第一篇：社會調查報告——和諧社會中的道德建設問題

社會道德現狀分析

“世界上有兩件東西能夠深深地震撼人們的心靈，一件是我們頭頂上燦爛的星空，另一件是我們心中崇高的道德準則?！边@是著名哲學家康德的名言，也是人類思想史上最氣勢磅礴的名言之一，道德準則的重

要性在這可算是表現的淋漓盡致了。

構建社會主義和諧社會，是黨中央從全面建設小康社會、開創中國特色社會主義事業新局面的全局出發，提出的一項重大任務，是貫徹落實科學發展觀的必然要求，是加強黨的執政能力建設的重要內容。中華民族的騰飛需要強大的精神動力，社會主義市場經濟的發展需要可靠的道德支撐，全面建設小康社會呼喚人的全面發展，社會的不斷進步要求妥善協調人際關系中的各種新問題和各種新的人際關系。一個社會是否和諧，一個國家能否長治久安，很大程度上取決于全體社會成員的思想道德素質。道德是調整人與人、人與社會、人與自然之間關系的行為規范總和。人是和諧社會的主體，離開了人際關系的和諧，社會的和諧就無從談起。建立和諧的人際關系，維護良好的社會秩序，促進人與自然和諧相處，既要靠法制，社會轉型時期的道德困惑

1、信仰不足。社會的轉型總是必然性地伴隨著程度不同的信仰危機。當前中國社會信仰危機主要體現在其一是封建社會幾千年傳統信仰的危機；其二是馬克思主義和共產主義信仰的危機；其三是現代資本

主義文化信仰的危機。當前中國正處于信仰混亂，人心思凝的這樣一個關鍵時刻。

2、信任缺乏。據資料統計，我們中國每年因為信任危機導致八千億的損失。善良的人們被淘汰，要么善良的人們放棄善良。當這種惡性循環發展到一定深的程度，擴展到一定廣的范圍，社會狀態就必然出

現信任危機。

3、道德選擇和判斷能力滯后。道德不僅僅表現為一種知識，一種規范，而是更多地表現為一種判斷、選擇、評價、行動和創新能力。它是構建社會主義和諧社會的本質要求，以其導向功能、激勵功能、調節

功能和控制功能對構建社會主義和諧社會起著至關重要的作用。

經濟發展形勢與和諧社會的關系——調查背景

道德是和諧社會的重要精神支柱，為了實現我們目前提出的“建設和諧社會，可持續發展社會”的建設理念和目標，強化我們的道德建設勢在必行，刻不容緩。經濟體制的轉化，市場經濟的發展，國外糟粕文化的侵蝕以及對思想、道德等精神建設倡導的弱化，使“向前看”變成了庸俗的“向錢看”，一味的強調經濟，對金錢的頂禮膜拜膨脹了個人的私欲和膽量，接下來的就是一發而不可收拾的腐敗的滋生和惡化。精神和經濟建設同等重要，這也就是眾所周知的“兩手抓，兩手都要硬“的重要建設性指導方針，精神的力量是偉大的，對個體是，對社會尤其是。而道德屬于精神的范疇，并且是精神很重要的一部分。道德是和諧社會的精神內核。這種精神內核，不僅表現為民眾的行為規范，而且表現為民眾的價值信仰和精神理想。“人無德不立，國無德不興”，缺乏這種精神，就會危害社會公平和正義，影響社會安定和秩序，和

諧的可持續發展社會的建設口號也只能成為空談和烏托邦似的空想了。

社會主義計劃經濟向市場經濟的轉型和發展，促使人們的道德倫理、道德行為發生積極的變化。市場經濟追求公平、法律、正義和效率的原則也影響人們的日常生活。如何建立與社會主義市場經濟相適應、與社會主義法律體系相配套的思想道德體系，是擺在我們面前的一個緊迫而重要的課題。

重視青年志愿者活動，把它作為培養學生的奉獻精神、合作精神和服務他人豐富自己的主要方式，并有著明確而嚴格的要求和考核標準。在構建社會主義和諧社會時，基于“基本道德規范”，把“誠信友愛”作為和諧社會道德方面的基本特征，從而把它提到了作為社會精神文明和道德建設目標價值的突出地位。

這對于社會實踐具有重要意義。

雷鋒精神是寶貴的精神財富

在中國新舊體制交替之際，經濟成份和文化的多元化激蕩與碰撞，不可避免地造成思想混亂乃至信仰危機，功利主義、拜金主義乘虛而入。市場經濟中的失信與社會道德體系的沉淪之間存在著必然的聯系，而一旦放任自流，勢必帶來惡性循環。失信將不僅存在于市場行為中，更會波及社會的方方面面。要重視社會公德教育，應更多地給公德教育以制度方面的保證，使一切道德規范都盡可能地成為一種可操作的“制

度”，都能夠落到實處，不再是一種空洞的條文。

雖然作為百姓本身，遵守公德規范、履行公德意識不應以獎懲制度為前提，但制度層面上不能不考慮對其行為的獎懲，使有德者受獎，失德者受罰，讓廣大人民時刻體驗到道德約束的客觀存在和巨大效力，在實施社會公德行為的過程中，主動體驗道德情感，使外在的道德規范和“律令”變成內在的需求，使之逐

漸養成自覺的社會公德意識。這個時代，雷鋒精神仍然有其重要意義。

一個普通的解放軍戰士能夠激勵幾代人的成長，一個平凡的共產黨員能夠贏得人民的崇敬，一個群眾性的學習活動能夠歷久而不衰，這充分說明，雷鋒精神集中地體現了中華民族的傳統美德和偉大的民族精神，體現了共產黨人的特殊品格和我們黨全心全意為人民服務的根本宗旨，反映了廣大人民群眾對建設美好社會、創造美好生活的迫切愿望。雷鋒說：“人的生命是有限的，可是，為人民服務是無限的，我要把有限的生命投入到無限的為人民服務之中去?！边@就是雷鋒精神的實質。這種偉大精神過去、現在和將來都

是教育和激勵人們前進的寶貴的精神財富。

撫順是雷鋒的第二故鄉，是雷鋒精神誕生地和發源地。在這個時代更應該注重發揚雷鋒精神。

材料

撫順社會研究所曾于該地區抽取2000人進行調查。

其中15至25歲占12%，25至35歲占22%，35至45歲占28%，45至55歲占25%，55至6

5歲占9%，65至75歲占4%。

認為雷鋒精神有必要發揚的占被采訪者的59.5%；

認為雷鋒精神有必要發揚，但要適當修改的占被采訪者的27.8%；

認為雷鋒精神沒有必要發揚的占被采訪者的8.7%；

持保留態度的占被采訪者的4%。

其中認為沒有必要和保留態度的受訪者有73%是15至35歲間人。

由此可見：當今社會思想的主潮流仍然是要求提倡和發揚雷鋒精神的，雷鋒精神仍在以它自己的方式促進著社會發展；年輕一代受西方資本主義思潮影響，在思想上出現一定偏離。我們需要加大對雷鋒精

神的宣傳力度。

事例

1我市學雷鋒志愿者聯誼中心的40余名志愿者曾來到勞動公園，向市民宣傳如何保護好園內衛生、維

護公園秩序。

志愿者們對游人野浴、踩踏草坪、隨手亂丟垃圾等行為進行了勸阻，并積極向他們宣傳市民公德，并動手清理垃圾。

市學雷鋒志愿者聯誼中心是在共青團撫順市委、市志愿者協會領導下，以全國、省、市勞模、人大代表、雷鋒輔導過的學生、學雷鋒積極分子為基礎組織起來的群眾性組織。多年來，該中心一直以學習雷鋒精神、弘揚雷鋒精神、為社會義務服務為宗旨。自從公園重建開放后，在公園內始終存在著野浴、踩踏草坪、隨手亂丟垃圾等不文明現象。為了阻止這些不文明行為，聯誼中心組織志愿者40余人，分成3個小分隊，到公園內宣講市民公德，希望不文明現象有所減少。這次活動將持續半個月時間，利用早、晚市

民游園高峰期，向市民做宣傳，使公園內的環境有所改善。

事例

2在元宵佳節之將來臨之際，光明街道春光社區青年學雷鋒志愿者小組全體成員走訪慰問5戶孤寡老人，為她們打掃了房屋并帶去了元宵、水果等慰問品。老人們非常激動人心地說：“黨的政策好啊，特別有你們這些志愿者經常來幫助我，使我看到了生活的希望。”在走訪后，學雷鋒志愿者小組又來到光明養老院，為那里的老人捐贈了數十件衣物，并親自為他們穿上。當給85歲的老戰士佟春富穿上新毛衣和外衣時，老人很高興，拉著社區苗書記的手，激動地說：“感謝你們，感謝黨，元宵節之前還沒有忘了我這個老戰士?！贝汗馍鐓^青年學雷鋒志愿者小組讓她們感受親人般的溫暖、感受社會對她們的關心與關愛，深受孤寡老人的好評，傳承了中華民族敬老愛老的傳統美德。

結論

每當提到樂于助人，許多人都會想到雷鋒，但雷鋒逝世的時間越長，人民似乎對做好人好事的熱情

也冷卻了不少。

青年志愿者行動，既是鍛煉和培養學生能力的方式，也是進行有效思想正是教育的重要途徑。志愿者行動是適應社會需求而產生的一種服務社會，奉獻愛心，使人生價值升華體現的較好的形式，它把服務

社會與教育青年有機結合起來，符合當代大學生的特點。

“樂于助人是一種美德”這句話，我相信從幼兒園開始，老師已經重復了許多許多遍了。但在社會中，我們會發現做好人好事有下降的趨勢。其實這主要是因為許多人都覺得做好人好事只幫助了他人，但自己卻得不到應有的回報，所以他們的熱情便倍減了。首先要明確的是“施恩莫望報”,助人只為了幫助他人，不是為了其它；其次，如果社會每個人都是樂于助人，大家互相幫助，形成一個良性循環，那么到了你有需要的時候，別人也會義不容辭地來幫助你。這也算是回報。因此，我們為何不獻出自己的一份力去幫助別

人呢？

作為大學生的我們，作為社會新一代的接班人的我們都擁有一顆樂于助人的心，我們應該發揚雷鋒的精神，樂于助人，讓助人的風氣吹遍社會上的每一個角落。雷鋒雖已逝世，但雷鋒的精神卻是不朽的。雷鋒這個名字已經上升為一種精神，是一種樂于助人的精神象征，而且這種精神會永遠活在我們的心中。

只要社會的個體—我們每一個人，都能有意識的強化對道德理論的學習和體會，并付諸實踐，真正

落實到行動上，從小事做起，從自我做起。

第二篇：構建社會主義和諧社會中的社會公平問題

構建社會主義和諧社會中社會公平問題的研究

【摘要】和諧社會是我國新時期發展的價值目標，是維護社會和諧的重要前提。解決我國社會生活中公平問題是構建社會主義和諧社會的基本要求，我們應牢固把握好社會公平，正確對待社會不公平問題，通過完善分配制度和社會保障制度等一系列措施來維護社會公平，構建和諧社會。

