第一篇：我們三讀書筆記

讀后感

這個暑假，我讀了楊絳的《我們仨》、《洗澡》等一些著作。有一些感觸，寫在這里，是一種總結，也算是一種回顧。楊絳是錢鐘書先生的夫人，是錢瑗女士的母親，《我們仨》就是她寫的他們家的一些故事。在這些故事里，每句話，每個字，都透著濃濃的親情氣息。整本書的開始是一個“夢”，一個“長達萬年的夢”，夢的主要內容是作者與她的家人在一條古棧道上的離離合合、聚聚散散。一開始看的時候，我看不懂她的那個夢是要說明什么，只是看字面的意思，就當看一篇小說。但當我看到后面的內容時，我才明白，這個夢是她們一家在一起走過的最后一段人生路的寫照。她欲揚先抑，開篇就抓住了我的心，激起了我閱讀的興趣。

楊絳的寫作風格和我以往見到的許多作家的風格不同，前一段時間我看余秋雨的文章比較多，他的文章總是在表象中尋找內涵，尋找風景之后的文化，尋找大背景、大道理的。他追求的是“大”，還有許多作家群起效之，結果卻都丟了自己的風格，又學不到他的“大”，所以余秋雨得以聞名。而楊絳不一樣，她注重細節，從生活中的每一件小事下筆，看似零散的點點滴滴，都可以成為她文章中的亮點。而這些點點滴滴，正是我們平時覺得不足掛齒的那些片斷，但楊絳卻可以把它們串在一起，就像把散落的珍珠串起來，就變成了一條項鏈。她不直接抒發感情，不直接議論人事、闡述道理，她只是從容地敘述，將那些她家里的小事娓娓道來，變成一篇篇的文章。但就是這樣細致的、不動聲色的講述，使讀者有了更多理解、想象的空間，她所要表達的主題也在這樣的講述中慢慢地浮上水面。

這本書的內容我也比較喜歡，字里行間滿滿的全是要溢出來的親情。我很珍惜親情，很愛我的爸爸媽媽，很喜歡幸福的家庭生活。所以這本書的內容也算是配合了我的心情，所以特別喜歡。

楊絳的書我還在找著看，她的作品風格是我比較喜歡的風格。我從她的書中也學到了很多。的確，珍珠每個人都有，但是項鏈卻是珍貴的。因為許多人都對自己的珍珠視而不見，任它們散落，卻不會將他們串起來。所以我正在學，學會了串珍珠，就擁有了項鏈 【讀后感】

淡淡然讀完楊先生的《我們仨》，終了也是淡淡然，再女兒錢瑗，丈夫錢鐘書相繼過世的沉痛打擊下，楊先生只用平淡的文字里記錄著生活里點滴記憶，也許這是她對逝去的人的最好緬懷方式，也是她在痛苦中得以解脫的唯一途徑吧！“心上又綻了幾個血泡”這么一個百歲老人一生又該綻起多少血泡，看著血泡一個個變大，最后噴薄而出，留下的可能才是痛苦之后的溫情。讓我記起《湯姆叔叔的小屋》里的一段話“當一種強大的壓力把一個人壓得忍無可忍時，他就會立刻調動他全部體力和意志進行垂死掙扎，企圖掀翻這個重壓，由于這個道理，痛苦達到最高潮之后，退 潮時往往會給人帶來喜悅和勇氣”。這生離死別帶給楊先生的除了深秋的悲涼，還有什么？

《我們仨》這樣一本紀實文集，輕松的展示了一家三口走過的六十幾年歲月。從兩口之家的小甜蜜，到兩人去到牛津，在圖書的海洋里徜徉，再到小圈圈的降生，成才，總也找不到什么喧嘩的聲音，找不出任何干擾項去打破這片寧靜，老人像是在輕輕的對自己言語，在親人墓前一起回憶那逝去的日子。她不曾想把人生描繪的多么壯麗，多么繽紛，卻在不經意間告訴我們，她愛著她的丈夫，女兒，她有著普天之下女人所有的那份熱忱，那份牽掛。然 她的不同，除了書本，除了學生，除了家庭，其他的紛紛擾擾均與她絕緣，他的文字里透出來的盡是黑白底色，年輕時候的含苞待放，大家閨秀，到老年時候的沉著堅毅。在這片田地里，你何處去尋找市儈氣息？又有什么比這無聲的坦然更有重量。

了不起的，是她在浪濤滾滾塵世間，瘦弱身軀下投出的堅毅，視野的寬廣，對知識的渴求，對任務的負責，對丈夫的肯定，對女兒的寬容，只在其內心擁有一顆淡然的心，不計名利，不求富貴，書香四溢，如入芷蘭之室！女人當有對生活如此之真誠，又何如收獲不了安然的晚年？

《我們仨》由錢鐘書先生的遺孀、作家楊絳所著。本書分兩個部分，一部分以“夢”的形式隱喻情感，一部分記述現實。現實部分，從1935年伉儷二人在牛津求學寫起，一直到1998年錢鐘書去世，半個世紀的悲歡離合，最后都化作一位百歲老人對家人綿綿的思念。作者所思念的，是一個與世無爭的學者家庭，妻子楊絳、丈夫錢鐘書、女兒錢媛，一家三口都是單純的文人，不沾是非，不涉政治，任世事浮沉，不改做人本色。但在中國20世紀風云變幻的大背景下，“我們仨”依然飽經戰火、疾病、政治、生死的洗禮，難以獨善其身。在“我們仨”中，女兒錢媛無疑是處于最中心的位置。在楊絳的眼中，女兒懂事、聰慧、好讀書，是自己“平生唯一杰作”。錢家家長（錢鐘書之父）“得意非凡”地宣稱：“女孫健汝（錢媛）”是“吾家讀書種子也”。但就是這樣的一個“可造之材”，卻多病多難，生不逢時。“上高中學時背糞桶，大學期間下鄉下廠，畢(轉載于:我們三讀書筆記)業后下放四清，九蒸九焙，卻始終是一粒種子，只發了一點芽芽。”其間的遺憾憋悶，溢于言表。楊絳先生為女兒的才華惋惜，但楊絳她自身何嘗又不值得惋惜。在錢鐘書的眼中，楊絳是“最賢的妻，最才的女”，誠然也。錢鐘書雖然才華橫溢，學貫中西，但有得必有失，于生活計，幾乎百無一用。楊絳在牛津“坐月子”時，錢鐘書不時地在家做些“壞事”，將桌布染黑了，臺燈砸了，門軸弄壞了，均束手無策，唯有苦著臉向妻子楊絳求救。楊絳一一安慰“不打緊”。出院后，她逐一“搞定”。錢母感慨這位兒媳，“在家什么粗活都干，真是上得廳堂，下得廚房。鐘書癡人癡福。”而這對于一個惜時如金的學者來說，是幸也，亦或不幸也？楊絳在翻譯上的造詣頗深，她翻譯的《堂吉柯德》，至今為止依然是中譯本外國名著中的經典之作。

“我們仨”中最“寶貝”的自然是錢鐘書。錢鐘書是一個純粹得近乎單純的文人，他將畢生精力都投入到學術事業中。中國的文人，不論是傳統的還是現代的，在幾千年的政治文化熏陶下，無非分兩種，一種當了官的，一種是想當官而不得的。即使隱士如陶淵明者，早年的愿望也是“大濟蒼生”，他幾次掛冠而去，均是迫于無奈，不是因為嫌官小，就是因為不“合群”。而錢鐘書卻是一條漏網之魚，是一眾鴨棚中誕出來的一只天鵝蛋，是文人中的“病梅”，異類中的異類，幾千年以來，僅此一枚。朱家驊許他一個聯合國科教文衛的職位，他辭謝了；晚宴要和“極峰”（蔣介石）握手，他趁早溜回來了；收到國宴的請帖，他請病假；即使是社科院文學所的一個顧問銜，他也力辭得免。

錢鐘書一生所愛，唯有他的書、他的家。在書里，他是學問的寵兒；在家中，他是精神的領袖。這兩個地方，自由、美好、安全，符合他全部的慧心與童心。他或許會以為，這兩個地方都如英國哲學家洛克所說，“風能進，雨能進，國王不能進。”可這句話顯然不符合中國國情。普天之下，莫非王土，“田家無四鄰，獨坐一園春”終究只是古代文人的美好奢望。1966年，錢鐘書和楊絳都被革命群眾“揪出”，成了“牛鬼蛇神”，被批斗，被“洗澡”，楊絳還被人剃成了“陰陽頭”，苦不堪言。他們憑借平和的心態以及對學問的執著，挺了過去。但是，女兒錢媛的丈夫王德一卻因不堪受辱，憤而自殺。

“世間好物不堅牢，彩云易散琉璃碎”。90年代中期，病床上的“我們仨”開始分頭寫作各自的《我們仨》。不久，錢媛病逝，次年篇二：三嚴三實讀書筆記匯總

學習《中國共產黨章程》讀書筆記 這次學習的 《中國共產黨章程》 是最新的黨的章程是中國共產黨的馬克思基本理論和中 國當代現實國情的結合的產物。所以說我黨的章程是發展的章程是與時俱進的章程而不是形而上學的停滯不前的。同時表明我黨對馬克思理論精髓的掌握并與時俱進與實際 相結合靈活應用能力的提高。這些理論與實際結合的閃光點在黨章的內容中貫徹始終包含 了方方面面的信息。首先對于中國共產黨是什么人的先鋒隊的認識。在以前的黨章中共產黨一直是工人階級的先鋒隊。因為我黨是從工人階級中孕育出來的。但是隨著時代的 變遷我國從過去的半殖民地半封建社會過度到社會主義社會并且是實行市場經濟的社 會主義國家。無論是從社會的結構組成還是人民的思想觀念都發生了巨大的變化。從原來的 單調的工人和農民兩大階級變為包括私人企業主自由職業者等等社會階層的混合型社 會結構。在改革開放的大形勢下來自全世界的各種文化相互激蕩人民的思想也變的形態

