第一篇：行為主義小論文1000字

在行為主義行政學(xué)一百多年的歷史中，逐漸地形成了三種研究取向：解釋行為主義行政學(xué)研究、詮釋性研究以及批判性研究。一些西方學(xué)者試圖以實(shí)證主義的有效性標(biāo)準(zhǔn)來評(píng)估詮釋性研究和批判性研究，從而對(duì)公共行政的研究現(xiàn)狀得出“應(yīng)用性的、非理論性的和非積累性的”結(jié)論。另一些學(xué)者則對(duì)此展開了批判與質(zhì)疑，并由此引發(fā)了對(duì)西方公共行政學(xué)研究現(xiàn)狀的反思。西方公共行政學(xué)在研究取向上的分歧與沖突帶給我們什么啟示？本文試圖就上述問題展開探討。

（1）行為主義學(xué)性研究。解釋性研究的主要功能是解釋與預(yù)測(cè)，它試圖建構(gòu)能夠解釋和預(yù)測(cè)自然和社會(huì)事件的理論，其最終目的就是控制自然事件和社會(huì)事件。在公共行政領(lǐng)域，公共行政科學(xué)化、技術(shù)化的理念最早是威爾遜在1887年的《行政學(xué)研究》中提出來的。威爾遜呼吁建立一門公共行政科學(xué)，明確希望在政府改革中采用科學(xué)的方法。馬克斯·韋伯通過他的理想官僚制模型的建構(gòu)，解決了威爾遜思想付諸實(shí)施的技術(shù)性問題。

威洛比在《公共行政原則》的序言中強(qiáng)調(diào)，“公共行政與任何科學(xué)相類似，具有某些普遍適用的基本原理。”古利克和厄威克在《行政科學(xué)論文集》中相信科學(xué)應(yīng)該提供普適性原則來指導(dǎo)行政行為，更強(qiáng)調(diào)應(yīng)將公共行政發(fā)展為一套科學(xué)理論。

可以說，技術(shù)理性在傳統(tǒng)行為主義行政學(xué)那里得到了極大的張揚(yáng)，而對(duì)技術(shù)理性的極端推崇，進(jìn)而發(fā)展成為對(duì)實(shí)證主義的量化研究方法和解釋性研究模式的偏好，可以說是主流社會(huì)科學(xué)的正統(tǒng)觀點(diǎn)。概而言之，作為主流的社會(huì)科學(xué)研究角度與范式的實(shí)證主義研究，它在過去半個(gè)世紀(jì)的公共行政學(xué)研究中占據(jù)著主導(dǎo)性的地位，至今仍對(duì)行為主義行政學(xué)研究產(chǎn)生重大的影響。

（2）行為主義行政學(xué)研究。詮釋性研究以現(xiàn)象學(xué)、行為主義學(xué)和語言分析哲學(xué)的哲學(xué)傳統(tǒng)為根基。詮行為主義的邏輯是循環(huán)的，即意義產(chǎn)生于對(duì)整體與部分之間關(guān)系和模式的認(rèn)知。詮釋性研究試圖理解行為者賦予其社會(huì)情境的意義、賦予自身行為的意義及賦予他人行為的意義，它尋求對(duì)社會(huì)事件和人為事件的理解，努力擴(kuò)展我們生活的意義，能夠讓我們更好地理解社會(huì)環(huán)境中行動(dòng)者的言行。精神分析的角度不但讓我們意識(shí)到實(shí)證主義方法論的缺點(diǎn)，而且大大豐富了公共行政學(xué)的知識(shí)。哈默將現(xiàn)象學(xué)方法應(yīng)用于公共行政領(lǐng)域，他的著作《官僚經(jīng)驗(yàn)》采用詮釋理論來對(duì)官僚制度進(jìn)行批判。對(duì)現(xiàn)代性的批判構(gòu)成了哈默對(duì)官僚制度所有批判的基礎(chǔ)，他分別從社會(huì)、文化、心理、語言、認(rèn)識(shí)和政治方面對(duì)官僚制度進(jìn)行了全面的批判。

第二篇：行為主義學(xué)習(xí)理論

行為主義學(xué)習(xí)理論

行為主義學(xué)習(xí)理論重視刺激與反映之間的聯(lián)系，強(qiáng)調(diào)的主要機(jī)制是刺激與反映之間的聯(lián)結(jié)，是由經(jīng)驗(yàn)引起的行為變化。主要的代表有桑代克的試誤，斯金納的操作條件說。

一、桑代克的試誤說

桑代克以動(dòng)物試驗(yàn)為研究，提出了學(xué)習(xí)聯(lián)結(jié)說，認(rèn)為學(xué)習(xí)是情境與反映之間的聯(lián)結(jié)。其中情境既包括大腦外部刺激，又包括腦內(nèi)狀態(tài)（即思想與感情），反應(yīng)也分為兩個(gè)方面，包括機(jī)體的外線活動(dòng)變化和觀點(diǎn)意向等內(nèi)部反映。他認(rèn)為學(xué)習(xí)是本能的，被動(dòng)的，完全受環(huán)境決定的。情景與反映之間的聯(lián)結(jié)是通過嘗試錯(cuò)誤，按一定規(guī)律形成建立起來的，學(xué)習(xí)的過程是盲目的或嘗試錯(cuò)誤的過程，這也被稱為嘗試試誤說。根據(jù)實(shí)驗(yàn)的結(jié)果，桑代克也提出了眾多學(xué)習(xí)規(guī)律，其中主要有；

（1）準(zhǔn)備律：強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)開始前的預(yù)備定式作用，用于對(duì)學(xué)習(xí)的解釋及動(dòng)機(jī)性原則；

（2）練習(xí)律：學(xué)習(xí)需要不斷的重復(fù)，重復(fù)的次數(shù)越多，聯(lián)結(jié)越牢固；

（3）效果律：情境與反映之間的聯(lián)結(jié)伴隨滿意感而增強(qiáng)，否則減弱。

二、斯金納的操作條件反射說

斯金納主要通過鴿子與白鼠的實(shí)驗(yàn)，認(rèn)為它們必須通過主動(dòng)操作才能得到食物，所以他把這種學(xué)習(xí)稱為操作條件學(xué)習(xí)，提出了操作條件反射說。

操作條件反射說的主要觀點(diǎn)

1.學(xué)習(xí)主要是操作條件作用

斯金納認(rèn)為，學(xué)習(xí)過程是塑造行為的過程，即操作條件反射的過程，其中強(qiáng)化起著關(guān)鍵的作用。他認(rèn)為所有行為都是由反射構(gòu)成的，而根據(jù)強(qiáng)化作用的不同，他反射分為刺激性反射和反應(yīng)型反射，所以行為也分為應(yīng)答性行為和操作性行為，相應(yīng)的學(xué)習(xí)也分為反射學(xué)習(xí)和操作學(xué)習(xí)。機(jī)體的行為大多是操作性的，人類的行為多數(shù)實(shí)質(zhì)上是操作行為，所以學(xué)習(xí)主要是操作條件作用。

2.操作條件的作用規(guī)律

（1）R型作用規(guī)律：在操作活動(dòng)發(fā)生作用后，隨即出現(xiàn)強(qiáng)化刺激物，操作的力量就會(huì)增強(qiáng)。

(2)R型消退作用規(guī)律：一個(gè)已經(jīng)通過條件化而增強(qiáng)的的操作活動(dòng)增強(qiáng)后，沒有強(qiáng)化刺激物出現(xiàn)，力量就會(huì)減弱。

斯金納認(rèn)為強(qiáng)化之所以發(fā)生變化，是由于強(qiáng)化作用，因而直接控制強(qiáng)化作用就是控制

行為。教育就是要塑造對(duì)個(gè)人和他人有利的行為。教育的關(guān)鍵就是強(qiáng)化有利的行為。

在教學(xué)和訓(xùn)練中要想取得成功，重要的是要分析強(qiáng)化的效果，并根據(jù)這種分析來設(shè)計(jì)

精密的操縱行為和學(xué)習(xí)過程的技術(shù)。

3.斯金納的程序教學(xué)思想

(1)小步子原則：要把教學(xué)內(nèi)容分成若干個(gè)小步驟，由難到易，逐步解決；

(2)積極反應(yīng)原則：要求學(xué)生對(duì)所學(xué)內(nèi)容作出積極反應(yīng)；

(3)及時(shí)強(qiáng)化原則：對(duì)學(xué)生的反應(yīng)要及時(shí)的強(qiáng)化（反饋）；

(4)學(xué)生自定步調(diào)原則：學(xué)生可以根據(jù)自己的學(xué)習(xí)進(jìn)度，學(xué)習(xí)能力自定步調(diào)；

(5)減少錯(cuò)誤率原則：在教學(xué)過程中，要盡量使學(xué)生都做出正確反應(yīng)，使錯(cuò)誤率降到最低。

第三篇：春天優(yōu)美句子摘抄1字

描寫春天的好詞好句好段

1、新綠、嫩綠、鮮綠、翠綠，滿眼的綠色呀，溫柔著我們的視線。還有那星星般閃動(dòng)的一點(diǎn)點(diǎn)紅、一點(diǎn)點(diǎn)黃、一點(diǎn)點(diǎn)粉、一點(diǎn)點(diǎn)紫呀，也驚喜著我們的目光。

2、春天的陽光格外明媚，春姑娘綻開了笑臉，太陽紅紅的光束射過來，溫柔地?fù)崦悖衲贻p的母親的手。

3、小燕子拖著剪刀似的尾巴，回到北方的家鄉(xiāng)，它們“嘰喳，嘰喳”地叫著，好像在說：“春來了，春來了!”

4、冬爺爺送走了大地的嚴(yán)寒，春姑娘踏著輕盈的腳步來到了人間。春天的景色十分美麗，就像一幅栩栩如生的畫。

5、春天來了!你看，融化的冰水把小溪弄醒了。“丁冬、丁冬”，它就像大自然的神奇歌手，唱著清脆悅耳的歌，向前奔流??

6、春天來了!你看，融化的冰水把小溪弄醒了。“丁冬、丁冬”，它就像大自然的神奇歌手，唱著清脆悅耳的歌，向前奔流??

7、可愛的春姑娘，邁著輕盈的步子來到人間，那一片生機(jī)的景象便隨之來到四面八方，整個(gè)世界像剛從一個(gè)漫長的睡夢(mèng)中蘇醒過來。

8、冬爺爺剛走，春姑娘就提著百花籃，伴著春風(fēng)，帶著春雨，悄悄地來到了人間，頓時(shí)，大地萬物復(fù)蘇，烏語花香，呈現(xiàn)出一派生氣。

9、哦!春雨呀,原來你跟著春姑娘一起來到大地,使大地生機(jī)勃勃,散發(fā)著清新的氣息.你靈巧的手,拔動(dòng)著人們的心弦,拔動(dòng)著人們美好的希望.10、隨著春姑娘輕快的步伐，青青的小草，破土而出，偷偷的從土里鉆出來，嫩嫩的，綠綠的。在公園里，到處都可以看見這一些生命力頑強(qiáng)的小草。

11、春天里，動(dòng)物們也從沉睡中醒來。小草開始發(fā)芽了，大地上到處都顯現(xiàn)出欣欣向榮的景象。一眼望去，到處都是一片綠景象，就像一幅水彩畫。

12、柳樹舒展開了黃綠嫩葉的枝條，在微微的春風(fēng)中輕柔地拂動(dòng)，就像一群群身著綠裝的仙女在翩翩起舞。夾在柳樹中間的桃樹也開出了鮮艷的花朵，綠的柳，紅的花，真是美極了

13、春日，春雨蒙蒙，綠油油的竹山，翠生生的竹林，像一幅煙霧迷夢(mèng)的水墨畫。雨霧紛揚(yáng)，灑在竹葉上，沙沙沙沙，像少女輕撫琴弦，像春蠶吞食桑葉。

14、在這一個(gè)溫暖的季節(jié)里，在樹林里，許多的樹木都開滿了鮮艷的花朵;大家都不肯相讓，紅的、黃的、白的、紫的，各種各樣的花聚成了一個(gè)美麗的大花壇。許許多多的蝴蝶和蜜蜂都聞到了花的香味，都不約而同地飛來采蜜，在半空中飛來飛去。

15、春天里人們更忙了。俗話說：一年之計(jì)在于春。你看，在城市的大街小巷，來來往往地穿梭著忙碌的身影，鄉(xiāng)村的田地里，農(nóng)民們?cè)诓⒅Ｍ姆N子。

清脆悅耳的曲子，和煦的春風(fēng)吹拂著小河，河面上波光粼粼。我忽然被一陣悅耳、動(dòng)聽的笛聲所牽動(dòng)，放眼望去，一群頑皮的小孩子正用垂柳的莖做柳笛呢!他們吹出了心里的幸福和快樂。

17、春天的雨是柔和的，只見春雨在竹枝、竹葉上跳動(dòng)著。那雨時(shí)而直線滑落，時(shí)而隨風(fēng)飄灑，留下如煙、如霧、如紗、如絲的倩影，飛濺的雨花仿佛是琴鉉上跳動(dòng)的音符，奏出優(yōu)美的旋律。

18、踩在她松軟的泥土上，才知道生命的溫床可以如此地平實(shí)。只要季節(jié)的老人飄然而至，所有沉睡的種子，都可以在這里孕育，并賦予生命一種變換的姿態(tài)。

19、當(dāng)春帶著她特有的新綠，海一樣地漫來時(shí)，真能讓人心醉；當(dāng)春攜著她特有的溫煦，潮一樣地涌來時(shí)，也能讓人斷魂。20、春，絕對(duì)是一幅飽蘸著生命繁華的畫卷。

21、無論是破土而出的，還是含苞待放的；無論是慢慢舒展的，還是緩緩流淌的；也無論是悄無聲息的，還是鶯鶯絮語的，只要季節(jié)老人把春的帷幕拉開，他們就會(huì)用自己獨(dú)特的方式，在這里匯演自然那神奇的活力。

22、雨過天晴，太陽走過七色彩虹，萬丈光芒照耀著春天的大地，大地上的一切都生機(jī)勃勃。地上的小草，細(xì)細(xì)的嫩葉濕漉漉的，青枝綠葉的樹木，像剛洗過一個(gè)澡，顯得青翠欲滴。

23、鳥兒在枝頭歡快地歌唱著，唱得人 心情舒暢；小蜜蜂出來采蜜，它們從這束花飛到那束花。最快樂的是陽光下的孩子們，他們有的追逐跳躍，有的唱歌跳舞，還有的在藍(lán)天上放起了風(fēng)箏，又是一幅欣欣向榮的圖畫。

24、春天來了！你看，融化的冰水把小溪弄醒了。“丁冬、丁冬”，它就像大自然的神奇歌手，唱著清脆悅耳的歌，向前奔流??

25、柳樹舒展開了黃綠嫩葉的枝條，在微微的春風(fēng)中輕柔地拂動(dòng)，就像一群群身著綠裝的仙女在翩翩起舞。夾在柳樹中間的桃樹也開出了鮮艷的花朵，綠的柳，紅的花，真是美極了！

26、每到春天，紅得如火的木棉花，粉得如霞的芍藥花，白得如玉的月季花競相開放。它們有的花蕾滿枝，有的含苞初綻，有的昂首怒放。一陣陣沁人心肺的花香引來了許許多多的小蜜蜂，嗡嗡嗡地邊歌邊舞。

27、春天使大地?zé)ㄈ灰恍拢禾旖o學(xué)校滿園春色，春天給我們歡樂和希望，催促我們奮發(fā)向上。

28、春天，是萬物復(fù)蘇的季節(jié)，百花齊放.春天，是溫暖的時(shí)節(jié).春天，是最美好的季節(jié)。

29、春天來了！你看，融化的冰水把小溪弄醒了。“丁冬、丁冬”，它就像大自然的神奇歌手，唱著清脆悅耳的歌，向前奔流?? 30、冬爺爺剛走，春姑娘就提著百花籃，伴著春風(fēng)，帶著春雨，悄悄地來到了人間，頓時(shí)，大地萬物復(fù)蘇，烏語花香，呈現(xiàn)出一派生氣。

31、可愛的春姑娘，邁著輕盈的步子來到人間，那一片生機(jī)的景象便隨之來到四面八方，整個(gè)世界像剛從一個(gè)漫長的睡夢(mèng)中蘇醒過來。

32、春天到了，初春的太陽像個(gè)大姑娘似的，惱羞地露著半個(gè)紅通通的臉蛋向我微笑。過了一會(huì)兒，太陽出現(xiàn)了，光芒四射，把金色的光輝灑向人間。霎時(shí)間，整個(gè)大地充滿了光明、溫暖。初春的陽光灑在人身上，暖洋洋的，像慈母般的溫暖、親切。

33、春天的顏色真是五彩繽紛，太陽是紅燦燦的，天空是湛藍(lán)的，樹梢是嫩綠的，迎春花是嬌黃的??難怪詩人愛吟詠春天，畫家愛描繪春天，因?yàn)榇禾焓鞘澜缫磺忻赖娜诤希磺猩实目倳?huì)。

34、柳樹舒展開了黃綠嫩葉的枝條，在微微的春風(fēng)中輕柔地拂動(dòng)，就像一群群身著綠裝的仙女在翩翩起舞。夾在柳樹中間的桃樹也開出了鮮艷的花朵，綠的柳，紅的花，真是美極了！

35、隨著春天的到來,大地完全被綠化了,從儀表到心靈都煥然一新,整個(gè)春天都被綠色覆蓋了。

36、春天的江南是美麗的，風(fēng)很柔和，空氣很清新，太陽很溫暖；大田里的麥苗像一片海，星羅棋布的村莊是不沉的舟，縱橫交錯(cuò)的彎彎曲曲的河道，河邊的柳枝吐了嫩芽，蘆葦邊鉆出來放時(shí)透青了；河道里平靜的水，從冬天的素凈中蘇醒過來，被大自然的色彩打扮得青青翠翠。

37、每到春天，紅得如火的木棉花，粉得如霞的芍藥花，白得如玉的月季花競相開放。它們有的花蕾滿枝，有的含苞初綻，有的昂首怒放。一陣陣沁人心肺的花香引來了許許多多的小蜜蜂，嗡嗡嗡地邊歌邊舞。

38、明媚的春天姍姍來遲，萬物復(fù)蘇，大地呈現(xiàn)出勃勃生機(jī)。小草從夢(mèng)中醒來，伸了一下懶腰，探出頭來，揉了一下惺忪的眼睛，看到了這五彩繽紛的大千世界。桃紅柳綠，姹紫嫣紅，煞是好看。蜜蜂蝴蝶在花間翩翩起舞，小朋友脫掉厚厚的棉衣，蹦蹦跳跳地做游戲，小燕子從遙遠(yuǎn)的南方穿云破霧飛回老家。春姑娘把家鄉(xiāng)的山山水水打扮得更加美麗。

39、“沙沙沙------”春雨來了，像花針，如牛毛，似細(xì)絲------春雨如春姑娘的使者，隨著她一同來到了人間。俗語說：“春雨貴如油”，難怪棵棵花草在春雨過后都發(fā)出了帶黃色嫩葉的新芽呢！40、春天的雨是柔和的，只見春雨在竹枝、竹葉上跳動(dòng)著。那雨時(shí)而直線滑落，時(shí)而隨風(fēng)飄灑，留下如煙、如霧、如紗、如絲的倩影，飛濺的雨花仿佛是琴鉉上跳動(dòng)的音符，奏出優(yōu)美的旋律。

41、春天來了！你看，融化的冰水把小溪弄醒了。“丁冬、丁冬”，它就像大自然的神奇歌手，唱著清脆悅耳的歌，向前奔流??