【關鍵詞】社會公平社會主義和諧社會構建

第一篇 社會公平與社會主義和諧社會的涵義和特征 社會公平是指以共同的價值觀為基礎，具有歷史必然性并成為社會進步基礎的公平觀念。它必須立足于人本身，以人本身為出發點和目的，有利于人的全面發展，有利于挖掘和發揮人的各種潛能，還必須有利于整個社會的發展。其基本內容就是制度公平和政策公平。具體說，這種社會公平包括權利公平、機會公平、效率公平、分配公平、人道主義公平。和諧社會是全面系統的和諧。社會的和諧是一個十分復雜的系統，在這一系統中，要求矛盾的雙方或多方能夠在統一體內相互包容，協調運作，良性轉化和融合，始終是社會處在健康的、富有生機和活力的狀態之中。具體地講，社會主義和諧社會應該是既強調人與人的和諧，又要達到人與自然、社會的和諧；既要注重內部各階層、各利益團體之間的和諧，又要爭取外部世界的和諧發展；既要培育微觀的各個社會組織細胞的和諧發展，又要促進宏觀的整個社會的和諧發展；既要經濟、政治、文化等各個系統內部的和諧，又要i型您構成各子系統之間的和諧關系，使之共同發展。中國特色的和諧社會，是由中國共產黨領導的，以馬克思主義為領導的，以最廣大人民群眾根本利益為出發點的，經濟和社會、城市和鄉村、東中西部不同區域、人和自然、國內發展和對外開放等關系良性互動和協調發展，全體人民各盡其能、各得其所又和諧相處的社會。

馬克思主義對社會和諧的解釋實際上是一種整體性思考問題的觀點，把治國理政的事業拓展到經濟、政治、文化、社會和人的發展等各個方面，并且運用多種手段統籌各種社會資源，綜合解決社會協調發展問題。

胡錦濤總書記在省部級主要領導干部提高構建社會主義和諧社會能力專題研討班開班式上，對社會主義和諧社會的豐富內涵進行了科學闡述。胡錦濤總書記指出：“根據馬克思主義基本原理和我國社會主義建設的實踐經驗，根據新世紀新階段我國經濟社會發展的新要求和我國社會出現的新趨勢新特點，我們所要建設的社會主義和諧社會，應該是民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會?！?】（胡錦濤：《在省部級主要領導干部提高構建社會主義和諧社會能力專題研討班開班式上的講話》，引自《人民日報》，2005年2月20日）

第二篇 社會公平與社會主義和諧社會的關系

一、公平正義是社會主義和諧社會的基石

首先，公平正義是社會穩定的基礎。所謂公平，就是沒有偏見。在現代的多元社會，公平是一種社會契約，也是一種行為規范。沒有偏見，才能形成社會一致公認的社會契約和行為規范。處在一定歷史階段的社會，都有其特定的公共規則，據以規范這個社會的基本結構、分配社會的基本權利和義務。而制約這些規則權利、義務的基本原則，就是社會主義。公平是正義的基礎，沒有社會公平，就談不上社會正義，失去了社會主義，必然導致社會的失衡，而失衡的社會，肯定是不穩定的社會。從某種意義上說，任何的社會**都來自于社會的不公和失衡。公平和正義是社會文明和進步的重要標志，是保持社會穩定的深層次基礎。其次，促進社會公平和正義，是構建社會主義和諧社會的一個重要基礎。社會公平和正義，精義就在于給每個人以所得。從具體內容和規則上看，現代意義上的公正主要表現在四個方面：保證的規則，即切實保證社會成員的基本權利；機會平等的規則，即從總體上保證每個社會成員享有大致相同的基本發展機會；按貢獻進行分配的規則，即根據每個社會成員的具體貢獻進行有差別的分配；社會調劑的規則，即立足于社會的整體利益，對每一次社會分配后的利益格局進行必要的調整，使社會成員不斷得到由發展所帶來的利益，進而使社會生活的質量不斷有所提高。從社會分層的角度說，公正的規則包括三個會階層之間的相互開放和平等進入；各階層應當得到有所差別卻恰如其分的回報；各階層之間應當保持一種互惠互利關系等。促進社會公平和正義，應當確立保證的規則，堅持機會成本的規則、按貢獻進行分配的規則、社會調劑的規則。

二、公平正義是社會主義和諧社會應有的題中之義

社會和諧意味著社會成員、社會群體之間的友好相處與和平共處，它的基礎就是公平正義——文化公平、經濟公平、政治平等和社會公正。著名政治學家羅爾斯指出，社會公正是一個國家的公民和平相處的政治底線。這同樣適用于社會主義國家，而且由于共產黨堅持立黨為公、執政為民，社會主義社會理應比資本主義社會更加注重公平正義。

馬克思主義認為，公平是相對的、歷史的，而不是永恒的。不同社會、不同階級甚至不同的人，對公平的理解是不同的。“希臘人和羅馬人的公平觀認為奴隸制是公平的；1789年資產階級的公平觀則要求廢除被宣布為不公平的封建制度。??所以，關于永恒公平的觀念不僅是因時因地而變，甚至也因人而異”?！?】（《馬克思恩格斯全集》第18卷，第301頁）

在社會主義社會，公平的基本價值取向與社會發展的基本宗旨是一致的，即人人共享、普遍受益。我們必須高度重視公平在社會發展中的重要地位和作用。社會公平是衡量社會全面進步的重要尺度，維護和實現社會公平，涉及到社會生活的各個領域，關系到最廣大人民的根本利益。分配的公平屬于生產關系領域的問題，權利平等和司法公正主要屬于上層建筑領域的問題。歷史唯物主義認為，生產關系與上層建筑適應生產力發展的要求就能促進生產力的發展，反之，就會阻礙生產力的發展。因此，一個社會的公平狀況如何對生產力的發展具有巨大的反作用。當然，社會公平又具有其相對獨立的價值,它是社會廣大成員普遍能夠接受的價值目標，能夠為整合社會各種力量提供強大的道義動力，是一個政權具有和理性和合法性的重要體現。因此，公平正義應當成為是否實現社會目標的評判標準。

公平是人類構建理想社會的一個古老而放之四海皆準的基本原則。社會主義在理念和制度上優越于資本主義的地方，主要就是體現公平。但由于我們經濟文化的相對落后，在經濟體制改革過程中建立了以利益差別為基礎的市場經濟體制，在所有制和分配制度等方面鼓勵一部分人、一部分地區先富起來，隨著經濟的快速發展，社會群體之間、地區之間、城鄉

之間、中央和地方之間的利益變動加劇，形成了欠發達地區、“三農”等突出問題。這些問題影響社會穩定，潛伏著很大的社會風險。因此，體現公平，從利益協調入手正確處理人民內部矛盾，化解社會風險，是構建社會主義和諧社會的一項基礎性工作。公平是相對的，要與社會主義社會的初級階段相適應，但沒有公平，就絕對不是社會主義和諧社會。

第四篇 我國社會公平的現狀及原因

鄧小平同志指出：“社會主義的本質是解放生產力，發展生產力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達到共同富裕?！薄?】（鄧小平．鄧小平文選(第3卷)【M]．北京：人民出版社，1993，116）不可否認，改革開放30年來，在以市場、效率為導向的政指引下，尤其是在“效率優先，兼顧公平”的思想指導下，我國在物質生產和財富增長方面得了巨大成就，并向富裕、民主、文明的奮斗目標邁進了一大步。然而，隨著改革的不斷深入，經濟的高速發展，形成了效率增長而公平下降的“中國悖論”，產生了新的社會不公平問題，突出表現在以下幾個方面：

一、貧富差距逐漸拉大

我國貧富差距主要表現在區域差距、城鄉差距、行業差距上。(2007年中國統計年鑒》顯示，2006年西部地區城鎮居民可支配收入僅為東部地區的65％，城鎮居民家庭人均可支配收入l 1759．5元，農村居民家庭人均純收入3587元，為歷年來最高。行業之間出現了較多的壟斷現象，尤其是涉及國計民生的基礎性產業壟斷的存在，導致了行業之間的收人差距逐漸擴大。統計顯示，2000年我國行業最高人均工資水平是行業最低人均工資水平的2．63倍，到2005年，這一比例已驚人地增加到4．88倍，并呈現出進一步拉大的趨勢，已遠遠超過國際上公認的差距合理水平3倍左右。當前，我國最窮的10％的人口只擁有社會總財產的0．7％，最富的10％的人口卻擁有社會總財產的41．4％，后者為前者的59倍，出現了如亞里士多德所說的“城邦的公民貧富極度分化，一些人家財巨萬，另一些人貧無立錐之地”的現象?！?】（中共中央文獻研究室．鄧小平年譜(下)[M]．北京g中央文獻出版社，2000，1364．）

二、社會保障制度不健全

目前，我國社會保障體制的不健全，集中體現在養老、醫療、失業保險上。我國的基本養老保險最初只涵蓋國有企業和城鎮集體企業的職工，1999年將范圍逐步擴展到外商投資企業、城鎮私營企業的職工，2002年又將城鎮靈活就業人員也納入其中?！?】（澤民．全國建沒小康社會開創中國特色社會豐義事業新局面——在中國共產黨第十次全國代表大會上的報告[M]．北京：人民出版社，2002，28．）然而農民工、農村務農人員以及被征地農民的社會保障問題仍未能得到很好地解決和安置，尤其是被征地農民普遍面臨“務農無地、上班無崗、低保無份”的“三無”窘境，養老、醫療、失業等f6j題不能很好地落實、解決；農村和城鎮無業、失業人員基本上享受不到醫療保險，“看病難、看病貴”問題依然突出，尤其是受2008年全球金融危機的影響，大批職工失業或面臨失業，他們的生存狀況令人擔憂。

三、教育資源配置失衡

首先，在教育經費的投入上呈現出明顯的不平衡狀態。(2007年中國統計年鑒》顯示，2006年國家財政性教育經費用于農村中小學的資金分別約為575億元和1079億元，用于中西部的農村小學生均預算內公用經費僅為東部地Ⅸ農村小學的21％和36％，中、西部地區的農村初中生均預算內公用經費僅為東部農村初中的18％和30％。這種顯失公平的經費分配比例，直接導致了中西部地區在入學率、師資力量上的明顯不公。以2000年我國“普九”的人口覆蓋率為例，東部達到96．47％；中部達到81．87％，西部儀達到42．26％。其次，在師資力量的分配上，廣大農村及偏遠山區的中小學教師隊伍整體素質偏低，小學教師多是?？莆膽{，甚至有些代課老師僅是初中畢業或高中畢業就直接走上教學崗位，而且這咎教師多是“一專多能”，中學教師最高的學歷僅為本科文憑。而東部沿海地區的中小學教師隊伍普遍實現了“本科化”甚至“碩七化”，另外由于大批富有經驗的優秀中青年骨干教師、歷屆高校畢業生大多傾向于到東部沿海較發達地區就業，也導致了中、西部欠發達地區師資力量薄弱。

四、住房問題集中凸顯

第一，房價居高不下。據統-H‘，2009年11月份，全國70個大中城市房價同比上漲5．7％；至2010年3月份上漲11．7％【6】（張銳，雷星．我國住房分配制度改革淺析——以政府規劃制為視角[J]．經濟師，2009(36)：29．）。房價的飆升使那些收入較高、早買房、擁有多套房的群體不動產財富迅速增加，而那些購買能力較弱或無購買力的中低收入階層則面臨著邊緣化、生存難的境地。第二，保障性住房不能切實保障中低收入階層的住房利益，真正的低收入者仍然無房可居。第三，弱勢群體面臨生存困境。這類人群以應屆大學畢業生、進城務工人員為主。據統計，2000—2009年我國畢業大學生人數共計3275萬，其中至少1／3靠租房，面對畸高的房租他們只能“蝸居”，淪為城市中的“蟻族”。而進城務工人員的居住條件更為惡劣，集體宿舍、自建的簡易工棚就是他們的棲身之處。

第五篇 實現社會公平、構建社會主義和諧社會的主要舉措構建社會主義和諧社會，必須注重社會公平，正確反映和兼顧不同方面群眾的利益，正確處理人民內部矛盾和其他社會矛盾，妥善協調各方面的利益關系。

