第一篇：弘揚(yáng)民族精《演講稿》

弘揚(yáng)民族精神《演講稿》

————初三（3）班主題班會(huì)

中華民族精神，是維系中華民族團(tuán)結(jié)和國(guó)家統(tǒng)一的精神紐帶

也是促進(jìn)中華民族與時(shí)俱進(jìn)、不斷走向興盛繁榮和文明進(jìn)步的重要精神動(dòng)力。其重要原因之一就是我們中華民族具有一種源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、一以貫之并不斷豐富發(fā)展的偉大民族精神，作為團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的文化紐帶與精神支柱。中華民族之所以能連續(xù)進(jìn)步、自強(qiáng)不息，自立于世界民族之林，在人類歷史上，中華文明之所以能延續(xù)不斷、生生不息，成為沒(méi)有發(fā)生過(guò)斷裂的社會(huì)文明；無(wú)論走多遠(yuǎn)，我們都不能忘記，我們是中國(guó)人。

東方這個(gè)古老的國(guó)度，這個(gè)偉大的民族，將永遠(yuǎn)在我們的心中，我們將永遠(yuǎn)以她為傲。無(wú)論到何時(shí)，我們都不能望本，我們是炎黃子孫。

我們先來(lái)聽(tīng)一首歌。

為了讓我們養(yǎng)成良好的習(xí)慣，以實(shí)際行動(dòng)繼承中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，弘揚(yáng)和培育民族精神，做一個(gè)新世紀(jì)的合格中學(xué)生。為了了解中華民族的悠久歷史，承傳中華民族的優(yōu)秀文化，增強(qiáng)我們的民族自尊心、自信心。一位偉人揮動(dòng)著巨臂，一聲宣告，驅(qū)散了神州五千年的陰霾一位巨人以超人的膽識(shí)，審時(shí)度勢(shì)，將塵封的國(guó)門向世界洞開(kāi)！跨過(guò)歲月的長(zhǎng)河，珠穆朗瑪峰像雄鷹傲立世界最高坡。她又增添了水蓮花的芬芳走過(guò)世紀(jì)的風(fēng)雨，萬(wàn)里長(zhǎng)城像巨龍?jiān)谠浦写┧笏瓉?lái)了紫荊花的清香，再來(lái)聽(tīng)一首歌

祖國(guó)啊，祖國(guó)——

您是千年歷史的積淀，文明源泉的匯合您是黃河壺口的飛瀑，鋪滿天山的白雪

您凝重而深邃

寬廣而博大

沸騰海洋是您的血液

您是世界的主題，是我生命的一切

滔滔江河是您的鼻息

下面請(qǐng)全體，為我們的祖國(guó)獻(xiàn)上一首鏗鏘有力的歌《大中國(guó)》。

祖國(guó)，是多么溫暖的歸屬！每次聽(tīng)到都泛濫起自豪的心緒，在心底深深感激先輩的壯舉，立志要把祖國(guó)的明天托起。

祖國(guó)，是多么絢麗的詞句！每次念及都忍不住讓眉眼彎起，身負(fù)著禮儀之邦的美譽(yù)，創(chuàng)造著舉世矚目的驚奇。

讓我們欣賞詩(shī)歌《祖國(guó)我為你驕傲》

祖國(guó)在我心中在我心中沒(méi)有什么比這比這更神圣富國(guó)強(qiáng)民征程上親愛(ài)的祖國(guó)我們與你共苦和諧家園建設(shè)中我們?yōu)槟愣鵂?zhēng)親愛(ài)的祖國(guó)我們與你同在親愛(ài)的祖國(guó)我們與你同行我們?yōu)槟愣鴳?zhàn)親愛(ài)的祖國(guó)我們與你共榮

讓我們?cè)賮?lái)一首歌

讓我們?cè)谶@首歌中結(jié)束今天的班會(huì)。

第二篇：緬懷革命先烈 弘揚(yáng)民族精2

緬懷革命先烈 弘揚(yáng)民族精神

——新墩鎮(zhèn)中心學(xué)校清明節(jié)活動(dòng)報(bào)道

在春光明媚，草木吐綠的時(shí)節(jié)，迎來(lái)了我國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日——清明節(jié)。4月2日上午，我校黨支部、政教處、團(tuán)總支組織全體師生，在團(tuán)總支書(shū)記司玉龍老師的帶領(lǐng)下，站著整齊的隊(duì)伍，懷著沉痛的心情，高舉著鮮艷的紅旗來(lái)到新墩鎮(zhèn)十七革命志士墓前，為烈士們敬獻(xiàn)花圈，并開(kāi)展了掃墓活動(dòng)。學(xué)校黨支部書(shū)記講解了十七革命志士的事跡，少先隊(duì)大隊(duì)輔導(dǎo)員對(duì)學(xué)生進(jìn)行“緬懷革命先烈，弘揚(yáng)民族精神”的發(fā)言。學(xué)生代表郭紅星，楊宣等在革命志士墓前發(fā)言并帶領(lǐng)全體學(xué)生進(jìn)行了宣誓儀式。中心學(xué)校校長(zhǎng)賈群亮同志在墓前做簡(jiǎn)短講話，號(hào)全校師生在新時(shí)期內(nèi)要堅(jiān)定信念，不忘今天的幸福是用革命先烈的鮮血換來(lái)的，并要求全校學(xué)生要以革命先烈為榜樣，學(xué)習(xí)他們不畏艱難，勇于獻(xiàn)身的革命精神；要求我校中小學(xué)生，不僅要具備豐富的科學(xué)文化知識(shí)，還要有良好的道德品質(zhì)，只有這樣將來(lái)才能更好地為社會(huì)服務(wù)。本次清明節(jié)掃墓活動(dòng)，同學(xué)們接受了生動(dòng)的革命傳統(tǒng)教育、愛(ài)國(guó)主義教育、艱苦奮斗教育和集體主義教育，同學(xué)們?cè)诹私飧锩攘腋锩鼩v程的同時(shí)，更懂得了生命的意義，幸福生活的不易，更明確了作為新時(shí)代學(xué)生所要肩負(fù)的歷史使命，堅(jiān)定了為建設(shè)祖國(guó)勤奮學(xué)習(xí)的信念。

第三篇：弘揚(yáng)民族及時(shí)代精神

參考文獻(xiàn)

文章1.摘自：劉云山《深入推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)》

三、切實(shí)把社會(huì)主義核心價(jià)值體系貫穿到社會(huì)生活的各方面

黨的十七大明確提出了推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)的兩大任務(wù)：一是切實(shí)把社會(huì)主義核心價(jià)值體系融入國(guó)民教育和精神文明建設(shè)全過(guò)程，轉(zhuǎn)化為人民的自覺(jué)追求；二是積極探索用社會(huì)主義核心價(jià)值體

