第一篇:深入理解綱要精神
深入理解綱要精神,推動(dòng)素質(zhì)教育和教育家辦學(xué)
主講人:郭振有
主講人簡(jiǎn)介
郭振有,中國(guó)教育學(xué)會(huì)常務(wù)副會(huì)長(zhǎng)、教育部關(guān)工委副主任、總課題組指導(dǎo)專家。
1988-1992年任《中國(guó)教育報(bào)》副總編輯;1993-1996年任教育部辦公廳副主任;1996-1998年任教育部督導(dǎo)團(tuán)辦公室主任;1998至今任教育部副總督學(xué)兼教育部督導(dǎo)團(tuán)辦公室主任。1985-1988年任山西省教育工作者書(shū)法學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng);1999年至今任中國(guó)教育學(xué)會(huì)書(shū)法教育委員會(huì)副理事長(zhǎng)。
書(shū)法作品收入《20世紀(jì)文化大系-書(shū)法卷》、《20世紀(jì)書(shū)法作品拍賣庫(kù)》。其作品曾在日本國(guó)展出,被多國(guó)友人收藏。
課程簡(jiǎn)介
《教育規(guī)劃綱要》指出“堅(jiān)持以人為本、全面實(shí)施素質(zhì)教育”是教育改革發(fā)展的戰(zhàn)略主題,素質(zhì)教育的實(shí)施要以德育為先、能力為重,堅(jiān)持全面發(fā)展。素質(zhì)教育的“一個(gè)第一”是要以學(xué)生的健康為第一;“三個(gè)基礎(chǔ)”是要以學(xué)生的身心健康、走向社會(huì)、終身學(xué)習(xí)為基礎(chǔ);“三個(gè)重點(diǎn)”是指要以培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感、創(chuàng)新能力和實(shí)踐能力為重點(diǎn)。素質(zhì)教育呼喚主體精神,學(xué)校的教育教學(xué)要“以學(xué)生為主體,充分發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性,促進(jìn)每個(gè)學(xué)生主動(dòng)地、生動(dòng)活潑地發(fā)展”。
《教育規(guī)劃綱要》指出要造就一批教育家,倡導(dǎo)教育家辦學(xué)。要做最好的校長(zhǎng),就要不斷完善自己的修養(yǎng),要做到“大愛(ài)無(wú)疆、大德楷模、大智由學(xué)、大道若愚、大言以新”,要有“開(kāi)心、童心、愛(ài)心”,要能夠“目耕、口耕、筆耕,立德、立功、立言”。
課程時(shí)長(zhǎng)
108分鐘
錄制時(shí)間
2010年8月
提綱
一、素質(zhì)教育
1.三大內(nèi)涵:德育為先、能力為重、全面發(fā)展
2.一個(gè)第一:健康第一
3.三個(gè)基礎(chǔ):身心健康、走向社會(huì)、終身學(xué)習(xí)
4.三個(gè)重點(diǎn):社會(huì)責(zé)任感、創(chuàng)新、實(shí)踐
二、以學(xué)生為主體:教育教學(xué)革命的核心問(wèn)題
1.呼喚主體精神
2.知識(shí)灌輸與體驗(yàn)、探究、合作、展示
3.與社會(huì)隔絕——自主、服務(wù)、責(zé)任、參與
三、做最好的校長(zhǎng)
1.倡導(dǎo)教育家辦學(xué)2.做最好的校長(zhǎng)
3.造就名師:最危險(xiǎn)又最神圣的職業(yè)
四、校長(zhǎng)老師們的修養(yǎng)
1.大愛(ài)無(wú)疆
2.大德楷模
3.大智由學(xué)
4.大道若愚
5.大言以新
同類課程與參考資料
?