那肯定不會具有先進性各異。如果我黨還要用過去的黨章來作為我們黨員的行動指南的。所以我們黨審時度勢護社會 主義的發現新生社會階層他們大多數是擁護中國共產黨的領導和擁并且在社會主義現代化建設中作出了重要的貢獻。這些人也是我們社 是我們中華民族的一員。并且我黨也不再是帶領群眾推翻反動政會主義中國的 一員權的革命黨而是率 領 13 億中國人民由社會主義初級階段逐漸走向共產主義的執政黨。要完成這個角色轉換首先要從我黨的行動準則——黨章上體現出來。因此新黨章明確提出中國共產黨是工人 階級的先鋒隊同時是中國人民和中華民族的先鋒隊。其次“三個代表”重要思想寫入黨章成為我黨的指導思想。以江澤民同志為核心的第三代中央領導集體在建設有中國特 色社會主義的政治、經濟、文化過程中加深了對什么是社會主義怎樣建設社會主義和建 設什么樣的黨怎樣建設黨等問題的認識。積累了治國和建黨的新的寶貴經驗形成了 “三 個代表”重要思想。它是對馬克思列寧主義毛澤東思想鄧小平理論的繼承和發展反映了當代世界和中國的發展黨和國家工作的新

要求。學習《習近平談治國理政》學習筆記： 《習近平談治國理政》收入了總書記在2012年11月15日至2014年6月13日這段時間內的重要著作，共有講話、談話、演講、答問、批示、賀信等79篇。該書將這79篇文獻分為18個專題。其中第八個專題是建設生態文明，收入了談話、講話、賀信各一篇，在其他專題中涉及生態文明、生態安全、美麗中國等內容的文獻還有10篇。學習這些重要論述，對于加深對生態文明建設戰略地位、指導思想、建設方針、奮斗目標、重點任務和保障措施的理解，用中國特色社會主義生態觀武裝頭腦、指導實踐，推動工作具有重要的意義。

生態文明建設是中國特色社會主義道路的特色之一，把生態文明建設納入中國特色社會主義事業總體布局是我們黨對社會主義建設規律在實踐和認識上不斷深化的重要成果。2012年11月17日，總書記在主持十八屆中央政治局第一次集體學習時指出：中國特色社會主義道路，是實現我國社會主義現代化的必由之路，是創造人民美好生活的必由之路。中國特色社會主義道路，既堅持以經濟建設為中心，又全面推進經濟建設、政治建設、文化建設、社會建設、生態文明建設以及其他各方面建設；既堅持四項基本原則，又堅持改革開放；既不斷解放和發展社會生產力，又逐步實現全體人民共同富裕、促進人的全面發展。

他在講話中進一步指出：強調總布局，是因為中國特色社會主義是全面發展的社會主義。我們要牢牢抓好黨執政興國的第一要務，始終代表中國先進生產力的發展要求，堅持以經濟建設為中心，在經濟不斷發展的基礎上，協調推進政治建設、文化建設、社會建設、生態文明建設以及其他各方面建設。隨著我國經濟社會發展不斷深入，生態文明建設地位和作用日益凸顯。黨的十八大把生態文明建設納入中國特色社會主義事業總-2345-篇三：三嚴三實讀書筆記2015 三嚴三實讀書筆記2015(最新)三嚴三實讀書筆記_篇一

關于焦裕祿的形象，我們在小時候的語文課本中就有了一個比較清楚的熟悉。工作后，又屢次觀看了電影《焦裕祿》，屢次集中學習過焦裕祿的精神。小時候只是單純地以為，焦裕祿是個好人，是個好官，是一個樂善好施的人。但隨著自己年齡的增長，崗位的變遷，我對焦裕祿的形象有了更進一步的熟悉和升華。我想，人民之所以一直在懷念焦裕祿、學習焦裕祿，焦裕祿樂善好施僅僅是的一個表象，其本質是焦裕祿的精神是他樂善好施的動力之源。我們學習焦裕祿，學好焦裕祿，重要的一點是要掌控焦裕祿精神的內涵。我體會，焦裕祿精神的內涵主要體現在“三種情懷”上。一是艱苦奮斗的情懷。艱苦奮斗是中華民族的光榮傳統，也是焦裕祿精神的精華所在。面對蘭考自然災難肆虐和貧困落后的實際，焦裕祿同道不畏困難、不等不靠，帶領全縣人民自食其力、知難而進、迎難而上，治“三害”、脫貧困，自己的言行對為艱苦奮斗的作風做了最生動的詮釋。改革開放30多年來，固然經濟發展了，物資豐富了，但焦裕祿艱苦奮斗的精神永久是我們的立業之本、取勝之道、傳家之寶，是我們克服困難不斷前進的氣力源泉。二是務實為民的情懷。務實為民是我們黨的執政基礎，焦裕祿同道在蘭考工作期間，始終堅持把親民愛民作為自己的執政所向和執政所

求。他到蘭考，不是為了做官，而是為人民謀利益。他始終與蘭考人民心連心，共患難，心系蒼生、情懷百姓。他每一年最少要有60%時間下基層，到農村，進農戶，幫助群眾解決實際困難。焦裕祿同道的公仆情懷和愛民親民的工作作風，與這次黨的群眾線路教育活動的主題高度契合，永久值得我們學習和宏揚。三是清正廉潔的情懷。焦裕祿同道以勤政廉潔、克自奉公的實際行動，踐行了他“任什么時候候都不弄特殊化”的莊重承諾，展現了我黨人的高尚情操。在新的歷史條件下，嚴以修身、嚴以用權、嚴以律己，是每一個從政者應有的政治品格，也是我們黨永葆青春活力的關鍵所在。對比焦裕祿精神，與焦裕祿等先進人物相比，我感到，還有很大的差距。一是理想境地看，焦裕祿在其短短42年的人生旅途中，時時刻刻都做到了“心中裝著全體人民、惟獨沒有他自己”，對群眾、對組織、對事業、對同道清澈無暇、忘我無畏，赤膽忠心。與焦裕祿相比，感到自己在工作和生活上，有時會存在利己主義思想，有時會有私心雜念，說明自己在價值觀、人生觀、利益觀等方面仍有很多差距。二是從工作作風看，存在調研少，深進基層不夠等題目，不同程度地存在官僚主義行為。例如，對一些經濟社會發展情況的把握，主要通過聽到的和在媒體上看到的，兩個渠道來獲得。沒有像焦裕祿同道那樣常常深進基層、深進群眾，把握第一手資料。三是從學風看，存在只是學學文件、學學報紙、學學參考資料，浮在表 面、迫于應付的題目，滿足于一知半解。特別是沒有像焦裕祿那樣十分重視向群眾學、向實踐學、向身旁的人學。四是從生活態度看，有時總是以為，自己從事文字工作，受了很多苦，受了很多累，心里感到不平衡、有委屈，感到付出的多，得到的少，不能像焦裕祿同道那樣，始終保持始終一種樂觀向上、樂于奉獻的工作豪情。五是從實際工作效果看，接到工作任務，有時首先想到的是怎樣盡快完成，而不是怎樣做到最好，特別是任務多、壓力大的時候更是如此，有時存在應付以求過關的想法，影響了工作效果，沒有時刻以高標準嚴格要求自己。下一步，我將以焦裕祿同道為標桿，認真依照總書記提出的“三嚴三實”(嚴以修身、嚴以用權、嚴以律己，找事要實、創業要實、做人要實)的要求，爭做一位組織放心、干部信任、群眾滿意的好干部。具體來講，就是要做到四個努力：一是努力做一個品質高尚的人。面對自己難以支持的身體狀態，面對十分艱苦的工作生活條件，焦裕祿同道每時每刻仍在布滿豪情地工作，靠的就是堅定的共產主義理想信念這一精神支柱。對我而言，學習焦裕祿，就是要像他那樣，進一步加強黨性修養，堅定理想信念，提升道德境地，尋求高尚情操，補足精神之“鈣”。只有鈣足了，自己的骨頭才能硬，底氣才能足，才會有面對各種困難和挑戰的精氣神。二是努力做一個道德純潔的人。焦裕祿同道在得了嚴重肝病的情況下，義無返顧地來到全省最窮最苦的蘭考，視百姓為父母，把所有心思全部用在了治 理蘭考自然災難上，把全部精力花在了讓偏僻窮苦的蘭考人民過上好日子上。對我自己而言，學習焦裕祿，在家就是要正真做到孝敬父母，善待家人。在單位就是要正真做到以仁愛人，以和待人，以禮對人。在工作上就是要正真做到時刻繃緊全心全意為人民服務這根弦，摒棄一切私心雜念。三是努力做一個脫離了低級趣味的人。焦裕祿同道 “一床被子用了幾十年”，“一件棉衣有幾十個補釘”，下鄉騎的是一輛破自行車。現在我們的物資條件固然有了很大的改善，但自己要始終保持艱苦奮斗的作風，果斷抵制享樂主義和奢糜之風，保持健康、自然、簡單的生活和工作方式，真正做到既不沉溺于個人欲看，也不迷戀于物資享受。四是努力做一個有益于人民的人。焦裕祿同道“心中裝著全體人民、惟獨沒有他自己”的公仆情懷，是焦裕祿精神的集中體現。焦裕祿同道到蘭考，不是為了做官，而是往為人民謀利益。今后，我將進一步把自己的職位當做一項為人民服務的事業來經營，始終以我黨員的標準嚴格要求自己，正確對待權利、金錢和名利，努力做廉潔自律的榜樣，時刻保持我黨人清正廉潔的政治本質。

