第一篇：閩南文化與海西建設(shè)

海洋性不僅使閩文化在中華文化中極具區(qū)域特色，而且是閩商從事商業(yè)活動(dòng)的文化支持。事實(shí)上，以閩商為代表的中國比歐洲更早走向海洋，并以漸進(jìn)的方式向近代轉(zhuǎn)型。宋元時(shí)期，福建是中國經(jīng)濟(jì)最繁盛的地區(qū)，在世界經(jīng)濟(jì)版圖中赫赫有名。閩商是老歐洲了解中國的第一窗口。在16－－19世紀(jì)，以海外擴(kuò)張為特征的資本主義東來的時(shí)候，閩商是唯一的一支能與他們進(jìn)行對(duì)話的力量。持久、規(guī)模化的閩商活動(dòng)，不僅帶來了中外物流的交換，更是世界文化體系中儒家文化圈的建立。閩商在歷史上曾經(jīng)創(chuàng)造了輝煌的業(yè)績(jī)，但歷史也在閩商的身上落下了諸多的塵埃。今天，當(dāng)21世紀(jì)的全球經(jīng)濟(jì)格局把再一次的機(jī)遇放在福建人面前時(shí)，我們重振閩中雄風(fēng)，建設(shè)海峽西岸經(jīng)濟(jì)區(qū)。拂去塵埃，尋找造就輝煌的文化支持是我們討論閩文化意義所在。

閩文化的特色是開放與冒險(xiǎn)

我們認(rèn)為“閩”是自古以來就在中華多民族的大家庭中占有一席之地的重要族類。閩文化的特質(zhì)與其生存環(huán)境有著密切的關(guān)聯(lián)，“多山”、“濱海”撫育了閩人的海洋文化。歷代從北方入閩的漢人和從海上東來的穆斯林都有一種不安于現(xiàn)狀的情愫，在福建這塊神奇的土地上，他們于閩文化的開放、冒險(xiǎn)精神一拍即合，演繹了數(shù)千年的海上發(fā)展史。

中國是東亞的大陸國家，也是太平洋西岸的海洋國家。中華民族包涵了像“閩”這樣的海洋族類，海洋發(fā)展是沿海地區(qū)的傳統(tǒng)，閩文化代表了中國走向海洋的內(nèi)發(fā)性力量。早在周朝的典籍《周禮》中就有對(duì)“閩”或“七閩”的記載。在先秦既已存在的《山海經(jīng)》載“閩在海中”。閩人“以海為田”、“以舟為車”。閩族先民生存的自然環(huán)境可用“濱海”、“多山”來概括。應(yīng)該說人類不同區(qū)域的文化特征是先民們?yōu)樵谠摥h(huán)境中得以生存而采取的行為方式的總結(jié)。我們相信這些“行為方式”起碼由兩個(gè)不同的層面構(gòu)成：核心文化與次要文化。所謂核心文化是與生計(jì)活動(dòng)相關(guān)的一群特征，由于其與環(huán)境的密切關(guān)系，在生產(chǎn)力尚未發(fā)展到人類能夠控制或是改變環(huán)境的漫長(zhǎng)階段里，該核心文化在特定的區(qū)域中不斷得以加強(qiáng)，并由此而形成了一系列的道德評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)、行為規(guī)范、禮儀習(xí)俗與審美原則。可以說，核心文化決定了一個(gè)區(qū)域文化區(qū)別與另一個(gè)區(qū)域文化的最主要特征。而次要文化則是在不同的時(shí)期易受外界的壓力或是內(nèi)部的改革而產(chǎn)生變化的文化層面，它構(gòu)成了區(qū)域文化的豐富與多彩。以閩文化的主體區(qū)域之一福建為例，福建多山，自古就有“東南山國”之稱。“多山”成就了“七閩”之地作為獨(dú)特文化區(qū)域的存在，“山”與“水”形成了有益的互動(dòng)，保障了物種與資源的多樣性。“多山”的意義不僅在于說明福建的山地、丘陵面積占全省土地面積的82·39％，“山地丘陵所占比例之大，在全國沿海各省區(qū)與亞熱帶東部各省區(qū)中居前列”。（<福建省志 地理志>第一頁 方志出版社 2001年12月）更重要的是福建的“山”使得福建的水系相對(duì)獨(dú)立、完整，在工業(yè)文化改變福建人的生活方式之前，這種水系對(duì)閩族相對(duì)獨(dú)立的生存方式與文化特征的意義是不言而喻的。福建省絕大多數(shù)水系發(fā)源在省內(nèi)、流經(jīng)省內(nèi)，并注入福建海域。只有個(gè)別河流發(fā)源于本省而流入鄰省，如汀江的下游韓江；或是發(fā)源于浙江而流入本省，如交溪、建江的個(gè)別支流。而這些地區(qū)正是古代的“七閩”之地。

濱海是福建地理環(huán)境上的另一特征，它造就了福建海洋文化的冒險(xiǎn)與開放；其具體表現(xiàn)方式就是形成了出海打拼的集體無意識(shí)。福建西部的武夷山脈與東西

部的洞宮山成為福建與西、北內(nèi)陸的障阻；而向東、向南的海洋發(fā)展卻是閩族先民更可能選擇的一種生存方式。目前，福建的海域面積為13·6萬平方千米，其中200米等深線以內(nèi)的近海漁場(chǎng)面積就有12·51萬平方千米，比全省陸域面積（12·14萬平方千米）還大。且岸線曲折，港灣眾多，近岸島嶼星羅棋布，海洋資源豐富多樣。在遠(yuǎn)古時(shí)代，同樣的自然條件使得沿海的閩族先民更多選擇了“以海為田”、“以舟為車”的生存方式。這就是我們認(rèn)為閩族的文化特質(zhì)是海洋文化的生態(tài)依據(jù)。

中原漢人大規(guī)模移民入閩的有軍事行為和避難行為兩類。由于福建的地理環(huán)境歷代朝廷對(duì)其用兵多采用軍屯制，規(guī)模較大的有：西漢出兵滅閩越；三國孫吳對(duì)閩多次用兵；唐高宗從總章二年（669年）始，派陳政、陳元光父子率府兵5000千余人，后又援兵58姓，共萬余人入閩。中原漢人避難入閩，大規(guī)模的也有兩次：唐末，河南王氏以及隨后的36姓落藉閩地；北宋末年“靖康之亂”后的入閩者。此外，各個(gè)時(shí)期因?yàn)?zāi)荒、戰(zhàn)亂、疾病流行以及各種原因而零星入閩者絡(luò)繹不絕。由此可見，以漢朝為界，從遠(yuǎn)古就有的小規(guī)模入閩移民，都消融到閩人之中了。從漢到三國，閩地的民族結(jié)構(gòu)開始發(fā)生變化；自晉經(jīng)唐到宋，經(jīng)過幾次民族融合高潮，閩地人口逐漸改變?yōu)橐詽h人為主。入閩的漢人時(shí)間不同、身份各異，但他們有一點(diǎn)是相同的，那就是對(duì)自己處境的不滿，他們總覺得生命中有一種躁動(dòng)的力量，在一定的程度上，他們都是傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)文化的不安分者，就像當(dāng)年乘上“五月花”號(hào)離開英國海岸、駛向北美洲的開拓者一樣，他們要到“新大陸”實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想。從漢人遷入福建、與閩人互相融合的路線圖中，我們可以找到這種力量的存在：中原漢人大量遷入閩西與閩北山區(qū)——部分山區(qū)人口向沿海遷移——部分沿海人口向海外遷移。宋元年間從海上東來的穆斯林的冒險(xiǎn)個(gè)性與海洋文化特色是不言而預(yù)的，他們與早期入閩漢人的冒險(xiǎn)個(gè)性一道，以極快的速度和當(dāng)?shù)亻}族的海洋文化一拍即合，并且，互為因果，相互促進(jìn)，不斷強(qiáng)化閩文化中的海洋性質(zhì)，閩族的海洋性文化以出洋、經(jīng)商為日常生活方式，在文化心態(tài)上以“為天下先”的拚搏精神與兼收并蓄的開放狀態(tài)為引導(dǎo)。作為傳統(tǒng)中國文化的一部分，他們承載著中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，是他們實(shí)現(xiàn)了全球文化格局中儒家文化圈的形成；同時(shí)，閩文化在異質(zhì)文化的撞擊中，不斷地重塑、豐滿自己，在中華文化中形成了一支富有區(qū)域個(gè)性的奇葩。

閩商是閩文化的代表者

閩文化由于開放而敢于吸納，由于冒險(xiǎn)而敢為天下先。閩商在長(zhǎng)期的海洋經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中表現(xiàn)出了無比的創(chuàng)造力。在明清之際，福建的海商集團(tuán)顯現(xiàn)了早期國家資本主義商業(yè)文化的一切特征，而“小戶”“散客”卻凸現(xiàn)了股份制的經(jīng)營(yíng)模式。當(dāng)世界大潮席卷而來時(shí)，閩商的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)已經(jīng)被納入到世界海洋經(jīng)濟(jì)和全球性的市場(chǎng)之中。同時(shí)，明清統(tǒng)治者卻以“海禁”把中國阻攔在世界潮流之外，閩商與之產(chǎn)生了激烈的沖突，閩文化以各種扭曲的形式反抗著。

福建地處臺(tái)灣海峽西岸，春夏刮東南風(fēng)，秋冬刮東北風(fēng)；可以說，有規(guī)律的季風(fēng)、太平洋西岸星羅棋布的島嶼、以及洋流的作用，在以木質(zhì)帆船為主的古代，都給閩人的航海帶來很大的便利。秋冬，他們遠(yuǎn)航東南亞，夏季返航；春夏，他們北上朝鮮、日本，秋季返航。遠(yuǎn)古時(shí)期，閩人是以無數(shù)生命的代價(jià)來換取對(duì)臺(tái)灣海峽季風(fēng)規(guī)律的掌握。到了元大德8年（1304年），《大德南海志》開始記載從福建出海的一些航路。據(jù)載，福建出海的航路分東、西洋；所謂東、西洋，一

般以文萊為界。開放較早的是西洋航路。從現(xiàn)有的資料看，宋元時(shí)代，閩船亦固定往來與今越南、柬埔寨、泰國、馬來西亞、印尼，并以占城、柬埔寨、暹羅、大泥、舊港、萬丹、馬神為中轉(zhuǎn)港，形成交叉的東南亞海域航路網(wǎng)絡(luò)。又以馬六甲、阿齊為基地，進(jìn)入印度洋海域，連接通往南亞、西亞的航線。鄭和七下西洋正是利用了這條閩船千百年來建立起來的航路網(wǎng)絡(luò)。如果說，在西洋的水面上還能遇見廣東的船民；那么，在東洋的洋面上，閩人可以獨(dú)步天下了。

古代福建人將今日本、菲律賓、摩魯加群島、蘇祿群島、北波蘿洲一帶稱為東洋。早在五代王審知時(shí)期，為了避免在南海上與南漢地廣東海商發(fā)生嚴(yán)重的沖突，王審知在閩東開辟了甘棠港，鼓勵(lì)海商繁榮東洋航線。往北，其航路終點(diǎn)是琉球、長(zhǎng)綺、漢城。往南走，他們橫渡臺(tái)灣海峽、經(jīng)澎湖、臺(tái)灣、到達(dá)菲律賓北部。這東洋上的北路與南路，到了明清，接上了東來的西班牙人與荷蘭人，玩出了歷史上驚天動(dòng)地的兩件大事：

