第一篇：深入理解綱要精神

深入理解綱要精神，推動素質教育和教育家辦學

主講人：郭振有

主講人簡介

郭振有，中國教育學會常務副會長、教育部關工委副主任、總課題組指導專家。

1988-1992年任《中國教育報》副總編輯；1993-1996年任教育部辦公廳副主任；1996-1998年任教育部督導團辦公室主任；1998至今任教育部副總督學兼教育部督導團辦公室主任。1985-1988年任山西省教育工作者書法學會副會長；1999年至今任中國教育學會書法教育委員會副理事長。

書法作品收入《20世紀文化大系-書法卷》、《20世紀書法作品拍賣庫》。其作品曾在日本國展出，被多國友人收藏。

課程簡介

《教育規劃綱要》指出“堅持以人為本、全面實施素質教育”是教育改革發展的戰略主題，素質教育的實施要以德育為先、能力為重，堅持全面發展。素質教育的“一個第一”是要以學生的健康為第一；“三個基礎”是要以學生的身心健康、走向社會、終身學習為基礎；“三個重點”是指要以培養學生的社會責任感、創新能力和實踐能力為重點。素質教育呼喚主體精神，學校的教育教學要“以學生為主體，充分發揮學生的主動性，促進每個學生主動地、生動活潑地發展”。

《教育規劃綱要》指出要造就一批教育家，倡導教育家辦學。要做最好的校長，就要不斷完善自己的修養，要做到“大愛無疆、大德楷模、大智由學、大道若愚、大言以新”，要有“開心、童心、愛心”，要能夠“目耕、口耕、筆耕，立德、立功、立言”。

課程時長

108分鐘

錄制時間

2010年8月

提綱

一、素質教育

1．三大內涵：德育為先、能力為重、全面發展

2．一個第一：健康第一

3．三個基礎：身心健康、走向社會、終身學習

4．三個重點：社會責任感、創新、實踐

二、以學生為主體：教育教學革命的核心問題

1．呼喚主體精神

2．知識灌輸與體驗、探究、合作、展示

3．與社會隔絕——自主、服務、責任、參與

三、做最好的校長

1．倡導教育家辦學2．做最好的校長

3．造就名師：最危險又最神圣的職業

四、校長老師們的修養

1．大愛無疆

2．大德楷模

3．大智由學

4．大道若愚

5．大言以新

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第二篇：大學大學精神理解

大學是國家的高等教育學府，綜合性的提供教學和研究條件和授權頒發學位的高等教育機關。現在的大學一般包括一個能授予碩士和博士學位的研究生院和數個專業學院，以及能授予學士學位的一個本科生院。大學還包括高等專科（高職）學校。紐曼曾說：大學乃是傳授普遍性知識的場所，是一切知識和科學，事實和原理。探索與發現，實驗與思索的高級保護力量，它描繪出理智的疆域。。在那里對任何一邊既不侵犯也不屈服而洪堡則認為大學應當相對獨立，研究學術，發展科學為科學是重布魯貝克：凡是需要人們進行理解分析，鑒別闡述或關注的地方，哪里就會有大學

雅斯貝爾斯：大學士研究與傳授科學的殿堂，是教育新人的世界，是個體間富有生命的交往，是學術勃發的領地，每一項任務借助于其他任務，變得更有意義和更加清晰，按照大學的理想這四項任務缺一不可

“大學精神”是大學自身存在和發展中形成的具有獨特氣質的精神形式的文明成果 ,它是科學精神的時代標志和具體凝聚,是整個人類社會文明的高級形式。面臨知識經濟的機遇和挑戰，建設 “大學精神”不僅是高等教育自身發展的需要，同時也是社會進步的需要。

“大學精神”的本質特征概括為創造精神、批判精神和社會關懷精神。

創造精神

創造精神是“大學精神”的大學存在的價值所在，是大學在社會有機體中保證自身地位的根本生命力。文化的繼承不能依賴遺傳，只能通過傳遞方式繼承并發展下去。教育從一開始就成為傳遞和保留人類文化的重要手段。愛因斯坦正是在這個意義上理解學校的：“學校向來是把傳統的財富從一代傳到下一代的最重要的手段。” 與過去相比，這種情況更加適用于今天。