三嚴三實讀書筆記_篇二 近日，通過學習總書記談“三嚴三實”系列講話精神，并結合前一段時間在教育實踐活動中開展學習教育和基層調研的實際情況，我作為一名基層企業的黨政負責人，對如何帶

領領導班子成員完成公司“轉型發展、挖潛提效”的中心工作，推進公司作風建設有了一些心得體會。

總書記“三嚴三實”的提出是繼“八項規定”之后,對黨的作風建設的進一步升華，具有重大的現實意義和深遠的歷史意義，明確指出了黨的作風建設的關鍵在于領導帶頭。一個公司作風建設做的好不好，群眾看得是基層黨員，基層黨員看得是中層領導，而中層領導看得就是領導班子成員，上行則下效，領導班子成員要充分發揮模范帶頭作用，以身作則，給中層干部帶好頭，中層干部給普通黨員帶好頭，形成一層帶一層，層層落實的工作機制，為推進公司的創新發展、轉型發展、科學發展提供強有力的思想政治保證和精神動力。我認為公司領導班子成員在作風建設上要做到以下三點:

一、身要正。領導班子成員杜絕“四風”，持身以正是一個企業發展壯大的基礎。正所謂“其身正，不令而行;其身不正，雖令不從”。領導班子成員只有不斷加強黨性修養，堅持用權為民，不以權謀私、心存敬畏、慎獨慎微，時刻遵守“為民務實清廉”的總體要求，保持一身正氣，做到在工作中忌人心浮躁，忌作風浮夸，忌工作浮表，才能樹立威望、贏得人心。總書記在蘭考調研時指出要把學習弘揚焦裕祿精神作為一條紅線貫穿黨的群眾路線教育實踐活動始終，就是為領導干部指明了作風建設的方向。要學習弘揚焦裕祿“親民愛民、艱苦奮篇四：小學三年級如何寫讀書筆記

小學生讀書卡

當下，我們生存的空間（包括校園、企事業單位等，甚至連鄉村里也有了專門的閱覽室）掀起一股讀書的熱潮，開展了諸如“好讀書，讀好書”“創書香校園和書香班級”等活動，的確，讀書可以給人智慧,可以使人勇敢,可以讓人溫暖。要把書讀好，就要讀好多的書。從古到今，從國外名著到中國文學，有數不清的書，給人以知識和力量；好書是正義化身，它幫助我們與邪惡作斗爭；好書是我們生活中的向導，當我們迷失方向、不知所措時，它就能給我們指引一條正確的道路??

我們學校也積極推進人文素養拓展計劃和新教育實驗，在師生中逐步確立“讀好書，使心靈更舒展充實；好讀書，使生命更厚重豐盈”的觀念，堅持親子共讀、師生共寫，增進親子、師生交流理解，促進家長、教師和孩子共同成長，為師生過一種幸福完整的教育生活而努力。

那么，怎樣培養自己的讀書興趣，養成好讀書的習慣呢？我想，只有努力地讀，勤奮地讀，刻苦地讀，才能把書上的知識化為自己的智慧和才能。這里最重要的就是記讀書筆記。說到讀書筆記，許多家長都有這樣的困擾：孩子很愛讀書，興趣很高，神話故事、科普、童話統統來者不拒，可就是寫不出來東西。這里的東西大概就是我上一篇提到的“讀書筆記”或者“讀后感”。

其實，你大可不必為孩子擔心，只要孩子擁有興致，一切困惑都會迎刃而解。在這里我給眾多家長，特別是低年級孩子的家長朋友推薦一種讀書筆記的好方法——制作讀書卡。

讀書卡的內容，相信很多人都有了解，小時候，老師讓寫讀后感時，我們的寫法最簡單易行，那就是首先會介紹這本書名字（讀一篇文章或者故事就需要介紹它的題目），接著介紹作者（國籍、姓名、主要事跡、喜好等），然后是閱讀的主要內容，（主要人物、事件等）最后再三言兩語寫出的讀書感受（也可以將感受穿插在介紹中，邊聯系內容邊談感悟）。其實，這就是最早的讀書卡的雛形。

今天，我們來寫讀書卡，就是把這些內容按照一個大概的模式，更簡而易行地完成讀書收獲。這種讀書卡的制作和寫法尤其適合低年級的孩子。

讀書卡步驟：

1、書名

2、作者

3、出版社

4、主要內容簡介（故事主要人物、情節、結局）也可是好詞好句的摘錄（大約10個詞語，3個句子）

5、感想（也叫心得體會或者讀后感）這種模式可以用“敘述”的方式表達出來，也可以以“卡片”的形式表現出來。相比較而言，讀書卡制作比較簡單，可以直接在彩色卡紙上根據自己喜好的造型，勾勒出簡單的線條，再裁剪下來就直接填充內容了。免去了花費大量的時間去構思、繪畫、涂色等步驟，做起來更直接、方便。

這類讀書卡的特點：漂亮美觀，讀寫繪結合，充分開發了孩子的想象力和創造力。適合孩子裝飾在自己的小空間里，掛在墻壁上。也可以讓孩子特設一個漂亮的盒子，再起一

個好聽的名字或是簡約通俗些的“讀書大本營”“我的讀書空間”等，或者是詩情畫意一些的“擷一縷書香”“我是一條遨游書海的魚兒”“輕輕呼吸，這里書香裊裊”等。

讀書卡也可制成表格形式。這種形式更簡便易行，這種形式家長可以直接用word形式制作出來統一的模板，（或者手繪也可）孩子每讀完一本書或者一篇故事就讓孩子填寫一次。最后將每一個階段的讀書感悟裝訂成冊，就是孩子的收獲，日積月累，孩子的讀書就不只是在內心，也在您的關注下留下了深刻、美好的痕跡。

這種讀書卡的形式是經濟適用，簡單易行。

書讀好、讀好書、好讀書，讓我們在書的海洋里，汲取無窮無盡的知識，留下讀書的痕跡，啟迪智慧，化解疑惑，升華感悟，豐盈自己的內心，充實自己的生命，做一個對祖國、對人民有用的人。

小學生的讀書筆記怎樣寫

讀書筆記，是指人們在閱讀書籍或文章時，遇到值得記錄的東西和自己的心得、體會，隨時隨地把它寫下來的一種文體。古人有條著名的讀書治學經驗，叫做讀書要做到：眼到、口到、心到、手到。這“手到”就是讀書筆記。讀完一篇文章或一本書后，應根據不同情況，寫好讀書筆記。“好記性不如爛筆頭”，讀書筆記的好處顯而易見，它不但可以幫助記憶，彌補腦力不足，積累有用材料，開拓視野，增長知識，有效提高讀書效率，而且作筆記會產生新的思考，有利于發現新問題，研究新問題，這便是思考，常思考，可鍛煉人思維的條理性，邏輯性和分析綜合能力。

1.做符號式筆記需要注意以下幾點：(1)所讀的書必須是自己的。圖書館的或借別人的圖書，不應該亂批亂畫。(2)每一種符號所代表的意思，自己應該固定下來，不要隨意改動。比如，用直線表示重要的內容，用“?”表示精采的句子或優美的詞匯，用“ ”表示應當特別注意的地方，用“ ？”表示尚未弄懂的問題等，以后看書，就都要按自己的這個規定去使用這些符號。(3)符號不能作得過多。如果整頁整頁都圍上圈，劃上線，全都成了重點，就等于沒有了重點，符號也就失去了它的意義。(4)要清楚整齊。不要把書弄得很臟，涂劃得連原文都看不清楚了。

2、摘錄式筆記

摘錄式筆記就是把我們從書上、報上看到的一些精辟的，富有哲理的，對我們很有啟發的內容抄寫下來。這種方法看起來比較費事，其實是一種省時省力積累知識的好辦法。摘抄可以加深理解和記憶，日后查找起來，面對茫茫的書海，你就能體會到作摘錄筆記的優點了。

作摘錄筆記時要注意以下幾個問題：(1)要有選擇地抄錄。把文中對我們最有用、最有啟發的內容抄下來，每條抄錄筆記應當“少而精”。“少”指字數較少，“精”指內容把握要點。(2)要忠實原文。書里有段話，我們覺得挺好，想把它抄下來。抄的時候，又覺得某個詞用得別扭，干脆另換一個詞代替，這樣不行。既然是摘錄，作者怎樣寫，我們就應怎樣抄，不但詞句不能改動，就連標點符號也不能改動。一段話中，前后和中間不需要摘錄的文字，可以用省略號表示。(3)要注明出處。每條材料都要注明是從哪本書里第幾頁抄錄的，作者是誰。如果是在報紙、雜志上抄錄的，就要把報紙、雜志的名稱、日期寫上。還要注明文章的標題和作者。這樣便于以后使用時查對。

3、剪貼式筆記

在自己訂閱的報紙、雜志上看到好的文章或者其它有用的資料及時剪下來，經過整理就是剪貼式筆記。這種方法收集材料快，也很簡便。

剪貼式筆記需要注意以下幾點：(1)進行剪貼式筆記時要按不同的內容分類。可以準備幾個用來貼剪報的本子，或者把一個本子分成幾個部分，把語文知識、歷史知識、自然常識等內容分別貼進去。(2)每一條剪貼的內容要注明出處、時間。即剪自哪一種雜志或報紙，哪一年哪一期等。(3)短小的剪貼筆記也可以作為讀書卡片的內容。