第一，明朝閩南的走私港－九龍江入海口的月港迅速崛起，成為“福建－菲律賓－美洲”絲綢之路的重要一端。16世紀(jì)，東來的西班牙人只能以菲律賓為據(jù)點(diǎn)與閩商貿(mào)易。在此之前，閩南每年有2－4條船到馬尼拉做生意。起初，西班牙人對(duì)福建商人采取招徠政策，國內(nèi)又逢“海禁”正式解除（1567年），1580年，到菲律賓的中國商船有4－50艘，其中80％是閩船。從月港遠(yuǎn)販馬尼拉的中國貨物主要是生絲與絲織品。這些貨物又由馬尼拉運(yùn)往西班牙在美洲的殖民地、墨西哥的阿卡普爾科。一直到18世紀(jì)末，在墨西哥的進(jìn)口總值中，絲綢等來自中國的商品還高居63％。大帆船從墨西哥運(yùn)到菲律賓的銀圓和其他貨物，其中，白銀大多數(shù)流入中國。這條絲綢之路最終的表現(xiàn)形式就是中國絲綢與墨西哥白銀的交換。同時(shí)，這條絲綢之路給兩國的經(jīng)濟(jì)帶來了深刻的影響：生絲輸入美洲，促進(jìn)了墨西哥紡織工業(yè)的發(fā)展；大量絲綢輸出，刺激了中國紡織業(yè)的發(fā)展，促進(jìn)了漳州、廈門等城市的形成。通過這條道路，美洲的農(nóng)作物，如番薯、煙草、玉蜀黍傳到了福建，給中國帶來了糧食生產(chǎn)的第二次革命。

第二件，明末清初興起的鄭氏海商集團(tuán)。從鄭芝龍、鄭成功到鄭經(jīng)，17世紀(jì)的7－80年間，鄭氏海商集團(tuán)表現(xiàn)出了一切早期國家資本主義商業(yè)文化的特征。鄭芝龍從1623年隨當(dāng)年的大海商、泉州人李旦開始，到了1628年，形成了一支擁有千艘海船的海上武裝貿(mào)易力量。同年，鄭接受福建巡撫熊文燦的招撫，為海防游擊，三年升都督。在明朝庭的支持下，消滅了其他的海寇集團(tuán)，兼并了他們的人馬，實(shí)力大為膨脹，從而控制了東南沿海的制海權(quán)。鄭成功起兵反清，在17世紀(jì)中葉，鄭以廈門為基地，維持了一支龐大的貿(mào)易船隊(duì)，他們南向取糧于惠、潮，中向取貨于泉、漳，北向取材于福、溫。對(duì)外則從廈門直航日本和東南亞各國；或者從事海上三角貿(mào)易，既從廈門將中國貨物運(yùn)銷東南亞，再北上將東南亞貨物轉(zhuǎn)運(yùn)日本，販取所需的物品返航廈門。鄭成功對(duì)外貿(mào)易的范圍很廣，從日本的長(zhǎng)崎至琉球、東京（越南北部）、廣南，以及東南亞各地，其中尤以與日本、東京、暹羅以及荷蘭殖民者的貿(mào)易最為密切。鄭氏海商集團(tuán)在商業(yè)上采取了“海陸十大商”分工合作的經(jīng)營(yíng)方式。“海五商”是設(shè)在廈門及附近各地的“仁、義、禮、智、信”海商機(jī)構(gòu)；“陸五商”是指設(shè)在浙南地區(qū)的“金、木、水、火、土”陸上采購團(tuán)隊(duì)。“陸五商”先行領(lǐng)取公款，采購各種貨品，交達(dá)“海五商”后，再向鄭氏國庫結(jié)帳，并領(lǐng)取下次購貨款。“海五商”則“建置海船，每一字號(hào)下各設(shè)有船十二只”。接受貨物后，就裝運(yùn)出洋貿(mào)易，將貨售出后將款交于鄭氏公庫。應(yīng)該說，在鄭氏集團(tuán)覆沒之時(shí)，以鄭氏集團(tuán)為代表的閩商，是一只可以與歐洲資本主義公平貿(mào)易、相互學(xué)習(xí)的力量。

閩人的出洋貿(mào)易只是個(gè)別階層的事、還是事涉福建社會(huì)各個(gè)階層?明朝崇禎年間，兵部尚書梁庭棟上書朝廷：每年春夏東南風(fēng)季節(jié)，福建“懷資販洋”的海商，以及充當(dāng)“篙師、長(zhǎng)年”的“入海求衣食者”，人數(shù)達(dá)10余萬計(jì)。可見，出洋經(jīng)商的包括了社會(huì)各階層。而各階層的經(jīng)營(yíng)形式更是多種多樣，“或出本販番，或造船下海，或勾引賊黨，或接濟(jì)夷船”。其中在中小船家中流行的一種方法值得一提。既船員、水手都成了“艙商”，船員、水手與船主的關(guān)系不是一般的雇傭關(guān)系，而是“商業(yè)合股”關(guān)系：船主從船上的貨物擔(dān)位中，撥出一定艙位，由水手們自帶貨物，由販賣后所得的利潤(rùn)充作報(bào)酬。從這些小戶散客的經(jīng)營(yíng)方式中，我們看到了股份制的色彩

明清兩朝的“海禁”對(duì)閩文化是個(gè)致命的打擊。宋元時(shí)期，福建是中國經(jīng)濟(jì)最繁盛地區(qū)，在世界經(jīng)濟(jì)版圖中赫赫有名。此間，福建既沒有新的天然資源、像金礦之類的被“發(fā)現(xiàn)”；也沒有新興產(chǎn)業(yè)的出現(xiàn)；更沒有外來資金、技術(shù)的支持。只是調(diào)動(dòng)起閩文化中的積極因素。相反，明清兩朝的“海禁”與閩文化的價(jià)值趨向完全悖逆。這種官方意識(shí)與民間選擇的沖突造成的結(jié)果是福建當(dāng)?shù)氐拿裆虮帧⒘藷o生機(jī)；同時(shí)在民間，海洋文化的慣性并以各種扭曲的形式出現(xiàn)。有人利用朝貢貿(mào)易，以海外諸國貢使及通事的身份，引領(lǐng)海外諸國入明朝貢，從中獲利。也有官員與官兵“往往私造海船，假朝廷干辦為名，擅自下番”。更多的則是走私、偷渡。對(duì)此，福建沿海普通百姓每當(dāng)窺知官兵的剿圍動(dòng)靜，則星夜馳往報(bào)警，若官方令他們探哨，卻退避步從。即使是“三尺童子，亦視海賊入衣食父母，視軍門如世代仇家”。由此，我們知道嘉靖年間的“倭患”，完全是由于“閩人濱海而居，非往來海中，則不得食。自通番禁嚴(yán)，而附近海洋魚販，一切不通，故民貧而盜愈起”。“倭患”已具有閩商私人資本武裝反抗封建專制壓迫的性質(zhì)。一旦明政府松馳海禁，對(duì)閩商作出一些讓步，開放月港，“準(zhǔn)放東西二洋”，“市通則寇轉(zhuǎn)為商”。

明朝海禁不僅打擊了普通商人，而且對(duì)沿海的豪門巨室也構(gòu)成了危害。“迫死朱紈”就是他們反抗“海禁”的集中表現(xiàn)。嘉靖26年（1547年）因福清人馮淑組織340人下海通番，被獲。朝廷令朱紈福建海道兼浙江巡撫，提督軍務(wù)。朱紈堅(jiān)決執(zhí)行海禁，以武力鎮(zhèn)壓走私與海盜活動(dòng)。朱紈在執(zhí)行公務(wù)中深刻意識(shí)道：“大抵治海中之寇不難，而難于治窩引接濟(jì)之寇；治窩引接濟(jì)之寇不難，而難于治豪俠把持之寇”。朱紈向朝廷列數(shù)了把持大宗走私偷渡的大多是權(quán)貴之家。閩浙富豪惶惶不可終日，他們對(duì)朱紈想盡了辦法，無奈朱紈是“軟硬不吃”，最后，閩浙富豪串連朝中閩浙官員，群起攻之，彈劾朱紈。不僅將朱紈免職捕問，而且迫使朱紈飲藥自盡。臨死，朱紈破涕嘆曰：“縱天子不死我，大臣且死我，即大臣不死我，閩浙人必死我”。

就在明清兩朝的統(tǒng)治者施行閉關(guān)鎖國時(shí)。歐洲列國開始了以海上開拓、殖民為特征的資本主義發(fā)展。歐洲的海商是政府特許、皇家支持，他們是資本主義發(fā)展的急先鋒，他們不僅在當(dāng)時(shí)為自己的政府、文化所褒獎(jiǎng)，而且名垂青史，是民族英雄。而我們的祖先，僅僅是在自己生存文化的推動(dòng)之下，世世代代、前赴后繼，以累累白骨砌成了一條海洋之路。他們以民間微薄之力，博荷蘭、西班牙、葡萄牙、法蘭西、英吉利五國政府殖民之強(qiáng)。居然在東南亞也開發(fā)出那萬里袤地。季風(fēng)穿行，椰林搖曳。1978年，李光耀在新加坡招待鄧小平時(shí)說：新加坡華人只不過是閩粵兩省文盲地后代，而達(dá)官顯臣、文人學(xué)士則留守中原開枝散葉，沒有什么事情是新加坡做得到而中國做不到。

閩文化是建設(shè)海峽西岸經(jīng)濟(jì)區(qū)的內(nèi)在動(dòng)力

自古以來，海峽兩岸都是閩文化的主體。閩文化在過去創(chuàng)造了中國海洋文化的極致。隨著《聯(lián)合國海洋法公約》的生效（1994年11月16日），分割海洋，重新界定國家版圖，是當(dāng)代國際關(guān)系的熱點(diǎn)之一。歷史再一次把騰飛的機(jī)遇推到福建人面前。今天，我們重振閩中雄風(fēng)、建設(shè)海峽西岸經(jīng)濟(jì)區(qū)，閩文化仍然是我們的文化內(nèi)驅(qū)力。傳統(tǒng)閩文化擅長(zhǎng)的海洋文化將在21世紀(jì)的競(jìng)爭(zhēng)中發(fā)揮應(yīng)有的作用。在世界需求的新格局中，閩文化將大有用武之地。

海峽西岸經(jīng)濟(jì)區(qū)的定位在“海”與“岸”。就“海”而言，傳統(tǒng)的閩文化需要更進(jìn)一步的挖掘以及現(xiàn)代化的轉(zhuǎn)型。在此海洋人文社會(huì)科學(xué)的研究與海洋科學(xué)技術(shù)的發(fā)展同等重要。福建的學(xué)者要以“三個(gè)代表”為指導(dǎo)，發(fā)揚(yáng)閩商敢為天下先的精神，將處于民間的、區(qū)域?qū)用娴暮Ｑ笪幕嵘矫褡逦幕膶哟巍Ｗ龊谩鞍丁钡奈恼拢劭诩捌浣煌ňW(wǎng)絡(luò)的建設(shè)至關(guān)重要，同時(shí)，依據(jù)國際市場(chǎng)需求與區(qū)域文化的動(dòng)力，改造或設(shè)置新的產(chǎn)業(yè)集群：做強(qiáng)、做好、做大“茶”文章；樹立福建獨(dú)特的中草藥品牌；打造以武夷山為龍頭的福建“山海游”航母。

1996年5月15日，經(jīng)全國人大常委會(huì)批準(zhǔn)，《聯(lián)合國海洋法公約》在我國生效。按照該公約的規(guī)定和我國的主張，我國擁有寬度12海里的領(lǐng)海、24海里的毗連區(qū)及200海里的專屬經(jīng)濟(jì)區(qū)和大陸架等管轄海域，面積達(dá)300萬平方公里，相對(duì)陸上領(lǐng)土的三分之一。在領(lǐng)海及其上空、海床及底土，享有完全的主權(quán)。在毗連區(qū)內(nèi)，享有安全、海關(guān)、財(cái)政的管制權(quán)和移民、衛(wèi)生的管理權(quán)。在專屬經(jīng)濟(jì)區(qū)和大陸架，享有勘探、開采和利用自然資源的主權(quán)權(quán)利和海上人工設(shè)施建設(shè)、海洋科學(xué)研究、海洋環(huán)境保護(hù)的管轄權(quán)。此外，我國還有在公海上航行自由的權(quán)利及分享國際海底區(qū)域財(cái)產(chǎn)的權(quán)利等。但是，由于我國的海洋文化尚處于民間與區(qū)域的層面，對(duì)這種海域國土化的國際大趨勢(shì)未能做出具體的回應(yīng)，更沒有形成控制和管理所屬海域的海上國家力量。閩文化在歷史上曾創(chuàng)造了閩人36姓專營(yíng)琉球――中國航海朝貢事務(wù)、鄭和七下西洋進(jìn)行大規(guī)模海洋活動(dòng)的歷史，這種海洋文化的底蘊(yùn)必將支持福建在新的一輪海洋競(jìng)爭(zhēng)中，抓住機(jī)遇，再塑輝煌。傳統(tǒng)的海洋文化是福建人們建設(shè)海峽西岸經(jīng)濟(jì)區(qū)的內(nèi)在動(dòng)力。同時(shí)我們也必須對(duì)傳統(tǒng)的海洋生產(chǎn)方式進(jìn)行技術(shù)的改造。我們有悠久的船舶制造和航海的歷史。十分遺憾的是近年來，福建省在高校的整合過程中，沒有充分考慮到傳統(tǒng)優(yōu)勢(shì)產(chǎn)業(yè)及其教育文化支持的關(guān)系，把著名的集美航海學(xué)校合并到新設(shè)立的集美大學(xué)中；在福建一次又一次的高校“升格”中，沒有將馬尾船政學(xué)校做強(qiáng)做大。福建人民具有優(yōu)良的海洋文化傳統(tǒng)，將海洋文化適時(shí)地從傳統(tǒng)向現(xiàn)代轉(zhuǎn)型，需要大量的現(xiàn)代文化、技術(shù)的支持。