42、春天是個(gè)魔術(shù)師,誰比她更神奇,誰比她更美麗,她用魔杖拍拍天空的臉龐,天空頓時(shí)露出了笑顏,明媚的陽光給云朵鑲上金邊,她用魔杖碰碰大山的肩膀,群山馬上睜開惺松的睡眼,脫去灰色的冬裝，換上鮮艷的衣裳,她用魔杖點(diǎn)點(diǎn)大地的胸膛,花兒草兒趕緊鉆出被子,仰著一張張可愛的笑臉,她用魔杖敲敲河流的琴弦,河流立刻發(fā)出優(yōu)美的潺潺,情不自禁唱出心中的喜悅, 春來了!春來了

淌的河水.甘美的春雨,像蛛絲一樣輕,想針見一樣細(xì),像線一樣長, 冬去春來,楊柳吐綠,溫暖的春風(fēng)吹綠了一望無際的麥田,吹皺了靜靜流淌的河水.甘美的春雨,像蛛絲一樣輕,想針見一樣細(xì),像線一樣長,冬去春來,楊柳吐綠,溫暖的春風(fēng)吹綠了一望無際的麥田,吹皺了靜靜流淌的河水.甘美的春雨,像蛛絲一樣輕,想針見一樣細(xì),像線一樣長, 像篩子篩過一樣密密地向大地飛灑著。

44、可愛的春姑娘，邁著輕盈的步子來到人間，那一片生機(jī)的景象便隨之來到四面八方，整個(gè)世界像剛從一個(gè)漫長的睡夢(mèng)中蘇醒過來。

45、柳樹舒展開了黃綠嫩葉的枝條，在微微的春風(fēng)中輕柔地拂動(dòng)，就像一群群身著綠裝的仙女在翩翩起舞。夾在柳樹中間的桃樹也開出了鮮艷的花朵，綠的柳，紅的花，真是美極了！

46、春天，大地從冬寒里蘇醒復(fù)活過來，被人們砍割過陳舊了的草木茬上，又野性茁壯地抽出了嫩芽。不用人工修培，它們就在風(fēng)吹雨澆和陽光的撫照下，生長起來。這時(shí)，遍野是望不到邊的綠海，襯托著紅的、白的、黃的、紫的??種種野花卉，一陣潮潤的微風(fēng)吹來，那濃郁的花粉青草氣息，直向人心里鉆。無論誰，都會(huì)把嘴張大，深深地向里呼吸，像痛飲甘露似的感到陶醉、清爽。

47、近了，近了，我傾聽到了春天的腳步聲。燕子在呢喃，大雁掠過藍(lán)天，潺潺流水捎來了春天的訊息。不知從哪里溜來一抹新綠，接著，就像早約好似的，樹們綻開新芽，碧草綠滿山坡，到處是誘人的綠。

48、春天的雨是柔和的，只見春雨在竹枝、竹葉上跳動(dòng)著。那雨時(shí)而直線滑落，時(shí)而隨風(fēng)飄灑，留下如煙、如霧、如紗、如絲的倩影，飛濺的雨花仿佛是琴鉉上跳動(dòng)的音符，奏出優(yōu)美的旋律。

49、各式各樣的野花也睡醒了，只見它們伸伸腰，抬抬頭，爭先恐后地縱情怒放，紅色的、黃色的、藍(lán)色的、白色的、紫色的??真是百花爭艷，五彩繽紛。這些花雖然不名貴，但它們用自己的點(diǎn)點(diǎn)姿色點(diǎn)綴著這青春的草地，把自己的一切無私地奉獻(xiàn)給大地。成群結(jié)隊(duì)的蜜蜂，呼扇著黃色的翅膀，嗡嗡地忙著采蜜；那五顏六色的彩蝶，也成雙成對(duì)地翩翩起舞。50、春天的江南是美麗的，風(fēng)很柔和，空氣很清新，太陽很溫暖；大田里的麥苗像一片海，星羅棋布的村莊是不沉的舟，縱橫交錯(cuò)的彎彎曲曲的河道，河邊的柳枝吐了嫩芽，蘆葦邊鉆出來放時(shí)透青了；河道里平靜的水，從冬天的素凈中蘇醒過來，被大自然的色彩打扮得青青翠翠。

51、大自然在春天曾經(jīng)顯得俏麗、歡樂，像一個(gè)眺用將來的姑娘；草地變成金色，秋天的花朵露出它們蒼白的花瓣，雛菊現(xiàn)在很少用白色的眼睛截破草地，色調(diào)轉(zhuǎn)為濃重，陽光已經(jīng)傾斜，讓橙黃色的和倏忽的微光，讓長的閃亮的痕跡溜進(jìn)樹林里面，這些痕跡象向你告別的婦人的拖在地上的袍子一樣，很快就過去了。

52、當(dāng)春間二三月，輕隨微微的吹拂著，如毛的細(xì)雨無因的由天上灑落著，千條萬條的柔柳，齊舒了它們的黃綠的眼，紅的白的黃的花，綠的草，綠的樹葉，皆如趕赴市集者似的奔聚而來，形成了爛漫無比的春天時(shí)，那些小燕子，那么伶俐可愛的小燕子，便也由南方飛來，加人了這個(gè)雋妙無比的春景的圖畫中，為春光平添了許

多的生趣。

53、不知什么時(shí)候，落起了春雨，輕輕的，聽不見淅瀝的響聲，像一種濕漉漉的煙霧，輕柔地滋潤著大地。春雨過后，太陽出來了，一片晴朗。整個(gè)世界像剛洗過似的，特別清爽，空氣十分新鮮，呼吸一口，甜絲絲的，像喝了蜜一樣。春風(fēng)和煦，明媚的春光照在大地上，萬物呈現(xiàn)一片生機(jī)，形成一幅秀麗的山水圖。

54、這是萬木爭榮的季節(jié)。在遙遠(yuǎn)的地平線上，威嚴(yán)地站立著的，已不是冷酷的冬。老葉不必寨奉，或者說不必作那悲壯的自我犧牲來保護(hù)樹木捱過冷酷的冬罷。在這里，就連冬天的陽光也燦爛如碎金，雨水溫潤而充足，地表下有取之不盡的營養(yǎng)。萬木在和風(fēng)中一樣做它們歡樂的夢(mèng)。

55、啊，我見到了春天。遠(yuǎn)處的群山連綿起伏，變得蒼綠了。近處山坡上的小草也悄悄地鉆出地面，它們嫩生生，綠油油的。肥胖的小葉兒，像一個(gè)個(gè)剛剛睡醒的胖娃娃。這一片，那一簇，點(diǎn)綴著這陡峭的山坡。山坡上的樹木也在不聲不響地抽出新的枝條，長出了像小草一樣的新芽。柳樹的枝條向下垂著，就像一條條線掛在樹上。那嫩黃色的小葉片，就像在線上系的花瓣兒。楊樹開了花，這些花一串串的，是紫紅色的。身上長滿很軟的小毛，像一只只毛毛蟲，真有趣。山桃花展瓣吐蕊，杏花鬧上枝頭，梨花爭奇斗艷??

55、西雙版納的氣候四季如春，然而春天仍然是最美好的季節(jié)。正是在春天，在傣族的潑水節(jié)的前夕，我們來到了被稱為西雙版納的一顆“綠寶石”的橄欖壩。當(dāng)我們從瀾滄江的小船踏上這片土地時(shí)，立刻覺得好像來到了一個(gè)天然的熱帶大花園。到處是濃蔭匝地，繁花似錦。走在村寨之間的小徑上，就好像是走在精心修建起來的林蔭路一樣，只有從濃密的樹葉的縫隙里灑下來的太陽的點(diǎn)點(diǎn)金光。

56、春天來得好快，悄無聲息、不知不覺中，草兒綠了，枝條發(fā)芽了，遍地的野花、油菜花開得燦爛多姿，一切沐浴著春晨的曙光，在春風(fēng)中搖弋、輕擺，仿佛少女的輕歌曼舞，楚楚動(dòng)人。

57、每到春天，紅得如火的木棉花，粉得如霞的芍藥花，白得如玉的月季花競相開放。它們有的花蕾滿枝，有的含苞初綻，有的昂首怒放。一陣陣沁人心肺的花香引來了許許多多的小蜜蜂，嗡嗡嗡地邊歌邊舞。

58、在這美好的春光里,公園的花兒草兒,樹兒??柳樹的枝條像綠色的長辮,隨風(fēng)搖拽著它裊娜多姿的身子.草兒從地縫里探出腦袋來,左顧右盼:樹兒也從睡夢(mèng)中醒來,東看西瞧才知道春天來了。

59、清晨,春姑娘穿著美麗的衣裳,舞著暖風(fēng),招展地笑著向我們走來,給大自然披上了新裝,使萬物顯現(xiàn)出無限生機(jī).一縷縷金黃色的陽光撒向剛披上新裝的草地,陽光照耀著小草上的露珠兒,露珠兒顯得晶瑩透亮,美麗極了!60、不知什么時(shí)候，落起了春雨，輕輕的，聽不見淅瀝的響聲，像一種濕漉漉的煙霧，輕柔地滋潤著大地。春雨過后，太陽出來了，一片晴朗。整個(gè)世界像剛洗過似的，特別清爽，空氣十分新鮮，呼吸一口，甜絲絲的，像喝了蜜一樣。春風(fēng)和煦，明媚的春光照在大地上，萬物呈現(xiàn)一片生機(jī)，形成一幅秀麗的山水圖。優(yōu)美句子摘抄大全

一朵鮮花，點(diǎn)綴不出絢麗的春天；一個(gè)音符，譜寫不了動(dòng)人的樂譜；一朵浪花，匯聚不成浩瀚的大

海；一顆星星，點(diǎn)綴不了寥廓的星空。

據(jù)說喜歡黃色的人都很多情;喜歡紫色的人都很浪漫;喜歡藍(lán)色的人都很憂郁;喜歡青色的人都很冷酷;喜歡紅色的人都很熱情;喜歡褐色的人都很詭秘;喜歡白色的人都很簡單;喜歡黑色的人都很深沉;喜歡綠色

的人都很善良。生活的無奈，有時(shí)并不源于自我，別人無心的筑就，那是一種陰差陽錯(cuò)。生活本就是矛盾的，白天

與黑夜間的距離，春夏秋冬之間的輪回，于是有了挑剔的喜愛，讓無奈加上了喜悅的等待。

一個(gè)安靜的夜晚，我獨(dú)自一人，有些空虛，有些凄涼。坐在星空下，抬頭仰望美麗天空，感覺真實(shí)

卻由虛幻，閃閃爍爍，似乎看來還有些跳動(dòng)。美的一切總在瞬間，如同“海市蜃樓”般，也只是剎那間的

一閃而過，當(dāng)天空變得明亮，而這星星也早已一同退去?? 風(fēng)，漸漸吹起，吹亂了我的發(fā)絲，也讓我的長裙有些飄動(dòng)。綠葉仿佛在風(fēng)中起舞，離開了樹，投向

了大地，卻不知這樣會(huì)枯萎，我彎下腰，輕輕拾起一片樹葉，那非常有序的莖脈，是一種美的點(diǎn)綴。我有

些哀嘆：綠葉啊，綠葉，你這般美麗地從樹上輕輕飄下，隨風(fēng)起舞，卻不知已被人稱之為落葉！

整個(gè)世界，因?yàn)橛辛岁柟猓鞘杏辛松鷻C(jī)；細(xì)小心靈，因?yàn)橛辛岁柟猓瑑?nèi)心有了舒暢。明媚的金黃

色，樹叢間小影成像在葉片上泛有的點(diǎn)點(diǎn)破碎似的金燦，海面上直射反映留有的隨波浪層層翻滾的碎片，為這大自然創(chuàng)造了美景，惹人醉的溫馨之感，濃濃暖意中夾雜著的明朗與柔情，讓雨過天晴后久違陽光的

心靈重新得到了滋潤！當(dāng)浮華給予我們過多欺騙，現(xiàn)實(shí)中的虛假幾乎讓我們忘卻了真的存在，是真情喚回了迷離的心，是

真情帶給了我們最純、最真的感覺，它流露的是美的誓言，滲透的是永恒執(zhí)著的真愛。

青春，有嬉笑聲與哭泣聲夾雜的年華，青春的少年是藍(lán)天中翱翔的幼鷹，雖然沒有完全長大，有些

稚氣，有些懵懂，脫不開父母的雙手卻極力想去找尋屬于自己的一片天空，為的是一時(shí)的激情，為的是一

種獨(dú)自翱翔的感覺！

風(fēng)，那么輕柔，帶動(dòng)著小樹、小草一起翩翩起舞，當(dāng)一陣清風(fēng)飄來，如同母親的手輕輕撫摸自己的

臉龐，我喜歡那種感覺，帶有絲絲涼意，讓人心曠神怡。享受生活，不一定要有山珍海味、菱羅綢緞為伴，大自然便是上帝所賜予人類最為珍貴的。

留住的叫幸福，留不住的叫遺憾：幸福的滋味是甜甜的，偶爾酸酸的；遺憾的感覺是苦苦的，偶爾

辣辣的。如果愛上，就不要輕易放棄。怯懦，可能后悔一輩子。沒有經(jīng)歷過愛情的人生是不完整的，沒有

經(jīng)歷過痛苦的愛情是不深刻的。愛情使人生豐富，痛苦使愛情升華 因?yàn)槎茫詫捜荩灰驗(yàn)閷捜荩艜?huì)釋懷。請(qǐng)牢記，如果把愛拿走，世界將變成一座墳?zāi)梗蝗绻?/p>

把寬容拿走，我們無法尋覓陽光。放下，才能輕裝上路，包容，才會(huì)用心傾聽生活。原諒那些曾經(jīng)傷害過

你的人，明白那些愛你的人，懂得那些對(duì)你用心良苦的人，銘記那些真心待你付出的人。

不管湛藍(lán)或是光燦，不管平靜或是波濤洶涌，那起伏蕩漾的，那絲絲的波動(dòng)；喜歡聽海的聲音，不管

是浪擊礁石，或是浪濤翻滾，那輕柔的，那澎湃的；喜歡看海，不管心情是舒暢的或是沉悶的，不管天氣

是晴朗的或是陰沉的，那舒心的，那松弛的?? 翻開早已發(fā)黃的頁張，試著尋找過去所留下的點(diǎn)點(diǎn)滴滴的足跡。多年前的好友似乎現(xiàn)在看來已變得

陌生，匆忙之間，讓這維持了多年的友誼變淡，找不出什么親切感，只是偶爾遇上，淡淡地微笑，如今也

只能在這發(fā)黃的頁張中找尋過去的那些讓人難忘的，至少我可以握住這僅剩下一段的“絲線頭”?? 天又快黑了，這座忙碌的城市又將入睡，讓這勞累的“身軀”暫別白日的辛勤，讓它入睡，陪伴著

城市中的人們進(jìn)入夢(mèng)鄉(xiāng)。當(dāng)空的彎月正深情地注視著這座城市與城市中的人們，看著家家戶戶的燈漸漸熄

滅，它在床頭悄悄奏響“明月曲”?? 聽，是誰的琴聲，如此凄涼，低調(diào)的音，緩慢的節(jié)奏，仿佛正訴說著什么。音低調(diào)得略微有些抖動(dòng)，聽起來似乎心也有些抖動(dòng)，我感覺到一種壓抑的沉悶氣息，是否已凝結(jié)在這空氣中?? 一首歌曲。會(huì)想到你。一些字眼。會(huì)想到你。一篇文字。會(huì)想到你。一部電影。會(huì)想到你。一張側(cè) 臉。會(huì)想到你。一個(gè)笑容。會(huì)想到你。一點(diǎn)溫暖。會(huì)想到你。才發(fā)現(xiàn)，一個(gè)不小心，我也變得如此脆弱。

才發(fā)現(xiàn)，隨便一個(gè)不小心就會(huì)踩到想你的雷，然后，讓自己粉碎在對(duì)你的思念里。凡世的喧囂和明亮，世俗的快樂和幸福，如同清亮的溪澗，在風(fēng)里，在我眼前，汨汨而過，溫暖如

同泉水一樣涌出來，我沒有奢望，我只要你快樂，不要哀傷。

堅(jiān)持自己的淳樸和特殊，不要被自卑傷害了，不要被現(xiàn)實(shí)的殘酷給扼殺了，相信自己是獨(dú)特的，相

信自己是美麗的，相信自己是個(gè)值得別人愛的女子。

燈，帶有一種明亮的光，每當(dāng)深夜來臨，是它陪伴著你，如此默默無聞。它是平凡的，外表華麗與

否，那都是一樣的，珍珠點(diǎn)綴，水晶加飾的燈它只能用以裝飾，來滿足人們的虛榮心，比起這，普普通通的日光燈是幸運(yùn)的，因?yàn)樗彰鞯谋拘詻]有改變，如同生活中的一部分人平平凡凡卻實(shí)實(shí)在在。

今天陽光很好，坐在窗前，看窗外如此晴朗的天感覺特別舒心，雨過天晴后的世界總給人一種明媚，仿佛陽光照耀在“心田”上空，讓前些天被風(fēng)雨踐踏的花朵重新得到愛的關(guān)懷，重現(xiàn)生命的活力！篇三：描寫春天的優(yōu)美詞句[1]

1、描寫春天的優(yōu)美成語、熟語

春色滿園 滿園春色 春光明媚 春光融融 春光如海 春深似海 春色迷人 春色撩人 春色彌望 春山如笑 春和景明 韶光淑氣 春日陽和 春寒料峭 春暖花開 春暖花香 萬紫千紅 百紫千紅 千紅萬紫 萬紅千紫 春花怒放 花紅柳綠 柳綠花紅 柳媚花明 柳暗花明 花明柳暗 桃紅柳綠 柳綠桃紅 桃紅李白 桃李爭妍 桃李爭輝 桃柳爭妍 杏雨梨云 杏雨梨花 百花吐艷 百花爭妍 百花齊放 百卉含英 百卉千葩 飛花點(diǎn)翠 草長鶯飛 鶯飛草長 柳亸鶯嬌 鶯歌燕舞 燕舞鶯啼 花香鳥語 鳥語花香 百鳥鳴春 紅杏鬧春 紅杏出墻 紅情綠意 綠肥紅瘦 紅瘦綠肥

綠暗紅稀

2、描寫春天的優(yōu)美詞句（1）寒冷的冬天過去了，美麗的春天來臨了，春風(fēng)向柳樹吹去把柳枝都吹綠了，小燕子拍著翅膀飛到了我們的身邊，看見了美麗的春天高興地唱著歌，小草探出小小的腦袋向春姑娘高興地點(diǎn)點(diǎn)頭，說：“謝謝你給我的溫暖”。稻田真像綠色的海洋，小朋友們出來東瞧瞧，西瞧瞧怎么也看不夠。春天真美呀。春姑娘邁著輕盈的腳步,來到了人間。

（2）春天,是一個(gè)生機(jī)勃勃,充滿活力的季節(jié),她給人們帶來了希望。我想:一年之計(jì)在于春。我應(yīng)該珍惜每一寸光陰,用功讀書,將來為祖國的建設(shè)做貢獻(xiàn)。一陣風(fēng)吹來,把我從思緒之中揪了出來。我望了望身后那如詩如畫的美景,戀戀不舍地走了。

（3）春天悄悄地來到了我們的身邊，燕子爸爸帶著它的燕子?jì)寢尦禾斓母瑁瑥倪b遠(yuǎn)的南方飛了！整個(gè)大地披上了春天的衣裳，發(fā)生著新的變化。大地蘇醒了，桂花張開美麗的笑臉，小樹苗發(fā)芽了，在春風(fēng)細(xì)雨的滋潤下愉快地成長，小草也從地里調(diào)皮地探出了頭，一下子用綠色鋪滿了大地。清晨，窗外的小鳥嘰嘰喳喳地叫著，好像在說：“小朋友們，快起床，快起床，上學(xué)時(shí)間到了。”青蛙王子睡了一冬天覺醒來了，露出它奇怪的腦袋呱呱地叫,歡迎著春天的到來。春天，它既不像冬天那樣寒冷,又不像夏天那樣炎熱,氣候十分宜人,在暖洋洋的太陽下,人們歡快地脫下沉重的棉衣,換上五顏六色的春裝,紛紛來到郊外踏青、游玩。觀賞春天給人們帶來的美麗景色。春天不僅給人們帶來了溫暖，還給我們帶來了新氣象，春回大地，一片綠裝，預(yù)示著著新的一年必有好收成，預(yù)示著我們每一個(gè)學(xué)生都將取得更大更好的成績，向我們的爸爸媽媽、向祖國、向人民匯報(bào)。面向未來，世界無限!（4）冬天慢慢地離去，春天悄悄地走來。

你看，無聲的細(xì)雨滋潤著每一寸土地。小草穿上綠衣悄悄地探出頭來，樹枝也綻開一個(gè)個(gè)綠芽。粉紅的桃花.雪白的梨花.紅色的迎春花??，一個(gè)個(gè)都笑瞇瞇的開放了。“叮叮冬冬”山里的清泉?dú)g快地跑起來，冬眠的動(dòng)物

一個(gè)個(gè)都醒來了，狗熊拖著笨重的身體慢慢地走出樹洞，青蛙鉆出泥洞唱響了春天的第一首歌，蛇爬出冰冷的屋子曬太陽，田野里金色的油菜花散發(fā)出沁人心脾的香氣，碧綠的麥田一大片一大片，就像綠色的海洋，農(nóng)民伯伯正在忙著播種莊稼。

春天是個(gè)多姿多彩的季節(jié)，我們古老智慧的古人留下許多描寫春天的詞語，春暖花開.春回大地.萬物復(fù)蘇.春風(fēng)拂面.鳥語花香.春光燦爛.風(fēng)光無限，我們美麗的校園迎來了新的學(xué)校。

（5）春天，天氣轉(zhuǎn)暖，萬物復(fù)蘇；春天，耕耘播種，充滿希望；春天，五彩斑斕，花兒綻放。春天，是充滿活力的，春天是充滿希望的。春天無處不在，1 無論走到哪里，都可以感受到濃濃的春的氣息。

（6）春天在小河里。沉睡了一冬的魚兒在水里自由自在地游著，不時(shí)還躍出水面，多么快活呀！

春天在孩子們身上。春天來了，孩子們脫去了厚厚的冬裝，穿上了漂亮的春裝。春天是放風(fēng)箏的好時(shí)機(jī)，孩子們一手拿著線軸，一手牽著風(fēng)箏線，在草地上快活地跑著。