學(xué)生全面發(fā)展
管理? 視頻課件參考資料更多>>? [孫云曉] 良好習(xí)慣締造健康人格
2009-08-20
? [關(guān)鴻羽] 中小學(xué)生養(yǎng)成教育的理論與實(shí)踐2009-08-20
? [關(guān)鴻羽] 學(xué)生創(chuàng)新精神的培養(yǎng)2009-08-20
? [周紅五] 教育教學(xué)管理過(guò)程中師生交往的藝術(shù)2010-09-25
? [王曉春] 課堂是什么——正確認(rèn)識(shí)課堂的性質(zhì)2010-11-15
? [卜 衛(wèi)] 中小學(xué)媒介素養(yǎng)教育概述及其反思2010-11-15
網(wǎng)站介紹 | 合作伙伴 | 聯(lián)系我們
第二篇:大學(xué)大學(xué)精神理解
大學(xué)是國(guó)家的高等教育學(xué)府,綜合性的提供教學(xué)和研究條件和授權(quán)頒發(fā)學(xué)位的高等教育機(jī)關(guān)?,F(xiàn)在的大學(xué)一般包括一個(gè)能授予碩士和博士學(xué)位的研究生院和數(shù)個(gè)專業(yè)學(xué)院,以及能授予學(xué)士學(xué)位的一個(gè)本科生院。大學(xué)還包括高等??疲ǜ呗殻W(xué)校。紐曼曾說(shuō):大學(xué)乃是傳授普遍性知識(shí)的場(chǎng)所,是一切知識(shí)和科學(xué),事實(shí)和原理。探索與發(fā)現(xiàn),實(shí)驗(yàn)與思索的高級(jí)保護(hù)力量,它描繪出理智的疆域。。在那里對(duì)任何一邊既不侵犯也不屈服而洪堡則認(rèn)為大學(xué)應(yīng)當(dāng)相對(duì)獨(dú)立,研究學(xué)術(shù),發(fā)展科學(xué)為科學(xué)是重布魯貝克:凡是需要人們進(jìn)行理解分析,鑒別闡述或關(guān)注的地方,哪里就會(huì)有大學(xué)
雅斯貝爾斯:大學(xué)士研究與傳授科學(xué)的殿堂,是教育新人的世界,是個(gè)體間富有生命的交往,是學(xué)術(shù)勃發(fā)的領(lǐng)地,每一項(xiàng)任務(wù)借助于其他任務(wù),變得更有意義和更加清晰,按照大學(xué)的理想這四項(xiàng)任務(wù)缺一不可
“大學(xué)精神”是大學(xué)自身存在和發(fā)展中形成的具有獨(dú)特氣質(zhì)的精神形式的文明成果 ,它是科學(xué)精神的時(shí)代標(biāo)志和具體凝聚,是整個(gè)人類社會(huì)文明的高級(jí)形式。面臨知識(shí)經(jīng)濟(jì)的機(jī)遇和挑戰(zhàn),建設(shè) “大學(xué)精神”不僅是高等教育自身發(fā)展的需要,同時(shí)也是社會(huì)進(jìn)步的需要。
“大學(xué)精神”的本質(zhì)特征概括為創(chuàng)造精神、批判精神和社會(huì)關(guān)懷精神。
創(chuàng)造精神
創(chuàng)造精神是“大學(xué)精神”的大學(xué)存在的價(jià)值所在,是大學(xué)在社會(huì)有機(jī)體中保證自身地位的根本生命力。文化的繼承不能依賴遺傳,只能通過(guò)傳遞方式繼承并發(fā)展下去。教育從一開(kāi)始就成為傳遞和保留人類文化的重要手段。愛(ài)因斯坦正是在這個(gè)意義上理解學(xué)校的:“學(xué)校向來(lái)是把傳統(tǒng)的財(cái)富從一代傳到下一代的最重要的手段?!?與過(guò)去相比,這種情況更加適用于今天。
由于經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化的作用,作為傳統(tǒng)的教育的傳遞者——家庭,已經(jīng)削弱。因此,比起以前,人類社會(huì)的延續(xù)和健康,要在更高程度上依靠學(xué)校,大學(xué)教育通過(guò)確立教育內(nèi)容,對(duì)人類文化進(jìn)行選擇;對(duì)人類文化進(jìn)行整理。通過(guò)更新教育觀念,更新人們的價(jià)值觀念,更新人們的價(jià)值取向,改變思維方式,實(shí)現(xiàn)文化的再生。
