第一篇：我們如何知曉？(一)----《心理學與生活》讀書筆記

我們如何知曉？

（一）——《心理學與生活》第五章第一節讀后感

在第四章中我已經知道，我們所處的環境充滿了光波和聲波，但是那并不是我們體驗世界的方式。我們看到的不是光波，而是墻上的海報；我們聽到的不是聲波，而是廣播中的音樂。感覺只是“演出”的開始，還需要更多的東西才能使刺激變得有意義和有趣，而最重要的是我們能做出有效的反應。知覺是一系列組織并解釋外界客觀和事件產生的感覺信息的加工過程。這些加工過程提供額外的解釋，成功地為我們在環境中導航。

我們可以給出一個簡單的例子來幫助我們思考感覺和知覺的關系。把一只手放到面前盡可能遠的地方，然后手接近面孔。當手向面孔靠近時，它在我的視野中占據的面積越來越大，這時我可能無法看到被手遮住的海報。那么手是如何遮住海報的？手邊大了嗎？海報變小了嗎？我們的回答肯定是“當然不是”。這個例子告訴我們一些感覺和知覺的差別。手之所以能夠遮住墻報是因為當手離面孔越來越近時，手投射到視網膜上的像越來越大。是知覺加工使我懂得，盡管手投射到視網膜上像在變化，但你的手和海報的實際大小不變的。

從廣義上講，知覺這一術語是指理解環境中客體和事件的總的過程-------感覺它們，理解它們，識別和標記它們，以及準備對它們做出反應。最好的理解知覺的辦法是把它分成三個階段：感覺、知覺組織，以及辨認與識別客體。

正如上一章感覺中學到的那樣，感覺是把物理能量轉換成大腦能夠識別的神經編碼的過程。比如，感覺提供了視野內基本的事實。視網膜細胞對邊界和差別反應較強，面對恒定不變的刺激的反應較弱。大腦皮層中的細胞從視網膜的輸入提取初步的特征。

而知覺組織是指下一個階段，在這個階段形成了對一個客體的內部表征和對外部刺激的知覺。這種表征為觀察者外部環境提供了有用的描述。以視覺為例，知覺加工提供了對客體可能大小、形狀、運動、距離和朝向的估計。這些估計基于一系列整合過去經驗和當前感覺輸入以及知覺框架中的刺激的智力計算完成。知覺加工包括對一系列簡單特征如顏色、邊界、線段等的綜合(整合和聯結)，形成可被再認的客體的知覺。這些智力活動通常在沒有意識覺知的情況下迅速而有效地完成。

識別與再認，這第三個階段賦予知覺以意義。圓形的物體可以被看成是棒球、硬幣、鐘表、橘子或月亮；人可以被辨別為男性或女性，朋友或敵人，親戚或搖滾明星。在這一階段，知覺問題“這個物體看起來像什么？”變成了辨認問題：“這個物體是什么？”和識別問題：“這個物體的功能是什么？”。辨認與識別一個物體是什么，叫什么以及如何對它做出最佳反應，要涉及更高水平的認知加工過程，包括我們的理論、記憶、價值觀、信仰以及對客體的態度。

疑難：先天和后天因素在我們的知覺中究竟起著怎樣的作用？

第二篇：馮友蘭新理學讀書筆記

馮友蘭新理學讀書筆記

馮友蘭，字芝生，河南南陽唐河人，中國著名哲學家，1915年考入北京大學文科中國哲學門，1924年獲哥倫比亞大學博士學位，歷任中州大學，廣東大學，燕京大學教授，清華大學文學院院長兼哲學系主任，西南聯大哲學系教授兼文學院院長，清華大學校務會議主席，北京大學哲學系教授，其哲學作品為中國哲學史的學科建設做出了重大貢獻，被譽為“現代新儒學”。

馮友蘭的代表著作是他在抗日戰爭時期所寫的《新理學》《新事論》《新世訓》《新原人》《新原道》《新知言》。這六部書構成了一個完整的哲學體系即“新理學”，馮友蘭先生將這些著作總稱為“貞元六書”，并借以表達其中華民族一定會復興的堅定信念。當時正值日軍侵華日益嚴重祖國大部分領土失陷的危難時期，但是馮先生始終堅信有著五千年文明之深厚基礎的中華民族不會滅亡，一切苦難最終會過去，而作為中華民族象征的中國傳統文化也一定能夠伴隨抗日戰爭的勝利而重新煥發生機，正是在此信念的支撐下，馮先生更加刻苦的鉆研學問，埋首著述，潛心于中國傳統文化，并厚積薄發先后出版了上述六部哲學著作。

“我們現在先要說明者，即哲學與科學之分別，所謂科學，其意義亦很不定。有人以為凡是以邏輯講的確切的學問，都是科學。如果所謂科學是如此意義，則哲學亦是科學，本書所謂科學，不是取其如此的廣義。本書所謂科學或科學的，均指普通所謂自熱能科學，就自然科學來說，哲學與科學完全是兩種的學問?！痹谥赋隹茖W與哲學是

