第一篇：構建和諧社會靠社會制度總結陳詞

反方四辯總結陳詞

在今天的辯論中對方辯友有“兩大戰場”：一個是“人的很重要”，第二個是“制度有缺陷”----這些都很對，這些都很在理！但是對方辯友卻忽略了兩個關鍵基礎導致論證不成立！

一，人性論基礎。制度固然有缺陷，但是人是不是普遍有惡性的？----這個惡性是不是危險的，需要規范和約束的？二，認識論基礎。人類的認知能力是無限的，但是個人的認知能力是有限的。那么眾人智慧是不是優于一人智慧的？作為眾人智慧結晶的制度是不是能更好的治理社會呢？

問題不在于解釋世界而在于改變世界！任何國家的發展都會遇到數不清的挑戰。為什么有的持續成長，有的停滯不前，而有的走向了衰落？----是因為他們的制度差別呢，還是因為素質差別真的這么大？從專制國家到民主國家，從原始社會到封建社會到資本主義社會再到社會主義社會，世界歷史風云的起落無不告訴我們，社會的轉型就是制度的轉型！那么從不和諧社會的轉型到和諧社會的轉型能夠例外嗎？

我們今天討論構建問題也就是要給出一條可行性的思路！要做俊杰咱們就得先識時務！目前吶，我們到了一個歷史性的關頭，一方面是“盛世偉業”，一方面是“危機重重”----如何才能立足現實面向未來呢？我們首先要面對千年大變革帶來的三重挑戰----第一，經濟和社會結構迅速發展，導致原有的國家治理模式嚴重的失去了它的效用，那么這種經濟基礎與上層建筑的嚴重脫節是制度問題還是素質問題？第二，各種力量推動中國沿著三個方向變成一個不斷失衡、加劇斷裂的社會，這種城鄉之間、地區之間、階層之間的失衡和斷裂是制度問題還是素質問題？第三，很多人不能適應急劇的社會變革，處于高度的迷惘與混亂狀態----這似乎終于與素質有關了----但是我們大家仔細想一想----為什么？！----因為人們通常是通過社會去感知和思考社會現實的，正是因為社會的急劇變化，使內化于個人素質的社會規范失效了，因此人們失去了主心骨----那么對癥下藥我們是不是要重建一個社會規范呢？這些結構性的問題靠素質還是靠制度呢？那么從零和游戲到正和游戲的轉變關鍵是不是在于游戲規則呢？！

所有我們希望的不希望的都已經發生，我們只能決定如何處理！每一天晚上我入夢時我都渴望一覺醒來人類大同，但第二天睜開眼睛世界還是這個世界，還是有很多事情要做！我們不是不相信人性，但是我們不能拿這不可捉摸的東西作為我們社會大廈的基石，我們也不是不相信我們的眼神，但決定我們最終去向的是我們現在踏下的這一步是否足夠的堅實有力！“為什么我的眼中飽含淚水----因為我對這片土地愛得深沉！

第二篇：構建和諧社會靠社會制度

構建和諧社會實現美好社會是我們人類一直孜孜以求的一個夢想，但是“人為”和“為人”并不能成為判斷重在一否的標準，因為目的和我們最終采取的一個手段不能等同，我們知道提高個人素質和加強制度建設只是構建和諧社會的手段，因此不能把目的等同于手段，我方認為重要不等于重在，重在是什么？重在是指在本辯題中，我們必須作出將工作重點具體放在哪方面的選擇，是要看哪種手段能夠更根本、更徹底、更迫切的解決我們現階段的實際問題，構建和諧社會必須立足于我國的當前國情，我國正處于人均GDP1000美元到3000美元之間的特殊時期，這正是機遇難得的黃金發展期，也是充滿了矛盾與風險的時期。在這個階段，許多深層次的社會問題如果不能得到有效的解決，一切的可持續性發展將成為空談。因此，和諧社會的構建過程就是一個解決沖突，化解矛盾的過程。下面，我將具體闡述我方觀點，我方認為構建和諧社會重在加強制度建設，理由有三：