首先，妥善協調各方面的利益關系，正確處理人民內部矛盾。堅持把最廣大人民的根本利益作為制定政策、開展工作的出發點和落腳點，正確反映和兼顧不同方面群眾的利益。高度重視和維護人民群眾最現實、最關心、最直接的利益，堅決糾正各種損害群眾利益的行為。教育引導廣大干部群眾正確處理個人利益和集體利益、局部利益和整體利益、當前利益和長遠利益的關系，增強主人翁意識和社會責任感。健全正確處理人民內部矛盾的工作機制，完善信訪工作責任制，綜合運用政策、法律、經濟、行政等手段和教育、協商、調解等方法，依法及時合理的處理群眾反映的問題。建立健全社會利益協調機制，引導群眾以理性合法的形式表達利益要求、解決利益矛盾，自覺維護安定團結。

其次，縮小社會差距，平衡利益關系，為構建社會主義和諧社會奠定良好的社會基礎。構建社會均衡發展的格局，實現城鄉、區域、經濟社會、人與自然、國內發展和對外開放的和諧發展，形成平等友愛、融洽和諧的人際關系，是構建社會主義和諧社會的必要條件。要慎重出臺涉及各種利益調整的改革措施，避免出現分享改革成果與承擔改革成本脫節的問題。要在保護發達地區、優勢產業、先富群體發展活力的同時，完善分配、稅收、財政、金融、社保等制度，加強對落后地區、困難行業和群體的扶持，縮小城鄉之間、地區之間、行業之間、群體之間過大的收入差距。要積極推進戶籍、就業、升學等制度的改革，逐步消除社會流動中的壁壘，使各階層社會成員盡可能獲得平等的發展機會。

第三篇：淺談和諧社會中的社區建設

淺談和諧社會中的社區建設

內容摘要：社區服務最現實、最直接、最具體地體現居民群眾的利益需求，特別是困難群體、弱勢群體的基本生活權益得到維護和保障，化解了不同群體之間的利益矛盾，營造了溫馨、和諧的社區氛圍，贏得越來越多的居民群眾對社區的認同和熱愛，進而激發居民群眾對社會的關心，對黨和政府的信賴。

二、培育社區組織，優化社會結構，創新社會管理體制 改革開放后，伴隨著政府職能的轉變和企業社會職能的剝離，越來越多的“單位人”轉變為“社會人”，大量與居民相關的社會公共管理事務與公益事業要由各種社會組織來承擔，傳統的單位制管理結構已遠遠不能適應形勢發展的要求，創新城市社會管理體制，建立社區管理新模式，建設管理有序、文明祥和的新型社區，成為社會主義市場經濟條件下加強城市社會管理的當務之急。實行“四個民主”，落實了居民群眾對社區事務的知情權、參與權、決策權和監督權，增強了居民群眾當家作主的榮譽感和責任感，極大地調動了居民群眾參與社區建設的積極性、主動性和創造性，“社區是我家，建設靠大家”的思想觀念和社會氛圍逐步形成。

關鍵詞：四個民主,社會人,社區,管理,居民,群眾,群體,參與權

黨的十六屆四中全會提出構建社會主義和諧社會的目標任務，要求加強社會建設和管理，“發揮城鄉自治組織協調利益、化解矛盾、排憂解難的作用”，充分肯定了城市社區建設對構建社會主義和諧社會的基礎性地位作用，豐富了社區建設內涵，指明了社區建設方向。

一、堅持以人為本，發展社區服務，促進社會利益關系調整。

和諧社會要求努力做到社會利益平衡，不同階層、不同集團、不同群體的利益應統籌兼顧，不能以犧牲某一階層（群體）的利益來滿足另一階層（群體）的利益，使全體人民各盡所能、各得其所而又和睦相處。由于實行改革開放和發展社會主義市場經濟，我國社會經濟成分、組織形式、就業方式、利益關系和分配方式日益多樣化，實現各階層（群體）利益平衡成為重大社會課題。《中共中央關于加強黨的執政能力建設的決定》提出要建立健全社會利益協調機制，引導群眾以理性合法的形式表達利益要求、解決利益矛盾。社區建設貫徹以人為本、服務居民的宗旨，把發展社區服務，滿足居民群眾日益增長的物質文化生活需求作為社區建設工作的根本出發點和落腳點，提高居民群眾生活品質，從基礎性層面協調社會不同階層（群體）的利益關系，營造和睦相處的社會氛圍?？梢?，發展社區服務是建立健全社會利益協調機制的重要環節。

近年來，廈門市在推進城市社區建設過程中，以發展社區服務為龍頭，區、街部份建立了社區服務中心，社區設有社區服務站，開展家政、衛生、治安、就業、托老、助殘等130多個服務項目。社區衛生服務站為60歲以上老人體檢率達88%，建立老人健康檔案率達86.23%；接收7萬余名企業退休職工進入了社會化管理與服務；幫助2．4萬名下崗失業人員實現再就業；為1.4萬名貧困群眾落實“低保”救助；捐助千余名貧困家庭學生上了大學；社區志愿者結對幫扶上千個貧困居民家庭，“老有所養，難有所幫，殘有所助，幼有所托”的社區服務目標得以初步實現。社區服務最現實、最直接、最具體地體現居民群眾的利益需求，特別是困難群體、弱勢群體的基本生活權益得到維護和保障，化解了不同群體之間的利益矛盾，營造了溫馨、和諧的社區氛圍，贏得越來越多的居民群眾對社區的認同和熱愛，進而激發居民群眾對社會的關心，對黨和政府的信賴。

目前社區服務正處于發展時期，服務體制與機制、內容與形式、方法與手段均需要進一步創新完善。當前，首先要改革創新社區服務體制。市、區、街均應建立完善社區服務中心，社區設立社區服務站，形成上下銜接、功能完善的城市社區服務體系，承接政府“政事分開”、“管辦分離”的社會服務職能，開展面向居民群眾的公益性、福利性服務項目。其次要積極構建大服務格局。堅持網絡化、產業化、社會化發展方向，重點開展面向社區特殊群體的社會救助服務、面向下崗失業人員的再就業服務、面向社區單位的社會化服務以及面向居民群眾的便民利民服務，使不同群體尤其是困難群體普遍享受到社區服務帶來的現實利益。還要努力改善社區服務條件和環境。通過立法等形式，明確社區居委會職能，切實解決目前社區居委會工作存在的行政化傾向問題；確定社區服務設施的解決辦法，將社區用房等基礎設施建設納入城市發展規劃，同步設計，同步建設。利用現代信息技術，推進“數字型”社區建設，為居民群眾創造高效、快捷、方便的學習、工作和生活條件，實現信息化和最優化的社區管理與服務。

二、培育社區組織，優化社會結構，創新社會管理體制

改革開放后，伴隨著政府職能的轉變和企業社會職能的剝離，越來越多的“單位人”轉變為“社會人”，大量與居民相關的社會公共管理事務與公益事業要由各種社會組織來承擔，傳統的單位制管理結構已遠遠不能適應形勢發展的要求，創新城市社會管理體制，建立社區管理新模式，建設管理有序、文明祥和的新型社區，成為社會主義市場經濟條件下加強城市社會管理的當務之急。通過社區建設，培育和健全社會組織，將外來務工人員、下崗失業人員、私營企業主、個體經營者等轄區所有人員置于組織管理之中，避免社會轉型過程中城市人口管理出現的漏洞；完善社會功能，通過居民教育、救助保障、醫療保健、普法維權、文化娛樂、體育健身等社區服務，使居民群眾日益增長的物質文化需求不斷得到滿足；密切人與人之間的關系，居民群眾在社區組織與活動之中建立廣泛的聯系，改變過去“雞犬之聲相聞，老死不相往來”的狀況，增強同駐社區，共建家園的理念。

廈門市外來務工人員占人口總數的1/3，外資企業總產值占全市工業總產值80%以上，這對傳統的城市管理模式提出了挑戰。市委、市政府高度重視城市社區建設，先后兩次全面調整社區規模，使調整后的社區地域面積達到1平方公里左右，人口達到3000戶左右，整合了社區資源，優化了管理環境。目前以社區黨組織為核心的社區組織普遍健全，建立了單位黨組織聯席會議、在職黨員服務社區、流動黨員登記與管理、社區黨員分類管理等制度，黨組織核心領導和共產黨員先鋒模范作用顯著增強。在建立健全社區成員代表會議等自治組織的同時，社區老年協會、殘疾人協會、志愿者協會、文體協會等公益性、福利性社區中介服務組織不斷發育壯大。通過這些新型的社區組織承接了大量與居民相關的社會公共管理事

務和公益事業，社會治安、計劃生育、生態環境、城市管理等工作走在全省乃至全國同類城市前列，2004年10月被評為“聯合國人居獎”。社區組織的培育和發展從根本上優化了社會管理結構，使單純的單位管理模式向社區管理模式轉變，填補了社會主義市場經濟條件下城市管理出現的真空，打造了新時期城市基層管理的堅實平臺。

社區組織建設是一個動態管理的過程，構建社會主義和諧社會要求社區組織能夠得到不斷鞏固與加強。首先是要牢固樹立社區黨組織的核心領導地位，把政治素質好、群眾威信高、工作能力強的社區干部配備到社區黨組織班子，創新完善社區黨組織工作機制，積極探索社區黨組織和共產黨員發揮核心領導作用和先鋒模范作用的內容與形式。其次是要進一步理順社區各類組織之間的工作關系，按照“政府依法行政、社區依法自治”的原則，明確社區居委會協助政府工作的事項，建立工作準入制度，切實改變社區存在的牌子多、會議文件多、考核評比多的現狀，切實發揮社區居委會城市基層自治組織功能。再就是要不斷培育壯大社區中介服務組織，以社區活動為抓手，不斷提高社區單位和居民群眾的參與程度。組建市、區、街、居不同規模與形式的社區服務志愿者隊伍，形成社區服務組織網絡。發揮社區建設行業協會的組織協調作用，建立完善社區志愿者管理與服務體制機制，使之成為社區服務的主力軍和城市社會管理的生力軍。

三、擴大基層民主，實行居民自治，調動居民群眾參與

社區事務管理和公共服務的積極性。

和諧社會要求不同利益主體有通暢、規范的利益表達渠道和形式，只有這樣，才能及時了解群眾呼聲，協調不同社會群體利益關系，化解各種社會矛盾。擴大基層民主，實行居民自治，為居民群眾提供對社區教育、治安、環境、衛生等社會事務的知情和參與的機遇與條件，保證他們的利益訴求能夠在社區得到及時、有序的表達和體現，滿足他們多層次、多樣化的利益需求，促進社會的團結和穩定。廈門市社區民主選舉日臻規范，社區居委會普遍推行差額選舉，候選人發表競選演說，并積極推進社區直選。民主決策逐步完善，涉及社區成員利益的大事由社區成員代表大會討論決定，一些重要事務的決策以“社區事務聽證會”形式聽取居民意見。如金尚社區就社區衛生服務站用房建設、老年人活動休閑室設立、文化活動中心管理等28項與居民利益息息相關的事務召開民主聽證會，保證了社區決策的民主性和科學性。民主管理漸入正規，社區的事務包括協助基層政府辦理的與居民相關的工作，如“低保”對象確定、就業優惠證申領、應征入伍青年政審、黨團關系管理、經費收支等社區事務，通過公開欄、簡報等形式向社區居民公開。民主監督不斷加強，普遍開展了社區居民代表評議社區干部、基層政府職能部門工作的活動，加強了對社區干部和基層政府工作的民主監督。實行“四個民主”，落實了居民群眾對社區事務的知情權、參與權、決策權和監督權，增強了居民群眾當家作主的榮譽感和責任感，極大地調動了居民群眾參與社區建設的積極性、主動性和創造性，“社區是我家，建設靠大家”的思想觀念和社會氛圍逐步形成。擴大基層民主，實行居民自治，應通過立法，進一步明確社區居委會、社區成員代表會議、社區議事監督委員會等社區自治組織的權力與義務，為更好地發揮其自我教育、自我管理、自我服務、自我監督作用提供法律保障。政府部門應通過制度創新，進一步出讓社會自我治理空間，給予社區自治組織適當的權力和財力，讓他們能夠更好地管理自己的事務。應加強居民自治的宣傳教育，營造全社會關心、支持居民自治的輿論氛圍，使更多的居民群眾掌握民主自治知識，提高民主自治能力。

