第一篇：《不良教育》影評淺析其的敘事結構與主題

淺析《不良教育》的敘事結構與主題

初次觀看《不良教育》就是一個不斷上當的過程。本片導演，西班牙著名電影大師阿莫多瓦借用他出眾的駕馭故事和表現形式的能力，使觀眾一次次地發現自己進入誤區，出現錯差，不得不數次顛覆性地推翻自己建立的影片認知。片子開始不久，恩里克開始閱讀電影《旅程》的劇本，影片進入回憶段落。觀眾會慢慢發現《旅程》記述的故事并不完全是真實的，兩個主角走出學校之后就再也沒有見過面。影片開頭時兩個男主角：恩里克和伊格納西奧的偶遇和隨后的激情演出并不是出自真實的生活，僅僅是兩人聯合拍攝的電影《旅程》中的一個片段，是劇本中虛構的部分。于是觀眾會否定影片以恩里克的回憶來講述故事的單線發展模式的認知，認為影片其實按照歐洲現代派電影流行的“戲中有戲”的雙線模式發展：《不良教育》講的是恩里克和伊格納西奧以自己親身經歷為基礎，拍攝電影《旅程》的過程中，戲內戲外發生的故事。影片在戲內戲外靈活地穿插，交織，整合，在虛構世界和真實生活的共進中演繹了兩個主人公幼年時的教會學校生活。觀眾在戲中戲《旅程》中看到了兩個純真男童的初戀，看到了莫羅神父奪取伊格納西奧的童貞，開除恩里克。也正是莫羅神父徹底改變了伊格納西奧的一生，從而有了片子開頭兩個男主角的相遇，有了電影《旅程》。

可是當影片進行到三分之二，也就是老年莫羅神父出現的時候，觀眾再次發現自己上了阿莫多瓦的當！與恩里克合作多月，還不斷有激情接觸的伊格納西奧不是真正的伊格納西奧，而是伊格納西奧的親生弟弟胡安，真正的伊格納西奧已經死了！胡安不僅僅冒名頂替，盜用伊格納西奧的電影劇本，而且在哥哥劇本中扮演哥哥本人。伊格納西奧并不像《旅程》中講述的那樣死于教會一個神職人員之手，而是被他的親生弟弟胡安和莫羅神父聯手謀殺的！這個時候觀眾不得不再次顛覆已經形成的對影片的認知，發現《不良教育》其實是一種獨特的兩線三角的敘述模式，整個影片可以認為是由三個同心的三角型組成，童年的恩里克和伊格納西奧的故事是第一個三角型，恩里克和胡安拍電影的過程是第二個三角形。電影雙線發展，使兩個三角形共同發展并不斷相互穿插交織。就在兩個三角形即將重合的時候，第三個三角形出現了，也就是老年莫羅神父講述的他與伊格納西奧，胡安之間的故事！

一個三角形代表一段故事，可是精于故事結構形式的大導演阿莫多瓦并沒有急于讓三個三角形重合，而是繼續讓莫羅神父與伊格納西奧，胡安之間的故事發展下去。于是觀眾終于看到了神秘的伊格納西奧，他做了變性手術，有了乳房；吸毒，不得不靠勒索過活；他恨透了毀了他一生的莫羅神父，但他撞見親生弟弟胡安與莫羅神父在沙發上激情摩擦時卻沒有任何反應。莫羅神父借還錢之機，不僅和胡安“勾搭”在一起，兩人還合伙謀殺了伊格納西奧。故事真可謂層層疊疊，虛虛實實。每件事的發生都好像事出有因，卻又好像偶然發生。直到影片最終定格在了恩里克依在別墅大門旁看信的畫面上。介紹人物最終命運的字幕出現代表了這三個三角形最終完成重合。喜歡在影片結構上大做文章的阿莫多瓦把《不良教育》拍成了一部不折不扣的懸念片。其實阿莫多瓦在影片播放過程中就給了觀眾相當的暗示：當故事切換成回憶部分的時候，畫面上下邊會縮進去一塊，有種從寬熒幕改為16：9畫面的感覺。但是當觀眾被吸引到曲折多變的情節上的時候，畫面上的微小變化估計不會引起觀眾太多的注意。