我看了這美麗的春景，陶醉不已，情不自禁地作詞一首：憶春天，春天好，風(fēng)景舊曾諳。桃花綻放粉如胭，翠柳垂下綠絲條。能不憶春天？

（7）春天，我發(fā)現(xiàn)了冰雪已消融，眠了一冬的大地欣然睜開了惺松的睡眠。冬爺爺不知什么時(shí)候已離開了這里，春姑娘踩著細(xì)碎的步伐姍姍而來。平地響起一聲春雷，這是春姑娘發(fā)給大地的信息，接著春雨連綿，不但潤醒了小草、潤綠了楊柳，也潤開了報(bào)春花，春天來了。小草鉆出了地面，新奇地望著；楊柳擺動(dòng)著腰肢，隨風(fēng)舞著；報(bào)春花鼓起小喇叭，“春天好，春天多美妙。” 春天，我發(fā)現(xiàn)在這初暖乍寒之計(jì)，樹葉的葉芽慢慢地舒展，花兒的蓓蕾初綻，被人們破割過陳舊了的草木，又茁壯地抽出了嫩芽。它們就在風(fēng)吹雨澆和陽光的撫照下，生長起來。大地慚慚地鋪上了淡綠色的地毯，上面還點(diǎn)綴著紅、黃、白、紫等顏色的野花，微風(fēng)吹來，一絲絲淡雅的花草香撲面而過，讓人心曠神怡。春天，我發(fā)現(xiàn)在地下睡了一冬的動(dòng)物也蘇醒了，它們探頭探腦的把頭伸出洞外或地面，先感受一下春天的氣息，然后就移動(dòng)著它們的身軀出來尋覓食物；各種候鳥也陸續(xù)飛回。不久，山木里、田野里、小道上、河岸邊??到處都是百鳥爭鳴，鳥語花香，彩蝶紛飛，各種花兒爭奇斗研，到處都綻紅瀉綠、桃紅柳綠、群芳吐艷，鳥兒們歡唱，動(dòng)物們歡騰。

在這春色宜人的季節(jié)里，居山萬木崢嶸，河岸楊柳吐翠，鄉(xiāng)村、田野群芳吐艷，萬物生蘇，一派生機(jī)蓬勃的如畫春景令人陶醉。2篇四：描寫春天的優(yōu)美句子和片段

描寫春天的優(yōu)美句子和片段

描寫春天的優(yōu)美句子和片段

描寫春天的優(yōu)美句子

1.春來——爆竹聲中一歲除，春風(fēng)送暖入屠蘇。2.春雨——小樓一夜聽春雨，深巷明朝賣杏花。3.春花——惆悵東欄一株雪，人生看得幾清明。4.春夜——更深月夜半人家，北斗闌干南斗斜。5.春水——春水碧于天，畫船聽雨眠。6.春風(fēng)——春風(fēng)又綠江南岸，明月何時(shí)照我還。7.春光——等閑識(shí)得東風(fēng)面，萬紫千紅總是春。8.春景——試上超然臺(tái)上看，半壕春水一城花。9.春游——東風(fēng)知我欲山，吹斷檐間積雨聲。10.春思——春心莫共花爭發(fā)，一寸相思一寸灰。11.春寂——春潮帶雨晚來急，野渡無人舟自橫。12.春愁——問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流。13.春夢(mèng)——枕上片時(shí)春夢(mèng)中，行盡江南數(shù)千里。14.春恨——人生自是有情癡，此恨不關(guān)風(fēng)和月。15.春歸——落紅不是無情物，化作春泥更護(hù)花。16.春天來了！你看，融化的冰水把小溪弄醒了。“丁冬、丁冬”，它就像大自然的神奇歌手，唱著清脆悅耳的歌，向前奔流?? 17.柳樹舒展開了黃綠嫩葉的枝條，在微微的春風(fēng)中輕柔地拂動(dòng)，就像一群群身著綠裝的仙女在翩翩起舞。夾在柳樹中間的桃樹也開出了鮮艷的花朵，綠的柳，紅的花，真是美極了！18.每到春天，紅得如火的木棉花，粉得如霞的芍藥花，白得如玉的月季花競相開放。它們有的花蕾滿枝，有的含苞初綻，有的昂首怒放。一陣陣沁人心肺的花香引來了許許多多的小蜜蜂，嗡嗡嗡地邊歌邊舞。

19.杉樹枝頭的芽簇已經(jīng)頗為肥壯，嫩嫩的，映著天色閃閃發(fā)亮，你說春天還會(huì)遠(yuǎn)嗎？ 20.就算你留戀開放在水中嬌艷的水仙，別忘了山谷里寂寞的角落里，野百合也有春天?? 21.春雨淅瀝瀝，淅瀝瀝，小草呀，快鉆出來!快鉆出來!春風(fēng)笑盈盈，笑盈盈，小鳥說：“我要給您唱歌!我要給您跳舞！”春雨沙沙沙，沙沙沙，筍芽兒呀，快醒醒!快醒醒!春雷轟隆隆，轟隆隆，筍芽兒說：“我要鉆出來!我要鉆出來!”春風(fēng)笑盈盈，笑盈盈，筍芽兒說：“我要長大!我要長大!”

描寫春天的優(yōu)美片段

春晨瑕想

清晨，拉開窗簾、推開窗戶。微風(fēng)吹來，一陣清新、幽香、淡雅的泥土氣息迎面而來。

春天來的好快，悄無聲息、不知不覺中，草兒綠了，枝條發(fā)芽了，遍地的野花、油菜花開的燦爛多姿，一切沐浴著春晨的曙光，在春風(fēng)中搖弋、輕擺，仿佛少女的輕歌曼舞，楚楚動(dòng)人。

生物在春晨中醒來，展示著生命的可貴、誘人。

春晨點(diǎn)染心中的希望，激發(fā)著人生的熱情。

春光明媚

自然世界此刻是如此的美麗：到處放射著明媚的陽光，到處炫耀著五顏的色彩，到處飛揚(yáng)著悅耳的鳥叫蟲鳴，到處飄蕩著令人陶醉的香氣。這是綠的世界、花的海洋。

到處是郊游踏青的人群，有老年人的慈愛滿意，有情人的歡樂開懷，有孩子的天真笑容。

恍忽間明白：春光明媚的春天之所以如此的美，是因?yàn)樗屓说男那樵诖丝叹`放。

春雨綿綿

春雨和著春雷、隨著春風(fēng)、淅淅瀝瀝飄來。

春雨如絲、如霧、如煙、如潮。透著這縷縷蠶絲，世界的萬物如同淡淡、蒙蒙的寫意畫，忽隱忽現(xiàn)。

我喜歡春雨，不光喜歡它換來的雨后春筍的英姿，更喜歡的是：踏進(jìn)這淡藍(lán)色的煙雨，在這雨季，你為我撐出的一片無雨的天地。

春意盎然

春是活潑的、春是狂熱的、春是姿意生長的、春是年青旺盛的。

春天到處是人們辛勤的影子，人們用自己的雙手播種著他們的堅(jiān)定的信念和永遠(yuǎn)不變的希望，播種著真執(zhí)的情和無私的愛。

沒有春的萬紫千紅？哪來秋的碩果累累？

春夜沉思

春天的夜晚，淡月籠紗，娉娉婷婷。有風(fēng)拂過臉頰，掠起長發(fā)。月光如水平靜柔和。我心如這月光，平靜柔和。不敢去刻意追求什么，只是希望所有美好的開端都有一個(gè)美好的結(jié)局，一如這春夜長長遠(yuǎn)遠(yuǎn)。

春

春天在哪兒呢？到大自然中找春天去！春在枝頭，柳條嫩綠，桃花鮮艷。春在空中，和風(fēng)送暖，燕子翻飛。春在水里，魚兒追逐，鴨子戲水，春在田間，麥苗返青，菜花金黃。到處都有春天，春滿人間！篇五：高中優(yōu)美句子摘抄大全 高中優(yōu)美句子摘抄大全

奔著幸福，我們苦苦尋覓。可是，幸福在哪兒？幸福該是沙漠中一片清涼的綠洲吧？我們跋山涉川，望眼欲穿，最終卻只見到幾叢沙棘；幸福該是大海中的一 顆閃亮的珍珠吧？我們涉江探海，尋蹤覓跡，末了卻只撿到幾只貝殼；幸福該是旅途中的一座舒適的城堡吧？我們饑餐渴飲，夜往曉行，最后卻只找到一處陋室；幸 福該是山那邊的一處桃紅杏黃的花果園吧？我們千辛萬苦，氣喘吁吁，終了卻只見到幾彎垂柳、幾叢小草。其實(shí)我們不要把幸福太理想化了，世上本沒有完整無缺的 幸福。

不是每個(gè)人都有權(quán)利悲傷，也不是每個(gè)人都愿意動(dòng)不動(dòng)就悲傷。悲傷是一種高級(jí)情感，也是被濫用的低級(jí)詞匯。

不是每一次努力都會(huì)有收獲，但是，每一次收獲都必須努力，這是一個(gè)不公平的不可逆轉(zhuǎn)的命題

成熟的麥子低垂著頭，那是在教我們謙遜；一群螞蟻能抬走大骨頭，那是在教我們團(tuán)結(jié)；溫柔的水滴穿巖石，那是在教我們堅(jiān)韌；蜜蜂在花叢中忙碌，那是在教我們勤勞。

大的東西變小，小的東西也會(huì)變大。大與斜常常在某種條件下向?qū)Ψ睫D(zhuǎn)化。大的損失會(huì)因補(bǔ)救及時(shí)而變小，小的成績會(huì)因繼續(xù)努力而變大；多與少也是如此，多的問題會(huì)因及時(shí)求教而減少，少的知識(shí)會(huì)因不斷積累而增多。

淡了，散了，不多，一點(diǎn)就夠了，睡了，呼呼中，懂了？是的。當(dāng)你身臨暖風(fēng)拂面，鳥語花香，青山綠水，良田萬頃的春景時(shí)，一定會(huì)陶醉其中；當(dāng)你面對(duì)如金似銀，碩果累累的金秋季節(jié)時(shí)，欣喜不已。你可曾想過，那盎然的春色卻是歷經(jīng)嚴(yán)寒洗禮后的英姿，那金秋的美景卻是接受酷暑熔煉后的結(jié)晶。

當(dāng)日子成為舊照片當(dāng)舊照片成為回憶,我們成了背對(duì)背行走的路人,沿著不同的方向,固執(zhí)的一步一步遠(yuǎn)離,沒有雅典,沒有羅馬,再也沒有回去的路 滴水之所以能夠穿石，原因起碼有二一是在于它們目標(biāo)專一，每一滴水都朝著同一方向，落在一個(gè)定點(diǎn)上；二是在于它們持之以恒，在漫長的歲月中，它們從未間斷過這種努力。由此及彼，我們可以想到古今中外有成就的學(xué)者，在它們身上，都體現(xiàn)了專恒二字。

讀別人，其實(shí)也在讀自己，讀真、讀善、讀美的同時(shí)，也讀道貌岸然背后的偽善，也讀美麗背后的丑惡，也讀微笑背后的狡。讀人，最重要的是讀懂怎樣為 人。讀人，是為了要做一個(gè)真正的人。因此，讀人時(shí)，要學(xué)會(huì)寬容，要學(xué)會(huì)大度，由此才能讀到一些有益于自己的東西，才能讀出高尚，才能讀出歡樂，才能讀出幸 福。

讀書，也是人生一筆獲利豐厚的儲(chǔ)蓄。這儲(chǔ)蓄，是發(fā)現(xiàn)未來的鑰匙，是追求真理的階梯，是超越前賢的基礎(chǔ)，是參與競爭的實(shí)力。

翻開古代詩詞，你可以一一品味詩人們深切的思想感情，繼而有所思，有所悟。讀王維、孟浩然，你懂得了什么是鐘情山水；讀杜甫、白居易，你懂得了什么 是憂民情結(jié)；讀辛棄疾、陸游，你懂得了什么是愛國情懷。讀著、品著，你已經(jīng)和詩人們?nèi)跒橐惑w了，潛移默化中提高了自己的品德修養(yǎng)和審美情趣。*、一切能激發(fā)生機(jī)的思想都是美好的。敵人只有一個(gè)，那就是自私，它能使生命的泉水變得渾濁而枯竭，它能使心靈的天空變得狹窄而陰暗，它能使理想的星辰變得昏暗而模糊。努力激發(fā)你心中的光明和力量，激發(fā)那無私的愛和奉獻(xiàn)的喜悅。*、青春是盛開的鮮花，用它艷麗的花瓣鋪就人生的道路;青春是美妙的樂章，用它跳躍的音符譜寫人生的旋律;青春是翱翔的雄鷹，用它矯健的翅膀搏擊廣闊的天宇;青春是奔騰的河流，用它倒海的氣勢(shì)沖垮陳舊的桎梏。*、有人說，人生充滿了沉重與乏味，既使偶有輕松也是稍縱即逝。我卻認(rèn)為生命不是這樣的，我覺得它值得稱頌，富有情趣，即使我自己到了垂暮之年也還是如此。我們的生命受到自然的厚賜，它是無比優(yōu)越的。如果我們覺得不堪生之重壓或是虛度此生，那也只能怪我們自己。

*、想停下來深情地沉湎一番，怎奈行駛的船卻沒有鐵錨;想回過頭去重溫舊夢(mèng)，怎奈身后早已沒有了歸途。因?yàn)闀r(shí)間的鐘擺一刻也不曾停頓過，所以生命便賦予我們將在洶涌的大潮之中不停地顛簸。*、生命不是一張永遠(yuǎn)旋轉(zhuǎn)的唱片;青春也不是一張永遠(yuǎn)不老的容顏。愛情是一個(gè)永恒的故事，從冬說到夏，又從綠說到黃;步履是一個(gè)載著命運(yùn)的輕舟，由南駛向北，又由近駛向遠(yuǎn)。*、幸福，是一種人生的感悟，一種個(gè)人的體驗(yàn)。也許，幸福是你風(fēng)塵仆仆走進(jìn)家門時(shí)親切的笑臉;也許，幸福是你臥病床上百無聊賴時(shí)溫馨的問候;也許，幸福是你屢遭挫折心灰意冷時(shí)勸慰的話語;也許，幸福是你歷經(jīng)艱辛獲得成功時(shí)贊賞的掌聲。關(guān)鍵的是，你要有一副熱愛生活的心腸，要有一個(gè)積極奮進(jìn)的目標(biāo)，要有一種矢志不渝的追求。這樣，你才能感受到幸福。

*、沉默是一種氣質(zhì)，也是一種風(fēng)度，更是一種品格。如果沒有沉默，就沒有孕育，就沒有震蕩，就沒有突破。蛾在沉默了一冬之后，終于把飛的夢(mèng)幻變成現(xiàn)實(shí);海在沉默了一時(shí)之后，終于把驚濤的壯觀推出了地平線。*、秋天，樹葉黃了，枯了，快要脫落了。枯黃的葉子離開了枝頭，在風(fēng)中飛舞著，懷著對(duì)金秋季節(jié)無比眷戀的心情離去。假如我是落葉，我愿意很快地落在地上，又很快地被水溶化，然后鉆進(jìn)又黑又香的泥土里，盡情擁抱這些又大又小又粗又細(xì)的樹根。*、仔細(xì)思量一下就會(huì)明白：對(duì)對(duì)方的不信任，實(shí)際上就是對(duì)自我的不信任。推測(cè)對(duì)方的內(nèi)心時(shí)，人就像把自己的生命反映到鏡子中一樣凝視著，再將其投影于對(duì)方，從而決定信任或不信任對(duì)方。

◆品味生活，完善人性。存在就是機(jī)會(huì)，思考才能提高。人需要不斷打碎自己，更應(yīng)該重新組裝自己。

◆機(jī)會(huì)靠自己爭取，命運(yùn)需自己把握，生活是自己的五線譜，威懾呢們不親自演奏好它？

◆努力奮斗，天空依舊美麗，夢(mèng)想仍然純真，放飛自我，勇敢地飛翔于夢(mèng)想的天空，相信自己一定做得更好。

◆苦憶舊傷淚自落，欣望夢(mèng)愿笑開顏。

◆懦弱的人害怕孤獨(dú)，理智的人懂得享受孤獨(dú)

◆寬容潤滑了彼此的關(guān)系，消除了彼此的隔閡，掃清了彼此的顧忌，增進(jìn)了彼此的了解。

◆溫暖是飄飄灑灑的春雨；溫暖是寫在臉上的笑影；溫暖是義無反顧的響應(yīng)；溫暖是一絲不茍的配合。

◆尊重是一縷春風(fēng)，一泓清泉，一顆給人溫暖的舒心丸，一劑催人奮進(jìn)的強(qiáng)心劑

◆母愛是一滴甘露，親吻干涸的泥土，它用細(xì)雨的溫情，用鉆石的堅(jiān)毅，期待著閃著碎光的泥土的肥沃；母愛不是人生中的一個(gè)凝固點(diǎn)，而是一條流動(dòng)的河，這條河造就了我們生命中美麗的情感之景。◆有了執(zhí)著，生命旅程上的寂寞可以鋪成一片藍(lán)天；有了執(zhí)著，孤單可以演繹成一排鴻雁；有了執(zhí)著，歡樂可以綻放成滿圓的鮮花。經(jīng)典語錄

◆生命是盛開的花朵，它綻放得美麗，舒展，絢麗多資；生命是精美的小詩，清新流暢，意蘊(yùn)悠長；生命是優(yōu)美的樂曲，音律和諧，宛轉(zhuǎn)悠揚(yáng)；生命是流淌的江河，奔流不息，滾滾向前

◆思念是一首詩，讓你在普通的日子里讀出韻律來；思念是一陣雨，讓你在枯燥的日子里濕潤起來；思念是一片陽光，讓你的陰郁的日子里明朗起來。

◆母愛是迷惘時(shí)苦口婆心的規(guī)勸；母愛是遠(yuǎn)行時(shí)一聲殷切的叮嚀；母愛是孤苦無助時(shí)慈祥的微笑。

◆熱情是一種巨大的力量，從心靈內(nèi)部迸發(fā)而出，激勵(lì)我們發(fā)揮出無窮的智慧和活力；熱情是一根強(qiáng)大的支柱，無論面臨怎樣的困境，總能催生我們樂觀的斗志和頑強(qiáng)的毅力??沒有熱情，生命的天空

就沒的色彩。

◆成熟的麥子低垂著頭，那是在教我們謙遜；一群螞蟻能抬走大骨頭，那是在教我們團(tuán)結(jié)；溫柔的水滴穿巖石，那是在教我們堅(jiān)韌；蜜蜂在花叢中忙碌，那是在教我們勤勞。

◆生活，就是面對(duì)現(xiàn)實(shí)微笑，就是越過障礙注視未來；生活，就是用心靈之剪，在人生之路上裁出葉綠的枝頭；生活，就是面對(duì)困惑或黑暗時(shí)，靈魂深處燃起豆大卻明亮且微笑的燈展。

◆過去與未來，都離自己很遙遠(yuǎn)，關(guān)鍵是抓住現(xiàn)在，抓住當(dāng)前。

◆擁有誠實(shí)，就舍棄了虛偽；擁有誠實(shí)，就舍棄了無聊；擁有踏實(shí)，就舍棄了浮躁，不論是有意的丟棄，還是意外的失去，只要曾經(jīng)真實(shí)擁有，在一些時(shí)候，大度舍棄也是一種境界。“明”可理解成兩

個(gè)月亮坐在天空，相互關(guān)懷，相互照亮，缺一不可，那源源不斷的光芒是連接彼此的紐帶和橋梁！人間的長旅充滿了多少凄冷、孤苦，沒有朋友的人是生活的黑暗中的人，沒有朋友的人是真正的孤兒。

◆如果你努力去發(fā)現(xiàn)美好，美好會(huì)發(fā)現(xiàn)你；如果你努力去尊重他人，你也會(huì)獲得別人尊重；如果你努力去幫助他人，你也會(huì)得到他人的幫助。生命就像一種回音，你送出什么它就送回什么，你播種什

么就收獲什么，你給予什么就得到什么。

◆春暖花會(huì)開！如果你曾經(jīng)歷過冬天，那么你就會(huì)有春色！如果你有著信念，那么春天一定會(huì)遙遠(yuǎn)；如果你正在付出，那么總有一天你會(huì)擁有花開滿圓。

◆真誠是美酒，年份越久越醇香濃型；真誠是焰火，在高處綻放才愈是美麗；真誠是鮮花，送之于人手有余香。一顆孤獨(dú)的心需要愛的滋潤；一顆冰冷的心需要友誼的溫暖；一顆絕望的心需要力量的托

慰；一顆蒼白的心需要真誠的幫助；一顆充滿戒備關(guān)閉的門是多么需要真誠這一把鑰匙打開呀！

◆讓我們揮起沉重的鐵錘吧！每一下都砸在最稚嫩的部位，當(dāng)青春逝去，那些部位將生出厚曬太陽的繭，最終成為堅(jiān)實(shí)的石，支撐起我們不再年輕但一定美麗的生命。◆生活如海，寬容作舟，泛舟于海，方知海之寬闊；生活如山，寬容為徑，循徑登山，方知山之高大；生活如歌，寬容是曲，和曲而歌，方知歌之動(dòng)聽。

