第一篇：如何提高社會(huì)道德水平

如何讓提高社會(huì)道德水平

改革開放三十余年來，我國在綜合國力方面有了很大的提升，社會(huì)面貌也有了翻天覆地的變化，人民的生活水平提高，公共服務(wù)也越做越好，但是無可否認(rèn)的是社會(huì)道德水平并未隨著經(jīng)濟(jì)跟上來，反而在某些方面有著嚴(yán)重的下降，這樣以來，如何讓提高社會(huì)的道德水平就成了一個(gè)急待解決的問題。

在我看來，要提高社會(huì)道德的總體水平，國家政府，社會(huì)，還有個(gè)人，都應(yīng)該做出自己力所能及的相應(yīng)的努力。

首先，政府應(yīng)該對(duì)于有損于道德的行為加大懲罰力度，從這一點(diǎn)來說，立法工作，執(zhí)法工作必不可少，雖然說道德和法律作為約束人們行為的兩個(gè)主要方式四，且道德并沒有強(qiáng)制性，但是必須意識(shí)到，道德和法律之間并沒有明確的界限，敗壞了道德則極有可能觸碰法律底線，如新聞中說，幼兒園揪住助像小男孩的頭發(fā)往上提，是敗壞道德，也是觸碰法律，如果法律中本身就有這方面的內(nèi)容，明確規(guī)定這些行為是違法的，是要收到刑事懲罰的，那么那位老師大概也不會(huì)那么猖狂。但是，只立法又是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，我們不能總等到事情發(fā)生了只依靠法律去懲罰，這樣的話被害人造成的往往是不可恢復(fù)的，更好的方法是努力做好法制宣傳和教育工作，讓大家都知道，什么該做什么不該做，唯有這樣，才能有效的防止嚴(yán)重道德淪落事件的發(fā)生，既減少了不必要的傷害，又能使社會(huì)整體道德水平得到提高，雖然說立法才是法制宣傳和教育的基礎(chǔ)，但是如果沒有法制教育，法律充當(dāng)?shù)闹皇且环N冷冰冰的武器，只能起到懲罰的功能，而事實(shí)上我以為，法律更多的應(yīng)該起到的是警示作用，從而促進(jìn)社會(huì)道德水平的整體提高。

其次，社會(huì)的監(jiān)督和教育也是必不可少的，記得前一陣看到新聞，將的是揚(yáng)州一名中學(xué)生騎車上學(xué)路上不慎刮到路旁的轎車，在原地等了半個(gè)小時(shí)之后沒有等到車主，于是寫下具體情況并留下聯(lián)系方式，學(xué)生最后說：做了措施就應(yīng)該承擔(dān)責(zé)任，這是很自然的事情。個(gè)人是很佩服這位學(xué)生的所作所為，而且也為那個(gè)孩子所受到的良好的教育而感到欣慰，但是，這樣的事情也能成為新聞本身就不是怎么值得開心的事情。這倒是題外話，那個(gè)學(xué)生所售的教育所起到的作用還是值得我們思考的，這樣至少可以證明，只要學(xué)校和社會(huì)提供了發(fā)揮了很好的教育和引導(dǎo)作用，還是能起到非常好的作用的，這也是我們所愿意看到的，社會(huì)的監(jiān)督也是必不可少，經(jīng)常在新聞中看到，有歹徒搶走某人的財(cái)物，大聲呼喊抓賊卻沒有人做出反應(yīng)，我覺的這是一個(gè)社會(huì)大風(fēng)氣的問題，必須有人走出來起到帶頭作用才會(huì)有其他人緊隨而上，我們姑且把這稱為榜樣的作用，而社會(huì)則應(yīng)該多出些這樣的榜樣，這樣的話，我們的社會(huì)的道德水平才會(huì)得到明顯的提高。