可以說《不良教育》根本不適合大眾，會讓人感到十分極端。我十分同意許

多網友對《不良教育》這樣評論：“觀眾對此片十分厭惡或是十分喜愛，非此既彼，絕無騎墻派的位置。” 本片充斥了諸如同性戀，戀童癥，異性癖，吸毒，勒索，謀殺等等社會問題，幾乎是一場變態行為大曝光，并且刻畫的又是那么的真實露骨，相信承受力稍低的觀眾都難免產生厭棄的情緒。但是導演阿莫多瓦對此仿佛視若平常，以一種非常平和的眼光去看待這一切。比如同性做愛場景在片中層出不窮，有些確實暴露得過分，很可能會令部分觀眾感到幾分惡心，但似乎這是近來歐洲導演的一種風尚，對于性場面的全面寫實，一切圍繞自我，想如何表現就決不躲躲閃閃。而大膽的情色鋪張之影片素來也是阿莫多瓦的風格。他所展現的種種尖銳的，一般導演盡量規避的社會問題，恰恰成為他盡情揮灑才華的舞臺。并在這個舞臺上盡情的表現著本片的主題：“欲望和懲罰”。故事中的人物都有這樣那樣的丑陋陰暗的心理，都受其內心罪惡的欲望驅使，沒有人可以說的上是清白的。莫羅神父和胡安自不必說，兩人為了自己的欲望可以拋棄家庭子女，背棄基督教義，甚至殺害自己親生哥哥。伊格納西奧不停的勒索莫羅神父也是為了自己能戒毒，完成變性手術。恩里克其實早在他拜訪伊格納西奧家的時候就已經發現胡安的假冒，但他為了情欲并不揭穿胡安而仍然和他同居。所以說他們都是有罪的。欲望使得人性淪喪，讓他們一次次充當他人命運的劊子手，反過來也陷入自己一手編織的死亡陷阱。而所謂“懲罰”也并不是人們熟知的“善有善報，惡有惡報”模式。影片末尾恩里克默默結婚，伊格納西奧憑借《旅程》一炮走紅卻遭莫羅神父以公開關系為名勒索，最后不得不開車闖死莫羅神父。一切人物的結局就好像一種無情的輪回嘲笑著命運本身。

在這部影片中，唯一明確表現出來的就是伊格納西奧對恩里克的愛。以色誘男人借機偷竊為生的變性人伊格納西奧之所以不停地勒索莫羅神父，第一是他認為自己之所以走到今天這份田地完全是莫羅神父一手造成，他要復仇。第二就是他需要大筆的錢來戒毒，而且要完成他的變性手術，從而可以以一個全新的面貌出現在他的初戀情人，也是他一直深愛著的恩里克身邊。所以恩里克在影片的結尾收到了伊格納西奧給他的信，一封未寫完的絕筆信：“親愛的恩里克，我想我就要成功了。”可以說伊格納西奧對恩里克的愛是純潔而真摯的。可是阿莫多瓦對片中人物和片中展現的種種尖銳的社會問題，并沒有表明自己的態度。是批判？是贊許？是揭露？是表現？我們看不出來。我們能夠看到的，只是故事的背面，但是無法洞知背后。阿莫多瓦在片中并不進行深刻的人物內心世界的挖掘，也沒有人物心理描寫。在故事的結局上也沒有善惡報應。影片的主題是清晰而且尖銳的，但是影片的敘事態度又是如此的模糊。所以我們只能說，阿莫多瓦僅僅是用審視的眼光看待這一切，他做的僅僅是一種展示。在平淡的訴說中彰顯其作為一代電影大師的風采。希望在影片中找到應該做什么，怎樣做去挽救或彌補都是不可能的。這就是阿莫多瓦帶給我們的《不良教育》。

第二篇：親其師,信其道教育敘事

親其師，而信其道

接手這個班級前，就聽原班的老師說過峰的優秀了，天資聰穎，成績優異，曾在各類比賽中獲獎，為班級爭得了許多榮譽。執教兩周后，我發現峰其實有很多缺點，課堂上愛講話愛開玩笑，課間愛打鬧，屬于過度活躍的類型，也是我不喜歡的那一類。我沒有像原來的老師那樣器重他。而成績中等的汪卻引起了我的注意，他樸實上進，做事主動，低調，演講水平較高。在新學期的班委競聘中，我有意安排汪當了學習委員，而峰只是一名組長。接下來的學習中，汪如我所料，進步非凡，成績從中等水平擠入班級前三名，在年段演講比賽中獲得了二等獎，憑借演講上的優勢，他還順利競選上了校大隊委。而峰卻安靜了許多，也沒那么高調了。我暗暗慶幸自己當了回“伯樂”，發現了汪這批“千里馬”。

一次家訪中，峰的媽媽與我說起，峰這學期似乎很失落，覺得新老師好像不喜歡他，卻很喜歡汪。我震驚了，想起峰逐漸黯淡的目光，想起我布置任務時峰抑制不住高舉雙手又立馬強要自己正襟危坐的樣子，想起峰由一個活潑好表現的孩子，變成現在這般沉靜，?他正努力迎合著我。我深深地自責起來。捫心自問，我確實對峰關注不夠，看到他活潑好動的一面，就此忽視他的發展，扼殺了他活潑天真的天性。我第一次意識到，原來忽視也是一種傷害。接下來，我有意識地經常讓峰“干些活”，利用他擅長畫畫的優點，讓他組織班級的黑板報工作，讓他當當我的小助手，偶爾替我提提“公文包”之類，課堂上，我經常表揚他敢于思考，思維活躍等等，我驚奇地發現，峰又開始活躍起來了，話多了，他的眸子也重新亮了起來。

汪與峰的變化也讓我終于明白了什么才是真正的“親其師，信其道”。小學生處于人生發展的成長期，其個性和能力都有待開發和完善。如果我們僅憑他人認識或個人淺度認識去給一位學生下定論，就此忽視他的發展，我們就成了扼殺學生未來的庸師。如果我們能細致觀察每一位學生，因材施教，并不斷地創造適合其發展的空間，我們才不愧“人類靈魂的工程師”的高尚稱號。