四、堅持資源共享，落實共駐共建，促進社會互助活動

蓬勃興起。

隨著社會主義市場經濟體制的建立，人們的生活路徑正在從線狀（家庭到單位）向塊狀轉變，即向自己生活的社區轉變，對社區的生活環境提出了更高的要求。于是，資源共享、共駐共建成為社區建設的客觀要求，這不僅關系到有限的社區資源的充分利用，而且關系到社區居民生活質量的提高，對促進社區居民之間的互動、互助，營造溫馨、和諧的社區環境產生積極影響。廈門市通過建立社區建設協調機制、出臺資源共享政策措施，有效整合利用了社區資源，社區管理與服務功能顯著增強。轄區單位調整房屋面積數千平方米，改善社區居委會辦公用房，使社區辦公和服務用房平均達到322平方米。中小學校的操場、健身房、圖書館等文體設施以及轄區單位財政撥款建設的非營利公共服務和活動場所向社區居民開放，社區人才、信息、物化資源得到有效整合和利用。市、區黨政機關和轄區企事業單位紛紛與社區結對子共建，實現黨員教育聯抓、社會治安聯防、公共事業聯辦、貧困對象聯幫、文明社區聯建。已組建的2000多個社區服務中介組織，4萬余名社區服務志愿者，遍布城市角角落落，深入居民家家戶戶，開展扶貧、助殘等各類志愿服務40余萬人次，深受居民群眾愛戴。建有社區文藝隊伍400余支，去年舉辦“共建溫馨家園”文藝調演，歷時3個月，社區自創自演的節目400多個，極大地豐富了居民文化生活。由此可見，資源共享，共駐共建是城市發展的一個重要里程碑，它不僅是物質層面的變革，更重要的是促進了單位之間、居民之間的優勢互補、互幫互助，增強了居民群眾對社區的認同感、歸屬感，對建設溫馨、和諧的生活環境帶來生機與活力。堅持資源共享，落實共駐共建任重道遠。首先要強化輿論引導。各種新聞宣傳媒體應加大報道力度，形成全社會關心、支持資源共享的輿論氛圍；其次要強化政策引導。通過建章立制，確定資源共享的范圍、時機和條件，明確保障的措施與辦法，促進資源共享深入有序地開展；還要強化典型引導。通過開展典型示范活動，總結經驗，完善措施，由點到面，逐步拓展，穩步推進。

第四篇：社會道德調查報告

社會調查報告

信電學院 12自動化 李金堂 20120502113 社會公德是全體公民在社會交往和公共生活中應該遵循的行為準則，涵蓋了人與人、人與社會、人與自然之間的關系。在現代社會，公共生活領域不斷擴大，人們相互交往日益頻繁，社會公德在維護公眾利益、公共秩序，保持社會穩定方面的作用更加突出，成為公民個人道德修養和社會文明程度的重要表現。要大力倡導以文明禮貌、助人為樂、愛護公物、保護環境、遵紀守法為主要內容的社會公德，鼓勵人們在社會上做一個好公民。

黨的十一屆三中全會以來，我國公民道德建設邁出了新的步伐，社會道德風尚發生了一系列可喜變化。但是，也必須清醒地看到，道德建設方面仍然存在著不少問題，有的還相當嚴重?，F將假期內對本地社會調查結果整理如下：

1.文明交通問題

交通問題是全國各地普遍存在的重大問題，經調查，本地存在大量闖紅燈，行人斜穿馬

路，翻越交通護欄，乘公共交通工具不排隊等一系列問題，而這些問題有時將產生嚴重后果，導致多起交通事故等。

2.文明禮貌問題

經長期生活及本次調查表明，大量的市民經?？谕屡K字，隨地吐痰，在公共場合大聲喧嘩以及抽煙，以及在夏天，街上會多出許多“膀爺”。對于這些現象，由于沒有明確的法律約束，只能靠個人的自我約束能力及道德修養，因此成為了一個長久的不能根治的影響市容行為。

3.環境衛生問題

調查結果表明，部分市民經常將家用垃圾隨處亂扔，在公共場合隨地扔下果皮紙屑，隨處亂寫亂畫并且隨意破壞花草，這些都嚴重影響了我們生存的環境，導致了環境污染問題，降低人們的免疫力，提高傳染病的發病率。當今社會，市民的環保意識在增強，但是環境現狀卻仍然讓人堪憂，這反映了這樣一個現實：大家都認識到了環境衛生的重要性、都在痛恨和指責不講究環境衛生的現象和行為，但在不同的時間和場合，卻可能自己也有違背環境衛生公德的行為。目前中國的社會道德建設已經取得了顯著成效,但由于中國特色的社會主義制度、規范、機制尚在發展與成長之中,社會道德規范還沒有完善和剛性化,道德理念還只是傳統文化的自發表現,沒有內化于民眾的心中。引發當前各種社會道德問題的本質根源不完全在于公民道德水平問題,而在于社會轉型期政治、經濟、法律等制度建設的不完善性。因此,我國公民道德建設,既要吸取各國社會道德建設的有益經驗,讓中華民族優秀的道德文化傳承下來,也要積極利用社會道德輿論的力量引導與完善各項制度,填補轉型中制度設計的漏洞。

從我國歷史和現實的國情出發，社會主義道德建設要堅持以為人民服務為核心，以集體主義為原則，以愛祖國、愛人民、愛勞動、愛科學、愛社會主義為基本要求，以社會公德、職業道德、家庭美德為著力點。在公民道德建設中，應當把這些主要內容具體化、規范化，使之成為全體公民普遍認同和自覺遵守的行為準則。

最后，就這些社會道德問題提出一些建議：

1.注重教育，德育須貫穿學校教育全過程,輻射全社會

2.把道德教育推及公民生活的各個方面

3.良好社會道德意識形成需法律保障

4.發揮好媒體對社會道德建設的正確引導作用 5.挖掘傳統文化資源,構建當代中國社會道德話語體系

社會公德是全體公民在社會交往和公共生活中應該遵循的行為準則，涵蓋了 人與人、人與社會、人與自然之間的關系。在現代社會，公共生活領域不斷擴大，人們相互交往日益頻繁，社會公德在維護公眾利益、公共秩序，保持社會穩定方面的作用更加突出，成為公民個人道德修養和社會文明程度的重要表現。因此，我們要大力倡導以文明禮貌、助人為樂、愛護公物、保護環境、遵紀守法為主要內容的社會公德，努力讓自己在社會上做一個好公民。

第五篇：社會道德調查報告

社會道德調查報告

社會道德調查報告1

近年來，高校錄取率不斷提高，教育大眾化進一步發展。但是高學歷是否意味著道德素質高？我們都想德才兼備，但現實中兩者并不一定成正比。一些大學生違反道德，甚至摧毀人心。隨著網絡媒體的發展，他們經常出現在人們眼前。作為溫州大學的學生，我們有必要審視自己，了解環境。這個調查是專門做的。

一、調查方法和內容

本調查報告由溫州大學學生處信息研究組發起，主要采用問卷調查的形式。調查的主要對象是溫州大學的學生，調查內容從對道德素質的基本認識和看法以及自身的道德素質水平兩個方面進行。通過反饋問卷，總結出溫州大學學生道德素養存在的問題。

二、調查報告分析

本次調查共發放問卷350份，回收問卷326份。

1.對道德品質的基本認識

首先，什么是道德品質？89.9%的受訪者認為這是一種道德修養，89.7%的學生認為這是一種道德情操，71.3%的學生認為這是一種文化素質，59.7%的學生認為這是一種心理素質。既然這個題目是多選題，每個選項都有超過一半的人選擇，那么可以看出道德品質在很多方面是綜合的。它不僅是一種內在的修養，還會受到心理和文化因素的影響。那么，通過一定的外化，這種內在的抽象素養就會體現在日常生活中。

在對當今大學生道德素質的理解上，只有20.1%的人認為自己很好很好，67.5%的人選擇一般，12.3%的人認為自己差。這樣的數據不禁讓人納悶，但心里卻微微有些涼。我們從小德智體美勞全面發展，德才兼備，所以要先學習，先做人。上了大學，走得更遠，我們會褪色甚至忘記嗎？

那么大學生最重要的是什么呢？

53.7%的人認為是道德修養，德才兼備是最基本的；24.7%的人看重社交能力，11.6%的人認為優秀的成績最重要，10.1%的人選擇創新的想法。當今社會，58.4%的人認為知識和道德素養都很重要。

另一方面，21.7%的人認為道德對公民的影響很大，72.3%的人認為道德在弱化，6%的人認為道德根本沒有影響。這不僅需要政府和學校的宣傳教育，更需要構成這個社會的每個人的自我完善。只有人人都是道德的，道德的公信力和約束力才會增強，才會真正發揮無形法的作用。

作為大學生，應該如何提高自己的道德素質？42.3%認為是個人意識，30.7%認為是在學校，26.4%認為家庭教育也有必要。的確，道德素養作為一種綜合的存在，在其培養中必然會受到諸多因素的影響。

2.自己和周圍人的道德素養水平

這方面是本次調查的重點。

在公交車上看到老弱病殘，78.1%會主動讓座，15.4%會選擇& 別人不讓，我也不讓& 5.3%的人會假裝沒看見，1.3%的學生無論如何都不會讓。在平時乘坐公交車的經歷中，其實經常看到文大學的學生主動給老弱病殘讓座，有的同學甚至覺得讓座很麻煩，就干脆一直站著。但是，還是有一部分同學沒有這種謙遜，覺得如果在公交車上花錢，為什么要給別人讓路？這種思想雖然不能被法律法規約束，但必然會受到道德問題的譴責。

當人行道是紅色的，但是沒有車輛經過時，你怎么辦？

只有29.2%的人會堅守交通規則，等待綠燈通過；19.4%表示會跟風，別人走了我也走；16.1%的學生認為最好快走，35.3%會視情況而定。人不管走還是走，還是看情況，其實都是人的運氣的體現。他們認為車少，車快，但是這么少的人造成了很大的災難，到了真的很后悔。

對于學校組織的志愿者活動、社區服務、公益勞動，56.4%的人認為只要能得到利益，相對容易，就會參與；33.2%的學生表示愿意參加任何活動，10.3%的學生不愿意參加此類活動。的確，大學生志愿者活動與學分掛鉤后，志愿者活動的動機似乎不那么純粹了。有些學生加入青年志愿者只是為了獲得相應的學分，不是為了志愿，而是為了志愿學分。但試想一下，如果志愿者活動沒有相應的信用獎勵，當代大學生又有幾個能不求回報地做好這個職業呢？這是一個值得人們反思的問題。