最后，個(gè)人的作用也不容忽視，因?yàn)闊o論是國家還是社會(huì)，都是有個(gè)人組成的，所以無論是哪種團(tuán)體，最終還是得落到個(gè)人上來，經(jīng)常在公園看到，家長(zhǎng)領(lǐng)著自己的孩子去草坪上照相，家長(zhǎng)式孩子的第一任老師，這樣的話孩子就會(huì)以為，在草坪上玩是合理且正確的，又如，前一陣子放假去天津水上公園那邊玩，每一處都在用音箱放著：請(qǐng)愛護(hù)我們的草坪，請(qǐng)不要亂扔垃圾，請(qǐng)不要踐踏草坪，但是即使這樣，跳進(jìn)草坪的人還是絡(luò)繹不絕，這便一定是個(gè)人的問題了，雖然說，扔垃圾才草坪這些都是很小很小的是，扔的圾或許不久就會(huì)有清潔工阿姨掃走，踩一下草也不會(huì)死，但是，若是人人都這樣想的，要知道，在中國，無論是多么小的問題乘以十三億都會(huì)成為很大的問題，且不說這樣會(huì)給清潔工阿姨造成多大的工作，事實(shí)是這樣實(shí)在是抬手即成的事情，何樂而不為呢，況且，個(gè)人的行為往往會(huì)影響到身邊的許多人。

通過以上的論述，我們不難得出結(jié)論，要想提高社會(huì)道德的總體水平，首先 得國家和政府加強(qiáng)立法和法制宣傳教育工作，其次，社會(huì)的監(jiān)督和教育職能必不可少；最后，個(gè)人的覺悟和努力也是要提高的。

第二篇：如何提高社會(huì)的道德水平

公民道德建設(shè)：解決社會(huì)道德困境的突破口

蘭州大學(xué)政治與行政學(xué)院陳慧瑞

道德是人們經(jīng)濟(jì)生活和其他社會(huì)生活要求的反映，涉及到我們每個(gè)人的方方面面，具有使社會(huì)保持良好秩序和營(yíng)造高尚社會(huì)風(fēng)尚的重要功能。社會(huì)主義道德是先進(jìn)文化的一個(gè)重要內(nèi)容，是社會(huì)主義基本制度本質(zhì)要求的反映，它廣泛滲透于經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)和黨的建設(shè)之中，能夠?yàn)槲覈?jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步提供精神動(dòng)力和智力支持。因此加強(qiáng)社會(huì)主義道德建設(shè)，必須從公民道德建設(shè)入手，必須從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是。

改革開放以來，我國在經(jīng)濟(jì)、政治、科學(xué)技術(shù)、文化教育等方面獲得長(zhǎng)足發(fā)展的同時(shí)，道德滑坡現(xiàn)象也出現(xiàn)在社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭道德、網(wǎng)絡(luò)道德、青少年道德、共產(chǎn)黨員道德、公民道德等的方方面面。

一、價(jià)值選擇的謬誤：道德困境產(chǎn)生的重要因素

黨的十六大明確指出:“全面建設(shè)小康社會(huì),必須大力發(fā)展社會(huì)主義文化,建設(shè)社會(huì)主義精神文明”，號(hào)召“全黨同志要深刻認(rèn)識(shí)文化建設(shè)的戰(zhàn)略意義，推動(dòng)社會(huì)主義文化的發(fā)展繁榮”，強(qiáng)調(diào)要“引導(dǎo)人們樹立中國特色社會(huì)主義共同理想，樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。認(rèn)真貫徹《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》，弘揚(yáng)愛國主義、以為人民服務(wù)為核心、以集體主義為原則、以誠實(shí)守信為重點(diǎn)，加強(qiáng)社會(huì)公德、職業(yè)道德和家庭美德教育，特別要加強(qiáng)青少年的思想道德建設(shè)，引導(dǎo)人們?cè)谧袷鼗拘袨闇?zhǔn)則的基礎(chǔ)上，追求更高的思想道德目標(biāo)。”因此,必須在堅(jiān)持依法治國的同時(shí),努力加強(qiáng)公民道德建設(shè)，提高社會(huì)道德水平。中共中央頒發(fā)的《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》對(duì)我國的道德建設(shè)作出的估計(jì)指出改革開放以來我國公民道德是進(jìn)步的，表現(xiàn)為公民總體道德水平有所提高，公民對(duì)黨和政府在加強(qiáng)道德建設(shè)方面的努力有較強(qiáng)的認(rèn)同感，公民的責(zé)任意識(shí)、維權(quán)意識(shí)大大增強(qiáng)。這些成就表明道德進(jìn)步與經(jīng)濟(jì)發(fā)展具有一定的同步性，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展能夠促進(jìn)道德水平的提高，黨和政府一貫高度重視社會(huì)主義道德建設(shè)。與此同時(shí)，我們更要正視當(dāng)前公民道德建設(shè)面臨的挑戰(zhàn)，具體表現(xiàn)為：