從洪堡提出教學(xué)與科研相統(tǒng)一的原則看,科學(xué)研究成為大學(xué)的一個(gè)基本職能,現(xiàn)在大學(xué)的科研成果的多少也就是標(biāo)志著大學(xué)對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)的大小。如果把大學(xué)為社會(huì)培養(yǎng)的創(chuàng)造性人才稱為高素質(zhì)的勞動(dòng)者,那么,大學(xué)的科研成果則是對(duì)社會(huì)生產(chǎn)力的又一直接貢獻(xiàn),二者共同構(gòu)成了大學(xué)的生產(chǎn)力與生命力的標(biāo)志?!八固垢>瘛?之所以被世人稱道,關(guān)鍵在于她擁有眾多的諾貝爾獎(jiǎng)及全美科學(xué)獎(jiǎng)的獲得者,擁有把科學(xué)研究轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力的硅谷效應(yīng)。
大學(xué)是以人才培養(yǎng)為己任的,而創(chuàng)造性恰恰是人才的核心特質(zhì)。曾任哈佛大學(xué)校長(zhǎng)40年之久的艾略特認(rèn)為,大學(xué)文化最有價(jià)值的成果是使學(xué)生具有開(kāi)放的頭腦,經(jīng)過(guò)訓(xùn)練而謹(jǐn)慎的思考態(tài)度,謙恭的行為,掌握哲學(xué)研究方法,全面了解前人積累的思想。愛(ài)因斯坦更直接地認(rèn)為“學(xué)校的目標(biāo)應(yīng)該是培養(yǎng)有獨(dú)立行動(dòng)和獨(dú)立思考的個(gè)人,不過(guò)他們要把社會(huì)服務(wù)看作自己人生的最高目的。”“一個(gè)由沒(méi)有個(gè)人獨(dú)創(chuàng)性和個(gè)人志愿的規(guī)格統(tǒng)一的個(gè)人所組成的社會(huì),是一個(gè)沒(méi)有發(fā)展可能的不幸的社會(huì)?!?/p>
另一方面,大學(xué)也創(chuàng)造社會(huì)理想,并把這些理想傳遞給社會(huì)成員,通過(guò)人們的實(shí)踐,使理想變成現(xiàn)實(shí)的文化實(shí)體。社會(huì)理想是社會(huì)需要的具體反映,這種需要是反映社會(huì)發(fā)展規(guī)律并以社會(huì)發(fā)展規(guī)律為基礎(chǔ)的。由于在文化積累方面的特殊優(yōu)勢(shì),知識(shí)分
子,特別是集中在大學(xué)校園里的知識(shí)分子比其他社會(huì)成員更能認(rèn)識(shí)社會(huì)發(fā)展規(guī)律。有了對(duì)社會(huì)規(guī)律的認(rèn)識(shí),就能夠提出符合社會(huì)發(fā)展規(guī)律的社會(huì)理想。
批判精神
批判精神與社會(huì)其他結(jié)構(gòu)相比,大學(xué)具有自身的優(yōu)勢(shì)。具體表現(xiàn)在:知識(shí)聚集的場(chǎng)所。大學(xué)是繼承傳統(tǒng)科技文化遺產(chǎn),不斷創(chuàng)造新科技文化的場(chǎng)所,聚集了古今中外各種知識(shí),具有很強(qiáng)的知識(shí)容量。思想觀念和學(xué)術(shù)思潮的交匯處。大學(xué)生產(chǎn)生新思想,包容新觀念,在這里不同的學(xué)術(shù)觀念可以并存,不同的思想可以通過(guò)學(xué)術(shù)交流相互影響,具有良好的爭(zhēng)鳴傳統(tǒng)。追求理想的永恒特性。
從歐洲中世紀(jì)早期的大學(xué)開(kāi)始,就有了自治的傳統(tǒng),并以傳播知識(shí)和研究學(xué)問(wèn)為最高理想,相對(duì)超越于社會(huì)現(xiàn)實(shí)。大學(xué)的批判精神首先表現(xiàn)為大學(xué)教師在教學(xué)和科研過(guò)程中能夠以科學(xué)的態(tài)度對(duì)待傳統(tǒng)與現(xiàn)實(shí),否定非科學(xué)的內(nèi)容,破除迷信與保守主義,建立科學(xué)的知識(shí)體系??梢赃@樣說(shuō),大學(xué)的教學(xué)與科研發(fā)展史就是科學(xué)史重要過(guò)程的展開(kāi)史,是一個(gè)肯定與否定相結(jié)合的揚(yáng)棄過(guò)程。