系引領(lǐng)社會(huì)思潮的有效途徑，既尊重差異、包容多樣，又有力抵制各種錯(cuò)誤和腐朽思想的影響。要緊緊圍繞這兩大任務(wù)，貼近實(shí)際、貼近生活、貼近群眾，著力解決好普及性、操作性、機(jī)制性問(wèn)題，通過(guò)卓有成效的教育引導(dǎo)、輿論宣傳、文化熏陶、實(shí)踐養(yǎng)成、制度保障等，使社會(huì)主義核心價(jià)值體系內(nèi)化為人們的價(jià)值觀念，外化為人們的自覺(jué)行動(dòng)。

1．加強(qiáng)教育引導(dǎo)，把社會(huì)主義核心價(jià)值體系轉(zhuǎn)化為社會(huì)群體意識(shí)。教育引導(dǎo)是建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基礎(chǔ)性工作。要在全社會(huì)廣泛開(kāi)展社會(huì)主義核心價(jià)值體系的宣傳教育活動(dòng)，通過(guò)多種形式把社會(huì)主義核心價(jià)值體系的內(nèi)容和要求通俗化、大眾化，努力擴(kuò)大社會(huì)認(rèn)同、形成思想共識(shí)。加強(qiáng)宣傳教育，要區(qū)分層次、突出重點(diǎn)。黨員干部的言行對(duì)其他社會(huì)成員有著很強(qiáng)的示范作用，很大程度上影響著人民群眾對(duì)核心價(jià)值體系的認(rèn)同。廣大黨員干部特別是各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部要帶頭學(xué)習(xí)和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值體系，用自己的模范行為和高尚人格感召群眾、帶動(dòng)群眾。青少年是國(guó)家的未來(lái)，學(xué)校是意識(shí)形態(tài)的重要陣地，建設(shè)核心價(jià)值體系必須從小抓起、從學(xué)校抓起。要把核心價(jià)值體系的基本內(nèi)容和要求滲透到學(xué)校的教育教學(xué)之中，體現(xiàn)在學(xué)校的日常管理之中，做到進(jìn)教材、進(jìn)課堂、進(jìn)頭腦。知識(shí)分子特別是各界知名人士是建設(shè)先進(jìn)文化的重要力量，對(duì)全社會(huì)特別是青少年影響很大。應(yīng)當(dāng)充分發(fā)揮自身優(yōu)勢(shì)，大力傳播社會(huì)主義核心價(jià)值體系，積極為核心價(jià)值體系建設(shè)貢獻(xiàn)智慧和力量。

2．營(yíng)造輿論氛圍，把社會(huì)主義核心價(jià)值體系貫穿到各級(jí)各類媒體傳播之中。媒體是思想文化傳播的重要載體，是推廣主流價(jià)值觀念的主渠道。西方發(fā)達(dá)國(guó)家非常重視借助傳媒網(wǎng)絡(luò)推銷其意識(shí)形態(tài)，而他們的媒體在這方面也有著高度自覺(jué)。要充分認(rèn)識(shí)媒體在社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)中的重要作用，引導(dǎo)各級(jí)各類媒體認(rèn)清肩負(fù)的責(zé)任，努力把核心價(jià)值體系的要求貫穿到日常宣傳報(bào)道中，形成有利于核心價(jià)值體系建設(shè)的輿論強(qiáng)勢(shì)。新聞媒體堅(jiān)持正確導(dǎo)向，衡量標(biāo)準(zhǔn)是什么？就是看是否符合社會(huì)主義核心價(jià)值體系的要求，在這個(gè)問(wèn)題上，所有媒體都應(yīng)當(dāng)非常明確、非常自覺(jué)。不僅黨報(bào)、黨刊、電臺(tái)、電視臺(tái)要發(fā)揮主力軍作用，而且都市類媒體、網(wǎng)絡(luò)媒體也要發(fā)揮自身優(yōu)勢(shì)，共同唱響社會(huì)主義核心價(jià)值體系的大合唱；不僅新聞報(bào)道、專題節(jié)目要積極弘揚(yáng)核心價(jià)值體系，而且所有娛樂(lè)類、體育類節(jié)目以至各類廣告也都要符合和反映核心價(jià)值體系的要求。

3．堅(jiān)持以文化人，把社會(huì)主義核心價(jià)值體系滲透到精神文化產(chǎn)品創(chuàng)作生產(chǎn)之中。精神文化產(chǎn)品潛移默化地影響著人們的思想觀念、價(jià)值判斷、道德情操，對(duì)于推進(jìn)核心價(jià)值體系建設(shè)具有不可替代的獨(dú)特作用。要著眼于滿足人們精神文化需求，用多種多樣的文化形式、用高質(zhì)量高品位的文藝作品，生動(dòng)形象地表現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的深刻內(nèi)涵和精神實(shí)質(zhì)。要尊重精神文化產(chǎn)品的創(chuàng)作生產(chǎn)規(guī)律，在“融入”和“滲透”上投入更大的精力，使作品的內(nèi)容與形式有機(jī)結(jié)合、相得益彰，防止簡(jiǎn)單地喊口號(hào)、貼標(biāo)簽?，F(xiàn)在，人們的審美情趣、審美方式日趨多樣，流行文化、通俗文化、娛樂(lè)文化、網(wǎng)絡(luò)文化等對(duì)人們特別是青少年的影響越來(lái)越大。要把握群眾文化生活的新特點(diǎn)，加強(qiáng)對(duì)新的文化品種、文化形式的研究和引導(dǎo)，使之既大眾通俗、多姿多彩，又符合社會(huì)主義核心價(jià)值體系的要求。要加強(qiáng)對(duì)創(chuàng)作思想的引導(dǎo)，對(duì)體現(xiàn)核心價(jià)值體系的優(yōu)秀精神文化產(chǎn)品給予鼓勵(lì)，對(duì)褻瀆經(jīng)典、低俗媚俗、肆意惡搞的現(xiàn)象予以抵制，努力形成有利于推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)的良好文化生態(tài)。

4．注重實(shí)踐養(yǎng)成，把社會(huì)主義核心價(jià)值體系融入到日常工作生活之中。一種價(jià)值體系要真正發(fā)揮作用，必須融入社會(huì)生活，讓人們?cè)趯?shí)踐中感知它、領(lǐng)悟它。離開(kāi)了生活，離開(kāi)了實(shí)踐，再好的價(jià)值體系只能是空中樓閣。推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)，必須同人們?nèi)粘Ｉ罹o密地聯(lián)系起來(lái)，在落細(xì)、落實(shí)上下功夫。要按照社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基本要求，健全各行各業(yè)的規(guī)章制度，完善市民公約、鄉(xiāng)規(guī)民約、學(xué)生守則等行為準(zhǔn)則，使核心價(jià)值體系成為人們?nèi)粘９ぷ魃畹幕咀裱?。要有?jì)劃、有目的地建立和規(guī)范一些禮儀制度，如升國(guó)旗儀式、成人儀式、入黨入團(tuán)入隊(duì)儀式等，充分利用重大紀(jì)念日、民族傳統(tǒng)節(jié)日等契機(jī)，組織開(kāi)展形式多樣的紀(jì)念、慶典活動(dòng)，傳播主流價(jià)值理念，增強(qiáng)人們的認(rèn)同感。要把社會(huì)主義核心價(jià)值體系的要求融入到各種精神文明創(chuàng)建活動(dòng)之中，充分發(fā)揮文明城市、文明村鎮(zhèn)、文明行業(yè)、文明社區(qū)、文明單位的示范作用，吸引群眾廣泛參與，推動(dòng)人們?cè)跒榧彝ブ\幸福、為他人送溫暖、為社會(huì)做貢獻(xiàn)的過(guò)程中提升精神境界、培育文明風(fēng)尚?？傊酶鞣N時(shí)機(jī)和場(chǎng)合，搭建弘揚(yáng)核心價(jià)值體系的平臺(tái)，形成有利于核心價(jià)值體系建設(shè)的生活情景和社會(huì)氛圍。

