第一篇：閩南文化的傳承

閩南文化的傳承

內(nèi)容摘要：關(guān)于閩南語、南音、梨園戲、閩南語流行歌曲的簡介、發(fā)展情況以及如何傳承。

關(guān)鍵字：文化特色、流失、傳承、發(fā)展。

學(xué)院：外國語學(xué)院 專業(yè)：英語教育 姓名：張婷婷 學(xué)號：100201115

閩南文化上承中原，吳越文化而由移居閩南的漢人和原住民共同創(chuàng)的先進的地域性文化，爾后又借鑒了南洋文化、阿拉伯文化、西方文化。使閩南文化更興盛發(fā)達。是中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分。閩南文化是在特定的歷史環(huán)境中形成的，不可避免地存有時代的局限性，我們以科學(xué)的分析態(tài)度對閩南文化的研究，有助于我們弘揚傳統(tǒng)閩南文化的精華，摒棄閩南文化中的糟粕，在批判中加以繼承，在繼承中不斷創(chuàng)新。

閩南文化具有傳統(tǒng)性、連續(xù)性特征。這除了繼承連綿不斷的中華傳統(tǒng)文化外，閩南文化自身的傳統(tǒng)也是連綿不斷，且不斷發(fā)展。

閩南文化具有一體多元特征。即與中華傳統(tǒng)文化為同一體又以閩南文化為主體，兼吸納了南洋文化、阿拉伯文化、西方文化的某些因素等。如建筑文化中除以“宮殿式”古大厝、臨街騎樓為主流建筑外，也可見到中國傳統(tǒng)建筑、中西合璧建筑、阿拉伯式建筑、僑鄉(xiāng)特色建筑等。

閩南文化具有兼容性和開拓性特征。這在宗教信仰（多種宗教）、民間信仰（多神）、建筑、戲劇、方言等等都有所反映。如戲劇方面，多種劇種并存，歌仔戲、梨園戲、高甲戲交相輝映，即便同一劇種，也是各種流派，各種技藝爭奇斗艷而競相發(fā)展。

閩南文化具有開放性特征。這同閩南人中多為中原漢族移民及多僑民（閩南人移居國外，外國僑民留居閩南）息息相關(guān)，也與閩南海商文化發(fā)達有密切關(guān)系。此外，閩南文化具有上承下傳的雙重傳播性特征。即主體文化由中原傳播而來，融合土著文化形成富有地方特色的閩南文化，爾后又通過移民臺灣傳播到臺灣及通過移居國外的華僑華人傳播到國外。

閩南文化的精髓主要體現(xiàn)在閩南語之中。閩南語南語主要分布在中國福建的泉州、漳州、廈門和臺灣省，同時分布在中國大陸其他地區(qū)和東南亞的新加坡、印度尼西亞、馬來西亞、泰國、越南、菲律賓、文萊等國和地區(qū)。據(jù)統(tǒng)計全球講閩南語的人多達8000萬。屬泉州和漳州口音的主要有福建1600萬、臺灣2000萬、南洋約1200萬。世界其他各地約200萬。由此可見閩南語的使用之廣、分布之廣。

閩南語擁有古老的歷史，是中國最古老的語言之一。法國語言大師馬伯樂曾說過，閩南話是世界上特別古老的語言。它不僅形成歷史悠久，而且還保存了中古漢語和上古漢語的許多特點，同時還保存了許多古漢語的詞語。這些詞語在普通話和漢語的其他方言中，有的沒有，有的不用，有的少用，而在閩南話中則是基本詞兒。故閩南方言被學(xué)術(shù)界稱為“語言的活化石”。這在漢語諸方言中是非常突出的，也是區(qū)別漢語的重要標(biāo)志之一。而閩南方言的獨創(chuàng)性則主要表現(xiàn)在語言詞匯、語法諸方面者有許多自己的特點。

而在如今的閩南地區(qū)，閩南語明顯有了很大的流失，隨著普通話的普及，某些年輕人似乎更樂衷于說普通話，尤其是一些學(xué)齡兒童，基本上不懂得說閩南語。閩南語的現(xiàn)狀，引起了多數(shù)的人擔(dān)憂，于是出現(xiàn)了幼兒園教閩南語，學(xué)唱閩南語兒歌等措施。作為一個土生土長的閩南人，我們有義務(wù)去保護和發(fā)展我們的閩南語，即使講普通話在外來人眼中顯得有素質(zhì)，但是我們不能忽略兩個閩南人用閩南語對話時那種親切之感。

閩南文化中最有閩南特色的就是南音了了，南音又稱“南樂”、“南管”、“弦管”，被世人譽為“東方古典藝術(shù)的珍品”、“中國古典音樂的明珠”、“中國音樂史上的活化石”。唐代琵琶普遍用撥子，而且是橫抱姿勢，泉州南音至今保持這一遺制。南音中所用的“拍板”，其演奏方式與敦煌壁畫中的伎樂圖一樣。南音主要流行于泉州、廈門及漳州地區(qū)，在臺灣及南洋華僑居住地也很盛行。泉州南音歷史悠久，源遠流長，積淀豐厚。它是以中原音樂文化為主軸并與外來多種文化及古閩越文化，當(dāng)?shù)孛窀杓嫒莶⑿睢⒔蝗诎l(fā)展的產(chǎn)物。它與西安城隍廟鼓樂、北京智化寺音樂、山西五臺山青黃廟音樂并稱為我國四大古樂體系。它又與江南絲竹，廣東粵曲同屬為我國最主要的民間音樂。

1984年在泉州舉行的南音研討會及1985年于泉州召開的中國南音學(xué)會首屆年會，來自海內(nèi)外的專家學(xué)者紛紛撰寫精彩文章，從史學(xué)、樂學(xué)、律學(xué)、音韻學(xué)、語言學(xué)、宗教學(xué)、社會學(xué)等多角度地對南音的歷史價值、考古價值、藝術(shù)價值以及研究價值予以評價。原中國音協(xié)副主席、中國南音學(xué)會會長趙諷稱它是：“一部活的音樂史。”原中國傳統(tǒng)音樂學(xué)會會長黃翔鵬贊它是：“華夏傳統(tǒng)音樂的活化石。”泉籍著名作家白刃則介紹說，美國華盛頓大學(xué)民族音樂學(xué)院，搜集世界各洲的民族音樂，加以比較研究，得出的結(jié)論：“中國的音樂是全世界最古老的音樂，而中國音樂之中，則以南音為最古。”

為什么南音古樂能世代相傳，久唱不衰，而深受人們的喜愛？其中最主要的原因是，它在歷史進程中除了不斷吸收兄弟樂種的聲腔來豐富自己外，其決定因素是長期與梨園戲交融發(fā)展。

南宋時期，泉州成為南宋的陪都。這時泉州港處于興盛時期，有“東方第一大港”之美譽。由于經(jīng)濟的發(fā)展，必然會帶來文化的繁榮。以南音為基礎(chǔ)，以帶濃重的中州洛下正音的泉南腔為唱詞吐音，并加以故事化了的梨園戲，此時應(yīng)運而生。應(yīng)該指出，它與宋室南遷而帶來的宮廷文化如家庭班（又稱家班戲）不能說沒有關(guān)系。

梨園戲以南音為母體音樂，以南音“曲”為主要唱腔，在發(fā)展過程中又吸收了部分民歌以及其他戲曲聲腔，諸如弋陽腔、昆山腔、青陽腔、潮調(diào)來豐富自己，而形成“上路”、“下南”、“小梨園”流派。南音在漫長的歷史進程中，由宮廷走向民間，又從民間搬上舞臺而形成一種個性獨特，雅俗共賞的傳統(tǒng)音樂。南音古樸、典雅、舒緩、低回的音調(diào)卻最適合配以哀怨、憂傷、抒情、思念，特別是以愛情為題材的民間故事，因而，極富感染力，與民眾心靈相通，深受人們的青睞，有雄厚、堅實的群眾基礎(chǔ)。《明刊閩南戲曲弦管選本三種》就有《陳三五娘》等梨園戲的痕跡。它不僅記有南音的滾門曲牌，同時還標(biāo)有唱詞及南音工×譜的撩拍記號，這說明南音與梨園戲的密切關(guān)系由來已久。梨園戲的產(chǎn)生不僅豐富了南音的“指”與“曲”內(nèi)容，同時通過演出實踐而對南音的撩拍、樂器、定音等方面作了發(fā)展。撩拍方面由原來二分音符為一撩而緊縮為四分音符為一撩；樂器方面則由品簫代替洞簫；定音方面也由“以工為商”為標(biāo)準(zhǔn)音的洞管定音法，一改為“以×代工”的品管定音法。由于南音與梨園戲在歷史長河中互為滲透吸收，互為交融發(fā)展，“你中有我，我中有你”，這從某方面而言，梨園戲?qū)δ弦羲鞯母母锔N近現(xiàn)實生活，群眾也更樂意接受，這無疑起到完善南音和充實南音的作用，讓南音藝術(shù)更具生命力。

泉州經(jīng)濟發(fā)達，文化底蘊也足。但再仔細看，還是會發(fā)現(xiàn)，市民對文化消費的一種忽視。文化發(fā)展與經(jīng)濟發(fā)展是互為依存的，創(chuàng)意作為文化的一種新概念，在很多城市證實是可行的，它不僅可以豐富當(dāng)?shù)氐纳睿部梢苑?wù)于經(jīng)濟需求的，文化創(chuàng)意也是一種經(jīng)濟。弘揚閩南文化，發(fā)展閩南語流行音樂，我們急需培育、包裝、推廣泉州本土的閩南語新秀，為外界源源不斷地輸送各類表演、創(chuàng)作的本土人才。