大學(xué)批判精神的另一方面是對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的理性反思和價(jià)值構(gòu)建。進(jìn)入技術(shù)時(shí)代后,技術(shù)性淡化了人性,使人失去了對(duì)他人的熱情和敏感,結(jié)果,人性變成了技術(shù)的犧牲品。同時(shí),人性又屈服于技術(shù),把技術(shù)崇拜為神。科學(xué)與人文分離的結(jié)果就兩個(gè)極端而言,出現(xiàn)了兩種畸形人,一種是只懂技術(shù)而靈魂蒼白的“空心人”,一種是不懂技術(shù)、奢談人文的“邊緣人”?,F(xiàn)實(shí)社會(huì)改變這種“技術(shù)毒害”是無(wú)力的,而大學(xué)教育者,特別是人文社會(huì)科學(xué)教育卻將其作為應(yīng)有的內(nèi)容。
早在本世紀(jì)初,西方一些著名的大學(xué)就注意克服這種片面性,探索科技與人文的匯通之路。哈佛的學(xué)生在一二年級(jí)開(kāi)設(shè)“通識(shí)課程”,廣泛涉及人文、社會(huì)和自然科學(xué)的各個(gè)方面。麻省理工學(xué)院的工科學(xué)生要學(xué)占總課時(shí)22%左右的人文課程。我國(guó)現(xiàn)行被一再呼吁的人性教育、全人教育、通識(shí)教育、道德教育、心理教育等無(wú)不是針對(duì)技術(shù)對(duì)人的異化進(jìn)行批判的結(jié)果。
批判精神的最后一個(gè)方面是大學(xué)知識(shí)群體對(duì)政府決策的參謀和建議??茖W(xué)決策是政府決策的關(guān)鍵,但是由于決策者自身素質(zhì)的限制,做到科學(xué)決策并不容易,所以要傾聽(tīng)專家意見(jiàn),請(qǐng)專家參與決策成為決策機(jī)制中的一環(huán),專家之所以成為專家,就是因?yàn)樗麄兟殬I(yè)所特有的對(duì)問(wèn)題的科學(xué)態(tài)度和客觀的批判精神。
社會(huì)關(guān)懷精神
社會(huì)關(guān)懷精神高等教育是社會(huì)發(fā)展的必然產(chǎn)物,社會(huì)需要是第一推動(dòng)力。在工業(yè)化、信息化的社會(huì)里,大學(xué)已經(jīng)被越來(lái)越深入地卷進(jìn)社會(huì)機(jī)器的運(yùn)轉(zhuǎn)之中。關(guān)注現(xiàn)實(shí)、服務(wù)社會(huì)成為高校的第三職能,高等教育通過(guò)科學(xué)研究直接轉(zhuǎn)化為社會(huì)第一生產(chǎn)力——科學(xué)技術(shù);通過(guò)人才培養(yǎng),為社會(huì)提供生產(chǎn)力中最活躍的因素——高質(zhì)量的人力資源。
社會(huì)關(guān)懷精神還表現(xiàn)在大學(xué)對(duì)社會(huì)精神文明的參與和建設(shè)。除了在生產(chǎn)力方面對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)外,大學(xué)通過(guò)直接的人文社會(huì)科學(xué)的研究和宣傳為社會(huì)提供精神產(chǎn)品,包括哲學(xué)研究、文學(xué)創(chuàng)作與批判、思想道德建設(shè)等。知識(shí)分子在提煉和批判社會(huì)生活的同時(shí),又把各種精神產(chǎn)品投資到社會(huì),為社會(huì)主義建設(shè)提供直接的內(nèi)容。
第三篇:如何理解企業(yè)家精神
如何理解企業(yè)家精神
1、企業(yè)家及其重要作用
美國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家熊彼德和德魯克認(rèn)為:企業(yè)家是在企業(yè)經(jīng)營(yíng)活動(dòng)中倡導(dǎo)和實(shí)行創(chuàng)新的經(jīng)營(yíng)者。
企業(yè)家多指一個(gè)成功企業(yè)的創(chuàng)業(yè)者,或者對(duì)一個(gè)企業(yè)發(fā)展成功具有開(kāi)創(chuàng)性貢獻(xiàn)的經(jīng)營(yíng)者。
如果把企業(yè)比喻成一艘在大海上航行的輪船,那么企業(yè)家就是指揮船只行進(jìn)方向的船長(zhǎng)。有人曾經(jīng)打過(guò)一個(gè)比喻說(shuō):一只獅子率領(lǐng)的一群綿羊,可以打敗一只綿羊率領(lǐng)的一群獅子。
在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下,一個(gè)優(yōu)秀的企業(yè)家率領(lǐng)一群普通員工,完全可以打敗一個(gè)平庸的企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)者率領(lǐng)的一群優(yōu)秀員工。