◆愛是一盞燈，黑暗中照亮前行的遠(yuǎn)方；愛是一首詩，冰冷中溫暖渴求的心房；愛是夏日的風(fēng)，是冬日的陽，是春日的雨，是秋日的果。

——特此奉上《優(yōu)美句子摘抄》第二季

◆選擇自信，就是選擇豁達(dá)坦然，就是選擇在名利面前巋然不動(dòng)，就是選擇在勢(shì)力面前昂首挺胸，撐開自信的帆破流向前，展示搏擊的風(fēng)采。

◆信念的力量在于即使身處逆境，亦能幫助你鼓起前進(jìn)的船帆；信念的魅力在于即使遇到險(xiǎn)運(yùn)，亦能召喚你鼓起生活的勇氣；信念的偉大在于即使遭遇不幸，亦能促使你保持崇高的心靈。

◆不要吝惜自己的愛，敞開自己的胸懷，多多給予，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，你也已經(jīng)沐浴在了愛河里。

◆生命的美麗，永遠(yuǎn)展現(xiàn)在她的進(jìn)取之中；就像大樹的美麗，是展現(xiàn)在它負(fù)勢(shì)向上高聳入云的蓬勃生機(jī)中；像雄鷹的美麗，是展現(xiàn)在它搏風(fēng)擊雨如蒼天之魂的翱翔中；像江河的美麗，是展現(xiàn)在它波濤洶 涌一瀉千里的奔流中。

◆巖石下的小草教我們堅(jiān)強(qiáng)，峭壁上的野百合教我們執(zhí)著，山頂上的松樹教我們拼搏風(fēng)雨，嚴(yán)寒中的臘梅教我們笑迎冰雪。

◆因?yàn)閻坌模骼说娜藗儾拍苤胤导覉@；因?yàn)閻坌模v的靈魂才能活力如初。渴望愛心，如同星光渴望彼此輝映；渴望愛心，如同世紀(jì)之歌渴望永遠(yuǎn)被唱下去。

第四篇：第四章 行為主義學(xué)習(xí)理論

第四章 行為主義學(xué)習(xí)理論

本章大綱

第一節(jié) 學(xué)習(xí)及其理論發(fā)展

一、學(xué)習(xí)的界定

二、學(xué)習(xí)的分類

三、學(xué)習(xí)理論的發(fā)展 第二節(jié) 經(jīng)典性條件作用

一、巴甫洛夫的經(jīng)典性條件作用

二、華生的行為主義 第三節(jié) 操作性條件作用

一、桑代克的聯(lián)結(jié)主義

二、斯金納的操作性條件作用

（一）操作性條件作用的基本過程

（二）強(qiáng)化

（三）行為的學(xué)習(xí)第四節(jié)、社會(huì)學(xué)習(xí)理論

一、社會(huì)認(rèn)知理論

二、觀察學(xué)習(xí)

教學(xué)目標(biāo)

敘述學(xué)習(xí)的涵義與學(xué)習(xí)理論流派 用自己的話表述學(xué)習(xí)的涵義

舉例說明加涅的五種學(xué)習(xí)結(jié)果； 解釋奧蘇貝爾的學(xué)習(xí)分類的意義； 舉例說明內(nèi)隱學(xué)習(xí)和外顯學(xué)習(xí)、內(nèi)隱記憶和外顯記憶的區(qū)別

敘述學(xué)習(xí)理論發(fā)展的基本脈絡(luò) 描述經(jīng)典性條件作用的形成過程

舉例說明經(jīng)典性條件作用的消退、泛化與分化；解釋經(jīng)典性條件作用中的強(qiáng)化； 舉例說明高級(jí)條件作用

描述華生的行為主義學(xué)習(xí)觀； 敘述華生所做的恐怖實(shí)驗(yàn)

描述操作性條件作用的形成過程

描述桑代克對(duì)教育所作的貢獻(xiàn)； 應(yīng)用聯(lián)結(jié)主義解釋行為的學(xué)習(xí)； 用自己的話表述效果率

比較操作性條件與經(jīng)典性條件作用的差別 描述操作性條件作用的原則； 舉例說明操作性條件作用的消退、維持、分化和泛化

界定強(qiáng)化、后果、強(qiáng)化物以及懲罰等概念； 對(duì)強(qiáng)化和懲罰進(jìn)行分類，區(qū)別負(fù)強(qiáng)化與懲罰； 描述強(qiáng)化的程序及其分類； 描述各種強(qiáng)化對(duì)反應(yīng)模式以及行為維持的作用；利用強(qiáng)化程序解釋周圍的生活現(xiàn)象； 利用強(qiáng)化程序設(shè)計(jì)行為的習(xí)得與維持過程

描述塑造的過程； 解釋連續(xù)接近、任務(wù)分析與連鎖方法； 利用順向連鎖與逆向連鎖設(shè)計(jì)一種復(fù)雜行為的學(xué)習(xí)過程

簡述社會(huì)學(xué)習(xí)理論的基本觀點(diǎn)

敘述社會(huì)認(rèn)知理論的基本觀點(diǎn)； 解釋社會(huì)認(rèn)知理論與操作性條件作用理論的差異

描述觀察學(xué)習(xí)的基本步驟； 應(yīng)用觀察學(xué)習(xí)說明在課堂教學(xué)中需要注意的問題

行為主義學(xué)習(xí)理論家們企圖發(fā)現(xiàn)適于所有動(dòng)物（包括人類）的行為學(xué)習(xí)原理，關(guān)注可觀察、可改變的行為，強(qiáng)調(diào)根據(jù)環(huán)境中的事件來說明學(xué)習(xí)過程。行為主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)為，個(gè)體學(xué)習(xí)的行為就是由特定條件引起的反應(yīng)，個(gè)體當(dāng)前行為的后果改變了未來的行為，或者個(gè)體模仿了他人的行為。行為主義學(xué)習(xí)理論主要應(yīng)用于教學(xué)設(shè)計(jì)以及行為治療方面。本章將介紹行為主義學(xué)習(xí)理論的主要人物和觀點(diǎn)’；并探討行為主義學(xué)習(xí)理論在實(shí)際工作中的應(yīng)用。在此之前，先簡要介紹學(xué)習(xí)的概念與學(xué)習(xí)理論的發(fā)展脈絡(luò)。第一節(jié) 學(xué)習(xí)及其理論發(fā)展

一、學(xué)習(xí)的界定

在日常用法中，一提起“學(xué)習(xí)”，人們往往聯(lián)想到知識(shí)和技能等內(nèi)容；學(xué)校、教室和圖書館等場所；以及上課聽講、做作業(yè)和做實(shí)驗(yàn)等活動(dòng)。實(shí)際上，人從出生（甚至更早）起就開始了學(xué)習(xí)，在日常生活中每一天都在學(xué)習(xí)。心理學(xué)家們對(duì)學(xué)習(xí)做出各種界定。在最廣義的意義上，學(xué)習(xí)(learning)是指基于經(jīng)驗(yàn)而導(dǎo)致行為或行為潛能發(fā)生相對(duì)一致變化的過程（格里格和津巴多，2003，第161頁）。

學(xué)習(xí)是由于練習(xí)或反復(fù)經(jīng)驗(yàn)而引起心理和行為的變化。但是，并非所有的行為變化都是由經(jīng)驗(yàn)引起的，有些行為變化也可以由本能、疲勞、適應(yīng)和成熟等引起，由這些引起的行為變化就不能稱之為學(xué)習(xí)的行為變化。成熟是在正常的環(huán)境條件下遺傳導(dǎo)致的變化，如個(gè)子越來越高。個(gè)體在出生時(shí)表現(xiàn)出來的特性（如對(duì)饑餓或疼痛的反射和反應(yīng)）也不是學(xué)習(xí)。成熟往往與學(xué)習(xí)相互作用，而引起行為的變化。如學(xué)習(xí)走路主要是一個(gè)發(fā)展的過程，但也取決于爬行和其他活動(dòng)的經(jīng)驗(yàn)；青春期的性沖動(dòng)不是習(xí)得的，但是學(xué)習(xí)也決定著個(gè)體對(duì)預(yù)期伴侶的選擇。學(xué)習(xí)的行為變化是比較持久的，而由疲勞、創(chuàng)傷和藥物所引起的行為變化都比較短暫，并使得行為水平降低，一旦原因被排除，行為就能恢復(fù)到原來的狀況。

學(xué)習(xí)引起的行為變化，有時(shí)是直接的。當(dāng)然這種變化并不一定馬上發(fā)生，有時(shí)學(xué)習(xí)之后要經(jīng)過很長的時(shí)間才能出現(xiàn)行為的變化。有的心理學(xué)家將它視為行為潛能的變化。然而，認(rèn)知學(xué)習(xí)理論家則認(rèn)為，學(xué)習(xí)的發(fā)生，引起內(nèi)部心理結(jié)構(gòu)的變化，故直接視為思維的變化。當(dāng)然，無論是思維還是行為的變化，都是比較持久的。學(xué)習(xí)不同于由外界環(huán)境引起的行為的微小變化。例如，一個(gè)人走在人行道上，為了避免撞到另一個(gè)人而向左轉(zhuǎn)身。在這里，他并沒有學(xué)習(xí)，因?yàn)檫@種行為并不能對(duì)他的思維、情感或行為方式產(chǎn)生長期的影響。

學(xué)習(xí)總是要通過操作表現(xiàn)出來的。雖然學(xué)習(xí)所帶來的行為變化往往要通過操作表現(xiàn)出來，但學(xué)習(xí)與操作表現(xiàn)不能等同，學(xué)習(xí)的表現(xiàn)有時(shí)可多于學(xué)習(xí)，有時(shí)可少于學(xué)習(xí)，這要視每個(gè)學(xué)習(xí)個(gè)體的具體情景而決定。如學(xué)習(xí)后的記憶不同，學(xué)習(xí)對(duì)動(dòng)機(jī)的激發(fā)不同，學(xué)習(xí)的操作表現(xiàn)也就不同。

產(chǎn)生學(xué)習(xí)的方式有很多種。有時(shí)是有意識(shí)的，比如學(xué)生學(xué)習(xí)課堂上呈現(xiàn)的信息。有時(shí)又是無意識(shí)的，例如，一個(gè)小孩看到手拿注射器的醫(yī)生感到恐懼，這肯定是習(xí)得的行為。這個(gè)小孩已經(jīng)學(xué)會(huì)把注射器與疼痛聯(lián)系起來，當(dāng)他看到注射器時(shí)，身體就會(huì)出現(xiàn)情緒反應(yīng)。這種反應(yīng)可能是無意識(shí)的和不隨意的，但毫無疑問是習(xí)得的。

學(xué)術(shù)前沿

學(xué)習(xí)與腦的可塑性

近年來，有關(guān)學(xué)習(xí)的大腦神經(jīng)機(jī)制的研究進(jìn)展較大，腦生理學(xué)、生物化學(xué)方面都有許多新的發(fā)展。學(xué)習(xí)是因經(jīng)驗(yàn)而導(dǎo)致行為或行為潛能相對(duì)持久變化的過程。這一過程也引起腦的結(jié)構(gòu)變化，即腦的可塑性變化。在腦和神經(jīng)系統(tǒng)發(fā)育的關(guān)鍵期內(nèi)（幼兒期），其結(jié)構(gòu)和功能特別容易受到環(huán)境和經(jīng)驗(yàn)的影響，是可塑性最高的時(shí)期。即使在腦發(fā)育成熟之后，神經(jīng)系統(tǒng)仍然保持著相當(dāng)?shù)目伤苄裕踔量梢猿掷m(xù)終生。腦科學(xué)研究表明，腦的可塑性可以體現(xiàn)在以下三個(gè)層次上：突觸可塑性；神經(jīng)元條件性活動(dòng)；皮層功能代表區(qū)的可塑性。期中皮層代表的可塑性變化時(shí)研究腦的可塑性的重要方面之一。近年來，計(jì)算機(jī)科學(xué)和腦成像技術(shù)的快速發(fā)展為研究學(xué)習(xí)與腦的看二屬性提供了重要的技術(shù)條件。腦成像的研究揭示，在學(xué)習(xí)進(jìn)程中，隨著經(jīng)驗(yàn)的豐富，皮層標(biāo)表征會(huì)發(fā)生相互的變化。例如，早期雙語者和晚期雙語者說雙語時(shí)的腦區(qū)激活情況存在一定的區(qū)別，晚期雙語者兩種語言在Broca 區(qū)的激活區(qū)域相互分離，而早期雙語者兩種語言在Weirnicke去的激活區(qū)域相互互重疊(圖4-lb)。

二、學(xué)習(xí)的分類

學(xué)習(xí)現(xiàn)象極為復(fù)雜，涉及不同類型學(xué)習(xí)者、內(nèi)部過程、外部影響、內(nèi)容、形式以及結(jié)果等。學(xué)習(xí)理論家們與學(xué)習(xí)心理研究者們從不同角度對(duì)學(xué)習(xí)進(jìn)行了各種分類。例如，機(jī)器學(xué)習(xí)、動(dòng)物學(xué)習(xí)和人類學(xué)習(xí)；知識(shí)學(xué)習(xí)、技能學(xué)習(xí)和品德學(xué)習(xí)；初級(jí)學(xué)習(xí)和高級(jí)學(xué)習(xí)；認(rèn)知領(lǐng)域、情感領(lǐng)域和動(dòng)作技能領(lǐng)域的學(xué)習(xí)等。其中有些分類將在后面章節(jié)中有所闡述，這里只介紹其他三種分類。

1．學(xué)習(xí)結(jié)果分類

加涅認(rèn)為，人的學(xué)習(xí)存在五種學(xué)習(xí)結(jié)果(learning outcomes)：①言語信息，②智力技能，③認(rèn)知策略，④態(tài)度，⑤動(dòng)作技能。詳見表4-1。

表4-1學(xué)習(xí)結(jié)果及其例子（省略）給物理學(xué)中的“質(zhì)量”下

這五種學(xué)習(xí)結(jié)果是不受學(xué)科限制的，例如，在數(shù)學(xué)和語文課中都會(huì)學(xué)習(xí)智力技能（如規(guī)則），在體育和化學(xué)課上都會(huì)學(xué)習(xí)動(dòng)作技能（如操作）。而且人的學(xué)習(xí)結(jié)果往往是綜合性的，在同一項(xiàng)學(xué)習(xí)活動(dòng)中學(xué)習(xí)者能同時(shí)學(xué)到不同的學(xué)習(xí)結(jié)果，例如，在體育課上，學(xué)習(xí)者不僅學(xué)習(xí)打球的動(dòng)作技能，同時(shí)還學(xué)習(xí)打球規(guī)則。

智力技能包括五種子技能，這些子技能按學(xué)習(xí)水平由低到高排列依次為：辨別一具體概念一定義概念一規(guī)則一高級(jí)規(guī)則（解決問題）等智慧技能。每一級(jí)智力技能的學(xué)習(xí)要以低一級(jí)智力技能的獲得為前提，最復(fù)雜的智力技能則是把許多簡單的技能組合起來而形成。這一觀點(diǎn)就是加涅（加涅，1999，第145頁）的學(xué)習(xí)層級(jí)說(learning hierarchies)。2．學(xué)習(xí)性質(zhì)和形式分類

奧蘇貝爾等人根據(jù)以下兩個(gè)維度對(duì)認(rèn)知領(lǐng)域的學(xué)習(xí)進(jìn)行了分類。一個(gè)維度是學(xué)習(xí)進(jìn)行的方式，學(xué)習(xí)因此可分為接受的和發(fā)現(xiàn)的；另一個(gè)維度是學(xué)習(xí)材料與學(xué)習(xí)者原有知識(shí)的關(guān)系，學(xué)習(xí)因此可分為機(jī)械的和有意義的。這兩個(gè)維度互不依賴，彼此獨(dú)立。并且，每一個(gè)維度都存在許多過渡形式，其具體的組合可見圖4-2。圖省略

3．學(xué)習(xí)的意識(shí)水平分類

內(nèi)隱學(xué)習(xí)(implicit learning)是指有機(jī)體在與環(huán)境接觸的過程中不知不覺地獲得了一些經(jīng)驗(yàn)并因之改變其事后某些行為的學(xué)習(xí)，例如，人們能夠辨別哪些語句符合語法，卻不一定能夠說出這些語法規(guī)則是什么。外顯學(xué)習(xí)(explicit learning)則指受意識(shí)支配、需要付出心理努力并需按照規(guī)則做出反應(yīng)的學(xué)習(xí)，例如，學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)中的代數(shù)和幾何規(guī)則。

內(nèi)隱學(xué)習(xí)這～概念最早是由美國心理學(xué)家阿瑟．S．雷伯提出的。1978年，雷伯等人（轉(zhuǎn)引自劉永芳，趙海，李莉，1998）在研究概念形成問題時(shí)，設(shè)計(jì)了一種他們稱之為人工語法學(xué)習(xí)(artificial grammars learning)的實(shí)驗(yàn)，他們用這種語法組成一些字符串，稱之為串詞(strings of word)，存在于這些串詞中的人工語法與被試所掌握的自然語法無關(guān)。他們把被試分為學(xué)習(xí)串詞的實(shí)驗(yàn)組和學(xué)習(xí)隨機(jī)排列的字母串(letter strings)的控制組。給兩組被試的指導(dǎo)語都是要求他們機(jī)械記憶這些字母串。結(jié)果發(fā)現(xiàn)，實(shí)驗(yàn)組被試隨著練習(xí)更善于加工和記憶串詞，而控制組被試則沒有表現(xiàn)出這種改進(jìn)j在要求被試對(duì)新的含語法和不含語法的字母串進(jìn)行分類時(shí)，實(shí)驗(yàn)組的成績也明顯優(yōu)于控制組。雷伯認(rèn)為，實(shí)驗(yàn)組被試之所以有上述表現(xiàn)，是因?yàn)樗麄兯鶎W(xué)習(xí)的刺激材料中所隱含的規(guī)則即人工語法被他們掌握了。但是，雷伯指出，這些被試卻難以用語言對(duì)學(xué)習(xí)到的東西進(jìn)行準(zhǔn)確的描述，而且他們所學(xué)到的規(guī)則還不容易遺忘，并能長期運(yùn)用。對(duì)于這種無意識(shí)中習(xí)得概念規(guī)則的學(xué)習(xí)，雷伯稱為內(nèi)隱學(xué)習(xí)。

內(nèi)隱學(xué)習(xí)的現(xiàn)象出現(xiàn)在很多領(lǐng)域，如第二語言的學(xué)習(xí)、社會(huì)行為的習(xí)得以及運(yùn)動(dòng)技能的完善等。在一項(xiàng)普通的接球運(yùn)動(dòng)技能的研究中，發(fā)現(xiàn)其背后也蘊(yùn)含著復(fù)雜的規(guī)則：當(dāng)控制好某個(gè)角度的線性變化、增長速率時(shí)，則無論球的拋射角度、發(fā)射速率、接球者的起跑方向及始發(fā)速度如何變化，運(yùn)動(dòng)員都能準(zhǔn)確地接到球。運(yùn)動(dòng)場景的復(fù)雜多變決定了其背后內(nèi)含規(guī)則的復(fù)雜。人們通常很難言傳，而只能說多練幾次就會(huì)有感覺了。這種直覺就是內(nèi)隱學(xué)習(xí)抽象的結(jié)果，即客觀上已經(jīng)掌握某種運(yùn)動(dòng)技能的基本規(guī)律，但尚不能把它提升到有意識(shí)水平。

內(nèi)隱學(xué)習(xí)的研究證明，學(xué)習(xí)復(fù)雜任務(wù)時(shí)，人們常常以內(nèi)隱的直覺方式進(jìn)行，所以，教育應(yīng)當(dāng)適當(dāng)?shù)匾雰?nèi)隱學(xué)習(xí)。有人（Dienes，1967，轉(zhuǎn)引自何曾豪，秦啟庚，郭秀艷，2002）認(rèn)為，應(yīng)該讓兒童先到體現(xiàn)數(shù)學(xué)概念的具體游戲中去玩。目前，學(xué)校對(duì)學(xué)生的考查往往通過言語提問，但是內(nèi)隱學(xué)習(xí)的理論卻揭示，作業(yè)的提高并不必然體現(xiàn)在人們回答言語問答的能力上，而且有時(shí)人們也不能描述他們所知道的。所以結(jié)合內(nèi)隱學(xué)習(xí)的研究，我們?cè)诳己藢W(xué)生時(shí)，操作、行為和言語同樣應(yīng)該甚至應(yīng)該受到更高的重視。∥相關(guān)鏈接

內(nèi)隱記憶與外顯記憶

多數(shù)認(rèn)知心理學(xué)家將記憶分為外顯記憶與內(nèi)隱記憶兩種類型。外顯記憶(explicit memory)指在長時(shí)記憶中能夠在意識(shí)水平上加以回想和思考的知識(shí)。內(nèi)隱記憶(implicit memory)指無法在意識(shí)水平上加以回想，但不知不覺地影響著行為和思維的知識(shí)。兩種記憶又可區(qū)分出不同的記憶類型(圖4-3)。