21世紀(jì)全球開始了新一回合的競(jìng)爭(zhēng)，這是基于人類出現(xiàn)了新的需求。它表現(xiàn)在以下兩個(gè)方面：其一，經(jīng)過N個(gè)世紀(jì)的努力，依賴科學(xué)技術(shù)的幫助，人類在20世紀(jì)末基本解決了溫飽問題，之后，開始了以健康、自然為特征的生活追求。其二，在滿足了日常生活的物質(zhì)的需求后，開始了精神產(chǎn)品消費(fèi)的需要。海峽西岸經(jīng)濟(jì)區(qū)作為一個(gè)在中國、東亞以及全球的獨(dú)特的經(jīng)濟(jì)發(fā)展區(qū)位，它的獨(dú)立性與不可取代，一定在于其在某一范圍內(nèi)承擔(dān)了經(jīng)濟(jì)鏈條中的一環(huán)。過去，在世界經(jīng)濟(jì)體系中，福建人對(duì)茶的貿(mào)易、推廣和種植上都有不可磨滅的貢獻(xiàn)。茶”真可說是源于中國、走向世界，所以各國對(duì)“茶”的稱謂均源自中國。由于茶葉輸出地的不同，大致可分依北方音的“cha”和閩南音的“te”。目前來看，世界幾個(gè)主要語系都依閩南音，從拉丁語的學(xué)名，到英語、荷蘭語、法語、德語、意大利

語、西班牙語等。從一定的層面上看，在世界的經(jīng)濟(jì)地圖上，福建就代表了“茶”。而茶的保健作用，特別是茶所包含的某些成分的抗癌作用，更是與21世紀(jì)的健康、自然的生活需求息息相關(guān)。但是，近年來福建茶的聲譽(yù)確實(shí)不高，如何扭轉(zhuǎn)這種局面，是海峽西岸經(jīng)濟(jì)區(qū)建設(shè)不能不考慮的問題。

同樣，福建獨(dú)特的地理環(huán)境造就了物種的多樣性。福建地處中亞熱帶與南亞熱帶，境內(nèi)地形復(fù)雜，形成多種多樣中、小尺度的氣候，為各種各樣植物的生長(zhǎng)提供了良好的生態(tài)環(huán)境。這些種類繁多，生長(zhǎng)茂盛的物種不僅有很高的經(jīng)濟(jì)價(jià)值，而且還有良好的保健與醫(yī)療效果。隨著中醫(yī)藥在治療疑難病癥以及保健上地位的凸現(xiàn)，中草藥的國際市場(chǎng)將日益擴(kuò)大。在海峽西岸經(jīng)濟(jì)區(qū)的建設(shè)中，中草藥是一筆可增值的財(cái)富。

在全球性的精神產(chǎn)品消費(fèi)中，旅游無疑占據(jù)了不小的份額。福建的海陸地貌和文化遺產(chǎn)在這方面具有獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)。從陸地地貌看，福建的地貌特征主要體現(xiàn)在嘎斯特地貌和火山熔巖地貌中，這方面著名的有永安的十八洞、寧化的天鵝洞、龍巖的龍崆洞等、龍海的白壙、屏南的白水洋等。福建的海島與濱海旅游資源特色鮮明，在這方面海濱沙灘、浴場(chǎng)、海蝕地貌和湖泊己有所開發(fā)。福建的人文景觀也有獨(dú)特之處，福建多樣的方言、劇種；鄭和七下西洋的有關(guān)史跡；媽祖祖廟；陳靖姑文化；鄭成功及其相關(guān)史跡；泉州的多種宗教遺址等。遺憾的是，福建的旅游資源一直處于零星的、條塊分割式的開發(fā)上，缺乏整體的規(guī)劃、整體的推廣。無論是自然資源、還是人力資源都被嚴(yán)重浪費(fèi)。武夷山是為數(shù)不多地“雙遺產(chǎn)”景區(qū)，福建的旅游應(yīng)以之為龍頭，重新進(jìn)行整體的規(guī)劃與推廣，以滿足當(dāng)代集休閑、觀光、度假、旅游為一體的精神產(chǎn)品的消費(fèi)需求。

在21世紀(jì)，閩文化一定能成為建設(shè)海峽西岸經(jīng)濟(jì)區(qū)的內(nèi)在動(dòng)力。福建的明天更美好，海峽西岸經(jīng)濟(jì)區(qū)早日崛起。

第二篇：閩南文化

閩南文化，系指生活在福建地區(qū)的人共同創(chuàng)造的（主要是閩南人），并一代代傳承、發(fā)展與創(chuàng)新的地區(qū)性文化，是源遠(yuǎn)流長(zhǎng)博大精深的中華文化的一個(gè)支系，其分布范圍為我國改革開放以后被譽(yù)稱的“廈、漳、泉金三角”，即現(xiàn)轄的廈門市、漳州市、泉州市各區(qū)、市、縣（泉州原轄金門縣待統(tǒng)一）。閩南文化自秦始皇統(tǒng)一中國后，在福建設(shè)置閩中郡，開啟了中原文化與閩南大著文化的交流與融合。漢晉時(shí)期，大批中原漢民遷入閩南地區(qū)，推動(dòng)了閩南文化的形成。晉唐時(shí)期，閩南地區(qū)漢民人口劇增，經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展，政教管理體制日臻完善，閩南文化得到發(fā)展。宋元時(shí)期，泉州成為“海上絲綢之路”啟航點(diǎn)和東方大港，阿拉伯人與波斯人到泉州經(jīng)商，帶動(dòng)來了伊斯蘭文化，閩南文化得到豐富。明清時(shí)期，歐洲商人和傳教士來，傳入了西方文化，閩南文化進(jìn)一步得到繁榮。從閩南文化的發(fā)展軌跡，可以窺見閩南文化是經(jīng)過一代代閩南人在社會(huì)實(shí)踐中，不斷挖掘、弘揚(yáng)、創(chuàng)造，并吸收采納了阿拉伯文化、南洋文化、西方文化等外來文化的特質(zhì)和合理因素，有機(jī)地融入了其體系內(nèi)，孕育、發(fā)展起來的，它具有鮮明的地方特色、獨(dú)特的性格和豐富的內(nèi)涵，是中華文化的一朵奇葩。

文化內(nèi)涵: 閩南文化，其內(nèi)涵除廣義中也含農(nóng)耕文化、海商文化外，更值得一提的是狹義中所含的建筑文化、民俗文化、宗教文化、民間藝術(shù)、宗族文化及方言等。

俗稱中西合璧建造而成的“洋樓式”的閩南僑鄉(xiāng)民居“番仔樓”也是其代表作。

民俗文化；民俗文化系指閩南人共同創(chuàng)造、享用和傳承的民間文化事象（事物和現(xiàn)象）的泛稱。其內(nèi)涵十分廣泛，其中包括生產(chǎn)習(xí)俗、生活習(xí)俗、生命禮俗、信仰習(xí)俗、文藝風(fēng)俗、娛樂風(fēng)俗、社會(huì)組織風(fēng)俗等等，而這些風(fēng)俗中除與中華民族傳統(tǒng)風(fēng)俗中大同小異外，最富地方特色的有文藝風(fēng)俗中民間文學(xué)（民謠、童謠）；娛樂風(fēng)俗中的民間舞蹈（“拍胸舞”）、“騎竹馬”、舞龍、舞獅、“車鼓弄”、“賽龍舟”（端午節(jié)）、“博餅”（中秋節(jié)）在節(jié)慶日中尤為活躍。

車鼓弄

是集說唱、表演合一的民間歌舞藝術(shù)，是古代弄戲的遺存形式。“車”就是翻轉(zhuǎn)，“弄”就是舞弄之意，又有“弄車鼓”的俗稱。關(guān)于車鼓弄的來歷，閩南地區(qū)流傳著“磨豆夫妻逗唱”、“武裝劫救”、“豐收慶賀”等幾種說法。在同安，流傳較廣的是“磨豆腐夫妻逗唱”說。相傳在明代，同安有一對(duì)開豆腐店的夫妻，夜里磨豆腐時(shí)編歌唱逗，受到鄰里歡迎。老夫婦繼而用裝豆子的斗籃代替石磨，戲弄玩樂，遂在民間流傳開來。明末清初，車鼓弄傳到臺(tái)灣，成了海峽兩岸人民喜愛的民俗娛樂項(xiàng)目。

車鼓弄表演時(shí)，二人扮做男丑與彩旦，扛著竹籃搭扣的鼓轎，踏著四方交叉步，進(jìn)三步退三步，一唱一答，妙語如珠。內(nèi)容多為孝道勸善、夫妻情趣、情人相思等。實(shí)際上，它是閩南早期滑稽小戲——“弄戲”中的一種。“弄戲”演員通常為一丑加一旦，以滑稽的動(dòng)作和詼諧的對(duì)答為主，在簡(jiǎn)單場(chǎng)地上即可表演。由車鼓弄繼而發(fā)展出閩南“車鼓戲”，保留車鼓弄的表演形式，增添了更完整曲折的故事情節(jié)。歌仔戲在形成過程中也充分吸收了車鼓弄的表演特色，車鼓弄是歌仔戲的源頭之一。

車鼓弄通常在廟會(huì)祭祀時(shí)表演，有時(shí)也被邀請(qǐng)到婚慶人家演出，是農(nóng)村自娛自樂傳統(tǒng)表演項(xiàng)目。近年來，經(jīng)過改編整理提高的“車鼓弄”也出現(xiàn)在廣場(chǎng)民俗活動(dòng)、文藝踩街、大型晚會(huì)上，對(duì)保持民間表演藝術(shù)的多樣化，豐富群眾文化生活起著積極的作用。

拍胸舞

在泉州地方，大到政府舉辦的各種重大文化活動(dòng)、大型文藝踩街，小到里巷鄉(xiāng)村民間的迎神賽會(huì)，以至普通百姓家的婚喪喜慶，無不隨處可見“拍胸舞”身影。“拍胸舞”的舞步十分滑稽，動(dòng)作以蹲襠步為主，雙手依次拍擊胸、脅、腿、掌，配合怡然自得的顛頭，并隨著舞蹈環(huán)境和情緒的變化不同，動(dòng)作節(jié)奏、幅度相應(yīng)產(chǎn)生不同變化。高昂、激越時(shí)可雙腳反復(fù)頓地，雙手使勁將胸、脅、全身拍得通紅；舒緩和暢時(shí)則撫胸翻掌、扭腰擺臀，動(dòng)作圓柔而詼諧，活潑而妙趣橫生。“拍胸舞”基本動(dòng)作為“打七響”： 雙手首先于胸前合擊一掌，接著從右手開始，雙手依次拍打左、右胸部，隨后雙臂內(nèi)側(cè)依次夾打右、左脅部，雙手再依次向外拍打右、左腿部，共得“七響”，時(shí)值合七拍。同時(shí)配合雙腳于蹲襠步位置有節(jié)奏的跳動(dòng)，身體隨之左右晃動(dòng)。如此循環(huán)往復(fù)，動(dòng)作始終不變，只在隊(duì)形上稍作些進(jìn)退、出入、交叉變化，即可完成一場(chǎng)“拍胸舞”的精彩表演。“拍胸舞” 舞者赤足裸身，頭上都戴著一個(gè)形制特殊的草箍，強(qiáng)調(diào)以身體拍擊出聲響節(jié)奏，一方向體現(xiàn)舞蹈本身的動(dòng)律特色，一方面也用來協(xié)調(diào)群體動(dòng)作，喧染舞蹈氣氛，較好地保留了遠(yuǎn)古閩越舞蹈粗獷、古樸的民族舞蹈遺風(fēng)。“使我們至今以領(lǐng)略古閩越圖騰祭祀舞蹈古樸、莊重、整齊劃

