第一篇：道德進步與社會和諧

道德進步與社會和諧

摘要：

道德進步與社會進步一脈相承，要構建社會主義和諧社會就必須提高國民素質，繼承和發展中華民族的優良傳統，加強社會的道德教育并深化對和諧社會的理解，因此道德進步對和諧社會至關重要。

關鍵詞：道德、和諧、發展、社會主義

當今社會，經濟高速發展，人們的物質生活得到了充分的滿足，物欲橫流。然而整個社會的道德水平卻不見提高，道德泛濫問題日益凸顯，前有南京“彭宇案”，后接“帶套不算強奸”，最近又有佛山“小悅悅事件”等等，此類事件層出不窮，愈演愈烈。我不禁想到：我們這個社會怎么了？中華民族的傳統美德去哪了？的確，我們的經濟水平提高了，不需要再擔心吃飯問題了！而這個社會呢？人與人之間變得越來越冷漠了，道德層面發生了劇烈震蕩，我們的社會變得越來越不和諧，這與黨中央國務院提出的“堅持科學發展觀，構建社會主義和諧社會”背道而馳，經濟發展與道德進步似乎成反相關的關系了。發展、道德、和諧到底又是怎樣的關系呢？我們的社會又會變成怎么樣的呢？

繼承和發展中華民族的優良傳統，促進當今道德進步，提高國民素質已經刻不容緩。傳統似江河之水，又似生命之流，它是一個民族時代積累下來的相對穩定的歷史經驗。雖然其中也有很多落后保守的成分，但其精華部分，往往凝聚著一個民族的智慧和力量，成為一個民族迎接新的調整、開拓前進的內在精神動力。中國有5000多年的文明史，道德資源十分豐富。中國傳統道德是中國歷史上不同時代人們的行為方式、風俗習慣、價值觀念和文化心理的體現，是中國古代思想家對中華民族實踐經驗的總結、概括和提煉。中華民族優良道德傳統是中華民族的根，也是每一個中國人的根。它像一塊永不腐蝕的“胎記”，是中華民族身份認同的重要標志。繼承和弘揚中華民族的優良道德傳統，有利于中華民族共有精神家園的構建，也有利于我們每個人得道德修養。優良道德傳統的熏陶和滋潤，能夠化為個人價值選擇和價值判斷的準則，不斷豐富我們的精神世界，完善我們的人格和道德品質，成為個人成長成才的重要推動力。

建設中國特色社會主義，提高個人道德，構建社會主義和諧社會必須繼承和弘揚中華民族的的優良傳統道德。繼承和弘揚中華民族的的優良傳統道德能夠提高民族自尊心和自信心，增強民族自豪感和責任感；能夠使社會主義道德體系具有更豐富的內容，更能為廣大群眾提供更喜聞樂見的民族形式；更能是人際關系更加和諧，促進社會經濟更好的發展。能夠是愛國主義、集體主義和社會主義思想更加深入人心，形成適應時代發展、具有中國特色的價值觀和倫理道德規范。只有繼承和弘揚中華民族的的優良傳統道德，加強包括少數民族文化在內中華優秀文化教育傳統，從能充分激發整個民族的潛能，提高整個國民的素質，以促進中國的道德進步和社會和諧。

加強輿論宣傳和教育是構建和諧社會的重要因素和要求。道德進步的作用，是通過人們關于善與惡、美與丑、正義與非正義、光榮與恥辱、公正與偏私、誠實與虛偽、文明與野蠻等的認知、評價從而影響、調節、教育、預測、指導自己的社會行為而實現的，所以一方面，必須用健康的文化產品占領思想文化陣地，另一方面，必須建立和不斷完善懲防體系，堅決反對、排斥不道德的行為和錯誤觀點。良好的政治制度和寬松的政治關系為道德建設提供有力的支持積極向上的社會輿論、新聞導向和大眾傳媒、文學藝術以及體育活動，對道德建設有著特殊的滲透力和影響力；良好的輿論、文化環境和氣氛激勵著人們積極向上，追求真善美;正確的理論和科學知識幫助人們辨別是非，抵制假惡丑，構建和諧社會一定要提高個體素質，以每個人的文明行動來引領文化思潮，從而促進社會主義和諧文化的建設，以文化來帶動道德，促進社會進步。