（1）公民價(jià)值選擇呈現(xiàn)多元化。由于公民生活實(shí)踐、受教育程度等不同，價(jià)值取向表現(xiàn)出明顯的多元化特征。價(jià)值取向的多元化使人們自然會(huì)首先關(guān)注那些能夠帶來顯性功效的生活價(jià)值，如金錢價(jià)值等，并相應(yīng)地弱化對(duì)精神價(jià)值、信

仰價(jià)值等的追求，制約了精神生活的發(fā)展；又由于現(xiàn)階段人們的價(jià)值選擇帶有盲目性和隨意性，易受社會(huì)潮流和時(shí)尚的左右，多數(shù)人往往用經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的價(jià)值觀來衡量生活價(jià)值和道德價(jià)值，有人甚至把金錢和財(cái)富價(jià)值作為評(píng)價(jià)生活意義的最重要參數(shù)，嚴(yán)重影響了公民道德建設(shè)。

（2）理想與信仰缺乏引導(dǎo)。

社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活中，人們對(duì)物的依賴性在不斷膨脹，欲望也在不斷地強(qiáng)化，現(xiàn)代人功利性的逐利心態(tài)幾乎彌漫整個(gè)社會(huì)，社會(huì)成員潛意識(shí)地變得實(shí)際、功利，過分的物欲追求必然導(dǎo)致對(duì)自我精神世界的忽略，淡化或放棄對(duì)理想和信仰價(jià)值的追求，對(duì)理想的理解趨于務(wù)實(shí)和功利，理想對(duì)個(gè)人生活的激勵(lì)作用被庸俗地實(shí)用化，一些人沒有任何信仰，與此相關(guān)體現(xiàn)理想和信仰價(jià)值的道德對(duì)一般民眾精神生活的影響呈弱化趨勢(shì)，政府、主流媒體對(duì)理想與價(jià)值的重視與引導(dǎo)程度遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，雖然現(xiàn)實(shí)中宣傳了大量的英雄和模范人物典型，但英雄和模范人物的事跡和品德對(duì)人們的激勵(lì)和教育作用卻不明顯。

（3）道德建設(shè)的重要地位難以落到實(shí)處。

雖然多次強(qiáng)調(diào)物質(zhì)文明建設(shè)和精神文明建設(shè)要協(xié)調(diào)發(fā)展，又提出了以德治國和依法治國相結(jié)合，并頒布了《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》 可是在公民道德建設(shè)的實(shí)際過程中，貫徹得總是不盡如人意，更多關(guān)注的是經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、財(cái)政的增收、基礎(chǔ)設(shè)施等能體現(xiàn)形象和政績(jī)的建設(shè)，而對(duì)于公民道德建設(shè)往往只僅僅強(qiáng)調(diào)而已。

（4）公民對(duì)現(xiàn)代道德觀缺乏主動(dòng)自覺的認(rèn)同感。目前現(xiàn)代公民道德的有了一定的發(fā)展，但是人們的道德意識(shí)和道德觀念并未跟上時(shí)代前進(jìn)的腳步，帶有被動(dòng)服從的色彩，不能自覺地把自身融于公民道德建設(shè)之中，不能主動(dòng)地關(guān)心公民道德事務(wù)，因而，能夠被大多數(shù)人所承認(rèn)的協(xié)調(diào)公民道德關(guān)系的倫理共識(shí)尚未形成。