不同之后，馮先生又列舉了幾種關于哲學與科學是否為同一種學問的學說。西方歷史有種說法是哲學是未成熟的科學，或壞的科學，也就是說哲學只是一種未成熟狀態的科學，這種說法馮先生認為是不對的，古代哲學一說指各學科的總和，但就現代而言，哲學中分離了科學等外延后的東西是真正的哲學，因此哲學與科學并不是同一類種；有一種說法是哲學是諸學科之綜合，但是如果哲學是各學科的綜合，那么就是將各學科的知識堆積到一起，加以整合則得之哲學，但是如果哲學只是將知識累計綜合，那么哲學將不能再被稱之以哲學；另外一種說法則說哲學之工作，在于批評科學所用之方法及其所以之根本假定，每一種科學都有其根本假定，并以此為出發點進而討論和解決此學科內部的各種問題，毋庸置疑，哲學的工作可以在此做批評從而判定一種學科所得之知識是否正確。但是哲學之工作不能只停留在批評，而應更多的花在建設性上，批評的工作只能是哲學工作的一部分。哲學不是科學，與科學給人以確定的結論不同，哲學并不給你以確切實用的知識，那么就有人發出疑問，既然哲學并不能對什么問題作出確定的答案，那在實際生活中哲學還有什么用處呢？科學結論可以用在現實中從而為人類謀得利益，而在當今功利性強烈的人們眼中，不能為自己帶來利益的哲學則是可有可無的，在酒足飯飽之后，能與人高談闊論時顯得有些深度也許就算是哲學最大的用處了。按照馮先生的話來說，他們的人生境界只是停留在自然境界，最多也僅達到功利境界，他們的行為是出于本能，僅為滿足自身的欲望而進行，他們的生活也能衣食無憂，但離超脫本能達到道德或者天地境界遠之

又遠。因而要想超越人的本能的自然境界，就必須抱著敬畏的態度學習深入哲學。馮先生在著述中多次提到哲學不在增加人對實際事物的知識和才能，而是使人改變自己的生活態度，使人由對世界的一種理解進而體現于一種人格，胸襟，氣象。提供給人的精神的“受用”。哲學就是一種可以使人提高精神境界的學問，可以使人到達最高境界的學問。這種境界類似于“氣質”，“腹有詩書氣自華”，研讀哲學著作，深入哲學思考，打破常規思維去追問問題，能夠潛移默化的提升人的精神境界，讓人從內到外顯得超凡脫俗，如同入定的得道高僧，從他們身上，你能看到一種安詳，一種與花花世界的喧鬧截然相反的氣質，一種在功利社會中淡泊的高深境界。科學是人類追求利益的產物，不可否認，科學的發展讓我們的生活日新月異，人們的物質生活日益豐富，活動的范圍越來越大，娛樂的方式也越來越多，但是科學在帶來物質享受的同時，并沒有相應的帶給人以內在的幸福。人們在蒙昧時期對自然很多事情無法解釋，因而將自然的能力歸諸于鬼神，后來科學來了，我們發現迷信于鬼神是一種錯誤的信仰，但是人們卻無法想到，當今的我們對科學盲目崇拜難道就算不上新形式的迷信嗎？迷信鬼神給我們的生活帶來了諸多危害，而伴隨科學的發展而來的諸多負面影響我們同樣無法避免。我們都有感觸，童年時的快樂，是那么的簡單，一塊泥巴，一朵花朵，就能讓我們樂呵個半天，但是在我們長大成人，科學空前發展帶來充裕的物質享受的今天，我們的感官在一次次的刺激中逐漸退化，談快樂尤其是發自內心的快樂簡直是一種奢談，真正的快樂不是感官的物質的，而是內心的精神的，遙

想古時的莊周，夢蝶而飛，獨坐垂釣，自得其樂，以至連高官厚祿都難以遮蔽其雙眼，“子非魚，焉知魚之樂。”財富地位這些庸俗之物怎么換得了莊子的快樂，他的樂來自內心，來自自身的高深境界，這又豈是科學能夠給予的。

新理學提出，一類事物所以為此類的規定性叫做“理”，就是說，任何一個事物都是從屬于某一類的事物，而一類事物皆有其所以為此類的共相，并且由此才能把此類事物與別類事物分別開來?！胺彩挛锉囟际鞘裁词挛?，是什么事物，必都是某種事物，某種事物是某種事物，必有某種事物之所以為某種事物者?！庇钪嬷兴械墓蚕喙餐瑯嫵蓸芬粋€形而上的世界，理世界時客觀存在的，是有，理的有時超時空的潛存。但僅有“理”是不能構成實際存在的事物的，在形而上的理世界之外還有“所有以能存在著”，新理學稱之為“氣”，不過這個“氣”與傳統理學的“氣”有所不同，傳統理學的氣往往指實際存在的物質實體，而新理學的氣只是思維對事物進行邏輯分析的結果，只是一個邏輯概念。理與氣共同構成事物的存在。在馮先生看來，一件事含有兩種不同的意義，其一是事的本身，其二是隱藏于事背后的理，理相對于事物是在上的，即所以為在上的事物規定性。理是超時空的，時間空間都是具體的實在，而理則不同，它不是具體的，時與空之理在數控之前已經存在，而正是遵循著理，在馮先生看來時與空才能具體的存在，理在事物之前既以存在，否則事物就無法存有。理是“有”的，馮先生提出“實際”與“真際”的概念，“有某種事物之有，新理學謂之實際的有，并且與時空中存在。有某種事物之所以

為某種事物者的有，新理學謂之真際的有，是雖不存在于時空中而又不能說是無者?！彼栽隈T先生看來，理是事物的前提，物的存在是因為有理，理是超時空離開事物而獨立存在的，理決定一切。

我們每天都會對周圍的事物進行許多判斷，提出許多命題，哲學就開始于對這些普通命題意義的追問，但哲學也并不停留在僅僅追問這一層面上，否則就與邏輯沒有什么差別。哲學中追問的這些命題，不是空洞虛幻的，而是由經驗而來的，是有其意指對象有與之相當者的，是對實際事物有所肯定的。如“這是方的”，是有感于實際事物的形狀而出的描述，是對實際事物的一種認識，這種認識是基于實際存在事物而來，此種命題，是科學中的最大組成部分。如果我們更進一步脫離實際事物而思考，方的事物有四個角，這個命題就不需要一定有實際事物才能得到，使我們憑借思考就可得來，即不是對于實際特別有所肯定，而是對于真際有所肯定，哲學中的命題，大多都是此類。實際事物蘊含實際，實際蘊含真際，也就是說，有實際的事物必有實際，有實際必有真際，但有真際并不一定有實際，如“方”即可以使脫離實際的真際。在對事物有所判斷的基礎上，我們可以對有共同點即有共同之理得事物進行綜合，從而得到“類”的概念，此類的事物并不一定實際存在，如“方”可以為真際的而不是實際的，而且追問此類事物是否存在抑或其數目在哲學上并無實際意義。并且依照同一理的事物其形狀可大不相同，即“理一分殊”，事物千變萬化但只要遵照同一理就可以發現其共同之處，而哲學的研究不在于探究事物千奇百怪的外表，而是追問其內蘊藏的理及其意義。