5．強(qiáng)化機(jī)制保障，把社會(huì)主義核心價(jià)值體系體現(xiàn)到制度設(shè)計(jì)、政策法規(guī)制定和社會(huì)管理之中。建設(shè)核心價(jià)值體系，不僅要靠思想教育、實(shí)踐養(yǎng)成，而且要用制度、機(jī)制來(lái)保障。任何社會(huì)要使其主流價(jià)值理念得到廣泛認(rèn)同并保持穩(wěn)定性、持續(xù)性，都必須使國(guó)家的法律法規(guī)和方針政策的制定以及司法行政行為等很好地體現(xiàn)核心價(jià)值體系的要求。核心價(jià)值體系規(guī)定著政策、法規(guī)的性質(zhì)和方向，具體政策、法規(guī)又直接影響著人們對(duì)核心價(jià)值體系的認(rèn)同。要充分發(fā)揮政策的導(dǎo)向作用，使經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)等方方面面的政策都有利于社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)，防止出現(xiàn)具體政策與核心價(jià)值體系相背離的現(xiàn)象。要積極促進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的要求轉(zhuǎn)化為法律規(guī)定，用法律的權(quán)威來(lái)推動(dòng)核心價(jià)值體系建設(shè)。各種社會(huì)管理不僅具有維護(hù)生產(chǎn)生活秩序的作用，也應(yīng)當(dāng)承擔(dān)起倡導(dǎo)主流價(jià)值觀念的責(zé)任。各級(jí)各類管理部門要把倡導(dǎo)核心價(jià)值體系作為份內(nèi)工作，建立健全有效的激勵(lì)約束機(jī)制，注重在日常管理中體現(xiàn)價(jià)值導(dǎo)向，使符合核心價(jià)值體系的行為得到鼓勵(lì)，違背核心價(jià)值體系的行為受到制約。

四、準(zhǔn)確把握建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的原則

建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，是一項(xiàng)長(zhǎng)期的戰(zhàn)略任務(wù)和復(fù)雜的系統(tǒng)工程。要從社會(huì)主義初級(jí)階段和干部群眾思想實(shí)際出發(fā)，把握意識(shí)形態(tài)建設(shè)的規(guī)律，妥善解決思想理論領(lǐng)域的問(wèn)題，正確處理先進(jìn)性與廣泛性、主導(dǎo)性與包容性、理論性與實(shí)踐性的關(guān)系，立足當(dāng)前、著眼長(zhǎng)遠(yuǎn)，扎扎實(shí)實(shí)推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)。

1．以人為本、重在建設(shè)，充分體現(xiàn)人文關(guān)懷。建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，既是促進(jìn)社會(huì)全面進(jìn)步的需要，也是實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展的需要。必須尊重人的主體地位，關(guān)注人的精神訴求，善于發(fā)現(xiàn)人民群眾中蘊(yùn)藏的積極向上的思想精神，引導(dǎo)群眾自我教育、自我提高。要把教育人、引導(dǎo)人、鼓舞人與尊重人、理解人、關(guān)心人結(jié)合起來(lái)，適應(yīng)群眾的接受習(xí)慣和心理特點(diǎn)，多用典型示范、交流疏導(dǎo)、說(shuō)服教育、民主討論的方法，有針對(duì)性地解決群眾的思想疑慮和困惑。要關(guān)注民生、傾聽(tīng)民意，切實(shí)解決群眾最關(guān)心、最直接、最現(xiàn)實(shí)的利益問(wèn)題，把工作做到群眾的心坎上，讓人們?cè)诠蚕砀母锇l(fā)展成果的過(guò)程中理解和認(rèn)同黨的主張、自覺(jué)接受社會(huì)主義核心價(jià)值體系。培育核心價(jià)值理念，是在精神領(lǐng)域里搞建設(shè)。要堅(jiān)持正面教育為主，大力倡導(dǎo)一切有利于國(guó)家富強(qiáng)、人民幸福、民族團(tuán)結(jié)、社會(huì)和諧的思想和精神，用正確的思想、進(jìn)步的觀念、先進(jìn)的文化逐步消解錯(cuò)誤思想、落后觀念、腐朽文化的影響。

2．尊重差異、包容多樣，積極引導(dǎo)社會(huì)思潮運(yùn)動(dòng)進(jìn)程。差異是社會(huì)存在的客觀現(xiàn)實(shí)，多樣是社會(huì)發(fā)展的必然趨勢(shì)。核心價(jià)值體系能否發(fā)揮主導(dǎo)作用，很大程度上要看它能不能包容和整合大多數(shù)社會(huì)群體的思想意識(shí)。尊重差異，就是要尊重廣大群眾在思想意識(shí)、價(jià)值觀念上的差異性，既鼓勵(lì)先進(jìn)，又照顧多數(shù)，根據(jù)不同社會(huì)群體、社會(huì)階層的思想實(shí)際提出不同要求。包容多樣，就是要樹(shù)立多樣共生的意識(shí)，不斷擴(kuò)大核心價(jià)值體系的包容度和影響力。要站在時(shí)代潮流的前頭，密切關(guān)注社會(huì)思想變化，因勢(shì)利導(dǎo)、順勢(shì)而為，在尊重差異中擴(kuò)大社會(huì)認(rèn)同，在包容多樣中形成思想共識(shí)，有力抵制各種錯(cuò)誤思想和腐朽文化的影響，引導(dǎo)社會(huì)思潮朝著積極健康的方向發(fā)展。要按照中央確定的方針，妥善處理思想文化領(lǐng)域里的問(wèn)題，無(wú)論處理什么問(wèn)題，都要有利于改革發(fā)展穩(wěn)定大局。