圖4-3外顯記憶和內(nèi)隱記憶系統(tǒng)（省略）

語義記憶(semantic memory)指對(duì)語義（包括語詞、事實(shí)、概念和理論等）的記憶，即對(duì)陳述性知識(shí)的記憶。這種記憶在學(xué)校中是非常重要的。這些記憶不是與特定的經(jīng)驗(yàn)相聯(lián)系的，而是以命題、表象和圖式的方式存儲(chǔ)的。事件記憶(episodic memory)指在長時(shí)記憶中與特定的時(shí)間和空間相聯(lián)系的信息，尤其是對(duì)個(gè)人生活中的事件的記憶。事件記憶涉及我們所經(jīng)歷的事件，因此我們能夠解釋是在什么時(shí)間發(fā)生的。相比之下，我們不能描述什么時(shí)間我們獲得了一個(gè)語義記憶。例如，一個(gè)人可能難以記住是在什么時(shí)間獲得“窘迫”這一詞匯的意義的，但能記住一次遭遇窘迫的時(shí)間。事件記憶也能保持事件的順序，因此我們能夠記住從小說、電影中得來的笑話、閑談和情節(jié)。

內(nèi)隱記憶包括三種類型：經(jīng)典性條件作用、程序記憶與啟動(dòng)效應(yīng)。在經(jīng)典性條件作用(classical conditioning)中，某些并未覺知的記憶可能導(dǎo)致對(duì)考試的焦慮，或者輪到自己上臺(tái)演講時(shí)心跳加快。程序記憶(procedure memory)涉及對(duì)技能、習(xí)慣以及做事過程的記憶。人會(huì)花時(shí)間來學(xué)會(huì)某種程序，如滑冰、打乒乓球中的抽球、解方程等。但是，一旦學(xué)會(huì)，就能長久記住這些知識(shí)。程序練得越多，動(dòng)作就越自動(dòng)化，記憶就越內(nèi)隱(Anderson，1995a)。啟動(dòng)效應(yīng)(priming)指早已存儲(chǔ)在長時(shí)記憶中、通過某些并未覺知的過程而導(dǎo)致目前處于激活狀態(tài)的信息。是指在記憶中激活一個(gè)概念，或者從一個(gè)概念向另一個(gè)概念擴(kuò)散激活。例如，在本章中，由于“學(xué)習(xí)”一詞頻繁出現(xiàn)，在我們頭腦中與之相關(guān)的其他詞匯就容易被激活。

三、學(xué)習(xí)理論的發(fā)展

學(xué)習(xí)理論是心理學(xué)中最古老、最核心也最發(fā)達(dá)的領(lǐng)域之一。早在心理學(xué)尚未分化出來成為一門獨(dú)立的學(xué)科時(shí)，就有不少哲學(xué)家論及學(xué)習(xí)。例如，古希臘哲學(xué)家柏拉圖、亞里士多德和中國偉大教育家孔子的思想中就有不少論述學(xué)習(xí)與記憶的內(nèi)容。自心理學(xué)在19世紀(jì)初期從哲學(xué)和生理學(xué)中分出來成為一門獨(dú)立的學(xué)科開始，對(duì)學(xué)習(xí)的性質(zhì)、學(xué)習(xí)的過程，學(xué)習(xí)的規(guī)律、學(xué)習(xí)的動(dòng)機(jī)、遷移以及學(xué)習(xí)的方法策略等，都有大量的研究，從而增強(qiáng)了人們對(duì)學(xué)習(xí)及其本質(zhì)的理解，形成了系統(tǒng)的學(xué)習(xí)理論的研究。學(xué)習(xí)理論的研究試圖解釋學(xué)習(xí)是如何發(fā) 生的？它有哪些規(guī)律？它是一個(gè)什么樣的過程？如何才能進(jìn)行有效的學(xué)習(xí)？

一百多年來，心理學(xué)家們?cè)谔接憣W(xué)習(xí)的規(guī)律過程中，由于其哲學(xué)基礎(chǔ)、學(xué)科背景的不同，研究手段不同，自然地形成了對(duì)學(xué)習(xí)的各種不同觀點(diǎn)。這些不同觀點(diǎn)構(gòu)成了不同的學(xué)習(xí)理論流派，彼此存在著爭論和歧見。例如，行為主義學(xué)習(xí)理論強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)是因環(huán)境而導(dǎo)致的行為的改變；認(rèn)知派學(xué)習(xí)理論認(rèn)為學(xué)習(xí)是個(gè)體頭腦中認(rèn)知結(jié)構(gòu)的改變，是對(duì)外部刺激的意義的理解和建構(gòu)；人本主義學(xué)習(xí)理論強(qiáng)調(diào)人類學(xué)習(xí)過程的一些情感因素、動(dòng)機(jī)因素、人際關(guān)系和溝通的作用；社會(huì)文化理論則強(qiáng)調(diào)社會(huì)文化對(duì)學(xué)習(xí)的影響，學(xué)習(xí)是個(gè)體自我概念的變化；等等。下面簡單介紹學(xué)習(xí)理論爭論的發(fā)展過程。1．現(xiàn)代學(xué)習(xí)理論的發(fā)展淵源

心理學(xué)作為一門獨(dú)立的學(xué)科是從19世紀(jì)晚期馮特建立第一個(gè)實(shí)驗(yàn)心理實(shí)驗(yàn)室開始的。馮特對(duì)研究人類意識(shí)經(jīng)驗(yàn)有興趣，他試圖把意識(shí)分析為許多最小的構(gòu)成要素，像物理學(xué)中研究原子、化學(xué)中研究元素一樣，在心理學(xué)中對(duì)這些最小的要素進(jìn)行研究，使之成為一門“真正”的科學(xué)。由馮特所領(lǐng)導(dǎo)的第一個(gè)心理學(xué)派，稱之為構(gòu)造主義學(xué)派，像哲學(xué)中的聯(lián)想主義學(xué)派一樣，他相信心理是由觀念的各種結(jié)合組成的結(jié)構(gòu)。如果能發(fā)現(xiàn)這種結(jié)構(gòu)，分析思維的要素，就能系統(tǒng)地研究人類的意識(shí)，而如何來分析思維的要素呢？構(gòu)造主義者用的主要工具是內(nèi)省（自己反省）或稱自我分析，先訓(xùn)練被試在感知一個(gè)物體時(shí)詳細(xì)報(bào)告其即時(shí)的經(jīng)驗(yàn)——“原始”經(jīng)驗(yàn)，而不是報(bào)告對(duì)該物體的解釋，對(duì)該物體所學(xué)到的東西。

馮特的構(gòu)造主義很快遭到了來自心理學(xué)各學(xué)派的批評(píng)。以威廉·詹姆斯為創(chuàng)立者的機(jī)能主義學(xué)派在其極有影響的“心理學(xué)原理”一書中批評(píng)道，意識(shí)是不能還原為元素的，相反，意識(shí)作為一個(gè)整體起作用，其目的在于使有機(jī)體適應(yīng)環(huán)境。杜威也是機(jī)能主義學(xué)派的有影響的人物，他指出孤立地研究一個(gè)元素單元（包括一個(gè)S-R的關(guān)系）純屬浪費(fèi)時(shí)間，因?yàn)楹鲆暳诵袨榈哪康摹Ｐ睦韺W(xué)的目標(biāo)應(yīng)該去研究行為對(duì)適應(yīng)環(huán)境的意義，機(jī)能主義心理學(xué)對(duì)學(xué)習(xí)理論的主要貢獻(xiàn)在于他們不是去研究一種孤立的現(xiàn)象，而是研究意識(shí)與環(huán)境的關(guān)系。他們反對(duì)構(gòu)造主義的內(nèi)省法并不是在于它用結(jié)構(gòu)主義研究意識(shí)，而是在于它還原為元素的還原主義。他們不反對(duì)研究心理過程，而是堅(jiān)持應(yīng)該研究這些過程與生存的關(guān)系。

以韋特海默為首的格式塔學(xué)派形成于1910年德國的法蘭克福大學(xué)，他們強(qiáng)調(diào)經(jīng)驗(yàn)的整體性，批評(píng)馮特的元素主義使他看不到人類經(jīng)驗(yàn)的真實(shí)性，猶如音樂家如果把每個(gè)音符分開就永遠(yuǎn)聽不到主旋律一樣。“整體不是其各部分的總和。”如果只研究部分或各要素會(huì)把研究引入歧途。因?yàn)楫?dāng)各要素從其背景中分割出來時(shí)，它們往往已與原來在其背景中的表現(xiàn)不同。如果人只去研究一部電影的每一幀框面，就永遠(yuǎn)不會(huì)了解整部電影講的是什么。

以華生為首的行為主義學(xué)派批評(píng)馮特采用內(nèi)省法作為科學(xué)研究工具。行為派同意研究元素，但他們不同意馮特所賴以發(fā)現(xiàn)這些元素的途徑，華生認(rèn)為唯一可觀察到并可采用科學(xué)方法研究的是被試的外顯行為，他宣稱，如果只有通過內(nèi)省才能研究意識(shí)，如果意識(shí)不與外顯行為有相互關(guān)系的話，就應(yīng)把它從心理學(xué)中攆出去。

來自各方的批評(píng)使構(gòu)造主義學(xué)派成為短命的學(xué)派。而且在馮特和鐵欽納這一代人中就結(jié)束了。然而對(duì)它的批評(píng)，反倒促進(jìn)了心理學(xué)自身的發(fā)展。特別是行為主義者和格式塔學(xué)派對(duì)構(gòu)造主義從不同角度的批評(píng)，后來演變成了兩派之間的長時(shí)期的互相抨擊。2．行為主義學(xué)習(xí)理論的發(fā)展脈絡(luò)

機(jī)能主義是最初起來反對(duì)構(gòu)造主義心理學(xué)派的。隨后，一些心理學(xué)家們逐漸認(rèn)為，似乎根本不必去研究意識(shí)，為了使心理學(xué)研究完全客觀化，它必須以行為作為其唯一的研究對(duì)象，華生積極地接受了這種觀念，公開打出了行為主義學(xué)派的旗號(hào)。他認(rèn)為，為了使心理學(xué)真正成為一門科學(xué)，它必須使其對(duì)象能得到可信的測(cè)量。該對(duì)象就是行為，在行為主義的科學(xué)中，對(duì)行為的解釋是不允許牽涉心理過程的，因?yàn)檫@些過程是不能觀察到因而也是無法測(cè)量的。華生在提倡研究行為、反對(duì)i內(nèi)省、反對(duì)研究意識(shí)的主張時(shí)，發(fā)現(xiàn)俄羅斯生理學(xué)家伊凡·巴甫洛夫關(guān)于條件反射的研究正是他所需要的。用可觀察到的條件反射來代替馮特的觀察不到的意識(shí)元素。他立即發(fā)現(xiàn)所有的學(xué)習(xí)皆可用條件反射作解釋。也就是，以刺激與反應(yīng)的聯(lián)系作解釋。學(xué)習(xí)即一系列刺激與反應(yīng)聯(lián)系的積累，沒有必要再去研究頓悟或傳統(tǒng)意義上的思維，因?yàn)闂l件作用已足以解釋學(xué)習(xí)的各個(gè)方面。在華生看來，心理學(xué)是一門純粹的自然科學(xué)的實(shí)驗(yàn)性分支，其理論目標(biāo)在于對(duì)行為的預(yù)言和控制。甚至人格，也只不過是許多條件 反射的集合。華生是極端的環(huán)境決定論者，他認(rèn)為，人類生來具有的僅是極少的一些反射和一些基本的情緒——恐懼、怒和愛。經(jīng)由經(jīng)典性的條件作用，這些反射與各種各樣的刺激結(jié)合，才產(chǎn)生了學(xué)習(xí)。他否認(rèn)任何心理能力和先天素質(zhì)的存在。在華生和他的追隨者格思里、赫爾、桑代克和斯金納等人的影響下，美國心理學(xué)界以行為主義觀點(diǎn)為主導(dǎo)研究學(xué)習(xí)理論，長達(dá)半個(gè)世紀(jì)之久。

3．認(rèn)知派學(xué)習(xí)理論的發(fā)展脈絡(luò)

認(rèn)知學(xué)習(xí)理論的先驅(qū)是德國的格式塔學(xué)派。格式塔學(xué)派是最初起來批評(píng)馮特的構(gòu)造主義、元素主義的派別之一。所謂格式塔，是一個(gè)德語詞，意即完形，該學(xué)派主張思維是整體的有意的知覺，而不是聯(lián)結(jié)起來的表象的聚集。以韋特海默為首，加上后來的苛勒、考夫卡，他們認(rèn)為結(jié)構(gòu)主義把思維還原為他們所謂的基本要素（元素），而行為主義則把行為還原為習(xí)慣、條件作用或刺激一反應(yīng)聯(lián)系。兩者都是還原主義。他們反對(duì)任何一種還原主義，主張學(xué)習(xí)在于構(gòu)成一種完形，是改變一個(gè)完形為另一完形，學(xué)習(xí)是頓悟。頓悟的發(fā)生首先是有機(jī)體面臨一個(gè)問題，發(fā)生認(rèn)知不平衡，這種不平衡具有動(dòng)機(jī)性質(zhì)，使有機(jī)體試圖去解決，求得心理的平衡。這種問題解決是通過頓悟而實(shí)現(xiàn)的。該學(xué)派重視創(chuàng)造性，重視理解，這些構(gòu)成了最初的認(rèn)知學(xué)習(xí)論的觀點(diǎn)。他們也提出了一系列的學(xué)習(xí)律，如學(xué)習(xí)的組織作用、完形趨向律、場論等。

格式塔學(xué)派作為早期認(rèn)知理論雖已顯現(xiàn)出其對(duì)學(xué)習(xí)的許多合理解釋，如強(qiáng)調(diào)人類學(xué)習(xí)與動(dòng)物不同、認(rèn)知結(jié)構(gòu)、創(chuàng)造性等，這些都為現(xiàn)代認(rèn)知心理學(xué)奠定了基礎(chǔ)。然而在遺傳環(huán)境的作用問題上，他們強(qiáng)調(diào)遺傳的作用，主張內(nèi)省法，未能與傳統(tǒng)的唯心主義哲學(xué)劃清界限。這些使格式塔學(xué)派在當(dāng)時(shí)缺乏行為主義學(xué)派所具有的說服力。

直到20世紀(jì)60年代，行為主義的統(tǒng)治地位才由于心理學(xué)中的“認(rèn)知革命”而讓位。認(rèn)知學(xué)習(xí)理論家集中于人類學(xué)習(xí)的研究。認(rèn)知派理論朝兩個(gè)方向發(fā)展，一個(gè)方向是認(rèn)知主義，即信息加工論，將人腦比擬為電腦，探討人對(duì)信息的加工過程，安德森、西蒙和加涅等是杰出代表。另一個(gè)方向是新結(jié)構(gòu)主義，即建構(gòu)主義，這種理論傾向認(rèn)為’，人類的學(xué)習(xí)是經(jīng)驗(yàn)的重組、認(rèn)知結(jié)構(gòu)的獲得和建構(gòu)過程。這種思想來源于皮亞杰的非凡工作。皮亞杰的認(rèn)知結(jié)構(gòu)思想吸取了格式塔學(xué)派關(guān)于學(xué)習(xí)的認(rèn)知和組織的觀點(diǎn)，但是他更強(qiáng)調(diào)有機(jī)體與環(huán)境的交互作用通過同化與順應(yīng)的過程取得與環(huán)境的平衡；從學(xué)習(xí)理論上更強(qiáng)調(diào)建構(gòu)的作用。皮亞杰認(rèn)為兒童獲得知識(shí)和道德價(jià)值觀都不是從環(huán)境中直接將知識(shí)內(nèi)化，而是將新知識(shí)與已有知識(shí)聯(lián)系起來，從內(nèi)部通過創(chuàng)造、協(xié)調(diào)來建構(gòu)知識(shí)。皮亞杰的理論在60年代被介紹到美國以后，得到了廣泛的響應(yīng)與研究。在教育心理學(xué)領(lǐng)域最有影響的是奧蘇貝爾的有意義接受學(xué)習(xí)論和布魯納的發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)論。這二者都重視所學(xué)內(nèi)容的結(jié)構(gòu)的重要性。

最初的建構(gòu)主義者受皮亞杰思想的影響，把學(xué)習(xí)描繪成兒童自身進(jìn)行探索、發(fā)現(xiàn)和建構(gòu)的過程。70年代末以來西方教育心理學(xué)受到蘇聯(lián)心理學(xué)家維果斯基的強(qiáng)烈影響，強(qiáng)調(diào)知識(shí)的發(fā)展是通過社會(huì)建構(gòu)而激起的，這種社會(huì)性的建構(gòu)是通過兩個(gè)或兩個(gè)以上的持續(xù)談話的社會(huì)環(huán)境中進(jìn)行的。于是，合作學(xué)習(xí)和交互作用教學(xué)等學(xué)習(xí)（教學(xué)）方法應(yīng)運(yùn)而生。在與其他人討論的過程中幫助學(xué)習(xí)者學(xué)到新東西，擴(kuò)大其認(rèn)知結(jié)構(gòu)，更清楚地表達(dá)他們自己已有的概念并檢驗(yàn)?zāi)切┡c別人相左的觀念，加以重新建構(gòu)。通過此類社會(huì)性的建構(gòu)，使學(xué)習(xí)者的 認(rèn)知結(jié)構(gòu)得以更健康地發(fā)展。4．人本主義學(xué)習(xí)論的發(fā)展脈絡(luò)

20世紀(jì)60年代，西方社會(huì)特別是美國，由于社會(huì)和政治原因所引起的社會(huì)動(dòng)蕩不安，人們開始從當(dāng)時(shí)的教育制度和學(xué)校、學(xué)習(xí)理論中去尋找其失誤。批評(píng)家們認(rèn)為，行為主義的程序教學(xué)和行為矯治使用過度，以至于在許多情況下不切實(shí)際地忽視生活中的人類特征。人本主義心理學(xué)應(yīng)運(yùn)而生，他們一方面反對(duì)行為主義不重視人類本身特征；另一方面也指出，認(rèn)知心理學(xué)雖然重視人類認(rèn)知結(jié)構(gòu)，但也忽視了人類情感、價(jià)值、態(tài)度等方面對(duì)學(xué)習(xí)的影響。人本主義心理學(xué)的主要代表人物是康布斯、馬斯洛和羅杰斯。康布斯認(rèn)為要理解人類創(chuàng)的。巴甫洛夫(圖4-4)本來是研究消化問題的，1904年獲諾貝爾獎(jiǎng)。

1900年左右，巴甫洛夫在研究狗的消化腺分泌變化時(shí)，需要用容器收集并測(cè)量狗聞到食物（肉末）氣味后分泌的唾液。他意外地發(fā)現(xiàn)，狗即使沒有聞到肉末的氣味，只聽到實(shí)驗(yàn)人員的腳步聲，也會(huì)分泌唾液。他推斷，消化腺分泌量的變化與外在刺激的性質(zhì)和出現(xiàn)的時(shí)間存在密切關(guān)系，由此進(jìn)行了經(jīng)典性條件作用的實(shí)驗(yàn)(圖4-5)。（圖略）

在實(shí)驗(yàn)中，如果將肉末放在一條餓狗的口中或嘴巴附近，肉末可以自動(dòng)引起狗的唾液分泌反應(yīng)。在這里，肉末被稱為無條件刺激(unconditioned stimu-lus，簡稱US)，狗的唾液分泌反應(yīng)，因?yàn)闊o需任何訓(xùn)練和經(jīng)驗(yàn)而自動(dòng)出現(xiàn)，被稱為無條件反應(yīng)（unconditioned response，簡稱UR）。如果給狗呈現(xiàn)其他刺激如鈴聲，狗不會(huì)產(chǎn)生唾液分泌的反應(yīng)，鈴聲被稱為中性刺激(neutral stimuli)。如果將中性刺激與無條件刺激反復(fù)多次配對(duì)呈現(xiàn)，中性刺激就成為條件刺激(conditioned stimulus，簡稱CS)，能夠引起原先只有無條件刺激引發(fā)的反應(yīng)，也就是唾液分泌的反應(yīng)，這種反應(yīng)被稱為條件反應(yīng)(conditioned，e—sponse，簡稱CR)。這個(gè)過程被稱為經(jīng)典性條件作用(classical conditioning)（見表4-2）。”

表4-2 經(jīng)典性條件作用的形成過程（圖略）

經(jīng)典性條件作用形成后，如果反復(fù)呈現(xiàn)條件刺激，卻不呈現(xiàn)無條件刺激，條件反應(yīng)的強(qiáng)度逐漸減弱，條件反應(yīng)甚至消失，這種現(xiàn)象被稱為消退(extinction)現(xiàn)象。經(jīng)過一段時(shí)間后，如果再次呈現(xiàn)條件刺激，條件反應(yīng)又重新出現(xiàn)，這種現(xiàn)象被稱為自然恢復(fù)(spontaneous recovery)。如果在條件刺激之后緊跟無條件刺激（這是所謂的強(qiáng)化），條件反應(yīng)會(huì)得到最大限度的恢復(fù)。