4、感想式筆記

讀完一本好書或一篇好的文章，將自己的感想和體會寫出來，這種讀書筆記就是感想式筆記，也叫讀后感。這種讀書筆記重在訓練同學們的理解和表達能力。也是我們小學生在寫作時需要用到的。

★讀書筆記大變身

（1）想象你就是書中的某個人物，根據“你”的經歷和感受寫一本日記。（2）給書中的某個人物寫一封信，給他提提你的建議。（3）想象你就是這本書的作者，描述一下書中的人物在本書誕生之前的幾年或之后的幾年發生了什么。

第二篇：讀書筆記(三)

讀書筆記

（三）1、妖魔存在于細節之中。

2、讓自己順手習慣的唯一方法就是不斷去試著去做。

3、為了使自己的好壞不拘于自己的偏見，又不縱情任性，放肆逞能，就必須

要有個高尚的標準來制約。

4、營銷的第一法則是管理客戶的期望，而不是僅僅滿足客戶。

5、一旦我們在主觀上對事情的發展抱有悲觀的預測，那么事情可能會往不好的方向發展，因為完美自己已經放棄努力。

6、真正的公平是組織最持久的動力，衡準心靈的天平才能帶來基業的長青。

7、駕馭將領的一個重要方法就是要懂得手下英雄們的想法，明白他們內心的活動。

8、凡是偏離自己想走的路而亂走的，叫做迷亂。心不能明察得失所在，就是

迷亂。

9、如果看不清事物的前因后果，就是不知道它的底細。

10、獎與罰它們的作用就在于引導。但如果一件事同時觸到獎與罰，那么該獎的獎該罰的也當罰，不能用世人的道德感來處理。

11、形名之學：先讓下屬把他想要講的話都講來，既然有話要講，必須有你那一套概念要闡

述，而且還要有邏輯，能夠自圓其說。那翻話不能有的放失，而是要有針對性。最后把 他所做的事情（形），與他所闡述的概念（名），加以參驗對比，看看是否相符。

12、作為一個君主，處理政事的能力如何，指揮作戰的水平高低，這并不起決定性作用，識才才是最重要的。

13、想要身邊有向魏征類的人物，首先你得是李世明，創造一種開放交流的環境。

14、用人不看他是否有污點，不聽信他有什么過錯，只是考察他對自己是否有

用。凡有能力，能做出貢獻的，雖有外人誹謗，不予聽信，而那些徒有虛

名的，不予賞賜，如此下屬便不敢以虛名企望給予功名利祿。

15、獎罰的要點是：設定的的標準是下屬通過努力是大多數人可以得到的，罰的標準是大多數人可以避免的。

16、同惡相助，同好相六，同情相成，同欲相趨，同利相死。要跟人親近，至

少要相同其中一樣。

17、賞罰中要注意的一點是：功不能抵過。

18、賞時不要一次性賞太多，應該分割獎勵，同時要比較有誠意，注意姿態，不然雖賞，他卻不一定買你帳。

19、明君之道使智者盡其慮，而君因以斷事，故君不窮于智；賢者盡其才，君

因而任之，故君不窮于能。有功則君有其賢，有過則臣任其罪，故君不窮

于名。是故不賢而為賢者師，不智而為智者正。臣有其勞，君有其成功，此謂賢主之經也。——《韓非子—主道》。

20、有才能的人，往往具備了獨特的個性，有超出常人的品性和一種穩定成熟的氣質。

21、復雜的武學最簡單的問題是什么。

22、制度的用處是治人，制度的制定要合乎人的思維。

23、夜里想好千條路，早晨還是磨我的豆腐。一個人一生會遇到很多難以抉擇的事，不要優柔寡斷，想好你要做的事。

24、當你做出一個重要的決定時，而且認為已經不錯時，最好應該再壓一壓，讓自己先放松后再做最后決定。

25、任何時候降低風險的最好辦法是別讓資金冒看得見的險。

26、當首領的人，只要意志堅強，就可指揮如意，強將手下無弱兵。

27、我們應付群眾暴動的方法，要取治水的方法，其法有三：一，如系堰塘之

水，則登高以避之，等它流干了自然無事。二，如系有來源之水，則設法

截堵，免其橫流。三，或疏通下游，時期向下流去。

28、如果我在辦公室時仍舊向孫權請示下情況會怎么樣呢？當你有難點時何不

推向領導呢，而且又讓領導覺得你重視他。

29、人所有品格中，誠最為重要，再則是正，心要正。

30、如果讓員工都明確，我想拿三千的工資，我需要怎么做。

31、管理一個公司如同治水，一邊主疏通，使其按軌跡流，往下流是最省力的；一邊要筑堤防其橫流。

32、厚黑學運用的要點是把對方看透，在對方銳時要忍字當頭，厚字當盾；當

其鈍時，你再黑，他就無招架之力了。

33、人的行為是受思想支配，觀察人的行為，即可窺其心理，知道他的心便可

預料他的行為。

34、所謂通一思想，不是說所有人的思想都一樣，而是在人人思想獨立的基礎

上，從學理與時勢上徹底研究，公認某一條路可以走，才是真正的思想統一。

35、教授學生要用啟發式、自修式，最壞的是注入式。

（一）、只有那些并非我們真心想要的東西我們才需付出努力以便集中精神。

（二）、幻想家和成功者的本質區別是成功者在充分享受夢想帶來的歡娛時，借助這 精來堅定自己的決心與意者，并付諸行動。

（三）、溝通是情緒的轉移、信息的傳遞、感覺的互動。

36、世界上最偉大的力量是改變的力量。

37、哪里有壓迫，哪里就有反抗。

38、好人就是沒有時間干壞事的人。你有多大成功取決于你的時間管理。

39、君子敬而不失，與人恭而有禮，四海之內皆兄弟。

40、很多失敗的原因不是在行動前沒有計劃，而是缺少計劃前的行動。（與時消息、與時偕行、與時俱進）

41、企業發展最大的局限就是企業領導人思考方式的刻板化、局限化、模式化。

42、溝通是把注意力放在結果上而不是情緒上。

43、不做準備的人就是準備失敗的人。

44、君子和而不同，小人同而不和。

45、用人所長，比容人所短。用人所長，天下無不用之人，用人所短，天下無可用之人。

46、在溝通上少用、慎用“我覺得、我認為”等字眼。多使用“您、你們、我們”。表達不

同意見時，保留對方的立場。

47、贊美是人際溝通的潤滑劑，你看待別人的想法會影響他后面的行為。

48、求功要求百世功，求利要求千秋利，求名要求萬代名。

49、境界、格局、生命取向決定一個人的成就。

50、花錢三不眨眼：父母、鐵哥們、自己的學習成長上。

51、生活本生就是財富。

52、心亡則“忙”，凡是干大事的都是做得住的人。

53、企業文化的建立不能靠別人，因為高跟你的價值觀，你領導的企業的價值觀必然的聯系。

最好的企業文化是做人的文化。

54、你無法想象一個由乖孩子組成的團隊能和狼一樣兇狠的對手過招。

55、亮劍亮出的是氣勢，是膽略，是男子漢的精神。

56、軍官看地圖時像看到了真山真水一樣，這就是境界。說專業就是要達到這種境界。

57、最好的合作就是都能做主，差別就是分工不同。婚姻也是一樣，我今后結婚后家里面就

聽老婆的，外面就聽我的。

58、創造致富的真諦是：我為自己所謀求的，也是我想與所有人共享的。

59、勇敢地前進、沉著地前進，有尊嚴地前進，誰能擋得住你！

60、成功的銷售員必須具備的條件是：優雅的外在形象，有親和力的性格，禮貌，足智多謀，深入淺出的表達力，誠實、堅定而不可動搖的自信，全面了解自己正在推銷的商品并對 它充滿信心，以及達成協議的能力。

61、顧客時，不要有任何疑慮和特別的奉承之詞，也不要表現的畏手畏腳、畏首畏尾的。你

要和顧客平等的地位去對待。

62、你的態度，你流露出的精神狀態以及你的個性，與你的推銷藝術都會有很大的關系。

63、做銷售的兩個基本點是：談話得體和舉止優雅。

64、一個人如果學會了始終讓自己的大腦充滿積極、進取、樂觀、愉快的和有希望的想法，那么已經解決了人生的一大奧秘。

65、拋棄你的羞怯、過敏和怯懦，克服缺乏信心和勇氣的弱點。

66、當你處在進退兩難的境地時，就說出真話。

67、如果你不能以更好的方式說出一件事，那么就一句話也不要說。

68、清楚又親切，就是銷售員說話術的最高指導原則。

69、同人見面時要給人以開放、友善、誠實的感覺。

70、進行銷售拜訪時，稍一分心，客戶也會跟著心不在焉。

71、感謝別人時一定要真實、真情與真誠。

72、會說話的標準：會不會聽話，有沒有用情，有沒有讓人感到不安，有沒有我字滿天飛，有沒有冷落別人，有沒有打斷別人。

73、說話時首先要尊重對方，其次要誠懇，要設身處地地為別人著想，也就是談話時要掌握

分寸，避免任何可能傷害別人的成分。

74、良好的客戶服務是90%的態度和10%的知識。

75、不要用政策來搪塞你的客戶，政策是用來制止事項的，是除了“不”字以外最令客戶感

到刺耳的話了。

76、站在客戶的角度（立場）幫助客戶。

77、用你的真誠留住他們，用些額外的時間來爭取他們的注意力，定下時間進行一次私人會

面或者辦一個主題研討會，同他們直接電話聯系。

78、對于客戶，他們的邏輯很簡單：你滿足不了他的要求，你不能幫助他，他就會找別人。

服務的秘訣就是先替對方著想。

79、5S原則：一，速度，物理上的速度，也包括行動上的速度；二，微笑，包括健康、體

貼、心態上的寬容；三，誠意，是人與人之間不可或缺的潤滑劑，是一切事物的基本； 四，機敏，要有機敏、漂亮的接待方式和充分的準備及認識；五，研究，要經常研究客 戶的心理和接待技術，要研究商品知識。