3．持之以恒、久久為功，在不斷積累中壯大主流意識(shí)形態(tài)。建設(shè)核心價(jià)值體系絕非一日之功，社會(huì)主義核心價(jià)值體系要贏得億萬(wàn)群眾，需要一個(gè)長(zhǎng)期艱苦的過(guò)程。要把核心價(jià)值體系建設(shè)作為伴隨整個(gè)中國(guó)特色社會(huì)主義歷史進(jìn)程的戰(zhàn)略任務(wù)，樹(shù)立長(zhǎng)期作戰(zhàn)的思想，將長(zhǎng)遠(yuǎn)目標(biāo)與階段性要求結(jié)合起來(lái)，腳踏實(shí)地加以推進(jìn)。要把核心價(jià)值體系建設(shè)作為關(guān)系中華民族千秋萬(wàn)代的基業(yè)工程、靈魂工程，建立經(jīng)常化、長(zhǎng)效化的工作機(jī)制，保持連續(xù)性、穩(wěn)定性，保證這項(xiàng)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的基本建設(shè)能夠一代一代地抓下去。要把核心價(jià)值體系研究作為黨的思想理論建設(shè)的重大課題，充分發(fā)揮馬克思主義理論研究和建設(shè)工程、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想研究基地以及國(guó)家社科基金項(xiàng)目的帶動(dòng)作用，組織理論工作者和

實(shí)際工作者從理論和實(shí)踐的結(jié)合上進(jìn)行探索，從不同角度、不同層面進(jìn)行研究，不斷取得新的成果，努力為建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系提供有力的理論支撐。文章2.民族精神

２００２年１１月８日江澤民在中國(guó)共產(chǎn)黨第十六次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告《全面建設(shè)小康社會(huì)，開(kāi)創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)新局面》中闡釋了中華民族的精神：“民族精神是一個(gè)民族賴以生存和發(fā)展的精神支撐。一個(gè)民族，沒(méi)有振奮的精神和高尚的品格，不可能自立于世界民族之林。在五千多年的發(fā)展中，中華民族形成了以愛(ài)國(guó)主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛(ài)好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大民族精神。我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民在長(zhǎng)期實(shí)踐中不斷結(jié)合時(shí)代和社會(huì)的發(fā)展要求，豐富著這個(gè)民族精神。面對(duì)世界范圍各種思想文化的相互激蕩，必須把弘揚(yáng)和培育民族精神作為文化建設(shè)極為重要的任務(wù)，納入國(guó)民教育全過(guò)程，納入精神文明建設(shè)全過(guò)程，使全體人民始終保持昂揚(yáng)向上的精神狀態(tài)?！?/p>

而其核心——愛(ài)國(guó)主義，則是千百年來(lái)形成的對(duì)于自己祖國(guó)摯愛(ài)的深厚情感。它表現(xiàn)為對(duì)祖國(guó)和家鄉(xiāng)的熱愛(ài)和深切的眷戀，對(duì)祖國(guó)統(tǒng)一、民族團(tuán)結(jié)的強(qiáng)烈期盼，對(duì)祖國(guó)繁榮昌盛的堅(jiān)定信念，對(duì)祖國(guó)主權(quán)和尊嚴(yán)的堅(jiān)決捍衛(wèi)，對(duì)賣國(guó)求榮的無(wú)比鄙視，對(duì)愛(ài)國(guó)志士的無(wú)比崇敬等。

中華民族具有愛(ài)國(guó)主義傳統(tǒng)，為了民族的獨(dú)立、解放、發(fā)展和強(qiáng)大，一代又一代中華兒女前赴后繼，進(jìn)行了不屈不撓的奮斗，留下了無(wú)數(shù)可歌可泣的愛(ài)國(guó)主義英雄事跡。屈原、文天祥、鄭成功、鄧世昌、楊靖宇等，是其中杰出代表。一個(gè)民族，沒(méi)有振奮的精神和高尚的品格，不可能自立于世界民族之林。在五千多年的發(fā)展中，中華民族形成了以愛(ài)國(guó)主義為核心，團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛(ài)好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大民族精神。偉大的中華民族精神，深深根植于延綿數(shù)千年的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)之中，始終是維系中華各族人民共同生活的精神紐帶，支撐中華民族生存發(fā)展的精神支柱，推動(dòng)中華民族走向繁榮、強(qiáng)大的精神動(dòng)力，是中華民族之魂。千百年來(lái)，民族精神薪火相傳，越燃越旺。井岡山精神、紅軍長(zhǎng)征精神、延安精神、紅巖精神、西柏坡精神是革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期中華民族精神的突出表現(xiàn)。在當(dāng)代和平時(shí)期，中華民族精神又有了嶄新的表現(xiàn)。在研制“兩彈一星”的過(guò)程中，形成了“熱愛(ài)祖國(guó)、無(wú)私奉獻(xiàn)，自力更生、艱苦奮斗，大力協(xié)同、勇于攀登”的“兩彈一星”精神；在與洪水的搏斗中，形成了“萬(wàn)眾一心、眾志成城,不怕困難、頑強(qiáng)拼搏,堅(jiān)韌不拔、敢于勝利”的偉大的抗洪精神；我國(guó)航天工作者在長(zhǎng)期的奮斗中鑄就了“特別能吃苦，特別能戰(zhàn)斗，特別能攻關(guān)，特別能奉獻(xiàn)”的載人航天精神。我國(guó)人民在可歌可泣的抗擊地震過(guò)程中凝成的“抗震救災(zāi)”精神。同時(shí)，作為一個(gè)曾經(jīng)飽受侮辱、國(guó)恥的中華民族共和國(guó)還有很長(zhǎng)的路要走，不忘國(guó)恥，在發(fā)展經(jīng)濟(jì)的同時(shí)，民族精神應(yīng)該是當(dāng)代青年首當(dāng)其沖的作為武裝自己、保衛(wèi)國(guó)家的人生觀、世界觀的一個(gè)部分！

民族文化是民族的根，民族精神是民族的魂。面對(duì)世界范圍各種思想文化的相互激蕩，面對(duì)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的崇高歷史使命，我們每一個(gè)中華兒女都有責(zé)任、有義務(wù)弘揚(yáng)和發(fā)展民族精神。

改革開(kāi)放以來(lái)，我們的自立意識(shí)、競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)、效率意識(shí)、民主法制意識(shí)，求知意識(shí)、科學(xué)精神、服務(wù)精神、開(kāi)拓創(chuàng)新精神等大大加強(qiáng)。這些精神素質(zhì)既使中華民族精神的內(nèi)涵更加豐富，又使中華民族精神在保持優(yōu)秀傳統(tǒng)的同時(shí)更具有現(xiàn)代氣息和時(shí)代風(fēng)貌。在新的時(shí)代條件下，培育民族精神，最重要的是要結(jié)合時(shí)代和社會(huì)發(fā)展要求，不斷為之增添新的富有生命力的內(nèi)容。

參考文獻(xiàn)