經(jīng)典性條件作用一旦形成，機(jī)體對(duì)與條件刺激相似的刺激作出條件反應(yīng)，這被稱為條件作用的泛化(generalization)。例如，狗對(duì)節(jié)拍器每分鐘發(fā)出70次的滴答聲建立條件作用后，有時(shí)當(dāng)節(jié)拍器變快或變慢，甚至鐘表發(fā)出滴答聲，狗也會(huì)產(chǎn)生條件反應(yīng)。在生活中，“一朝被蛇咬，十年怕井繩”，就屬于條件作用的泛化現(xiàn)象。如果只強(qiáng)化條件刺激，而不強(qiáng)化與其相似的其他刺激，就可以導(dǎo)致條件作用的分化(discrimination)。當(dāng)狗學(xué)會(huì)只對(duì)條件刺激（每分鐘70次的滴答聲）做出條件反應(yīng)，而對(duì)其他相似的刺激不作出條件反應(yīng)，就出現(xiàn)了條件作用的分化。

中性刺激一旦成為條件刺激，就可以作為無條件刺激。另一個(gè)中性刺激與其反復(fù)結(jié)合，可形成新的條件作用，這一過程被稱為高級(jí)條件作用(higher-or-der conditioning)。在一級(jí)條件作用的基礎(chǔ)上建立二級(jí)條件作用，在二級(jí)條件作用的基礎(chǔ)上建立三級(jí)條件作用。測(cè)驗(yàn)失敗引起學(xué)生條件性的緊張或焦慮等’隋緒反應(yīng)，就經(jīng)歷了一個(gè)高級(jí)條件作用的形成過程。測(cè)驗(yàn)失敗一開始也許只是一個(gè)中性事件，但逐漸與家長或老師的批評(píng)聯(lián)系起來，而批評(píng)本身是引起學(xué)生焦慮的條件刺激，久而久之，測(cè)驗(yàn)失敗引起焦慮。再進(jìn)一步，與測(cè)驗(yàn)情境有關(guān)的線索也可能成為條件刺激，例如，當(dāng)學(xué)生走進(jìn)考場時(shí)，或者當(dāng)老師宣布即將舉行考試時(shí)，學(xué)生就感到非常焦慮。

凡是能夠引起條件反應(yīng)的物理性的條件刺激叫做第一信號(hào)系統(tǒng)(first sig-nal。ystem)的刺激，凡是能夠引起條件反應(yīng)的以語言符號(hào)為中介的條件刺激叫做第二信號(hào)系統(tǒng)(second signal system)的刺激。在生活中，談虎色變就屬于第二信號(hào)系統(tǒng)的條件作用。學(xué)生一想到測(cè)驗(yàn)或聽到即將舉行測(cè)驗(yàn)就產(chǎn)生焦慮，也屬于第二信號(hào)系統(tǒng)的條件作用。并不是測(cè)驗(yàn)使得學(xué)生產(chǎn)生焦慮，而是有關(guān)測(cè)驗(yàn)的觀念和語義導(dǎo)致學(xué)生焦慮。

值得注意的是，巴甫洛夫的兩個(gè)信號(hào)系統(tǒng)理論明確指出，人類由于有了以語言為主的第二信號(hào)系統(tǒng)，其學(xué)習(xí)與動(dòng)物具有了本質(zhì)的區(qū)別。說明了他本人對(duì)人類學(xué)習(xí)的研究并非只限于以刺激與反應(yīng)間建立的條件反射并依此來解釋人類行為；然而西方學(xué)習(xí)理論對(duì)巴甫洛夫理論只是取了其經(jīng)典性條件作用部分，顯然是不完善的。課堂應(yīng)用

在課堂教學(xué)中應(yīng)用經(jīng)典條件作用

●將快樂事件作為學(xué)習(xí)任務(wù)的無條件刺激

讓學(xué)生在群體競爭與合作中學(xué)習(xí)。創(chuàng)造一個(gè)舒適的讀書角，吸引學(xué)生主動(dòng)地閱讀。提供溫暖、舒適的課堂環(huán)境，使學(xué)生產(chǎn)生溫馨的感覺，并將這種感覺泛化到學(xué)習(xí)活動(dòng)中。

·幫助學(xué)生克服窘境

如果學(xué)生害羞，可以給他分配更多的社交任務(wù)，例如分發(fā)作業(yè)本和試卷，輔導(dǎo)其他同學(xué)等。如果學(xué)生害怕在全班同學(xué)面前講話，可以先讓他在小組同學(xué)面前坐著讀一個(gè)報(bào)告，然后站著讀，再后根據(jù)筆記內(nèi)容做一個(gè)報(bào)告，最后到講臺(tái)前給全班同學(xué)做報(bào)告。如果學(xué)生不愿意回答課堂提問，可以先向他提問一些簡單而明確的問題，并對(duì)他的主動(dòng)回答給以積極評(píng)價(jià)，幫助他建立自信心。

．幫助學(xué)生擺脫考試焦慮

第一步，與學(xué)生一道羅列導(dǎo)致考試焦慮的各種情境，并將焦慮程度從最輕微到最嚴(yán)重排出等級(jí)。例如，最輕微的焦慮可能發(fā)自于在班里聽到考試，比較嚴(yán)重的焦慮可能發(fā)自于臨考前夜看書或者走進(jìn)考場，最嚴(yán)重的焦慮可能發(fā)自于在考場上拿到考卷。第二步，讓學(xué)生學(xué)會(huì)通過想象愉快的場景（如躺在沙灘土）和提示自己放松（如說“放松”）來放松。第三步，學(xué)生一邊放松，一邊想象最輕微的焦慮情境，重復(fù)多次后，想象下一個(gè)嚴(yán)重一點(diǎn)的焦慮情 境，直到想象最嚴(yán)重的焦慮情境而不感到焦慮為止。如果學(xué)生在想象某個(gè)情境時(shí)報(bào)告說仍然感到焦慮，就返回上一個(gè)不引起焦慮的情境。在這里，導(dǎo)致放松的場景（無條件刺激）引起放松（無條件反應(yīng)），引起焦慮的情境（條件刺激）與導(dǎo)致放松的場景（無條件刺激）多次同時(shí)出現(xiàn)，引發(fā)放松（條件反應(yīng)）。如此，從最輕微的焦慮情境開始，反復(fù)結(jié)合，直到最嚴(yán)重的焦慮情境都引發(fā)放松。值得說明的是，學(xué)生擺脫考試焦慮可能需要幾個(gè)療程，實(shí)施者必須受過專業(yè)培訓(xùn)，具有嫻熟的技能，學(xué)生必須能夠想象各種場景。

二、華生的行為主義

華生(John.B Waston，1878-1958)是行為主義的奠基者和捍衛(wèi)者(圖4-6)。他相信，巴甫洛夫的條件作用模式適于用來建立人類行為的科學(xué)，如果將這種模式加以擴(kuò)展，可以解釋各種類型的學(xué)習(xí)和個(gè)性特征。他認(rèn)為，學(xué)習(xí)就是以一種刺激替代另一種刺激建立條件作用的過程。人出生時(shí)只有幾個(gè)反射（如打噴嚏、膝跳反射）和情緒反應(yīng)（如懼、愛、怒等），所有其他行為都是通過條件作用建立新刺激一反應(yīng)(S-R)聯(lián)結(jié)而形成的。例如，嬰兒的恐懼可能由突如其來的巨響和得不到母親的照顧而引起。各種物品和地方與無條件刺激結(jié)對(duì)出現(xiàn)，就變成了條件刺激。如在森林里與家長走散的兒童會(huì)對(duì)森林產(chǎn)生一種條件性的恐懼。

華生曾經(jīng)用條件作用的原理做了一個(gè)恐懼形成的實(shí)驗(yàn)（轉(zhuǎn)引自埃克斯特蘭德，韓敬之等譯，1985）。一種動(dòng)物和一種引起恐懼的刺激產(chǎn)生了聯(lián)系，嬰兒就產(chǎn)生了對(duì)這種動(dòng)物的恐懼（見圖4-7）。

在這個(gè)實(shí)驗(yàn)中，11個(gè)月大的小阿爾伯特本不害。怕小兔子(圖4-7a)。當(dāng)他走近兔子時(shí)，背后傳來一聲巨響（圖4-7b），他猛地嚇了一跳。不斷重復(fù)這一過程，一周以后，阿爾伯特對(duì)兔子產(chǎn)生了情緒反應(yīng)。而且，他對(duì)兔子的條件反應(yīng)泛華到了其他任何有毛的東西，如老鼠、制成標(biāo)本的動(dòng)物，甚至有胡子的人。根據(jù)這一實(shí)驗(yàn)，華生提出，有機(jī)體的學(xué)習(xí)實(shí)際上就是通過建立條件作用，形成刺激與反應(yīng)之間聯(lián)結(jié)的過程。條件刺激通過與無條件刺激在時(shí)空上的結(jié)合，替代無條件刺激與無條件反應(yīng)建立了聯(lián)系。在實(shí)際教育中，許多學(xué)生的態(tài)度就是通過經(jīng)典性條件作用而習(xí)得的。例如，許多學(xué)生可能不喜歡外語，因?yàn)槔蠋熢谡n堂上要求他們大聲翻譯句子，或者要求他們回答難題，引起了他們的焦慮，他們將外語與這種不愉快的體驗(yàn)聯(lián)系起來，形成了對(duì)外語的恐懼反應(yīng)，并可能將這種條件作用泛化為對(duì)其他課程乃至學(xué)校的恐懼。

第三節(jié) 操作性條件應(yīng)用

經(jīng)典性條件作用關(guān)注諸如分泌唾液與恐懼等非自愿的生理與情緒反應(yīng)，而且這些反應(yīng)是由刺激引發(fā)的。但是，人的學(xué)習(xí)并非都是自動(dòng)的或無意的，人的絕大多數(shù)行為是自發(fā)的或自愿產(chǎn)生的。人主動(dòng)“操作”(operate)環(huán)境而產(chǎn)生各種后果。這些有意的動(dòng)作叫做操作(operants)。隨著我們操作環(huán)境，我們學(xué)會(huì)了某種行為方式。桑代克與斯金納發(fā)展的操作性條件作用的知識(shí)解釋了這種操作行為所涉及的學(xué)習(xí)過程。

一、桑代克的聯(lián)結(jié)主義

桑代克(Edward L．Thorndike，1874-1949)也是從動(dòng)物實(shí)驗(yàn)中發(fā)展他的理論的，其中最著名的一個(gè)實(shí)驗(yàn)就是餓貓打開迷籠的實(shí)驗(yàn)。學(xué)者剪影

桑代克（圖4-8）是美國一位杰出的心理學(xué)家。20世紀(jì)上半葉，他的聯(lián)結(jié)主義學(xué)學(xué)習(xí)理論“美國一直占統(tǒng)治地位。他通過一系列動(dòng)物實(shí)驗(yàn)開始了他的研究(1911)；是美國動(dòng)物心理學(xué)實(shí)驗(yàn)的創(chuàng)始人之一。他最早出版了《教育心理學(xué)》(1903)，是第一個(gè)系統(tǒng)論述教育心理學(xué)的心理學(xué)家。他在教育的許多領(lǐng)域，尤其是學(xué)習(xí)、遷移、個(gè)別差異、智力測(cè)驗(yàn)以及成績測(cè)量的等方面，進(jìn)行了開創(chuàng)性的工作。“桑代克獎(jiǎng)”的設(shè)立反映了他對(duì)教育產(chǎn)生的影響。這個(gè)獎(jiǎng)項(xiàng)是美國心理學(xué)會(huì)教育心理學(xué)分會(huì)授予那些為教育心理學(xué)做出卓越貢獻(xiàn)的人的最高榮譽(yù)。

在這個(gè)經(jīng)典實(shí)驗(yàn)中，將餓貓放在一個(gè)迷籠里（圖4-9），將小魚放在籠外貓看得見的地方。貓只有用前爪踏到開門的機(jī)關(guān)，才能出籠獲食。在經(jīng)過一系列盲目嘗試之后，貓終于踏到機(jī)關(guān)，逃了出來。把貓多次放回籠中，貓幾經(jīng)嘗試，逃出籠子的速度越來越快，犯錯(cuò)次數(shù)越來越少。經(jīng)過反復(fù)嘗試，貓學(xué)會(huì)了做出成功的反應(yīng)，而拋棄不成功的反應(yīng)，自動(dòng)形成了迷 籠刺激情境與踏動(dòng)機(jī)關(guān)反應(yīng)之間的聯(lián)結(jié)。圖4-9迷籠實(shí)驗(yàn)（圖略）

桑代克根據(jù)其實(shí)驗(yàn)結(jié)果提出聯(lián)結(jié)主義(connectionism)學(xué)習(xí)理論。這種理論認(rèn)為，學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)在于形成這種刺激一反應(yīng)聯(lián)結(jié)，這種聯(lián)結(jié)是通過嘗試與錯(cuò)誤的過程而自動(dòng)形成的，不需要以觀念作中介。鑒于對(duì)動(dòng)物和人的研究結(jié)果存在相似性，桑代克堅(jiān)持用這一基本的學(xué)習(xí)原理來解釋各種復(fù)雜的學(xué)習(xí)。在他看來，一個(gè)受過教育的成年人不過是擁有成千上萬個(gè)刺激一反應(yīng)的聯(lián)結(jié)而已(申克，2003)。

桑代克超越巴甫洛夫之處在于，他提出在某個(gè)行為之后出現(xiàn)的刺激影響了未來的行為。這種操作性條件作用的思想隱含在他所提出的學(xué)習(xí)的效果律(law of effect)之中。學(xué)習(xí)的效果律表明，在刺激與反應(yīng)之間形成可改變的聯(lián)結(jié)，給以滿意的后果，聯(lián)結(jié)就增強(qiáng)，給以不滿意的后果，聯(lián)結(jié)就減弱。這意味著，一個(gè)人當(dāng)前行為的后果對(duì)決定他未來的行為起著關(guān)鍵的作用。如果一個(gè)動(dòng)作導(dǎo)致了情境中一個(gè)滿意的變化，它在類似情境中重復(fù)出現(xiàn)的可能性將 增加，但如果導(dǎo)致了一個(gè)不滿意的變化，這個(gè)動(dòng)作重復(fù)出現(xiàn)的可能性將減少。

桑代克的學(xué)習(xí)理論指導(dǎo)了大量的教育實(shí)踐。學(xué)校教育就是讓學(xué)生形成大量的刺激一反應(yīng)聯(lián)結(jié)（如乘法表和高頻詞匯等），反復(fù)練習(xí)這些聯(lián)結(jié)，并且獎(jiǎng)勵(lì)這些聯(lián)結(jié)。

二、斯金納的操作性條件作用

桑代克為操作性條件作用理論奠定了基礎(chǔ)，斯金納(B．F．Skinner，1904-1990)(圖4-10)則系統(tǒng)地發(fā)展了這一理論，并使之對(duì)教育實(shí)踐產(chǎn)生了巨大作用。

（一）操作性條件作用的基本過程

斯金納認(rèn)為，行為可分為應(yīng)答性行為和操作性行為。應(yīng)答性行為是由已知的刺激引起的。無條件反應(yīng)是由無條件刺激所引起的，是一種應(yīng)答性行為，例如，用針刺手，手馬上縮回；遇到強(qiáng)光，眼睛馬上收縮等。操作性行為并不是由已知刺激引發(fā)的，而是由機(jī)體自發(fā)的。例如，小孩子最初在幼兒園上課時(shí)會(huì)吹口哨、站起來以及扔玩具等。日常生活中大部分行為屬于操作性行為。操作性行為并不取決于其事先的刺激，而是由其結(jié)果控制的。根據(jù)這兩種行為，斯金納區(qū)分出了兩種條件作用：應(yīng)答型條件作用（與經(jīng)典性條件作用相對(duì)應(yīng)，又稱刺激型條件作用或S型條件作用）和反應(yīng)型條件作用（又稱操作性條件作用或R型條件作用），前者強(qiáng)調(diào)刺激對(duì)引起所期望的反應(yīng)的重要性，后者強(qiáng)調(diào)行為反應(yīng)及其后果。斯金納的工作主要集中在行為反應(yīng)與其后果之間的關(guān)系上。1．操作性條件作用的形成與巴甫洛夫一樣，斯金納采用科學(xué)的方法，在可控制的環(huán)境下對(duì)操作性行為進(jìn)行了細(xì)致的研究。他發(fā)明了一種學(xué)習(xí)裝置，叫做斯金納箱(Skinner box)，箱內(nèi)裝上一個(gè)操縱桿，操縱桿連接著一個(gè)供應(yīng)食丸的裝置（圖4-11）（圖略）。將饑餓的白鼠置于箱內(nèi)，在這種缺乏明顯的無條件食物刺激環(huán)境中，白鼠偶然踏上操縱桿，供丸裝置自動(dòng)送落一粒食丸。白鼠經(jīng)過幾次嘗試后，就會(huì)不斷按 壓杠桿，直到吃飽為止。在這一實(shí)驗(yàn)中，白鼠學(xué)會(huì)了按壓杠桿而獲取食物的反應(yīng)，把強(qiáng)化(食物)與操作性反應(yīng)聯(lián)系起來，形成了操作性條件作用(operant conditioning)。按壓杠桿變成了獲取食物的手段或者工具，操作性條件作用故而又叫做工具性條件作用。

斯金納認(rèn)為，操作性條件作用與兩個(gè)基本原則相聯(lián)系：第一，任何反應(yīng)如果緊隨強(qiáng)化刺激，該反應(yīng)具有重復(fù)出現(xiàn)的趨向；第二，任何能夠提高操作反應(yīng)率的刺激都是強(qiáng)化刺激。根據(jù)這兩個(gè)原則，與經(jīng)典性條件作用的S-R過程相比，操作性條件作用是(s)-R-S的過程。在這一過程中，重要的是跟隨反應(yīng)之后的刺激。例如，幼兒園的學(xué)生入園第一周，可能有許多反應(yīng)，諸如與其他同學(xué)交談、注意老師、在屋子里走動(dòng)或者打擾其他同學(xué)等，隨著老師強(qiáng)化某些反應(yīng)，如對(duì)注意老師的學(xué)生報(bào)以微笑，這些反應(yīng)將會(huì)出現(xiàn)得更為頻繁。表4-3比較了這兩種條件作用的差異。

表4-3兩種條件作用的比較（表略）

從這兩個(gè)原則還可以看出，斯金納與桑代克對(duì)學(xué)習(xí)的解釋略有不同。桑代克認(rèn)為，獎(jiǎng)勵(lì)能加強(qiáng)刺激和反應(yīng)之間的聯(lián)結(jié)，而斯金納認(rèn)為，強(qiáng)化刺激并不是加強(qiáng)了S-R聯(lián)結(jié)，而是增強(qiáng)了相同行為再次發(fā)生的頻率。

2．操作性條件作用的消退和維持

消退(extinction)指消除強(qiáng)化從而消除或降低某一個(gè)行為。例如，教師要求學(xué)生利用業(yè)余時(shí)間完成額外的數(shù)學(xué)和語文作業(yè)。幾周后，他發(fā)現(xiàn)學(xué)生只做數(shù)學(xué)作業(yè)，沒有完成語文作業(yè)。于是，他改變規(guī)則，只讓學(xué)生在業(yè)余時(shí)間完成語文作業(yè)。學(xué)生很快就只完成語文作業(yè)了。在這里，教師應(yīng)用消退取消了對(duì)完成數(shù)學(xué)作業(yè)的強(qiáng)化。再如，在二年級(jí)課堂上，有些過分焦急的學(xué)生不舉手就回答老師的問題，這時(shí)老師可以不理會(huì)他們，只點(diǎn)那些舉手的學(xué)生起來回答，并且提醒全班學(xué)生“小明舉了手在等待回答”、“小華也舉了手”等。教師很快就會(huì)發(fā)現(xiàn)，全班舉手行為明顯增加，并且那些并不參與討論的學(xué)生也舉起了手，參與討論的機(jī)會(huì)增多了。許多老師發(fā)現(xiàn)，使用消退比較困難。因?yàn)樗麄儽仨殞W(xué)會(huì)忽視某些不良行為，而且這些不良行為減弱后，還有可能突然重新出現(xiàn)，這一現(xiàn)象叫做自然恢復(fù)。因此，老師需要前后一致地忽視某些不良行為，而且可以結(jié)合消退使用其他方法，如強(qiáng)化適當(dāng)?shù)男袨椤?/p>

