)展中的青年一代來(lái)說(shuō)，民主與科學(xué)顯得尤為重要。我們應(yīng)大力學(xué)習(xí)和宣傳民主精神,使每個(gè)人牢固地樹(shù)立民主精神。作為科學(xué),則是科學(xué)精神、科學(xué)態(tài)度、科學(xué)方法。不管對(duì)于什么事情,都應(yīng)該主觀符合客觀,理論符合實(shí)際,從客觀事實(shí)出發(fā),反對(duì)從迷信和主觀想象出發(fā)。如果離開(kāi)科學(xué)精神、科學(xué)態(tài)度、科學(xué)方法，科學(xué)就成為一種純粹的技藝。所謂從小培養(yǎng)學(xué)生民主與科學(xué)的思想，還是很有道理的。

四、傳承五四精神是我們的權(quán)利與義務(wù)

“讀書(shū)和愛(ài)國(guó)，這兩件看上去并不矛盾的事情，在一個(gè)不穩(wěn)定的社會(huì)環(huán)境下，是必定要產(chǎn)生矛盾的。但是在今天，年輕的學(xué)子們應(yīng)該感到幸運(yùn)，因?yàn)椴淘嗟慕陶d——‘讀書(shū)不忘愛(ài)國(guó)，愛(ài)國(guó)不忘讀書(shū)’已經(jīng)能夠成為現(xiàn)實(shí)?！兵P凰衛(wèi)視的女記者在一篇評(píng)論五四精神的文章中寫(xiě)道。如今，除了課堂上的閱讀來(lái)獲取知識(shí)外，大學(xué)生們還可以在課外積極閱讀一些報(bào)刊雜志來(lái)關(guān)心時(shí)代的發(fā)展，拓展自己的視野。對(duì)于大學(xué)生來(lái)說(shuō)，閱讀是一種汲取營(yíng)養(yǎng)的很好的方式。通過(guò)閱讀，大學(xué)生可以追憶歷史，體會(huì)五四運(yùn)動(dòng)發(fā)生的那個(gè)年代的人、事、景。通過(guò)閱讀，時(shí)代發(fā)展的脈絡(luò)也可以清晰地展現(xiàn)在眾人眼前。通過(guò)閱讀，大學(xué)生可以思考大千世界中視線之外、生活之外的事情，養(yǎng)成獨(dú)立思考的習(xí)慣，而不是人云亦云。

胡錦濤同志曾向廣大青年提出三點(diǎn)希望：一，要勤于學(xué)習(xí)；二，要善于創(chuàng)造；三，要甘于奉獻(xiàn)。青年仍是處于一種可塑期，需要良師益友的諄諄善誘?！拔逅木瘛钡膫鞒信c弘揚(yáng)，需要著意于青年人文品質(zhì)的培養(yǎng)，需要浸潤(rùn)在青年成長(zhǎng)的每一點(diǎn)一滴之中。

國(guó)家將五四定為青年人的節(jié)日，初衷應(yīng)該是傳承五四精神，發(fā)揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義精神，現(xiàn)在人們將議論的話題由五四精神的發(fā)揚(yáng)傳承逐步轉(zhuǎn)為五四放假，作為一個(gè)假日的話題越來(lái)越多。我覺(jué)得五四青年節(jié)不僅僅是個(gè)節(jié)日，更不是單純的假日，而應(yīng)作為青年人的學(xué)習(xí)日、感悟日，值得好好珍惜，不虛度。當(dāng)然與歷史事件中的五四青年——我們的前輩相比，我們的環(huán)境發(fā)生了很大的變化，但同樣是青年人的志向、愛(ài)國(guó)、理想等應(yīng)該是相同的。

五四運(yùn)動(dòng)已經(jīng)過(guò)去九十年了，它轟轟烈烈的穿過(guò)歷史的長(zhǎng)河來(lái)到我們面前，向我們講述了與我們同齡的他們?cè)谀莻€(gè)**的年代是怎樣的青春熱血。他們已經(jīng)安息了，但是他們的精神卻永遠(yuǎn)的凝聚在一起，成為這個(gè)國(guó)家的典范，成為我們心中的一個(gè)碑，上面刻著：愛(ài)國(guó)、進(jìn)步、民主、科學(xué)！

09英語(yǔ)班

石敏麗

1093000132

第五篇：如何理解長(zhǎng)征精神

如何理解長(zhǎng)征精神

紅軍長(zhǎng)征，鑄就了偉大的長(zhǎng)征精神。長(zhǎng)征精神，就是把全國(guó)人民和中華民族的根本利益看得高于一切，堅(jiān)定革命的理想和信念，堅(jiān)信正義事業(yè)必然勝利的精神；就是為了救國(guó)救民，不怕任何艱難險(xiǎn)阻，不惜一切犧牲的精神；就是堅(jiān)持獨(dú)立自主、實(shí)事求是，一切從實(shí)際出發(fā)的精神；就是顧全大局、嚴(yán)守紀(jì)律、緊密團(tuán)結(jié)的精神；就是緊緊依靠人民群眾，同人民群眾生死相依、患難與共、艱苦奮斗的精神。長(zhǎng)征精神，是中國(guó)共產(chǎn)黨和人民軍隊(duì)革命風(fēng)范的生動(dòng)反映，是中華民族自強(qiáng)不息的民主品格的集中展示，是以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神的最高體現(xiàn)。長(zhǎng)征精神為中國(guó)革命不斷從勝利走向勝利提供了強(qiáng)大的精神動(dòng)力。