閩南語歌曲是當(dāng)代歌壇的一大主力，在近十幾年來，很多流行的閩南語歌都原創(chuàng)于臺灣，為什么呢？就是因為他們有著一批文化人，在那段時間里，集中地來做原創(chuàng)，來傳承閩南文化。但是作為閩南文化核心區(qū)的泉州，在閩南語歌壇卻少有領(lǐng)軍人物，所以我們必須整合一大批新一代的文化人，來共同努力，傳遞文化的思想。現(xiàn)代閩南語歌曲因為加入了很多現(xiàn)代元素，譬如搖滾、爵士、藍調(diào)這些，讓這些方言歌曲帶有很新潮的元素，自然會吸引人。

使閩南文化更興盛發(fā)達，是中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分。因而對閩南文化的研究既具有重要的歷史意義，又具有重要的現(xiàn)實意義。閩南文化遺產(chǎn)也是世界文化遺產(chǎn)的一部分，對閩南文化的研究有利于閩南文化遺產(chǎn)的利用和保護。也有利創(chuàng)造出既體現(xiàn)閩南傳統(tǒng)文化特色，又富有時代精神的先進閩南文化，促進閩南文化資源的永續(xù)性發(fā)展。

第二篇：閩南文化的傳承及閩南產(chǎn)業(yè)的發(fā)展

泉州文化的傳承及其產(chǎn)業(yè)發(fā)展

一、泉州文化的地位及意義

泉州是閩南地區(qū)的文化寶庫。近2000年的陸地開發(fā)和海外貿(mào)易歷史，給泉州留下了大量寶貴的文化遺產(chǎn)。泉州是閩南文化主要發(fā)祥地、核心區(qū)及閩南文化遺產(chǎn)富集區(qū)，也是臺灣漢族同胞的主要祖籍地，泉臺兩地歷史文化淵源深厚，“五緣”關(guān)系尤顯。兩岸人民在悠久的歷史活動中共同創(chuàng)造、豐富和發(fā)展了閩南文化，精彩紛呈的閩南文化成為兩岸交流合作的紐帶。泉州文化不但具備重鄉(xiāng)崇祖、愛拼敢贏、重義求利等閩南文化的基本特征，其獨特的鄉(xiāng)土情懷、習(xí)俗傳承、地域風(fēng)情，其創(chuàng)造出來的政治、經(jīng)濟、文化上的關(guān)系均展示了其對閩南文化的延伸和創(chuàng)新。泉州文化將閩南文化的重拼搏、敢開拓、善機變、戀鄉(xiāng)誼、崇正統(tǒng)、樂教育等理念體現(xiàn)得淋漓盡致，泉州文化對閩南文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展有十分重要的意義。

二、泉州文化的傳承

泉州和廈門同處閩南地區(qū)，廈門最早也是歸屬于泉州。早在宋元時期泉州就是“海上絲綢之路”起點，可是，現(xiàn)在的泉州比起廈門顯得如此遜色，被遠遠地拋在身后。泉州的軟硬件很多方面趕不上廈門，但是，從文化的角度上來看，泉州濃厚的文化底蘊卻是廈門可望而不可及的。關(guān)鍵在于泉州一味地在經(jīng)濟領(lǐng)域追逐，忽略了對地方文化的保護、傳承，也忽視了其產(chǎn)業(yè)化發(fā)展的重要性。整合泉州文化資源，增強城市的軟實力，這是形成泉州的核心競爭力的途徑之一。

先有傳承才能發(fā)展。泉州人對本土文化的淡漠向我們敲響了警鐘，如果不加以保護，本土文化總有一天將離我們遠去。我認為可以從以下幾個方面入手：

（一）培養(yǎng)學(xué)生說閩南話

閩南文化以閩南方言為載體，存活于閩南方言通行的社會之中。隨著閩南人足跡的蔓延，國內(nèi)外認同閩南文化、生活在閩南方言圈的，大約有6000多萬人。伴隨著社會的發(fā)展和閩南人的變遷，它的內(nèi)涵也在不斷豐富。可是，不知道

第 1 頁 從什么時候開始，身邊的人特別是小朋友們開始不說閩南話了，他們的交談完全是普通話。普通話的推廣固然重要，但閩南人應(yīng)該學(xué)會說閩南話。要挽救閩南語這個“活化石”，可以從小抓起，從學(xué)校抓起。學(xué)校可以開設(shè)閩南方言課程，不管是本土的還是非本土的學(xué)生，都可以一起學(xué)習(xí)。一方面，教會學(xué)生說閩南話；另一方面，可以傳承和發(fā)揚閩南方言與文化。

（二）開設(shè)泉州文化推介班

泉州擁有豐富的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，有悠遠的歷史，有多彩的民俗，它的宗教、飲食、建筑藝術(shù)、民間工藝、旅游等融合了多元文化的元素。可是，即使是本土人士，也沒有一個很好的渠道接受全面的泉州文化教育。開設(shè)泉州文化推介班，讓更多的人了解泉州文化，激發(fā)大眾對泉州文化的追溯，在探索中傳承和推廣。

（三）開設(shè)泉州地方戲曲藝術(shù)班

地方戲曲作為傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式，它凝結(jié)著某一地域的民風(fēng)習(xí)俗、從而成為當(dāng)?shù)卮蟊娤猜剺芬姷难輨⌒问健Ｖ袊牡胤綉蚯榧坝?00多種，其中影響比較大的有昆曲、評劇、粵劇、淮劇、越劇、豫劇、黃梅戲等。泉州的梨園戲、高甲戲、木偶戲、南音、拍胸舞等地方文藝表演，在多種文化交流活動中都享有美譽并多次獲獎。它們具有濃郁的地方色彩，而且有的表演藝術(shù)技術(shù)含量也相當(dāng)高超，可是在泉州本地的影響力都相當(dāng)有限更不用說在全國。開辦泉州地方戲曲藝術(shù)班，拓寬傳播渠道，增強其地方影響力，將其表演藝術(shù)普及化。這樣不但可以更好地繼承和發(fā)揚泉州地方戲曲，也有助于在時代精神的表現(xiàn)中實現(xiàn)文化傳統(tǒng)的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)換。

三、對于泉州文化產(chǎn)業(yè)化發(fā)展的幾點思考

（一）整合博物館資源，建設(shè)文化歷史推介平臺

泉州目前有十幾個博物館，但是小而散、亂而雜。可以將博物館產(chǎn)業(yè)化運作，全部展品統(tǒng)一管理，重新梳理。分設(shè)不同的展館，如“泉州城市發(fā)展館”、“泉州

第 2 頁 民俗館”、“泉州工藝館”等等，配備專職的講解人員，展現(xiàn)泉州各個層面不同元素的歷史發(fā)展脈絡(luò)。

（二）整合地方戲曲資源，建設(shè)藝術(shù)推廣平臺

建設(shè)一個高端的藝術(shù)文化中心，將泉州當(dāng)?shù)貞蚯硌菁{入其中，定期演出，還可以邀請全國各地的地方戲曲表演團體進行藝術(shù)交流。一方面豐富本地的娛樂生活；另一方面，可以形成一項新的旅游資源。

（三）整合民間資源，建設(shè)視聽傳播平臺

泉州自古以來，民間就流傳許多膾炙人口的故事，有許多富有哲理古語、歇后語，還有許多簡單有趣的童謠。將這些民間素材收集整理，制作為書籍或是閩南語電影、電視劇、動漫等視聽作品，打造成文化精品。不但可以傳播泉州的人文風(fēng)貌、語言藝術(shù)，還能帶來一定的經(jīng)濟效益。

（四）推動現(xiàn)有平臺的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展

相比于省內(nèi)大部分城市來說，泉州的服務(wù)業(yè)還是比較發(fā)達的。但是經(jīng)濟利益的驅(qū)動下，很少有人從更深更高的角度去發(fā)展這些平臺。眾所周知，泉州茶業(yè)很發(fā)達，茶館也不少，但是真正懂茶、會品茶的人不多。茶館是一個很好的茶文化推廣平臺，但是大部分茶館只是為了賣茶。如果能在品茶這個過程中，融入茶文化的介紹，品茗知識的傳播，泡茶藝術(shù)的演繹，樹立茶文化的形象，這對茶業(yè)產(chǎn)業(yè)化發(fā)展是有極大的推動作用的。

泉州不僅要傳播已有的傳統(tǒng)成就與形式，更重要的是要整合現(xiàn)有資源，推動泉州文化產(chǎn)業(yè)化發(fā)展，在教學(xué)、傳播、管理、營運中，經(jīng)過有體系與組織的計劃將泉州的文化實力播揚出去，用一流文化建設(shè)一流城市，提高城市競爭力。

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第三篇：閩南文化

閩南文化，系指生活在福建地區(qū)的人共同創(chuàng)造的（主要是閩南人），并一代代傳承、發(fā)展與創(chuàng)新的地區(qū)性文化，是源遠流長博大精深的中華文化的一個支系，其分布范圍為我國改革開放以后被譽稱的“廈、漳、泉金三角”，即現(xiàn)轄的廈門市、漳州市、泉州市各區(qū)、市、縣（泉州原轄金門縣待統(tǒng)一）。閩南文化自秦始皇統(tǒng)一中國后，在福建設(shè)置閩中郡，開啟了中原文化與閩南大著文化的交流與融合。漢晉時期，大批中原漢民遷入閩南地區(qū)，推動了閩南文化的形成。晉唐時期，閩南地區(qū)漢民人口劇增，經(jīng)濟迅速發(fā)展，政教管理體制日臻完善，閩南文化得到發(fā)展。宋元時期，泉州成為“海上絲綢之路”啟航點和東方大港，阿拉伯人與波斯人到泉州經(jīng)商，帶動來了伊斯蘭文化，閩南文化得到豐富。明清時期，歐洲商人和傳教士來，傳入了西方文化，閩南文化進一步得到繁榮。從閩南文化的發(fā)展軌跡，可以窺見閩南文化是經(jīng)過一代代閩南人在社會實踐中，不斷挖掘、弘揚、創(chuàng)造，并吸收采納了阿拉伯文化、南洋文化、西方文化等外來文化的特質(zhì)和合理因素，有機地融入了其體系內(nèi)，孕育、發(fā)展起來的，它具有鮮明的地方特色、獨特的性格和豐富的內(nèi)涵，是中華文化的一朵奇葩。