第三篇：教育敘事----親其師 信其道

教育敘事

如何改掉學生的“饞嘴”

李祖銓

“ 饞嘴生”是現在我國學校普遍存在的一類學生。這種學生在校期間最突出的特點就是：花錢買零食吃不擇手段，不計后果。更有甚者，這種學生通過借錢、賒物、欠賬等形式來滿足自己的“饞嘴”習慣，給家庭，自身，學校，班級，老師的管理帶來諸多的問題。這種學生我們暫且稱他們為“饞嘴生”。

本學期，我經過反復觀察，發現本班有幾位同學基本上不進食堂，每天都會花較多的錢在超市購買零食，時不時的在吃，不分課上課下。學生李**，從一年級開始，就養成了一種壞習慣——“饞嘴”。曾聽教過他的老師，以及他本人的母親介紹，每星期上學時家里給他一百元左右的生活費，可是沒兩天，錢全部就被他花干了，什么方便面、辣條、酸奶全都吃個遍。到了星期三以后，沒錢買零食吃，他就想方設法向同學借，在超市里賒欠。放學回家之后又不敢跟家長反映，就這樣，形成惡性循環，積累了很多因“饞嘴”而留下的債務，當同學、店主向他要錢時，問題才暴露出來。沒辦法，只得回家請父母到校為自己付賬。

到了三年級，李**“饞嘴”的惡習愈來愈烈，開學后短短的兩三個星期，就因“饞嘴”欠下了五百多元的“債務”，為此我多次找到他的父母，共同商議改掉其“饞嘴”的壞毛病，其“饞嘴”的習慣才有所收斂。

可是到了這學期，學生李**“饞嘴”的行為又反彈了，他向自己的親戚、同學、鄰居以及其他人借錢多達一千余元，當我和他的父母問他錢的去向，他說這些錢全部被自己吃掉了。短短的三個星期，吃掉了五百多元，多么驚人的速度，多么令人可怕呀！該同學為了逃避同學、店主的欠帳，竟向我撒謊請病假回家。了解到具體情況后，我及時與家長取得聯系，共同商量解決“饞嘴”的問題，并將情況上報學校。

我與學生的家長制定了具體的計劃，首先鼓勵學生做到少吃零食多吃飯，并且要求學生把自己每花的一筆買零食的錢都上做記錄，事后看這筆錢花得有沒有必要，值不值得，談一談事后的想法，從而有步驟的對學生“饞嘴”的壞習慣進行矯正。接著，通過上網，查資料等形式把吃零食的危害講給他聽，讓他本人看。同時，反復給他講明亂花錢所造成的嚴重后果以及存在的危害性。還讓班上的同學利用班會，板報等多種形式宣傳“饞嘴”的不良后果。在生活上，請全班同學做他的監督員，指導他如何去面對生活，做生活的強者。他的父母則轉變自己對孩子的教育方式，從心理角度去關心和照顧他，在生活上堅持每個星期到小詢問。

經過一天、兩天，一個星期、兩個星期??他終于能夠自我控制，自我約束“饞嘴”的行為了。較之學生李**的饞嘴，學生黃**稍微強一些，在通過對李**的教育勸說中，他自己也逐漸意識到了“饞嘴”給自己帶來很多不利因素，于是自己就逐步克服掉了“饞嘴”的壞毛病。當然，還有其他很多學生有“饞嘴”的壞習慣，只不過表現出來的不夠強烈而已。看來，對待學生，教育方式只有不斷改變，才能真正起到教育學生的目的。

2013.6.16

第四篇：《云中記》敘事結構和悲劇主題研究

題 目：阿來《云中記》敘事結構和悲劇主題研究

姓 名： 朱 亮

學 號： 2221117419

專業班級： 漢語言文學17級四班

指導教師： 王麗

第五篇：教師與教育敘事

教師與教育敘事

■山東 侯登強

前 言

教育敘事寫作和教育專業閱讀如同人的兩條腿兒，只有兩者相互協調，才會讓我們在教育的夢想之路上走得更遠。兩者最初不一定是并駕齊驅的，但當真正投入到教育情境之中后，兩者就會形成必然的聯系，并成為我們教育生活的常態。我是屬于以寫帶讀的類型。最初，我只試圖用稚嫩的文字記錄工作中的一些感受，以此讓自己對工作保持一份熱情。不久，我發覺一名教師的幸福就在孩子那里，記錄和孩子在一起的時光，文字開始靈動起來，場景的再現，讓人有一種言說的欲望。樸素的記錄，童心在閃爍。我漸漸地感到僅有陪伴是不夠的，還要有幫助。如何幫助？怎樣來幫助？捧著一顆心來面對，卻手足無措。教育專業閱讀的匱乏，讓自己內心有絲絲愧疚和空虛。教育閱讀的過程也是提煉和提升的過程，在與名家對話的時候，一些親歷的情境總會自然地跳躍出來，仿佛為了某句經典它已經等待了很久??