馮先生的著作博大精深，我能做的只是在研讀的基礎上有所觸動

而發，但離其精要還是甚遠，所以我會保持謙虛的態度繼續用心閱讀。

第三篇：改變我們生活的150設計家,讀書筆記

莫里斯時代（設計的啟蒙階段，時間是工業革命時代。本章沒有對現在設計可資借鑒的東西，都是我看過后的領悟）

1.藝術設計的表現,不一定要借用實在的典型工具來表現而應該更多的考慮設計對象精神與功能的表達.例如,藝術系的宣傳海報未必就要有鋼琴或調色板作為藝術表現的特定符號,我們更應該考慮的是作為藝術的功能目的,即審美傾向

與抽象化概念的表現也就是什么是藝術?我們可以用一些抽象的圖形,中工的標志就是不錯的典范.這一點主要應用于海報招貼等平面東西.2.藝術與設計必須與時代潮流想適應,但更應該看到“潮流”的不完備處并加以完備,這樣既等同于引領潮流.包豪斯時代（與工業相結合的時代，設計系統得以建立的時代，時間是兩次世界大戰前后）

3.設計的三個立足點(德國工業聯盟.穆特修斯的觀點)

A.產品的質量

B.單純與抽象的外型

C.產品設計的標準化(利于推廣生產)

4.成功的合理的構造和結構,為人們帶來利益的造物,對人而言都是美的事物.(包豪斯.格羅佩斯)

5.歷史證明,美的觀念也是隨著社會和技術的進步而改變的,誰要是以為自己發現了“永恒”的美,他就一定會陷入模仿和停滯

不前的泥沼.真正的傳統是不斷前進的產物,它的本質是運動,不是靜止.“現代建筑不是老樹上長出的新枝而是在新的土壤中長出的新苗.”(格羅佩斯)

6.功能第一,形式第二.一個物體必須在各個方面同它的目的性相吻合,也就是說能夠在各個方面達到它自身的功能目的,這才是合理的,可以信賴的,能夠存在下去的.一件藝術上成功的產品永遠應該是一個技術上成功的作品.(格羅佩斯.《藝術家與技術家在何處會合》）

7.存在的就是合理的，合理的也就必然是美的。

8.包豪斯的主張：藝術的素養和技巧的熟練對每一個藝術家都是不可或缺的，真正的創造力 想象力的源泉就是建立在這一

基礎之上。藝術不應當是一項專門的職業，藝術家與工藝技術家之間并沒有根本不同，藝術家只不過是一個能夠隨心所欲的技術人員。

9.包豪斯三原則：A.技術與藝術的統一。B.設計的目的不是人，而是產品。C.設計必須遵循自然和客觀的原則。

10.對物體與空白都要給予同樣的重視。

11.注意作業的內在規律和特點，不求作業表面的美。（約翰尼斯.伊頓）

12.室內的陳設布局適宜在人的視線以下安排，這樣可以作到與人類的活動規律相吻合。

13.空間的銜接最好的方式是水平延伸，有利于人的自由活動。（弗蘭克.萊特）

14.建筑與環境相協調，要使建筑成為自然環境的一部分，共同組成和諧的整體。

15.建筑內部的空間分割要以合理得當為原則，要做到舒展自由并且注意空間的流動性。

16.設計的發展與“人機工程學” “銷售學”不可分割。

“人機工程學”，產品設計中產品的形狀 色彩 質地 材料 構造等等的確定，都要根據使用它的人的生理 心理 社會規律等因素

考慮。

“銷售學”包括對市場的研究和經營，銷售環節的相關技巧。例如：“營銷是通過交易過程滿足消費者需求和欲望的人類活動”

“開發和滿足消費者欲求，將之變為商品或有價服務，以便更多的消費者能夠獲得它?！薄霸谶m當的時機和地點，利用正確的溝通

方法及促銷活動，將適當的商品或勞務活動交給適當的人。”