由于經濟現代化的作用，作為傳統的教育的傳遞者——家庭，已經削弱。因此，比起以前，人類社會的延續和健康，要在更高程度上依靠學校，大學教育通過確立教育內容，對人類文化進行選擇；對人類文化進行整理。通過更新教育觀念，更新人們的價值觀念，更新人們的價值取向，改變思維方式，實現文化的再生。

從洪堡提出教學與科研相統一的原則看，科學研究成為大學的一個基本職能，現在大學的科研成果的多少也就是標志著大學對社會的貢獻的大小。如果把大學為社會培養的創造性人才稱為高素質的勞動者，那么，大學的科研成果則是對社會生產力的又一直接貢獻，二者共同構成了大學的生產力與生命力的標志。“斯坦福精神” 之所以被世人稱道，關鍵在于她擁有眾多的諾貝爾獎及全美科學獎的獲得者，擁有把科學研究轉化為生產力的硅谷效應。

大學是以人才培養為己任的，而創造性恰恰是人才的核心特質。曾任哈佛大學校長40年之久的艾略特認為，大學文化最有價值的成果是使學生具有開放的頭腦，經過訓練而謹慎的思考態度，謙恭的行為，掌握哲學研究方法，全面了解前人積累的思想。愛因斯坦更直接地認為“學校的目標應該是培養有獨立行動和獨立思考的個人，不過他們要把社會服務看作自己人生的最高目的。”“一個由沒有個人獨創性和個人志愿的規格統一的個人所組成的社會，是一個沒有發展可能的不幸的社會。”

另一方面，大學也創造社會理想，并把這些理想傳遞給社會成員，通過人們的實踐，使理想變成現實的文化實體。社會理想是社會需要的具體反映，這種需要是反映社會發展規律并以社會發展規律為基礎的。由于在文化積累方面的特殊優勢，知識分

子，特別是集中在大學校園里的知識分子比其他社會成員更能認識社會發展規律。有了對社會規律的認識，就能夠提出符合社會發展規律的社會理想。

批判精神

批判精神與社會其他結構相比，大學具有自身的優勢。具體表現在：知識聚集的場所。大學是繼承傳統科技文化遺產，不斷創造新科技文化的場所，聚集了古今中外各種知識，具有很強的知識容量。思想觀念和學術思潮的交匯處。大學生產生新思想，包容新觀念，在這里不同的學術觀念可以并存，不同的思想可以通過學術交流相互影響，具有良好的爭鳴傳統。追求理想的永恒特性。

從歐洲中世紀早期的大學開始，就有了自治的傳統，并以傳播知識和研究學問為最高理想，相對超越于社會現實。大學的批判精神首先表現為大學教師在教學和科研過程中能夠以科學的態度對待傳統與現實，否定非科學的內容，破除迷信與保守主義，建立科學的知識體系。可以這樣說，大學的教學與科研發展史就是科學史重要過程的展開史，是一個肯定與否定相結合的揚棄過程。

大學批判精神的另一方面是對社會現實的理性反思和價值構建。進入技術時代后，技術性淡化了人性，使人失去了對他人的熱情和敏感，結果，人性變成了技術的犧牲品。同時，人性又屈服于技術，把技術崇拜為神。科學與人文分離的結果就兩個極端而言，出現了兩種畸形人，一種是只懂技術而靈魂蒼白的“空心人”，一種是不懂技術、奢談人文的“邊緣人”。現實社會改變這種“技術毒害”是無力的，而大學教育者，特別是人文社會科學教育卻將其作為應有的內容。

早在本世紀初，西方一些著名的大學就注意克服這種片面性，探索科技與人文的匯通之路。哈佛的學生在一二年級開設“通識課程”，廣泛涉及人文、社會和自然科學的各個方面。麻省理工學院的工科學生要學占總課時22%左右的人文課程。我國現行被一再呼吁的人性教育、全人教育、通識教育、道德教育、心理教育等無不是針對技術對人的異化進行批判的結果。

批判精神的最后一個方面是大學知識群體對政府決策的參謀和建議。科學決策是政府決策的關鍵，但是由于決策者自身素質的限制，做到科學決策并不容易，所以要傾聽專家意見，請專家參與決策成為決策機制中的一環，專家之所以成為專家，就是因為他們職業所特有的對問題的科學態度和客觀的批判精神。