2、企業(yè)家精神及其內(nèi)涵
企業(yè)家精神:是建立在企業(yè)家階層對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)本質(zhì)的把握與對(duì)企業(yè)特征、價(jià)值的理解和認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)上的,反映著企業(yè)家在整個(gè)經(jīng)營(yíng)活動(dòng)中的價(jià)值觀念、工作準(zhǔn)則和對(duì)事業(yè)的追求。是企業(yè)家經(jīng)營(yíng)管理企業(yè)的理想模式、價(jià)值取向和基本信念,是企業(yè)家進(jìn)行企業(yè)管理的指導(dǎo)思想,是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)商業(yè)文化的主基調(diào),是珍貴的文化資源,在構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值體系中具有特別重要作用。
企業(yè)家精神的內(nèi)涵非常豐富,包括:
進(jìn)取精神:擴(kuò)張的沖動(dòng)
創(chuàng)新精神:不創(chuàng)新,毋寧死
契約精神:通過(guò)制度創(chuàng)新追求公平
誠(chéng)信精神:君子一言,駟馬難追
敬業(yè)精神:朝圣者心情+頂禮膜拜的態(tài)度
奉獻(xiàn)精神:從心靈深處歸航的諾亞方舟
民族精神:經(jīng)濟(jì)全球化,企業(yè)家有國(guó)籍
3、大力弘揚(yáng)企業(yè)家精神。
首先,要培育企業(yè)家精神。
政府有關(guān)部門應(yīng)將弘揚(yáng)企業(yè)家精神作為中國(guó)當(dāng)代社會(huì)精神轉(zhuǎn)型的重要任務(wù),消除制度、政策層面不利于企業(yè)家成長(zhǎng)和企業(yè)家精神建構(gòu)的各種弊端,造就尊重企業(yè)家,倡導(dǎo)企業(yè)家精神的良好氛圍,使企業(yè)家精神成為社會(huì)主義先進(jìn)文化、社會(huì)主義核心價(jià)值體系的重要組成部分。
其二,企業(yè)家精神要成為優(yōu)秀企業(yè)文化的魂魄。
其三,國(guó)有企業(yè)的廣大干部應(yīng)在實(shí)踐中詮釋企業(yè)家精神。
特別在社會(huì)當(dāng)下,要堅(jiān)決摒棄“官本位”、“家天下”錯(cuò)誤思想,當(dāng)職業(yè)經(jīng)理人、當(dāng)企業(yè)家不是在“做官”,也不是為了“做官”,而是要按照“修身、興企、報(bào)國(guó)、富天下”的要求,牢固樹(shù)立“敬業(yè)誠(chéng)信、創(chuàng)新超越”的理念,為實(shí)現(xiàn)中華民族富強(qiáng)的偉大目標(biāo)而努力。
第四篇:如何理解、傳承五四精神
如何理解、傳承五四精神
內(nèi)容提要:本文先對(duì)五四精神從整體上給出定義,又從五四精神的內(nèi)核,即愛(ài)國(guó)、進(jìn)步、民主、科學(xué)這四個(gè)方面給予解說(shuō),并且有針對(duì)性的從當(dāng)代大學(xué)生的角度對(duì)五四精神進(jìn)行了解釋。在文章的最后,具體地說(shuō)明了傳承五四精神的方式。
關(guān)鍵字: 愛(ài)國(guó) 進(jìn)步 民主 科學(xué)傳承青年
正文:
李大釗說(shuō)過(guò):“人生的目標(biāo)在于發(fā)展自己的生命,可是也有為發(fā)展必須犧牲生命的時(shí)候。因?yàn)槠椒驳陌l(fā)展,有時(shí)不如壯烈的犧牲足以延長(zhǎng)生命的音響和光華。”