基于多元文化中價(jià)值抉擇的廣度和深度，廣大人民由于在自我認(rèn)知，自我教育，自我塑造中的差異性而導(dǎo)致了公民道德程度的層次不齊。同時(shí)，我國正處于社會(huì)轉(zhuǎn)型期，社會(huì)結(jié)構(gòu)發(fā)生了深刻轉(zhuǎn)軌，構(gòu)建在社會(huì)文化基礎(chǔ)之上的道德觀念也出現(xiàn)了新的特征，因此把握新時(shí)期道德內(nèi)涵的新特征及其發(fā)展規(guī)律能有效的來遏制道德滑坡現(xiàn)象，提高公民的素質(zhì)和自我價(jià)值抉擇的能力。

二、馬克思主義科學(xué)：提高公民道德的思想基礎(chǔ)道德由一定社會(huì)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)所決定，并為一定的社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)。人類的道德觀念是受到后天一定的生產(chǎn)關(guān)系和社會(huì)輿論的影響而逐漸形成的。不同的時(shí)代，不同的階級(jí)往往具有不同的道德觀念。不同的文化中，所重視的道德元素及其優(yōu)先性、所持的道德標(biāo)準(zhǔn)也常常有所差異。在社會(huì)主義歷史時(shí)期，道德的實(shí)質(zhì)是堅(jiān)持以人為本，在此基礎(chǔ)之上架構(gòu)社會(huì)基本運(yùn)作關(guān)系及其規(guī)范人與人、人與社會(huì)之間的關(guān)系，形成具有規(guī)范性、調(diào)節(jié)性的價(jià)值規(guī)范。社會(huì)轉(zhuǎn)型期，面臨諸多的道德問題，必須要堅(jiān)持以人為本的基本理念，加強(qiáng)公民的思想建設(shè)，為此要切實(shí)達(dá)到加強(qiáng)公民道德的目的，我們就必須從以下幾個(gè)方面抓起：

（1）必須堅(jiān)特以馬克思主義科學(xué)世界觀為道德建設(shè)的基礎(chǔ)。共產(chǎn)主義道德是建立在對(duì)社會(huì),歷史,人性的科學(xué)認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)之上,從而道德信仰便堅(jiān)實(shí)有力。馬克思主義唯物史觀為正確地解釋道德現(xiàn)象提供了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。這體現(xiàn)在馬克思主義社會(huì)形態(tài)的理論,人的學(xué)說、歷史規(guī)律的理論.人民群眾創(chuàng)造歷史的學(xué)說,等等。馬克思主義倫理學(xué)科學(xué)地說明了道德的來源,本質(zhì),社會(huì)功能.并確立了系統(tǒng)的道德原則和規(guī)范,為社會(huì)主義道德建設(shè)提供了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

（2）必須明確社會(huì)主義道德建設(shè)的目的是塑造人,塑造崇高的理想人格。道德評(píng)價(jià)有三種類型:道德褒揚(yáng);道德許可;道德遣責(zé)。過去我們偏重于道德許可范圍內(nèi)的宣傳,在改革開放的今天,這些宣傳當(dāng)然有一定的必要,但決不宜過份渲染.致使無形之中把道德許可誤為道德褒揚(yáng),從而忘記崇高理想人格的樹立。事實(shí)證明,其結(jié)果是雷鋒精神再見不到了,先進(jìn)模范被懷疑,奚落嘲弄。我們的道德建設(shè)是社會(huì)主義道德建設(shè)理想人格立具有為共產(chǎn)主義事伙獻(xiàn)身的巨大熱情和積極性具有堅(jiān)強(qiáng)的革命意志高尚灼革命情操,全心全意為人民服務(wù),公而忘私,樹立理想人格僅僅是道德建設(shè)的一個(gè)方面,確切地說只是達(dá)到社會(huì)主義道德建設(shè)目的的一個(gè)手段。我們的目的是要對(duì)整個(gè)社會(huì)進(jìn)行教育使社會(huì)的每個(gè)成員都走在向善的大道上,從而醇化社會(huì)風(fēng)氣,這就要求廣播、出版、電影電視等部門以社會(huì)整體利益為主,杜絕一切不健康的作品流傳擴(kuò)散,多出一些崇高優(yōu)美的作品,形成一個(gè)良好的社會(huì)“大環(huán)境”,發(fā)揮好文學(xué)藝術(shù)作品的道德教育功能,這對(duì)廣大社會(huì)成員的人生觀,價(jià)值觀的影響是極為重要的。