加強全社會的道德教育．深化國民對社會和諧的理解。既然社會主義和諧社會是道德化的社會，那么一方面要加強社會成員道德教育，塑造和諧社會所必須的道德品質；另一方面要深刻認識和諧的深刻內涵和意義。構建和諧社會的價值目標是為了人的全面發展。社會成員各安其份，各司其責，社會就會趨于整體的和諧狀態。而社會和諧又會給個人全面發展創造出良好的機遇和更為寬廣的空間。一旦人們對“和諧”有了更本質和自覺的認識以后．就會成為一種道德需要，上升為信念，社會成員就會產生為之共同目標奮斗的凝聚力。因而，我們必須持之以恒地進行公民的道德教育。如目前正在持續開展的社會主義榮辱觀教育等，就是要通過道德教育形成一種文化精神熏陶、教化的濃厚氛圍，感染和激勵、約束和引導個體深化、更新道德評判與角色認知的價值尺度．從而為社會主義社會新型精神文明體系的構建打下厚實的基礎；每個社會成員都應該有為實現社會和諧而不懈努力的責任意識和自尊自愛的強烈的責任感，由此而生成許多優良品質，比如責任心、正義感、誠實守信、寬容心甚至必曼的自我犧牲精神等等．社會是個體的集合，群體社會的生命力強化和培養個體的責任意識，最基礎的前提是要承認并極力彰顯個體的生命價值和生存的尊嚴。和諧的社會必須使人人“感知自我”，懂得珍惜自身之于世界的獨特價值，學會在社會的角色認知和他人的話語評價中成長自我的人格。接下來才能“感念他人”，以和諧寬容的心態、以對宇宙萬物的體認和個體生命的尊重、以對快樂和信仰的承諾來進行言語行為的交際，發揮個體最大的主觀能動性，為和諧社會添加最為厚重的注解。

整個國民道德素質的提高將極大地增強構建和諧社會的能力，這是構建和諧社會、實現人、自然與社會發展的根本要求。國民的道德建設關系到人的素質的提高及國家實力的增強，有利于增強全民族的凝聚力、創造力和發展力，有利于增強我們構建和諧社會的能力，有利于增強綜合國力和諧社會的構建。構建和諧社會需要社會每一分子的參與，國民道德進步就是社會進步。如果說人的道德素質卑俗、低劣、消極、落后，那么，我們就不能設想人、自然、社會的和諧，更談不上我們的社會將如何進步、發展，何止是社會和諧。時代發展著，社會進步著，作為一個“社會人”，他對自身道德素質的追求應該是永不停步的。只有這樣，我們的社會才能不斷發展，我們對和諧社會的期望才能實現，我們的中華民族從能從新崛起，屹立在世界的東方。拿破侖曾經說過；“中國暫時只是一頭沉睡的雄師，一旦醒來，它將會對世界產生深遠的影響”。的確，我們中國正在慢慢醒來，道德進步就是其中的表現之一，國民素質的提高，國家綜合實力的增強，和諧社會形成的日子也正慢慢的向我們走來，中國這一頭雄師將讓世界各國另眼相看。

構建社會主義和諧社會需要每一個國民加強道德自律。道德自律表現為道德主體自覺地約束和控制與道德要求不相符合的行為，是一種自主、自愿、自決的活動，它體現出一種深刻的理性精神。道德自律性更高地體現了行為主體的道德需要、高尚意識和自由選擇。通過自律活動，人們會將道德規范的外在必然性轉化為內在的自覺性．把社會道德要求轉化為內在道德需要，從而主動地去遵守道德規范。馬克思曾說過：“道德的基礎是人類精神的自律”，不

錯，人類精神自律的增強則表現為道德的進步，而和諧社會正需要這樣的自律，因此這就要求我們每一個國民都加強自我意識、國家意識，用自己的努力，在提高自己素質的同時也影響和帶動他人，公共創造和諧社會。

和諧社會是一個道德社會，道德的進步與社會和諧是相統一的。道德社會不僅是每一個時代的追求，也是人類社會的一個永恒追求。實現社會和諧，始終是人類孜孜以求的社會理想，而形成優良的道德品質，追求理想人格是和諧社會的必然要求，道德品質形成的關鍵是國民信念的建立，每個國民都要樹立正確的和諧社會觀念，人與人、人與社會、人與自然等一系列的和諧觀念都應深深刻在腦海之中，馬克思哲學告訴我們：意識反作用于物質，對物質有能動作用。因此我們要發揮自己的能動作用，加強自我道德修養，為和諧社會貢獻自己的一份力量。