一、如醉如癡。

別有一番風(fēng)味的閩南文化是中華民族文化中的一朵奇葩，古老的“拍胸舞”更是其中最璀璨的明珠。它蘊(yùn)含了民間生活的酸甜苦辣，是一門最樸實(shí)但意義最深的藝術(shù)。

宗教文化

宗教文化系指閩南人的宗教信仰和民間信仰。閩南人除信奉道教、佛教、伊斯蘭教為主兼信仰印度教、基督教和摩尼教外，最富有特色的是民間除信仰中華民族古代共同信奉的諸神（如土地公等）外，還信奉實(shí)有其人被尊為神靈的保生大帝（吳夲）、媽祖（林默）、廣澤尊王（俗稱“圣王公”，原名郭忠福）、清水祖師（陳普足）。

宗族文化也是閩南文化的重要組成部分。閩南地區(qū)宗族文化十分發(fā)達(dá)，重視宗族親情、重視編修族譜和重視宗祠建筑是其標(biāo)志。

閩南方言

閩南方言是全國八大方言之一。

它分為幾個(gè)次方言：

泉州話區(qū)：泉州、安溪、石獅、晉江、惠安、南安、永春、德化、等八個(gè)縣市。

廈門話區(qū)：廈門、金門、同安。

漳州話區(qū)：漳州、龍海、漳浦、云霄、東山、詔安、華安、長(zhǎng)泰、平和、南靖等十個(gè)縣市。

龍巖話區(qū)：龍巖市新羅區(qū)部分地區(qū)、漳平市部分地區(qū)。

大田話區(qū)：大田縣部分、尤溪縣的小部分。

潮汕話區(qū)：廣東潮州平饒一帶

海陸豐話區(qū)：海陸豐及惠州市惠東縣的部分村鎮(zhèn)一帶

雷州話區(qū)：廣東雷州半島

海南話區(qū)：海南中部地區(qū)

浙江蒼南話區(qū)：溫州蒼南地區(qū)

閩南話的流播不只在閩南地區(qū)，早已超過省界和國界，在外省傳播閩南話最廣地區(qū)和國家是臺(tái)灣和新加坡。臺(tái)灣島上，除了高山族地區(qū)外，差不多都通行著類似于漳州腔和泉州腔的閩南話。據(jù)初步調(diào)查，臺(tái)中、臺(tái)北稍偏泉州腔，臺(tái)南、高雄稍偏漳州腔。閩南人移居臺(tái)灣據(jù)說開始于元代，大規(guī)模遷移是在1 7世紀(jì)中葉，大量閩南人隨鄭成功渡海從荷蘭侵略者手里收回臺(tái)灣。300多年來，閩南人和其它地區(qū)東渡的漢人，和高山族同胞一起，開發(fā)祖國的這個(gè)寶島，在共同的生活和斗爭(zhēng)中，閩南方言始終作為主要交際工具，保留在臺(tái)灣人民的口中。特別是今天，大陸與臺(tái)灣的經(jīng)濟(jì)、文化等方面的交流更加密切，臺(tái)灣的父老兄弟不斷到大陸尋根、探親、訪友，閩南話顯得更加重要。

除了臺(tái)灣以外，及東南亞各國的許多僑胞也使用閩南方言，據(jù)初步統(tǒng)計(jì)，海內(nèi)外操這種方言的人超過4000萬，不少被閩南人同化的人也會(huì)使用閩南語，在新加坡閩南話叫做“福建話”，70-80%的新加坡會(huì)說或會(huì)聽福建話，在東南亞的閩南人與馬來人聯(lián)姻的后代共計(jì)人數(shù)達(dá)1000余萬人，不少馬來人也會(huì)使用閩南語

文化特點(diǎn)

1、閩南文化具有傳統(tǒng)性、連續(xù)性特征。這除了繼承連綿不斷的中華傳統(tǒng)文化外，閩南文化自身的傳統(tǒng)也是連綿不斷，且不斷發(fā)展。

2、閩南文化具有一體多元特征。即與中華傳統(tǒng)文化為同一體又以閩南文化為主體，兼吸納了南洋文化、阿拉伯文化、西方文化的某些因素等。如建筑文化中除以“宮殿式”古大厝、臨街騎樓為主流建筑外，也可見到中國傳統(tǒng)建筑、中西合璧建筑、阿拉伯式建筑、僑鄉(xiāng)特色建筑等。

3、閩南文化具有兼容性和開拓性特征。這在宗教信仰（多種宗教）、民間信仰（多神）、建筑、戲劇、方言等等都有所反映。如戲劇方面，多種劇種并存，歌仔戲、梨園戲、高甲戲交相輝映，即便同一劇種，也是各種流派，各種技藝爭(zhēng)奇斗艷而競(jìng)相發(fā)展。又如方言方面，在閩南語中容入一些馬來語等。再如在泉州還可看到阿拉伯文與漢字并排的春聯(lián)。

4、閩南文化中的方言具有古老性獨(dú)造性特征。法國語言大師馬伯樂曾說過，閩南話是世界上特別古老的語言。它不僅形成歷史悠久，而且還保存了中古漢語和上古漢語的許多特點(diǎn)，同時(shí)還保存了許多古漢語的詞語。這些詞語在普通話和漢語的其他方言中，有的沒有，有的不用，有的少用，而在閩南話中則是基本詞兒。故閩南方言被學(xué)術(shù)界稱為“語言的活化石”。這在漢語諸方言中是非常突出的，也是區(qū)別漢語的重要標(biāo)志之一。而閩南方言的獨(dú)創(chuàng)性則主要表現(xiàn)在語言詞匯、語法諸方面者有許多自己的特點(diǎn)。

5、閩南文化具有開放性特征。這同閩南人中多為中原漢族移民及多僑民（閩南人移居國外，外國僑民留居閩南）息息相關(guān)，也與閩南海商文化發(fā)達(dá)有密切關(guān)系。此外，閩南文化具有上承下傳的雙重傳播性特征。即主體文化由中原傳播而來，融合土著文化形成富有地方特色的閩南文化，爾后又通過移民臺(tái)灣傳播到臺(tái)灣及通過移居國外的華僑華人傳播到國外

音樂

閩南童謠

作為民間口傳文學(xué)、以口耳相授方式流傳和繼承的閩南話童謠的起源、沿革沒有詳細(xì)的文字記載，但福建地方典籍記載著唐代福建觀察使常兗州曾看到民間有人傳授和流行著《月光光》的童謠，并記下該首童謠：“月光光，渡池塘。騎竹馬，過洪塘。洪塘水深不得渡，小妹撐船來前路。問郎長(zhǎng)，問郎短，問郎一去何時(shí)返。”今天閩南各地童謠都有《月光光》一首，跟唐代這首《月光光》比較，雖然文字或多或少做了改動(dòng)，但主題和結(jié)構(gòu)十分相似。這正是口傳文學(xué)具有的創(chuàng)作的集體性和流傳的變異性的特點(diǎn)所使然。由此可見，閩南童謠的歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。

閩南話童謠是閩南話歌謠的一個(gè)組成部分，它與閩南民間廣泛流傳的“念四句”有密切的關(guān)系。“念四句”是運(yùn)用豐富生動(dòng)、詼諧風(fēng)趣的閩南方言詞語與俚俗語，以斗謔戲弄或流利而活潑的四句韻語來反映事物，表達(dá)思想感情。由于它妙趣橫生，并常收到令人捧腹大笑的效果，因而為廣大群眾所喜聞樂見，并自編自誦，自娛自樂，并傳授給孩童。當(dāng)然也有些童謠是不受四句念的影響而由群眾或文人創(chuàng)作產(chǎn)生的。根據(jù)調(diào)查，閩南童謠隨閩南移民而廣泛流傳于我國臺(tái)灣省和東南亞的馬來西亞、新加坡、印尼、菲律賓等國家。今天在上述地區(qū)流傳的一些閩南話童謠反倒在發(fā)祥地的福建閩南消失或很少人會(huì)念了。例如，由閩南流傳到臺(tái)灣、現(xiàn)在還廣泛流行于臺(tái)灣的閩南話童謠《曳咯曳》：“曳咯曳，豬槽駛過溪，溪也深，海也深，海底豎觀音；觀音城，生狗仔囝，生幾只？生三只；寄誰賣，寄公仔賣，賣幾錢，賣三仙錢；蘿紅米，搓紅圓，食飽飽，爬上天；跌落來，扁扁扁，拾六仙錢，娶六仙某；一個(gè)嫁泉州，一個(gè)看牛，一個(gè)看虎，一個(gè)生嬰仔，一個(gè)大腹肚。”在閩南地區(qū)幾乎絕響。由閩南流傳到南洋、現(xiàn)在還在新加坡、馬來西亞流行的《針一空》：“針一空，線恁翁。鉸刀尺，做媒人。找有你著來，找無你去找別人。”如今在閩南也難于尋覓。這就說明閩南童謠在發(fā)祥地的閩南正瀕臨危機(jī)，如不抓緊搶救、保護(hù)，就難于保存與繼承下去，我們祖先留下的這份寶貴的文化遺產(chǎn)就可能會(huì)在閩南迅速消失，將來可能導(dǎo)致我們得到臺(tái)灣或海外去找回我們失落了的閩南童謠。

南音

去年9月30日正式入選聯(lián)合國教科文組織人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄的“泉州南音”，是我國珍貴的民族音樂瑰寶。泉州南音被喻為“中國音樂史上的活化石”，千年來廣泛流傳于福建泉州一帶的閩南這種語系地區(qū)。泉州南音的上四管彈奏樂器：琵琶（橫抱式的琵琶），在敦煌的唐代壁畫上，在五代顧閎中所畫 的《韓熙載夜宴圖》中，都可找到她的芳影.“泉州南音” 是一種使用四件傳統(tǒng)絲竹樂器和一些小打擊樂器演奏的古老音樂，樂器簡(jiǎn)單古樸，看起來很不起眼，但當(dāng)她們奏起“譜”（器樂曲）和唱起“曲”來，那古遠(yuǎn)優(yōu)雅的旋律，那如怨如慕、如泣如訴的歌聲，無不扣人心弦，令人久久難以忘懷。而歌唱者嚴(yán)守以泉腔閩南語（或稱泉州方言）“照古音”咬字吐音做韻的歌聲，外地聽眾如果不看幻燈字幕往往很費(fèi)解。但這恰恰是消失了1000多年的中原古樂與久遠(yuǎn)的“河洛語”相融合的遺存，過去被稱為“泉州弦管”，今稱“泉州南音”。

譜是唐大曲遺存，詞的內(nèi)容多與戲文相關(guān)，曲的結(jié)構(gòu)形式與元曲有直接聯(lián)系。泉州南音還吸收佛曲、道情的東西，吸收楚歌、吳歌、潮調(diào)及閩南地方音樂，并吸收弋陽腔、青陽腔、昆腔。泉州南音演唱時(shí)的位置固定為：演唱者執(zhí)拍板居中；其左邊，上方為洞簫，下方為二弦；右邊，上方為琵琶，下方為三弦。其演唱程序固定是“指頭譜尾”，就是說開頭一定要合奏一套或一折“指”，最后一定要奏譜“煞尾”；中間演唱也要按“支頭”順序來進(jìn)行。要“起曲頭”，就是每個(gè)支頭要有帶頭唱的人，他唱的曲屬于哪個(gè)支頭，其他人就要跟著唱這個(gè)支頭的曲。若轉(zhuǎn)換支頭，則須唱“過支曲”作為轉(zhuǎn)折的過渡、連接。上一個(gè)唱完，下一個(gè)接過拍板接著唱，伴奏樂器基本沒有間斷。樂器演奏也有其規(guī)矩，琵琶是先生，起指揮樂隊(duì)的作用；三弦和之，猶如“琴瑟和鳴”；而洞簫與二弦的關(guān)系，洞簫為主，二弦為輔，“簫咬弦，弦入簫”，即所謂“絲竹更相和，執(zhí)節(jié)者歌”。南音不管是表演形式還是音樂內(nèi)容，始終都保持著古代中原的古風(fēng)古味，研究?jī)r(jià)值高，欣賞價(jià)值也高。