文化內(nèi)涵: 閩南文化，其內(nèi)涵除廣義中也含農(nóng)耕文化、海商文化外，更值得一提的是狹義中所含的建筑文化、民俗文化、宗教文化、民間藝術(shù)、宗族文化及方言等。

俗稱中西合璧建造而成的“洋樓式”的閩南僑鄉(xiāng)民居“番仔樓”也是其代表作。

民俗文化；民俗文化系指閩南人共同創(chuàng)造、享用和傳承的民間文化事象（事物和現(xiàn)象）的泛稱。其內(nèi)涵十分廣泛，其中包括生產(chǎn)習(xí)俗、生活習(xí)俗、生命禮俗、信仰習(xí)俗、文藝風(fēng)俗、娛樂風(fēng)俗、社會組織風(fēng)俗等等，而這些風(fēng)俗中除與中華民族傳統(tǒng)風(fēng)俗中大同小異外，最富地方特色的有文藝風(fēng)俗中民間文學(xué)（民謠、童謠）；娛樂風(fēng)俗中的民間舞蹈（“拍胸舞”）、“騎竹馬”、舞龍、舞獅、“車鼓弄”、“賽龍舟”（端午節(jié)）、“博餅”（中秋節(jié)）在節(jié)慶日中尤為活躍。

車鼓弄

是集說唱、表演合一的民間歌舞藝術(shù)，是古代弄戲的遺存形式。“車”就是翻轉(zhuǎn)，“弄”就是舞弄之意，又有“弄車鼓”的俗稱。關(guān)于車鼓弄的來歷，閩南地區(qū)流傳著“磨豆夫妻逗唱”、“武裝劫救”、“豐收慶賀”等幾種說法。在同安，流傳較廣的是“磨豆腐夫妻逗唱”說。相傳在明代，同安有一對開豆腐店的夫妻，夜里磨豆腐時編歌唱逗，受到鄰里歡迎。老夫婦繼而用裝豆子的斗籃代替石磨，戲弄玩樂，遂在民間流傳開來。明末清初，車鼓弄傳到臺灣，成了海峽兩岸人民喜愛的民俗娛樂項目。

車鼓弄表演時，二人扮做男丑與彩旦，扛著竹籃搭扣的鼓轎，踏著四方交叉步，進三步退三步，一唱一答，妙語如珠。內(nèi)容多為孝道勸善、夫妻情趣、情人相思等。實際上，它是閩南早期滑稽小戲——“弄戲”中的一種。“弄戲”演員通常為一丑加一旦，以滑稽的動作和詼諧的對答為主，在簡單場地上即可表演。由車鼓弄繼而發(fā)展出閩南“車鼓戲”，保留車鼓弄的表演形式，增添了更完整曲折的故事情節(jié)。歌仔戲在形成過程中也充分吸收了車鼓弄的表演特色，車鼓弄是歌仔戲的源頭之一。

車鼓弄通常在廟會祭祀時表演，有時也被邀請到婚慶人家演出，是農(nóng)村自娛自樂傳統(tǒng)表演項目。近年來，經(jīng)過改編整理提高的“車鼓弄”也出現(xiàn)在廣場民俗活動、文藝踩街、大型晚會上，對保持民間表演藝術(shù)的多樣化，豐富群眾文化生活起著積極的作用。

拍胸舞

在泉州地方，大到政府舉辦的各種重大文化活動、大型文藝踩街，小到里巷鄉(xiāng)村民間的迎神賽會，以至普通百姓家的婚喪喜慶，無不隨處可見“拍胸舞”身影。“拍胸舞”的舞步十分滑稽，動作以蹲襠步為主，雙手依次拍擊胸、脅、腿、掌，配合怡然自得的顛頭，并隨著舞蹈環(huán)境和情緒的變化不同，動作節(jié)奏、幅度相應(yīng)產(chǎn)生不同變化。高昂、激越時可雙腳反復(fù)頓地，雙手使勁將胸、脅、全身拍得通紅；舒緩和暢時則撫胸翻掌、扭腰擺臀，動作圓柔而詼諧，活潑而妙趣橫生。“拍胸舞”基本動作為“打七響”： 雙手首先于胸前合擊一掌，接著從右手開始，雙手依次拍打左、右胸部，隨后雙臂內(nèi)側(cè)依次夾打右、左脅部，雙手再依次向外拍打右、左腿部，共得“七響”，時值合七拍。同時配合雙腳于蹲襠步位置有節(jié)奏的跳動，身體隨之左右晃動。如此循環(huán)往復(fù)，動作始終不變，只在隊形上稍作些進退、出入、交叉變化，即可完成一場“拍胸舞”的精彩表演。“拍胸舞” 舞者赤足裸身，頭上都戴著一個形制特殊的草箍，強調(diào)以身體拍擊出聲響節(jié)奏，一方向體現(xiàn)舞蹈本身的動律特色，一方面也用來協(xié)調(diào)群體動作，喧染舞蹈氣氛，較好地保留了遠古閩越舞蹈粗獷、古樸的民族舞蹈遺風(fēng)。“使我們至今以領(lǐng)略古閩越圖騰祭祀舞蹈古樸、莊重、整齊劃

一、如醉如癡。

別有一番風(fēng)味的閩南文化是中華民族文化中的一朵奇葩，古老的“拍胸舞”更是其中最璀璨的明珠。它蘊含了民間生活的酸甜苦辣，是一門最樸實但意義最深的藝術(shù)。

宗教文化

宗教文化系指閩南人的宗教信仰和民間信仰。閩南人除信奉道教、佛教、伊斯蘭教為主兼信仰印度教、基督教和摩尼教外，最富有特色的是民間除信仰中華民族古代共同信奉的諸神（如土地公等）外，還信奉實有其人被尊為神靈的保生大帝（吳夲）、媽祖（林默）、廣澤尊王（俗稱“圣王公”，原名郭忠福）、清水祖師（陳普足）。

宗族文化也是閩南文化的重要組成部分。閩南地區(qū)宗族文化十分發(fā)達，重視宗族親情、重視編修族譜和重視宗祠建筑是其標(biāo)志。

閩南方言

閩南方言是全國八大方言之一。

它分為幾個次方言：

泉州話區(qū)：泉州、安溪、石獅、晉江、惠安、南安、永春、德化、等八個縣市。

廈門話區(qū)：廈門、金門、同安。

漳州話區(qū)：漳州、龍海、漳浦、云霄、東山、詔安、華安、長泰、平和、南靖等十個縣市。

龍巖話區(qū)：龍巖市新羅區(qū)部分地區(qū)、漳平市部分地區(qū)。

大田話區(qū)：大田縣部分、尤溪縣的小部分。

潮汕話區(qū)：廣東潮州平饒一帶

海陸豐話區(qū)：海陸豐及惠州市惠東縣的部分村鎮(zhèn)一帶

雷州話區(qū)：廣東雷州半島

海南話區(qū)：海南中部地區(qū)

浙江蒼南話區(qū)：溫州蒼南地區(qū)

閩南話的流播不只在閩南地區(qū)，早已超過省界和國界，在外省傳播閩南話最廣地區(qū)和國家是臺灣和新加坡。臺灣島上，除了高山族地區(qū)外，差不多都通行著類似于漳州腔和泉州腔的閩南話。據(jù)初步調(diào)查，臺中、臺北稍偏泉州腔，臺南、高雄稍偏漳州腔。閩南人移居臺灣據(jù)說開始于元代，大規(guī)模遷移是在1 7世紀(jì)中葉，大量閩南人隨鄭成功渡海從荷蘭侵略者手里收回臺灣。300多年來，閩南人和其它地區(qū)東渡的漢人，和高山族同胞一起，開發(fā)祖國的這個寶島，在共同的生活和斗爭中，閩南方言始終作為主要交際工具，保留在臺灣人民的口中。特別是今天，大陸與臺灣的經(jīng)濟、文化等方面的交流更加密切，臺灣的父老兄弟不斷到大陸尋根、探親、訪友，閩南話顯得更加重要。

除了臺灣以外，及東南亞各國的許多僑胞也使用閩南方言，據(jù)初步統(tǒng)計，海內(nèi)外操這種方言的人超過4000萬，不少被閩南人同化的人也會使用閩南語，在新加坡閩南話叫做“福建話”，70-80%的新加坡會說或會聽福建話，在東南亞的閩南人與馬來人聯(lián)姻的后代共計人數(shù)達1000余萬人，不少馬來人也會使用閩南語

文化特點

1、閩南文化具有傳統(tǒng)性、連續(xù)性特征。這除了繼承連綿不斷的中華傳統(tǒng)文化外，閩南文化自身的傳統(tǒng)也是連綿不斷，且不斷發(fā)展。

2、閩南文化具有一體多元特征。即與中華傳統(tǒng)文化為同一體又以閩南文化為主體，兼吸納了南洋文化、阿拉伯文化、西方文化的某些因素等。如建筑文化中除以“宮殿式”古大厝、臨街騎樓為主流建筑外，也可見到中國傳統(tǒng)建筑、中西合璧建筑、阿拉伯式建筑、僑鄉(xiāng)特色建筑等。

3、閩南文化具有兼容性和開拓性特征。這在宗教信仰（多種宗教）、民間信仰（多神）、建筑、戲劇、方言等等都有所反映。如戲劇方面，多種劇種并存，歌仔戲、梨園戲、高甲戲交相輝映，即便同一劇種，也是各種流派，各種技藝爭奇斗艷而競相發(fā)展。又如方言方面，在閩南語中容入一些馬來語等。再如在泉州還可看到阿拉伯文與漢字并排的春聯(lián)。