第一，加強制度建設是和諧社會構建階段的基本要求，和諧社會的基本綱義：以民主法制

公平正義為首，就十分明確的表達了我們已經認識到社會種種矛盾與沖突的根源，在于制度體系的不完備。要構建和諧社會只有通過加強制度建設，充分發揮其全局性、根本性、規范性、強制性的社會構建功能，才能使“秩序有方，管理有方”的社會狀態成為可能。

第二，構建和諧社會是解決我國不和諧問題的主要手段，和諧社會的構建過程是一個不斷

協調各基層的利益，不斷華姐當前矛盾與沖突，整合社會有限資源與維護社會穩定的一個過程。我國目前城鄉差距、農村差距、貧富差距過大。而腐敗問題、社保問題等形式又非常嚴峻，我們只有把加強制度建設作為解決這些不和諧問題的手段才能夠真正做到讓和諧變成一種喲徐ian的機制和體制，才是真正的對癥下藥。

第三，我們說提高個人素質，最終也要落實早加強制度上來，加強制度建設成為圖稿個人

素質的有效手段，如果不加強制度建設，許多個人素質的提高只能是空談，比如我們身體素質如何提高，科學文化水平如何提高。

由以上三點我們可以得知，加強制度建設才是現階段更根本、更迫切、更有效的解決實際問題的手段。以改革促和諧、以穩定保和諧、以公平求和諧才是我們理應做出的審時度勢，明智之舉，因此綜上所述，我方認為構建和諧社會重在加強制度建設

第三篇：構建和諧社會要依靠社會制度。一辯陳詞

主持人、尊敬的評委、對方辯友，晚上好：

黨的十六屆四中全會提出了“社會主義和諧社會”這一重要概念，“和諧社會”迅速成為全國流行語。但數千年的歷史又告訴我們，“和諧社會”并非唾手可得。真正需要認真考慮的問題是，如何才能夠實現祖輩們孜孜以求的“和諧”？我方的觀點是：構建和諧社會主要靠法律。

“和諧”意味著安寧有序，蘊涵著富足安康。“和諧社會”的具體含義，至少可以從以下五個方面去理解：一是個人自身的和諧；二是人與人之間的和諧；三是社會各系統、各階層之間的和諧；四是個人、社會與自然的和諧；五是整個國家與外部世界的和諧。其中最重要的應該是“人與人之間的和諧”。人與社會、人與自然的和諧，則是人與人之間和諧的特殊表現；而社會各系統、各階層的和諧，國家與外部世界的和諧，都建立在個人和諧的基礎之上。因此，實現人與人之間和諧相處，應當成為構建社會主義和諧社會的工作重心。

與我們的主題相比，現在中國人面對的社會是一個以市場為資源配置基礎的社會，個體的利益受到了空前的尊重和保護。改革開放以來，最大成效之一，就是我們開始承認個體謀求自身利益的行為，有助于社會的進步與和諧。

由于個體謀求自身利益的行為，必然導致貧富差距和利益多元，進而產生了明顯的社會價值分歧。因此，我們面對的“和諧社會”的問題必然是一個現實中的多維利益沖突和道德沖突基礎上的和諧問題。

法國社會學家涂爾干說過：“在一個利益嚴重分化的社會，必須由一種可以主導和控制利益對立關系的力量來推動、唯系與保障和諧。這就是法律，且只能是法律。

我方原則上贊同涂爾干先生的觀點，但我方不排斥任何有助于構建和諧社會的其它有關要素，如先進的道德觀念、教育和思想政治工作、先進的生產力和先進的文化等等，但我們應當承認在促進構建和諧社會的各種力量中，主要靠法律，靠充分體現民主，充分體現人民基