社會關懷精神

社會關懷精神高等教育是社會發展的必然產物，社會需要是第一推動力。在工業化、信息化的社會里，大學已經被越來越深入地卷進社會機器的運轉之中。關注現實、服務社會成為高校的第三職能，高等教育通過科學研究直接轉化為社會第一生產力——科學技術；通過人才培養，為社會提供生產力中最活躍的因素——高質量的人力資源。

社會關懷精神還表現在大學對社會精神文明的參與和建設。除了在生產力方面對社會的貢獻外，大學通過直接的人文社會科學的研究和宣傳為社會提供精神產品，包括哲學研究、文學創作與批判、思想道德建設等。知識分子在提煉和批判社會生活的同時，又把各種精神產品投資到社會，為社會主義建設提供直接的內容。

第三篇：如何理解企業家精神

如何理解企業家精神

1、企業家及其重要作用

美國經濟學家熊彼德和德魯克認為：企業家是在企業經營活動中倡導和實行創新的經營者。

企業家多指一個成功企業的創業者，或者對一個企業發展成功具有開創性貢獻的經營者。

如果把企業比喻成一艘在大海上航行的輪船，那么企業家就是指揮船只行進方向的船長。有人曾經打過一個比喻說：一只獅子率領的一群綿羊，可以打敗一只綿羊率領的一群獅子。

在市場經濟條件下，一個優秀的企業家率領一群普通員工，完全可以打敗一個平庸的企業領導者率領的一群優秀員工。

2、企業家精神及其內涵

企業家精神：是建立在企業家階層對市場經濟本質的把握與對企業特征、價值的理解和認識基礎上的，反映著企業家在整個經營活動中的價值觀念、工作準則和對事業的追求。是企業家經營管理企業的理想模式、價值取向和基本信念，是企業家進行企業管理的指導思想，是市場經濟社會商業文化的主基調，是珍貴的文化資源，在構建社會主義核心價值體系中具有特別重要作用。

企業家精神的內涵非常豐富，包括：

進取精神：擴張的沖動

創新精神：不創新，毋寧死

契約精神：通過制度創新追求公平

誠信精神：君子一言，駟馬難追

敬業精神：朝圣者心情+頂禮膜拜的態度

奉獻精神：從心靈深處歸航的諾亞方舟

民族精神：經濟全球化，企業家有國籍

3、大力弘揚企業家精神。

首先，要培育企業家精神。

政府有關部門應將弘揚企業家精神作為中國當代社會精神轉型的重要任務，消除制度、政策層面不利于企業家成長和企業家精神建構的各種弊端，造就尊重企業家，倡導企業家精神的良好氛圍，使企業家精神成為社會主義先進文化、社會主義核心價值體系的重要組成部分。

其二，企業家精神要成為優秀企業文化的魂魄。

其三，國有企業的廣大干部應在實踐中詮釋企業家精神。

特別在社會當下，要堅決摒棄“官本位”、“家天下”錯誤思想，當職業經理人、當企業家不是在“做官”，也不是為了“做官”，而是要按照“修身、興企、報國、富天下”的要求，牢固樹立“敬業誠信、創新超越”的理念，為實現中華民族富強的偉大目標而努力。

第四篇：如何理解、傳承五四精神

如何理解、傳承五四精神

內容提要：本文先對五四精神從整體上給出定義，又從五四精神的內核，即愛國、進步、民主、科學這四個方面給予解說，并且有針對性的從當代大學生的角度對五四精神進行了解釋。在文章的最后，具體地說明了傳承五四精神的方式。

關鍵字： 愛國 進步 民主 科學傳承青年

正文：

李大釗說過:“人生的目標在于發展自己的生命,可是也有為發展必須犧牲生命的時候。因為平凡的發展,有時不如壯烈的犧牲足以延長生命的音響和光華。”

梁啟超先生也說：“少年智則國智，少年富則國富，少年強則國強，少年獨立則國獨立。” 由此可見，青年學生一代對一個國家的發展起著多么重要的作用。更對正在形成我們自己的世界觀、價值觀的學生來說，我們所接觸到的相關方面的精神、思想更是在舉手投足間影響著我們。幸運的是，在這樣一個逐漸充斥了奢侈與虛榮的社會背景下，我們還是可以看到明燈的，那就是九十年前為了“外爭國權，內懲國賊”而由學生掀起的那場聲勢浩大的愛國運動——五四運動。