“泉州南音”確是中國音樂史上的活化石，也是我國珍貴的民族音樂瑰寶。

歌仔戲

是以閩南歌仔為基礎(chǔ)，吸收梨園戲、北管戲、高甲戲、京劇、閩劇等戲曲的營(yíng)養(yǎng)形成的閩南方言戲曲劇種。是我國 360多個(gè)戲曲劇種中唯一根源閩南形成于臺(tái)灣由海峽兩岸人民共同培育的地方戲曲，傳及閩南地區(qū)和東南亞華人華裔聚居地。

歌仔戲初以鄉(xiāng)間小戲?yàn)橹鳎笪漳瞎軕颉⒈惫軕颉⒕﹦　⒏Ｖ輵虻臓I(yíng)養(yǎng)，發(fā)展為成熟的舞臺(tái)劇。劇本內(nèi)容以民間故事為主，經(jīng)典劇本有《陳三五娘》、《山伯英臺(tái)》、《烏白蛇》、《呂蒙正》等，多強(qiáng)調(diào)忠孝節(jié)義。歌仔戲曲多白少，格律自由，有一百多種傳統(tǒng)的曲調(diào)，雜碎調(diào)和七字調(diào)為歌仔戲兩個(gè)最主要的唱腔。腳色皆用真嗓演唱，其中以苦旦最具特色。伴奏樂器有殼仔弦、大廣弦、月琴、笛子、鴨母噠、三弦、嗩吶、單皮鼓、鑼、鐃鈸等。歌仔戲的歷史，可以說是海峽兩岸文化交流歷史的生動(dòng)寫照。明末清初，閩南的歌仔隨著“唐山過臺(tái)灣”傳播到臺(tái)灣，吸收了臺(tái)灣原住民音樂和客家音樂的元素，經(jīng)過數(shù)百年的融合孕育，在20世紀(jì)初于臺(tái)灣宜蘭創(chuàng)造出了七字調(diào)，并逐漸流傳全島。上世紀(jì)20年代，臺(tái)灣藝人王銀河、溫紅涂、戴水保等把七字調(diào)等臺(tái)灣歌仔調(diào)傳播到廈門。1926年廈門成立了閩南最早的兩個(gè)歌仔戲班“雙珠鳳”、“新女班”。臺(tái)灣歌仔戲名班“玉蘭社”、“霓生社”等也先后到廈門、閩南演出。臺(tái)灣歌仔戲藝人賽月金、月中娥等留在閩南傳藝并組建歌仔戲班。歌仔戲也由閩南、臺(tái)灣的歌仔戲班帶到了新加坡等閩南華僑聚居地。

2006年馬英九為海峽兩岸歌仔戲藝術(shù)節(jié)開鑼。

抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，邵江海等閩南民間藝人又創(chuàng)造了雜碎調(diào)，推動(dòng)了歌仔戲藝術(shù)新的發(fā)展。1948年閩南歌仔戲班“都馬班”把雜碎調(diào)帶入臺(tái)灣，受到臺(tái)灣藝人和觀眾的歡迎，稱為都馬調(diào)。歌仔戲因此被稱為“飛越海峽的歌”，成為兩岸人民共同創(chuàng)造共同擁有的珍貴藝術(shù)。

第三篇：閩南文化

1、2、3、4、5、6、7、8、9、10、11、12、13、14、15、16、17、18、19、20、21、22、23、24、25、26、27、打招呼 你好！

你好嗎？------我很好！你呢？過得怎么樣？ 一切順利，很不錯(cuò)。詢問介紹 這是誰呀？

這是我的朋友。很高興認(rèn)識(shí)你。你叫什么名字？ 你現(xiàn)在要去哪里 你覺得怎么樣？ 還有別的事嗎？ 好了，就這么定了。真誠感謝

謝謝你的幫助，非常感謝！、謝謝你的好意，我非常感謝！邀請(qǐng)約會(huì)

你今天晚上有時(shí)間嗎？我想請(qǐng)你聽音樂會(huì)。你明天有空嗎?我去找你。你什么時(shí)候方便，我們?cè)偌s。稱贊安慰

你真不簡(jiǎn)單，你的英語口語真好！你今天真漂亮！

不要著急，一切都會(huì)好起來的。沒什么可以擔(dān)心的，好好睡一覺。繼續(xù)努力，你一定會(huì)成功的。

相互話別我要走了，來跟你道別。

我在這里過得很開心，給你添麻煩了！我該走了，下午三點(diǎn)的飛機(jī)。謝謝你來送我，再見了。祝你旅途愉快。再見,一路平安。居家生活

醒醒吧，已經(jīng)6點(diǎn)10分了。我很困，昨晚沒睡好。今天有點(diǎn)冷，把毛衣穿上。我還沒洗臉呢。

你得快點(diǎn)了，想吃什么早點(diǎn)? 快點(diǎn)兒，不然要遲到了。這包垃圾拿下去扔了。

擦擦桌，掃掃地，把濕衣服晾出去。28、29、30、31、32、33、34、一、1、2、3、4、5、6、7、8、9、洗衣、做飯真夠忙的。

10、新的一天開始了。

二、親戚朋友

1、媽媽，今天有同學(xué)到家里玩。

2、好啊，是男孩還是女孩？

3、是我的女朋友。

4、讓你爸爸去買些水果。

5、我向你介紹我的家庭成員。

6、這是我的爺爺奶奶。

三、電信電話

1、你好，你的短信我收到了。

2、不好意思，沒及時(shí)給你回。

3、他知道你的電話號(hào)碼嗎？

4、請(qǐng)留下你的姓名和電話。

5、我的手機(jī)號(hào)碼是01234567896、30分鐘后讓他給你回電話。

7、請(qǐng)問你是哪位呀？

8、你好象打錯(cuò)了。

四、數(shù)字時(shí)間

1、你是什么時(shí)候來集美大學(xué)的？

2、我是去年九月份來這里的。

3、你是2012年畢業(yè)的嗎？

4、不是，我是2011屆的。

5、請(qǐng)問幾點(diǎn)了？

6、現(xiàn)在是5點(diǎn)半。

7、晚上6點(diǎn)吃飯，7點(diǎn)圖書館見。

8、睡覺前我經(jīng)常看半小時(shí)的書。

9、今天鬧鐘沒響，大概沒電了。

10、中午我去修下手機(jī)。

11、時(shí)間就是金錢。

十一、星期日歷

1、今天是星期幾？

2、今天星期五。

3、圣誕節(jié)是12月25日。

4、今年很快過去了。

十二、天氣季節(jié)

1、今天天氣怎么樣？

2、天氣預(yù)報(bào)說多云，傍晚有小雨，明天溫度回升。

3、廈門的冬天不下雪。我們到戶外運(yùn)動(dòng)去。

4、我愛秋天，秋天是個(gè)美麗的季節(jié)。

5、冬天來了，春天也不遠(yuǎn)了。

6、普通話(Ps.對(duì)應(yīng)的)

閩南話

大家好

答給厚、答GA賀

你好

利赫（li he）

隨便說說

沁菜共共

玩

漆投（七桃）我不知道

瓦木栽呀

吃飯

駕崩

吃飯了沒

駕崩某

你是我心內(nèi)的一首歌

哩系瓦心來 A 機(jī)秀瓜(li xi wa xin lai A ji xiu gua)

豬腳

滴咖（Di ka）

什么事情

蝦米逮幾

我跟你講

哇嘎哩貢

一,二,三,四,五,六,七,八,九,十

雞,能,殺,洗,噢,拉,起,被,高,扎

非常好

灰熊厚

拉屎

棒賽

無聊

牡了（mu liao)注：mu讀第三音liao讀第二音

我也來一句

挖啊來幾古

海蠣煎

鵝啊煎

你吃飽沒

哩甲罷沒

漂亮妹妹

水扎某

電話

點(diǎn)喂

閑閑沒事干

英英美代子(穎穎某呆幾)別這樣

麥阿妮

怎么會(huì)這樣

甘A阿妮？

我是壞人

挖系派狼

有空來玩

五營(yíng)來七 té

為什么會(huì)這樣

那A安咧

什么

西密

全部

攏總

睡豬

困滴

豬哥

肖滴哥

爺爺

安公

奶奶

阿罵

你在干嘛

哩類沖蝦,哩類密呆

人很累

狼斤先

放假要去旅游

棒嘎滅KI露游

鼓浪嶼

鉤壟叔

胡里山炮臺(tái)

哦李山泡呆（呆讀音為第二聲）非常厲害

灰熊哩嗨

多少錢一斤？

龜姨幾棍（棍念第一聲）

兩塊八

冷扣被

便宜點(diǎn)好不？

卡 xio A 厚 m？

xio的發(fā)音類似英語的（short）前半部分

在哪上班？

第斗位胸班？

是做什么的?

西最蝦密A?

你這禮拜回家嗎？

哩機(jī)累擺斗KI鄰刀嗎?

人在做，天在看

狼類最，踢類跨

七桃（游玩之意）看人無（瞧不起人）

古錐（活潑可愛）青冥牛（文盲）哺（嚼）夭鬼（罵人貪食）

山猴（鄉(xiāng)下人氣）三八（二百五意）

出山（出殯儀式）歹譜（謂壞習(xí)慣）

歹嘴（開口罵人）目屎（眼淚）

鱸鰻（流氓之徒）渣埔（男人）渣某（女人）好空（有錢）

蝦米（什么事情）厚酒（高度酒）胡螓（蒼蠅）

必開（裂開）食飯（吃乾飯）

坎大豬（傻瓜的人）乜代志（什么事）雷公性（性情暴躁）

無半撇（沒本事）兇戒戒（兇惡）

夭壽鬼（罵人短命）古早時(shí)（古代）

古早人（古人）出門人（游子）

失體面（丟面子）仙公步（耍花招）

有兩步（有兩下子）行短路（自殺）

放水燈（三三兩兩）限死死（限制很死）

活跳跳（活得很好）斗鬧熱（湊熱鬧）

汝（你）倒手爿（左邊）

白賊（好說謊言）漚名聲（臭名聲）好性地（脾氣好）

查某（女人）正手平（右邊）

牽猴（拉皮條）古早冊(cè)（古書）

印卯（塞責(zé)人事）見公母（決雌雄）

趁錢（賺錢）大細(xì)目（不公正）

斗陣走（一塊走）一樣代（同樣的事）

攔嘴舌（磨嘴皮）大面神（自不知羞）

驚生分（怯生人）食糜（吃稀飯）

有淡薄（有點(diǎn)兒）打邊鼓（從旁指點(diǎn)）

失體統(tǒng)（丟人格）蠓仔（蚊子）

古早物（古董）代志（事情）

雙頭母（兩全其美）話仙（閑聊）

無頭神（健忘）破相（殘廢之人）

三只手（扒手）淡薄久（一會(huì)兒）

半頭青（愚笨之人）凸風(fēng)（好講大話）

瓦秧裁（我不知）歹狗（無賴之徒）辭頭路（辭職）

必痕（裂縫）破相（殘廢之人）

泛泛過（馬虎過活）大細(xì)心（偏心、偏袒）

鼻流鼻滴（無法收拾）無某無猴（無可牽掛）

猴頭鼠目（面目丑陋）記牛肉賬（涂寫不清）

臭頭雞仔（討厭于人）猴食薄荷（初學(xué)吸煙）

狗咬貓鼠（多管閑事）殺雞教猴（借事示威）

叫秀才挑擔(dān)（不能稱職）無米兼閏月（無財(cái)多事）

錢無二個(gè)不響（互相關(guān)聯(lián)）三七講四六聽（虛高不得）

水鬼升城隍（小人得志）交官窮交鬼死（攀高不得）

驚鬼看目連（既怕勿來）貪字貧字殼（貪心吃虧）

貓鼠拖稱錘（牽累過多）神通外鬼（自漏機(jī)密）

左手打右手（自相傷害）青瞑看告示（不識(shí)裝識(shí)）

烏腳細(xì)蛛肚（形累過多）

一、閩南文化的定義、區(qū)域和內(nèi)涵

二、閩南文化的形成與發(fā)展歷史

三、閩南方言與口傳文學(xué)