羅威時代（設計完全商業化的階段，時間是戰后）

17.必須深入的研究消費者，包括他們的心理個性 行為 收入 職業 文化 道德 審美 感情等，這是設計師的基本素養，在每一個

設計任務中作為必備的背景材料，支撐產品的設計定位和每個環節上的勞動最終能獲得理想的效果，必須以消費者的特點為導向。

18.脫離功能的形式無論怎樣美麗，也是毫無價值的。（羅威設計流線型冰箱失敗的教訓）

19.盡量的簡練 方便維修和保養 功能優異 典雅美觀經濟耐用。（羅威要求員工的幾點）

20.諾爾曼.比爾.蓋茨的工作程序和原則

第一.要準確確定產品所要求的功能。

第二.要研究廠家所采用的生產方法和設備。

第三.將設計計劃嚴格控制在預算范圍之內。

第四.與有關方面協商材料的應用。

第五.研究競爭對手的情況。

第六.對同類產品做周密的市場調查。

21.利用最先進的技術輔之以有機體的外型。（這是對包豪斯完全功能化的補充也是突破時期的一種風格）

22.要始終沿著適用與合理的途徑去思考，只要做到了適用與合理，有趣的外觀自然就會出來。（米斯.凡.德.羅）

23.佛羅倫斯.諾爾（諾爾公司）的設計思想

第一.強調室內設計的整體風格，使家具在總體風格的指導下各得其所。

第二.家具必須與建筑物的內在環境相協調一致。

第三.家具是一種文化，要注意文化內涵。

第四.家具的形式要簡潔明快，反對冗繁的雕飾。

第五.家具要符合人體功能，在使用時舒適自如。

第六.家具的材料，只要適應功能的要求應以成本低廉為原則。

24.赫爾曼.米勒（米勒公司）的信條

第一.好的設計是綜合市場規律 市場調查和人民需求的產物。

第二.不許為了某些短時的 暫時的時尚所左右而向設計人員施加壓力。

第三.產品必須誠實，任何形式的抄襲都是不道德的，突出獨創性。

第四.由設計師決定生產什么，從來不做別人的模仿者。

第五.好的設計必定有市場。

25.赫爾曼.米勒（米勒公司）對企業廣告的要求

第一.要把廣告當作是公司總體計劃和戰略的一部分，不允許有與此相矛盾的地方。

第二.要正確而充分的反映產品的功能與特點，絕不欺騙消費者。

第三.要生動而自然的傳達產品的系統概念，在此基礎上使消費者對產品的新穎之處有突出的認識。

第四.一定要讓消費者準確無誤的知道在何處可以買到本公司的產品。

文杜里時代（真正打破包豪斯體系，重視設計個性化的時代。時間是七八十年代）

26.后現代主義設計更加凸顯個性的張揚，貶斥包豪斯現代主義“國際”風格，這是當代設計界的潮流所向，不可阻擋。后現代主

義不是一種設計風格流派，而是與現代主義風格相逆轉或延伸的個性化的反現代主義風格思潮。他們與現代主義相反，重視雕飾強調復雜鄙視簡單。這一時代的許多設計家都對現代主義的整齊劃一產生懷疑，從而進行了許多有益的探索，但并沒有太多建設性的成果，他們的作用在于打破??！

沒有設計家的時代（百花爭鳴的時代.這是一個重要的再造時代）

27.波普藝術的思路是以最廣大民眾為指導方向以人們日常生活中的點滴或常見物結合技術借助藝術的形式進行表現，產生耳目一新的感覺和輕松調侃的意味。他的特點是他的大眾化。

28.英國“獨立團”成員漢密爾頓主張：設計的價值和評價標準不必整齊劃一，應當適當的少注重功能，多注重消費者的愿望和

要求。（這是設計著眼點從產品為本轉變到以人為本的開始）

29.漢密爾頓為波普下的定義：通俗的（為廣大觀眾設計的）短暫的（短時間解答的）可消費的（容易忘記的）便宜的 大批

生產的 年輕的（面向青年的）機智詼諧的 性感的 詭秘狡詐的 有刺激和冒險的大生意。

30.設計形制中的復雜和簡單要以滿足功能為基本點，極簡主義感覺的簡練可以通過有規律的圖案表現和幾何基本形也會給人以

極簡約的視覺印象。

31.極簡主義，指造型的簡單即不復雜化和規律的巧妙化。

32.動感藝術，在器物表面的涂飾花紋中比較多，在家具上則主要利用面料圖形的效果。她是傾向于平面領域的藝術，但工業造型

和建筑外觀方面也有反映。

33.舒昌普設計的全泡沫塑料制成的嵌入式組合家具，可以組成多種坐具和臥具，像兒童積木一樣靈活可拆可裝，充分考慮個性化

與人性化的結合是充分人性化的體現和設計靈活性體現，值得借鑒。

34.索特薩斯與孟菲斯集團的設計思想（重點中的重點！?。。?/p>

（1）開放式的設計思想，“設計對我來說，不是一種結論而只是一種假設；不是一種宣言，而是一種步驟一個過程 一個瞬間；

這里沒有確定性，只有可能性；沒有真實性，只有經驗性；沒有“那是什么？”只有“發生了什么？”即是說孟菲斯創造了一種

無視一切的模式，突破一切框框的開放式的設計思想。

（2）對功能的新解釋：“索特薩斯認為，如果認為只要滿足人的生理方面的一系列數學 物理和生物方面的要求，如同在“人體工學”

中所提出的要求那樣，實在是非常錯誤的?！薄爱斈阍噲D規定某種產品的功能時，功能就從你的手指縫中漏掉了。因為功能有他自己的生命，功能不是某種尺度，它是產品與生活之間的某種關系?！薄爱敳闋査乖O計出他的某一種椅子時，他實際并不是設計了一把椅子，而是設計了一種坐的方式。也就是說他設計了一種功能，而不是為了功能而設計。”

功能不是一種生理的 物理的系統而是一種心理的系統和文化系統。因此，功能不應該只是工程師關心的事，假如一把餐椅一張

書桌已經完全按照人體工學的原則去作了，為什么仍然有人用起來舒服，而有人用起來就不舒服呢？在這里人體工學已經不能解釋

“舒適”的含義了。

“設計師的職責不是去認識功能，而是去發現功能。”

勃蘭齊說：“新的功能就是新的自由?！睆倪@一角度認識功能，便可以把設計師的工作從冷酷 嚴峻的計算和公式中解放出來，像

詩人和畫家一樣向著樂觀 果斷 熱情洋溢的新境界邁進。

（3）樹立產品語意的新內涵

產品是一種自覺的信息載體，是某種文化體系的隱喻或符號。一個設計師，當他完成了某件產品的設計時，他不僅肯定下來了他的使用

價值，而且肯定下來了某種特定文化內涵的人文價值。孟菲斯的設計師們在設計實踐中總是較盡腦汁力圖表現富有個性的文化涵義，或者天真自然，或者矯柔造作，或者滑稽可笑，或者怪誕離奇，使產品的符號語義呈現出獨特的個性情趣。由此派生出關于材料圖案