（3）改造傳統(tǒng)道德,正確對(duì)待西方道德。道德建設(shè)既需要建設(shè)一個(gè)良好的適

內(nèi)道德建設(shè)的社會(huì)環(huán)境,同時(shí)也需要道德改善其自身。道德建設(shè)是這兩者的統(tǒng)一。如果說加強(qiáng)黨的建設(shè);占領(lǐng)思想文化陣地是改造道德建設(shè)的社會(huì)環(huán)境,那么強(qiáng)調(diào)以馬克思主義世界觀作為道德建設(shè)的基礎(chǔ),則是道德內(nèi)在本身建設(shè)所要求的。但是,馬克思主義既要堅(jiān)持又要發(fā)展,同時(shí),道德建設(shè)既要堅(jiān)持以馬克思主義世界觀作為基礎(chǔ),又要吸收一切古今中外道德建設(shè)的優(yōu)秀成果。這樣才能使社會(huì)主義道德建設(shè)豐滿厚實(shí),成為具有中國待色的社會(huì)主義道德建設(shè)。因此道德建設(shè)就面臨著吸取中國傳統(tǒng)道德和西方(及其他國家)的優(yōu)秀成果,批判擯棄其不良因素的任務(wù)。

【結(jié)語】道德是建構(gòu)在社會(huì)關(guān)系和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上的社會(huì)規(guī)范，因此，在社會(huì)主義時(shí)期，公民道德建設(shè)必須要以堅(jiān)持馬克思主義理論為指導(dǎo)，堅(jiān)持以人為本，切實(shí)把握公民思想的變化動(dòng)態(tài)及其規(guī)律，明確社會(huì)主義道德建設(shè)的目標(biāo)。同時(shí)，在完善現(xiàn)有道德體系的過程中，也要汲取西方道德建設(shè)中的優(yōu)秀成果，豐富社會(huì)主義道德的內(nèi)涵。

第三篇：如何提高道德水平

道德是社會(huì)意識(shí)形態(tài)之一，是一定社會(huì)或借機(jī)通過各種形式的教育和社會(huì)輿論的力量使人們逐漸形成一定的信念習(xí)慣傳統(tǒng)而調(diào)整人們之間的相互關(guān)系的行為規(guī)范的總和它沒有年齡的界限。作為規(guī)范人們行為的準(zhǔn)則，道德本身代表著社會(huì)的主流價(jià)值取向，對(duì)于營(yíng)造良好社會(huì)風(fēng)尚、促進(jìn)社會(huì)安定團(tuán)結(jié)大有裨益。

而如今的社會(huì)道德幾乎只有年長(zhǎng)的人才比較感興趣，因?yàn)樗麄冊(cè)?jīng)經(jīng)歷過了路不拾遺、戶不閉門的時(shí)代，更因?yàn)樗麄冏杂X與不自覺地被“為人民服務(wù)”的精神所感動(dòng)。如今的年輕人似乎對(duì)道德這個(gè)名字比較陌生，外加社會(huì)風(fēng)氣的感染，使得年輕人很少再有“為人民服務(wù)”的思想了。

道德很多時(shí)候跟“良心”一起談及，良心是指自覺遵從主流道德規(guī)范的心理意識(shí)。

道德不是天生的，人類的道德觀念是受到后天的宣傳教育及社會(huì)輿論的長(zhǎng)期影響而逐漸形成的。

道德是人們?cè)u(píng)價(jià)一個(gè)人的一個(gè)尺度。一個(gè)人若違背社會(huì)道德，比如不仁不義、不忠不孝，那么人們就會(huì)給他負(fù)面的評(píng)價(jià)，造成他沒有好的名聲，從而對(duì)他形成一種來自周邊人群的社會(huì)壓力，約束他的行為。另一方面，對(duì)很多人來說，道德是個(gè)人良心的自覺遵守，無需周邊人群的社會(huì)壓力制約。人們對(duì)一個(gè)人的道德評(píng)判，主要來自于這個(gè)人所表現(xiàn)出來的言行。就如何提高社會(huì)的道德風(fēng)尚我有以下幾個(gè)建議