1、閩南話曾在廣闊的宇宙間回蕩，你知道是怎么回事嗎？ 如今的閩南話已經(jīng)成為地球60種主要語言的代表之一，它還被錄制在美國1997年發(fā)射的“放行者”號(hào)宇宙飛船的鍍金唱片上，到廣漠無垠的星河中尋覓知音了。

2、閩南話被語言學(xué)家譽(yù)為“活化石”，甚至有學(xué)者主張?zhí)圃娪瞄}南語音來讀，你知道是為什么嗎？

遠(yuǎn)在1500年以前，甚至更早，黃河、洛水一帶的中原漢民族為了躲避戰(zhàn)亂，輾轉(zhuǎn)到河南光州，漢民族的文化也就這樣由其子孫帶到此處，此后再遷至閩南，最后跨越海峽，到了臺(tái)灣。閩南、臺(tái)灣等地傳承此一文化的語言，正是我們現(xiàn)在習(xí)稱的“閩南話”，在祖國傳統(tǒng)文化的歷史長(zhǎng)河中，閩南話所蘊(yùn)含的意義在于我們的先祖在大遷徙中避開了中原民族融合所造成的語言改革，完整地保留了兩漢時(shí)代的古漢音，也就是中原標(biāo)準(zhǔn)音，如今讓我們受用不盡的閩南話經(jīng)典不是別的，下是《三字經(jīng)》、《千字文》、《大學(xué)》、《中庸》、《論語》、《詩經(jīng)》、《尚書》、《禮記》以及唐詩等民族智能的結(jié)晶，其中的《論語》，蘊(yùn)含著極豐富的人生哲理。更值得一提的是，當(dāng)時(shí)用來翻譯佛經(jīng)的語言，正是唐初年“切韻”系統(tǒng)的中原漢語，而閩南話所用的“河洛話文音”正是唐朝中原漢語的“母語”。閩南話里包含著許多古漢語的成分，不管是語音、詞匯還是語法。這方面，有關(guān)專家作了比較充分的比較。學(xué)習(xí)古漢語，掌握福建方言尤其是閩南話的口音，比懂得其他地區(qū)的方言更有優(yōu)勢(shì)。普通話讀古詩30%不押韻，而閩南話卻押韻。

3、閩南有句諺語叫“一枝草，一點(diǎn)露”，你知道這短短幾個(gè)字里的深意嗎？

“一枝草，一點(diǎn)露”是一句古老的閩南俗語。過去常用來鼓勵(lì)人們，只要肯努力肯打拚，自會(huì)有生路，就好像連一枝小草，上天也會(huì)賜給它一點(diǎn)露水，讓它活下去。草的生命力很強(qiáng)，一滴雨露的滋潤(rùn)，就能使枯萎的草兒重新活過來。因此，“一枝草，一點(diǎn)露”是用來告誡年輕人，只要肯吃苦，有決心，有毅力，上天自會(huì)助你邁向成功的大道。

4、或許你聽過“歌仔戲”，可是你知道“歌仔”又是什么嗎？它們之間有何關(guān)聯(lián)？

歌仔戲（發(fā)音：歌子戲，或歌崽戲，后者在臺(tái)灣較流行），是20世紀(jì)初葉發(fā)源於臺(tái)灣的傳統(tǒng)戲曲，大陸福建亦稱之為薌劇。「歌仔」有小曲、民歌的意思（歌仔用普通話表達(dá)就是「小歌」），歌仔戲以摻雜文言的閩南語為主，讓社會(huì)大眾也能接觸文雅辭匯或忠孝節(jié)義故事，成為早期臺(tái)灣社會(huì)重要娛樂活動(dòng)之一。歌仔戲的雛形為宜蘭地區(qū)的落地掃，吸收車鼓陣等元素，慢慢發(fā)展成小戲。而后又

學(xué)習(xí)高甲戲、北管戲、京劇等各類大戲逐漸具備完整的戲曲形式。經(jīng)歷日治時(shí)期皇民化運(yùn)動(dòng)及國民政府來臺(tái)后推行國語運(yùn)動(dòng)壓縮、扭曲了表演形式與空間，在歷代藝人的努力傳承下，在臺(tái)灣本土化運(yùn)動(dòng)的推波助瀾下，歌仔戲重新獲得發(fā)展的動(dòng)力。

5、你知道廈門為什么被稱作鷺島嗎？

廈門古名鷺島，它的真正由來其實(shí)是人們第一次登上 小島，看見白鷺長(zhǎng)年成群地浮游在水面，于是冠之以“鷺 島”。白鷺屬涉禽類鷺科，又名鷺鷥，嘴長(zhǎng)腳長(zhǎng)，頸也長(zhǎng)，全身羽毛純白，頭后還垂著長(zhǎng)長(zhǎng)的白冠毛，毿長(zhǎng)如絲；背部有白色疏松的鬢毛和尾翼，形態(tài)瀟灑，逗人喜愛。本世 紀(jì)20年代以前，廈門山野樹林，到處有白鷺棲息，三五成群，飛翔于田間海上。后來因城市興建，生態(tài)的變化，白鷺慢慢減少，瀕于絕跡。這幾年經(jīng)過環(huán)境綜合治理，白鷺又回到島上.由于白鷺是廈門的象征，因此廈門的許多地 名含有“鷺”字，許多招牌，店名喜歡用“鷺”字命名，乃至于廈門的人名也常常取“鷺”字。今天，白鷺又成為

廈門的市鳥。

四、閩南農(nóng)耕與物產(chǎn)

1、閩南人熱衷于喝茶，更是產(chǎn)茶的大基地，你知道“鐵觀音”是怎么制成的嗎？

安溪鐵觀音制作嚴(yán)謹(jǐn)，技藝精巧。一年分四季采制，谷雨至立夏(4月中下旬一5月上旬)為春茶，產(chǎn)量占全年總產(chǎn)量的40—45％；夏至至小暑(6月中下旬一7月上旬)為夏茶，產(chǎn)量占15—20％；立秋至處暑(8月上旬一8月下旬)為暑茶，產(chǎn)量占25—30％；秋分至寒露(9月下旬一l0月上旬)為秋茶，產(chǎn)量占25—30％。有個(gè)別地方由于氣溫較高，還可生產(chǎn)一季冬茶，冬茶顏色較青綠，滋味也較青，產(chǎn)量不多。制茶品質(zhì)以秋茶為最好，春茶次之。秋茶的香氣特高，俗稱秋香，但湯味較薄。夏、暑茶品質(zhì)較次。鮮葉采摘標(biāo)準(zhǔn)必須在嫩捎形成駐芽后，頂葉剛開展呈小開面或中開面時(shí)，采下二、三葉。采時(shí)要做到“五不”，即不折斷葉片，不折疊葉張，不碰碎葉尖，不帶單片，不帶魚葉和老梗。生長(zhǎng)地帶不同的茶樹鮮葉要分開，特別是早青、午青、晚青要嚴(yán)格分開制造，以午青品質(zhì)為最優(yōu)。鐵觀音茶的采制技術(shù)特別，不是采摘非常幼嫩的芽葉，而是采摘成熟新梢的2—3葉，俗稱“開面采”，是指葉片已全部展開，形成駐芽時(shí)采摘。采來的鮮葉力求新鮮完整，然后進(jìn)行涼青、曬青和搖青(做青)，直到自然花香釋放，香氣濃郁時(shí)進(jìn)行炒青、揉捻和包揉(用棉布包茶滾揉)，使茶葉卷縮成顆粒后進(jìn)行文火焙干。制成毛茶后，再經(jīng)篩分、風(fēng)選、揀剔、勻堆、包裝制成商品茶。

2、除了制茶業(yè)，閩南還有一項(xiàng)歷史悠久的農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)，你知道是什么嗎？

3、閩南人為什么管地瓜叫“番薯”？

地瓜，并不是在這里土生土長(zhǎng)的。而是在400多年前的明朝，在廣東吳川縣（今吳川市，屬湛江市管轄）一個(gè)名叫林懷蘭的云游四方郎中，行醫(yī)到國外給一位交趾（即越南）守關(guān)大將治病，兩人成了好朋友。交趾國里面，公主久病不愈。于是，大將推薦林醫(yī)生給公主治病，公主的病被林醫(yī)生治好了。國王十分高

興，于是，他大開宴會(huì)。專門答謝林醫(yī)生，宴間，有番薯。林醫(yī)生吃了，感覺十分好吃，于是帶半截生番薯回去。當(dāng)時(shí)交趾國規(guī)定，將番薯帶出去是要?dú)㈩^的。但是，守關(guān)大將看見是自己的老朋友帶番薯。覺得如果不放他回去拿去殺頭是不義，但反之又是不忠，使他左右為難。最終，他放行讓林醫(yī)生回去。于是，番薯便開始繁衍祖國大地了。先是廣東，后是福建。不久后，浙江也引進(jìn)了番薯。這對(duì)廣大的窮人來說，耐旱的番薯可真的是他們的救命稻草了。

五、閩南漁業(yè)與養(yǎng)殖

1、在閩南，人們忌諱吃魚時(shí)翻魚面，為什么？

2、什么樣的人叫“疍民”，他們生活在哪里？

六、飲食

1、閩南俗諺“一吃二穿”是什么意思呢？

2、“無茶不成禮”這句俗諺就是說客來要敬茶嗎？

七、交通

1、泉州開元寺的海外交通史博物館內(nèi)陳列著一艘巨大的古船，你知道它的來歷嗎？

2、什么叫“福船”？

3、閩南人早期的出行交通工具就只有福船嗎？

八、服飾

1、“呂洞賓，顧嘴無顧身”，你知道這句話是什么意思嗎？

2、露臍裝加大擺褲，是當(dāng)代“美眉”的時(shí)尚裝扮。其實(shí)，閩南女人早在幾百

年前就這么穿著，你知道怎么回事嗎？

3、閩南漁家早年“討海衫”是什么樣的？

九、建筑

1、你知道“天下無橋長(zhǎng)此橋”指的是哪座橋嗎？

2、蘇州園林遠(yuǎn)近聞名，可你了解閩南園林嗎？

3、你見過閩南的紅磚大厝嗎? 南安官橋蔡氏民居；金門山后王氏民居；

安溪李光地故居；海滄蓮塘別墅

4、你知道廈門中山路沿街的樓房又稱作什么嗎？

5、你聽說過被稱為“穿西裝，戴斗笠”的閩南建筑嗎？

6、咱們閩南有一種建筑，曾被美國人錯(cuò)當(dāng)成導(dǎo)彈，這是為什么呢？

九、家族

1、閩南宗族文化不是落后的嗎？

2、什么叫“追遠(yuǎn)保本”？

3、為什么族譜又叫譜牒？

4、閩南家庭的“做祭” 也是宗族文化嗎？

十、教育

1、你知道閩南第一進(jìn)士是誰嗎？

2、你知道“朱文公”是誰嗎？

3、你知道閩南出過多少進(jìn)士嗎？

4、你知道中國古代的學(xué)校叫什么嗎？

閩南在古代出了多少學(xué)校？

十一、名勝

1、你知道閩南哪座名山創(chuàng)下了石刻之最嗎？又是哪座山在臺(tái)灣金門有“雙胞胎”？

2、你知道“泉南佛國”指的是哪里嗎？

3、你知道閩南什么地方聚居過皇族后裔嗎?