參考文獻：《公民道德建設實施綱要》

《我的修養原則》——周恩來

《中共中央關于構建社會主義和諧社會若干重要問題的決議》

第二篇：道德進步與社會和諧

道德進步與社會和諧

海南大學

機電工程學院

車輛工程一班

姓名：潘軍

一、道德的重要及作用

1．道德的悠久歷史

“道德”這一個被千古年來一直被推崇的詞語，在如今這個講究和諧社會的階段更顯得尤為重要，我們處在二十一世紀這個科學發展的社會，在物質文明的基礎之上，道德文明更突顯出它不可低估的力量。所以說，科學在進步，道德亦不可不進步。

自古以來，我們偉大的中華民族就一直以講究和諧為主旋律，作為一個愛好和平，有良好道德熏陶的中國人，我們更理應加強我們的文明建設，讓世界看到一個有內在涵養的文明古國。千古年的發展告訴了我們一個不變的定理，社會的和諧只能依靠道德的進步。

道德進步是指人們在自生發展的同時兼顧別人的感受，不做有損于別人正當利益的事情，并且盡力做一些有益于社會的事情。作為一個普通學生，我們的有道德就體現在平時誠實守信，助人為樂，認真學習等方面，道德作為一個人們評價自身行為的標尺，雖然無法用實實在在的物質價值來衡量，但它在我們的生活中卻體現的很是重要，試想，若在一個人人不講道德的社會生活，會是多么得恐怖，正是道德將人們的行為約束，才使得我們生活在這個安定和諧的社會。

古人雖說人之初性本善，但成長的過程離不開社會的熏陶，在社會這個大染缸里不一定我們能修成正果，所以，成長時，我們離不開道德教育，當道德教育跟上了，我們才會成為一個對社會有作用的人，才會是一個促進社會和諧的人。

作為一個五千年發展的農業大國，也作為一個文明古國。自古至今我們從不缺乏道德之士的引導，老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。正是古人在教育我們，孔孟思想的發展也是從不間斷的教育我們，所以說，在我國的歷史上道德一直是我們謹以為律。

2．道德是一種力量

道德作為一種特殊的社會意識形式，歸根到底是由經濟基礎決定的，是社會經濟關系的反應。道德對社會經濟關系的反應不是消極被動的，而是以能動的方式來把握世界，引導和規范人們的社會實踐活動。道德作為一種人與人，人與社會之間的行為規范及實現自我完善的一種重要精神力量，我們理應積極用好這中力量。群體的道德意識往往會變成對他人的指責，在西方，道德觀已經回歸到個體的自我檢視，對他人的批判不叫道德，對自己行為的反省才是。蘇格拉底被判處死刑時，學生要他逃走，他在服刑和逃跑之間，選擇了飲下毒堇汁而死，因為他認為他的死刑是經過民主的投票，他必須遵守這樣子的道德

意識，接受這樣子的結局。這才是道德，非如今日社會中，從上至下，都在振振有詞地指著別人罵：不道德！

只有我們整體的道德得到進步，我們的社會才會和諧。

二、和諧社會的積極作用。

1．什么是社會主義和諧社會。

社會主義和諧社會是和諧規范的社會，是人與人、人與自然，以及人與社會相協調的社會。社會和諧是全面系統的和諧，既要強調人與人的和諧，又要達到人與自然、人與社會的和諧。人是格局社會主義和諧社會的實踐主體，是社會物質財富和精神財富的創造者，又是變革社會的主體力量。要建立人與人、人與社會、人與自然和諧相處的良好關系，形成良好的社會精神風貌，促進人的思想道德進步，提高的思想道德素質是關鍵。這就需要對全體社會成員進行思想道德教育，提高人們的思想道德覺悟，促進人們的思想道德進步。通過思想道德教育以提高整個國民道德素質，為社會的和諧發展提供強有力的精神支撐。

除此，和諧不僅僅是人與人、人與社會的和諧，也是人與自然的和諧。人定勝天，其實在某種意義上講是不科學的，人順應自然、利用自然、愛護自然，才是愛護自己。只有人與人、人與自然、人與社會相協調的社會才是和諧社會。

2．和諧社會的主要體現。

和諧的最重要體現就在于人們幼有所養,老有所依，社會安定。就是社會財富分配合理的綜合體現。當然和諧是相對的，沒有絕對的和諧，應為人們之間總是存在差距。每個人處在不同的環境，所以有不同的道德觀，不同的價值觀，所以我們不能強求一個絕對和諧的社會。當然，只要作為普通人的我們能夠做到自我和諧，那么至少我們周圍大多數時候還是會和諧的。正如口號所說，構建和諧，人人有責。