梁?jiǎn)⒊壬舱f(shuō):“少年智則國(guó)智,少年富則國(guó)富,少年強(qiáng)則國(guó)強(qiáng),少年獨(dú)立則國(guó)獨(dú)立。” 由此可見(jiàn),青年學(xué)生一代對(duì)一個(gè)國(guó)家的發(fā)展起著多么重要的作用。更對(duì)正在形成我們自己的世界觀、價(jià)值觀的學(xué)生來(lái)說(shuō),我們所接觸到的相關(guān)方面的精神、思想更是在舉手投足間影響著我們。幸運(yùn)的是,在這樣一個(gè)逐漸充斥了奢侈與虛榮的社會(huì)背景下,我們還是可以看到明燈的,那就是九十年前為了“外爭(zhēng)國(guó)權(quán),內(nèi)懲國(guó)賊”而由學(xué)生掀起的那場(chǎng)聲勢(shì)浩大的愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)——五四運(yùn)動(dòng)。
五四運(yùn)動(dòng)的內(nèi)核是愛(ài)國(guó)、進(jìn)步、民主、科學(xué)。而愛(ài)國(guó)主義則是其源泉。民主與科學(xué)是五四精神的核心,勇于探索、敢于創(chuàng)新、解放思想、實(shí)行變革是民主與科學(xué)提出和實(shí)現(xiàn)的途徑。理性精神、個(gè)性解放、反帝反封建是民主與科學(xué)的內(nèi)容。而所有這些,目的都是為了振興中華民族。
一、愛(ài)國(guó)
顧名思義,愛(ài)國(guó)就是愛(ài)護(hù)我們的祖國(guó),這其中包含了愛(ài)和護(hù)。九十年前的五四愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)就充分體現(xiàn)了這一點(diǎn)。首先,青年學(xué)生們的出發(fā)點(diǎn)是愛(ài)這個(gè)國(guó)家,看到祖國(guó)危在旦夕,才站出來(lái)。其次,青年學(xué)生們愛(ài)這個(gè)國(guó)家的方式是護(hù)。九十年前的今天,三千多名北京學(xué)生高呼著“外爭(zhēng)國(guó)權(quán),內(nèi)懲國(guó)賊”、“取消賣國(guó)的二十一條”、“誓死收回青島”、“拒絕合約簽字”等口號(hào)游行示威。激慨萬(wàn)分的學(xué)生們甚至火燒趙家樓,痛打章宗祥。這就是他們保護(hù)祖國(guó)的方式??傊瑦?ài)國(guó),既要愛(ài)又要護(hù)。
二、進(jìn)步
人存在在這個(gè)世界上,就是要不斷的前進(jìn)。而正確的前進(jìn),就是進(jìn)步。作為青年一代,說(shuō)到進(jìn)步,就一定會(huì)想到學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)上的進(jìn)步指的是學(xué)習(xí)現(xiàn)代科學(xué)知識(shí)與哲學(xué)思想,正確而深刻地認(rèn)識(shí)隨著科學(xué)技術(shù)發(fā)展的世界,對(duì)我們生存的空間有一個(gè)更為廣泛、更為深入的了解。而我們作為師范類學(xué)生,必須涉獵類別寬泛的學(xué)科知識(shí),以期能夠較為全面的了解本身、了解學(xué)生、了解我們的世界。而我們所學(xué)的學(xué)科之中,哲學(xué)又是非常重要的。在哲學(xué)上的進(jìn)步可以幫助我們提升精神層面,從而上升到精神進(jìn)步的高度。因此,五四精神滲透到我們的生活中,就是從學(xué)業(yè)上、精神上促使我們進(jìn)步。
三、民主與科學(xué)
陶行知說(shuō)過(guò)一句話:今日的學(xué)生就是將來(lái)的公民。建設(shè)國(guó)家的“接力棒”不久將傳到他們手上,如果他們從小缺乏民主、科學(xué)精神的培養(yǎng),試問(wèn)他們?cè)趺茨軗?dān)當(dāng)起“把我國(guó)最終建成高度富強(qiáng)、高度民主、高度文明的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)”這一歷史重任呢?沒(méi)有民主、科學(xué)的教育,便沒(méi)有民族的未來(lái)。對(duì)于正在發(fā)展中的青年一代來(lái)說(shuō),民主與科學(xué)顯得尤為重要。我們應(yīng)大力學(xué)習(xí)和宣傳民主精神,使每個(gè)人牢固地樹(shù)立民主精神。作為科學(xué),則是科學(xué)精神、科學(xué)態(tài)度、科學(xué)方法。不管對(duì)于什么事情,都應(yīng)該主觀符合客觀,理論符合實(shí)際,從客觀事實(shí)出發(fā),反對(duì)從迷信和主觀想象出發(fā)。如果離開(kāi)科學(xué)精神、科學(xué)態(tài)度、科學(xué)方法,科學(xué)就成為一種純粹的技藝。所謂從小培養(yǎng)學(xué)生民主與科學(xué)的思想,還是很有道理的。