色彩 工藝等諸多方面的獨創性來。

（4）賦予材料以人文內涵

孟菲斯對材料所持的態度是感性的而不是理性的，因此他們通常不大考慮材料的真實性。塑料像大理石木材像石頭，在他們看來

都無所謂。重要的是材料本身的肌理 花紋 色彩 飽和度 透明度 光澤度反光度以及它們具有的表現力。對于材料，他們不僅把它

看做是設計的物質保證，而且也是一種積極的感情交流的媒介，是設計師表現自我的一面鏡子。

（5）裝飾不是罪惡

達.盧奇說：“材料和裝飾是組成產品的細胞，我們應當做到研究細胞比研究產品更多?！薄把b飾是屬于電子時代的，正如功能是屬于

機械時代一樣?！彼麄儗ι室埠茏⒁猓J為色彩是傳達產品信息最迅速 最直接 最富感性的手段。當今社會，即理論家所說的后工業

社會，巨大的群體市場不見了，代之以多中心的細分市場，不同的市場適合不同的人群。新的設計目標要立足于產品不再為從所通用

而是產品要選擇自己的使用者（即“受眾市場”定位），因此產品就應該更加有豐富的文化內

涵。

設計的終極目的：共產主義就是人與自然之間與人與人之間的對立沖突的真正解決，也就是存在與本質對象化與自我肯定 自由與必然 個體與物種之間的糾紛的真正的解決。這也是人類從打磨第一塊石器工具是就開始追求的 永無止境的設計活動的終極目標和理想境界。

補充：設計的價值和評價標準不必整齊劃一，應當適當少注意些功能，多注意消費者的愿望和要求。（漢密爾頓）

第四篇：《心理學與生活》讀書筆記

《心理學與生活》讀書筆記

《心理學與生活》是美國著名心理學家理查德?格里格和菲利普?津巴多寫的一本經典的心理學課本，全書主要講的是心理學與人們日常生活的關系。

心理學所涉及的方面滲透于各個領域。例如，人在獨處和在群體中的行為為什么不一樣?人在杜會環境中的行為為什么會千差萬別?受哪些因素影響?這些是社會心理學所關注的。人的這些心理與行為是怎么隨著年齡增長而發展的?其中哪些受環境影響，哪些由先天遺傳決定?這些是發展心理學要探討的。在這些心理與行為的發展中教育起什么作用?如何更有效地利用這些規律促進和改善人的發展?人們怎樣才能學習、記憶得更有效?這些是教育心理學研究的。人在工作中和家庭中的行為為什么不一樣?工作是為了什么?領導是怎么起作用的?怎樣使員工更努力地工作?這些是組織管理心理學要研究的。今天的工業設計如何使人更舒適更有效?從儀器儀表到工作環境怎樣設計才能使人的疲勞或傷害減到最小，效率達到最高?這些是工程心理學、勞動心理學關心的話題。1以上的一段話只是提到了心理學與生活的一些方面，在《心理學與生活》這本書中，作者詮釋了心理學與生活各個方面之間的關系，即是在日常生活的每一天中，我們都不知不覺的在和心理學打交道，比如怎么樣才能更好的學習好，這是有關教育心理學方面的；怎么樣才能更好的達到管理的有效性，這是關于管理心理學的內容；怎么樣才能抓住消費者的消費心理，這是消費心理學的內容??從書地主要內容，我們可以比較清楚地知道這本書的一個大概的內容。

從全書的結構出發，全書一共分為了18個章節：第一章是生活中的心理學，主要講的是心理學的定義以及現代心理學的發展狀況——我們把心理學正式定義為關于個體的行為及精神過程的科學的研究。讓我們來看看這個定義中的關鍵

2部分:科學的，行為，個體，以及心理。第二章是心理學的研究方法，主要是講

心理測量、人類和動物研究鎮中的道德問題等等。心理學的研究方法，比如實驗法，相關法等等。研究者運用實驗法:它們操作一個自變徽來觀察其在因變量上產生的效果。這種方法的目的在于明確一種強烈的因果關系，即一個變量對另一個變量。3我們的研究需要基于相關法。當力圖決定兩個變量、特質或者屬性關聯到什么程度時，心理學家使用相關的方法進行研究。4關鍵術語是分析數據，成為一個明智的統計用戶。第三章至第六章主要講的就是感覺、知覺、行為上的心理學基礎。分析了在生物學觀點之上的心理學基礎，比如軀體神經系統調節身體骨骼肌的動作，例如，請設想你在打字。手指在鍵盤上的運動，由軀體神經系統控制:當你決定要敲擊什么鍵時，你的大腦發出命令要手指按鍵盤.1:的某些鍵。同時乎指給腦發回它們的位置和運動的信息.。如果你敲錯了鍵(thw)，則體干神經就會通知腦。由腦發出必須糾正的命令，只用零點幾秒的時間，你就能刪除錯誤并擊中正確鍵(the)。5第四章這一章將介紹經驗的基本生理要素:感覺是感受器—眼、耳等器官中的結構—所產生的表示身體內外經驗的神經沖動的過程。第5章將主要介紹與中樞神經系統的高級活動相關的過程，即知覺過程—是對感覺經驗的確認、解釋、整合和分離。在下一章的最后，你將會理解大腦是如1摘自《心理學與生活》序言第2頁摘自《心理學與生活》第一章 第3頁摘自《心理學與生活》第二章 第21頁摘自《心理學與生活》第二章 第24頁摘自《心理學與生活》第三章 第53頁