道德進步是我國構建和諧社會的巨大推動力，只有加快我國的道德建設步伐，重振道德信仰，把法制和德治結合起來，才能實現我國社會的真正和諧。熱社會和諧了，人們的道德水平自然而然的就有相應的提高。總之，道德進步是社會和諧的基礎，和諧社會也煩作用于道德進步，二者相互依存，相輔相成。

道德是社會制度的一部分，正確的道德是讓人最快樂的道德，在不損害別人利益的情況下，一個人的一切行為都應該是合乎道德的，否則，就意味著我們選擇了錯誤的道德。

四、道德進步與社會和諧的重要聯系。

胡錦濤主席曾提出八榮八恥，就是用道德來對我們的生活行為進行規范。我們都知道現在我國正在完善社會主義法制社會，但法律總會有不盡完善的地方，這是就需要道德的發揮作用。而且法律也是死板的，甚至有時道德與法律還會相悖，但在治國的同時，兩者又缺一不可，即“以德治國”和“以法治國”相結合。因此，“以德治國”是 促進社會和諧不可缺少的內容。

一個社會的和諧運轉，必須要有秩序和法制作保障。從某種意義上說，社會的和諧直觀地表現為良好的秩序，包括良好的公共秩序、生活秩序、經濟秩序、政治秩序。這些秩序一旦被打破，社會就會不安，一片混亂，和諧社會也就不可能了。不可否認，“依法治國”確實有著很強的約束力和法律效力，它可以為社會的和諧提供制度保證。“依法治國”是構建和諧社會的重要途徑。但一個國家，僅僅依靠法制來治理國家是不夠的，它必須還得有道德來約束，也就是“以德治國”。對于一個國家來說，德治與法治，從來都是相輔相成、相互

促進進的，道德與法律一樣，也是維持社會秩序的重要支柱。道德是軟約束，道德規范的作用主要是依靠人的內在的約束作用，它能把客觀的外在的要求內化為自己的信念、自己的需要，能使人做到在無人監督、無人要求的情況下，堅持自己的信念和準則，揚善抑惡，從而促進社會和諧。

當前，我國法律還尚未健全，腐敗、犯罪、邪惡仍然還在肆無忌憚地上演，造成社會很不和諧。法律不是萬能的，針對某些鉆法律空子的行為，必須得通過道德的力量來約束。對社會成員進行思想道德教育，提高人的思想道德素質，樹立良好的社會道德風氣才是治本之策。次外，法律再縝密，也難免有疏漏之處，進而道德力量再次突顯。道德作用極其廣闊，幾乎涉及到人們的一切社會活動。正如英國某學者說的：我么們都是不可避免的道德存在物。是的，道德滲透于人們的思想、行為甚至人格中，可以解決許多其他規范無法解決的問題。例如：有些人職業行為消極，職業態度冷淡，不講誠信，人與人之間缺少關愛與幫助，缺少寬容和理解等等，這些不良的社會現象，法律肯定無法解決，只有通過道德的約束來化解，社會成員思想道德進步了，社會風氣好了，這些現象才會逐漸減少和消失，從而社會和諧才有可能。思想道德越進步，人們的道德水準就越高，違反法律的人則必然少，和諧社會的建設就掃除了很大一部分障礙。由此可見，德治與法治相輔相成，缺一不可。德治的意義同樣的非凡與無可取代。在道德層面來講，只有加強思想道德教育，促進人的思想道德進步，使“以德治國”得到貫徹落實，社會才會和諧。

五、道德進步與和諧社會的一致性。

道德的進步最終就體現在社會的和諧上，所以說，我們理應努力提高我們的道德修養，將我們周圍建設成為一個有修養，有素質的社會，那么最終我們就會生活在一個和諧社會里。只有我們以及我們周圍的人的道德整體的得到道德提高，我們才會生活的安全，幸福。這是我們建設社會主義和諧社會的最終目標。在這同一個目標的基礎上，在我們一同的努力下我們定然會完成這個理想。

第三篇：論道德進步與社會和諧

論道德進步與社會和諧

【摘要】伴隨著改革開放三十多年來我國經濟的飛速發展，人們把越來越多的目光放在道德進步與社會和諧上。本文通過舉例論證的方法，闡述了“助人為樂”，“誠實守信”，“敬業奉獻”等道德問題對社會和諧的重要性，論證了當今社會諸多需要改進的地方，得出了促進全體社會成員道德進步才是社會和諧發展的主要精神動力。