維持(maintenance)就是行為的保持。操作性條件作用形成后，為了永久保持所獲得的行為，應(yīng)當(dāng)逐漸減少強(qiáng)化的頻次，或者使強(qiáng)化變得不可預(yù)測(cè)。例如，一個(gè)學(xué)生每次解完數(shù)學(xué)題，老師都給予表揚(yáng)，根據(jù)消退原則，一旦停止表揚(yáng)，他就可能停止解答數(shù)學(xué)題。根據(jù)維持原則，如果逐漸增加解答題數(shù)才給予表揚(yáng)，并且以隨機(jī)的時(shí)間間隔給以表揚(yáng)，那么，他就可能在老師沒有給以強(qiáng)化或給以很小強(qiáng)化的情況下，仍然能夠長時(shí)間解答數(shù)學(xué)題。事實(shí)上，學(xué)生的生活世界里充滿了許多自然的強(qiáng)化，可以維持他們?cè)趯W(xué)校中學(xué)到的大多數(shù)技能和行為。例如，學(xué)生最初可能要求老師經(jīng)常強(qiáng)化他們的閱讀行為，一旦他們學(xué)會(huì)了閱讀技能，他們就能借助閱讀來了解世界。對(duì)大多數(shù)學(xué)生而言，此時(shí)不再需要對(duì)閱讀的強(qiáng)化，所讀內(nèi)容本身就具有高度的強(qiáng)化作用，維持了閱讀行為。再如，那些成績較差的學(xué)生可能需要老師對(duì)他們的學(xué)業(yè)行為給以較為細(xì)致而系統(tǒng)的強(qiáng)化。但過了一段時(shí)間，這些學(xué)生就會(huì)發(fā)現(xiàn)，完成學(xué)校的功課可以獲得很多方面的回報(bào)，諸如高分、家長的認(rèn)可、理解能力提高或者知識(shí)的增長等，這些回報(bào)可以作為自然強(qiáng)化物來強(qiáng)化他們完成功課。此外，某些行為（如繪畫、唱歌和下棋等）本身就能使學(xué)生感到愉快，即使從來沒有得到強(qiáng)化，也能夠長久維持下去。3．操作性條件作用的分化和泛化

在操作性條件作用中，行為的后果強(qiáng)烈影響行為，先前刺激也起著重要的作用。先前刺激(antecedent stimuli)指行為之前的事件。它可提供這樣的信息：什么行為將導(dǎo)致正面后果，什么行為將導(dǎo)致負(fù)面后果；什么時(shí)候應(yīng)當(dāng)改變行為，什么時(shí)間不應(yīng)當(dāng)改變行為。在斯金納箱中，鴿子學(xué)會(huì)只有在亮燈時(shí)才啄取食物，不亮燈時(shí)啄也沒用，因?yàn)闆]有食物送進(jìn)來。在數(shù)學(xué)課里，教師強(qiáng)化那些認(rèn)真做題的學(xué)生，但是當(dāng)老師宣布下課后而進(jìn)行課間操時(shí)，學(xué)生的行為也會(huì)隨之改變。我們常常對(duì)這樣的先前線索做出反應(yīng)，卻沒有完全意識(shí)到它們?cè)谟绊懼覀兊男袨椋處熆梢栽谡n堂中有意識(shí)地使用這些線索。

當(dāng)某一種先前刺激（如數(shù)學(xué)課）存在時(shí)表現(xiàn)為一種行為，而當(dāng)另一種先前刺激（如課間操）出現(xiàn)時(shí)表現(xiàn)為另一種行為，這就是操作性條件作用的分化。分化(discrimination)就是知覺到先前刺激的差異并對(duì)這種差異做出反應(yīng)。這些先前刺激可能表現(xiàn)為一些線索、信號(hào)和信息，暗示著在什么時(shí)候自己的行為更易得到強(qiáng)化。操作性條件作用的分化與經(jīng)典性條件作用不同。前者涉及諸如啄食的自愿行為，后者涉及諸如分泌唾液的反射行為。

為了使學(xué)生產(chǎn)生分化，教師一方面可以給學(xué)生提供一些線索和提示。線索對(duì)于那些必須在特定時(shí)間發(fā)生但卻容易被遺忘的行為是非常有用的。有時(shí)候，教師還需要通過提示來幫助學(xué)生以適當(dāng)?shù)姆绞綄?duì)線索做出反應(yīng)。例如，上課時(shí)，班內(nèi)很亂，教師就舉起一只手引起大家的注意，這就是給予線索(clue)，如果老師在這之后又附加一句話：“我舉起手來是什么意思？”或者“我正等著你們做什么？”這就是提示(prompting)，以確保學(xué)生對(duì)線索做出正確的反應(yīng)。在使用提示時(shí)要遵循兩個(gè)基本原則：第一，提示要緊跟在線索的后面，以便學(xué)生對(duì)線索而非提示做出反應(yīng)；第二，盡可能地淡出提示，避免學(xué)生依賴提示。

另一方面，教師必須對(duì)學(xué)生的反應(yīng)的正確與否提供反饋，不僅表揚(yáng)學(xué)生的正確答案，而且對(duì)他們的不正確答案提供反饋，使學(xué)生知道什么情況下他們的反應(yīng)是正確的。教師最好直截了當(dāng)?shù)馗嬖V學(xué)生：“要想得到強(qiáng)化，你就必須這樣做。”甚至可以利用核查表來提示學(xué)生應(yīng)當(dāng)做出的行為，如發(fā)言先舉手、大聲發(fā)言以及傾聽同學(xué)發(fā)言等。這樣做能避免學(xué)生在錯(cuò)誤的活動(dòng)上花一些無謂的時(shí)間和努力，確保學(xué)生習(xí)得所要求的行為。

如果學(xué)生已經(jīng)學(xué)會(huì)在數(shù)學(xué)課堂里坐在座位上認(rèn)真做作業(yè)，他們是否也能在語文課堂上做出這種行為呢？這就涉及操作性條件作用的泛化問題了。泛化(generalization)是指將所習(xí)得的行為、技能或概念從一個(gè)情境移到另一個(gè)情境中。泛化最容易在相似的情境中發(fā)生，一個(gè)新的行為從語文課上更容易泛化到常識(shí)課，而不是課余或家庭情境。值得注意的是，教師不要因?yàn)閷W(xué)生能在一種情境下做出某些行為，就想當(dāng)然地以為他們?cè)谄渌榫诚乱材茏龀鲞@些行為。一般來說，學(xué)生并不會(huì)自動(dòng)地將某一情境下的行為泛化到另一情境中。學(xué)生可能不會(huì)識(shí)別這兩種情境相似的線索，或者雖能識(shí)別這些線索卻沒有動(dòng)力做出反應(yīng)。有時(shí)候，學(xué)生還可能學(xué)會(huì)了對(duì)不同環(huán)境的分化，甚至幼兒們?cè)谟變簣@里雖然學(xué)會(huì)了什么行為是受鼓勵(lì)的、什么行為是受禁止的，在家應(yīng)當(dāng)做什么、在不同的朋友家應(yīng)當(dāng)做什么，但是，在各種環(huán)境下根據(jù)不同的規(guī)則和期望，他們的行為可能大不相同。

（二）強(qiáng)化

在操作性條件作用中，強(qiáng)化是最主要的自變量。行為之所以發(fā)生變化就是因?yàn)閺?qiáng)化作用。斯金納對(duì)強(qiáng)化問題進(jìn)行了較為全面的研究。所謂強(qiáng)化(rein-forcement)，是指能夠增強(qiáng)反應(yīng)率的后果。斯金納堅(jiān)信，對(duì)強(qiáng)化的控制就是對(duì)行為的控制。1．后果類型

在操作性條件作用中，后果決定了行為再次發(fā)生的頻率。不同類型的后果(consequences)可以增強(qiáng)或者減弱行為。凡是能增強(qiáng)反應(yīng)頻率的刺激或事件叫做強(qiáng)化物(reinforcer)。正強(qiáng)化(positive reinforcement)通過呈現(xiàn)想要的愉快刺激來增強(qiáng)反應(yīng)頻率，負(fù)強(qiáng)化(negative remforcement)通過消除或中止厭惡、不愉快刺激來增強(qiáng)反應(yīng)頻率。反之，凡是能夠減弱行為或者降低反應(yīng)頻率的刺激或事件叫做懲罰(punishment)，I型懲罰(type工punish-ment)通過呈現(xiàn)厭惡刺激來降低反應(yīng)頻率；Ⅱ型懲罰(typeⅡpunishment)通過消除愉快刺激來降低反應(yīng)頻率。負(fù)強(qiáng)化容易與懲罰相混，表4-4說明了它們之間的關(guān)系。

表4-4強(qiáng)化與懲罰的種類（表略）

強(qiáng)化還可劃分為一級(jí)強(qiáng)化和二級(jí)強(qiáng)化兩類。一級(jí)強(qiáng)化(primary rein-forcement)滿足人和動(dòng)物的基本生理需要，如食物、水、安全、溫暖與性等。二級(jí)強(qiáng)化(secondary reinforcement)是任何一個(gè)中性刺激與一級(jí)強(qiáng)化反復(fù)結(jié)合后，自身獲得強(qiáng)化效力。以金錢為例，對(duì)于嬰兒而言，它不是強(qiáng)化物，但當(dāng)小孩知道錢能換來糖果時(shí)，它就能對(duì)小孩的行為產(chǎn)生效果。分?jǐn)?shù)也是受到教師的注意后才具有強(qiáng)化性質(zhì)的。二級(jí)強(qiáng)化可分為社會(huì)強(qiáng)化（社會(huì)接納、微笑）、實(shí)物（物體，如錢、級(jí)別以及獎(jiǎng)品等）和活動(dòng)（自由地玩、聽音樂以及旅游等）。

在實(shí)際教育中，每個(gè)學(xué)生可能對(duì)不同的強(qiáng)化做出反應(yīng)。教師需要針對(duì)班上不同的學(xué)生提供不同的強(qiáng)化物系列（表4-5）。教師要注意觀察和了解學(xué)生對(duì)什么強(qiáng)化物感興趣，可以事先讓學(xué)生填寫一個(gè)問卷，如“在課堂里你喜歡干什么或玩什么東西？在課堂上你最喜愛于的三件事是什么？如果你去商店，你將買哪三件喜愛的玩具？”教師還要注意不同年齡學(xué)生對(duì)強(qiáng)化物的不同興趣，例如，有些活動(dòng)（如幫助老師或解答謎題）對(duì)小學(xué)生而言可能是有力 的強(qiáng)化物，但對(duì)中學(xué)生，與朋友聊天、玩電子游戲、看雜志或聽音樂則可能是更合適的強(qiáng)化物。，表4-5 常用的強(qiáng)化物（表略）

在選擇強(qiáng)化物時(shí)，可以遵循普雷馬克原則(Premack principle)，即用高頻的活動(dòng)作為低頻活動(dòng)的有效強(qiáng)化物，或者說用學(xué)生喜愛的活動(dòng)去強(qiáng)化學(xué)生參與不喜愛的活動(dòng)。如果學(xué)生喜愛做航空模型而不喜歡閱讀，教師可以讓他先完成一定的閱讀然后去做模型。這一原則有時(shí)也叫做祖母的法則(Grandma'srule)：首先做我要你做的事情，然后才可以做你想做的事情。例如，“你吃完這些青菜，才可以吃肉。” 2．強(qiáng)化程序

強(qiáng)化程序(reinforcement schedules)指強(qiáng)化出現(xiàn)的時(shí)機(jī)和頻率，也能增強(qiáng)或減弱行為。強(qiáng)化程序可以分為連續(xù)強(qiáng)化程序和斷續(xù)強(qiáng)化程序兩種類型。如果在每一個(gè)適當(dāng)反應(yīng)之后呈現(xiàn)一個(gè)強(qiáng)化，這叫連續(xù)強(qiáng)化程序(continuous rein-forcement schedule)。如果只在有些而非所有反應(yīng)之后呈現(xiàn)強(qiáng)化，這叫做斷續(xù)強(qiáng)化程序(intermittent reinforcement schedule)。斷續(xù)強(qiáng)化程序又可分為間隔程序和比率程序。間隔程序(interval schedule)是根據(jù)歷次強(qiáng)化之間的時(shí)間間隔而安排強(qiáng)化。比率程序(ratio schedule)是根據(jù)歷次強(qiáng)化之間學(xué)習(xí)者做出適當(dāng)反應(yīng)的數(shù)量而安排強(qiáng)化。間隔程序和比率程序既可以是固定的(fixed)（可預(yù)測(cè)的），也可以是變化的(variable)（不可預(yù)測(cè)的），表4-6比較了這四種斷續(xù)強(qiáng)化程序的界定、例子、反應(yīng)模式以及停止強(qiáng)化后的效果。表4-6 四種斷續(xù)強(qiáng)化程序（表略）

每種程序產(chǎn)生相應(yīng)的反應(yīng)模式。當(dāng)學(xué)生學(xué)習(xí)新行為時(shí)，如果給予連續(xù)強(qiáng)化，他們就學(xué)得比較快。當(dāng)他們掌握這個(gè)新行為時(shí)，如果給予斷續(xù)強(qiáng)化，他們就能很好地維持這一行為。斷續(xù)強(qiáng)化程序比連續(xù)強(qiáng)化程序可獲得更高的反應(yīng)率和更低的消退率。在斷續(xù)強(qiáng)化程序中，比率程序比間隔程序更能提高行為獲得的速度。如果根據(jù)學(xué)生做出反應(yīng)的數(shù)量予以強(qiáng)化，學(xué)生積累正確反應(yīng)的數(shù)量越快，強(qiáng)化就來得越快。如果教師對(duì)學(xué)生說：“你們做對(duì)這10道題，就去操場玩”，或者說：“你們完成這10道題，20分鐘后我要檢查你們的作業(yè)，全部做對(duì)的人可去操場玩”，前者與后者相比，學(xué)生將會(huì)更快地完成作業(yè)。變化強(qiáng)化程序比固定強(qiáng)化程序更能有效地維持行為。學(xué)生對(duì)行為的維持取決于強(qiáng)化的不可預(yù)測(cè)性。兩種固定強(qiáng)化程序（固定間隔強(qiáng)化和固定比例強(qiáng)化）以及連續(xù)強(qiáng)化程序均是可預(yù)測(cè)的。學(xué)生逐漸期待在特定時(shí)刻出現(xiàn)強(qiáng)化，當(dāng)強(qiáng)化并未如期出現(xiàn)時(shí)，他們將很快放棄行為。在變化強(qiáng)化程序中，強(qiáng)化的出現(xiàn)是無規(guī)律可循的，學(xué)生必須始終如一地做出反應(yīng)。稍有松懈，可能就不符合暗中的強(qiáng)化條件，可 能需要付出更大的代價(jià)。尤其是變化比率強(qiáng)化程序?qū)S持穩(wěn)定的反應(yīng)最為有效，老虎機(jī)賭博就是一例。在實(shí)際教育中，教師可能無意間對(duì)學(xué)生的不良行為進(jìn)行了變化比率強(qiáng)化，一次僥幸可能會(huì)使學(xué)生永遠(yuǎn)記住這個(gè)行為。

（三）行為的學(xué)習(xí) 1．塑造

斯金納認(rèn)為“教育就是塑造行為”。復(fù)雜的行為可以通過塑造而獲得。塑造(shaping)是指通過小步強(qiáng)化達(dá)成最終目標(biāo)。具體而言，將目標(biāo)行為分解成一個(gè)個(gè)小步子，每完成一小步就給以強(qiáng)化，直到獲得最終的目標(biāo)行為。這種方法也叫做連續(xù)接近(successive approximation)。例如，訓(xùn)練鴿子將頭抬到一定的高度，只有當(dāng)它把頭朝著所需方向抬起來時(shí)才強(qiáng)化，不斷提高對(duì)高度的要求，直到達(dá)到所需方向和高度，獲得新的目標(biāo)行為。再如，教師在教學(xué)生26個(gè)英文字母時(shí)，先要求學(xué)生說出一個(gè)字母、然后是幾個(gè)、最后是全部字母，這樣逐步予以強(qiáng)化，引導(dǎo)學(xué)生達(dá)到最終目標(biāo)。

行為塑造需要遵循以下步驟：(1)選擇目標(biāo)。（終點(diǎn)行為）

(2)了解學(xué)生目前能做什么或知道什么。（起點(diǎn)行為）(3)找出學(xué)生所在環(huán)境中的潛在強(qiáng)化物。（強(qiáng)化物）

(4)將終點(diǎn)行為分解成有序的步驟，步調(diào)大小因?qū)W生的能力而異。（步調(diào)劃分）(5)即時(shí)反饋學(xué)生的每步行為，使學(xué)生由起點(diǎn)行為逐漸向終點(diǎn)行為接近。（即時(shí)反饋）

在塑造行為時(shí)，教師要遵循一條原則：學(xué)生必須在力所能及的行為范圍內(nèi)得到強(qiáng)化，這些行為又必須能向新的行為延伸。學(xué)生能在15分鐘之內(nèi)解10道數(shù)學(xué)題，如果能在12分鐘之內(nèi)解出就應(yīng)強(qiáng)化，而勿需等到能在8分鐘之內(nèi)解出才予以強(qiáng)化。反過來，一個(gè)學(xué)生能做20題，必須做24題后才予以強(qiáng)化，不能在少于20題時(shí)就予以強(qiáng)化。2．連鎖

行為塑造可以通過連鎖的方法來實(shí)現(xiàn)。復(fù)雜行為是由許多反應(yīng)組成的，這些反應(yīng)是按順序發(fā)生的，前一個(gè)反應(yīng)引發(fā)后一個(gè)反應(yīng)，這叫做行為鏈。當(dāng)我們想吃口香糖時(shí)，我們將進(jìn)行以下一系列行為：

①把手伸進(jìn)口袋；

②掏出一包口香糖；

③從中抽出一片口香糖；

④剝開口香糖紙；

⑤把口香糖放進(jìn)嘴里。

這五步行為必須按順序發(fā)生，前一步反應(yīng)改變了環(huán)境條件，這一變化作為刺激，引發(fā)了下一步反應(yīng)。所謂連鎖(chaining)，就是有步驟地訓(xùn)練復(fù)雜行為（行為鏈）的方法。如果采用這一方法，首先需要對(duì)復(fù)雜行為進(jìn)行任務(wù)分析(task analysis)，也就是將一個(gè)行為連鎖分解成一個(gè)個(gè)單一的刺激一反應(yīng)的過程。通過任務(wù)分析，這一復(fù)雜行為可以分解成以下一系列(S)一R：

①（口香糖在口袋中）一把手伸進(jìn)口袋；

②（手在口袋中抓著一包口香糖）一掏出一包口香糖；

③（手上拿著一包口香糖）一從中抽出一片口香糖；

④（手上拿著一片包著糖紙的口香糖）一剝開口香糖紙；

⑤（手上拿著一片剝離了糖紙的口香糖）一把口香糖放進(jìn)嘴里。

然后選擇一種具體的連鎖方法。連鎖方法可分為順向連鎖和逆向連鎖兩種方法。順向連鎖(forward chaining)就是從第一步行為開始，每次只訓(xùn)練一步行為，從前往后將所有單步行為連接起來，最終使學(xué)習(xí)者獲得整個(gè)復(fù)雜行為。逆向連鎖(backward chaining)則是從最后一步行為開始，每次只訓(xùn)練一步行為，從后往前將所有單步行為連接起來，最終使學(xué)習(xí)者獲得整個(gè)復(fù)雜行為。表4-7比較了兩種連鎖方法的不同訓(xùn)練過程。

表4-7順向連鎖與逆向連鎖的比較（表略）

逆向連鎖是一種強(qiáng)有力的訓(xùn)練方法，在學(xué)習(xí)者能力非常有限的情況下可以采用。從上表中可以看出，在逆向連鎖方法中，學(xué)習(xí)者每次都必須完成后面逐漸掌握的步驟，而感受到了完整的復(fù)雜行為，這些步驟得到了自然強(qiáng)化。斯金納的操作性條件作用理論對(duì)教育產(chǎn)生了巨大影響，主要表現(xiàn)在這樣四個(gè)方面。第一，教學(xué)理論和教學(xué)方法、技術(shù)。斯金納認(rèn)為，教學(xué)過程基本上就是一個(gè)塑造行為的過程。教學(xué)者首先確定教學(xué)的目標(biāo)（終點(diǎn)行為）和學(xué)生的水平（起點(diǎn)行為），然后明確描述從起點(diǎn)行為到終點(diǎn)行為的各個(gè)小步行為，通過各種手段（如教師講演、學(xué)生小組活動(dòng)以及完成課堂作業(yè)等）讓學(xué)生按步驟學(xué)完所安排的內(nèi)容，并且對(duì)學(xué)生主動(dòng)回答的問題給予即時(shí)反饋。教學(xué)過程只有做到教學(xué)內(nèi)容小步呈現(xiàn)、學(xué)習(xí)者自定步調(diào)、積極回答以及教學(xué)者即時(shí)反饋，才能取得較好的教學(xué)效果。斯金納根據(jù)自己的教學(xué)理論和以上原則，發(fā)明了程序教學(xué)模式及其教學(xué)技術(shù)（如教學(xué)機(jī)器）。第二，教學(xué)目標(biāo)的設(shè)置與表述方式。為了使學(xué)習(xí)者從起點(diǎn)行為逐步達(dá)到終點(diǎn)行為，教學(xué)者必須明確表述教學(xué)目標(biāo)所涉及的行為。第三，行為的改變。操作性條件作用理論不僅可以指導(dǎo)塑造學(xué)生的新行為，同樣可以指導(dǎo)改變學(xué)生的不良行為，包括消除或矯正不良行為。第四，對(duì)行為的自我調(diào)節(jié)或管理。行為主義心理學(xué)的新發(fā)展就是將多種認(rèn)知過程（如思維、知覺、期望以及自我陳述等）融入行為主義的框架中。這些新理論認(rèn)為，學(xué)生的有缺陷的認(rèn)知過程引導(dǎo)或控制著他們的問題行為。如果改變了這些認(rèn)知，他們的行為也將隨之被改變。在這種理論的指導(dǎo)下，人們開發(fā)出了一些自我調(diào)節(jié)或自我控制的技術(shù)（如認(rèn)知行為矯正、認(rèn)知行為治療或自我控制等）。