本權益并能夠真正“依法治國”的法律，而主要不是依靠道德的力量。謝謝大家！

第四篇：構建和諧社會靠社會制度反方攻辯小結

反方攻辯小結

首先回答對方辯友幾個問題：我們知道“有法可依”，可是“有法必依”的第一步啊。而現階段，我方認為制度建設，并不僅僅包含“制度的制訂”這一個環節，它包含了制度的執行和推廣環節，這才是整體的制度建設。第二個問題回答對方辯友，我們知道雖然制度不是萬能的，但沒有制度可是萬萬不能的。正是制度的好壞，有區別有存在，所以說我們現在才要把那些壞的制度變成好的制度。鄧小平也告訴我們，壞的制度可能讓好人走向反面，但好的制度卻能讓壞人無法做惡呀。第三，我方要強調的是，我們一再強調雖然“人為”和“為人”，只是一個事物發展的目的或者是具體的一個目標，但并不能等同于在具體的工作中，我們要把它當成工作的重心，“重要”不等于“重在”啊。在我方二辯，三辯的質詢中，其實論證了以下兩點問題：第一，依靠公民素質進行的這種自我約束，往往不具有穩定性，因為在利益的沖擊下，它們會顯得非常的脆弱，只有依靠加強制度建設建立起，不以人的意志為轉移的一種不影響社會運作效果的機制，才能保證和諧社會。我方三辯也說明了，和諧社會的許多問題的解決，是需要依靠制度建設這個良方，而現階段構建和諧社會過程中，最重要的就是解決掉那些不和諧的問題，因此分清誰是工作重點，誰是工作任務，才是我們現階段的主要目標。構建和諧社會的過程，根本上是一個制度改革的過程，因此我方認為，構建和諧社會必須加強制度建設，謝謝

第五篇：維系社會秩序靠道德總結陳詞

總結陳詞下面總結我方觀點：

首先，從范圍來講，道德的調整對象與范圍比法律廣泛。道德作為行為規范和價值評判的總和，支配著人們日常最基本的行為和觀念。它滲透到社會生活的方方面面。法律是約束人們行為的底線，人們在社會生活各個領域的自由度和自主性越來越大，就是號稱最為健全的美國法律，也無法做到覆蓋每一個角落。

其次，從時間上來講，道德比法律更具永恒性。法律是由國家制定或認可的，由國家強制力保證實施。可以說，國家是法律的基礎，沒有國家就沒有法律。國家的滅亡必然導致法律的消亡。我們再看道德。道德源自生活，是人們共同生活及行為的準則和規范。只要人類生生不息，道德就像我們頭頂的星空，永遠璀璨閃耀。

再次，從兩者的本質關系上講，道德自律是依靠自己約束自己行為的“內因”；法律是依靠國家機構強制約束他人行為的“外因”。唯物辯證法認為事物的內因是事物自身運動的源泉和動力，是事物發展的根本原因。外因是事物發展的第二位的原因，外因只有通過內因才能起作用。因此，法律能否起作用或者起多大的作用，要看道德自律的程度。法只能約束人們的外在行為，對人的內心世界則無法涉足，要根本上維系好社會秩序還是要靠人本身的道德自律。再完善的法律系統，也需要具有較高道德素質的人去執行，法律的公正性從本質上講也是人們自覺維護公正的體現。

最后，在維護社會秩序中，道德決定法律的質量。法律的制定和執行有賴于人作用。立法者只有以道德為綱領立法，才能獲得廣泛的認可，執法者只有以公平公正為準則，不隨意彎曲解釋法律，才能獲得民心，廣大公民只有遵守社會公德，才能做到守法。

偉大的思想家、法學家孟德斯鳩曾經這樣說過：“支配和統治一切的，在君主政府中是法律的力量，在專制政府中是永遠高舉的獨裁者的鐵拳，但是在一個人民的國家。這一切都要有一個推動的樞紐，那就是道德！德治是社會發展和進步的必然趨勢，道德更有利于社會的文明和諧和長治久安，因此我方堅持認為社會秩序的維護主要靠道德。