3弘揚(yáng)和培育以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神

改革開(kāi)放的實(shí)踐催生偉大的時(shí)代精神。一九七八年，我們黨召開(kāi)具有重大歷史意義的十一屆三中全會(huì)，開(kāi)啟了我國(guó)改革開(kāi)放歷史新時(shí)期。新時(shí)期最鮮明的特點(diǎn)是改革開(kāi)放，最顯著的成就是快速發(fā)展，最突出的標(biāo)志是與時(shí)俱進(jìn)。三十年來(lái)，從農(nóng)村到城市、從經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域到其他各個(gè)領(lǐng)域，全面改革的進(jìn)程勢(shì)不可當(dāng)?shù)卣归_(kāi)了；從沿海到沿江沿邊，從東部到中西部，對(duì)外開(kāi)放的大門毅然決然地打開(kāi)了，使中華民族大踏步趕上時(shí)代前進(jìn)潮流、迎來(lái)偉大復(fù)興的光明前景。三十年來(lái)，妨礙發(fā)展的思想觀念被逐步?jīng)_破，束縛發(fā)展的做法和規(guī)定被逐步改變，影響發(fā)展的體制弊端被逐步革除，人們的思想大解放、觀念大轉(zhuǎn)變、精神大振奮。中國(guó)人民的面貌、社會(huì)主義中國(guó)的面貌、中國(guó)共產(chǎn)黨的面貌發(fā)生了歷史性變化。波瀾壯闊的改革開(kāi)放實(shí)踐，孕育和形成了以改革創(chuàng)新為核心的偉大時(shí)代精神。解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)的精神極大弘揚(yáng)，以人為本、尊重科學(xué)、崇尚和諧的觀念牢固樹(shù)立，誠(chéng)實(shí)守信、團(tuán)結(jié)友愛(ài)、互助奉獻(xiàn)的風(fēng)尚日益濃厚，民主法治、自由平等、公平正義的理念深入人心，效率意識(shí)、競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)、開(kāi)放意識(shí)不斷增強(qiáng)。這一切，體現(xiàn)了時(shí)代精神的豐富內(nèi)涵，反映了當(dāng)代中國(guó)人民緊跟時(shí)代、振興中華的精神風(fēng)貌的主流。

改革創(chuàng)新是時(shí)代精神的核心。改革創(chuàng)新精神表現(xiàn)為一種突破陳規(guī)、大膽探索、勇于創(chuàng)造的思想觀念，表現(xiàn)為一種不甘落后、奮勇?tīng)?zhēng)先、追求進(jìn)步的責(zé)任感和使命感，表現(xiàn)為一種堅(jiān)韌不拔、自強(qiáng)不息、銳意進(jìn)取的精神狀態(tài)。改革創(chuàng)新精神繼承中華民族革故鼎新的傳統(tǒng)，體現(xiàn)當(dāng)代中國(guó)發(fā)展進(jìn)步的要求，貫穿改革開(kāi)放的全部實(shí)踐，貫通時(shí)代精神的各個(gè)方面。三十年來(lái)，我國(guó)經(jīng)濟(jì)體制、政治體制、文化體制、社會(huì)體制以及其他各方面體制改革不斷深化，理論創(chuàng)新、制度創(chuàng)新、科技創(chuàng)新、文化創(chuàng)新以及其他各方面的創(chuàng)新全面推進(jìn)，改革創(chuàng)新成為時(shí)代的最強(qiáng)音，成為社會(huì)發(fā)展的潮流。正是因?yàn)楦母飫?chuàng)新，社會(huì)生產(chǎn)力獲得了極大解放，我國(guó)以世界上少有的速度持續(xù)快速發(fā)展起來(lái)，取得了改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的輝煌成就，創(chuàng)造了舉世矚目的發(fā)展奇跡。事實(shí)證明，改革創(chuàng)新是我們黨和國(guó)家發(fā)展進(jìn)步的活力源泉，是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)開(kāi)拓前進(jìn)的不竭動(dòng)力。

弘揚(yáng)以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，必須繼續(xù)解放思想。改革開(kāi)放以來(lái)，我們?cè)趯?shí)踐上的每一個(gè)重大發(fā)展、理論上的每一個(gè)重大突破、工作上的每一個(gè)重大進(jìn)步，都是不斷解放思想的結(jié)果。面對(duì)機(jī)遇前所未有、挑戰(zhàn)前所未有、機(jī)遇大于挑戰(zhàn)的新形勢(shì)，要在新的歷史起點(diǎn)上實(shí)現(xiàn)科學(xué)發(fā)展、社會(huì)和諧，不斷滿足人民群眾的新期待新要求，就必須堅(jiān)定不移地繼續(xù)解放思想。要堅(jiān)決克服滿足現(xiàn)狀、不思進(jìn)取的思想，居安思危、奮發(fā)圖強(qiáng)；堅(jiān)決克服因循守舊、固步自封的思想，勇于創(chuàng)新、昂揚(yáng)向上；堅(jiān)決克服懼怕困難、畏首畏尾的思想，銳意進(jìn)取、勇往直前。要從深化對(duì)世情、國(guó)情、黨情的科學(xué)認(rèn)識(shí)中解放思想，從認(rèn)清目標(biāo)、明確任務(wù)中解放思想，從對(duì)比先進(jìn)、查找差距中解放思想，以思想的大解放帶動(dòng)事業(yè)的大發(fā)展。

弘揚(yáng)以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，要著眼于改革開(kāi)放的具體實(shí)踐。時(shí)代精神是在改革開(kāi)放實(shí)踐中催生的，弘揚(yáng)時(shí)代精神要緊緊圍繞改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)

代化建設(shè)來(lái)展開(kāi)。要把弘揚(yáng)時(shí)代精神體現(xiàn)到深化改革的實(shí)踐中，著力回答時(shí)代對(duì)改革提出的新課題，著力解放體制轉(zhuǎn)變中的深層次矛盾和問(wèn)題，推動(dòng)改革不斷取得新突破。要把弘揚(yáng)時(shí)代精神體現(xiàn)到加快發(fā)展的實(shí)踐中，著力把握發(fā)展規(guī)律、創(chuàng)新發(fā)展理念、轉(zhuǎn)變發(fā)展方式、破解發(fā)展難題，提高發(fā)展質(zhì)量和效益，實(shí)現(xiàn)又好又快發(fā)展。要把弘揚(yáng)時(shí)代精神體現(xiàn)到推動(dòng)創(chuàng)新的實(shí)踐中，敢為人先，勇于超越，讓全社會(huì)的創(chuàng)造活力競(jìng)相迸發(fā)，創(chuàng)新人才脫穎而出，創(chuàng)新成果不斷涌現(xiàn)。