80、如果能竭盡全力解決問題并讓客戶滿意，那你就保住了客戶與未來的生意機會。

81、任何人都希望交易能夠簡單而快捷，并且他們作出的決定是英明的。

82、對20%的客戶應以充足的熱情經常主動出擊，20%與80%的區別就在銷售的時間上了。但

在銷售中我們始終要保持100%的熱情和良好的態度以節約時間放在20%上。

83、在聽顧客抱怨時要記錄下來，以讓他覺得你很重視。

84、不管是誰的錯，在開始時一定要像顧客道歉，不可反駁。

85、客戶投訴處理過程：一，聽對方抱怨（記錄下來，用時間緩沖下）；二，分析原因（分析事情發生的原因與重點）；三，找出解決方案；四，把解

決方案傳達給客戶；五，處理（要快速）；六，檢討結果。

86、不要讓客戶以他們自己的經驗來經營或求發展，而應有組織，有制度地引

導他們。

15，從基層做起看似一句相當合理的話，但又有多少人能夠真正爬起來呢？它

會抹殺人的進取心，然后安于現狀，不求進取。這和你想要變的富有就不

要和窮人在一是是一個道理。

87、彼得原理推論：一，總有一些人職位是你不能勝任的，你必須想辦法繞過

他們；二，坐在不勝任的位置上，不僅對你自己是一種折磨，對人際關系

和事業也是一種傷害。三，職位越低，斗爭越激烈，機會越少，人的消耗

也越大，越往上，路越好走。

88、成功的一個秘訣就是把工作視為消閑。

89、體制化是這樣一種東西，一開始你排斥它，后來你習慣它直到你離不開

它。我們的身體已經有多大一部分已經被體制化了？我們的夢想有多少被

消耗掉了？

90、生命總有挫折，但那并不是盡頭，而是提醒你該轉彎了。

91、那些一臉冰霜的人，頭腦中多半會有很多消極的想法。

92、自信的人不怕被誤解，因為你現在所做的一切不為人們理解的事完全有可能使你在將來成為一個受人尊敬的人。

93、別人想要使你感到難堪，攻擊你時，你必須先集中心力做好自己的工作，保持禮貌與和善的態度，并無視其齷齪行徑。

94、解釋是不必要的——敵人不信你的解釋，朋友無須你的解釋。

95、有時我們必須果斷地離開使你不開心的人與事。

96、享受來自舍棄，并非獲得，放棄那些使你不安與不快的事。

97、要把一件事做成功，首先要對這件事有一幅清晰正確的心理圖像。

98、請專用醫生時保持健康給錢，生病不給錢。

99、真正的愛情是不需要追求的，她只要自然地交流，去接近，而不是刻意去逢迎去追逐。

100、想要觀察一個人，最好觀察他怎么戀愛。

第三篇：讀書筆記(三)

《深入開展黨的群眾路線教育實踐活動》

讀書筆記(三)

開遠市東城小學肖媛

中央黨的群眾路線教育實踐活動工作會議是一次非常重要的會議，對教育實踐活動進行了深入動員和全面部署，向全黨發出了踐行黨的宗旨、堅持黨的群眾路線、保持黨與群眾血肉聯系的動員令。開展群眾路線教育實踐活動，是我們黨在新形勢下堅持黨要管黨、從嚴治黨的重大決策，是順應群眾期盼、加強學習型服務型創新型馬克思主義執政黨建設的重大部署，是推進中國特色社會主義偉大事業的重大舉措。

要認真學習總書記和劉云山、趙樂際同志的重要講話，認真學習總書記黨的十八大以來的一系列重要講話，認真學習中央關于黨的群眾路線教育實踐活動的文件，切實領會中央的精神和要求。要深刻認識到這次群眾路線教育實踐活動是實現黨的十八大確定的奮斗目標的必然要求，是保持黨的先進性和純潔性、鞏固黨的執政基礎和執政地位的必然要求，是解決群眾反映強烈的突出問題的必然要求。

群眾是黨和政府的衣食父母，是國家和社會的主人。“從群眾中來，到群眾中去”是我黨一貫倡導和堅持的群眾路線、群眾觀點、群眾觀念。一切為了群眾，一切相信群眾，一切依靠群眾，是我們做好黨和政府工作的出發點和落腳點。“以人為本，執政為民”是我們的執政理念和施政要領。溫總理的一句“群眾滿意不滿意、高興不高興、答應不答應是衡量政府工作的唯一標準”，再次將群眾觀點、群眾觀念擺在在更加突出的位置，同時也是對各級黨員領導干部的提醒。實踐是檢驗真理的唯一標準，而實踐中最有發言權的是人民群眾。因此，堅持“群眾滿意不滿意、高興不高興、答應不答應”這“唯一標準”，是求真務實、科學行政的具體表現，是黨的實踐觀、群眾觀的生動實踐。群眾說好，才是真的好，群眾滿意才是最高目標。目標對了，標準明了，才能指導和推進黨和政府的各項工作，否則，一旦目標不對、標準不明，則會使我們的工作失去方向、偏離重心。當然，有了標準，不采用、不使用，再唯

一、再最高的標準，也等于是白搭、空擺。堅持群眾滿意的唯一標準，就必須要求我們的各項考核指標、措施、政策，都必須始終堅持“群眾第一”、“群眾至上”的原則，必須將民意、民情真正吸納、充實到方案、標準的制定中，并在具體實施過程中，充分尊重民意，廣泛征求民意，將評判的標準和標尺交給群眾，讓群眾說話，讓群眾說得上話，讓群眾說話管用。群眾滿意、高興、答應的唯一標準，不是放在嘴上說說而已的，它必須落實到黨和政府的每一件事情中、每一項工作上。無論是征求對政府工作報告的意見，還是做好其他一切工作、做出其他有關決策，都要廣泛、全面、真實地聽取群眾意見，并將結果交給群眾評判、讓群眾打分，只要群眾不滿意、不高興、不答應的，就堅決不做、不出、不行、不施。