長(zhǎng)征精神就是把廣大人民的根本利益看得高于一切，堅(jiān)定革命的理想和信念，堅(jiān)信正義事業(yè)必然勝利的精神；就是為了救國(guó)救民、不怕任何艱難險(xiǎn)阻，不惜付出一切犧牲的精神；就是堅(jiān)持獨(dú)立自主，實(shí)事求是，一切從實(shí)際出發(fā)的精神；就是顧全大局、嚴(yán)守紀(jì)律、緊密團(tuán)結(jié)的精神；就是緊緊依靠人民群眾，同人民群眾生死相依、患難與共、艱苦奮斗的精神。長(zhǎng)征精神是中國(guó)的，又是世界的。從跟隨紅二方面軍進(jìn)行部分長(zhǎng)征的法國(guó)傳教士薄復(fù)禮到千里迢迢來(lái)陜北記錄長(zhǎng)征的美國(guó)記者斯諾，從80年代重走長(zhǎng)征路的索爾茲伯里到今天仍在這條路上跋涉的來(lái)自不同國(guó)家的人們，半個(gè)多世紀(jì)以來(lái)，因?yàn)楦鞣N初衷而開(kāi)始關(guān)注長(zhǎng)征的外國(guó)人在走近這段歷史之后，都不約而同地把他們的焦點(diǎn)對(duì)準(zhǔn)了紅軍的精神，那種英勇頑強(qiáng)、一往無(wú)前的精神。正如索爾茲伯里所說(shuō)：“長(zhǎng)征將成為人類堅(jiān)定無(wú)畏的豐碑，永遠(yuǎn)流傳于世。閱讀長(zhǎng)征的故事將使人們?cè)俅握J(rèn)識(shí)到，人類的精神一旦喚起，其威力是無(wú)窮無(wú)盡的?！?/p>

長(zhǎng)征精神是歷史的，又是現(xiàn)實(shí)的。其可貴就在于，它能夠在漫長(zhǎng)的時(shí)間積淀中轉(zhuǎn)化為對(duì)現(xiàn)實(shí)的啟示，體現(xiàn)了黨之魂、軍之魂和民族之魂?？偨Y(jié)出長(zhǎng)征精神的內(nèi)涵是：“樂(lè)于吃苦，不懼艱難的革命樂(lè)觀主義；勇于戰(zhàn)斗，無(wú)堅(jiān)不摧的革命英雄主義；善于團(tuán)結(jié)，顧全大局的集體主義。”長(zhǎng)征精神就是一往無(wú)前、所向無(wú)敵的革命英雄主義精神，是萬(wàn)眾一心、團(tuán)結(jié)拼搏的革命集體主義精神，是戰(zhàn)天斗地其樂(lè)無(wú)窮的革命樂(lè)觀主義精神。在強(qiáng)大的敵人和險(xiǎn)惡的自然環(huán)境面前，紅軍憑著艱苦奮斗、甘于奉獻(xiàn)的革命精神，征服千難萬(wàn)險(xiǎn)，戰(zhàn)勝了強(qiáng)大敵人，取得了長(zhǎng)征的偉大勝利。

而長(zhǎng)征中體現(xiàn)的艱苦奮斗、為事業(yè)奉獻(xiàn)和犧牲的精神對(duì)當(dāng)代大學(xué)生的成長(zhǎng)無(wú)疑具有重要意義。大學(xué)生作為掌握現(xiàn)代科學(xué)文化知識(shí)，代表“民族希望”、“祖國(guó)未來(lái)”的青年群體，他們是否具有良好的人文素養(yǎng)，關(guān)系到社會(huì)主義和諧社會(huì)的構(gòu)建和小康社會(huì)的全面實(shí)現(xiàn)。著眼教育實(shí)踐，直面大學(xué)校園，深入思考大學(xué)在人文教育上的特殊使命，結(jié)合實(shí)際開(kāi)展長(zhǎng)征精神的培育，探討大學(xué)人文教育的實(shí)現(xiàn)形式，對(duì)于高等教育來(lái)說(shuō)，既責(zé)無(wú)旁貸，又刻不容緩。長(zhǎng)征精神的培育，絕不是簡(jiǎn)單地重復(fù)已有的歷史知識(shí)，而是要復(fù)興過(guò)去的長(zhǎng)征精神，把原有的長(zhǎng)征精神發(fā)展到一個(gè)新的高度，進(jìn)而創(chuàng)造出一種新的長(zhǎng)征精神。在邁入新世紀(jì)的今天，我們的民族又開(kāi)始了建設(shè)中國(guó)特色的社會(huì)主義新長(zhǎng)征，雖然再?zèng)]有雪山和草地，但道路同樣曲折而漫長(zhǎng)，我們同樣面臨著歷史和時(shí)代的挑戰(zhàn)，面臨著更為長(zhǎng)期、更為嚴(yán)峻的考驗(yàn)。要想實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會(huì)的宏偉目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興的偉大勝利，需要新時(shí)代的長(zhǎng)征精神，需要以大學(xué)生為主體的青年一代奮發(fā)有為。

任壯

B51314048

材料物理