如果室友出門前忘記關臺燈或者熱水器，你會怎么辦？

80.1%的人會和他們交流，希望對方下次注意；8.6%的學生會選擇保持沉默，但會在心里留下疙瘩；另有11.3%的'人無動于衷。關掉手邊的燈和熱水器是一個好習慣。在生活中，由于粗心大意而忘記關燈和水之類的事情確實會發生。這時候作為宿舍成員，要互相溝通，互相理解，互相幫助，形成這個習慣。

你介意不道德的行為嗎？

69.8%的學生表示在乎，16.1%的學生表示不介意，8.8%和5.3%的學生表示不在乎，習慣了。遇到不道德的事情，25.7%會堅決反對，21.2%會選擇隨大流，47.1%會提出自己的看法，6%會視而不見，假裝什么都沒發生。

只有說出來，指出不道德的行為，才能避免這些行為變得更加猖獗。但是，現在的趨勢是，如果有人在公交車上偷東西，很少有人敢理直氣壯地指出來。這就是社會的悲哀。

下面列舉了一些不道德的不良行為，以說明:

你或你的同學具備以下條件嗎？是，不是

吐痰27.7% 72.3%

亂過馬路73.3% 26.7%

亂扔垃圾61.5% 38.5%

55.9%和44.1%的人隨意罵人

作弊41.8% 58.2%

說謊42.3% 57.7%

抄襲50.9% 49.1%

其中我們進一步設置了一個關于考試作弊的問題調查:你對考試作弊是什么態度？是不是

不能接受，我從沒騙過30.2% 69.8%

可以理解，學生壓力太大38.0% 62.0%

可以理解，為了得到28.0%和72.0%的高分

可以理解，比補考好30.5%和69.5%

沒什么大不了的。我做過11.8%和88.2%。

沒什么大不了的。不被抓也沒事。16.6% 83.4%

其他5.8% 94.2%

周圍只有33.2%的人認為自己做得好，60.7%的人認為自己一般，6%的學生認為自己做得差。孝敬父母是中國傳統美德。如果連這個都做不到，恐怕就不用談其他道德問題了。

那么這些不道德、不稱職的行為都是因為什么呢？

你認為不道德、不稱職行為的原因是什么？是不是

圖方便51.1% 48.9%

不是很特別，大約44.6%和55.4%

大家都這樣，我也是35.8% 64.2%

習慣變得自然50.1% 49.9%

社會風氣造成的分別為69.0%和31.0%

個人意識差55.2% 44.8%

缺乏宣傳教育32.5% 67.5%

人性本惡13.4% 86.6%

原因有主觀的，也有客觀的。但沒有什么可以作為道德品質下降的借口。

三、本次調查的摘要

據有效統計，總體來說，我校學生對互聯網有一定的了解，但問題不容小覷。忽略不道德因素，做事缺乏素養的人不在少數，有主客觀原因。

通過這次社會實踐調查，本文就如何解決網絡問題提出了三點建議:

1.大學生反思自己，從自己做起。很多大學生只注重專業技能的培養，而忽略了人站在世界上的基礎。只有學會做人，才能學會并成就自己的人生道路。

第二，學校作為傳授知識的地方，不僅要把學生培養成人才，更重要的是培養學生的道德觀念。一個高學歷高智商的人如果沒有道德約束，很可能給社會帶來的不是貢獻，而是傷害。

第三，延伸到更大的層面，是全社會的責任。住在鮑魚的地方，好久沒聞到了。如何改善這種社會環境？畢竟還是要從一個小地方做起。人與社會密不可分，相互影響，相互作用。

人們認為，通過提高學生的道德意識，學校的道德教育可以更有效地進行，國家非常重視和諧社會的道德工作。大學生的道德素質將進一步提高。

社會道德調查報告2

一、吉林市民存在的社會公德問題

1、環境與衛生問題

通過調查問卷，我們了解到衛生與環境問題主要表現為：任憑寵物在公共場所隨地便溺、在汽車站牌、廣告招貼畫、建筑物上亂涂亂畫、隨地吐痰、亂扔雜物、將咀嚼過的口香糖隨處粘附等日常生活中的不講究環境衛生的現象;垃圾分類投放、不使用超薄塑料袋和不環保的一次性餐具、不亂扔廢舊電池、善待花草樹木等每個市民都力所能及的環保行為還沒有得到足夠的重視和普及。由此可知，吉林市民本身是非常日常生活中的環境衛生問題的（否則也不會反映這些問題），但從這里我發現了一種矛盾：吉林市民有很強的環境衛生意識，吉林市的環境衛生現狀卻值得我們憂慮。這是不是反應出了這一現實：大家都認識到了環境衛生的重要性、都在痛恨和指責不講究環境衛生的現象和行為，但在不同的時間和場合，卻可能自己也有違背環境衛生公德的行為？

2、文明交通問題

文明交通問題也是吉林市民認為比較嚴重的社會公德問題，其中，乘坐公共交通工具時爭搶、擁擠或行人闖紅燈、行人斜穿馬路或翻越交通護欄等是反應猶為嚴重的問題。

3、文明禮貌問題

調查數據表明，吉林市民在文明禮貌方面仍需繼續努力，以減少不文明、不禮貌的行為。文明禮貌問題主要表現為：遇事圍觀、起哄，夏天在公共場所光膀子、脫鞋、抽煙，在公共場所大聲喧嘩，在公共場所爭吵、說臟話，在公共場所異性間過度親密等。

二、吉林市民最討厭的違反社會公德的行為排序

從總體上看，吉林市民最討厭的違反社會公德的現象占第一位的仍然是隨地吐痰。市民最討厭的不良行為排在前二至五位的依次是：寵物在公共場所隨地便溺后，主人不予清理;亂扔雜物;乘坐公共交通時爭搶、擁擠;在公共場所異性間過度親密。

三、公德實踐與公德認識的比較

在進行調查時，我們發現許多群眾自發地、積極地向我們反映他們所遇到的違反社會公德的行為，但是當被問及看到有人正在做出有違社會公德的行為時，您會怎樣？時，回答結果并不不盡如人意。有25。4%的市民表示會在不損害自身利益的前提下出面制止，若要犧牲一定的自身利益，則僅有5%的市民會出面制止;另外，26。6%的人表示會隨大流，有人出面時也出面，沒人出面就不出頭;33%的人因為怕打擊報復所以敢怒不敢言;10%的人認為制止有違社會公德的行為是有關部門的事，與自己不相干。

由此可知，大多數吉林人還是屬于理論上的長子，行動上的矮子，光說不做。按照調查項目，可以把吉林市民分成三類，第一類是在保證自身利益情況下會出面制止;第二類是能夠為了維護社會公德，犧牲一定的.自身利益;第三類是不顧個人利益，同違反社會公德的行為做斗爭。我們可以清楚的看到，大多數人屬于第一類，因此，吉林市的公民道德建設工作任重而道遠。

四、違背社會公德現象產生的原因

違背社會公德現象時有產生的原因歸結起來主要有如下幾點：

（一）管理

1、管理制度不完善或規則不合理。對于違法行為來講，我們有明確的制度來管理、制裁違法分子，但對于違反公德行為，僅僅局限于輿論譴責，對于部分不文明行為并無規定認定那些行為不文明;還有一些有規定的行為，諸如禁止隨地吐痰，但處罰力度遠遠不夠，遂使這些不文明行為得不到根治;相反對于亂搭亂建這樣的處罰措施過于嚴厲，使得這些不文明行為變得更加隱蔽，不利于有關部門地查處，問題仍得不到解決。

2、管理措施執行不力。對于有處罰措施的，一些職能部門并不積極履行職責，對于罰款低的違規行為視而不見，行政不作為，使管理措施成為空中樓閣。

3、公共生活設施不完備或設計時為使用者考慮的不周全。

（二）個人修養

1、公德意識不夠。有的違背社會公德的人根本沒有意識到自己的行為是不文明的，比如我們經?？吹胶芏喟驙斣诖蠼稚想S意走動，許多膀爺本來覺得光不光膀子是自己的事，與別人不相干，并沒有意識到這一行為是不文明的。

2、對公對私標準不一樣。室內天堂室外垃圾場就是這一點的典型寫照。許多人將自己的家布置得富麗堂皇，猶如天堂;樓道里卻被他們堆滿雜物，猶如垃圾場。

3、公德行為不能自覺化。有人監管時能遵守公德，無人看守時就劣根暴露，缺乏自覺的、習慣性的公德行為。

（三）整個社會的道德觀和價值觀有偏斜。社會的道德觀不正確，金錢觀過于嚴重，人們優點自私自利，使得社會公德淡化。

（四）輿論導向不正確、輿論壓力不夠。

（五）教育的失敗。現在的學校教育、家庭教育都只限于書面口頭教育，缺乏道德實踐教育，所以現在在學校那樣的場所，公德執行情況也不好，校園里也充滿了不文明行為。甚至有些教師、家長本身就沒有給孩子做好榜樣，自身就有許多不道德行為。還有些家長把違反社會公德、占小便宜的錯誤思想當作人生哲理教給下一代。

五、提高公德水平的對策

社會公德，是為社會的全體公民所公認和共同遵守的道德規范，是人們在長期的社會生活中共同形成的，用以維持公共生活、調節人與人之間、個人與社會之間關系的一系列準則。在社會主義社會，人民內部沒有根本的利益沖突，社會公德作為全社會統一的道德規范，其意義更為重要，作用更加廣泛。我國憲法明確規定，尊重社會公德是公民的義務。

社會道德調查報告3

摘要：職業道德，是社會上占主導地位的道德或階級道德，在職業生活中的共同體現，是人們在履行本職工作中所遵循的行為準則和規范的總和，它要求不同職業的人們恪守愛崗敬業、誠實守信、辦事公道、服務群眾、奉獻社會的準則，為了了解不同職業對職業道德的認識和看法，我們小組于2o1月6日在樂山陽光廣場進行了一場社會實踐調查，以調查問卷、詢問和交流的形式進行了調查，了解了不同職業的職業道德標準，以及對標準的一些看法，讓我們明日了不管從事任何職業都必須遵循各自相應的職業道德，從而促進個人自身的發展，推動社會的向前發展。

關鍵詞：職業道德遵守看法調查發展進步

進入大學的第一個學期，我們進行了一次社會實踐調查。剛剛接到關于社會實踐的學習任務時，大家心里都忐忑不安，因為這是從小到大的第一次由自己策劃并進行的社會實踐活動。沒有經驗，不知該從何入手，后來，經過李老師的指導。我們先在班級上進行了討論，并且自由分組，由我和唐志江、曾宇、曾媛、徐迪、翁星玥組成了調查小組，由唐志江擔任小組長。接著，就為設計調查問卷進行了各方面的準備工作，搜集問題，打印問卷。原來不熟悉的同學漸漸變得熟悉起來，大家互相幫助、相互交流，成為了一支強有力的小組，調查問卷也在我們的相互配合下完成了！不知不覺就臨近了期末，大家決定在1月6日進行社會實踐調查，地點選擇在了離學校較近，人流量較多的陽光廣場。早晨，早早的起了床，匆匆吃過早餐后，大家就在操場集合，檢查完準備工作后就統一出發了。一路上就在想詢問的方式，交流的語氣，大家相互充當了調查者和被調查者的角色后進行了現場模擬訓練，心里也算是有了一些小小的自信，在大家的交談中，我們很快就來到了陽光光場，人很多，很熱鬧，有擺攤賣小吃的商販，有休閑的老人，還有來去匆匆的行人！面對一張張陌生的面孔，我們都開始有一些膽怯了，不知道該怎樣去進行交流和問卷調查，大家你看看我，我看看你，都不知該如何是好，也希望有人能主動站出來承擔這項艱巨的任務，為了讓組長可以起到模范帶頭作用，我們一致讓唐志江進行第一次的調查。大家跟在他的身后為他鼓氣，他也鼓足勇氣向迎面走來的一個中年男子發了一張問卷，并做了自我介紹，請他配合我們進行調查，他停下腳步，看看手機，說自己有事，不能耽擱，于是匆匆而去，我們都只有無奈的看著他離開，唉，出師不利呀！大家都有些灰心喪氣了！只好坐下來反省，他為什么不配合我們呢？可能是我們的語氣吧，但我們很親切呀，是我們沒有表達好調查目的嗎？但我們進行了很多次的模擬訓練呀！最后，大家都一致認為是他的確有事吧！以此來進行自我安慰。大家沉默了一會兒，又鼓足了勇氣，這時我們發現了對面木凳上有一個客貌和藹的老人，大家對這位老爺爺充滿了希望，認為他一定會配合我們的調查，于是都信心滿滿的走了上去，與老人交流了起來，老爺爺也笑呵呵的配合我們進行了問卷的填寫，在交流中，我們得知他是一名政府機關的退休老干部，今年七十多歲了。他給我們講述了他的一些工作經歷，對職業道德提出了自己的看法，他認為一名政府工作人員必須要廉潔奉公，一心為人民服務，還提到了焦裕祿、孔繁森等一些優秀黨員干部，同時指出了當今社會上一些政府機關工作人員，為了自己的利益而假公濟私、以權謀利，損窖人民的利益。的確，當今社會是物欲橫流，一些人經不起權勢、金錢的誘惑，違背了職業道德，甚至走上了違法犯罪的道路。也體現出了反腐倡廉工作的重要性、緊迫性。在大家的交談中，時間已過了二十分鐘，為了盡快完成任務，我們向老爺爺表示了謝意，不舍的同他告別了。