【關鍵詞】道德；和諧社會；助人為樂；誠實守信；敬業奉獻

引言

繼中國共產黨第十六屆中央委員會第六次會議研究構建社會主義和諧社會問題之后，今年十月中國共產黨召開第十七屆六中全會，對深化文化體制改革，推動社會主義文化大發展大繁榮作出全面部署，對加強社會主義思想道德建設提出新任務新要求。可以看出，隨著工業化、信息化、城鎮化、市場化、國際化深入發展，社會矛盾、思想困惑、價值沖突不斷增多，人們思想活動的獨立性、選擇性、多變性和差異性不斷增強，“助人為樂”，“誠實守信”,“敬業奉獻”等中國的一些傳統道德精神也受到了極大的挑戰。目前，我國迫切需要創新公民道德建設實踐方式，用先進的道德理念來引領全社會共同的價值追求，并以此推動科學發展，促進社會和諧。

一、助人為樂

助人為樂是我國傳統的道德精神，它是我們每個人所具備，甚至所必備的良心，無論社會怎樣發展，總會有老幼病弱，鰥寡孤獨和遇到天災人禍的受難者需要幫助，這就要我們相互團結，相互幫扶，只有這樣才會使人們感到人世間的體貼和溫暖，產生力量的信心去戰勝困難。

其實助人為樂道德精神不僅僅關系人性品質，也關乎國家發展和社會和諧。和諧社會的重要指標之一，就是讓人民群眾有幸福感，而幸福感就源于助人為樂這樣的道德精神。改革開放三十年來，許多道德模范或扶危救貧，或志愿服務，或捐資助學，以各種方式和力量對他人和社會奉獻愛心，在財力物力援助的同時，也帶給人們最寶貴的情感動力和心靈溫暖。但不乏也存在一些不明是非、不知榮辱、不辨善惡、不分美丑的人生觀和社會現象。

自從2006年“南京彭宇案”效應事件之后，中國社會中發生了很多的類似案例，甚至在社會上許多人開始支持“不敢扶，扶不起”的觀點，這無疑使得社會變得更冷漠，人與人之間變得更互不信任。果不其然，當“南京彭宇案”還在人們的腦海中打轉時，更加震驚社會的“小悅悅事件”發生了，我們不得不承認，這個病態的社會正在傳染著每一個社會人，這個無辜的孩子最終成了這個病態社會丑惡行徑的犧牲品。再想想因救落水兒童而犧牲的三名長江大學學生，有誰不為他們感到惋惜，有誰不為他們感到痛惜，又有誰會想到漁船老板竟會冷漠到如此地步。“錢不到，不救人。”難道上下五千年泱泱華夏民族助人為樂見義勇為的優秀傳統就要一點點泯滅嗎？中國人最講究的“不以惡小而為之，不以善小而不為”的育人文化已經不復存在了嗎？我相信，我們都不期望再有此類事件發生，我們都希望社會上還是有更多樂于行善的救助者，人人給予，人人奉獻，人人都有可能獲得道德的回報。

我們很清楚的看到，在中國不斷提高經濟實力和軍事實力等硬實力的同時，同樣也應該加強軟實力的建設。在剛剛結束的中共中央十七屆六中全會中，一致通過的《中共中央關于深化文化體制改革、推動社會主義文化大發展大繁榮若干重大問題的決定》格外引人注意。全會認為，建設社會主義文化強國，就是要著力推動社會主義先進文化更加深入人心，推動社會主義精神文明和物質文明全面發展，不斷開創全民族文化創造活力持續迸發、社會文化生活更加豐富多彩、人民基本文化權益得到更好保障、人民思想道德素質和科學文化素質全面提高的新局面，建設中華民族共有精神家園，為人類文明進步作出更大貢獻。而實現上述這一切的基礎，全在于全國人民如何踐行與發展助人為樂道德精神。這種精神對于國家發展的道德力量就在于，它使社會人際關系和諧而溫暖，在精神關愛與互助氛圍中是社會更加凝聚和整合。在今天和諧中國和人民幸福的指數構建中，我們很需要助人為樂這種體現人類美德和中國特色價值觀的精神力量。愿“予人玫瑰，手有余香”的精神在社會中生根發芽，郁郁蔥蔥。