第四篇：弘揚(yáng)民族傳統(tǒng)文化

弘揚(yáng)民族傳統(tǒng)文化

男：尊敬的各位老師，女：親愛(ài)的同學(xué)們

合：大家好！

男：我是63中隊(duì)的高梓恒

女：我是光夏，今天我們演講的題目是《弘揚(yáng)民族傳統(tǒng)文化》

男：在九月的晨曦中悄然蘇醒，秋意已經(jīng)布滿了床邊。涼爽的秋風(fēng)、金黃的落葉，我們即將迎來(lái)一年一度的中秋佳節(jié)。

女：農(nóng)歷八月十五，是我國(guó)傳統(tǒng)的中秋節(jié)，也是我國(guó)僅次于春節(jié)的第二大傳統(tǒng)節(jié)日。八月十五恰在秋季的中間，故謂之中秋節(jié)。

男：中秋節(jié)與春節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)被稱為中國(guó)漢族的四大傳統(tǒng)節(jié)日?！爸星铩币辉~，最早見(jiàn)于《周禮》。

女：因中秋節(jié)的主要活動(dòng)都是圍繞“月”進(jìn)行的，所以又俗稱“月節(jié)”、“月夕”、“追月節(jié)”、“玩月節(jié)”、“拜月節(jié)”；

男：在唐朝，中秋節(jié)還被稱為“端正月”。中秋節(jié)的盛行始于宋朝，至明清時(shí)，已與元旦齊名，成為我國(guó)的主要節(jié)日之一。

女：為傳承民族文化，增強(qiáng)民族凝聚力，中秋節(jié)從2011年起被國(guó)務(wù)院列為國(guó)家法定節(jié)假日。

男：古往今來(lái)，人們常用月圓月缺來(lái)形容悲歡離合，客居他鄉(xiāng)的游子，更是以月來(lái)寄托深情。

女：唐代詩(shī)人李白的“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”，杜甫的“露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明”，宋代王安石的“春風(fēng)又綠江南岸，明月何時(shí)照我還”，等詩(shī)句，都是千古絕唱。

男：中秋節(jié)是個(gè)古老的節(jié)日，祭月賞月是節(jié)日的重要習(xí)俗。圓月知人心，和家人共進(jìn)一頓晚餐，為遠(yuǎn)在他鄉(xiāng)的親人送上真誠(chéng)的祝福，是中秋節(jié)最重要的章節(jié)，家庭主婦把一大塊月餅切好，為遠(yuǎn)在異鄉(xiāng)的親人留下一份思念，舉杯共進(jìn)，分享點(diǎn)點(diǎn)滴滴地家常事，說(shuō)說(shuō)生活中的煩惱，也是情感最真誠(chéng)的吐露吧！

女：中國(guó)傳統(tǒng)文化博大精深、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，同學(xué)們，勿忘傳統(tǒng)佳節(jié)，讓我們分享共同的喜悅和歡樂(lè)！

男：老師們，同學(xué)們。各民族的傳統(tǒng)節(jié)日，是每個(gè)民族長(zhǎng)期積累的文化傳承，傳統(tǒng)節(jié)日蘊(yùn)涵著民族的精神。蘊(yùn)涵民族的價(jià)值取向，蘊(yùn)涵著民族的文化根基。女：作為當(dāng)代學(xué)生，我們不僅要了解傳統(tǒng)節(jié)日的形式，更重要的是挖掘和探究傳統(tǒng)節(jié)日背后所蘊(yùn)藏的價(jià)值。“時(shí)尚的東西是眩目的，但民族的東西才能長(zhǎng)久?！蹦校汉Ｉ仙髟?，天涯共此時(shí)。今年的中秋節(jié)又適逢祖國(guó)63華旦。真是雙喜齊至。此時(shí)此刻，我們也更加期盼祖國(guó)統(tǒng)一，民族昌盛，國(guó)泰民安。

女：最后，預(yù)祝大家中秋快樂(lè)，合家團(tuán)圓！

男：今天的升旗儀式到此結(jié)束。謝謝大家。

第五篇：弘揚(yáng)民族傳統(tǒng)文化資料

弘揚(yáng)民族傳統(tǒng)文化 挖掘書(shū)法教育功能

楊剛

各位領(lǐng)導(dǎo)各位同仁大家上午好！

首先感謝學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)給我一個(gè)參加書(shū)法教師國(guó)培的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)，讓我在書(shū)法道路上似乎找到了一盞明燈，讓我見(jiàn)識(shí)了書(shū)法界的不少能人高手，解決了我在書(shū)法初期一個(gè)亂臨、盲從的一個(gè)誤區(qū)，并對(duì)書(shū)法教育有了一個(gè)全新的認(rèn)識(shí)?，F(xiàn)將學(xué)習(xí)心得向各位領(lǐng)導(dǎo)、老師匯報(bào)如下：

一、近幾年國(guó)學(xué)修養(yǎng)和傳統(tǒng)文化越來(lái)越受到人們的重視。中國(guó)傳統(tǒng)文化有歷史淵源，儒學(xué)、佛學(xué)和道學(xué)是中國(guó)文化的基礎(chǔ)，科技的進(jìn)步和發(fā)達(dá)，越發(fā)顯得傳統(tǒng)文化回歸的重要。從書(shū)畫(huà)方面來(lái)講，漢字的傳承和演變也是傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)容之一，對(duì)漢字的了解，對(duì)書(shū)法的傳承，對(duì)于每一個(gè)中國(guó)人，不論老少，能真正拿起筆來(lái)學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，學(xué)習(xí)書(shū)法，對(duì)于整個(gè)國(guó)家的文化建設(shè)非常重要。

1、帝王將相與書(shū)法

從古至今的帝王將相無(wú)一不喜歡書(shū)法，從公元前221年，秦始皇接受丞相李斯“書(shū)同文字”的建議，命令全國(guó)禁用各諸侯國(guó)留下的古文字，一律以秦篆為統(tǒng)一書(shū)體，李斯便奉秦始皇之命制作這種標(biāo)準(zhǔn)字樣，這便是小篆。到漢武帝提出 罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)的文教政策，漢隸逐步成熟成為官方字體，唐太宗李世民特別喜歡王羲之的《蘭亭序》，所以唐代的楷書(shū)發(fā)展到鼎盛時(shí)期。再到大家都知道的毛澤東，集思想家、政治家、軍事家、書(shū)法家、詩(shī)人于一身。

2、從文化的視角看書(shū)法

對(duì)“人”字的認(rèn)識(shí)。人字非常簡(jiǎn)單，左邊一撇，代表男人，右邊一捺代表女人，卻非常難寫(xiě)。大中有人，中間的一橫，是一根扁擔(dān)，表示責(zé)任和擔(dān)當(dāng)。權(quán)中有人，表示人被捆在一個(gè)十字架上，預(yù)示著權(quán)力是一把雙刃劍，在你光宗耀祖的同時(shí)，又可能因富得禍，遺臭萬(wàn)年。會(huì)中有人，人在云之上，表示人不被浮云所遮蔽，則得知不喜，失之不憂，平淡對(duì)得失，冷眼看飄渺。眾中有人，三人在一起有一個(gè)為頭的，從中有人，兩人在一起也有一個(gè)為主的等