何組合不同種類的信息而提供給你一個對世界的完整經驗的。6第七章至第十章主要講的是教學心理學的內容。在開始認真研究學習之前，先讓我們從進化的角度看看學習的重要性。學習如同你們經驗的其他方面一樣，是遺傳察賦的產物。人類和其他有機體一樣，傳承了祖先特定的學習能力。學習能力因遺傳藍圖不同而在物種中有所差異。一些生物，如爬行動物和兩棲類動物，幾乎不能從自身與環境的交互作用中學到什么。它們的生存依賴于它們生活在一個相對穩定的棲息地，在那里，它們對特定環境事件的先天反應既能滿足它們的生活所需，也能使它們避免生存威脅。而其他動物，包括人類，基因在決定特定的行為一環境交互作用中起著非常小的作用，這就使學習具有更大的可塑性，或者說可變性。這些動物能夠按照其行為在環境中產生變化的方式進行學習。然而。你們應該時刻銘記，我們每個人都只是傳承了學習的能力而已。這種能力是否會實現—在多大程度上實現—依賴于你們的個人經驗。7第十一章至第十四章，主要講的是在人本省存在的心理學特性，比如情緒、壓力、學習、健康等等。第十五章至第十六章主要講的是心理障礙和心理治療的內容，主要強調的是心理健康方面的建立。第十七章至第十八章主要講的是社會人際交往關系之中的心理學，即是社會心理學以及社會、社會文化。

整本書的特點：

1、寫作思路很清晰，知識包含很全面；通俗易懂，適合大眾閱讀學習。比如一般來講，心理學理論試圖揭示大腦、心理、行為和環境的功能以及它們是如何相互聯系的。理論是一個組織起來的概念集合.可以用來解釋一種現象或一系列現象。大多數心理學理論有一個一般的核心，即決定論的假設一這一假設認為，一切事件，包括物理的、心理的或者是行為的都是特定原因因素的結果，或者說是由其所決定的，這些原因因素被限定在個體環境或個人之內。研究者還假設行為和心理過程以有規律的方式聯系，它們的關系和模式可以通過研究被發現和揭示出來.:一般來講，心理學理論總是闡述暗藏在這些有規律模式

8中的原因的影響。

2、整本書在寫作的過程中，作者都注重進行圖片和案例的結

合分析，這樣在具體的內容的基礎上，讀者很容易掌握心理學的知識，并對于一些術語有更加詳細的了解。比如盡管你對螞蟻交流的方式可能從來沒有產生過興趣，但你可能對人和動物的行為提出一些其他的問題，并迫切渴望得到答案。你可能記得在第t章里，我們曾經請你提出一個問題清單，這些問題是你想在讀完《心理學與生活》這本書后可以得到回答的.。在這一章，我們將描述心理學家是如何回答這些和你息息相關的問題的。我們將集中闡述心理學家應用科學的方法來解決這類問題時所采用的特殊的乎段.，我們希望你能夠了解心理學家如何設計他們的研究:可靠的結論是如何從心理學家所研究的(例如你如何思考、感覺和行動)復雜的且經常令人迷惑的現象中得來的?93、每一章節的后面會進行章節內容的重點整理，進行一個小節，并且會對知識點進行一個關鍵術語的解讀和分析。比如第二章的相關術語是相關系數、推論統計、眾數、描述統計、平均數、正態曲線、頻次分布、集中趨勢的度量、全距、離散性的度量、顯著差異、中數、標準差(SD)。

4、書中還包含了由600余條詞匯及解釋構成的“專業術語表”、2000余條“參考文獻”以及近1000條“人名和主題索引”，對教學、研究和學習都極具參考價值，更加便于我們進行閱讀和思考。6摘自《心理學與生活》第四章 第73頁摘自《心理學與生活》第七章 第160頁摘自《心理學與生活》第二章 第18、19頁摘自《心理學與生活》第二章 第18頁

總之這是一本很實際、很基礎的心理學入門書籍，如果想了解一些心理學最根本的知識，看這本書是一個不錯的選擇。

閱讀了《心理學與生活》后，我可以感受到生活低位每一個地方都是充滿著心理學知識的，心理學真的和我們的日常生活是息息相關的，運用好了心理學的知識，我們就能夠更加有效的掌控我們自己的生活。

通過對整本書地閱讀和理解，我總結出了當代心理學的觀點：

（1）生物學觀點

引導心理學家在基因大腦、神經系統及內分泌系統中尋找行為的原因。生物學觀點引導心理學家在基因、大腦、神經系統以及內分泌系統中尋找行為的原因。一個器官的功能由其身體結構和生物化學過程來解釋。體驗和行為在很大程度上被理解為在神經細胞內部和之間發生

10的化學和電活動的結果。

（2）心理動力學觀點

這種觀點認為，人的行為是從繼承來的本能和生物驅力中產生的，而且試圖解決個人需要和社會要求之間的沖突。理動力學的動機原則是由維也納的醫生弗洛伊德在19世紀末和20世紀初最完整地發展起來的。弗洛伊德的思想是從對精神病人臨床工作中得出來的，但是他相信他觀察到的這些原則能同時應用在正常行為和變態行為上。弗洛伊德的心理動力學理論把人看做是由內部和外部力量組成的一個復雜網絡所推動的。弗洛伊德的模型第一次承認了人的天性并不總是理性的，行為有可能是被不在意識范圍內的動機所驅使。弗洛伊德之后的許多心理學家都在新的方向上采用了心理動力學模型。11

（3）行為主義觀點

尋求理解特定的環境剌激如何控制特定類型的行為。行為主義對后來的心理學研究有著重要的影響:它對嚴格的實驗和仔細定義的變量的強調，影響了心理學的大多數領域。盡管行為主義者使用非人動物進行了大量實驗，行為主義的原則已經被廣泛地應用于人類問題。行為主義的原則產生了一套更為人性化的教育兒童的方法〔通過正強化而非懲罰)。新的修正行為紊亂的療法，以及創建理想化社會的指導方針。12

（4）人本主義觀點

注個體所體驗到的主觀世界，而不是由觀察者和研究者所看到的客觀世界。人本主義心理學是在20世紀如年代作為與心理動力學和行為主義模型井駕齊驅的一種理論而出現的。在這種觀點中，人既不是由弗洛伊德主義者假設的強大本能力量所驅使，也不是由行為主義者提出的由環境因素所操縱。相反，人們是先天良好而且具有選擇能力的有能動性的動物。根據人本主義的觀點，人類主要任務是使自身的潛能得到不斷發展。13