二、誠實守信

孔子曾在《論語·為政》中說道：“人而無信，不知其可也。”對于個人來說，誠實守信既是一種道德品質和道德信念，又是每個人的道德責任，更是一種崇高的人格力量。如果一個社會不能在公民中普遍地培養起誠信的道德素養，其政治、經濟、文化等各方面的關系就不能協調，人與人之間就不能做到平等友愛，融洽相處，社會生活就不能充滿活力，安定有序。因此，誠信是一個人在社會上的立身之本，社會和諧之基礎。

在中華民族的道德傳統之中，“仁義禮智信”，誠信是五德之一，占有重要地位。但是，過去的誠信主要是在小范圍內形成的，失信行為的空間受到限制。而今，作為構建和諧社會道德基礎的誠信，在現代市場經濟的作用下，使人的交往范圍無限的擴大，這也就為失信者甚至惡意作偽者擴大了生存空間。企業正常的經營與管理、商品的流通、市場的繁榮、金融結算、消費權益的保障，以及人際交往的許多方面都離不開誠信。而目前在誠信方面的缺失已經造成群眾的不滿，廣大群眾成為了不誠信行為的受害者。

在近些年媒體的報道中我們也能經常見到關于誠信的問題。其中，尤為突出的就是商品誠信問題。自2008年三鹿集團生產的奶粉被發現有化工原料三聚氰胺后，包括蒙牛、伊利、光明、圣元及雅士利在內的多個廠家的奶粉都被檢出三聚氰胺，中國奶制品污染事件重創“中國制造”商品信譽，多個國家禁止了中國乳制品的進口。之后，一系列不為人知的商品誠信問題接踵而至。“瘦肉精事件”使得全國最大的肉類加工基地——雙匯集團信譽掃地，人們對肉類市場產生戒備之心。臺灣“塑化劑事件”對人們日常生活的影響更是不可小覷，經調查，幾乎99%抽查的血樣樣本中都含有“塑化劑”，致使臺灣家長人心惶惶，對市場信譽徹底失去信心。還有屢禁不止的地溝油事件，不但沒有得到有效的改善，反而影響程度逐漸加深，甚至到目前為止還未找到很好鑒別地溝油的方法。地溝油已經一天一天向我們逼近，我們不知不覺中就會成為下一個受害者，這不得不讓我們對食品安全問題打上一個問號。我國一年一度的“315打假晚會”關于商品誠信的問題更是屢見不鮮。

未來的競爭是品牌的競爭，是信譽的競爭，而不僅僅是產品的競爭。產品總是有生命周期的，而信譽的生命力和道德的感召力則是無限的。“民無信則不立，官無信則不威”。我們堅信，一個誠信的政府必定能引導一個誠信、文明、和諧發展的社會。

三、敬業奉獻

敬業奉獻的職業道德是促進和諧社會發展的道德基礎，每一種職業對于社會的發展和繁榮都有其特殊的作用和意義，所以不同職業不同崗位的從業人員，做好本職工作，敬業守職，就是在為人民服務，為社會的發展作貢獻。每個人都向往生活在具有正義精神的和諧社會中，而這種和諧社會的構建，就需要每位社會成員在自己的工作崗位上，具有敬業奉獻精神。

像袁隆平、王順友、余錦柱那樣為自己的事業奮斗終生的道德模范無疑是令我們敬佩的，而那些因玩忽職守導致人民群眾利益受損的職員是社會所不能容忍的。工作本身沒有貴賤之分，但是對工作的態度卻有高低之別，只有那些愛崗敬業的人，才會在自己的工作崗位上勤勤懇懇，不斷地鉆研學習，一絲不茍，精益求精，以求不斷進步，才可以茍守盡職盡責，認真負責，善始善終等職業道德，才有可能為社會為國家作出極大的貢獻。因此，社會要大力宣傳敬業奉獻道德模范的感人事跡，營造良好的社會道德氛圍，以發揮好道德模范的道德示范作用和道德價值傳遞功能。

小結

道德進步是我國構建和諧社會的巨大推動力，只有加快我國的道德建設步伐，重振道德信仰，把法制和德治結合起來，才能實現我國社會的真正和諧。而社會和諧了，人們的道德水平自然而然地就有相應的提高。總之，道德進步是社會和諧的基礎，和諧社會也反作用于道德進步，二者相互依存，相輔相成。

參考文獻

[1]道德力量是國家發展、社會繁榮的重要因素[N],北京日報，2011-8-15 [2] 中共中央關于深化文化體制改革、推動社會主義文化大發展大繁榮若干重大問題的決定[N]，人民日報，2011-10-27