教育敘事的寫作讓我們保持著對教育的敏感，使我們在行走的路上不至于麻木，不至于彷徨。教育閱讀滋養著我們的心靈，像一劑良藥診療我們的職業倦怠。你會發現，教育敘事不單單是文字的舞蹈，更是教育觀察、教育思考、教育實踐的生動體現；教育閱讀不單單是善于讀書，更是教育責任的擔當和腳踏實地的耕耘精神。讀寫看起來很簡單的事情，很多人卻很難堅持下來。原因很簡單：功利性的堅持不會持久，唯有發自內心的覺醒才可能抵達有夢想的教育生活。有人評價我善于寫東西，很能寫——諸如此類，雖是褒詞，卻沒有說到我心所想。教育敘事關注當下的教育生活，文字表達的是教育者的心態和思考。有感覺、有責任、有溫情的教師才可以發現一個個令人感動的教育情境。當諸多人在教育習作面前止步的時候，他們忘記了寫作最重要的不是技巧的嫻熟，而是心智的完善、心靈的慰藉，越來越體會到：教育敘事的寫作本身是一種教育感覺的抒發。沉浸其中，吮吸到教育的芬芳，每天有一種出發的感覺、一種相遇的心態、一種生發出智慧的欲望。

每天早上出門的時候，腳步堅定而匆匆，想象著與孩子們見面后的事情、那些笑臉、那些需要你繼續的故事。懷著這份期待，一整天，滿滿的、暖暖的，教師的幸福不正是在這些平凡而珍貴的日子里嗎？教育敘事的寫作，要先有教育熱情，有教育的細膩和敏感。把記錄當做生活的一部分，用文字生動地描繪出我們的所遇所思。

一個人的教育生活里總有一些關鍵詞，這些出現頻率最高的詞，往往是你教育的精神面貌。“溫暖、敏感、幫助、透明、澄澈??”我喜歡這些詞，它們藏匿在我的文字里，跳躍在我的心上。被這些詞語套牢，何嘗不是在堅定某種教育信念，一次次書寫，一次次洗滌，我看到自己漸漸明晰的面容。

幫助孩子續寫故事

每個孩子都是有故事的人，從不同的家庭中走來，帶著不同的人生體驗，在學校這樣一個新的場所開始自己另一段成長的旅程。我們常常把那些“不同”稱為兒童的差異性，遺憾的是，這些差異性往往沒被真正重視，讓我們錯失了諸多育心養人的機會。模式化的教育方式，摒棄了兒童個體的感受，大一統的管理，扼殺了孩子們的創造力。需要明晰：故事是一個人的生命體驗歷程，我們的生活也是用一個個故事組成的。兒童來到學校，故事在延續，這是一個全新的世界：老師、同學、校園、課程??如何在這個環境中獲得安全感，獲得成功感，對孩子來說是種考驗。

教育是養心的事業，從故事的角度思考：一個人真正的成長一定來自心靈，故事中的人是情境中的人，那些感觸、感悟、體驗，會是一個人成長中的財富。每個人每天都在故事中，正是一個個故事的浸潤、磨礪、沉淀，我們的心靈才會得以升華。每個人都是自己故事的主角，主導著周圍的環境，主導著自己的情緒體驗。

我們的教育故事更多的是自然生成，是生活化的發現，是遇到與成全的結合。預設的活動往往過于注重目的性，而忽略了活動過程中人的體驗與感受，很難促成兒童的真實心靈的發展。捕捉教育的契機，拓展故事，有時候，只需要你輕輕一點或者深情地一句話，就起到了畫龍點睛的作用。

教育的奧妙就在于教育者發現教育的契機，并創造教育的奇跡。每一件事情，細細打磨，賦予它新的意義，故事會與眾不同。需要明了怎樣來續寫故事，續寫的價值和意義在哪里？當我們續寫的時候，重在考慮兒童的接受能力，考慮續寫對兒童的成長有沒有意義。不把續寫當做成人玩弄“智慧”的把戲，俯下身子，設身處地，才可以設計出符合兒童需要的新故事。

只有敏感的教育者之心，才可以和孩子一起續寫精彩的教育故事。這些故事帶著教育價值理念，充溢著教育智慧，既把孩子帶入一個新的教育場景，也把老師的職業尊嚴激發了出來。

關注事件背后的秘密

教育敘事需要關注事件背后的秘密，多角度思考事件本身的教育價值和教育契機。在很多的敘事作品中，生活常態化的記錄固然可以使教育者之心細膩起來，但一個好老師不僅僅應該是感性的，還需要理性。理性之愛是指教師能夠跳出事件本身，審視，思考，判斷，為兒童的成長提供積極的幫助。

常常遇到很多有愛心的教師糾結在與學生相處的困惑和無助當中，感到孩子總是那么不聽話，總是在一些問題行為上反復，教師的苦口婆心不能對孩子產生影響——教育是難的，需要堅持與耐心。我們需要修煉這種教育的心態，等待花開，堅守喜悅。然而，與其在問題面前修煉心智，不如勇敢面對問題的本身，關注事件的秘密，尋找問題的根源，作出積極的改善。這樣的過程是理性的，使教師更具有專業素養。