五四運動的內核是愛國、進步、民主、科學。而愛國主義則是其源泉。民主與科學是五四精神的核心，勇于探索、敢于創新、解放思想、實行變革是民主與科學提出和實現的途徑。理性精神、個性解放、反帝反封建是民主與科學的內容。而所有這些，目的都是為了振興中華民族。

一、愛國

顧名思義，愛國就是愛護我們的祖國，這其中包含了愛和護。九十年前的五四愛國運動就充分體現了這一點。首先，青年學生們的出發點是愛這個國家，看到祖國危在旦夕，才站出來。其次，青年學生們愛這個國家的方式是護。九十年前的今天,三千多名北京學生高呼著“外爭國權，內懲國賊”、“取消賣國的二十一條”、“誓死收回青島”、“拒絕合約簽字”等口號游行示威。激慨萬分的學生們甚至火燒趙家樓，痛打章宗祥。這就是他們保護祖國的方式。總之，愛國，既要愛又要護。

二、進步

人存在在這個世界上，就是要不斷的前進。而正確的前進，就是進步。作為青年一代，說到進步，就一定會想到學習。學習上的進步指的是學習現代科學知識與哲學思想，正確而深刻地認識隨著科學技術發展的世界，對我們生存的空間有一個更為廣泛、更為深入的了解。而我們作為師范類學生，必須涉獵類別寬泛的學科知識，以期能夠較為全面的了解本身、了解學生、了解我們的世界。而我們所學的學科之中，哲學又是非常重要的。在哲學上的進步可以幫助我們提升精神層面，從而上升到精神進步的高度。因此，五四精神滲透到我們的生活中，就是從學業上、精神上促使我們進步。

三、民主與科學

陶行知說過一句話：今日的學生就是將來的公民。建設國家的“接力棒”不久將傳到他們手上，如果他們從小缺乏民主、科學精神的培養，試問他們怎么能擔當起“把我國最終建成高度富強、高度民主、高度文明的社會主義現代化強國”這一歷史重任呢？沒有民主、科學的教育，便沒有民族的未來。對于正在發展中的青年一代來說，民主與科學顯得尤為重要。我們應大力學習和宣傳民主精神,使每個人牢固地樹立民主精神。作為科學,則是科學精神、科學態度、科學方法。不管對于什么事情,都應該主觀符合客觀,理論符合實際,從客觀事實出發,反對從迷信和主觀想象出發。如果離開科學精神、科學態度、科學方法，科學就成為一種純粹的技藝。所謂從小培養學生民主與科學的思想，還是很有道理的。

四、傳承五四精神是我們的權利與義務

“讀書和愛國，這兩件看上去并不矛盾的事情，在一個不穩定的社會環境下，是必定要產生矛盾的。但是在今天，年輕的學子們應該感到幸運，因為蔡元培的教誨——‘讀書不忘愛國，愛國不忘讀書’已經能夠成為現實。”鳳凰衛視的女記者在一篇評論五四精神的文章中寫道。如今，除了課堂上的閱讀來獲取知識外，大學生們還可以在課外積極閱讀一些報刊雜志來關心時代的發展，拓展自己的視野。對于大學生來說，閱讀是一種汲取營養的很好的方式。通過閱讀，大學生可以追憶歷史，體會五四運動發生的那個年代的人、事、景。通過閱讀，時代發展的脈絡也可以清晰地展現在眾人眼前。通過閱讀，大學生可以思考大千世界中視線之外、生活之外的事情，養成獨立思考的習慣，而不是人云亦云。

胡錦濤同志曾向廣大青年提出三點希望：一，要勤于學習；二，要善于創造；三，要甘于奉獻。青年仍是處于一種可塑期，需要良師益友的諄諄善誘。“五四精神”的傳承與弘揚，需要著意于青年人文品質的培養，需要浸潤在青年成長的每一點一滴之中。

國家將五四定為青年人的節日，初衷應該是傳承五四精神，發揚愛國主義精神，現在人們將議論的話題由五四精神的發揚傳承逐步轉為五四放假，作為一個假日的話題越來越多。我覺得五四青年節不僅僅是個節日，更不是單純的假日，而應作為青年人的學習日、感悟日，值得好好珍惜，不虛度。當然與歷史事件中的五四青年——我們的前輩相比，我們的環境發生了很大的變化，但同樣是青年人的志向、愛國、理想等應該是相同的。