四、傳承五四精神是我們的權(quán)利與義務(wù)
“讀書(shū)和愛(ài)國(guó),這兩件看上去并不矛盾的事情,在一個(gè)不穩(wěn)定的社會(huì)環(huán)境下,是必定要產(chǎn)生矛盾的。但是在今天,年輕的學(xué)子們應(yīng)該感到幸運(yùn),因?yàn)椴淘嗟慕陶d——‘讀書(shū)不忘愛(ài)國(guó),愛(ài)國(guó)不忘讀書(shū)’已經(jīng)能夠成為現(xiàn)實(shí)?!兵P凰衛(wèi)視的女記者在一篇評(píng)論五四精神的文章中寫(xiě)道。如今,除了課堂上的閱讀來(lái)獲取知識(shí)外,大學(xué)生們還可以在課外積極閱讀一些報(bào)刊雜志來(lái)關(guān)心時(shí)代的發(fā)展,拓展自己的視野。對(duì)于大學(xué)生來(lái)說(shuō),閱讀是一種汲取營(yíng)養(yǎng)的很好的方式。通過(guò)閱讀,大學(xué)生可以追憶歷史,體會(huì)五四運(yùn)動(dòng)發(fā)生的那個(gè)年代的人、事、景。通過(guò)閱讀,時(shí)代發(fā)展的脈絡(luò)也可以清晰地展現(xiàn)在眾人眼前。通過(guò)閱讀,大學(xué)生可以思考大千世界中視線之外、生活之外的事情,養(yǎng)成獨(dú)立思考的習(xí)慣,而不是人云亦云。
胡錦濤同志曾向廣大青年提出三點(diǎn)希望:一,要勤于學(xué)習(xí);二,要善于創(chuàng)造;三,要甘于奉獻(xiàn)。青年仍是處于一種可塑期,需要良師益友的諄諄善誘?!拔逅木瘛钡膫鞒信c弘揚(yáng),需要著意于青年人文品質(zhì)的培養(yǎng),需要浸潤(rùn)在青年成長(zhǎng)的每一點(diǎn)一滴之中。
國(guó)家將五四定為青年人的節(jié)日,初衷應(yīng)該是傳承五四精神,發(fā)揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義精神,現(xiàn)在人們將議論的話題由五四精神的發(fā)揚(yáng)傳承逐步轉(zhuǎn)為五四放假,作為一個(gè)假日的話題越來(lái)越多。我覺(jué)得五四青年節(jié)不僅僅是個(gè)節(jié)日,更不是單純的假日,而應(yīng)作為青年人的學(xué)習(xí)日、感悟日,值得好好珍惜,不虛度。當(dāng)然與歷史事件中的五四青年——我們的前輩相比,我們的環(huán)境發(fā)生了很大的變化,但同樣是青年人的志向、愛(ài)國(guó)、理想等應(yīng)該是相同的。
五四運(yùn)動(dòng)已經(jīng)過(guò)去九十年了,它轟轟烈烈的穿過(guò)歷史的長(zhǎng)河來(lái)到我們面前,向我們講述了與我們同齡的他們?cè)谀莻€(gè)**的年代是怎樣的青春熱血。他們已經(jīng)安息了,但是他們的精神卻永遠(yuǎn)的凝聚在一起,成為這個(gè)國(guó)家的典范,成為我們心中的一個(gè)碑,上面刻著:愛(ài)國(guó)、進(jìn)步、民主、科學(xué)!
09英語(yǔ)班
石敏麗
1093000132
第五篇:如何理解長(zhǎng)征精神
如何理解長(zhǎng)征精神
紅軍長(zhǎng)征,鑄就了偉大的長(zhǎng)征精神。長(zhǎng)征精神,就是把全國(guó)人民和中華民族的根本利益看得高于一切,堅(jiān)定革命的理想和信念,堅(jiān)信正義事業(yè)必然勝利的精神;就是為了救國(guó)救民,不怕任何艱難險(xiǎn)阻,不惜一切犧牲的精神;就是堅(jiān)持獨(dú)立自主、實(shí)事求是,一切從實(shí)際出發(fā)的精神;就是顧全大局、嚴(yán)守紀(jì)律、緊密團(tuán)結(jié)的精神;就是緊緊依靠人民群眾,同人民群眾生死相依、患難與共、艱苦奮斗的精神。長(zhǎng)征精神,是中國(guó)共產(chǎn)黨和人民軍隊(duì)革命風(fēng)范的生動(dòng)反映,是中華民族自強(qiáng)不息的民主品格的集中展示,是以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神的最高體現(xiàn)。長(zhǎng)征精神為中國(guó)革命不斷從勝利走向勝利提供了強(qiáng)大的精神動(dòng)力。