4、閩南文化中的方言具有古老性獨造性特征。法國語言大師馬伯樂曾說過，閩南話是世界上特別古老的語言。它不僅形成歷史悠久，而且還保存了中古漢語和上古漢語的許多特點，同時還保存了許多古漢語的詞語。這些詞語在普通話和漢語的其他方言中，有的沒有，有的不用，有的少用，而在閩南話中則是基本詞兒。故閩南方言被學(xué)術(shù)界稱為“語言的活化石”。這在漢語諸方言中是非常突出的，也是區(qū)別漢語的重要標(biāo)志之一。而閩南方言的獨創(chuàng)性則主要表現(xiàn)在語言詞匯、語法諸方面者有許多自己的特點。

5、閩南文化具有開放性特征。這同閩南人中多為中原漢族移民及多僑民（閩南人移居國外，外國僑民留居閩南）息息相關(guān)，也與閩南海商文化發(fā)達有密切關(guān)系。此外，閩南文化具有上承下傳的雙重傳播性特征。即主體文化由中原傳播而來，融合土著文化形成富有地方特色的閩南文化，爾后又通過移民臺灣傳播到臺灣及通過移居國外的華僑華人傳播到國外

音樂

閩南童謠

作為民間口傳文學(xué)、以口耳相授方式流傳和繼承的閩南話童謠的起源、沿革沒有詳細的文字記載，但福建地方典籍記載著唐代福建觀察使常兗州曾看到民間有人傳授和流行著《月光光》的童謠，并記下該首童謠：“月光光，渡池塘。騎竹馬，過洪塘。洪塘水深不得渡，小妹撐船來前路。問郎長，問郎短，問郎一去何時返。”今天閩南各地童謠都有《月光光》一首，跟唐代這首《月光光》比較，雖然文字或多或少做了改動，但主題和結(jié)構(gòu)十分相似。這正是口傳文學(xué)具有的創(chuàng)作的集體性和流傳的變異性的特點所使然。由此可見，閩南童謠的歷史源遠流長。

閩南話童謠是閩南話歌謠的一個組成部分，它與閩南民間廣泛流傳的“念四句”有密切的關(guān)系。“念四句”是運用豐富生動、詼諧風(fēng)趣的閩南方言詞語與俚俗語，以斗謔戲弄或流利而活潑的四句韻語來反映事物，表達思想感情。由于它妙趣橫生，并常收到令人捧腹大笑的效果，因而為廣大群眾所喜聞樂見，并自編自誦，自娛自樂，并傳授給孩童。當(dāng)然也有些童謠是不受四句念的影響而由群眾或文人創(chuàng)作產(chǎn)生的。根據(jù)調(diào)查，閩南童謠隨閩南移民而廣泛流傳于我國臺灣省和東南亞的馬來西亞、新加坡、印尼、菲律賓等國家。今天在上述地區(qū)流傳的一些閩南話童謠反倒在發(fā)祥地的福建閩南消失或很少人會念了。例如，由閩南流傳到臺灣、現(xiàn)在還廣泛流行于臺灣的閩南話童謠《曳咯曳》：“曳咯曳，豬槽駛過溪，溪也深，海也深，海底豎觀音；觀音城，生狗仔囝，生幾只？生三只；寄誰賣，寄公仔賣，賣幾錢，賣三仙錢；蘿紅米，搓紅圓，食飽飽，爬上天；跌落來，扁扁扁，拾六仙錢，娶六仙某；一個嫁泉州，一個看牛，一個看虎，一個生嬰仔，一個大腹肚。”在閩南地區(qū)幾乎絕響。由閩南流傳到南洋、現(xiàn)在還在新加坡、馬來西亞流行的《針一空》：“針一空，線恁翁。鉸刀尺，做媒人。找有你著來，找無你去找別人。”如今在閩南也難于尋覓。這就說明閩南童謠在發(fā)祥地的閩南正瀕臨危機，如不抓緊搶救、保護，就難于保存與繼承下去，我們祖先留下的這份寶貴的文化遺產(chǎn)就可能會在閩南迅速消失，將來可能導(dǎo)致我們得到臺灣或海外去找回我們失落了的閩南童謠。

南音

去年9月30日正式入選聯(lián)合國教科文組織人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄的“泉州南音”，是我國珍貴的民族音樂瑰寶。泉州南音被喻為“中國音樂史上的活化石”，千年來廣泛流傳于福建泉州一帶的閩南這種語系地區(qū)。泉州南音的上四管彈奏樂器：琵琶（橫抱式的琵琶），在敦煌的唐代壁畫上，在五代顧閎中所畫 的《韓熙載夜宴圖》中，都可找到她的芳影.“泉州南音” 是一種使用四件傳統(tǒng)絲竹樂器和一些小打擊樂器演奏的古老音樂，樂器簡單古樸，看起來很不起眼，但當(dāng)她們奏起“譜”（器樂曲）和唱起“曲”來，那古遠優(yōu)雅的旋律，那如怨如慕、如泣如訴的歌聲，無不扣人心弦，令人久久難以忘懷。而歌唱者嚴守以泉腔閩南語（或稱泉州方言）“照古音”咬字吐音做韻的歌聲，外地聽眾如果不看幻燈字幕往往很費解。但這恰恰是消失了1000多年的中原古樂與久遠的“河洛語”相融合的遺存，過去被稱為“泉州弦管”，今稱“泉州南音”。

譜是唐大曲遺存，詞的內(nèi)容多與戲文相關(guān)，曲的結(jié)構(gòu)形式與元曲有直接聯(lián)系。泉州南音還吸收佛曲、道情的東西，吸收楚歌、吳歌、潮調(diào)及閩南地方音樂，并吸收弋陽腔、青陽腔、昆腔。泉州南音演唱時的位置固定為：演唱者執(zhí)拍板居中；其左邊，上方為洞簫，下方為二弦；右邊，上方為琵琶，下方為三弦。其演唱程序固定是“指頭譜尾”，就是說開頭一定要合奏一套或一折“指”，最后一定要奏譜“煞尾”；中間演唱也要按“支頭”順序來進行。要“起曲頭”，就是每個支頭要有帶頭唱的人，他唱的曲屬于哪個支頭，其他人就要跟著唱這個支頭的曲。若轉(zhuǎn)換支頭，則須唱“過支曲”作為轉(zhuǎn)折的過渡、連接。上一個唱完，下一個接過拍板接著唱，伴奏樂器基本沒有間斷。樂器演奏也有其規(guī)矩，琵琶是先生，起指揮樂隊的作用；三弦和之，猶如“琴瑟和鳴”；而洞簫與二弦的關(guān)系，洞簫為主，二弦為輔，“簫咬弦，弦入簫”，即所謂“絲竹更相和，執(zhí)節(jié)者歌”。南音不管是表演形式還是音樂內(nèi)容，始終都保持著古代中原的古風(fēng)古味，研究價值高，欣賞價值也高。

“泉州南音”確是中國音樂史上的活化石，也是我國珍貴的民族音樂瑰寶。

歌仔戲

是以閩南歌仔為基礎(chǔ)，吸收梨園戲、北管戲、高甲戲、京劇、閩劇等戲曲的營養(yǎng)形成的閩南方言戲曲劇種。是我國 360多個戲曲劇種中唯一根源閩南形成于臺灣由海峽兩岸人民共同培育的地方戲曲，傳及閩南地區(qū)和東南亞華人華裔聚居地。

歌仔戲初以鄉(xiāng)間小戲為主，后吸收南管戲、北管戲、京劇、福州戲的營養(yǎng)，發(fā)展為成熟的舞臺劇。劇本內(nèi)容以民間故事為主，經(jīng)典劇本有《陳三五娘》、《山伯英臺》、《烏白蛇》、《呂蒙正》等，多強調(diào)忠孝節(jié)義。歌仔戲曲多白少，格律自由，有一百多種傳統(tǒng)的曲調(diào)，雜碎調(diào)和七字調(diào)為歌仔戲兩個最主要的唱腔。腳色皆用真嗓演唱，其中以苦旦最具特色。伴奏樂器有殼仔弦、大廣弦、月琴、笛子、鴨母噠、三弦、嗩吶、單皮鼓、鑼、鐃鈸等。歌仔戲的歷史，可以說是海峽兩岸文化交流歷史的生動寫照。明末清初，閩南的歌仔隨著“唐山過臺灣”傳播到臺灣，吸收了臺灣原住民音樂和客家音樂的元素，經(jīng)過數(shù)百年的融合孕育，在20世紀(jì)初于臺灣宜蘭創(chuàng)造出了七字調(diào)，并逐漸流傳全島。上世紀(jì)20年代，臺灣藝人王銀河、溫紅涂、戴水保等把七字調(diào)等臺灣歌仔調(diào)傳播到廈門。1926年廈門成立了閩南最早的兩個歌仔戲班“雙珠鳳”、“新女班”。臺灣歌仔戲名班“玉蘭社”、“霓生社”等也先后到廈門、閩南演出。臺灣歌仔戲藝人賽月金、月中娥等留在閩南傳藝并組建歌仔戲班。歌仔戲也由閩南、臺灣的歌仔戲班帶到了新加坡等閩南華僑聚居地。

2006年馬英九為海峽兩岸歌仔戲藝術(shù)節(jié)開鑼。

抗日戰(zhàn)爭時期，邵江海等閩南民間藝人又創(chuàng)造了雜碎調(diào)，推動了歌仔戲藝術(shù)新的發(fā)展。1948年閩南歌仔戲班“都馬班”把雜碎調(diào)帶入臺灣，受到臺灣藝人和觀眾的歡迎，稱為都馬調(diào)。歌仔戲因此被稱為“飛越海峽的歌”，成為兩岸人民共同創(chuàng)造共同擁有的珍貴藝術(shù)。