（1）要堅(jiān)持DANG的領(lǐng)導(dǎo)核心地位，堅(jiān)持和完善黨的領(lǐng)導(dǎo)水平和執(zhí)政水平，引領(lǐng)社會(huì)道德建設(shè)，提升人民道德水平。

（2）政府要切實(shí)履行組織社會(huì)主義文化建設(shè)的職能，不斷加大宣傳馬克思主義科學(xué)理論，引導(dǎo)眾抵制各種錯(cuò)誤和腐朽思想的影響，提高全民族的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)，大力發(fā)展教育、科學(xué)和文化事業(yè)。

（3）公民要堅(jiān)持權(quán)利和義務(wù)相統(tǒng)一的原則。要增強(qiáng)責(zé)任意識(shí)，積極履行公民對(duì)國家、社會(huì)和其他公民應(yīng)盡的責(zé)任，繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)美德，遵守公民基本道德規(guī)范，樹立社會(huì)主義榮辱觀，不斷提升自己的思想道德修養(yǎng)。

社會(huì)主義社會(huì)，提倡全心全意為人民服務(wù)，大公無私，毫不利己，專門利人，要求人們?cè)谏鐣?huì)關(guān)系中克服資產(chǎn)階級(jí)及一切剝削階級(jí)的舊道德、舊風(fēng)尚，樹立和發(fā)展社會(huì)主義的新道德和新風(fēng)尚，提高全社會(huì)的道德水平。因此，樹立良好的道德風(fēng)尚，是社會(huì)主義精神文明建設(shè)的一項(xiàng)重要任務(wù)，也是全國人民的一項(xiàng)責(zé)任。

第四篇：加強(qiáng)素質(zhì)修養(yǎng) 提高道德水平

加強(qiáng)素質(zhì)修養(yǎng) 提高道德水平

教育是培養(yǎng)人、造就人的社會(huì)活動(dòng)。教育的產(chǎn)生和發(fā)展依賴于一定的社會(huì)需要，它與一定社會(huì)的生產(chǎn)力發(fā)展水平、生產(chǎn)關(guān)系等都有著密切的關(guān)系。教育的社會(huì)性質(zhì)決定著教育的基本方針和學(xué)校的培養(yǎng)目標(biāo)，要全面貫徹落實(shí)教育方針，擔(dān)負(fù)起為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)培養(yǎng)人才的重大任務(wù)，使學(xué)生成長(zhǎng)為

社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人。道德修養(yǎng)既要有鮮明的政治性和思想性，又要有較強(qiáng)的理論性和知識(shí)性，其內(nèi)容包含許多方面。

第一，適應(yīng)轉(zhuǎn)變，認(rèn)清使命。21世紀(jì)中國的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、科技的發(fā)展趨勢(shì)與21世紀(jì)學(xué)生的成長(zhǎng)成才有著密切的關(guān)系。一個(gè)時(shí)代有著一個(gè)時(shí)代的使命，21世紀(jì)的學(xué)生承擔(dān)著迎接“兩個(gè)挑戰(zhàn)”，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史使命，引導(dǎo)當(dāng)代大學(xué)生認(rèn)識(shí)21世紀(jì)的世界和中國，明確歷史使命，提高自身素質(zhì)，不辜負(fù)黨和國家、人民的重托。引導(dǎo)學(xué)生正確處理同室、同班、同鄉(xiāng)之間的交往，建立和諧的人際關(guān)系。此外，引導(dǎo)學(xué)生正確處理愛情與友誼、學(xué)業(yè)的關(guān)系，樹立正確的愛情觀。