第四篇：做好人大信訪工作 促進社會和諧進步

做好人大信訪工作 促進社會和諧進步

在人大法制信訪工作室工作已經三年多了，在日常接訪中，經常碰到當事人見面第一句話就是：“俺實在是沒有辦法了”、“你可要給俺作主”等等。這些話語也說明當前“有事找人大”、“難事大事找人大”已經成為普通群眾的解決問題的主要渠道之一。幾年來，通過督促辦理人大信訪案件，體會到人大信訪工作在實現社會公平與正義、構建和諧社會中具有十分重要的現實意義。

一、做好人大信訪工作，前提在深化認識。人大處理的來信來訪案件，絕大多數是當事人對國家行政機關、司法機關的處理有爭議或不服的事件和案件。人大作為國家。心；手中正忙的工作必須停下來，聽群眾訴說，心中的不快不要表露出來，給來者好的心情。這種感情不能單純是臉面上的，而應是一種視人民為父母的感情，一種以人為本的理念支撐，更重要的是要幫助來者解決實際問題。合理的要求正面答復，不要滑頭；情況待查的，要明確答復時間，不能讓人遙期無望；無理取鬧的，既要堅決回絕，不可無原則遷就，又要講清法律和政策，講究答復技巧，盡量使其能夠接受，避免矛盾激發。我做人大信訪這兩年，始終要求自己“帶著感情做信訪”，也得到了群眾的好評。

三、做好人大信訪工作，目的在解決問題。《地方組織法》清楚地規定了縣級以上地方各級人大常委會受理人民群眾對“一府兩院”和國家工作人員的申訴和意見。“受理”就是“接受”和“處理”，而“處理”就是解決具體問題。過去，人大機關做信訪工作“接受”信訪件多，批辦、轉辦、督辦多，并以其為主要工作方式和工作歸宿，鮮有對信訪案件開展調查下結論。這種觀點和做法，主觀上是缺乏對法律精神的全面理解，客觀上造成了人大信訪案件結案率低，重復上訪、纏訪的情況增多，這樣就辜負了信訪當事人寄希望于人大的良好初衷。

四、做好人大信訪工作，出路在創新機制。信訪工作是一項社會系統工程。當前，我國正處于社會轉型期，改革不斷深化，利益格局不斷調整，社會矛盾錯綜復雜，群眾信訪數量增加，規模不斷擴大，行為日趨激烈。在這種形勢下，必然建立一種與之相適應的信訪工作長效機制。去年以來，××區人大常委會結合信訪工作的實際情況，根據《信訪條例》和《××省各級人民代表大會常務委員會信訪工作條例》及有關法律法規的規定，制定出臺了《××區人大常委會處理群眾信訪工作辦法》，詳細規定了人大常委會信訪工作的職責、范圍、處理原則、程序和時限、辦理回復、責任追究等內容。這個辦法的制定出臺，進一步實現了信訪工作的制度化、規范化運作，在實踐中取得了良好的效果。

五、做好人大信訪工作，底蘊在執政為民。人大信訪工作不單純是解決幾起案件、化解幾起矛盾的簡單工作。它所檢查和體現的是我們的工作是否堅持了人本理念、是否堅持了執政為民。

第五篇：加快農村文化建設促進社會和諧進步

實現全面小康奮斗目標，構建社會主義和諧社會，必須大力推進經濟與社會、城市與農村協調發展。加強農村文化建設，對于豐富農村文化生活，促進農村文明進步，實現城鄉共同發展具有重要的作用，也是當前農村需要重視和解決的問題。為此，縣政協社會事業專委會就我縣農村文化建設情況進行了調研。