在公交站牌下有許多等車的乘客，我們大家都走了過去，看見一個和我們年紀相仿的女孩，并且和她進行了交談，我們作了自我介紹，她在聽了我們的介紹后驚訝了，原來他也是一名大學生，就讀于樂山職業技術學院，是我們的校友，在后來的交流中輕松多了，他很快填完了問卷內容，他讓為我們學生是一個特殊的職業，作為一名學生，應該認真學習、尊敬師長、團結同學、孝敬父母。是呀，這些基本的`準則又有多少人遵守了呢？校園中仍然存在著虛度光陰、不學無術等一些違背學生要求的行為。話還沒說完，公交車就來了，她和我們匆匆告別后就跳上了車，我們也同她告了別。這次的調查也還算順利、大家的信心倍增了，之前的膽怯也少了許多。

后來，我們來到了一個水果攤前，向攤主展開了調查，她是一位中年阿姨，她得知我們的來意后，也積極的配合我們的調查，雖然只有小學文化，但在我們的講解下，也順利填完了問卷，她認為，一名商販，最重要的是誠實守信，不能短斤缺兩，欺騙顧客。

在過馬路時，我們發現了一名身穿制服的交警叔叔，于是我們走上去，想對他進行調查，可他很抱歉的拒絕了我們，說工作很忙，然后又開始指揮來往的車輛。是呀，陽光廣場是幾條路的交匯點，車流量大，交警的確沒有過多的時間配合我們的調查。我們都很理解，也讓我們知道該怎樣去尋找調查對象。

在搜尋調查目標時，發現了廣告牌下有一個三輪車師傅，似乎在等待乘客，我們一起走了上去，做了自我介紹，說明了來意，他也配合我們填完了問卷，也簡單的談了對職業道德的看法，他認為作為一名三輪車主，要做到服務乘客，信守承諾，遵守交通規則，他也談到了一些三輪車主為了利益，欺騙外地乘客，使自己不僅違背了職業道德。也紿城市的聲譽、形象帶來了極大的損害。他還給我們講了一些實例，然后就騎著車和我們告了別。

不知不覺，已經到了中午，我們的調查任務也結束了，帶著勝利的喜悅，大家走進了一家飯店，小小的慶賀一下，慰勞辛苦了一上午的我們。大家坐下后，都對今天的調查進行了名自的發言，以為這次活動也算是比較順利，雖然出師不利，但大家也沒有氣餒，而且大家在整個活動過程中也配合得很好。通過這次社會實踐活動，我們都得到了相應的鍛煉，提高了與他人的交流技巧與能力。也使自己變得更加開朗。更重要的是我們知道了不同的職業都有不同的職業道德，不管從事何種職業都應該遵守各自的職業道德，職業道德是道德品質的重要組成部分，遵守職業道德，不僅有利于自身的發展，而且也推動了社會的發展。我們必須防微杜漸，吸取教訓，不能讓違背職業道德的行為成為我們人生的絆腳石。作為一名大學生，我們的職業是學生，就應該認真學習、尊敬師長、團結同學、孝敬父母，摒棄生活和學習中的一些陋習，讓自己成為現代化四有新人，成為社會主義事業的強有力的接班人。因為是第一次進行團隊社會實踐調查活動，在整個活動過程中出現了一些問題，比如問卷問題的設計不夠周密、完善；在選擇調查對象時，有些沒有注意地點、場合以及對方的特殊情況；對整個社會實踐活動計劃也不是很完整。但是，我相信，只要大家吸取教訓、總結經驗，相信下一次的任務一定會更加滿意、更加成功，我們這個小組也一定會更加團結、更加優秀！

社會道德調查報告4

從我國歷史和現實的國情出發，社會主義道德建設要堅持以為人民服務為核心，以集體主義為原則，以愛祖國、愛人民、愛勞動、愛科學、愛社會主義為基本要求，以社會公德、職業道德、家庭美德為著力點。在公民道德建設中，應當把這些主要內容具體化、規范化，使之成為全體公民普遍認同和自覺遵守的行為準則。

為人民服務作為公民道德建設的核心，是社會主義道德區別和優越于其它社會形態道德的顯著標志。它不僅是對共產黨員和領導干部的要求，也是對廣大群眾的要求。每個公民不論社會分工如何、能力大小，都能夠在本職崗位，通過不同形式做到為人民服務。在新的形勢下，必須繼續大張旗鼓地倡導為人民服務的道德觀，把為人民服務的思想貫穿于各種具體道德規范之中。要引導人們正確處理個人與社會、競爭與協作、先富與共富、經濟效益與社會效益等關系，提倡尊重人、理解人、關心人，發揚社會主義人道主義精神，為人民為社會多做好事，反對拜金主義、享樂主義和極端個人主義，形成體現社會主義制度優越性、促進社會主義市場經濟健康有序發展的良好道德風尚。

集體主義作為公民道德建設的原則，是社會主義經濟、政治和文化建設的必然要求。在社會主義社會，人民當家作主，國家利益、集體利益和個人利益根本上的一致，使集體主義成為調節三者利益關系的重要原則。要把集體主義精神滲入社會生產和生活的各個層面，引導人們正確認識和處理國家、集體、個人的利益關系，提倡個人利益服從集體利益、局部利益服從整體利益、當前利益服從長遠利益，反對小團體主義、本位主義和損公肥私、損人利己，把個人的理想與奮斗融入廣大人民的共同理想和奮斗之中。

愛祖國、愛人民、愛勞動、愛科學、愛社會主義作為公民道德建設的基本要求，是每個公民都應當承擔的法律義務和道德責任。必須把這些基本要求與具體道德規范融為一體，貫穿公民道德建設的全過程。要引導人們發揚愛國主義精神，提高民族自尊心、自信心和自豪感，以熱愛祖國、報效人民為最大光榮，以損害祖國利益、民族尊嚴為最大恥辱，提倡學習科學知識、科學思想、科學精神、科學方法，艱苦創業、勤奮工作，反對封建迷信、好逸惡勞，積極投身于建設有中國特色社會主義的偉大事業。

社會公德是全體公民在社會交往和公共生活中應該遵循的.行為準則，涵蓋了人與人、人與社會、人與自然之間的關系。在現代社會，公共生活領域不斷擴大，人們相互交往日益頻繁，社會公德在維護公眾利益、公共秩序，保持社會穩定方面的作用更加突出，成為公民個人道德修養和社會文明程度的重要表現。要大力倡導以文明禮貌、助人為樂、愛護公物、保護環境、遵紀守法為主要內容的社會公德，鼓勵人們在社會上做一個好公民。

職業道德是所有從業人員在職業活動中應該遵循的行為準則，涵蓋了從業人員與服務對象、職業與職工、職業與職業之間的關系。隨著現代社會分工的發展和專業化程度的增強，市場競爭日趨激烈，整個社會對從業人員職業觀念、職業態度、職業技能、職業紀律和職業作風的要求越來越高。要大力倡導以愛崗敬業、誠實守信、辦事公道、服務群眾、奉獻社會為主要內容的職業道德，鼓勵人們在工作中做一個好建設者。

家庭美德是每個公民在家庭生活中應該遵循的行為準則，涵蓋了夫妻、長幼、鄰里之間的關系。家庭生活與社會生活有著密切的聯系，正確對待和處理家庭問題，共同培養和發展夫妻愛情、長幼親情、鄰里友情，不僅關系到每個家庭的美滿幸福，也有利于社會的安定和諧。要大力倡導以尊老愛幼、男女平等、夫妻和睦、勤儉持家、鄰里團結為主要內容的家庭美德，鼓勵人們在家庭里做一個好成員。

最近看到兩個關于“職業道德與社會公德”的事例，讀后讓我感慨良深。第一個事例是關于一個得了心臟病的司機的故事。當他在開車送乘客的時候，心臟病突發，在他生命的最后一分鐘，他緩緩地把車停在了路邊，讓乘客們安全下車，然后把車熄火，確保交通正常運行。做完這些之后，一個人靜靜地趴在方向盤上，就這樣失去了自己寶貴的生命。那個司機姓黃，這個模范的名字已經被廣大群眾牢牢記在了心里。

還有一份資料，內容是一個清華大學的學生用“化學武器”燒熊。在北京的一個動物園里，已經發生了好幾次“燒熊”事件了，有的是棕熊，有的是黑熊，而令人感到費解的是，“燒熊殺手”都是一個人---一個清華大學的學生。這又是一篇關于社會公德的事例，卻與上一篇形成了鮮明的對比。

以上兩個正反事例都說明了一個社會公德的問題。那個司機的品質很好，為了不發生危險事件，在他寶貴生命即將結束的最后一分鐘里做了三件事，保證了那些乘客的安全;而第二個事例中的那個學生令人發指，難道他與熊之間有著血海深仇嗎?可那是國家一級保護動物呀，怎么能說燒就燒了呢?難道這個學生就沒有想到燒熊的后果嗎?為了燒熊而犯法，這樣值得嗎?這可真是一個有著九十多年歷史的清華大學的恥辱啊!