長(zhǎng)征精神就是把廣大人民的根本利益看得高于一切,堅(jiān)定革命的理想和信念,堅(jiān)信正義事業(yè)必然勝利的精神;就是為了救國(guó)救民、不怕任何艱難險(xiǎn)阻,不惜付出一切犧牲的精神;就是堅(jiān)持獨(dú)立自主,實(shí)事求是,一切從實(shí)際出發(fā)的精神;就是顧全大局、嚴(yán)守紀(jì)律、緊密團(tuán)結(jié)的精神;就是緊緊依靠人民群眾,同人民群眾生死相依、患難與共、艱苦奮斗的精神。長(zhǎng)征精神是中國(guó)的,又是世界的。從跟隨紅二方面軍進(jìn)行部分長(zhǎng)征的法國(guó)傳教士薄復(fù)禮到千里迢迢來(lái)陜北記錄長(zhǎng)征的美國(guó)記者斯諾,從80年代重走長(zhǎng)征路的索爾茲伯里到今天仍在這條路上跋涉的來(lái)自不同國(guó)家的人們,半個(gè)多世紀(jì)以來(lái),因?yàn)楦鞣N初衷而開(kāi)始關(guān)注長(zhǎng)征的外國(guó)人在走近這段歷史之后,都不約而同地把他們的焦點(diǎn)對(duì)準(zhǔn)了紅軍的精神,那種英勇頑強(qiáng)、一往無(wú)前的精神。正如索爾茲伯里所說(shuō):“長(zhǎng)征將成為人類堅(jiān)定無(wú)畏的豐碑,永遠(yuǎn)流傳于世。閱讀長(zhǎng)征的故事將使人們?cè)俅握J(rèn)識(shí)到,人類的精神一旦喚起,其威力是無(wú)窮無(wú)盡的?!?/p>
長(zhǎng)征精神是歷史的,又是現(xiàn)實(shí)的。其可貴就在于,它能夠在漫長(zhǎng)的時(shí)間積淀中轉(zhuǎn)化為對(duì)現(xiàn)實(shí)的啟示,體現(xiàn)了黨之魂、軍之魂和民族之魂??偨Y(jié)出長(zhǎng)征精神的內(nèi)涵是:“樂(lè)于吃苦,不懼艱難的革命樂(lè)觀主義;勇于戰(zhàn)斗,無(wú)堅(jiān)不摧的革命英雄主義;善于團(tuán)結(jié),顧全大局的集體主義。”長(zhǎng)征精神就是一往無(wú)前、所向無(wú)敵的革命英雄主義精神,是萬(wàn)眾一心、團(tuán)結(jié)拼搏的革命集體主義精神,是戰(zhàn)天斗地其樂(lè)無(wú)窮的革命樂(lè)觀主義精神。在強(qiáng)大的敵人和險(xiǎn)惡的自然環(huán)境面前,紅軍憑著艱苦奮斗、甘于奉獻(xiàn)的革命精神,征服千難萬(wàn)險(xiǎn),戰(zhàn)勝了強(qiáng)大敵人,取得了長(zhǎng)征的偉大勝利。
而長(zhǎng)征中體現(xiàn)的艱苦奮斗、為事業(yè)奉獻(xiàn)和犧牲的精神對(duì)當(dāng)代大學(xué)生的成長(zhǎng)無(wú)疑具有重要意義。大學(xué)生作為掌握現(xiàn)代科學(xué)文化知識(shí),代表“民族希望”、“祖國(guó)未來(lái)”的青年群體,他們是否具有良好的人文素養(yǎng),關(guān)系到社會(huì)主義和諧社會(huì)的構(gòu)建和小康社會(huì)的全面實(shí)現(xiàn)。著眼教育實(shí)踐,直面大學(xué)校園,深入思考大學(xué)在人文教育上的特殊使命,結(jié)合實(shí)際開(kāi)展長(zhǎng)征精神的培育,探討大學(xué)人文教育的實(shí)現(xiàn)形式,對(duì)于高等教育來(lái)說(shuō),既責(zé)無(wú)旁貸,又刻不容緩。長(zhǎng)征精神的培育,絕不是簡(jiǎn)單地重復(fù)已有的歷史知識(shí),而是要復(fù)興過(guò)去的長(zhǎng)征精神,把原有的長(zhǎng)征精神發(fā)展到一個(gè)新的高度,進(jìn)而創(chuàng)造出一種新的長(zhǎng)征精神。在邁入新世紀(jì)的今天,我們的民族又開(kāi)始了建設(shè)中國(guó)特色的社會(huì)主義新長(zhǎng)征,雖然再?zèng)]有雪山和草地,但道路同樣曲折而漫長(zhǎng),我們同樣面臨著歷史和時(shí)代的挑戰(zhàn),面臨著更為長(zhǎng)期、更為嚴(yán)峻的考驗(yàn)。要想實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會(huì)的宏偉目標(biāo),實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興的偉大勝利,需要新時(shí)代的長(zhǎng)征精神,需要以大學(xué)生為主體的青年一代奮發(fā)有為。
任壯
B51314048
材料物理