第四篇：閩南文化

1、2、3、4、5、6、7、8、9、10、11、12、13、14、15、16、17、18、19、20、21、22、23、24、25、26、27、打招呼 你好！

你好嗎？------我很好！你呢？過得怎么樣？ 一切順利，很不錯。詢問介紹 這是誰呀？

這是我的朋友。很高興認識你。你叫什么名字？ 你現(xiàn)在要去哪里 你覺得怎么樣？ 還有別的事嗎？ 好了，就這么定了。真誠感謝

謝謝你的幫助，非常感謝！、謝謝你的好意，我非常感謝！邀請約會

你今天晚上有時間嗎？我想請你聽音樂會。你明天有空嗎?我去找你。你什么時候方便，我們再約。稱贊安慰

你真不簡單，你的英語口語真好！你今天真漂亮！

不要著急，一切都會好起來的。沒什么可以擔(dān)心的，好好睡一覺。繼續(xù)努力，你一定會成功的。

相互話別我要走了，來跟你道別。

我在這里過得很開心，給你添麻煩了！我該走了，下午三點的飛機。謝謝你來送我，再見了。祝你旅途愉快。再見,一路平安。居家生活

醒醒吧，已經(jīng)6點10分了。我很困，昨晚沒睡好。今天有點冷，把毛衣穿上。我還沒洗臉呢。

你得快點了，想吃什么早點? 快點兒，不然要遲到了。這包垃圾拿下去扔了。

擦擦桌，掃掃地，把濕衣服晾出去。28、29、30、31、32、33、34、一、1、2、3、4、5、6、7、8、9、洗衣、做飯真夠忙的。

10、新的一天開始了。

二、親戚朋友

1、媽媽，今天有同學(xué)到家里玩。

2、好啊，是男孩還是女孩？

3、是我的女朋友。

4、讓你爸爸去買些水果。

5、我向你介紹我的家庭成員。

6、這是我的爺爺奶奶。

三、電信電話

1、你好，你的短信我收到了。

2、不好意思，沒及時給你回。

3、他知道你的電話號碼嗎？

4、請留下你的姓名和電話。

5、我的手機號碼是01234567896、30分鐘后讓他給你回電話。

7、請問你是哪位呀？

8、你好象打錯了。

四、數(shù)字時間

1、你是什么時候來集美大學(xué)的？

2、我是去年九月份來這里的。

3、你是2012年畢業(yè)的嗎？

4、不是，我是2011屆的。

5、請問幾點了？

6、現(xiàn)在是5點半。

7、晚上6點吃飯，7點圖書館見。

8、睡覺前我經(jīng)常看半小時的書。

9、今天鬧鐘沒響，大概沒電了。

10、中午我去修下手機。

11、時間就是金錢。

十一、星期日歷

1、今天是星期幾？

2、今天星期五。

3、圣誕節(jié)是12月25日。

4、今年很快過去了。

十二、天氣季節(jié)

1、今天天氣怎么樣？

2、天氣預(yù)報說多云，傍晚有小雨，明天溫度回升。

3、廈門的冬天不下雪。我們到戶外運動去。

4、我愛秋天，秋天是個美麗的季節(jié)。

5、冬天來了，春天也不遠了。

6、普通話(Ps.對應(yīng)的)

閩南話

大家好

答給厚、答GA賀

你好

利赫（li he）

隨便說說

沁菜共共

玩

漆投（七桃）我不知道

瓦木栽呀

吃飯

駕崩

吃飯了沒

駕崩某

你是我心內(nèi)的一首歌

哩系瓦心來 A 機秀瓜(li xi wa xin lai A ji xiu gua)

豬腳

滴咖（Di ka）

什么事情

蝦米逮幾

我跟你講

哇嘎哩貢

一,二,三,四,五,六,七,八,九,十

雞,能,殺,洗,噢,拉,起,被,高,扎

非常好

灰熊厚

拉屎

棒賽

無聊

牡了（mu liao)注：mu讀第三音liao讀第二音

我也來一句

挖啊來幾古

海蠣煎

鵝啊煎

你吃飽沒

哩甲罷沒

漂亮妹妹

水扎某

電話

點喂

閑閑沒事干

英英美代子(穎穎某呆幾)別這樣

麥阿妮

怎么會這樣

甘A阿妮？

我是壞人

挖系派狼

有空來玩

五營來七 té

為什么會這樣

那A安咧

什么

西密

全部

攏總

睡豬

困滴

豬哥

肖滴哥

爺爺

安公

奶奶

阿罵

你在干嘛

哩類沖蝦,哩類密呆

人很累

狼斤先

放假要去旅游

棒嘎滅KI露游

鼓浪嶼

鉤壟叔

胡里山炮臺

哦李山泡呆（呆讀音為第二聲）非常厲害

灰熊哩嗨

多少錢一斤？

龜姨幾棍（棍念第一聲）

兩塊八

冷扣被

便宜點好不？

卡 xio A 厚 m？

xio的發(fā)音類似英語的（short）前半部分

在哪上班？

第斗位胸班？

是做什么的?

西最蝦密A?

你這禮拜回家嗎？

哩機累擺斗KI鄰刀嗎?

人在做，天在看

狼類最，踢類跨

七桃（游玩之意）看人無（瞧不起人）

古錐（活潑可愛）青冥牛（文盲）哺（嚼）夭鬼（罵人貪食）

山猴（鄉(xiāng)下人氣）三八（二百五意）

出山（出殯儀式）歹譜（謂壞習(xí)慣）

歹嘴（開口罵人）目屎（眼淚）

鱸鰻（流氓之徒）渣埔（男人）渣某（女人）好空（有錢）

蝦米（什么事情）厚酒（高度酒）胡螓（蒼蠅）

必開（裂開）食飯（吃乾飯）

坎大豬（傻瓜的人）乜代志（什么事）雷公性（性情暴躁）

無半撇（沒本事）兇戒戒（兇惡）

夭壽鬼（罵人短命）古早時（古代）

古早人（古人）出門人（游子）

失體面（丟面子）仙公步（耍花招）

有兩步（有兩下子）行短路（自殺）

放水燈（三三兩兩）限死死（限制很死）

活跳跳（活得很好）斗鬧熱（湊熱鬧）

汝（你）倒手爿（左邊）

白賊（好說謊言）漚名聲（臭名聲）好性地（脾氣好）

查某（女人）正手平（右邊）

牽猴（拉皮條）古早冊（古書）

印卯（塞責(zé)人事）見公母（決雌雄）

趁錢（賺錢）大細目（不公正）

斗陣走（一塊走）一樣代（同樣的事）

攔嘴舌（磨嘴皮）大面神（自不知羞）

驚生分（怯生人）食糜（吃稀飯）

有淡薄（有點兒）打邊鼓（從旁指點）

失體統(tǒng)（丟人格）蠓仔（蚊子）

古早物（古董）代志（事情）

雙頭母（兩全其美）話仙（閑聊）

無頭神（健忘）破相（殘廢之人）

三只手（扒手）淡薄久（一會兒）

半頭青（愚笨之人）凸風(fēng)（好講大話）

瓦秧裁（我不知）歹狗（無賴之徒）辭頭路（辭職）

必痕（裂縫）破相（殘廢之人）

泛泛過（馬虎過活）大細心（偏心、偏袒）

鼻流鼻滴（無法收拾）無某無猴（無可牽掛）

猴頭鼠目（面目丑陋）記牛肉賬（涂寫不清）

臭頭雞仔（討厭于人）猴食薄荷（初學(xué)吸煙）

狗咬貓鼠（多管閑事）殺雞教猴（借事示威）

叫秀才挑擔(dān)（不能稱職）無米兼閏月（無財多事）

錢無二個不響（互相關(guān)聯(lián)）三七講四六聽（虛高不得）

水鬼升城隍（小人得志）交官窮交鬼死（攀高不得）

驚鬼看目連（既怕勿來）貪字貧字殼（貪心吃虧）

貓鼠拖稱錘（牽累過多）神通外鬼（自漏機密）

左手打右手（自相傷害）青瞑看告示（不識裝識）

烏腳細蛛肚（形累過多）

一、閩南文化的定義、區(qū)域和內(nèi)涵

二、閩南文化的形成與發(fā)展歷史

三、閩南方言與口傳文學(xué)

1、閩南話曾在廣闊的宇宙間回蕩，你知道是怎么回事嗎？ 如今的閩南話已經(jīng)成為地球60種主要語言的代表之一，它還被錄制在美國1997年發(fā)射的“放行者”號宇宙飛船的鍍金唱片上，到廣漠無垠的星河中尋覓知音了。

2、閩南話被語言學(xué)家譽為“活化石”，甚至有學(xué)者主張?zhí)圃娪瞄}南語音來讀，你知道是為什么嗎？

遠在1500年以前，甚至更早，黃河、洛水一帶的中原漢民族為了躲避戰(zhàn)亂，輾轉(zhuǎn)到河南光州，漢民族的文化也就這樣由其子孫帶到此處，此后再遷至閩南，最后跨越海峽，到了臺灣。閩南、臺灣等地傳承此一文化的語言，正是我們現(xiàn)在習(xí)稱的“閩南話”，在祖國傳統(tǒng)文化的歷史長河中，閩南話所蘊含的意義在于我們的先祖在大遷徙中避開了中原民族融合所造成的語言改革，完整地保留了兩漢時代的古漢音，也就是中原標(biāo)準(zhǔn)音，如今讓我們受用不盡的閩南話經(jīng)典不是別的，下是《三字經(jīng)》、《千字文》、《大學(xué)》、《中庸》、《論語》、《詩經(jīng)》、《尚書》、《禮記》以及唐詩等民族智能的結(jié)晶，其中的《論語》，蘊含著極豐富的人生哲理。更值得一提的是，當(dāng)時用來翻譯佛經(jīng)的語言，正是唐初年“切韻”系統(tǒng)的中原漢語，而閩南話所用的“河洛話文音”正是唐朝中原漢語的“母語”。閩南話里包含著許多古漢語的成分，不管是語音、詞匯還是語法。這方面，有關(guān)專家作了比較充分的比較。學(xué)習(xí)古漢語，掌握福建方言尤其是閩南話的口音，比懂得其他地區(qū)的方言更有優(yōu)勢。普通話讀古詩30%不押韻，而閩南話卻押韻。