社會道德調查報告5

當前社會意識形態多元化的形勢之下，形形色色的思想意識沖擊著人們的精神世界。感恩，作為中華優秀傳統道德，現如今也是對青少年及青年大學生道德教育的有效切入點。調研山東中小學、大學等相關教育部門感恩教育、家庭感恩教育以及人民感恩意識與道德實踐活動能深入了解青少年及大學生感恩教育感恩意識現狀，從而根據調研結果分析，探尋感恩教育意識的著手點，幫助青少年，大學生提高自身的道德素養，促進學校完善道德教育理論，加快我國社會主義和諧社會的發展。

關鍵詞：感恩教育道德實踐

一、感恩意識現狀

學生感恩意識調查表的調查結果表明，絕大多數學生認為感恩是每個人都應具有的品質，俗話說滴水之恩當涌泉相報，學生們普遍認為，受人恩惠理應表示相應的感謝。但是，在感恩對象及怎樣感恩方面，學生們的認識存在一些問題。

首先，調查中大部分學生表示應感恩父母，而對父母表示感恩的方式僅限于做家務活或者好好學習以及掙錢孝敬父母;其次，近一半學生表示應感恩老師，但是很少學生會真正對老師表示感謝;再次，少部分學生表示出應對同學表示感恩，他們認為同學之間沒有必要表示感謝，最后，對于其他較為陌生的人給予的幫助，學生們表示應知恩圖報。

二、分析

當前青少年及大學生對父母老師及他人的感恩意識較強，但仍存在不知感恩的情況，分析原因如下：

1、家庭原因

家庭是一個孩子的第一個教育者，家庭對孩子的影響非常大，因此家庭的感恩教育對于學生能否形成正確的感恩意識是非常重要的。根據感恩教育家長調查問卷分析，當前，大部分家庭都是獨生子女，孩子衣來伸手飯來張口，家長對孩子都是望子成龍望女成鳳，只關心孩子的學習成績，很少關注孩子的思想心理狀況，對孩子的德育就更少了，這是當前學生感恩意識缺失的一個重要原因。

另外，大部分家長在日常生活中并不注意培養孩子的感恩意識，從調查問卷可以看出，大部分家長采用說教的方式對孩子進行感恩意識的教育，而很少有家長選擇以實際行動為榜樣或與孩子進行民主的交流，而且，家長們覺得兒童上學期間的感恩教育活動都是形式主義，沒有作用，在日常生活中，家長若提及與感恩相關的'話題也都是教育學生工作后掙了錢孝敬父母，這是學生認為感恩父母要在物質上感恩的原因。

近年來，隨著農村勞動力向城市遷移，留守青少年越來越多，他們大都跟隨祖父母生活，備受祖父母疼愛，而祖父母對于這些青少年的思想道德教育更是少之又少。

以上總總情況，使得青少年以自我為中心，自私，缺乏責任感，于是只考慮自己，難以顧及他人，這些都是青少年感恩意識薄弱的原因。

2、學校原因

學校教育是孩子德育教育的重要途徑。但是學校教育的過程中，總是單純的向學生灌輸感恩理論，很少讓學生真正實踐起來，且多數的學校德育教育是在應付上級檢查的情況下進行的。

目前，學校對于學生道德行為方面較低，許多基本的文明習慣也被列為行為規范，學生只是一味的記背條文，而不從自身做起，更感受不到感恩的現實意義，使得學生的道德水平出現滑坡。

3、社會原因

當前中國在社會主義市場經濟的大形勢下，社會物質化傾向愈演愈烈。人們強調金錢的追求與享受，以至出現見人摔倒不扶怕自己學雷鋒反被人坑的情況出現，社會對與感恩意識的宣傳過于缺乏，在這樣的環境中讓學生懷有崇高的感恩精神是不現實的。

三、建議

根據學生感恩意識的調查結果及分析，提高學生感恩意識，促進青少年及大學生的思想道德素養，可以通過以下途徑：

1、加強家庭的感恩教育

家長應以正確的標準評價孩子，須知，成績好壞不是判斷一個孩子好壞的唯一標準，孩子不應只追求學習成績，還應注重孩子思想道德品質的培養，使孩子以感恩的態度對待他人，對待社會。對待孩子不應一味的溺愛，有求必應，這樣只會導致孩子以自我為中心，不會顧及他人。

2、學校注重學生感恩實踐的培養

長期以來，在學校實踐中，經?？梢愿惺艿降氖菫槭聞斩賱?，對學生考分、評比、獲獎等可見成果的關注而忽視了學生和教師在學校中的生存狀態與生命質量的提升。教育不僅是傳授知識，更重要的是將知識升華為一種關懷，它比知識更重要。只有這樣，才能有效地促進人的和諧發展，才能真正提升教育自身的素質。具有關懷品質的教師，他們關注的目光不是指向學生的學習成績，而是指向學生是否具有良好的態度和積極向上的自我觀念，堅持他們的學業努力和積極參與學校的活動各個方面。這樣，教師對學生的友善態度，對個人的關心以及人際間合作的教育風格，對學生的智力行為會產生大量積極肯定的影響。根據青少年身心發展的規律，因材施教，逐漸讓學生意識到關心他人實際上是關心自我的繼續，從而使學會關心成為自覺意識的行為。

3、家長與學校進行良好的溝通合作

作為社會人，青少年是否能與人和諧相處，關系到他們的人際關系，也影響著他們的幸福指數。家長是家庭氛圍的主導力量，父母良好的情緒狀態可以為孩子學習、理解和處理情緒提供良好榜樣和潛移默化的`影響。教師，是一種與人交往的職業，因此，與學生的交往能力便成為教師重要的職業技能。，它不僅關系到知識傳授的效率，同時也關系到學生交往能力的培養。在與學生的交往活動中，善于溝通和理解應該成為教師的必備素質，教師應成為學生可信賴的對話者。

4、讓青少年走進社會，了解現實，感悟人生。

大學生關于山東感恩教育與道德的社會實踐調查報告大學生關于山東感恩教育與道德的社會實踐調查報告人是社會實體，社會現實能直接影響個體心理或意識的形成和發展，有適宜的情境，他們會力爭達到某些積極的社會目標。青少年由于課業負擔沉重，加之家長為其代勞一切生活瑣事，使他們對社會及家庭缺乏真實的了解和本質的認識;對父母付出的辛勞沒有感恩意識，不知道社會生活中有許多深陷困境的人需要幫助，缺乏必要的同情心和社會責任感。社會和學校有責任通過組織一些修身立人的實踐活動，讓學生深入社會生活(以志愿者、社會義工的身份)到孤老病殘家中送愛心，幫助他們解決一些生活上的問題;在家幫父母做家務，改掉自身的不良習慣，從中體會勞動的艱辛和偉大;增強學生的愛國、愛人民的意識，懂得珍惜勞動成果，培養創新意識和實踐能力，增強社會責任感，體會成長的感覺。

四、社會實踐總結

感恩作為中華民族的傳統美德，應被充分繼承和發揚。大學生作為特殊的群體，更應將這一品質充分發揚，落實到行動中去，以實際行動將感恩進行下去。

社會道德調查報告6

近年來，高校錄取率不斷提高，教育普及進一步發展。但高學歷是否就意味著高的道德素養？德才兼備是我們每個人希望做到的，但現實中兩者并不一定是正比例相關。一些大學生違背道德，甚至泯滅人心的事，在網絡媒體發展的狀況下，時常“活生生”出現在人們眼前。作為溫州大學的大學生，我們有必要審視自我，了解環境。特作此調查。

一、調查的方法與內容

本次調查報告由溫州大學學生處信息調研隊發起，主要以問卷調查的形式展開，調查的主要對象為溫州大學在校大學生，調查內容從道德素質基本認識及看法、自身道德素質水平兩個方面展開。通過反饋回來的調查表統計總結得出溫州大學在校生在道德素養方面存在的問題。

二、調查報告的分析

本次調查發放問卷350份，收回326份。

1.道德素質基本認識

首先，什么是道德素質？89.9%的受調查者認為是一種道德修養，89.7%的同學認為是一種道德情操，認為是一種文化素質的占71.3%，還有59.7%的同學將之認可為一種心理素質。本題既然為多選題，并且每個選項都有半數以上人選擇，可以看出道德素質是多方面綜合性的。它既是一種內在的修養，也必會受到心理文化各方面因素的影響，隨后通過一定的外化，將這種內在的抽象的素養反應在日常生活中。

在對當今大學生道德素質水平的認識上，認為非常好和好的總共僅占20.1%，67.5%的同學選擇了一般，還有12.3%認為差。這樣的數據不免讓人疑惑而心有微涼之意。我們從小所以為的德智體美勞全面發展，我們所以為的德才兼備，所以為的要讀書，先做人，難道到了大學，到了更遠的社會就淡化甚至是遺忘了？

那么大學生最重要的東西是什么？

53.7%的人認為是道德修養，有德才是最基本的；24.7%的人看重社交能力，11.6%的人認為成績優異最重要，還有10.1%選擇了創新思想。而在當今社會知識與道德素養孰輕孰重的問題上，58.4%的人認為兩者都很重要。

而另一方面，即在道德對公民制約作用的問題上，21.7%的人認為作用很大，而72.3%的人認為作用正在弱化，6%的人則認為完全沒有作用。這不僅需要政府學校方面的宣傳教育，更重要的是構成這個社會的每一個人的自我改善。只有人人道德向上，才會使道德的公信力和約束力增強，真正起到無形之法的作用。

作為大學生，我們應該如何提升自己的道德素養？42.3%的人認為在于個人覺悟，30.7%的人認為在學校教育，還有26.4%的人認為家庭教育也必不可少。確實，道德素養既然作為一個綜合性的存在，在其養成的道路上必然也是受多方面因素共同影響的。

2.自身及周圍人群道德素養水平

這一方面為本次調查的重點。

在公交車上看到老弱病殘，78.1%的人會主動讓座，15.4%選擇“別人不讓，我也不讓”，5.3%的人會假裝沒看見，還有1.3%的同學不管怎樣都不讓。在平時乘坐公交車的經歷中，其實經常能看到溫大學子主動為老弱病殘讓座，有些同學甚至覺得讓座麻煩，干脆一直站著。但是還是有一些同學沒有這種謙讓的意識，覺得同樣花錢坐車，憑什么讓位于人。這種想法雖然不能受制于法令法規，但必然會受到道德上的質問譴責。

在人行道為紅燈，但此時恰好沒有車輛經過的情況下，你會怎么做？

僅有29.2%的人會堅守交通規則，等綠燈了再通行；19.4%的人表示會隨大流，別人走我就走；16.1%的同學認為能快點走最好，而35.3%則會視情況而定。不論人走我走，還是視情況而定，其實都是人僥幸心理的'體現，以為車少，以為自己速度快，而就此釀成大禍的又何嘗少，真正到了那時就追悔莫及了。

對于學校組織的志愿者活動、社區服務和公益勞動，56.4%的人認為只要是能得到好處而且相對輕松，那么就會參加；33.2%的同學表示什么活動都愿意參加，而還有10.3%的人不愿意參加此類活動。確實大學生志愿者活動與學分相掛鉤后，志愿者活動的動機似乎不再那么純粹。有的學生加入青年志愿者，只是為了取得相應學分，不是為志愿而志愿，只是為學分而志愿。但是試想，如果志愿者活動沒有相應的學分獎勵，當代大學生又有多少能發自內心不求回報去做這一份事業？這是值得人們反思的問題。

如果你的舍友在出門前忘了關臺燈或熱水器，導致臺燈或熱水器開了整整一早上，你會怎么做？

80.1%的人會與其溝通，希望對方下次注意；8.6%的同學會選擇保持沉默，但是心里會就此留下疙瘩；另有11.3%的人持無所謂態度。隨手關燈關熱水器是一個需要養成的好習慣，生活中確實會出現由于一時馬虎而忘記關燈關水一類的事，這個時候，作為寢室成員，就應該互相溝通，互相體諒，互相幫助來養成這種習慣。

你是否介意不道德的行為？

69.8%的同學表示介意，16.1%表示不介意，另有8.8%和5.3%的人表示無所謂和習慣了。在遇到不道德的事情時，25.7%的人會堅決反對，21.2%的人選擇隨波逐流，47.1%的人會提出自己的看法，6%的人睜一只眼閉一只眼，當做什么都沒發生。