十二、先賢

1、北宋時(shí)期閩南曾出了個(gè)宰相科學(xué)家，你知道是誰嗎？

2、說起民族英雄，閩南除了鄭成功，還出了另一位偉大的軍事家，你知道是誰嗎？

3、上海的城隍廟里供奉的城隍爺是誰？

4、閩南文字改革之父？

5、誰被毛澤東譽(yù)為“華僑旗幟，民族光輝”？

6、閩南有一位終生未生育卻被譽(yù)為“萬嬰之母”的偉大女性，你知道是誰嗎？

十三、民俗

1、你知道元宵“鉆燈腳”是怎么回事嗎？為什么嬰兒要“洗三旦”、“過肚臍”嗎？

2、閩南的新娘子要進(jìn)婆家的門，要經(jīng)過不少“關(guān)卡”，你知道都有哪些嗎？什么叫“過山轎”？

3、你還記得小時(shí)候時(shí)常哼唱的那首“正月歌”嗎？

初一早

初二早（早起拜年）

初三睏到飽（閩南民俗新喪人家這日要燒紙床給亡人，忌生人到。

故一般人不互訪）

初四神落地(神靈自天上回到人間，要燒紙錢接神)初五隔開（春節(jié)拜年基本結(jié)束，商家開燈迎五路財(cái)神）初六壅肥（澆肥）

初七七元(古俗吃七樣蔬菜)初八團(tuán)圓

初九天公生（玉皇大帝生日）初十有食(昨日祭品今日吃)十一請(qǐng)女婿

十二返來拜（女兒回家拜年）

十三吃安糜（稀飯）配咸菜（錢花光了）十四結(jié)燈棚

十五上元暝（上元夜，元宵）

4、什么叫“乞龜”？

5、閩南端午節(jié)除了吃粽子，還有什么精彩項(xiàng)目嗎？

6、到了年末的冬至和除夕，閩南人對(duì)吃就特別有講究，你知道哪些講究嗎？

7、為什么不能將筷子插在飯碗的米飯中？有幾種樹忌諱在庭院內(nèi)種植的？

十四、信仰

1、民間信仰就是封建迷信嗎？

2、你見過閩南供奉的“石頭公”或“榕樹公”廟嗎？

3、“開漳圣王”是誰?“開閩王”又是何方神圣？

4、閩南隨處可見“天后宮”和“慈濟(jì)宮”，你知道高峰的是哪兩位神嗎？

5、“普渡”，是閩南的一個(gè)特殊而重要的節(jié)日，你知道是什么時(shí)間嗎？

6、聽說過“送王船”嗎？送的是什么“王”？

7、為什么每年都有來自臺(tái)灣或海外的眾多“分廟”信眾到閩南“祖廟”進(jìn)行祭拜？

十五、商貿(mào)

1、閩南歷史上有著名的“三郊”，是指哪三郊？三郊總長(zhǎng)是什么職位？

2、你知道什么是僑批嗎？閩南著名的“天一信局”在哪里？

十六、醫(yī)藥

1、閩南民間醫(yī)藥就是指閩南中醫(yī)藥嗎?

2、閩南有自己獨(dú)特的藥嗎?

3、閩南民間醫(yī)藥的“術(shù)”，指的是什么？

4、“人”就是指醫(yī)生嗎？

十七、藝術(shù)

1、閩南是全國有名的“戲窩”，這個(gè)“戲窩”出了幾個(gè)劇種?

2、除了<愛拼才會(huì)贏>,你還了解其他的閩南音樂嗎?

3、你知道閩南獨(dú)特的拍胸舞是怎么來的嗎?閩南還有哪些獨(dú)具特色的舞蹈呢?

4、你聽說過同安農(nóng)民畫嗎? 十八、工藝1、2、3、4、5、6、鄭和下西洋的時(shí)候曾將閩南的一種工藝品作為國寶隨船帶往國外，你知道是哪種工藝品嗎？ 閩南有一種瓷叫“克拉克瓷”，你知道為什么會(huì)取這樣的洋名嗎？ 廈門鼓浪嶼屹立的鄭成功石像，是來自哪里的杰作呢？ 閩南傳統(tǒng)婚禮中，新娘嫁妝有一樣不能少的是什么？

閩南有一項(xiàng)工藝被中國工藝美術(shù)珠寶館常年珍藏，并被指定為國賓禮品饋贈(zèng)給各國政要，你知道是哪種工藝品擁有如此高貴的身份嗎？

一提起刺繡，會(huì)想到江南蘇杭。其實(shí)閩南也有爐火純青的刺繡工藝，你了解嗎？

十九、游藝

1、閩南游藝指什么呢？

2、還記得自己小時(shí)候常玩的游戲嗎？

二十、體育

1、也許你聽說過洪熙官、方世玉這樣鼎鼎大名的武林高手，他們使的什么功夫呢？

2、電影《火燒少林寺》中，出現(xiàn)的南少林在哪里?為什么遭到燒毀呢?

3、什么叫“五祖拳”？是誰創(chuàng)立的？ 二

十一、傳媒

1、你了解過臺(tái)灣的閩南語電影嗎？其鼻祖誰呢？

2、你知道閩南的大眾傳媒嗎？ 二

十二、閩南與臺(tái)灣

1、“開臺(tái)第一人”誰呢？ 答：顏思齊

2、鄭成功與閩南的特殊關(guān)系呢？

3、收復(fù)臺(tái)灣的是鄭成功，但清朝最終統(tǒng)一臺(tái)灣的將領(lǐng)是誰呢？答：施瑯

4、臺(tái)灣的臺(tái)南孔廟邊上有座“永華宮”，祭祀的是哪位神靈呢？答：陳永華

5、臺(tái)灣的“阿里山之神”是誰呢？ 答：吳鳳

6、開發(fā)臺(tái)灣宜蘭第一人是誰呢？ 答：吳沙

7、臺(tái)灣的霧峰林家在臺(tái)灣歷史上占有重要地位，你知道為什么嗎？

答：臺(tái)灣臺(tái)中縣霧峰鄉(xiāng)知名的望族，集政、軍、農(nóng)、商的勢(shì)力而興旺約100多年。以占地廣闊的家族三合院建筑（霧峰林家宅園）聞名。

8、你知道修建鼓浪嶼菽莊花園的板橋林家嗎？

答：菽莊花園坐落在鼓浪嶼港仔后，建于1913年，主人林爾嘉，又名叔臧，園名即以他的名字諧音而命名。菽莊依海建園，海藏園中，傍山為洞，壘石補(bǔ)山，與遠(yuǎn)處山光水色互為襯托，渾為一體。所造樓臺(tái)亭榭不一其形，迦橋低欄，形若游龍。園內(nèi)看海，波浪拍岸，依欄遠(yuǎn)眺，極盡山海之致，復(fù)有巖洞之幽，鮮花滿徑，綠樹成行，為難得之勝景。

二十三、閩南與華僑

1、你知道“住番”是什么意思嗎？ 答：旅居國外

2、我們的鄰國越南曾經(jīng)有閩南人當(dāng)國王，你信嗎？

3、你聽說過“豬仔華工”嗎？他們?yōu)槭裁磿?huì)被叫“豬仔”？

答：早期漂洋過海在外國謀生的華工；受盡磨難屈辱，挨餓無自由，毫無尊嚴(yán)。

第四篇：閩南方言與文化1

閩南方言與文化1-1 第一單元： 豐富多彩的生活 課堂時(shí)光

一、教學(xué)目標(biāo)：

1.感受閩南方言的趣味性，樂意學(xué)習(xí)方言，學(xué)會(huì)閩南方言中關(guān)于課程名稱、星期、俗語的講法；

2.在學(xué)習(xí)的過程中體會(huì)閩南方言童謠或故事《偶成》所蘊(yùn)含的道理，或描寫的意境，接觸本土文化，激發(fā)學(xué)生們熱愛家鄉(xiāng)的情感；

3.感受閩南的傳統(tǒng)文化精神、道德風(fēng)尚、行為規(guī)范，以及奇異的民俗風(fēng)情。

二、教學(xué)重難點(diǎn)：

1.學(xué)會(huì)閩南方言中關(guān)于課程名稱、星期、俗語的講法；

2.體會(huì)閩南方言童謠或故事《偶成》所蘊(yùn)含的道理，激發(fā)學(xué)生們熱愛家鄉(xiāng)的情感；

二、教學(xué)準(zhǔn)備：多媒體課件

三、課時(shí)：1課時(shí)

四、教學(xué)過程

（一）利用書本封面導(dǎo)入，認(rèn)識(shí)新的課程

1.封面上的人物有什么不同？為什么會(huì)不同的穿著？ 2.弄清楚《目錄》，對(duì)書籍內(nèi)容有大致了解。

（二）聯(lián)系生活，了解學(xué)生情況

1.我們班誰是福建閩南人？有誰會(huì)說閩南話？平時(shí)和誰說最多？ 2.你在老家又聽到有趣的閩南話俗語嗎？ 3.把你認(rèn)為有趣的一句話用閩南語說給同桌聽。4.生活中說閩南語給你什么感覺？

（三）學(xué)習(xí)課內(nèi)知識(shí)

1.聽老師用閩南話讀課本對(duì)話P10-11 2.跟老師說一遍，并了解“拍算”和“了后”兩個(gè)閩南詞語的意思。3.用閩南語認(rèn)識(shí)“功課表”

師：功課表上的哪些字跟平時(shí)不一樣？ 跟著老師試讀。4.學(xué)習(xí)俗語“日時(shí)走拋拋，暝時(shí)守?zé)趔f” “骹”jiao,字音的認(rèn)識(shí)；

“走拋拋”意為“四處游蕩，玩耍”，“守?zé)趔f”到了晚上挑燈夜戰(zhàn)。理解句子意思：平時(shí)不努力，臨時(shí)抱佛腳，指不合理安排時(shí)間的行為。5.讀“規(guī)禮拜”

6.看圖聽故事《偶成》：應(yīng)該如何珍惜時(shí)間？

（四）作業(yè)布置：把今天學(xué)的閩南話跟家長(zhǎng)說一說。

（五）教學(xué)反思：

第五篇：感受閩南文化

周末的晚上和客戶還有管理小組的人一起去KTV唱歌，第一次聽非常優(yōu)美的閩南語歌曲，感覺都有點(diǎn)陶醉其中了。大多都是當(dāng)?shù)氐娜耍?她)們從小就說閩南語長(zhǎng)大，就像陜西人說陜西話一樣，閩南語說起來比四川話還嗲，唱起歌來非常的好聽。

來閩已經(jīng)兩個(gè)月了，初步感受了閩南文化。閩南的文化和廣東的粵文化還是有很多區(qū)別的，廣東主要是南粵文化和客家文化，而福建和臺(tái)灣則是閩南文化的主要地區(qū)。在網(wǎng)絡(luò)上面搜了一些資料：

閩南文化，系指生活在福建地區(qū)的人共同創(chuàng)造的（主要是閩南人），并一代代傳承、發(fā)展與創(chuàng)新的地區(qū)性文化，是源遠(yuǎn)流長(zhǎng)博大精深的中華文化的一個(gè)支系，其分布范圍為我國改革開放以后被譽(yù)稱的“廈、漳、泉金三角”，即現(xiàn)轄的廈門市、漳州市、泉州市各區(qū)、市、縣（泉州原轄金門縣待統(tǒng)一）。閩南文化自秦始皇統(tǒng)一中國后，在福建設(shè)置閩中郡，開啟了中原文化與閩南大著文化的交流與融合。漢晉時(shí)期，大批中原漢民遷入閩南地區(qū)，推動(dòng)了閩南文化的形成。晉唐時(shí)期，閩南地區(qū)漢民人口劇增，經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展，政教管理體制日臻完善，閩南文化得到發(fā)展。宋元時(shí)期，泉州成為“海上絲綢之路”啟航點(diǎn)和東方大港，阿拉伯人與波斯人到泉州經(jīng)商，帶動(dòng)來了伊斯蘭文化，閩南文化得到豐富。明清時(shí)期，歐洲商人和傳教士來，傳入了西方文化，閩南文化進(jìn)一步得到繁榮。從閩南文化的發(fā)展軌跡，可以窺見閩南文化是經(jīng)過一代代閩南人在社會(huì)實(shí)踐中，不斷挖掘、弘揚(yáng)、創(chuàng)造，并吸收采納了阿拉伯文化、南洋文化、西方文化等外來文化的特質(zhì)和合理因素，有機(jī)地融入了其體系內(nèi)，孕育、發(fā)展起來的，它具有鮮明的地方特色、獨(dú)特的性格和豐富的內(nèi)涵，是中華文化的一朵奇葩。