一、基本情況改革開放以來，我縣農村文化建設得到較大發展。一是

加強了基礎建設。通過機構改革，全縣33個鄉鎮均建立了文化體育服務中心，配備了專（兼）職文化干部35名，建村級文化活動室或陣地553個。各文體服務中心成立了比較穩定的文體協會、藝術團體，基本做到有組織，有活動。平灘鎮、高樓鎮近年還新建了文化綜合樓，開辦了圖書室、電影院、文化茶園、文化娛樂室，添置了部分文化活動用品及體育健身器材，文化基礎設施得到加強。二是文化活動開展較好。2004年全縣各鄉鎮共開展群眾文體活動380場次，下基層(村、戶)服務308場次，舉辦村級文化培訓班61次，放映電影1500場，為農村文化站送書4780冊（累計達5.5萬冊）。三是特色文化發展突出。以“銅梁龍”文化為內核，積極發掘傳統藝術，打造特色文化精品。近十年來，每年以在全縣范圍內開展“一鄉一品”文化匯演活動，挖掘和開發大儒龍、競技龍、荷花龍、板凳龍、稻草龍、火龍等10多種龍燈表演藝術，一些鄉鎮發展成為銅梁龍燈藝術基地。全縣成立龍文化公司6家、龍舞表演隊10多支，常年在國內外交流演出。高樓鎮的火龍，近年演出年收入均達數百萬元。四是群眾自發文化活動初顯生機。近年，我縣不少集鎮的群眾自發組織起來，唱歌跳舞，健身娛樂，“壩壩文化”火熱。村級文化活動也開始發展，尤其是土橋鎮高坡村，1999年就成立了藝術團。通過自編自演節目，參與縣、鎮的宣傳演出活動、農村紅白喜事，豐富了農村文化生活。目前有相對固定成員近100人，能演出節目71個（自創15個），還自籌經費建起70平方米的活動中心，置辦1萬多元服裝、道具等，在縣內和周邊縣外地區聲名日起，發展紅紅火火。

二、存在問題認識不足，重視不夠。改革開放以來，社會相對經濟、精神相對物質一直處于次發展地位。一些基層干部思想上文化意識弱化，存在“經濟是硬指標，文化是軟指標”的模糊觀念，對文化建設在農村經濟、社會和人的全面和諧發展中的重要地位和作用認識不足，工作擺不上位置，往往“說起重要，做起次要，忙時不要”。甚至認為“唱唱跳跳，打打鬧鬧”對“城市生活不可少，鄉村可搞可不搞”。這是農村文化發展緩、不平衡的重要原因。文化生活貧乏，難足群眾之需。隨著農村溫飽線的跨越，以及科技對農業勞作的減輕，農民越來越不滿足“日出而作、日落而息”的傳統生活方式，渴望豐富多彩的精神文化生活，以滿足娛樂、健身、求知、交流的需求。高坡村群眾自發文化活動的勃興就是很好的說明。但目前“高坡村”為數太少，多數農村的文化生活仍以看電視、打麻將、走廟子為主，不僅貧乏單調，還造成賭博、迷信等不良風氣漫延，影響農村社會穩定和精神文明。投入太少，基礎薄弱。目前農村文化建設投入主要以鄉鎮為主，而鄉鎮宥于捉襟見肘的財力和抓經濟的壓力，一是資金投入十分有限，處于“隨意”狀態。二是人力不足，盡管設有專兼職文化干部，但多數被統一調配做其它工作，并未專事文化。鄉鎮以上各級投入以“送”為主，送戲送書送電影等，群眾看了則了，于基礎建設不多。由此，導致農村文化設施嚴重不足。鄉鎮文化中心簡陋，大多是一間房、幾張桌椅、幾本書，村文化室則掛牌而已，有名無實。群眾文化活動缺場地，無器材，開展十分困難。同時現代傳媒設施滯后，原有農村廣播基本喪失、閉路電視覆蓋戶不足50、網絡更是一片空白，制約了農民對文化、科技的渴求，與市場、世界的聯系。另一方面，文化工作缺人抓，組織開展的活動少，對群眾自發的活動又扶持引導不力，發展基本處于“順”其自然、良莠參雜、供不足需的狀態。隊伍建設不力，文化人才匱乏。我縣文化事業單位缺乏擔綱專才，對全縣文化不能很好發揮引領作用，對農村文化發展也關注較少；鄉鎮文化干部經常變動，或長期“挪用”，業務難熟悉，能力提不高，工作應付的多；民間文化人才又相對集中城區，農村百難挑一。高坡村藝術團能日益發展，其中熱衷文藝又能編能演的幾位骨干功不可沒。人才匱乏是制約農村文化發展的重要因素。管理職能未轉變。近年，文化主管部門不少精力陷于舉辦活動等具體事務，從宏觀上規劃、指導、推進全縣文化發展，尤其是農村文化建設著力較少，對業務單位工作管理督促不到位，常常是局里忙、館里閑，未實現由“辦”文化向“管”文化的職能轉變，不利農村文化建設擺上位置，積極推進。

三、幾點建議：解決好認識和位置問題。當前，我們已進入經濟促進社會、城市反哺農村，努力實現經濟與社會、城市與農村協調發展的重要時期。加快農村文化建設，一方面有利于解決當前農民群眾基本溫飽后激增的精神文化需求，有利于破除和抵御農村落后、愚昧、