關注事件背后的秘密，就需要教師從自身的感受這個視角轉移到兒童的行為和感受當中去。孩子為什么會有這樣的舉動？他的目的是什么？有沒有與之相關聯的行為？此刻，兒童會有怎樣的感受??當你靜下心來思考這些問題的時候，事件本身就正在發生良好的變化，試著尋找解決問題總比感嘆、感慨重要。從問題的表面到問題的背后，這本身就是提升教師教育的品質，更是提升教育敘事的價值。人行為的背后是有諸多原因的，性格、心情、背景、家庭??當面對一個具體的情境時，人是依據自我的認識和體驗開展行動的。發現這些原因，分析這些原因，才可能對兒童實施有幫助的教育。

遇到過不少這樣的案例，文忠同學的“虐狗事件”就是其一。文忠同學在上學的河壩上當著眾多孩子的面把一只流浪狗踢出老遠。但在我們的面前，他痛哭流涕。分析其中的原因，他有男孩的那種展示欲望，更有家庭和學校的某種影響。在談話中我獲知他的父親經常酗酒，并在酒后毆打他；在班里的同學關系中，有人嘲笑他諷刺他??這些看不見的原因實實在在地影響著他的行為。如果單純以“品質惡劣”這樣的詞語來評價他，是不公平的。每個孩子原本都有善良的種子，只是因為氣候、土壤的原因，它很難破土而出罷了。在了解到文忠的這些情況之后，我對他的情緒做了疏導，雖然一次談話不可能解決問題，可是如果判斷失誤，對孩子的傷害會更嚴重。

從上面的案例中，我繼續想到，一個教師需要有教育學和心理學方面的知識儲備。在過去的師范院校中，這兩門課程都有，不過，生硬的理論讓人有些倦怠。在后來的教育教學實踐中，兩門課程更是被拋擲腦后了。當教育簡化成單純的教學的時候，教育學和心理學變得很尷尬——這何嘗不是教育的尷尬呢？如果要想對事件有更深刻的認識，如果要對兒童的心理有更準確的把握，不讀教育學和心理學方面的書籍，是不行的。尤其，隨著社會的發展，人的諸多價值觀也在發生變化，今天的兒童與昨天的兒童是不一樣的，所要面對的成長困惑也是不同的。關注事件背后的故事，應該成為一個教師的基本專業素養。教師是孩子成長的幫助者，需要有比兒童更高的姿態。不管什么時候，不能忘卻自己的教育使命，不能單純地沉湎于那些喜怒哀樂之中。教師與學生的關系，應該是綜合的：朋友、師長、指導者、幫助者??若單單為了和孩子在一起高興和快樂，就有些狹隘了。教育需要促成兒童成長，這是教師的責任。

一個有價值追求的教師，會把若干教育現象都當做思考的對象。親身遇到的教育故事是需要記錄和關注的，而聽到的、讀到的，都可能成為你教育敘事的內容。也就是說教育敘事不僅可以關注自己的經歷，還可以審視別的同事的教育行為。

需要注意的是，關注孩子背后的秘密不是窺探個人的隱私，而是基于教育理念下的行動。在這個過程中，我們關注兒童行為背后的原因，而不要對孩子敏感的問題進行過多的干預。有些事情，是需要他們自己在成長中慢慢消化的，教師無端地闖入很可能會傷害到兒童。關注的方式，一定要靈活妥帖，交談、寫信??盡量保持在兩個人的氛圍中進行。有時候，我也會質疑教師的強制參與，有些事情，本身可能沒有什么大的問題，可是經過教師的參與會變得復雜。這說明，教師的前期判斷出了差錯，教育就是要進行有價值的幫助，千萬不要成了包辦。關注兒童成長背后的秘密，會使教師的專業發展有新的提升，更會使教育敘事的寫作有了更為寬泛和深刻的主題。有教育行動和教育理念的支撐，教育寫作才可能水到渠成。

體恤兒童

我一直擔心自己會掉進文字寫作的漩渦中去，亦如一位朋友提及：教育敘事寫作會不會是另一種形式的枷鎖。如果單純地沉浸在文字中孤傲自賞，就失去了寫作的意義。以發表為己任的教師是不是另一種極端？那些“才子們”會不會最終成了文字的俘虜？文字不是目的，發表也不是目的，通過書寫讓自己心靈更完善，讓自己內心更強大，讓教育生活更有滋味兒，這才是我的期待。