閩南文化，其內(nèi)涵除廣義中也含農(nóng)耕文化、海商文化外，更值得一提的是狹義中所含的建筑文化、民俗文化、宗教文化、民間藝術(shù)、宗族文化及方言等。

建筑文化

建筑文化閩南人根據(jù)自己的生活環(huán)境和審美情趣，憑藉自己的聰明才智創(chuàng)建與自己生活環(huán)境相適應(yīng)且符合自己的審美觀的閩南建筑。依功能可分民居、祠堂、寺廟、宮觀、牌坊、塔、幢、亭、臺(tái)、榭及橋梁、海防建筑等，豐富多彩的閩南建筑，堪稱既富有獨(dú)創(chuàng)性又集中外建筑之大成。其中最富特色的首推民居中的“宮殿式”俗稱“古大厝”建筑，座落于泉州南安官橋漳里村的歸僑蔡資深民居是其代表作。該民居建于清咸豐光緒年間，其主體建筑同閩南地區(qū)習(xí)見的古大厝一樣，三開間或五開間，帶護(hù)厝，突出廳堂，兩邊對(duì)稱，橫向擴(kuò)展布局。縱深二、三、四落三等，以廳為組織院落單元、廳、廊、過水貫穿全院、硬山及卷棚屋頂，穿斗式木構(gòu)架，上鋪紅瓦及瓦筒，燕尾形屋脊。所不同的是該建筑為群體建筑，且座座雕梁畫棟，裝飾有透雕、浮雕、線刻或圓雕而成的精美木雕、磚雕、石雕、泥灰雕，雕飾題材十分廣泛，雕刻技藝精湛，雕琢的飛禽走獸、花鳥魚蟲、戲劇故事、山水人物，造型逼真，栩栩如生。該民居建筑群既沿襲，保留了傳統(tǒng)的閩南民族建筑風(fēng)格和特色，又部分吸收了南洋文化和西方建筑藝術(shù)中的裝飾藝術(shù)特點(diǎn)，堪稱閩南古民居建筑藝術(shù)與中國域外建筑藝術(shù)合璧的杰作。此外，俗稱中西合璧建造而成的“洋樓式”的閩南僑鄉(xiāng)民居“番仔樓”也是其代表作。

民俗文化

民俗文化系指閩南人共同創(chuàng)造、享用和傳承的民間文化事象（事物和現(xiàn)象）的泛稱。其內(nèi)涵十分廣泛，其中包括生產(chǎn)習(xí)俗、生活習(xí)俗、生命禮俗、信仰習(xí)俗、文藝風(fēng)俗、娛樂風(fēng)俗、社會(huì)組織風(fēng)俗等等，而這些風(fēng)俗中除與中華民族傳統(tǒng)風(fēng)俗中大同小異外，最富地方特色的有文藝風(fēng)俗中民間文學(xué)（民謠、童謠）；娛樂風(fēng)俗中的民間舞蹈（“拍胸舞”）、“騎竹馬”、舞龍、舞獅、“車鼓弄”、“賽龍舟”（端午節(jié)）、“搏餅”（中秋節(jié)）在節(jié)慶日中尤為活躍。

宗教文化

宗教文化系指閩南人的宗教信仰和民間信仰。閩南人除信奉道教、佛教、伊斯蘭教為主兼信仰印度教、基督教和摩尼教外，最富有特色的是民間除信仰中華民族古代共同信奉的諸神（如土地公等）外，還信奉實(shí)有其人被尊為神靈的保生大帝（吳夲）、媽祖（林默）、廣澤尊王（俗稱“圣王公”，原名郭忠福）、清水祖師（陳普足）。宗族文化也是閩南文化的重要組成部分。閩南地區(qū)宗族文化十分發(fā)達(dá)，重視宗族親情、重視編修族譜和重視宗祠建筑是其標(biāo)志。

閩南方言

閩南方言系指閩南人創(chuàng)造和使用的地方語言。該方言是漢語諸方言中很重要的一種方言，為中國八大方言之一。是全世界最有代表性的60種語言之一。據(jù)統(tǒng)計(jì)全球講閩南語的人多達(dá)8000萬（在8000萬到1.2億之間。屬泉州和漳州口音的主要有福建1600萬、臺(tái)灣2000萬、南洋約1200萬。世界其他各地約200萬）。

閩南文化特點(diǎn)：

1、閩南文化具有傳統(tǒng)性、連續(xù)性特征。這除了繼承連綿不斷的中華傳統(tǒng)文化外，閩南文化自身的傳統(tǒng)也是連綿不斷，且不斷發(fā)展。

2、閩南文化具有一體多元特征。即與中華傳統(tǒng)文化為同一體又以閩南文化為主體，兼吸納了南洋文化、阿拉伯文化、西方文化的某些因素等。如建筑文化中除以“宮殿式”古大厝、臨街騎樓為主流建筑外，也可見到中國傳統(tǒng)建筑、中西合璧建筑、阿拉伯式建筑、僑鄉(xiāng)特色建筑等。

3、閩南文化具有兼容性和開拓性特征。這在宗教信仰（多種宗教）、民間信仰（多神）、建筑、戲劇、方言等等都有所反映。如戲劇方面，多種劇種并存，歌仔戲、梨園戲、高甲戲交相輝映，即便同一劇種，也是各種流派，各種技藝爭(zhēng)奇斗艷而競(jìng)相發(fā)展。又如方言方面，在閩南語中容入一些馬來語等。再如在泉州還可看到阿拉伯文與漢字并排的春聯(lián)。

4、閩南文化中的方言具有古老性獨(dú)造性特征。法國語言大師馬伯樂曾說過，閩南話是世界上特別古老的語言。它不僅形成歷史悠久，而且還保存了中古漢語和上古漢語的許多特點(diǎn)，同時(shí)還保存了許多古漢語的詞語。這些詞語在普通話和漢語的其他方言中，有的沒有，有的不用，有的少用，而在閩南話中則是基本詞兒。故閩南方言被學(xué)術(shù)界稱為“語言的活化石”。這在漢語諸方言中是非常突出的，也是區(qū)別漢語的重要標(biāo)志之一。而閩南方言的獨(dú)創(chuàng)性則主要表現(xiàn)在語言詞匯、語法諸方面者有許多自己的特點(diǎn)。

5、閩南文化具有開放性特征。這同閩南人中多為中原漢族移民及多僑民（閩南人移居國外，外國僑民留居閩南）息息相關(guān)，也與閩南海商文化發(fā)達(dá)有密切關(guān)系。此外，閩南文化具有上承下傳的雙重傳播性特征。即主體文化由中原傳播而來，融合土著文化形成富有地方特色的閩南文化，爾后又通過移民臺(tái)灣傳播到臺(tái)灣及通過移居國外的華僑華人傳播到國外。

文化的創(chuàng)造者是人，且人又是“文化最忠實(shí)、最積極、最活躍的傳播者。而文化遠(yuǎn)距離的傳播，有賴于人口的遷移”閩南文化的傳播是通過閩南人移居國內(nèi)外而傳播的。國內(nèi)傳播達(dá)閩北、閩中、閩西、浙東南、贛東、粵東、港澳、海南及臺(tái)灣。其中移居臺(tái)灣為最多，且分布廣泛于臺(tái)北、臺(tái)東、臺(tái)中、臺(tái)南、高雄、桃園、苗粟、基隆、南投、屏東、彰化、花蓮、嘉文、宜蘭、云林、新竹、澎湖等絕大部分地區(qū)，而均有閩南人在那里一代代休養(yǎng)生息。已知從唐代始，先輩移居臺(tái)灣，不僅帶去方言，也帶去閩南人的生活習(xí)慣、宗教信仰、民間信仰、民間藝術(shù)、民居建筑等等，并代代傳承、發(fā)展和創(chuàng)新。但發(fā)展迄今，仍語言相同，生活習(xí)慣、民俗風(fēng)情、宗教信仰、民間信仰、民間藝術(shù)、民居建筑也仍相同或近同。從現(xiàn)有臺(tái)灣人口中講閩南話的就多達(dá)1700萬人，表明閩南話在臺(tái)灣是其主要語種，由此可窺見閩南文化與臺(tái)灣文化教育幾近相同。而國外傳播則達(dá)世界各地，堪稱世界各地都要找到閩南籍華僑（居多）華裔人群的足跡。移居國外的閩南籍華僑、華人（指入居住國外籍者）有數(shù)百萬之多，其中稱居?xùn)|南亞諸國最多。華僑、華人先輩不僅帶去閩南方言，而且也把閩南的民俗風(fēng)情、民間信仰、民間藝術(shù)傳播到居住國閩南人社區(qū)，并一代代傳承、渲變和發(fā)展。迄今僑居于世界各國的華僑、華人已多達(dá)近1400萬人，分布于近百所國家和地區(qū)，由此可窺見閩南文化在國外傳播廣泛之一。

研究閩南文化的意義

閩南文化上承中原，吳越文化而由移居閩南的漢人和原住民共同創(chuàng)的先進(jìn)的地域性文化，爾后又借鑒了南洋文化、阿拉伯文化、西方文化。使閩南文化更興盛發(fā)達(dá)。是中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分。因而對(duì)閩南文化的研究既具有重要的歷史意義，又具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

1、閩南文化是在特定的歷史環(huán)境中形成的，不可避免地存有時(shí)代的局限性，我們以科學(xué)的分析態(tài)度對(duì)閩南文化的研究，有助于我們弘揚(yáng)傳統(tǒng)閩南文化的精華，摒棄閩南文化中的糟粕，在批判中加以繼承，在繼承中不斷創(chuàng)新。

2、通過對(duì)閩南文化的研究，有助于深入了解閩南文化中蘊(yùn)含的開放性、包容性、思辯性，弘揚(yáng)拼搏精神和樹立自信。

3、閩南文化蘊(yùn)含的“和合思想”，是構(gòu)建和諧的閩南社會(huì)及增強(qiáng)與臺(tái)灣同胞和僑胞凝聚力的保證。

4、閩南文化遺產(chǎn)也是世界文化遺產(chǎn)的一部分，對(duì)閩南文化的研究有利于閩南文化遺產(chǎn)的利用和保護(hù)。也有利創(chuàng)造出既體現(xiàn)閩南傳統(tǒng)文化特色，又富有時(shí)代精神的先進(jìn)閩南文化，促進(jìn)閩南文化資源的永續(xù)性發(fā)展。

5、對(duì)閩南文化的研究，在促進(jìn)和平統(tǒng)一臺(tái)灣有著不可替代地位和作用。閩南文化對(duì)臺(tái)灣地區(qū)有著強(qiáng)大的輻射作用，因此對(duì)臺(tái)灣同胞有著強(qiáng)大的吸引作用。

看了這么多關(guān)于閩南文化的資料，其實(shí)還是建議大家都廈門和臺(tái)灣親自感受比較好，因?yàn)殚}南的額小吃真的非常的好吃，有很多傳統(tǒng)的百年老店在等待這大家品嘗。

我隔壁住了一個(gè)馬來西亞的朋友，他自己在這個(gè)臺(tái)灣企業(yè)工作，也深受中國文化尤其是閩南文化的影響。他從小就學(xué)習(xí)中文，現(xiàn)在已經(jīng)完全融入東山這個(gè)地方了，認(rèn)識(shí)很多的人，估計(jì)將來娶一個(gè)中國姑娘也是極有可能的。

能夠在自己年輕的時(shí)候感受一年閩南的文化特色，感覺還是蠻不錯(cuò)的，這種人生經(jīng)歷只有做咨詢師這種工作才有可能，這就更加堅(jiān)定了我干咨詢的理想，至少在40歲之前，這種高壓力的工作狀態(tài)還是不錯(cuò)的，咨詢師的薪酬也相當(dāng)不菲，聽說不錯(cuò)的咨詢公司每年都有帶薪的休假和自助餐的旅行，期待著在自己的畢業(yè)五年的時(shí)候能夠取得職業(yè)生涯的一次突破。