對(duì)“天地國(guó)親師位”的了解。天地君親師，為中國(guó)民間祭祀的對(duì)象，多設(shè)一天地君親師牌位或條幅供奉于中堂。為古代祭天地、祭祖、祭圣賢等民間祭祀的綜合，也是傳統(tǒng)敬天法祖、孝親順長(zhǎng)、忠君愛(ài)國(guó)、尊師重教的價(jià)值觀念取向。寫(xiě)法極為講究天地二字寫(xiě)得很寬，取天寬地闊之意，君'字下面的'口'字必須封嚴(yán)，謂君王一言九鼎，口不亂開(kāi);'親'(親)字中的'目'不能封嚴(yán)，謂親不閉目;'師'(師)字不寫(xiě)左邊上方之短撇。頭不頂天、地不離土、國(guó)要封口、親要見(jiàn)目、師無(wú)別意、位不離人。

對(duì)“命運(yùn)”的理解。人一叩，講的是人只要一低頭，就沒(méi)有過(guò)不去的坎，命運(yùn)就好了，所有事情都順順息息。還有一種解釋為人的一切東西都是從娘肚子里帶來(lái)的，不可能改變，有的人一生下來(lái)，就有錢，有的人卻非常貧窮，這是不可能改變的，但運(yùn)為“云、走”，只要運(yùn)作的好，就可以改變，你的命運(yùn)就好了！如朱元璋 所以書(shū)法要以文字為依托，而文字又需書(shū)法來(lái)彰顯。

3、寫(xiě)字的目的與意義

寫(xiě)字的意義不僅在于實(shí)用。作為學(xué)校生活中發(fā)生最頻繁、持續(xù)時(shí)間最長(zhǎng)的一項(xiàng)活動(dòng)，寫(xiě)字對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)的影響是無(wú)法估量的。通過(guò)寫(xiě)字教育，不僅可以提高審美情趣、陶冶情操、涵養(yǎng)德行，也可以開(kāi)發(fā)多元智能，為終身學(xué)習(xí)和身心健康發(fā)展奠定基礎(chǔ)；同時(shí)，它又是實(shí)施文化傳承和愛(ài)國(guó)主義教育的極好載體。

如果我們?cè)诰毩?xí)每一字之時(shí)，首先了解每一個(gè)字的由來(lái)，以詞為本，以字為意，那么，我們獲得的就不是僅僅練好了每一個(gè)字，同時(shí)也學(xué)會(huì)了如何去做一個(gè)人!因此，寫(xiě)字具有 1.寫(xiě)字具有審美怡情的功能 2.寫(xiě)字具有培智健體的功能

3.寫(xiě)字具有塑行養(yǎng)德的功能 4.寫(xiě)字具有愛(ài)國(guó)傳承的功能 5.寫(xiě)字具有明志致遠(yuǎn)的功能

如果學(xué)生天天都練習(xí)寫(xiě)字，寫(xiě)字的習(xí)慣和態(tài)度會(huì)逐漸內(nèi)化，形成學(xué)生的日常行為習(xí)慣，并直接影響到學(xué)生的生活態(tài)度和作風(fēng)，小時(shí)候隨隨便便寫(xiě)字，長(zhǎng)大后就會(huì)隨隨便便做工，許多好的習(xí)慣，如嚴(yán)謹(jǐn)細(xì)心、一絲不茍、專心致志、精益求精、持之以恒都可以在寫(xiě)字教育中得以滲透和培養(yǎng)。而這些品質(zhì)，在他們走向工作崗位時(shí)就會(huì)潛移默化地影響到他們的工作作風(fēng)。所以寫(xiě)字的意義不僅在于寫(xiě)字的本身，它關(guān)系到學(xué)生良好的文明禮儀和行為習(xí)慣的養(yǎng)成。認(rèn)真寫(xiě)字，養(yǎng)成一絲

不茍的習(xí)慣將使他們終身學(xué)習(xí)受益匪淺。對(duì)于改變學(xué)校的校風(fēng)校貌，我想也能取到事倍功倍的效果。

二、提高教師自身素質(zhì)

1、怎樣臨帖 師從古法，先攻一貼 吸取百家，為我所用 捷徑

讀萬(wàn)卷書(shū)，不如行千里路 行千里路，不如閱人無(wú)數(shù) 閱人無(wú)數(shù)，不如名師指路

2、如何選貼 了解中國(guó)文字的演變

初學(xué)宜從篆書(shū)，隸書(shū)開(kāi)始，楷書(shū)可以選顏真卿《顏勤禮碑》 篆書(shū)看似難寫(xiě)，其實(shí)只有三中筆畫(huà)，橫豎弧 隸書(shū)蠶頭燕尾，筆畫(huà)基本相似，比較容易掌握

顏真卿的楷書(shū)筆畫(huà)特點(diǎn)明顯，大氣豪放，比較容易臨象，可滿足自我的虛榮心，不易產(chǎn)生厭學(xué)情緒。為什么初學(xué)不宜學(xué)柳公權(quán)，因?yàn)榱珯?quán)是 皇帝身邊專門寫(xiě)圣旨的人，他本人都慎言謹(jǐn)行，害怕出一點(diǎn)差錯(cuò)。字如其人，結(jié)構(gòu)筆畫(huà)特為嚴(yán)謹(jǐn)，不適合初學(xué)。

3、以哲學(xué)作為指導(dǎo) 矛盾的對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律 重復(fù)演變規(guī)律 否定之否定規(guī)律

4、持之以恒—練

不要盲目的練，拿一本貼從頭到尾一遍遍的抄，沒(méi)有效果，每天只練1-2個(gè)字，練好了才能下一個(gè)，關(guān)鍵是要用心寫(xiě)，要悟。只練不誤沒(méi)有進(jìn)步。力求達(dá)到和原帖近似。因?yàn)椴豢赡芤荒Ｒ粯?

5、背帖，脫帖

要一個(gè)個(gè)字去對(duì)比，每一個(gè)筆畫(huà)都要去揣摩起、行、收，提、按、轉(zhuǎn)折。今天寫(xiě)的和昨天寫(xiě)的對(duì)比，反復(fù)踐行，重復(fù)演變規(guī)律。

6、技法

王羲之云：“夫字貴平正安穩(wěn)。先須用筆，有偃有仰，有欹有側(cè)，或小或大，或長(zhǎng)或短?！?/p>

唐張懷云：“夫書(shū)第一用筆，第二識(shí)勢(shì)，第三裹束。三者兼?zhèn)洌缓鬄闀?shū)，茍守一途，即為未得。”

清朱和羹《臨池心解》：“臨池之法，不外結(jié)體、用筆。結(jié)體之功在學(xué)力，用筆之妙在性靈。茍非多閱古書(shū)，多臨古帖。融會(huì)于胸次，未易指揮如意也。”

（一）用筆-----“用筆千古不易”