以上第一、二兩個(gè)方面將在本書第十三章“有效教學(xué)”中具體展開；第三方面將在第十六章“課堂管理”中具體展開；第四方面將在十一章“自我調(diào)節(jié)學(xué)習(xí)”中具體展開。

第四節(jié) 社會(huì)學(xué)習(xí)理論

自從20世紀(jì)40年代以來，行為主義心理學(xué)家們對(duì)兒童是如何獲得社會(huì)行為的很感興趣。這些行為包括合作、競爭、攻擊、道德一倫理和其他社會(huì)反應(yīng)。認(rèn)為社會(huì)反應(yīng)主要通 過觀察和模仿別人的行為而學(xué)得，但強(qiáng)化理論已經(jīng)不能令人滿意地解釋所有的模仿形式。首先，兒童為什么總是有選擇性地模仿而不是模仿了所有受到強(qiáng)化的行為；其次，為什么兒童有時(shí)模仿那些過去沒有相互作用過的行為；最后，為什么兒童在最初觀察的幾天、幾周之后，他們沒有受到強(qiáng)化、也沒看到榜樣的這種行為受到強(qiáng)化，卻會(huì)模仿新的行為。面對(duì)這些問題，班杜拉(Albert Bandura，1925-)(圖4-12)提出一套最為綜合并且廣為接受的模仿學(xué)習(xí)理論，這一理論最初被稱為社會(huì)學(xué)習(xí)理論(social learning theory)，現(xiàn)在被看作是社會(huì)認(rèn)知理論(social cognitive theory)，屬于新行為主義(Hi11,2002)。

一、社會(huì)認(rèn)知理論

班杜拉認(rèn)為，兒童的大多數(shù)學(xué)習(xí)發(fā)生在社會(huì)環(huán)境中，兒童通過觀察生活中重要人物的行為而學(xué)得社會(huì)行為，這些觀察以心理表象或其他符號(hào)表征的形式儲(chǔ)存在大腦中，來幫助他們模仿行為。兒童沒有必要在學(xué)習(xí)過程中表現(xiàn)這些行為，外在強(qiáng)化也不是絕對(duì)必要的。這些觀點(diǎn)對(duì)行為主義的核心假設(shè)提出了挑戰(zhàn)，關(guān)注線索對(duì)行為及其內(nèi)在心理過程的作用，強(qiáng)調(diào)思想對(duì)行為和行為對(duì)思想的作用。這些觀點(diǎn)在行為派和認(rèn)知派之間架起一座橋梁。

社會(huì)認(rèn)知理論對(duì)學(xué)習(xí)和行為表現(xiàn)提出了這樣三個(gè)假設(shè)：個(gè)體、行為和環(huán)境之間是相互作用的；學(xué)習(xí)與表現(xiàn)是不能等同的；學(xué)習(xí)可以分為參與性學(xué)習(xí)與替代性學(xué)習(xí)。1．交互決定論

在社會(huì)認(rèn)知理論看來，人類的行為既不是只受內(nèi)部因素驅(qū)動(dòng)，也不是僅由外部環(huán)境刺激自動(dòng)塑造和控制。個(gè)人的行為可以由交互決定論來解釋。交互決定論(reciprocal determinism)認(rèn)為，個(gè)人、環(huán)境和行為是相互影響、彼此聯(lián)系的。三者影響力的大小取決于當(dāng)時(shí)的環(huán)境和行為的性質(zhì)。圖4-13所示的三向圖表示了三者之間的關(guān)系。圖4-13個(gè)人、行為與環(huán)境之間的交互決定關(guān)系（圖略）

例如，攻擊性強(qiáng)的兒童期望其他兒童對(duì)他產(chǎn)生 有敵意的反應(yīng)（個(gè)人認(rèn)知因素），這種期望使該兒童 產(chǎn)生攻擊性反應(yīng)（行為），其后果是其他兒童對(duì)該兒童的行為更有攻擊性（環(huán)境），從而又強(qiáng)化了該兒的最初期望（個(gè)人認(rèn)知因素）。再如，教師講課時(shí)，學(xué)生思考教師所教的內(nèi)容（環(huán)境一個(gè)人認(rèn)知因素），如果不理解，他會(huì)舉手提問（個(gè)人認(rèn)知因素一行為），教師于是復(fù)述這一內(nèi)容（行為一環(huán)境）。學(xué)生做練習(xí)時(shí)，認(rèn)為自己做得非常好，喜歡做這些練習(xí)（行為一個(gè)人認(rèn)知、情感因素），詢問教師是否繼續(xù)往下做（個(gè)人因素一行為），教師同意他們繼續(xù)做（行為一環(huán)境）。2．學(xué)習(xí)和表現(xiàn)

為了說明行為主義的局限性，班杜拉將新的學(xué)習(xí)(learning)與習(xí)得行為的表現(xiàn)(performance)區(qū)分開來，強(qiáng)調(diào)知識(shí)的獲得（學(xué)習(xí)）與基于知識(shí)的可觀察的表現(xiàn)（行為表現(xiàn)）是兩種不同的過程（申克，2003，第80頁）。人所知道的要比所表現(xiàn)出來的多。他曾做過這樣一個(gè)實(shí)驗(yàn)。學(xué)前兒童觀看一場電影。在電影中，一個(gè)人正在踢打一個(gè)充氣娃娃。第一組兒童看到那個(gè)人因?yàn)檫@種行為受到獎(jiǎng)勵(lì)；第二組兒童看到那個(gè)人受到懲罰；第三組沒有看到任何結(jié)果。看完電影后，這些兒童被帶到擺有充氣娃娃的房間。結(jié)果發(fā)現(xiàn)，第一組兒童最具攻擊性，踢打這些玩具。第二組兒童攻擊性行為最少，但是如果他們被告知，模仿電影中的人踢打充氣娃娃可得到獎(jiǎng)勵(lì)，他們就會(huì)將攻擊性行為表現(xiàn)出來。這意味著，盡管學(xué)習(xí)已經(jīng)發(fā)生了，但除非情境是合適的或者有引起行為的刺激，否則是不會(huì)表現(xiàn)出來的。外在強(qiáng)化或者學(xué)習(xí)者對(duì)即將出現(xiàn)的后果的高度相信會(huì)影響表現(xiàn)而不是學(xué)習(xí)。

學(xué)習(xí)者是否把從觀察中習(xí)得的行為表現(xiàn)出來，依賴于許多因素，如動(dòng)機(jī)、興趣、外在刺激、覺察到的需求、生理狀況、社會(huì)壓力以及社會(huì)競爭等。有些學(xué)生盡管從同伴那里學(xué)到了一些諸如抽煙等不好的行為，但卻沒有表現(xiàn)出來，因?yàn)閭€(gè)人的后果不鼓勵(lì)他們表現(xiàn)這些行為。小學(xué)低年級(jí)兒童可能學(xué)會(huì)了某些漢字，但因?yàn)樗麄兊木?xì)動(dòng)作協(xié)調(diào)能力有限而可能寫得不夠工整。小學(xué)高年級(jí)學(xué)生可能學(xué)會(huì)了約分，但因?yàn)樗麄兘箲]、生病或者誤解題意而在考試中出現(xiàn)錯(cuò)誤。在這些情況中，學(xué)生的表現(xiàn)并不能表示他們的學(xué)習(xí)。

事實(shí)上，學(xué)校盡管有一些活動(dòng)（如復(fù)習(xí)課）要涉及以前習(xí)得的技能，但是學(xué)生大部分時(shí)間還是花在新行為的學(xué)習(xí)上。3．參與性學(xué)習(xí)和替代性學(xué)習(xí)

社會(huì)認(rèn)知理論把學(xué)習(xí)分為參與性學(xué)習(xí)和替代性學(xué)習(xí)(Bandura，1986，p．51)。參與性學(xué)習(xí)(enactive learning)是通過實(shí)做并體驗(yàn)行動(dòng)后果而進(jìn)行的學(xué)習(xí)，實(shí)際上就是做中學(xué)。那些能導(dǎo)致成功后果的行為被保留下來，而那些導(dǎo)致失敗后果的行為則被舍棄。行為后果所發(fā)揮的作用與斯金納操作性條件作用中的是不一樣的，斯金納認(rèn)為行為的后果增強(qiáng)或減弱行為，而參與性學(xué)習(xí)的后果為學(xué)習(xí)者提供信息和激勵(lì)，是在建立預(yù)期、影響動(dòng)機(jī)并塑造信念。行為后果告知學(xué)習(xí)者動(dòng)作是否準(zhǔn)確合適。如果成功地完成了某項(xiàng)任務(wù)或受到一定的獎(jiǎng)勵(lì)，學(xué)習(xí)者就知道自己做得很好。如果失敗或者受到懲罰，學(xué)習(xí)者就知道自己犯了某些錯(cuò)誤并會(huì)盡力加以修正。行為后果還能激發(fā)學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)和表現(xiàn)的動(dòng)機(jī)，學(xué)習(xí)者總是學(xué)習(xí)并表現(xiàn)他所看重并確信能帶來理想后果的行為，而避免學(xué)習(xí)和表現(xiàn)一些受到懲罰或令人不滿意的行為。這意味著，正是學(xué)習(xí)者的認(rèn)知而非行為的后果影響了學(xué)習(xí)。在第十三章中所提到的探究性學(xué)習(xí)與 基于問題學(xué)習(xí)等屬于參與性學(xué)習(xí)。

替代性學(xué)習(xí)(vlcarious learning)是通過觀察別人而進(jìn)行的學(xué)習(xí)。在學(xué)習(xí)過程中學(xué)習(xí)者沒有外顯的行為。人類的大部分學(xué)習(xí)是替代性學(xué)習(xí)，它通常是通過觀察或聆聽下列來源中的榜樣而進(jìn)行的：現(xiàn)實(shí)生活中的（親眼所見或親耳所聞）、象征性的或者非人類的（廣播中說話的卡通人物或動(dòng)物）、電子產(chǎn)品（電視、電腦或錄像機(jī)）或印刷品（圖書或雜志）中的。如果人必須做出每個(gè)行為，學(xué)習(xí)才能發(fā)生的話，替代性學(xué)習(xí)則可以大大提高這種學(xué)習(xí)的速度。替代性學(xué)習(xí)還可以避免人去經(jīng)歷有負(fù)面影響的行為后果，如我們可以通過聽他人講述、看書 以及看電影等來了解交通事故的危險(xiǎn)性，而不必親身去體驗(yàn)交通事故的后果。在第六章中所提到的認(rèn)知學(xué)徒制就屬于替代性學(xué)習(xí)。

學(xué)習(xí)復(fù)雜的技能一般要通過觀察和參與實(shí)做才能學(xué)會(huì)。學(xué)習(xí)者首先觀察榜樣解釋并示范這些技能，然后進(jìn)行大量練習(xí)和實(shí)踐，并從指導(dǎo)者那里獲得反饋和激勵(lì)。

二、觀察學(xué)習(xí)

班杜拉(Bandura，1986)描述了觀察學(xué)習(xí)的具體過程。觀察學(xué)習(xí)(observa-tional learning)指通過觀察并模仿他人而進(jìn)行的學(xué)習(xí)。觀察學(xué)習(xí)包括注意、保持、復(fù)制和動(dòng)機(jī)四個(gè)子過程。

在注意(attention)過程中，觀察者注意并知覺榜樣情境的各個(gè)方面。榜樣和觀察者的幾個(gè)特征決定了觀察學(xué)習(xí)的程度：觀察者比較容易觀察那些與他們自身相似的或者被認(rèn)為是優(yōu)秀的、熱門的和有力的榜樣（表4-8）。有依賴性的、自身概念水平低的或焦慮的觀察者更容易模仿行為。強(qiáng)化的可能性或外在的期望影響個(gè)體決定觀察誰、觀察什么。表4-8觀察學(xué)習(xí)中易受注意的榜樣的特征（表略）

在保持(retention)過程中，觀察者記住從榜樣情境了解的行為，以表象和言語形式將它們?cè)谟洃浿羞M(jìn)行表征、編碼以及存儲(chǔ)。

在復(fù)制(reproduction)過程中，觀察者將頭腦中有關(guān)榜樣情境的表象和符號(hào)概念轉(zhuǎn)為外顯的行為。觀察者需要選擇和組織榜樣情境中的反應(yīng)要素，進(jìn)行模仿(modeling)和練習(xí)，并在信息反饋的基礎(chǔ)上精煉自己的反應(yīng)。

在動(dòng)機(jī)(motivation)過程中，觀察者因表現(xiàn)所觀察到的行為而受到激勵(lì)。觀察者的模仿動(dòng)機(jī)存在三種來源：①直接強(qiáng)化(direct reinforcement)，在社會(huì)認(rèn)知理論中，直接強(qiáng)化的作用并不是增強(qiáng)行為，而是提供了信息和誘因。觀察者對(duì)強(qiáng)化的期望影響了他注意榜樣行為，激勵(lì)他編碼并記住可以模仿的、有價(jià)值的行為。②替代強(qiáng)化(vicarious reinforcement)，指觀察者因看到榜樣受強(qiáng)化而受到的強(qiáng)化。例如，當(dāng)教師強(qiáng)化一個(gè)學(xué)生的助人行為時(shí)，班上其他學(xué)生也將花一定時(shí)間相互幫助。替代強(qiáng)化往往能夠喚起觀察者的情緒反應(yīng)。例如，當(dāng)電視廣告上的明星因使用某種洗發(fā)露而風(fēng)度迷人時(shí)，觀眾將體驗(yàn)到明星因受到注意而感覺到的愉快。③自我強(qiáng)化(self-reinforcement)，自我強(qiáng)化依賴于社會(huì)傳遞的結(jié)果。社會(huì)向個(gè)體傳遞某一行為標(biāo)準(zhǔn)，當(dāng)個(gè)體的行為表現(xiàn)符合甚至超過這一標(biāo)準(zhǔn)時(shí)，他就對(duì)自己的行為進(jìn)行自我獎(jiǎng)勵(lì)。例如，補(bǔ)習(xí)了一年語言的學(xué)生為自己設(shè)立了一個(gè)成績標(biāo)準(zhǔn)，他將根據(jù)成績對(duì)自己的行為進(jìn)行自我獎(jiǎng)賞或自我批評(píng)。人還能觀察自己的行為，并根據(jù)自己的標(biāo)準(zhǔn)對(duì)行為做出判斷，由此而強(qiáng)化或懲罰自己。例如，在一次測(cè)驗(yàn)中，一個(gè)學(xué)生可能得了90分而沾沾自喜，而另一個(gè)學(xué)生則可能感到大失所望。

在學(xué)校課堂中存在著大量的觀察學(xué)習(xí)。教師需要明確意識(shí)到它們的存在，并按照觀察學(xué)習(xí)的過程來指導(dǎo)學(xué)生的觀察學(xué)習(xí)。

(1)教學(xué)內(nèi)容中的新技能。例如，語文課上的書寫技能，數(shù)學(xué)課上的制圖技能，打字、操作實(shí)驗(yàn)儀器以及體育、藝術(shù)課中的形體動(dòng)作等。

(2)教師的榜樣作用。教師以身示范，身教勝于言教。教師要注意自身在問題解決、創(chuàng)造性思維、批判性思維以及學(xué)習(xí)方法等方面也是一個(gè)很好的榜樣，有時(shí)可以有意識(shí)地明確說出自己的思維過程。教師在情感、態(tài)度、道德品質(zhì)等方面更是一個(gè)活生生的榜樣。教師對(duì)學(xué)科的興趣愛好、意志力、對(duì)他人的尊重、良好的傾聽和交流習(xí)慣等，都在無形之中影響著學(xué)生，學(xué)生可能在暗中觀察、模仿，形成相同的品質(zhì)。反過來，教師的消極社會(huì)行為就極有可能誤導(dǎo)學(xué)生。

(3)學(xué)生習(xí)得行為的表現(xiàn)。學(xué)生可能已經(jīng)學(xué)會(huì)某種行為，并且知道自己需要做出這種行為，但是，他們需要教師進(jìn)行角色示范，來促使他們表現(xiàn)出這些行為。例如，教師表示出對(duì)學(xué)生的尊敬、禮貌以及寬容等，學(xué)生就可能受到激勵(lì)而表現(xiàn)出這些行為。

(4)教師的學(xué)習(xí)熱情和態(tài)度。教師對(duì)世界的好奇心、對(duì)本學(xué)科的熱愛以及對(duì)學(xué)習(xí)的熱情等將感染學(xué)生。如果一個(gè)教師總是要求學(xué)生不斷學(xué)習(xí)，而自己從來不學(xué)習(xí)本學(xué)科的新知識(shí)，學(xué)生們可能認(rèn)為這門學(xué)科知識(shí)已經(jīng)失去了活力，沒有學(xué)習(xí)的激情。一個(gè)教師對(duì)學(xué)習(xí)本身的巨大熱情會(huì)為學(xué)生樹立良好的榜樣，學(xué)生將加以模仿，并從中體驗(yàn)學(xué)習(xí)的樂趣，獲得內(nèi)在的學(xué)習(xí)動(dòng)力。

思考題

1．什么是學(xué)習(xí)？

2．如何根據(jù)五種智力技能的層級(jí)關(guān)系安排教學(xué)順序？ 3．奧蘇貝爾對(duì)學(xué)習(xí)的分類給我們什么啟示？

4．內(nèi)隱學(xué)習(xí)和內(nèi)隱記憶理論對(duì)教學(xué)具有什么意義？ 5．學(xué)習(xí)理論存在哪些流派？它們是如何發(fā)展的？ 6．中性刺激怎么變?yōu)闂l件刺激？

7．經(jīng)典性條件作用的分化和泛化有什么區(qū)別？

8．如何利用經(jīng)典性條件作用幫助學(xué)生熱愛某門學(xué)科？ 9．什么樣的后果就是強(qiáng)化物？什么樣的后果就是懲罰？ 10.負(fù)強(qiáng)化與懲罰存在什么區(qū)別？

11.如何利用普雷馬克原理來識(shí)別出學(xué)習(xí)者的最佳強(qiáng)化物？ 12.如何利用強(qiáng)化程序來教學(xué)習(xí)者習(xí)得并維持一個(gè)新行為？ 13.如何利用連鎖方法來塑造學(xué)習(xí)者的一個(gè)新的復(fù)雜行為？ 14．社會(huì)認(rèn)知理論的基本觀點(diǎn)是什么？

15.操作性條件作用與社會(huì)認(rèn)知理論對(duì)強(qiáng)化的看法存在什么區(qū)別？ 16.參與性學(xué)習(xí)與替代性學(xué)習(xí)有什么區(qū)別？ 17．什么是交互決定論？請(qǐng)舉例說明。

18.觀察學(xué)習(xí)經(jīng)歷了什么過程？請(qǐng)舉例說明。19.在課堂中如何應(yīng)用觀察學(xué)習(xí)？

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第五篇：4華生行為主義學(xué)習(xí)理論

約翰·華生（John B.Watson，1878-1958）認(rèn)為，心理學(xué)家主要應(yīng)關(guān)注行為，而不是心和意識(shí)。他認(rèn)為，建立行為主義心理學(xué)的出發(fā)點(diǎn)有二：第一，分析可觀察到的事實(shí)，即分析人和動(dòng)物是如何適應(yīng)環(huán)境的；第二，研究引起有機(jī)體作出反應(yīng)的刺激。在華生看來，“知道了反應(yīng)就可以推測(cè)刺激，知道了刺激就可以預(yù)測(cè)反應(yīng)。”所以，“我們所需要做的，是把行為而不是把意識(shí)當(dāng)作我們研究的客觀對(duì)象。”

華生的學(xué)習(xí)理論，在一定程度上是建立在抨擊桑代克效果律基礎(chǔ)上的。提出用頻因律和近因律來代替桑代克的效果律。

1、頻因律

華生認(rèn)為，在其他條件相等的情況下，某種行為練習(xí)得越多，習(xí)慣形成得就越迅速。

2、近因律

當(dāng)反應(yīng)頻繁發(fā)生時(shí)，最新近的反應(yīng)比較早的反應(yīng)更容易得到加強(qiáng)。

由于華生堅(jiān)信，有什么刺激，必定會(huì)產(chǎn)生什么反應(yīng)，這就使他成了一個(gè)極端的環(huán)境決定 論者。他的最著名的、被印證得最多的一段話表明了這一點(diǎn)，他說：給我一打健康而又沒有缺陷的嬰兒，把他們放在我所設(shè)計(jì)的特殊環(huán)境里培養(yǎng)，我可以擔(dān)保，我能夠把他們中間的任何一個(gè)人訓(xùn)練成我所選擇的任何一類專家——醫(yī)生、律師、藝術(shù)家、商界首領(lǐng)，甚至是乞丐或竊賊，而無論他的才能、愛好、傾向、能力，或他祖先的職業(yè)和種族是什么。

華生無疑是心理學(xué)史上極富個(gè)性色彩的人物之一。從哲學(xué)上講，華生是從機(jī)械唯物論的觀點(diǎn)出發(fā)的，有人稱其行為主義心理學(xué)為“肌跳心理學(xué)”。