對于不道德的行為敢言敢指出，才能避免這些行為更加猖狂。但現在的風氣是，公交車上如果有人在實施偷竊，很少有人敢正義指出。這是社會的悲哀所在。

接下來是一些不好的有違道德的做法，列表來說明：

你或你的同學是否出現以下狀況是否

亂吐痰27.7% 72.3%

亂穿馬路73.3% 26.7%

亂扔垃圾61.5% 38.5%

隨口說粗話、臟話55.9% 44.1%

作弊41.8% 58.2%

說謊42.3% 57.7%

抄襲50.9% 49.1%

其中對于考試作弊現象，我們又進一步對其設置了問題調查：你對考試作弊持何種態度？是否

不能接受，自己從來不作弊30.2% 69.8%

可以理解，學生壓力太大38.0% 62.0%

可以理解，為了考高分28.0% 72.0%

可以理解，總比補考好30.5% 69.5%

沒什么大不了，我也做過11.8% 88.2%

沒什么大不了，不被抓就ok了16.6% 83.4%

其他5.8% 94.2%

在周圍人對父母是否孝順的問題上，僅33.2%的人認為這一方面做的好，60.7%認為一般，還有6%的學生認為做的比較差。孝敬父母是中華傳統美德，如果連這一點都無法做到，其他道德之事恐怕也不必再談。

那么所有這些不道德沒素質的行為產生的原因何在？

你認為產生不道德和沒素質行為的原因是什么？是否

圖方便51.1% 48.9%

不那么講究44.6 % 55.4%

大家都這樣，我也這樣35.8 % 64.2%

習慣成自然50.1 % 49.9%

社會風氣造成69.0% 31.0%

個人意識太差55.2% 44.8%

缺少宣傳和教育32.5% 67.5%

人性本惡13.4% 86.6%

原因各方各面，有主觀，有客觀。但所有都不能成為道德素質下滑的借口。

三、本次調查總結

據有效統計，總體上看我校學生對于網絡都有一定的認識，但是其中的問題還是不容小視，忽視不道德因素做缺乏素養的事的人并不在少數，這其中有主觀的原因，也有客觀的原因。

通過本次社會實踐調查，就如何解決網絡問題提出三點建議：

一.大學生反思自我，從自身點滴做起。很多大學生只注重專業技能的培訓，而忽視了人立于世的根本。只有先學會做人，才能做學問，才能成就我們各自的人生道路。

二.學校作為教授知識的場所，不僅要將學生培養成才，更重要的是培養學生的道德觀念，如果一個高學歷高智商的人沒有道德的約束，那么很可能給社會帶來的不是貢獻而是危害。

三.擴展到更大的層面，便是整個社會的責任。居鮑魚之肆，久不聞其臭。如何改善這個社會大環境？說到底還是需要從小處做起。人與社會不可分割，相互影響，相互作用。

相信通過學生道德意識的提高，學校德育工作更有效的開展落實，國家對道德工作和諧社會的大力關注。大學生道德素質問題會得到進一步的改善。

社會道德調查報告7

一、XX市民存在的社會公德問題

1、環境與衛生問題

通過調查問卷，我們了解到衛生與環境問題主要表現為：任憑寵物在公共場所隨地便溺、在汽車站牌、廣告招貼畫、建筑物上亂涂亂畫、隨地吐痰、亂扔雜物、將咀嚼過的口香糖隨處粘附等日常生活中的不講究環境衛生的現象;垃圾分類投放、不使用超薄塑料袋和不環保的一次性餐具、不亂扔廢舊電池、善待花草樹木等每個市民都力所能及的環保行為還沒有得到足夠的重視和普及。由此可知，XX市民本身是非常日常生活中的環境衛生問題的(否則也不會反映這些問題)，但從這里我發現了一種矛盾：XX市民有很強的環境衛生意識，XX市的環境衛生現狀卻值得我們憂慮。這是不是反應出了這一現實：大家都認識到了環境衛生的重要性、都在痛恨和指責不講究環境衛生的現象和行為，但在不同的時間和場合，卻可能自己也有違背環境衛生公德的行為?

2、文明交通問題

文明交通問題也是XX市民認為比較嚴重的社會公德問題，其中，乘坐公共交通工具時爭搶、擁擠或行人闖紅燈、行人斜穿馬路或翻越交通護欄等是反應猶為嚴重的問題

3、文明禮貌問題

調查數據表明，XX市民在文明禮貌方面仍需繼續努力，以減少不文明、不禮貌的行為。文明禮貌問題主要表現為：遇事圍觀、起哄，夏天在公共場所光膀子、脫鞋、抽煙，在公共場所大聲喧嘩，在公共場所爭吵、說臟話，在公共場所異性間過度親密等。

二、XX市民最討厭的違反社會公德的行為排序

從總體上看，XX市民最討厭的違反社會公德的現象占第一位的仍然是隨地吐痰。市民最討厭的不良行為排在前二至五位的依次是：寵物在公共場所隨地便溺后，主人不予清理;亂扔雜物;乘坐公共交通時爭搶、擁擠;在公共場所異性間過度親密。

三、公德實踐與公德認識的比較

在進行調查時，我們發現許多群眾自發地、積極地向我們反映他們所遇到的違反社會公德的行為，但是當被問及“看到有人正在做出有違社會公德的行為時，您會怎樣?”時，回答結果并不不盡如人意。有25.4%的市民表示會在不損害自身利益的前提下出面制止，若要犧牲一定的自身利益，則僅有5%的市民會出面制止;另外，26.6%的人表示會隨大流，有人出面時也出面，沒人出面就不出頭;33%的人因為怕打擊報復所以敢怒不敢言;10%的人認為制止有違社會公德的行為是有關部門的事，與自己不相干。

由此可知，大多數吉林人還是屬于“理論上的長子，行動上的矮子”，光說不做。按照調查項目，可以把XX市民分成三類，第一類是在保證自身利益情況下會出面制止;第二類是能夠為了維護社會公德，犧牲一定的自身利益;第三類是不顧個人利益，同違反社會公德的行為做斗爭。我們可以清楚的看到，大多數人屬于第一類，因此，XX市的公民道德建設工作任重而道遠。

四、違背社會公德現象產生的原因

違背社會公德現象時有產生的原因歸結起來主要有如下幾點：

(一)管理

1、管理制度不完善或規則不合理。對于違法行為來講，我們有明確的制度來管理、制裁違法分子，但對于違反公德行為，僅僅局限于輿論譴責，對于部分不文明行為并無規定認定那些行為不文明;還有一些有規定的行為，諸如禁止隨地吐痰，但處罰力度遠遠不夠，遂使這些不文明行為得不到根治;相反對于亂搭亂建這樣的處罰措施過于嚴厲，使得這些不文明行為變得更加隱蔽，不利于有關部門地查處，問題仍得不到解決。

2、管理措施執行不力。對于有處罰措施的，一些職能部門并不積極履行職責，對于罰款低的違規行為視而不見，行政不作為，使管理措施成為空中樓閣。

3、公共生活設施不完備或設計時為使用者考慮的不周全。

(二)個人修養

1、公德意識不夠。有的違背社會公德的人根本沒有意識到自己的行為是不文明的，比如我們經?？吹胶芏喟驙斣诖蠼稚想S意走動，許多膀爺本來覺得光不光膀子是自己的事，與別人不相干，并沒有意識到這一行為是不文明的。

2、對公對私標準不一樣?！笆覂忍焯檬彝饫鴪觥本褪沁@一點的典型寫照。許多人將自己的家布置得富麗堂皇，猶如天堂;樓道里卻被他們堆滿雜物，猶如垃圾場。

3、公德行為不能自覺化。有人監管時能遵守公德，無人看守時就劣根暴露，缺乏自覺的、習慣性的公德行為。

(三)整個社會的道德觀和價值觀有偏斜。社會的道德觀不正確，金錢觀過于嚴重，人們優點自私自利，使得社會公德淡化。

(四)輿論導向不正確、輿論壓力不夠。

(五)教育的失敗?，F在的.學校教育、家庭教育都只限于書面口頭教育，缺乏道德實踐教育，所以現在在學校那樣的場所，公德執行情況也不好，校園里也充滿了不文明行為。甚至有些教師、家長本身就沒有給孩子做好榜樣，自身就有許多不道德行為。還有些家長把違反社會公德、占小便宜的錯誤思想當作人生哲理教給下一代。

五、提高公德水平的對策

社會公德，是為社會的全體公民所公認和共同遵守的道德規范，是人們在長期的社會生活中共同形成的，用以維持公共生活、調節人與人之間、個人與社會之間關系的一系列準則。在社會主義社會，人民內部沒有根本的利益沖突，社會公德作為全社會統一的道德規范，其意義更為重要，作用更加廣泛。我國憲法明確規定，尊重社會公德是公民的義務。

研究表明：道德觀念的形成遵循以下的階段性原則，第一階段是道德的他律階段。以完善的制度和規則，甚至是法律法規的形式來規范人們的行為，對違反社會公德的行為給予相應的處置或懲罰，是公民社會公德觀念形成的基礎環節和初級階段。第二階段是道德的自律階段。這個時期，人們逐步形成強烈的道德責任感和正確的評價能力，道德行為不再像第一階段那樣是外在約束的結果，而是自覺自愿的行為。促使人們從道德的他律階段向道德的自律階段轉化的主要方法是道德教育，在社會公德教育中，采取什么樣的方式方法很重要。

對青年進行社會公德教育，要從以下幾方面入手：

(一)在人與人的關系上，要教育青年尊重人、關心人。在社會生活中，人們只有相互

尊重、關心和照顧，才能避免造成相互之間的矛盾和沖突，并建立一種平等、團結、友愛、互助的關系，使社會生活正常進行。尤其要教育青年發揚社會主義人道主義精神，保護兒童，尊重婦女，尊敬老人、軍烈屬和榮譽軍人，關心幫助鰥寡孤獨和殘疾人。

(二)在個人與環境的關系上，要教育青年遵守公共秩序，保護環境。社會公共秩序的好壞，對整個社會會產生很大的影響。如果社會的公共秩序良好，人們就能解除后顧之憂，整個社會的生產建設和人民生活就會呈現出井然有序的局面。反之，整個社會的生產和生活就不能正常進行。因此，青年人不僅要嚴格遵守社會公共秩序，對于破壞社會公共秩序的行為，要敢于制止，敢于斗爭。

(三)在個人修養上，要教育青年講究文明禮貌。文明禮貌既是尊重他人的良好表現，又是維護人們社會交往中友好和睦關系必不可少的條件。五講(講文明、講禮貌、講衛生、講秩序、講道德)四美(心靈美、語言美、行為美、環境美)就是要求青年講究文明禮貌，遵守社會公德的基本準則。

(四)在家庭關系上，要教育青年尊老愛幼，夫妻和睦。家庭是社會的最小的基本單位，是以婚姻和血緣關系為基礎的一種社會生活組織形式。家庭道德是社會公德的一個特殊組成部分，因此，我們對青年進行社會公德教育時，必須教育青年正確對待家庭關系。

綜上所述，提高社會公德可以從以下幾個方面入手：

(一)完善制度和規則，使公德建設逐步走向法制化。當出現違背社會公德的行為時，輕則有規則可循，重則有法可依。

(二)加強社會輿論的監督導向作用。毫無疑問，媒體是社會輿論的重要組成部分，具有很強的監督和導向作用。同時，每個個體也是公眾輿論的構成者，是輿論方向的形成者。

(三)加強道德教育。道德教育不只是空洞的口號，要掌握道德觀念和道德行為形成過程中的規律規則，遵循這些規則，采用復雜多樣、靈活多變、易于為老百姓所接受的方式方法進行社會公德的教育。

(四)提高個人修養。只有在微觀上提高每個社會成員的社會公德素質水平，才可能在宏觀上改善整個社會的社會公德面貌。