（5）認知的觀點

認知的觀點的中心是人的思維以及所有的認識過程一一注意、思考、記憶和理解。心理學的認知革命是作為對行為主義的局限的另一個挑戰而出現的。認知的觀點的中心是人的思維以及所有的認識過程—注意，思考、記憶和理解。從認知的觀點，人們行動是因為他們思考、而人們思考是因為他們是人類—已經被精細地構造好去這樣做。14

（6）進化論觀點

思想非常簡單：能更好的適應環境的有機體，傾向于比那些適應性較差的有機體更能成功地產生后代（并遺傳他們的基因)。進化論觀點尋求把當代心理學與生命科學的一個中心思想—達爾文關于自然選擇的進化論—聯系起來:自然選擇的思想非常簡單:能更好地適應環境10摘自《心理學與生活》第一章 第9頁摘自《心理學與生活》第一章 第9頁摘自《心理學與生活》第一章 第10頁摘自《心理學與生活》第一章 第10頁摘自《心理學與生活》第一章 第10、11頁的有機體。傾向于比那些適應性較差的有機體更能成功地產生后代(井遺傳它們的基因)。經過很多世代，物種朝著具有更好適應性的方向改變:、心理學中的進化觀點認為心理能力和身體能力一樣。經過了幾百萬年的進化以達成特定的適應性目標。15

（7）文化觀點

研究行為的原因和結果中的跨文化差異。持有文化觀點的心理學家們研究行為的原因和結果中的跨文化差異.:文化觀點是針對下述批評而做出的重要響應:以往心理學研究往往以西方的人性概念為基礎，并且它的研究對象只是美國中產階級白人。16

從現實的角度出發，現在我們正是大學生，我們就必須在心理學的基礎之后，獲得對于我們現在生活和學習的一個重新的定位與認識，這不同于我們之前對于大學的憧憬和期待，這里面更多的是融入了自己的理性思考和規劃。在心理學的基礎之上，我們要學會運用教育心理學方面的知識，進行學習效率的提升，并且明確學習的目的以及學習的價值所在。在生活中，大學生活面對很多的競爭和不愉快，我們要怎樣合理調整自己的心態是一個重大的問題，只有運用心理學的知識，我們才能建立一個強大的心理，足以應付大學生活中的種種變化與沖擊。

從學習心理學這門課程上來講，《心理學與生活》這本書不僅僅時一本知識性很強的著作，更是一本心理學入門級別的教材，我們可以通過這一本書達到心理學基礎知識的了解和掌握。通過書中易懂的語言，通過書中詳細的案例和圖片。通過書中精辟的知識小結和關鍵術語的整理，我們很容易掌握這本書的主要內容，并且很輕松地理解這本書的知識體系。更重要的一點，我想是由于對此本書地閱讀，它教會了我如何去思考，無論是心理學知識，還是生活中的不同問題。

15摘自《心理學與生活》第一章 第11頁摘自《心理學與生活》第一章 第11頁

第五篇：材料與我們的生活

材料與我們的生活

人類的生活演進，除了思想觀念之外，物質的發明扮演著相當重要的角色。自從遠古時代人們使用石器開始，材料就和人類生活結下不解之緣。再經過青銅器時代，鐵器時代而到高溫超導體出現的今日，材料無不日新月異地被發明與改革。人們也因為材料的進步而改善了生活的狀況。

農業時期，科技不發達，一切以手工做事。漸漸地，機械的發展使人類有更快速、簡便的制造工具。工業時期，機械取代了手工，勞力需求也減少；到了現在，勞力密集轉換成技術密集，民生消費產品，尤其在娛樂生活方面更為人們所重視。因此，在這一連串產業型態的轉變下，材料的發展便扮演了極重要的角色，同時也顯示出材料與人類生活的密切關系。

材料的沿革與發展

從歷史上的舊石器演進到新石器，再由新石器進步到現今高度科技發達的世界，材料一直在不斷地進步發明中，亦可以說是人類文明的代表。所以，可藉由某一時期所用的材料去判斷那時期的科技發展情形或者是人類生活的狀況。而在今日的社會，材料科學的發展更顯出其重要性。例如現今大樓中，紛紛要求「防火」建材，可知材料科學亦在人類生活的安全上占有不可忽視的地位。又如電子組件的演進，從體積非常大的真空管、晶體管進步到集成電路（IC化），不僅為現代的科技另造高峰，同時也使得電器用品趨于小型化、輕巧化、功能強、易于攜帶等種種好處。所以說人類的生活確實是與材料科學有關。

隨著科技日新月異，許多新科技發展的材料愈來愈常應用于人類日常生活之中。因為人們日常生活中所需用到的種種物品皆是由許多不同材料所組成，可能是傳統的，也可能是新研發出來的。但不論是何種材料，其優缺點、好與壞，都直接或間接地影響到我們的生活。而除了日常生活，在國防或科技方面，材料科學亦為一不可忽視的重要課題。另外在醫學工程及環境保護上，材料科學的發展亦對其有極大的助益。至于在航天科技及信息網絡的應用上，材料科學的發展更是占有舉足輕重的地位。

大致而言，材料的發展可分為三個時期：

（一）分離型：材料單純而簡單，可直接視為單一材料，只對本身的特性加以應用，而材料的組成只有一種，不摻雜任何材料，即金屬是金屬，陶瓷就是陶瓷。

（二）混合型：是由二種或二種以上的材料所組成，應用彼此間特性的相結合而發展出的新產品。

（三）融合型：是由多種材質合成在一起，已經不能分辨異種物質的材料，是一創造發明出的新材料。

由于材料發展不斷推陳出新，各種應用更是處處可見材料的蹤影，而且對人類生活的影響更是深遠。所以，材料科學不僅僅是一門學問而已，它的發展與我們的生活息息相關且密不可分。