第二，樹立崇高的理想，形成正確的人生價(jià)值觀。人的本質(zhì)，人生理想，人生價(jià)值，個(gè)人與社會(huì)、國家的關(guān)系等是學(xué)生經(jīng)常思考的問題。當(dāng)代學(xué)生因其生長(zhǎng)在改革開放年代，置身于多元的文化背景中，多重價(jià)值觀念的碰撞，復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)實(shí)和新舊體制轉(zhuǎn)換過程中出現(xiàn)的矛盾和問題，使其人生選擇尤為艱難。怎樣使學(xué)生正確認(rèn)識(shí)人生，樹立崇高的理想，形成正確的人生價(jià)值觀就成為思想道德修養(yǎng)課的重要內(nèi)容。只有正確認(rèn)識(shí)個(gè)人與社會(huì)、國家的關(guān)系，擺正自我的位置，才能正確回答人生目的、人生理想、人生價(jià)值、人生責(zé)任、人生態(tài)度、人生尊嚴(yán)等問題。愛國主義是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，正確認(rèn)識(shí)個(gè)人與社會(huì)、國家的關(guān)系。因此，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)新時(shí)期愛國主義的基本特征，做堅(jiān)定的愛國者。人生態(tài)度是人生主體的精神狀態(tài)，它反映著人生主體的生活基調(diào)，決定著人生主體的生活旋律，責(zé)任意識(shí)是當(dāng)代人的基本素質(zhì)，如何正確認(rèn)識(shí)勞動(dòng)，正確認(rèn)識(shí)艱苦奮斗在中國社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)及個(gè)人成才、成功中的意義，培養(yǎng)學(xué)生崇尚勞動(dòng)、艱苦創(chuàng)業(yè)的優(yōu)良品質(zhì)。

第三，加強(qiáng)素質(zhì)修養(yǎng)，提高道德水平。針對(duì)當(dāng)代學(xué)生面對(duì)競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈的現(xiàn)代社會(huì)，心理壓力過大，易產(chǎn)生各種各樣的心理問題。對(duì)學(xué)生常見的心理障礙進(jìn)行了分析，給他們提出了增進(jìn)心理健康的原則與途徑。引導(dǎo)學(xué)生正確認(rèn)識(shí)美與丑，正確處理真善美的關(guān)系，創(chuàng)造美與享受美的關(guān)系，內(nèi)在美和外在美的關(guān)系，使其

樹立正確的審美觀，形成高尚的審美情趣，塑造美的人生。敬業(yè)精神是成功者的必備素質(zhì)，也是當(dāng)代學(xué)生思想道德修養(yǎng)的主要內(nèi)容。敬業(yè)精神是成功者共有的品質(zhì)，是現(xiàn)代社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)取勝的重要條件，它在促進(jìn)人類社會(huì)發(fā)展中具有重要的意義，作為當(dāng)代學(xué)生，應(yīng)當(dāng)具有良好的敬業(yè)精神。

第四，追求高尚人格，不斷完善自身.思想道德修養(yǎng)的目的是不斷完善人格，不斷提高思想道德境界。修身律已，重視自我修養(yǎng)，在中國傳統(tǒng)文化中具有重要的地位和作用，是極為重要的傳統(tǒng)美德。在現(xiàn)代社會(huì)中，自我修養(yǎng)在培養(yǎng)學(xué)生自強(qiáng)不息精神，增強(qiáng)心理承受力，提高思想道德境界方面依然具有重要的意義。為當(dāng)代學(xué)生追求高尚人格、不斷攀登人生高境界提供了階梯。

第五篇：提高社會(huì)救助水平的對(duì)策

提高社會(huì)救助水平的對(duì)策

2008年春季，一場(chǎng)大范圍的雪災(zāi)難橫掃南方，這場(chǎng)雪災(zāi)持續(xù)時(shí)間長(zhǎng)，覆蓋地域之廣，受影響群眾之廣，歷史罕見，給我國造成重大的經(jīng)濟(jì)損失和人員傷忙，我國政府在這場(chǎng)特大的自然災(zāi)害發(fā)生后，緊急啟動(dòng)抗災(zāi)應(yīng)急計(jì)劃，積極調(diào)配國家資源，動(dòng)員各方力量，全力進(jìn)行抗震救災(zāi)，盡最大努力把損失減到最低，最終贏得重大勝利。