第四篇：讀書筆記三

院系：物電學院

班級：電科0911

姓名：董訓鋒

學號：2009111136

《西游記》讀后感

《西游記》是中國四大名著之一.它是吳承恩先生的杰作,講述的是一個潑猴和唐三藏及師弟八戒,沙僧去西天取經的故事,這本書我雖然看了一遍,但是以這本書編輯的電視機不知道看過多少遍了,它給人一種百看不厭的感覺,讓人看了就喜歡上了它.從小到大，我讀過很多回《西游記》，第一次讀時，純粹是為了它曲折有趣的情節；后來再讀，對書中的各個人物的性格和行為就有了一些看法。看完這部小說,有很大的感悟,我覺得學習唐僧的全心全意,孫悟空的不怕艱難險阻,勇往直前的精神.這本書把一個從石頭里“蹦”出來的潑猴勾勒得栩栩如生,寫它從天不怕地不怕變為一個恭敬的猴子,為了師傅的安危他奮不顧身,他并不像豬八戒那樣好吃懶惰,也不像沙僧那樣憨厚,作者更是借助他這一點勾勒出孫悟空的大智大勇,自從唐三藏把孫悟空從五指山解救出來到取得了真經,這期間經理九九八十一難,每次劫難都是孫悟空全心全意去解救師傅的,最后才圓滿的取回真經.在打白骨精這一回里,他三次打死變為人形的白骨精,而被師傅氣的念緊箍咒,唐僧是凡人他并不知道那是妖怪,悟空的解釋他完全不聽,而是念他的緊箍咒,疼的孫悟空滿地打滾,最后唐僧還要和孫悟空斷絕師徒之情,孫悟空被迫無奈,只好又回到花果山.但是孫悟空心理并沒有怨恨師傅,更沒有去報復師傅的想法,他把委屈全都藏在心理,而且心理總是想著師傅的安危,可見他對是師傅的真心.這一路上他們經歷艱難險阻,不管多累,多餓,不管妖怪是多么的陰險狡猾他門都一一打敗他們,把師傅從危難中救出來.俗話說:“讀萬卷書,行萬里路.”書讀多了總是有好處的,在當今的社會里沒有文化是不行的,會被社會淘汰,從我們呱呱落地,父母就教我門說話,識字,等大一點兒他們又教我們怎樣做人,我們在學校里不僅是學知識,更重要的是學做人,只有學會了怎樣做人,才能學會更多的知識,才能廣交益友,可見書何其的重要.《西游記》中我最喜歡的是孫悟空，喜歡他的善良、調皮、機靈、法力無邊、對各天神說話時的直率、打妖怪時的執著（尤其是在三打白骨精那一回）和對兄弟、師傅和猴子猴孫的情誼。在唐僧師徒四人中，孫悟空經常第一個發現妖怪，可是他的師傅唐僧卻總是輕易地被那些裝扮成好人的妖怪欺騙，而對打死妖怪的悟空念緊箍咒懲罰，甚至不顧他的解釋把他趕走。悟空雖然心有不甘，但還是聽師傅的話，沒有死皮賴臉地跟著師傅。但是當八戒又來找他幫忙時，他一聽到師傅有難，就不記前嫌、義無返顧地跑去救師傅，沒有半句怨言。他雖然天生比較沖動，性格比較火爆，有時會因為一時沖動而殺生，但是在我看來，那些人都是罪有應得的，都是些殺人無數的強盜啊，暴君啊等等，可是相信佛教的唐僧卻不信，他不管怎么樣都不讓悟空殺人，卻不去管那些惡人去害人，我總是覺得悟空很冤枉。唐僧在他們師徒四人中是讓我比較難以理解的人，他總是被妖怪抓走。在師徒四人之中，他總是帶來麻煩，沒有什么本事，只知道念南無阿彌陀佛，有時還會添亂，要是沒有悟空，我想，他一定已經去另外一個西天了。他是一個善良、樂于助人卻分不清是人是妖的師傅，見到妖怪害人時，總要叫悟空等三人去抓妖怪。可是當悟空打死那些禍害蒼生的人時，他卻大驚失色，不僅念緊箍咒，有時還要趕走他，難道他就不會想一下，如果悟空不把那些害人的家伙給殺了，他們又會去禍害別人，這樣，豈不是為了一條人命而害了更多的人命嗎？但是，唐僧卻也有著超乎常人的執著，為了到達西天取得真經造福蒼生，他不僅不要快速到達西天而不讓悟空自己飛去取，甚至要求自己每一步都是腳踏實地的，也從沒讓悟空幫他飛過。唐僧在一路上遇見了不少人善意或惡意地極力挽留他，甚至給他金山銀山，乃至整個國家，可是他都拒絕了，我想這是因為他始終堅持著要取得真經的信念吧。豬八戒是一個又懶又饞的大肥豬，有時悟空叫他去找點水果給師傅吃，可是他要么就是在路上躺著睡大覺，要么摘了許多水果，卻在回來的路上都吃光了，常常害得另外的三人在原地等他，回來卻隨便找個借口說個謊想敷衍過去，但總是被機靈的悟空識破，被整得很慘。我覺得八戒在取經的路上總是想這想那，而不是一心向佛，一會兒在這藏一點錢，一會在那藏一點寶，還總是想著高老莊的媳婦和嫦娥，師傅被抓了，他動不動就說：“我們收拾收拾行李散伙吧”、“我回高老莊去了”這類喪氣的話。他還有一個壞毛病，就是總愛吹牛，有時候，悟空把妖怪打敗了，他卻繪聲繪色地向別人吹噓著自己如何把妖怪打敗的。但是，他有時也會發揮作用，如：在師傅被白骨精抓住時，他來到花果山想著辦法把猴哥給請了出來，最后，把師傅救了出來。所以我覺得八戒還是挺可愛的，雖然時不時動點歪腦筋，但也會有智慧的火花。沙和尚是三個徒弟中最老實的一個，他始終對師傅忠心耿耿，對兩位師兄也是畢恭畢敬。可是打起妖怪來卻是毫不手軟，雖然沒有悟空那么厲害，但是在關鍵時刻還是能保護師傅的。而且，在師徒四人中，他是除了悟空以外最警覺的人，也可以提醒一下師傅。雖然《西游記》已經很老了，可是我相信它的魅力會經久不衰，因為這師徒四人，實在各有妙處，很吸引人。

《亮劍》讀后感

最近一段時光閑來無事看了看《亮劍》這部書籍，因為偶然間聽人說過這本書與電視上是兩個版本，電視顧及政治因素而改變了許多，其實它稱得上是一門好輸便下載了這本書，書的前半章與電視上并沒有什么差別也沒有讓我看到引起興趣的地方，無論是哪些方面都未曾看出它在同類型作品上的突出，所以我把這本書束之高閣不再翻閱，但是最近的一段時光因為某些原因又把接下來的方面接著閱讀，后來的內容在很大程度上吸引了我，晚上甚至都熬到不得不睡的時候才休息。隨著情節的起伏，心態也發生了很大的變化，在徹底翻完的時候陷入了一種沉默之中也進入了一種較為激情的狀態，當然更多的是平靜，一個人默默思考的狀態。

憤怒，無奈，傷心，感慨，佩服，太多的情緒充斥在內心之中，那個年代的瘋狂愚昧極端是可以從現在周圍人的身影上可以想象的，對于后來的善后工作也感到后來人的心胸寬廣，沒有一定的胸懷是容忍不了某些人的，對此我感到十分佩服，相比之下自身胸懷是狹窄的，若是以我的性格恐怕是要收拾不少人的，這樣的行為是解決不了問題而且還無法穩定局面。對于政治我是不甚了解的，也無心對那些勾心斗角使勁卑劣虛偽的手段感興趣，對于樂于此道的人相來也是不齒的，不想過多的去評價那個年代，因為太多的書籍描述過那個令人極其痛苦的時光，我未曾去過那個年代僅僅根據一些書籍一些人的看法就去判斷也不像做出這么一個決定，在很多時候政治是會導致歷史描述的方式與方向，人一定要有獨立思考的意識要有質疑的精神，不能從眾心理盲目相信個別人或者是個別行為，畢竟沒有人是萬能的他自身一定會存在一定的錯誤與成績。

我的心胸是狹隘的，這使我在很大程度佩服后來的決策者，對于過錯與成績要分開來不能輕易抹除也不能全盤否定，若是我做到這些恐怕是需要很大的心力的，也需要在很大程度上說服自己而不能輕易做到。從書中感到了人性，我始終認為人性是具有一定的陰暗與殘忍的，只是有些人表露了出來，而有些人永遠把這些埋藏了起來使這些不能成為性格，不能否則好人但同時也要重視人的性格問題，似乎有些想像于防人之心不可無害人之心不可有。作者描述的手法和以往的看到的書籍大致上沒有什么區別，但是必須承認他成功了，在最后的時候我是有些眼睛濕潤，一個付出這么多的人在最后卻有個任何人都不想看到的結果，這使我引起了對生活的感慨，桃花源是存在每一個角落的，關鍵就是在于我們的內心，若是做不到那種境界，那么在現實就果斷地去保護與強大自己。這個世界是有小人與好人的，是愚蠢多于聰明的社會，不要對它失望要有耐心，不要以偏概全。

《宮本武藏》讀后感

苦行僧也就是城太郎的父親，自認為小有成就人情練達，就沉溺女色，最后受到命運的懲罰。他經常表達對自己的不滿與抱怨，仿佛是一個自我要求非常嚴謹的人，他是一個有抱負的人，現實中卻忍受著糟糕的生活，卻始終不肯堅強地面對和扭轉人生。苦行僧其實被生活擊垮，有抱負，缺乏自我監督和克制，不肯沉下心去面對和改變自我扭轉命運。

又八想做一個修行武者。年輕時候，人們因為追求美好生活而去做修行武者，正如今天絕大多數人擁入大城市換取更好的報酬一樣，這是時代的潮流。又八看到武藏的成就已經不同于往日，心生嫉妒也想有一樣的成功，所以寫下了大話。既而又因嫉妒和自身的懦弱以及意志不堅定，對武藏產生了恨。又八離開阿甲去筑城，并沒有生活的規劃，卻不知道如何改變。今天我們同樣如此，在自己的崗位上，想著某日改變卻缺乏勇氣，不過我想只要準備好軟實力，終有一天會改變，我無比期待這天的到來。又八因為小次郎師門半邊下巴的修行武者的到來攪亂了命運的步伐逃走，沒有好好利用命運給予的機會---半邊下巴修行者的臨終寄托，卻大肆花費他贈予的金錢且冒充小次郎行騙，這種“成功”太虛榮也最虛幻，被戳破之后不得不回到現實中來。又八始終不肯付出努力去改變自己，在遇見武藏的時候又再次表示懺悔和未來重生，這種表決心只不過是心血來潮。他經不住誘惑，意志不堅定，這也決定了他自己的命運。又八在霸道的母親的壓力之下，自己的主見也被扭曲，去殺阿通，何其瘋狂。無論做什么樣的決定，無論別人怎么逼迫你，最后，所有后果都是你自己承擔。

小次郎對自己的能力充滿自信，侍才傲物，他有本錢，卻讓別人不舒服，也因此得罪很多人，惹到很多不必要的麻煩。小次郎的性格絕對不是一個好男友，他對朱實傾注了全部的愛，對朱實造成了心里上的壓力，他強迫朱實聽他的，剝奪了朱實的自由，男女雙方都要給對方一點空間。