應用方面 材料的應用非常廣泛，且對于人類的生活影響也非常深遠。舉凡日常生活的食、衣、住、行、育、樂、醫療、通訊以至軍事國防及太空發展……等等，無一不與材料有關。以下便逐一分類說明材料對人們生活的影響及其應用的層面：

（一）在日常生活方面：

生活中食、衣、住、行、育、樂等用品和我們所使用的材料有著很大的關系；如衣服的制造原料原本是取之于天然的絲棉，但是由于耐龍、特多龍及人造纖維的發明使得衣服的質料愈加地舒適與保暖。在房屋建筑上，防火建材的研發使得我們住得更安心，另外建筑物的防震設計越來越堅固，使得我們生命獲得更好的保障。碳纖維材質應用于制造腳踏車，使原本已趨向夕陽工業的腳踏車工業又變得繽紛燦爛；而未來磁浮列車的開發可讓我們的交通更安全與快速。在娛樂方面，視聽產品光盤CD（Compact Disc）、影碟LD（Laser Disc）等不斷地發展，使得我們的生活更享受。

（二）在家電用品方面：

由于半導體工業的發展，使電子材料從原本體積大的真空管時代經過了晶體管到現在的集成電路（IC化）時代，不但使體積大大地縮小，附加的功能也跟隨之提高。輕薄化、小型化、速度快及易于攜帶等功能，改善了以前笨重、功能少且不易搬運等問題。如計算機的發展過程中由原本體積龐大到要一個房子才容納得下，進展到可放置于桌上的個人計算機或筆記型計算機，且功能更強，執行速度更快。又如電飯鍋、洗衣機都有Fuzzy的功能，使用的過程更加人性化。音響設備，如收音機、隨身聽的發明，使得我們易于攜帶且不再局限于只能在室內使用。液晶顯示材料的發展增加了視覺的效果。而可錄式CD材料的研發，因其具有高密度、低損耗等優點，所以廣受開發制造。

（三）在通訊方面：

由于科技及信息快速地進步發展，信息的獲得可藉各種通訊設備來傳達，如衛星通訊、網絡聯機、無線與有線通訊及光纖通訊的開發應用皆使信息傳播得更快速、更精確。而這些皆有賴于材料適當地開發及運用。

（四）在醫療方面：

人類生、老、病、死少不了就醫及身體健康的維護，因此各種生化、生醫儀器及傳感器便因應而生，如檢測人體內之血液，血壓，pH值……等。另外激光技術應用于醫學上的切割、開刀手術；陶瓷做的假牙、人工骨、人工關節及齒列矯正的材料皆有進展。而由于傳感器應用于醫學上的偵測，能使病人的檢測更便捷、更精準以提高醫療效果，另外也由于材料的改進發明使得人工義肢、器官等更能與人體適應使病人感到更舒適，同時也延長了人類的壽命。

（五）在環境保護方面：

由于人口與日俱增，可用的土地及資源有限，為了要讓地球生生不息，就必須發展環境材料及污染傳感器以維護環境品質。環境材料是指對資源和能源消耗最少、生態環境影響最小、再生循環利用率最高、或可分解使用的具有優異使用性能的新型材料。所以廢棄物的回收再利用更是值得開發，如再生紙，鋁制汽車……等。至于環境品質檢測上，如氣體傳感器可用來測定有毒氣體和汽機車廢氣排放量及工廠的排氣，另外水質污染傳感器及噪音分貝機的發明，都能使我們迅速得知周遭環境的品質。如去年日本地鐵的毒氣事件中，若事先有裝設氣體傳感器就不會造成如此大的傷亡了。

（六）在能源方面：

由于煤、石油、天然氣的發現，使得人類的能源問題暫時獲得解決。但許多發展中國家正相繼進入經濟高速增長期，對資源、能源的需求將進一步遽增，由此造成的資源能源短缺問題會日益嚴重。預計到二十一世紀末，將會出現石油、天然氣等石化燃料的枯竭。而如何去找尋一個替代品是目前相當重要的課題，所以現在正極力開發運用太陽能、水力、風力來發電以獲得能源。而太陽電池便是利用非晶硅之類的材料做成的，太陽光電能所提供的不僅是能源，并且對環保頗有貢獻，在有限的傳統能源及環境污染問題日趨嚴重的情況下，開發并使用無污染的太陽光電能乃勢在必行。

（七）在軍事國防方面：

軍事武器日新月異不斷進步，如何發展出更安全、更快速、更精確的武器，是國防科技的重點。而國防利技的發展已使得戰爭不再像以前的肉搏戰了。如紅外線光罩的發明，因其能避免受空氣中水分子、一氧化碳的吸附，以及受懸浮粒子的撞擊而損耗，所以更能精準偵測以防衛國家。而在雷達偵測方面，更為國家安全提供很好的預警。

（八）在太空發展方面：

飛機的發明使得我們往來各地更加便捷，而航天飛機的發明使我們能對外層空間加以探測，衛星的發展更為地球表面的探測以及信息的傳遞提供了很好的中繼站。而這些都是由于材料發展的結果，如鋁合金、鈦合金的輕巧耐高溫等優良特性，已都應用于航天工業上。

結語

總之，材料科學應用的范圍實在太多了，從日常生活的食、衣、住、行到軍事國防，無不與材料發生關系。而除了上述的應用之外，目前更積極研發新材料，如高溫超導材料、鉆石膜材料以及附有人工智能的材料，而新材料勢必將主導未來的世界。

材料是工業的基礎，材料科學的發展是具前瞻性的，是走在時代的尖端，它決定了人類的生活方式，為人類的未來生活畫出藍圖，使人類的生活品質不斷地提升。所以說材料科學對人類生活的影響甚巨，以前如此，未來更是如此。