但是，在特大這場(chǎng)災(zāi)害中，在應(yīng)急搶險(xiǎn)中各方仍暴露不少問題，與群眾期望仍存在一段很大的距離，如應(yīng)急機(jī)制不完善，缺乏應(yīng)急抗災(zāi)全面總指揮，社會(huì)力量渠道不暢，志愿者質(zhì)量不高，調(diào)動(dòng)人手不夠等，令工作開展困難。抗震救災(zāi)工作是反映政府社會(huì)救助水平的一個(gè)側(cè)面，當(dāng)前，提高社會(huì)救助水平，已經(jīng)成為黨和政府工作重點(diǎn)。

我們應(yīng)該從以下幾個(gè)方面提高社會(huì)救助水平：

第一、加強(qiáng)立法，規(guī)范、引導(dǎo)各種社會(huì)救助活動(dòng)各項(xiàng)。出臺(tái)社會(huì)力量?jī)?yōu)惠政策，鼓勵(lì)社會(huì)力量參與，調(diào)動(dòng)積極性。立法把貧困人口、需要緊急救助的受災(zāi)人民納入擴(kuò)大社會(huì)救助體系中。

第二、完善領(lǐng)導(dǎo)組織長(zhǎng)效機(jī)制，層級(jí)落實(shí)社會(huì)救助應(yīng)急救災(zāi)工作。政府是開展社會(huì)救助應(yīng)急工作的主體，建立長(zhǎng)效的指揮部工作機(jī)制工作體系，領(lǐng)導(dǎo)責(zé)任制，推舉主責(zé)部門，組織協(xié)調(diào)落實(shí)各項(xiàng)救助工作。

第三、以人為本，轉(zhuǎn)變觀念，建設(shè)服務(wù)型政府，開展社會(huì)救助。從服務(wù)角度著眼，立足于科學(xué)管理，堅(jiān)持社會(huì)救助的公益性，加強(qiáng)災(zāi)害防范意識(shí)，組織各項(xiàng)災(zāi)害排查工作，救災(zāi)工作演練。把工作作為民生工作重要部分來看。

第四、重視社會(huì)力量，挖掘潛力，充分協(xié)調(diào)各種資源力量。社會(huì)力量是一股重要力量，增加社會(huì)力量的比例，把社會(huì)力量納入日常社會(huì)救助體系中。

第五、加強(qiáng)人才培訓(xùn)，建設(shè)一流知識(shí)全面、管理水平高的人才隊(duì)伍，提高社會(huì)救助質(zhì)素。既要加大人手投入，加強(qiáng)應(yīng)急救助和捐贈(zèng)等的相關(guān)知識(shí)，安全培訓(xùn)知識(shí)，全面提升人才素質(zhì)。注重管理人才培訓(xùn)。

第六、加強(qiáng)救助信息公開，保障人民群眾知情權(quán)，監(jiān)督權(quán)力。通過廣泛媒體力量及政府網(wǎng)站電子信息公開、公示，把最及時(shí)準(zhǔn)確的消息發(fā)布，有利于第一時(shí)間幫助抗震救災(zāi)，穩(wěn)定人民情緒。公開轉(zhuǎn)增救助物資、救助單位等，讓社會(huì)救助工作暴露在陽光之下，加強(qiáng)公眾監(jiān)督，防止救助資金、物資的侵占、挪用、貪污等行為。

第七、加強(qiáng)民眾自救和互相救助意識(shí)，形成社會(huì)救助最大合力。一方有難、八方支援，加強(qiáng)民眾自救和互相救教育工作，將更大提高救助效率。

社會(huì)救助是需要各政府部門和社會(huì)各界高度重視，提高社會(huì)救助水平，將加強(qiáng)黨政府的執(zhí)政能力重要方面，推進(jìn)建設(shè)服務(wù)型和諧社會(huì)建設(shè)。