3、閩南有句諺語叫“一枝草，一點露”，你知道這短短幾個字里的深意嗎？

“一枝草，一點露”是一句古老的閩南俗語。過去常用來鼓勵人們，只要肯努力肯打拚，自會有生路，就好像連一枝小草，上天也會賜給它一點露水，讓它活下去。草的生命力很強，一滴雨露的滋潤，就能使枯萎的草兒重新活過來。因此，“一枝草，一點露”是用來告誡年輕人，只要肯吃苦，有決心，有毅力，上天自會助你邁向成功的大道。

4、或許你聽過“歌仔戲”，可是你知道“歌仔”又是什么嗎？它們之間有何關(guān)聯(lián)？

歌仔戲（發(fā)音：歌子戲，或歌崽戲，后者在臺灣較流行），是20世紀(jì)初葉發(fā)源於臺灣的傳統(tǒng)戲曲，大陸福建亦稱之為薌劇。「歌仔」有小曲、民歌的意思（歌仔用普通話表達就是「小歌」），歌仔戲以摻雜文言的閩南語為主，讓社會大眾也能接觸文雅辭匯或忠孝節(jié)義故事，成為早期臺灣社會重要娛樂活動之一。歌仔戲的雛形為宜蘭地區(qū)的落地掃，吸收車鼓陣等元素，慢慢發(fā)展成小戲。而后又

學(xué)習(xí)高甲戲、北管戲、京劇等各類大戲逐漸具備完整的戲曲形式。經(jīng)歷日治時期皇民化運動及國民政府來臺后推行國語運動壓縮、扭曲了表演形式與空間，在歷代藝人的努力傳承下，在臺灣本土化運動的推波助瀾下，歌仔戲重新獲得發(fā)展的動力。

5、你知道廈門為什么被稱作鷺島嗎？

廈門古名鷺島，它的真正由來其實是人們第一次登上 小島，看見白鷺長年成群地浮游在水面，于是冠之以“鷺 島”。白鷺屬涉禽類鷺科，又名鷺鷥，嘴長腳長，頸也長，全身羽毛純白，頭后還垂著長長的白冠毛，毿長如絲；背部有白色疏松的鬢毛和尾翼，形態(tài)瀟灑，逗人喜愛。本世 紀(jì)20年代以前，廈門山野樹林，到處有白鷺棲息，三五成群，飛翔于田間海上。后來因城市興建，生態(tài)的變化，白鷺慢慢減少，瀕于絕跡。這幾年經(jīng)過環(huán)境綜合治理，白鷺又回到島上.由于白鷺是廈門的象征，因此廈門的許多地 名含有“鷺”字，許多招牌，店名喜歡用“鷺”字命名，乃至于廈門的人名也常常取“鷺”字。今天，白鷺又成為

廈門的市鳥。

四、閩南農(nóng)耕與物產(chǎn)

1、閩南人熱衷于喝茶，更是產(chǎn)茶的大基地，你知道“鐵觀音”是怎么制成的嗎？

安溪鐵觀音制作嚴謹，技藝精巧。一年分四季采制，谷雨至立夏(4月中下旬一5月上旬)為春茶，產(chǎn)量占全年總產(chǎn)量的40—45％；夏至至小暑(6月中下旬一7月上旬)為夏茶，產(chǎn)量占15—20％；立秋至處暑(8月上旬一8月下旬)為暑茶，產(chǎn)量占25—30％；秋分至寒露(9月下旬一l0月上旬)為秋茶，產(chǎn)量占25—30％。有個別地方由于氣溫較高，還可生產(chǎn)一季冬茶，冬茶顏色較青綠，滋味也較青，產(chǎn)量不多。制茶品質(zhì)以秋茶為最好，春茶次之。秋茶的香氣特高，俗稱秋香，但湯味較薄。夏、暑茶品質(zhì)較次。鮮葉采摘標(biāo)準(zhǔn)必須在嫩捎形成駐芽后，頂葉剛開展呈小開面或中開面時，采下二、三葉。采時要做到“五不”，即不折斷葉片，不折疊葉張，不碰碎葉尖，不帶單片，不帶魚葉和老梗。生長地帶不同的茶樹鮮葉要分開，特別是早青、午青、晚青要嚴格分開制造，以午青品質(zhì)為最優(yōu)。鐵觀音茶的采制技術(shù)特別，不是采摘非常幼嫩的芽葉，而是采摘成熟新梢的2—3葉，俗稱“開面采”，是指葉片已全部展開，形成駐芽時采摘。采來的鮮葉力求新鮮完整，然后進行涼青、曬青和搖青(做青)，直到自然花香釋放，香氣濃郁時進行炒青、揉捻和包揉(用棉布包茶滾揉)，使茶葉卷縮成顆粒后進行文火焙干。制成毛茶后，再經(jīng)篩分、風(fēng)選、揀剔、勻堆、包裝制成商品茶。

2、除了制茶業(yè)，閩南還有一項歷史悠久的農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)，你知道是什么嗎？

3、閩南人為什么管地瓜叫“番薯”？

地瓜，并不是在這里土生土長的。而是在400多年前的明朝，在廣東吳川縣（今吳川市，屬湛江市管轄）一個名叫林懷蘭的云游四方郎中，行醫(yī)到國外給一位交趾（即越南）守關(guān)大將治病，兩人成了好朋友。交趾國里面，公主久病不愈。于是，大將推薦林醫(yī)生給公主治病，公主的病被林醫(yī)生治好了。國王十分高

興，于是，他大開宴會。專門答謝林醫(yī)生，宴間，有番薯。林醫(yī)生吃了，感覺十分好吃，于是帶半截生番薯回去。當(dāng)時交趾國規(guī)定，將番薯帶出去是要殺頭的。但是，守關(guān)大將看見是自己的老朋友帶番薯。覺得如果不放他回去拿去殺頭是不義，但反之又是不忠，使他左右為難。最終，他放行讓林醫(yī)生回去。于是，番薯便開始繁衍祖國大地了。先是廣東，后是福建。不久后，浙江也引進了番薯。這對廣大的窮人來說，耐旱的番薯可真的是他們的救命稻草了。

五、閩南漁業(yè)與養(yǎng)殖

1、在閩南，人們忌諱吃魚時翻魚面，為什么？

2、什么樣的人叫“疍民”，他們生活在哪里？

六、飲食

1、閩南俗諺“一吃二穿”是什么意思呢？

2、“無茶不成禮”這句俗諺就是說客來要敬茶嗎？

七、交通

1、泉州開元寺的海外交通史博物館內(nèi)陳列著一艘巨大的古船，你知道它的來歷嗎？

2、什么叫“福船”？

3、閩南人早期的出行交通工具就只有福船嗎？

八、服飾

1、“呂洞賓，顧嘴無顧身”，你知道這句話是什么意思嗎？

2、露臍裝加大擺褲，是當(dāng)代“美眉”的時尚裝扮。其實，閩南女人早在幾百

年前就這么穿著，你知道怎么回事嗎？

3、閩南漁家早年“討海衫”是什么樣的？

九、建筑

1、你知道“天下無橋長此橋”指的是哪座橋嗎？

2、蘇州園林遠近聞名，可你了解閩南園林嗎？

3、你見過閩南的紅磚大厝嗎? 南安官橋蔡氏民居；金門山后王氏民居；

安溪李光地故居；海滄蓮塘別墅

4、你知道廈門中山路沿街的樓房又稱作什么嗎？

5、你聽說過被稱為“穿西裝，戴斗笠”的閩南建筑嗎？

6、咱們閩南有一種建筑，曾被美國人錯當(dāng)成導(dǎo)彈，這是為什么呢？

九、家族

1、閩南宗族文化不是落后的嗎？

2、什么叫“追遠保本”？

3、為什么族譜又叫譜牒？

4、閩南家庭的“做祭” 也是宗族文化嗎？

十、教育

1、你知道閩南第一進士是誰嗎？

2、你知道“朱文公”是誰嗎？

3、你知道閩南出過多少進士嗎？

4、你知道中國古代的學(xué)校叫什么嗎？

閩南在古代出了多少學(xué)校？

十一、名勝

1、你知道閩南哪座名山創(chuàng)下了石刻之最嗎？又是哪座山在臺灣金門有“雙胞胎”？

2、你知道“泉南佛國”指的是哪里嗎？

3、你知道閩南什么地方聚居過皇族后裔嗎?

十二、先賢

1、北宋時期閩南曾出了個宰相科學(xué)家，你知道是誰嗎？

2、說起民族英雄，閩南除了鄭成功，還出了另一位偉大的軍事家，你知道是誰嗎？

3、上海的城隍廟里供奉的城隍爺是誰？

4、閩南文字改革之父？

5、誰被毛澤東譽為“華僑旗幟，民族光輝”？

6、閩南有一位終生未生育卻被譽為“萬嬰之母”的偉大女性，你知道是誰嗎？

十三、民俗

1、你知道元宵“鉆燈腳”是怎么回事嗎？為什么嬰兒要“洗三旦”、“過肚臍”嗎？

2、閩南的新娘子要進婆家的門，要經(jīng)過不少“關(guān)卡”，你知道都有哪些嗎？什么叫“過山轎”？

3、你還記得小時候時常哼唱的那首“正月歌”嗎？

初一早

初二早（早起拜年）

初三睏到飽（閩南民俗新喪人家這日要燒紙床給亡人，忌生人到。

故一般人不互訪）

初四神落地(神靈自天上回到人間，要燒紙錢接神)初五隔開（春節(jié)拜年基本結(jié)束，商家開燈迎五路財神）初六壅肥（澆肥）

初七七元(古俗吃七樣蔬菜)初八團圓

初九天公生（玉皇大帝生日）初十有食(昨日祭品今日吃)十一請女婿

十二返來拜（女兒回家拜年）

十三吃安糜（稀飯）配咸菜（錢花光了）十四結(jié)燈棚

十五上元暝（上元夜，元宵）

4、什么叫“乞龜”？

5、閩南端午節(jié)除了吃粽子，還有什么精彩項目嗎？

6、到了年末的冬至和除夕，閩南人對吃就特別有講究，你知道哪些講究嗎？

7、為什么不能將筷子插在飯碗的米飯中？有幾種樹忌諱在庭院內(nèi)種植的？

十四、信仰

1、民間信仰就是封建迷信嗎？

2、你見過閩南供奉的“石頭公”或“榕樹公”廟嗎？

3、“開漳圣王”是誰?“開閩王”又是何方神圣？

4、閩南隨處可見“天后宮”和“慈濟宮”，你知道高峰的是哪兩位神嗎？

5、“普渡”，是閩南的一個特殊而重要的節(jié)日，你知道是什么時間嗎？

6、聽說過“送王船”嗎？送的是什么“王”？

7、為什么每年都有來自臺灣或海外的眾多“分廟”信眾到閩南“祖廟”進行祭拜？

十五、商貿(mào)

1、閩南歷史上有著名的“三郊”，是指哪三郊？三郊總長是什么職位？

2、你知道什么是僑批嗎？閩南著名的“天一信局”在哪里？

十六、醫(yī)藥

1、閩南民間醫(yī)藥就是指閩南中醫(yī)藥嗎?