五四運動已經過去九十年了，它轟轟烈烈的穿過歷史的長河來到我們面前，向我們講述了與我們同齡的他們在那個**的年代是怎樣的青春熱血。他們已經安息了，但是他們的精神卻永遠的凝聚在一起，成為這個國家的典范，成為我們心中的一個碑，上面刻著：愛國、進步、民主、科學！

09英語班

石敏麗

1093000132

第五篇：如何理解長征精神

如何理解長征精神

紅軍長征，鑄就了偉大的長征精神。長征精神，就是把全國人民和中華民族的根本利益看得高于一切，堅定革命的理想和信念，堅信正義事業必然勝利的精神；就是為了救國救民，不怕任何艱難險阻，不惜一切犧牲的精神；就是堅持獨立自主、實事求是，一切從實際出發的精神；就是顧全大局、嚴守紀律、緊密團結的精神；就是緊緊依靠人民群眾，同人民群眾生死相依、患難與共、艱苦奮斗的精神。長征精神，是中國共產黨和人民軍隊革命風范的生動反映，是中華民族自強不息的民主品格的集中展示，是以愛國主義為核心的民族精神的最高體現。長征精神為中國革命不斷從勝利走向勝利提供了強大的精神動力。

長征精神就是把廣大人民的根本利益看得高于一切，堅定革命的理想和信念，堅信正義事業必然勝利的精神；就是為了救國救民、不怕任何艱難險阻，不惜付出一切犧牲的精神；就是堅持獨立自主，實事求是，一切從實際出發的精神；就是顧全大局、嚴守紀律、緊密團結的精神；就是緊緊依靠人民群眾，同人民群眾生死相依、患難與共、艱苦奮斗的精神。長征精神是中國的，又是世界的。從跟隨紅二方面軍進行部分長征的法國傳教士薄復禮到千里迢迢來陜北記錄長征的美國記者斯諾，從80年代重走長征路的索爾茲伯里到今天仍在這條路上跋涉的來自不同國家的人們，半個多世紀以來，因為各種初衷而開始關注長征的外國人在走近這段歷史之后，都不約而同地把他們的焦點對準了紅軍的精神，那種英勇頑強、一往無前的精神。正如索爾茲伯里所說：“長征將成為人類堅定無畏的豐碑，永遠流傳于世。閱讀長征的故事將使人們再次認識到，人類的精神一旦喚起，其威力是無窮無盡的。”

長征精神是歷史的，又是現實的。其可貴就在于，它能夠在漫長的時間積淀中轉化為對現實的啟示，體現了黨之魂、軍之魂和民族之魂。總結出長征精神的內涵是：“樂于吃苦，不懼艱難的革命樂觀主義；勇于戰斗，無堅不摧的革命英雄主義；善于團結，顧全大局的集體主義。”長征精神就是一往無前、所向無敵的革命英雄主義精神，是萬眾一心、團結拼搏的革命集體主義精神，是戰天斗地其樂無窮的革命樂觀主義精神。在強大的敵人和險惡的自然環境面前，紅軍憑著艱苦奮斗、甘于奉獻的革命精神，征服千難萬險，戰勝了強大敵人，取得了長征的偉大勝利。

而長征中體現的艱苦奮斗、為事業奉獻和犧牲的精神對當代大學生的成長無疑具有重要意義。大學生作為掌握現代科學文化知識，代表“民族希望”、“祖國未來”的青年群體，他們是否具有良好的人文素養，關系到社會主義和諧社會的構建和小康社會的全面實現。著眼教育實踐，直面大學校園，深入思考大學在人文教育上的特殊使命，結合實際開展長征精神的培育，探討大學人文教育的實現形式，對于高等教育來說，既責無旁貸，又刻不容緩。長征精神的培育，絕不是簡單地重復已有的歷史知識，而是要復興過去的長征精神，把原有的長征精神發展到一個新的高度，進而創造出一種新的長征精神。在邁入新世紀的今天，我們的民族又開始了建設中國特色的社會主義新長征，雖然再沒有雪山和草地，但道路同樣曲折而漫長，我們同樣面臨著歷史和時代的挑戰，面臨著更為長期、更為嚴峻的考驗。要想實現全面建設小康社會的宏偉目標，實現中華民族的偉大復興的偉大勝利，需要新時代的長征精神，需要以大學生為主體的青年一代奮發有為。

任壯

B51314048

材料物理