梅軒，熱情好客，自然中流露的真情和欣賞之意，他很投緣地跟武藏聊天，無所保留地向武藏闡述其武器的精髓要義，多少人夢寐以求啊。誰想到，夜晚來臨梅軒露出殺機，因為梅軒的哥哥是被武藏殺死的。。一個人對另外一個陌生人故意好，幾乎全部有目的啊。清十郎沒有意識到父親的成功是怎樣來的，他只是繼承了財產，自滿加上縱情聲色荒誕了功夫。他喜歡朱實，從朱實母親阿甲手里買下，強奸了她，也徹底失去了。清十郎為自己留了顏面就是跟武藏單挑，失敗后，同樣過于盲目自信的弟弟和叔叔都死在武藏手下，其叔叔贏不了就想著動用黑暗手段，這一點真的像日本人的風格。武藏依然在漫無目的地修行，身體如果承受不了痛苦怎么能打敗敵人呢?武藏殺死清十郎的侄子，何其沒有人性，但他不認為錯誤，反以為這是正確的修行。修行是漫長的，正如一個人想要成功總要走很多彎路，但心懷理想堅持不懈，總會在很多的失敗后，在走很多的彎路之后找準自己的方向。武藏爬山去鍛煉意志，今天很多人戶外走幾十里路，去北極或去珠峰，都是類似的鍛煉意志的方法。其實追求一個很難的目標，承受心靈上的折磨，這本身就是一場長期的意志鍛煉。武藏去阿姨家因對方的冷漠意識到自己想去投靠他人的想法是極為懦弱的表現。“我仍未除去依賴親戚的想法，雖然常常提醒自己要自力更生獨自奮斗卻立刻又要依賴他人”。武藏的這個情況在我身上也曾經發生過，開始工作2年內的那天晚上我也痛哭流涕。一個人最靠得住的只有自己。阿通思念著武藏，壓抑著情感，幾年如一日地愛著他。阿通思念他，心理上承受巨大的痛苦，堅持不懈，備受煎熬。她不愿聽澤庵的話，這種愛拋棄了俗世的目光，是極為純粹的愛，看不到一丁點的自私。阿通實際上做到了愛情的最高境界，forget herself for someone。武藏為了劍術的精益求精，最后艱難地在戀情和修業之間選擇后者。

用光悅的一句話收尾作為對自己的警示，“年輕人還是喜歡碧海藍天，但是他們經常舍近求遠，浪費了青春時光，卻無法達成崇高的目標，結果變成憤世嫉俗，一生庸庸碌碌地過日子了。”

《血色浪漫》觀后感

幽默精彩的臺詞，才貌雙全的明星，活潑嚴肅的軍旅生活??使得由梁都編劇、劉燁和孫儷主演的《血色浪漫》成為時下最值得期待的電視劇之一。但我個人認為，真正打動人心、引人深思的卻是主人公鐘躍民所信奉的“在路上”的人生觀。這三個字貌似簡單，實是字字千均，意蘊深遠。

中國文化一直視哲學為生命的學問。從哲學的思維來解讀“在路上”，我們就會覺察到人生觀不僅是對人生真理的認識和體會，而且是蕓蕓眾生的人生困惑的解毒劑，甚至是享有盛名的現代生命哲學的精髓。

人生的話題很大，也很沉重，但它又是實實在在地蘊藏于現實生活的點點滴滴。生活是人生所有意義與價值的源泉。離開了現實生活，“人生”就只成了一個抽象的概念，毫無意義。正如黑格爾所說“真實的或具體的一般就是個別”人生也只能由具體的人的言行舉止來表征。“自然世界”才能成為“人的世界”人的言行舉止才被賦予了意義與價值。如是，我們才覺得世界是可親可愛的，人生是“活潑潑的”。這正是劇中的主人公鐘躍民認真對待每一件事，并體味和享受它所帶來的樂趣之因所在。

“在路上”意指人生只是一個過程，一個不斷創造的過程，一條奔騰不息的“生命之流”。人生的每一個成就都宛如一朵稍眾即逝的浪花，人士更多的精彩永遠存在于下一次可能之中。唯有通過這種不斷地“虛無化”，充分地享受人生的過程，才能實現薩特所說的“存在”，鐘躍民達到了這種境界。而我們大家都免不了俗氣，總是把過程和結果分割開來，把結果當作目的，視過程為痛苦，“學海無崖苦做舟”就是明證。這種“二分法”不僅造成了對真實性命的誤解，因為性命本來就是帕格森式的“綿延”，更有甚者，是助長了欲望的旺盛、功利心的增強。當欲望未實現之時，我們感到苦楚、沮喪，實現了又覺得惆悵、空虛，人就像擺鐘一樣在苦楚和空虛之間來回擺動，人生之哀莫過如此。

其實，人生有且只有一個結果，那就是——無論圣君賢相，還是凡夫俗子——都殊途同歸地趨向死亡。很多哲人都曾經說過，只有研究了死亡的思想才具有深刻性，才是真正的思想。與之相應的是人的意識只有如海德格爾所言的“先行至死”，對生活才有真知灼見，才能認識人的真正存在。先行至死”會產生三種人生態度：一種是宗教式的消極人生態度：一種是尼采式的權利意志觀：不過這種人生觀破壞力太強，對性命本身也是一種傷害；所以，最好的還是第三種，即儒家的中庸之道，“極高明而到中庸”。鐘躍民之所以活得這么滋潤、灑脫，積極入世，但又不為外物所累，正在于儒家文化融入了他的血液，成為了他安身立命之所。

“在路上”暗示著人只是宇宙的一個匆匆的過客。由于人來世匆匆，去亦匆匆，所以人生才顯得彌足珍貴，人類才苦苦地追尋生命的不朽，正所謂“雁過留聲，人國留名”。然而，或是城市的柏油路太硬，留不下人的痕跡，或是“文化工業”致使千人一面，喪失了自我，甚或是有人視生命“輕于鴻毛”，大雪無痕，“人生苦短”、“人生如夢”等，在庸人那里，成了游戲人生、醉生夢死的冠冕之詞。但在智者看來，我們當采取尼采所謂的“兒童嬉戲時的認真態度”，其可貴之處在于：在人生旅途中，我們會懷著一顆新鮮、好奇的心去欣賞沿路的美麗風景。

實現“在路上”的人生，誠非易事。就主觀方面而言，這不僅需要人生智慧，還需要“我欲仁，斯人至矣”的決心，承受“木秀于林，風必摧之”的勇氣，以及能守住“前不見古人，后不見來者，念天地之悠悠，獨愴然而涕下”這份孤寂的堅毅。就客觀方面來說，實現“在路上”的人生需要寬容的社會氛圍。寬容是中華民族的傳統美德，“夫子之道，忠恕而已矣”，同時它也是**自由社會的重要特征之一。倘若社會缺乏寬容，象鐘躍民這樣有個性的人就沒有立足之地。時下，“以德報怨”雖則有些陳義過高，但為人之道仍需“以德報怨”。“一個都不能寬恕”的思想已時過境遷。

第五篇：《我們如何思維》讀書筆記范文

《我們如何思維》閱讀筆記

甘棠中學

付雨辰

我們如何思維

第一部分：思維訓練的問題

第一章：什么是思維

第一節：這一名詞的幾種不同的含義

第一種：廣泛的，甚至可以說是不嚴謹的用法：凡是腦子里想到的，都可以說是思維。

第二種：是指我們對于自己并未直觀見到、聽到、嗅到、接觸到的事物的想法第三種是指人們根據某種征象或某種象征或某種證據而得出自己的信念

第二節：思維的中心因素

先舉例說明一種介于用心思考和隨便想想的思維活動。得出他們的共同因素就是都是由此及彼地聯想到并未見到的事情。還分析得出思考的中心功能：想到一件事物預示或者顯示出另一個事物，從而考慮一件事物能在多大程度上被視為另一個事物的信念的根據。點明本書所指的思維就是這種思想活動

第三節：思考過程中的要素

通過對第二節舉例的解釋，談到思考過程中的一些次級過程：

（1）產生問題，信念受到挑戰，變得捉摸不定，出現推測

（2）回答第一步的問題，經過調查研究/查明情況，證實/否定了第一步的推測。掌握和感知新的事實。

第四節：總結

總結前文的論述，總結了思維緣由和激發，聯想與以往經驗的關系。

第二章：思維訓練的必要性

第一節：思維的價值

1、思維是避免單純沖動或單純慣動的唯一方法（即人類區別于動物之處。低級）

2、通過思維，人們還想出和安排出各種人為的標志來提醒大家預見到各種后果，以及獲取或避免這些后果的方式（即文明人區別于野人的特征）（屬于行為層面，高于前層）（數學符號算不算這些標志？）

3、思維會給自然的事件和物體賦予很不相同的地位和價值，遠遠不同于那些無思維力者對他們的感受（詩歌散文等美的緣由，取決于個人的閱歷、經歷，是高等文明人的特點）（屬于心理層面，遠高于前兩層）