一件事情之所以可以值得長期堅持，一定有其特別的意義。無論在什么時候，教育敘事寫作都只是一種外在的形式，是一種抒發和表達，也是一種自省和修行。文字的背后，一定要有強大的力量——信念和行動作支撐。起初，是任務的執行者，埋頭苦干默默耕耘。有一天，靜下心來，才想到我們為什么要做這些事情，還有哪些事情可以對孩子的成長更有益處，在教育這條路上，我要保持怎樣的姿態??這些不斷的追問是對自己的職業生命負責。在這樣的追問中，我越來越明晰自己的行走方向，越來越踏實自信，一些閃爍著智慧和人性之美的教育觀點慢慢沉淀下來，豐富了我們的內心，堅定了我們的行動。那些看似瑣碎平常的記錄，確是教育情愫的最好表達。那些帶著情感的文字，是不必用行文規范來評價的，情真就好。我曾經寫過一篇《陪你好好走這一程》，班里的凱是一個特別需要幫助的孩子。在一次課上，我請他幫助我分發作業本??文中我這樣寫道：兩個人的相遇，總是這樣的奇妙。在我的教室里，凱的出現讓我對教育有了新的感悟，面對這樣的孩子有更多的情愫不期而至，他在一次次用那顆澄澈的心映照我的教育責任和良心。這篇文章是我在《中國教師報》專欄上的首篇，“相遇、陪伴、責任、良心”這些詞語也正是我進行教育敘事寫作的動力。

體恤兒童在今天顯得尤為重要。對兒童的認識過程是漫長的，很久以前，人們喜歡把兒童當做家庭的附屬品，與家庭中的器物等同，根本不考慮他們作為生命個體的事實。至今，依然有成人習慣用“小大人”的眼光來看待兒童的成長。那些家長期待孩子能夠乖巧、懂事、聽話，期待孩子能夠完成成人的行為，期待著孩子可以光宗耀祖??急功近利的教育環境中，越來越多的孩子被成人化。不管是電視選秀節目中的兒童還是學校中的學生，還有幾分童真？到了該關注兒童感受的時候了！兒童畢竟是兒童，他們有他們的成長規律，有他們的體驗感受，不去讀懂這些，就不會有得當的幫助。

體恤兒童，讀懂兒童，在孩子們的言談舉止中發現教育的契機，隨時保持與兒童的溝通方式，讓他們接納我們。我們是成人世界派到兒童世界的天使啊，不捧著一顆心來，怎能感動兒童呢？從某種意義上講，是兒童讓我們這些教育工作者、家長們成為天使的，他們也在塑造著成人的心靈。我喜歡對自己有這樣的承諾：和孩子在一起，站在孩子一邊。兒童在與世界接觸的過程中是艱難的，有挑戰性的，尤其難過的是需要經常面對來自成人的偏見。誰來替孩子們說話？誰可以真正讀懂孩子的需求？擔起這份責任，俯下身子，和孩子們在一起，我們的教育敘事就把這份體恤當做厚重的背景，去行動，去傾聽，去記錄，從此文字里跳躍著一顆教育者的心。

當你懷著屬于你的教育情愫走近孩子的時候，故事會有色彩，文字會靈動起來。

對兒童的善意來自你的生活

教育敘事需要教育者對兒童有足夠的耐心和愛心，而這種情懷與我們自身的生活是分不開的。教育不是真空，它來自生活中。家庭中成長的兒女和童年里的自我是兩個難以割舍的情結，敘事中總會與之有絲絲縷縷的聯系。一定意義上說，我們對兒童的善意也來自我們的生活本身。

張文質先生說：教育是中年人的事業。此話道出了對一個教師愛的要求，從另一個側面說明只有擁有了與孩子真心相處的經歷，才可能有妥貼的教育行為發生。教育是養心的事業，情感的互動，信任的共通，都在影響著教育的效果。我們還可以這樣思考，面對自己孩子的成長，我們的心變得柔軟下來，是孩子在改變我們，并真實地發生著。女兒出生時，我坐在醫院的長椅上，等待著，內心忐忑緊張。同很多家長一樣，那個時候根本不在乎男女的問題，只是祈求大人小孩平安。像是捉迷藏了很久，當岳母抱著我的女兒出來讓我看的時候，我觸碰到了稚嫩的生命，心跳也隨之加速，有想哭的感覺。那是一份沉甸甸的責任，更是一份厚重的期待，我知道自己成為了一個小姑娘的父親，那一刻我仿佛突然成熟了。晚上，我跑到醫院附近的網吧，寫下一段文字表達我的心情。在抱著女兒的時候，我發現，生命是如此神奇。她來了，從眾多機緣中走進我們的生活，也照亮了我們的生活。讀吳非先生的《向前方》時，我遇到了這樣的文字：“我喜歡孩子，特別是那些剛剛會說話的小孩子。看著他們清澈的眼睛，捧著他們白白的小手，我的心靈常常會有一種震撼，我的眼眶會莫名其妙地濕潤。我畏懼，我擔心。我們能把這個孩子教育成一個人嗎？這個孩子純潔的心靈究竟會在什么時候、什么地方、會被什么樣的人、用一種什么樣的方式，灑上第一滴難以抹去的污垢呢？”深深共鳴，作為一位父親，我也感覺到了揪心的痛。愛憐和疼惜總是緊緊裹在一起的。很長的時間里，我小心謹慎地當著父親，生怕自己的言行或者社會中的不良聲音影響到女兒的成長。

在孩子的身上，我也體會到了一個教育者基本的態度：站在孩子的角度來思考問題。因為女兒的出生，我看待所有孩子的眼神都發生了變化。這并不虛構，以一個父親的眼神來面對所有的孩子，我沉浸在這樣的幸福中。