筆法、筆力、筆速、筆意、筆勢(shì)。精通純熟筆法，掌控行筆速度，把握運(yùn)筆力度，精于“勢(shì)”的構(gòu)筑，具備“意”的冶鑄。透過(guò)筆法表面的技巧，深入線條的本質(zhì)-----依附于形質(zhì)之上的神韻。

（二）筆法：方筆與圓筆-----筆簡(jiǎn)形具 ? 鋪毫與裹鋒----萬(wàn)毫齊力 ? 藏鋒與露鋒----藏多露少 ? 中鋒與鍘鋒----不主固常

? 遲速與輕重----字里金生、行間玉潤(rùn) ? 疾澀與淹留----沉勁含蓄 收放與擒縱----剎紙要狠

（三）運(yùn)筆：提、按、頓、挫、使、轉(zhuǎn)、捻、打、推、拖、導(dǎo)、送。

（四）字法----因代而興、千變?nèi)f化、本無(wú)定法。形式法則是形式美的構(gòu)成規(guī)律。疏密點(diǎn)面

聚散開(kāi)合-----俯仰向背-----橫豎變化 粗細(xì)大小-----主次屈伸 動(dòng)靜斜正 虛實(shí)濃淡

7、章法

傳統(tǒng)楷書(shū)章法 當(dāng)代展覽體章法 個(gè)性章法。

8、創(chuàng)作

只有臨摹與創(chuàng)作相結(jié)合才可能變成自己的東西 選取內(nèi)容 工具材料選擇

形式構(gòu)想

藝境醞釀：思考風(fēng)格與表現(xiàn)方法

情緒準(zhǔn)備

三、如何指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行準(zhǔn)確臨摹

興趣是最好的老師，先要激情，以書(shū)法故事，具體字例明確書(shū)法的目的和書(shū)法的價(jià)值觀，以激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)書(shū)法的興趣。

1、臨摹不是整篇謄抄，不能全線出擊；它是描樣繡花，須各個(gè)擊破。一個(gè)字就是一個(gè)戰(zhàn)役。無(wú)論對(duì)整體還是局部，都需要仔細(xì)推敲慎重對(duì)待。

臨摹是通過(guò)手的描畫(huà)，加深腦的印象；通過(guò)手、眼、腦的運(yùn)動(dòng)，把優(yōu)美的形象刻在自己的心里。

關(guān)鍵不在數(shù)量，而在于每臨一遍都要確有所得。哪一遍心無(wú)所動(dòng)，那一遍就是浪費(fèi)時(shí)間。

2、臨就要力求象，這是臨摹的主要目標(biāo)之一。通過(guò)臨摹來(lái)理解、消化別人創(chuàng)造的書(shū)法形象。臨習(xí)作品與原作的相象程度，反映也你理解和掌握的程度。

從形式上看，臨摹是用自己的手寫(xiě)別人的字；從本質(zhì)上看，這實(shí)在是訓(xùn)練形象感受能力的極好手段。臨寫(xiě)得越象，必定是琢磨得越透；觀察得越細(xì)，說(shuō)明感受力越敏銳。兩個(gè)字放在一稍有不同，便能一眼明辨，這樣敏感的眼力，應(yīng)是每一個(gè)書(shū)法家必具的基本素質(zhì)。

3臨摹是一種思索。老學(xué)不象，究竟問(wèn)題在哪里？是哪一筆、哪一部分、哪些地方在作怪？自己常犯的毛病是什么？要找癥結(jié)、抓關(guān)鍵，多找?guī)讉€(gè)角度分析。

臨摹是一種比較。字帖上的字和自己寫(xiě)的字是比較的雙方。筆畫(huà)的方向、長(zhǎng)短、曲直、位置，各部分之間的關(guān)系，整體的感覺(jué)、局部的造型，應(yīng)該一點(diǎn)一點(diǎn)地解剖、對(duì)照。

臨摹是一種記憶。臨得象了，還要總結(jié)。以前不象，是因?yàn)槭裁矗缓髞?lái)如意了，是抓住了什么主要矛盾。這樣，就能抓住一個(gè)字的基本骨架，然后反復(fù)鞏固，記在心里。

4對(duì)鋼筆字來(lái)說(shuō)，臨摹的重點(diǎn)是字的結(jié)構(gòu)，不必在用筆上花太多的力氣。既注意結(jié)構(gòu)又照顧用筆，能一下學(xué)得象固然很好；但實(shí)踐的結(jié)果常常是互相干擾，顧此失彼。

每天臨幾個(gè)字并能吃透記住，這樣的進(jìn)度應(yīng)該令人滿意。堅(jiān)持半年，從理解方面說(shuō)，應(yīng)能基本解決問(wèn)題。當(dāng)然，為求熟練、流利、再創(chuàng)作，還須鞏固、發(fā)展、努力。

5學(xué)生臨摹的訓(xùn)練目的：

學(xué)生對(duì)書(shū)法的感受力的訓(xùn)練。包括對(duì)觀察能力訓(xùn)練，藝術(shù)美的感知能力訓(xùn)練。

手的表達(dá)，控制協(xié)調(diào)能力的訓(xùn)練。

6、臨摹的流程

第一、觀察--產(chǎn)生心理體驗(yàn)--手部落實(shí)紙面 第二、對(duì)照--糾錯(cuò)--再次心理體驗(yàn)--加強(qiáng)記憶。第三、再一次輪回，（無(wú)數(shù)次下去。。。）

這是一個(gè)無(wú)數(shù)次的“試錯(cuò)--修正”的過(guò)程，任何的臨摹都不能百分之百接近原帖?？梢哉f(shuō)任何臨摹都是意臨。真正的形似存在于理想中。

7、指導(dǎo)學(xué)生觀察什么

觀察是對(duì)范字的觀察、分析和研究過(guò)程，包括讀筆畫(huà)，結(jié)構(gòu)及章法等。臨帖前要統(tǒng)讀，對(duì)范字的特點(diǎn)有個(gè)初步、大體的印象。臨帖過(guò)

程中要邊讀邊臨，看準(zhǔn)每個(gè)筆畫(huà)的位置安排，形態(tài)特點(diǎn)和相應(yīng)的筆法。其長(zhǎng)短、粗細(xì)、曲直、斜正、起．行、收的位置，用筆的藏、露、轉(zhuǎn)、折，提，按．頓、挫、回鋒，出鋒等等都應(yīng)做到心中有數(shù)，筆為心使，下筆方能準(zhǔn)確到位。概括為：位置，用筆，結(jié)構(gòu)。

總之，學(xué)習(xí)書(shū)法，有一個(gè)從初級(jí)到高級(jí)漸進(jìn)的過(guò)程，無(wú)論是毛筆還是鋼筆書(shū)法，都必須在臨摹好的法帖、范字上下功夫，并先得其“形似”。實(shí)踐證明，追求“形似”，對(duì)于初學(xué)書(shū)法者有極其重要的意義?！吧癫蔀樯?，形質(zhì)次之”，神采都是依附于形而存在的。