第二節：需要引導以實現價值

通過引約翰，洛克的話，思維也會走偏，所以需要引導思維

第三節：需要經常加以調節的傾向

正確的思維對人類是有益處，但是在現實生活中人的認識會走偏，只有系統區分自己進行觀察的條件和嚴格調節自己進行聯想的習慣才能掌握自己信念的對錯。

樹立信念犯錯的原因

培根的觀點：主要有四點1部族2市場3巢穴4劇院。也就是人的錯誤想法、交

往、特性、某一時期的時尚習俗。

洛克的觀點：（兩種表述）1不愛動腦筋學別人2以愛好代替理智3思路不開闊，見識不廣想的不周全信條的作用2思想閉塞3利我4盲從權威

兩者都說了錯誤思維的社會原因，所以教育工作者就要讓人們不但要克服個人的一些毛病還要扭轉和糾正社會上千百年積存流傳的各種偏見幫助人們端正自己的思維習慣和信

念。

第四節：通過調節使推理成為證明

需要調節（調節好完成聯想功能的條件，調節好隊聯想到的事物賦予信任的條件）。調節充分即可得證明。

第三章：思維訓練中的自然資源

只有有自然資源（一定的經歷和實施以引起聯想、有迅速，靈活，豐富的聯想力、聯想要有條理性，連貫性和恰當性）才能接受訓練。我們要學的是如何思維而不是思維。

第一節：好奇心

即希望得到充分的體會。我們的身體不論何處都在感受，而不管我們是愿意還是不愿意

（1）好奇心最先表現為一種生命力的外流，一種豐富的有機體能的表露（即身體接觸）

（2）在社會次級因素的影響下，好奇心會發展到一個較高的階段（即社會接觸）

（3）好奇心上升到體能層面和社會層面之上，就到了智力層面，此時是在觀察事物和積累材料的基礎上發現了問題而加以探索。（智力探索是建立在前兩項接觸之上的）

第二節：聯想

不論題材重要與否，寬窄與否，人們都會從現在經歷的事物產生聯想，對尚未見聞的相關事物產生一些想法或信念（不可造就，但無法消滅）

聯想有三個方面：

（1）聯想的快慢，是人們通常區分聰敏不聰敏的依據（但是不聰敏的人在某些事情上可以很好，對所有事情都反應遲鈍和傻里傻氣的人還是比較少見的）

（2）聯想的范圍有寬窄，但這一差別與上述的反應快慢并無關系

（3）深度。表現出他們的反應的實質。

作者是想說反應的越快，聯想越寬，就越聰敏嗎？我認為只有深度可以表明人是否聰敏，在深度相同的情況下，在看速度。所以我認為，第一項應是深度，再是快慢，三是寬窄

第三節：條理性：它的本質

思維應該連續而有序，在青少年的正確思維習慣訓練中要考慮到他們和成人的區別

第四章：學校狀況與思維訓練

第一節：導言：方法與環境

要注意學校除了有意識地設計和運用智力訓練方法還要注意非有意識

地因素，即學校氛圍和校務之中能對學生好奇心，反應力及有條理活動產生影響的因素。學校環境的影響可以分三類：接觸的人的態度習慣、學校所授科目、教育的目的和理想。

第二節：旁人習慣的影響

學生會對環境有反應，教師的習慣歲學生也有影響，所以教師本人的思維習慣需要嚴格注意，防止其負面作用，否則就有可能導致學生只研究教師的特點而放松對科目的研究

第三節：學業性質的影響

（1）在側重抽象思維和邏輯思維的科目中，存在一種風險，就是使智力活

動孤立于日常生活之外。如數學和規范語法

（2）在主要側重技能的科目中，存在的危險傾向則正好相反，即人們企圖

盡可能的走捷徑以達到所要求的目的，舅舅會讓這些科目變成機械性的，而不利于智力的培育。如閱讀、作文、圖畫、音樂

（3）在側重知識，注重信息量和信息準確度的科目中，也存在著差不多同

樣的問題。如地理和歷史

三類學業特別容易產生偏差，教師要注意避免

此處為何與前處舉例順序不同？不大符合作者的思維方式啊。

第四節：顯示目標和理想的影響

1、在教學中，以外在成果為標準的做法表現在人們只重視“答案正確”

2、在學生的操性方面，外在成果的理想也有重大影響

第五章：智力訓練的手段和目的：心理與邏輯

第一節：引言：邏輯的意義

人們通常所說的邏輯（就是從教學課程角度所說的邏輯），實際上是指成年人的受過訓練的思維邏輯。實際上，一個人的每一個發展階段都有它自己的邏輯。有人以為字的的思維傾向無邏輯可言，是錯誤的，沒有看到即便是在一個小學生的生活中，好奇、推理、實驗和檢測就已經起著重大作用。

第二節：紀律與自由

教育的目的是讓人培養律己的精神。紀律是正面的和建設性的。

第三部分：思維的訓練

第十二章：活動和思維訓練

第一節：活動的早期階段

寶寶的問題決定了他的思考的內容，兒童很少是通過有意識的模仿來學習的，就是說，他的模仿是無意識的。成人的活動在兒童心智的發展中起著重大作用。控制身體為思維提供真正的訓練。社會活動可生成刺激，使人的注意力集中在較高層次。模仿能引起思維的進步，但模仿不能引起思維。

第二節：游戲，工作及類似的活動形式

在某種情況下，興趣所在的活動或多或少是偶然的，由于環境中的偶然事件和一時而起的念頭，或受別人的偶然的指使，在另一種情況下，活動因有所趨向，有所成就而意義更加豐富起來。

第三節：創造性作業

當前教育上最為緊迫的問題是如何組織和聯系這些學科，使它們成為養成活躍、持續、富有成效的理智習慣的工具。

第十三章：語言和思維工具

第一節：語言是思維的工具

關于思維和語言的關系一直存在著三種典型的觀點：第一，認為二者是等同的；第二，認為文字是思維的外表和衣服，思維本身并不需要語言，只有當傳遞思維時，語言才是必需的；第三（這是我們這里所要堅持的觀點），認為盡管語言并不是思維，但他對于交流思想，以及對于思維本身來講卻是必要的。

第二節：語言方法在教育方法上的誤用

首先，只有具備了和意義有實際聯系的某些情境情景的經驗才能掌握符號的意

義。其次，沒有新事物的計入，文字也能提供新思想，但可能有局限。再次，代表觀念的文字，會變成一種單純的號碼，失去本身含義的意義。

第三節：語言在教育上的應用

語言的首要動機是去影響（通過渴望，情緒和思想的表現）別人的行動；語言的第二個用途在于用語言形式與別人更親密的社交關系；語言用來作為思想和知識的有意識的運載工具，這個用途居于第三位。如何把處理日常事務的習慣轉化成為表達精確概念的習慣。要順利地完成這一轉變，需要：（1）擴充學生的詞匯量；（2）更準確的表達詞匯的意義；（3）養成連貫的口語表達的習慣。

第十四章：觀察和思維訓練知識

第一節：觀察的性質和價值

杰文斯闡述的原則，即科學工作者從來不把積累觀察本身作為目的，而是經常把觀察作為取得理智結論的手段，這一原則是絕對正確的。如果在教育工作中，對這一原則的力量沒有足夠的認識，那么所謂的觀察就將大體上成為乏味呆板的作業，或者是獲取技能的形式，而沒有理智的價值。

第二節：學校中的觀察方法和材料

觀察應具有科學的性質，這種觀察要遵循著廣博和細致之間的有節奏的變化。科學的觀察，并不能簡單的代替以享樂本身為目的的觀察，后者的觀察可以磨煉才智，對于書寫、繪畫、唱歌等藝術用途大有裨益，而能變成真正藝術的觀察，喜歡看喜歡聽的人就是最好的觀察者。

第三節：知識的傳授

1、學校根據合理的假設，即觀察使一種主動的過程。

2、適當的觀察材料，引起對觀察的渴望，能使觀察更精密。

3、最初的觀察是為了實際目的，或僅僅為了愛看愛聽。

總之，觀察遵循廣播和細致之間有節奏的變化。

第十五章：講課和思維訓練

第一節：指導的階段

赫爾巴特教學法分析

第二節：講課中涉及的幾個因素

（1）從學生這一方面說，講課的第一需要是準備。最好的，實際上是唯一的準

備，是引起一種對那些需要解釋的，意外的，費解的，特殊的事物的直覺

作用。

（2）理性分析的反思階段的顯著特點。

（3）運用和總結密不可分。

第十六章：一般性的結論

第一節：有意識的和無意識的“理解”作為無意識的假定，“詢問”作為有意識的構想。不能通過獲得平衡來賦予規則，要避免過度分析。對錯誤的觀察和對真理的掌握，需要有意識的陳述。

第二節：過程和結果

再次闡述玩耍和工作的關系。強調不可做苦差事，也不可以糊弄“玩耍”。要平衡玩耍和嚴肅這種智力上的想法。

第三節：遠和近

學生對于過于熟悉的事情不感興趣。熟悉的和詳盡的教材，本身并不能引起思維或使思維做出反應。只有用他們來理解陌生的和襄垣的教材時，才是有用處的。

這一點我部分同意，但有意見。比如我們北京版數學的教材講有理數的乘法一節時，用到了水庫蓄水的問題。這個例子離生活較遠，但是同學們都不感興趣。相反，人教版引入了蝸牛的例子，同學們反倒很感興趣。還有北師版有一個舞臺燈光的例子，也能引起同學們興趣。有的時候，說一些身邊的事情反倒會引起同學們的興趣。這是為什么？

問題，就是紅色標志的地方。

1、第二章，第二節，數學符號算不算這些標志？

2、第三章，第二節，第三小條目下，作者是想說反應的越快，聯想越寬，就越聰敏嗎？

我認為只有深度可以表明人是否聰敏，在深度相同的情況下，在看速度。所以我認為，第一項應是深度，再是快慢，三是寬窄

3、第四章，第二節，作者此處的說明與之前的綜述順序不同。作者是邏輯非常清晰的人，此處順序的顛倒是否有什么意味？

4、第十六章，第三節。對于熟悉與陌生，這一點我部分同意，但有意見。比如我們北

京版數學的教材講有理數的乘法一節時，用到了水庫蓄水的問題。這個例子離生活較遠，但是同學們都不感興趣。相反，人教版引入了蝸牛的例子，同學們反倒很感興趣。還有北師版有一個舞臺燈光的例子，也能引起同學們興趣。有的時候，說一些身邊的事情反倒會引起同學們的興趣。這是為什么？

收獲太多了。我知道了

1、什么是思維，2、為什么會有思維

3、我為我經常胡思亂想找到了借口：人是不能控制的4、對于利用思維對學生的影響，安排課程，有了些初步的認識

5、對于思維對于學生的不利影響，如何規避，有了一些想法。

6、。。。我以后會多讀幾遍，這本書真是我看過的學術界的書中最好的了，不枯燥，還有用。希望以后有多多收獲。

讀書時間：不固定。一般是每天下午很安靜的時候。我之前在百度文庫中看過一部分這本書。之后百度文庫被告了，因為他們侵犯了版權，所以我也沒有讀完。這次終于有機會讀完了。我2~3天就讀完了，剛剛又重溫了一遍，并寫了這篇。