在《童年二十講》一書的封面中有這樣的一句話：不要輕蔑小時候感動過的東西。這是一句影響我內心的話。童年作為人精神的開啟地，孕育著一生中需要的力量和勇氣。不管走多遠，我還是需要到童年的世界里去汲取智慧和靈感。想起老咪“以童年的智慧玩轉人生”，其實每一個人都有童年的心理影像，那些最初的印象如此清晰和深刻，以至于當我們成年甚至變老的時候，依然可以在夢里回到過去。

在教育敘事的過程中，同樣需要不斷揣摩孩子的心思，此刻就需要與我們自己童年的經驗相映照。別忘記我們都曾經是孩子——不要成為開脫孩子問題的借口，要成為讀懂孩子、理解孩子的開始。

勾畫出你的教育主題詞

你的詞語就是你的精神樣貌。那些經常出現在文中的詞語一定在彰顯著一個教師的精神面貌。如果是“溫暖、悲憫、同情、陪伴??”那你是一個有人性光輝的教師，會持續給孩子以情感的關注，把孩子視作一個人來看待。反之，如果是“厭惡、訓斥、抵制??”那你就是一個對待兒童專制的人，過于自我，而忽視兒童的感受。通過一些詞匯的表達，我們漸漸積蓄起自己的教育價值觀。而不可否認的是，教育敘事的寫作與教育閱讀之間還有一種非常密切的聯系。它們是相輔相成的，彼此映照。

讀、做、想、寫，這樣的教育生活共同構筑了一道幸福而完整的教育風景。我們在處理一些教育事件的時候，如果單純地停留在自己的經驗里，是很難達到一個新的境界，很難從更深層次來關注兒童的發展的。基于此，教育閱讀是必要的。教育閱讀中常常遇到的，打動你心靈的那些句子或者詞語往往會成為一段時期里你教育生活的主題詞。

在最初接觸教育書籍的時候，我側重于教育理念、教育喚醒類，魏書生、李希貴、李鎮西、劉良華、劉鐵芳、張文質??這些名家的書滋養著我急需蘇醒的教育靈魂。在這些人的書中，對教育的那種關切、對教育問題的叩問、對教育本質的追問，都在潛移默化地影響著我。突然間，我感覺到自己距離真正的教育還有很大的距離，過去的生活是如此不堪回首。正是在這樣強烈的刺激之下，我選擇了在書籍中前行，在教育實踐的路上再出發。那段時期，我寫的教育敘事主要以真情關懷為主。抱著對每一個孩子盡量有最大善意這樣樸素的想法，我慢慢沉浸在了和孩子們在一起的時光里。

隨著教育實踐的深入和教育閱讀的不斷拓展，我越來越感覺到唯有愛是不夠的，唯有真情也是不夠的。教育要想對孩子有更多的裨益，必須采取一些主動的教育投入。從具體的教育行為中讓孩子獲得良好的人性滋養，這成了我一段時期內的關注點。為了更好地幫助兒童，我閱讀了大量的教育技術類的書籍，《接受我的愛——教師如何跟學生說話》《今天怎樣管學生》《輕松搞定問題學生》等，這些以前我曾經有點不屑的書，給我更多技術上的指導。于是，在遇到兒童問題的時候，我的一些方法也變得靈活了。這段時期的教育敘事，除了真情之外，還有了更多的智慧和技巧。值得一提的是，在這種不斷實踐和思考寫作過程中，我找到了自己職業的樂趣。我的樂趣就在孩子們那里。

后來，有朋友提醒我要努力朝著兒童教育專家的方向發展。在日常的觀察和寫作過程中，多一些專業的解讀。于是關于兒童教育心理學、心理學的書走進了我的視野。保持一種姿態，就會有一分收獲，不斷地向著自己設定的目標前進，我感到了兒童世界的豐富多彩和厚重。

在教育敘事的寫作過程中，從一個個故事里，我們會漸漸明晰自己的教育價值觀。寫故事，其實也是在寫我們自己。在寫故事的過程中，促成了我們的教育思維，豐富了我們的教育情感，溫暖了我們的教育情懷。一定意義上說，教育寫作與教育閱讀、教育實踐共同勾畫出了我們的教育主題詞。

陪伴、幫助、體恤、讀懂、編織故事??教育敘事為我打開了一條通向兒童世界的路，也是一條通向自我職業生命的路。

指向教師的內心

有人說教育學就是關系學，師生關系是教育的本質所在，真正的教育唯有在師生互相信任的真誠互動中才可以實現。所以，教育敘事的寫作不只是對事情經過的記錄和描述，還要在關注兒童行為背后秘密的同時，多關注教師自身的言行和感觸。

在與孩子接觸的過程中，我們自身的某些感受和思考有時是刻骨銘心的。這些帶有自我烙印的教育體驗，對每個教師都有特別的價值和意義。很長的時間里，我們習慣把目光聚焦到教育教學的流程模式，教師和學生成為流程中的工人和物件，使得教育異化成了功利的工具。為什么越來越多的教師出現職業倦怠，漸漸迷失自我，找不到自己的教育信仰？或許有一個隱性的重要的原因。