2、閩南有自己獨特的藥嗎?

3、閩南民間醫(yī)藥的“術(shù)”，指的是什么？

4、“人”就是指醫(yī)生嗎？

十七、藝術(shù)

1、閩南是全國有名的“戲窩”，這個“戲窩”出了幾個劇種?

2、除了<愛拼才會贏>,你還了解其他的閩南音樂嗎?

3、你知道閩南獨特的拍胸舞是怎么來的嗎?閩南還有哪些獨具特色的舞蹈呢?

4、你聽說過同安農(nóng)民畫嗎? 十八、工藝1、2、3、4、5、6、鄭和下西洋的時候曾將閩南的一種工藝品作為國寶隨船帶往國外，你知道是哪種工藝品嗎？ 閩南有一種瓷叫“克拉克瓷”，你知道為什么會取這樣的洋名嗎？ 廈門鼓浪嶼屹立的鄭成功石像，是來自哪里的杰作呢？ 閩南傳統(tǒng)婚禮中，新娘嫁妝有一樣不能少的是什么？

閩南有一項工藝被中國工藝美術(shù)珠寶館常年珍藏，并被指定為國賓禮品饋贈給各國政要，你知道是哪種工藝品擁有如此高貴的身份嗎？

一提起刺繡，會想到江南蘇杭。其實閩南也有爐火純青的刺繡工藝，你了解嗎？

十九、游藝

1、閩南游藝指什么呢？

2、還記得自己小時候常玩的游戲嗎？

二十、體育

1、也許你聽說過洪熙官、方世玉這樣鼎鼎大名的武林高手，他們使的什么功夫呢？

2、電影《火燒少林寺》中，出現(xiàn)的南少林在哪里?為什么遭到燒毀呢?

3、什么叫“五祖拳”？是誰創(chuàng)立的？ 二

十一、傳媒

1、你了解過臺灣的閩南語電影嗎？其鼻祖誰呢？

2、你知道閩南的大眾傳媒嗎？ 二

十二、閩南與臺灣

1、“開臺第一人”誰呢？ 答：顏思齊

2、鄭成功與閩南的特殊關(guān)系呢？

3、收復(fù)臺灣的是鄭成功，但清朝最終統(tǒng)一臺灣的將領(lǐng)是誰呢？答：施瑯

4、臺灣的臺南孔廟邊上有座“永華宮”，祭祀的是哪位神靈呢？答：陳永華

5、臺灣的“阿里山之神”是誰呢？ 答：吳鳳

6、開發(fā)臺灣宜蘭第一人是誰呢？ 答：吳沙

7、臺灣的霧峰林家在臺灣歷史上占有重要地位，你知道為什么嗎？

答：臺灣臺中縣霧峰鄉(xiāng)知名的望族，集政、軍、農(nóng)、商的勢力而興旺約100多年。以占地廣闊的家族三合院建筑（霧峰林家宅園）聞名。

8、你知道修建鼓浪嶼菽莊花園的板橋林家嗎？

答：菽莊花園坐落在鼓浪嶼港仔后，建于1913年，主人林爾嘉，又名叔臧，園名即以他的名字諧音而命名。菽莊依海建園，海藏園中，傍山為洞，壘石補山，與遠處山光水色互為襯托，渾為一體。所造樓臺亭榭不一其形，迦橋低欄，形若游龍。園內(nèi)看海，波浪拍岸，依欄遠眺，極盡山海之致，復(fù)有巖洞之幽，鮮花滿徑，綠樹成行，為難得之勝景。

二十三、閩南與華僑

1、你知道“住番”是什么意思嗎？ 答：旅居國外

2、我們的鄰國越南曾經(jīng)有閩南人當(dāng)國王，你信嗎？

3、你聽說過“豬仔華工”嗎？他們?yōu)槭裁磿唤小柏i仔”？

答：早期漂洋過海在外國謀生的華工；受盡磨難屈辱，挨餓無自由，毫無尊嚴。

第五篇：傳承閩南優(yōu)秀文化開發(fā)特色德育課程

傳承閩南優(yōu)秀文化開發(fā)特色德育課程

豐澤區(qū)第一中心小學(xué)楊倩倩

【摘要】：閩南文化上承中原，下續(xù)臺灣。閩南地區(qū)的泉州是閩南文化的發(fā)源地和保存地，活躍著眾多原生態(tài)的民族民間文化。通過閩南文化進校園，能夠進一步了解閩南與臺灣不可分割的關(guān)系，更好地體現(xiàn)兩岸同宗同語的事實，在文化傳承上很好地“把根聯(lián)結(jié)”有利于祖國統(tǒng)一。從中我們已經(jīng)深切地感受到閩南文化的傳承與發(fā)揚，在德育工作中有不可取代的作用。

【關(guān)鍵詞】：閩南文化、傳承、特色德育課程

中華民族在它漫長的歷史進程中創(chuàng)造了極其燦爛輝煌的民間文化藝術(shù)，而閩南文化是中華民族歷史文化百花苑中的一朵奇葩；同時，閩南文化作為祖國大陸與臺灣和東南亞等華族不可分割的精神紐帶，是中華民族的寶貴財富。可以說，閩南文化是一個極為廣闊、深邃的空間，是成為課程資源開發(fā)和利用的極好題材。巧妙、靈活的加以利用，對培養(yǎng)學(xué)生的興趣，開闊學(xué)生的視野，提升學(xué)生的能力，陶冶學(xué)生的情操，完善學(xué)生的人格，都有很好的作用。所以我校決定把傳承中華文化，培育民族精神與現(xiàn)代的行為養(yǎng)成教育鏈接起來，決心探索出一條特色德育教育的有效途徑，下面介紹的就是我校一些初步嘗試。

我們所居住的城市——泉州，歷史悠久、人杰地靈、民風(fēng)淳樸，繁育了豐富多彩的閩南特色文化藝術(shù)；如南音、高甲戲、提線木偶、舞獅、拍胸舞等多彩多姿的民間藝術(shù)。學(xué)生從小就在泉州生長，對泉州的風(fēng)土人情較熟悉，在學(xué)習(xí)、了解閩南文化的同時，容易引起學(xué)生的興趣和共鳴。尤其是從課程資源開發(fā)來看，《新課程標(biāo)準(zhǔn)》所倡導(dǎo)的理念就是——努力建設(shè)開發(fā)而有活力的課程。“傳承閩南優(yōu)秀文化”就是基于這種理念的指導(dǎo)，植根于本土實際，面向世界，面向未來，拓寬學(xué)生學(xué)習(xí)的視野，著眼于構(gòu)建開發(fā)而又活力的課程。

一、營造閩南文化教育氛圍

校園環(huán)境是一本立體的、多彩的、富有吸引力的無聲的教科書，它作為一種“隱形課程”，在傳承閩南文化過程中具有獨特的功能和作用，學(xué)校精心營造濃厚的閩南文化氛圍，從不同角度向?qū)W生展現(xiàn)閩南優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

1、建設(shè)“閩南文化長廊”：結(jié)合學(xué)校實際，突出特點，集閩南特色、藝術(shù)特色和校本特色于一體，既有整體統(tǒng)籌安排，又注意局部精雕細琢，具體表現(xiàn)在：突出地方特色。設(shè)立民俗文化展板（海絲文化、地方文藝、民俗風(fēng)情、民間工藝、名勝古跡、歷史名人）。通過圖文說明，讓學(xué)生對閩南文化有初步的認識，激發(fā)他們更主動地深

入了解閩南文化。

2、校園廣播宣傳；經(jīng)過精心策劃，“小荷”電臺以嶄新的面貌出現(xiàn),它將容校園好人好事,生活小常識,、愛國教育、健康、閩南文化、安全等知識為一體，其中的“閩南風(fēng)情線”向大家介紹閩南地方文藝、民俗風(fēng)情、民間故事、閩南童謠（歌曲）。

通過“閩南文化長廊”的建設(shè)及校園廣播的宣傳，讓學(xué)生充分感受到閩南文化的魅力無處不在，活力無處不在。處處蘊含文化，處處蘊育教育。

二、充分挖掘、選擇適宜學(xué)生發(fā)展的有效資源

閩南文化的形式是多樣化的。在挖掘有價值的教育材料方面，我們以“傳承閩南優(yōu)秀文化，促進兩岸交流”為立足點和歸宿制定了課程總目標(biāo)：（1）實際感受中國閩南文化中的特色風(fēng)格，體驗并認同閩南民間文化所蘊含的人文精神，培養(yǎng)愛祖國、愛家鄉(xiāng)及民族自豪感。（2）萌發(fā)對閩南文化審美情趣，充分體驗、感受、發(fā)現(xiàn)閩南文化，并能主動地表現(xiàn)、再創(chuàng)造。（3）以發(fā)揚閩南文化，促進祖國統(tǒng)一為宗旨，激發(fā)學(xué)生為兩岸溝通交流盡一份力。（4）促進觀察力、想象力、創(chuàng)造力、探索實踐能力的提高，激發(fā)創(chuàng)新意識。

通過查詢圖書、網(wǎng)絡(luò)收集資料，挖掘閩南民間剪紙、年畫、石雕、扎紙等藝術(shù)；閩南民間歌謠、童謠、傳說故事；閩南民間游戲；閩南民間傳統(tǒng)節(jié)日、服飾；閩南民間音樂、戲曲欣賞、打擊樂；閩南民間風(fēng)味小吃；閩臺淵源。同時，我們還注重整合社會、社區(qū)、家庭各方面的教育資源，構(gòu)建家庭、社會、學(xué)校三位一體的教育網(wǎng)絡(luò)，充分挖掘和利用源遠流長的優(yōu)秀閩南民間藝術(shù)家園，發(fā)揮多元文化的總體效益。如：到敬老院里慰問老人，并從老人們的口中了解更多的閩南童謠、謎語及本地習(xí)俗活動；參觀龍閩臺緣博物館，讓學(xué)生到美食街品嘗家鄉(xiāng)風(fēng)味小吃等??這樣既充分利用了社會資源，也使活動內(nèi)容和形式更加生活化和趣味化。

三、傳承閩南優(yōu)秀文化，滲透各學(xué)科、活動之中

在實踐中，我們以學(xué)生發(fā)展為中心，結(jié)合學(xué)生年齡特點和生活經(jīng)驗，依據(jù)教育目標(biāo)、內(nèi)容，精心創(chuàng)設(shè)促進學(xué)生全面發(fā)展。

1、與常規(guī)教學(xué)相結(jié)合我們要讓經(jīng)典走進各學(xué)科課堂，將傳承閩南優(yōu)秀文化與學(xué)科教學(xué)滲透，積極探索：傳承閩南優(yōu)秀文化與常規(guī)教學(xué)相結(jié)合的機制。語文學(xué)科教學(xué)中利用古詩的教學(xué)及時鏈接閩南語中的相關(guān)內(nèi)容；我們還將閩南文化中的教育資源充實到品德教育課中，對品德教材進行重組，豐富品德課的教育內(nèi)容，提升品德課的思想高度；音樂課上老師們教唱起了《天烏烏》《羞羞羞》?；美術(shù)課老師和孩子們興趣盎然地制作起了《提線木偶》?；體育活動玩起了閩南童玩，讓孩子們學(xué)習(xí)的每一個空間、每一份時間都烙

上經(jīng)典文化的痕跡，時時給孩子以浸染和熏陶，從而陶冶孩子的性情，涵養(yǎng)純正的品性；讓閩南傳統(tǒng)文化的教學(xué)與各學(xué)科相互呼應(yīng)，相互拓展，學(xué)生們在學(xué)習(xí)過程中感悟著閩南文化的內(nèi)涵、品味著閩南文化的韻味、產(chǎn)生著對閩南文化的熱愛，潛移默化地接受閩南文化，產(chǎn)生愛鄉(xiāng)、愛國的情感。

2、與德育活動相結(jié)合(1)傳承閩南優(yōu)秀文化與日常德育教育相結(jié)合。在傳承傳統(tǒng)文化、弘揚美德的活動中，提前規(guī)劃、主動滲透、扎實實施，讓閩南文化走向課間、開展閩南游戲；讓閩南文化深入課堂、開設(shè)閩南文化課，普及閩南文化知識，發(fā)展學(xué)生各種能力。(2)傳承閩南優(yōu)秀文化與主題班隊會活動相結(jié)合。以“家鄉(xiāng)的過去、現(xiàn)在、未來”為主題，開展讀書、演講活動，讓學(xué)生了解掌握閩南傳統(tǒng)文化和民族精神。(3)傳承閩南優(yōu)秀文化與傳統(tǒng)節(jié)日慶祝活動相結(jié)合。充分利用重大節(jié)日、紀(jì)念日，如教師節(jié)、中秋節(jié)、國慶節(jié)、重陽節(jié)、“10?13”建隊節(jié)等節(jié)日，有計劃地組織開展?jié)B透閩南文化形式多樣的系列主題教育。讓學(xué)生在活動中學(xué)閩南知識，明事理，練本領(lǐng)。(4)傳承閩南優(yōu)秀文化與社會實踐活動相結(jié)合。我們也將閩南文化融入到豐富多彩的活動中，讓學(xué)生在活動中誦讀閩南童謠，講述閩南古詩，學(xué)習(xí)閩南舞蹈，了解閩臺五緣，從而走進閩南文化，迷戀閩南文化，進而受到感染、熏陶、浸潤，更好的發(fā)揮出閩南文化潤物細無聲的作用。

四、傳承閩南優(yōu)秀文化的初期成效

我校自開展的文化教育以來，將閩南文化教育納入學(xué)校教學(xué)工作中，滲透到各學(xué)科教學(xué)過程之中。A、語言類：通過童謠、閩南小故事等，了解相關(guān)的閩南文化。B、藝術(shù)類：通過對音樂、工藝如南音、手工藝制作等的了解學(xué)習(xí)和內(nèi)化，提升學(xué)生的氣質(zhì)修養(yǎng)，初步接觸、了解閩南文化。C、其他：通過對鄉(xiāng)土知識、當(dāng)?shù)厮囆g(shù)館的參觀、鑒賞，初步培養(yǎng)學(xué)生愛鄉(xiāng)、愛國的情感。以民樂、閩南童謠、舞蹈、南音等為載體編排出說唱、跳等形式結(jié)合，融健康性、趣味性，觀賞性于一體的大型活動節(jié)目。A、創(chuàng)辦民樂班；B、創(chuàng)編舞蹈《簪花圍》、《偶趣》、《潯埔情、少年心》；C、創(chuàng)編相聲《學(xué)說泉州話》、童謠《十二生肖》。

3、獲泉州市“閩南文化進校園”成果展示優(yōu)秀獎。

4、在泉州影劇院舉辦“閩南文化進校園”專題藝術(shù)成果展。

五、我們的期望

期望之

一、感受歷史悠久的閩南文化，培育愛國、愛鄉(xiāng)、愛家情感

中國歷史淵源流長，中華文化浩如煙海。我們教育的缺陷已經(jīng)昭然，教育正在回歸本意。傳統(tǒng)文化的價值正在被重新認識。通過讓學(xué)生感受中華文化，了解我們的祖先為我們創(chuàng)造了光輝燦爛的古代文化，認識到我們應(yīng)該熱愛我們的民族，熱愛我們的國家。我們正在以海納百川的胸懷吸收外來文明，但我們決不能數(shù)典忘祖。中國國力日益強盛，中華文化必將更廣泛地影響世界。

期望之

二、播下傳統(tǒng)文化的種子，傳承閩南文化

我們希望讓學(xué)生更多地了解這些閩南文化，趁他們記憶力特別好的時候，一方面學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，增長知識，增加涵養(yǎng)，另一方面也可以從中吸取智慧。隨著他們年齡和閱歷的增長，這些將成為一筆可貴的精神財富，一輩子受用無窮。當(dāng)他們也成了爸爸、媽媽的時候，在教育孩子時，幸許也會想起，并介紹給他們的孩子，“種子”的作用不就顯現(xiàn)了嗎？

期望之

三、民俗諺語，影響言行

閩南民俗諺語內(nèi)容涉及教育、歷史、地理、倫理和道德，以及一些膾炙人口的傳說。在識讀的過程中，通過教師適當(dāng)?shù)闹v解、指導(dǎo)，影響他們的言行。如“ 勤勤儉儉糧滿倉，大腳大手倉底空。”就可以教育獨生子女養(yǎng)成正確的消費觀念；“ “雨水”陰寒，春季勿會旱。”這正好告訴學(xué)生季節(jié)特征。

小學(xué)生的心靈如春天的泥土，播什么種，就開什么花，結(jié)什么果。有一首著名的教育哲理詩這樣寫道：把一個信念播種下去，收獲的將是一個行動；把一個行動播種下去，收獲的將是一個習(xí)慣；把一個習(xí)慣播種下去，收獲的將是一個性格；把一個性格播種下去，收獲的將是一個命運。千千萬萬個青少年的命運不就是民族未來的命運嗎？黨中央、國務(wù)院把加強和改進未成年人思想道德建設(shè)提到確保實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的戰(zhàn)略高度，其意義正在于此。俄羅斯教育家烏申斯基曾說：“??教師是那些爭取真理和幸福的人的神圣遺訓(xùn)的保存者，他感到自己是過去和未來之間的一個活的環(huán)節(jié)，是過去歷史上所有高尚而偉大的人物跟新一代間的中介人??”。作為教育工作者，傳承民族的經(jīng)典文化、培育民族精神不正是我們肩上一份沉甸甸的責(zé)任嗎？！

充分挖掘閩南文化資源，采取合理有效的方法，促進閩南文化的傳承，弘揚中華美德是一個大有可為的課題。雖然我們傳承閩南傳統(tǒng)文化的行動只是涓涓細流，但是大家都行動起來，就會匯成滔滔江河，流淌出中華文化的情感與思想，流淌出中華民族的光榮與夢想。

【參考文獻】：

1、《論閩臺文化的地域特征》作者：劉登翰

2、《泉州方言亟待傳承》作者：民革鯉城區(qū)工委教育支部林春明

3、《閩南傳統(tǒng)戲曲 誰是旗手？》作者：陳冷冷

4、《閩南文化的精神和基本內(nèi)涵》作者：林華東

5、《評析閩南童謠中的藝術(shù)教育契機》 作者：趙美華

6、《深挖文化底蘊 注重保護傳承》出處：福建省晉江市人民政府