教育敘事像一扇窗子，可以讓我們讀到一個教師的內心景觀。在潤澤兒童心靈的同時，教師的心靈也得以舒展。好的敘事作品，應該是師生心靈的相互映照。“真正好的教學不能降低到技術層面，真正好的教學來自于教師的自身認同與自身完整”。我想，教育敘事的過程正是教師謀求自身認同和自身完整的一條途徑，讀書潤澤心靈，寫作完善自我。

在與孩子相處的過程中，我們的教育行為是不是可以真正實現兒童的成長？哪些言行可以更有效地實現與兒童的溝通？哪些言行可以觸及兒童的心靈？哪些言行可以安撫孩子激動的情緒??把你對孩子的愛與責任，具化為看得見的行為，這樣的過程需要技巧，更需要智慧。

教育敘事的過程，一個很重要的指向是作者的內心感受。一個真實的教師必須首先是一個真實的人。當我們面對兒童種種行為的時候，酸甜苦辣都是可以涌現出來的。溝通中的困惑與迷茫、教育的反復與艱難、對職業的認同抑或否定??都可以在文字中舒展開來。在具體的師生事件當中，一句話、一個動作，都可以引起你的一些思考和認識，把這些感受小心地整理下來，成為你教育行走的印記。突出對自己的心理活動描寫，是教育敘事當中要特別對待的。比如，當某個孩子在你的面前撒謊，你看著他，心里會有怎樣的分析和思考，會有怎樣的感受——這些帶有個人符號的文字，是有價值的。它們不斷磨礪我們對教育的思考，提升教育細節的品味。同時，這些文字，也反映了我們對教育的認識和對兒童的情感。

賦予教育敘事更高尚的意義

教育敘事一定意義上已經超越了寫作的范疇。

敘述的過程和教育生活是融在一起的。而這兩者之間，還要有豐富的教育情懷。寫作是記錄，在這樣的書寫和實踐過程當中，我深切地體會到，一個教育者和孩子在一起，最動人的是可以在今天的相處中觸及到未來的生命。我們為什么要當教師？教師的價值在哪里？孩子會因為我們有怎樣的改變??雖然我們每天都在做小事情，但依然需要靜下來想想這些大問題。這些問題并不空泛，它們直指我們的內心，關系到我們的職業認同。

教育敘事從來都沒有與這些教育的大問題脫離，在不斷的叩問中，在默默的踐行中，敘事本身成為教師精神發展的豐碑。如蓋樓一般，信念也是需要一點點堆砌起來的，在做中體悟、沉淀。

每天，我們所做的每一件事情都是敘事的一部分，不見得要寫下來。敘事的方式絕不僅僅只有文字一種方式。那些沒寫在紙上的故事，卻真實地在影響著我們的教育觀。

“我們對孩子付出是絕對真誠的，但必須經過一段時間后才可以看得出奉獻的成效。我們不斷地接受考驗，有時候只是因為有人稱呼我們為教師，就會要求自己保持信心。可能每個教師都了解下面這個道理：教學的意義不只是在于我們做了什么而已，教學其實就是我們的人生。”這段長長的引述中，教學是我們的人生——這里所詮釋的是一種狀態，更是一種姿態。

當我們把與孩子相遇當做人生的一部分，當我們在孩子的喜怒哀樂中找到自己的童年，當我們每天都在用心地幫助孩子實現夢想??一切都會發生美妙的變化，我們可以感覺到教育的神奇，感覺到自己的價值，感覺到自身精神的不斷豐富。教育敘事需要這樣的情懷做背景。

去年暑假，臺灣的林士真教授來山東講學時，我曾經寫下這樣的句子：在有些顛簸的上山路上，林教授和我聊起對兒童的善意與期許。我漸漸明白，一個教育者面對眼前的孩子，要給予他們更多心靈的關注，努力觸及到他們將來的生命。一個真正的教育者面對孩子的時候，一定是臉上露出笑容，心里滿懷悲憫，靈魂深處透著人性的高貴。所以，一個信念愈加堅定，那是吳非先生在《致青年教師》一書中的句子：愛所有的孩子。

如果沒有林教授那樣對待兒童的期許與希冀、悲憫與關切，我是很難寫出有深度的有價值的教育敘事來的。真實的師生關系創造著一個個教育的契機，用心的教師從來不會感到教育生活的枯燥，故事一個接一個，好似綠草叢中綻開的一朵朵小花；教育者的情懷決定著我們思考的角度和深度，智慧中流淌著人性之美。不可否認，正是在每天有滋有味的教育敘事中，教師的信念才漸漸變得清晰。我們的教育生活本身就是一部不斷書寫的敘事作品。當帶著這種認識再回顧我們所寫下的那些敘事文章的時候，或許可以增加一份厚重和自然。不去追求寫作的技巧，而是傾心于修葺心靈，醉心于教育實踐，持一份博愛的教育情懷，堅定而驕傲地追求自己的夢想。從某種角度來說，與孩子相伴，是我們的命運，也是我們的幸運。那些美妙的敘事從來沒有停止過，去發現，去記錄，從容地??