第一篇：聽于主任報告有感

從真善美破譯素質(zhì)教育

---------聽于主任報告有感

南一小學

白絮梅

聽了于主任的報告，心情很復(fù)雜。因為我們這一代人就是在應(yīng)試教育的壓力下成長起來的。從學生到教師，我們深切地感受到應(yīng)試教育的弊端，正象于主任所說愈演愈烈。單從課業(yè)負擔來講，現(xiàn)在的學生要比我們那一代沉重的多，我們這些教師是從應(yīng)試教育中走過來的，我們現(xiàn)在正在進行的是將應(yīng)試教育轉(zhuǎn)化為素質(zhì)教育，這個過程中，所要追求的最高境界就是真善美。這個過程中，每一位教師，每一名學生都是探索者、開拓者、實踐者，這個過程中，老師和學生一起成長。

在一些人的心中素質(zhì)教育就像橡皮泥，想捏成什么樣就捏成什么樣，甚至連搞應(yīng)試教育的人口頭上喊的也是素質(zhì)教育，在這種情況下，素質(zhì)教育是不可能真正得到有效實施的。

而于主任從真善美三個角度來破譯素質(zhì)教育，讓我豁然開朗。的確能力是學習者對知識的內(nèi)化、轉(zhuǎn)化、遷移、組合、融合、拓展、運用、創(chuàng)新的水平和程度。人的能力是多種多樣的，不同的個體具有不同的能力潛質(zhì)和能力優(yōu)勢。但不論何種能力，都必須在學習知識過程中逐漸形成和發(fā)展。由于知識是不斷發(fā)展變化的、呈幾何級數(shù)增長的，教育工作者應(yīng)該把能力發(fā)展作為教育教學過程的重點。從這個意義上講，相對而言，能力比知識更重要。知識和能力是矛盾的統(tǒng)一體。一方面,他們是相互依存，知識是能力發(fā)展的基礎(chǔ)，知識的豐富有利于能力的發(fā)展，能力是知識的升華，能力的提升會促進知識的增長，兩者交互作用，相得益彰。另一方面,兩者相互分離，知識本身并不等同于能力，并不是知識越多能力越強，只有知識能夠靈活變通、遷移、運用時，知識才能轉(zhuǎn)化成學生的能力。這種轉(zhuǎn)化從某種意義上講就是激活知識的過程。

如何把知識轉(zhuǎn)化為能力，通過怎樣的形式和途徑實現(xiàn)這種轉(zhuǎn)化，轉(zhuǎn)化過程中要著重解決哪些問題等等，是我們教育工作者的中心任務(wù)。如果采取應(yīng)試教育填鴨式、灌輸式的被動學習方式，那么這種轉(zhuǎn)化必然收效甚微。只有采取交流、質(zhì)疑、辯論、互動、體驗、探索、實踐等主動學習方式，這一轉(zhuǎn)化才會變得快速而有效。新課程所提倡的理念和方法為實現(xiàn)這種轉(zhuǎn)化提供了契機和平臺。

素質(zhì)既具有群體普遍性，又具有個體獨特性，既具有相對穩(wěn)定性，又具有持續(xù)發(fā)展性，它是一個人整體狀況的描述和概括。因此，素質(zhì)不是知識、能力的簡單相加。有的人知識多卻能力低下，有的人能力強卻缺少知識和修養(yǎng)。只有在知識和能力合理搭配、有機結(jié)合、和諧建構(gòu)的條件下，這個人才是一個有素質(zhì)的人，一個全面發(fā)展的人。也就是說，一個人的綜合素質(zhì)是豐富的知識和卓越的技能交互作用、合理搭配的結(jié)果。

基礎(chǔ)教育階段，我們主張孩子們建立“金字塔”型的知識結(jié)構(gòu)，即年齡越小，興趣要越廣泛，知識面要越寬，知識難度要越小。隨著年齡的增長和學段的升高，知識的深度和專業(yè)的寬度再逐步加強，這樣才能促進多元能力的發(fā)展。對這樣一個博大精深的思想體系，只有按照愛因斯坦的邏輯簡單性原則，為其做出最簡單、最精練的邏輯概括，才能使基層教育工作者明確其核心價值，也才能使基層教育工作者抓住實施素質(zhì)教育的“牛鼻子”。于主任根據(jù)自己的體會和思考把

素質(zhì)教育的實質(zhì)概括為：真善美是素質(zhì)教育的最高境界。

這里，“真”就是真理、真實。真理包括知識、技能等客觀事物的內(nèi)在本質(zhì)和內(nèi)在規(guī)律，也就是人們平時講的知識體系。真實指務(wù)實、實在、求實的精神和態(tài)度。實事求是，一切從實際出發(fā)、腳踏實地、實話實說、實實在在，堅決反對形式主義，反對虛假浮夸，反對追求虛名等等，就是對真實而言的。教育的一切內(nèi)容、形式和行為，都應(yīng)該體現(xiàn)一個“真”字。

“善”就是指善良、善意、富有愛心、同情心等，它是一種人本主義關(guān)懷。“善”是一個內(nèi)涵非常豐富、深刻的概念，包括善待自我，善待別人，善待社會，善待自然。“善”是一種胸懷、一種品質(zhì)、一種人格傾向。因此，“善”應(yīng)該是教育的一種人性追求和理想。“美”是人們對客觀對象的一種判斷的感受，是每一個人所追求、所向往的境界，也是人類社會的理想境界。有了美，個體才顯得豐富、優(yōu)秀，有了美，我們的人生才會充滿幸福、快樂，有了美，社會才會和平、穩(wěn)定，充滿友誼和關(guān)愛。

狹義上看，“真、善、美”分別通過知識、道德和藝術(shù)三種不同形式來反映客觀事物的屬性。因此，全面提高學生素質(zhì)，必須教學生求真、向善、唯美，換句話說，真善美是素質(zhì)教育的最高境界，學校的一切活動都要以是否符合這個標準來衡量。

第二篇：聽于漪老師報告有感

聽于漪老師報告有感

在會議室里，觀看了于漪老師的電視錄像，聆聽了關(guān)于于漪老師的報告，會后又去讀了一些關(guān)于于漪老師的學習資料，如沐春風，沁入心脾。她淵博的知識，深邃的思想，精湛的藝術(shù)無不使我為之折服。原來還可以這樣做教師，教師還能達到這樣的高度和境界，普通教師通過努力照樣成為教育家??。“我做了一輩子教師，但一輩子還在學做教師！”于漪老師用這句話鞭策自己，她說選擇了教師這個職業(yè)就是選擇了高尚。

漢代韓嬰在《韓詩外傳》中說：“什么人才能夠做人師呢？做人的老師，他必須具備這樣的條件，就是‘智如泉涌，行可以為表儀者’。用現(xiàn)在的話就是德才兼?zhèn)洌@句話說起來簡單，做起來卻很難。于漪老師認為做人師不是做教書匠，對孩子不僅是言教，重要的是身教！身教重于言傳。因為我們的教育力量，只能從教師活的人格當中來，這是一種特殊的教育力量！下面談?wù)勛约旱囊恍┫敕ā?/p>

一、要能夠清醒的自我認識，首先要虛懷若谷。

一個人只有虛心才能容納百川，人一輩子要不斷認識自己。做人也好，做老師也好，我們的手中要有兩把尺子，一把尺子來量別人的長處，一把尺子來量自己的短處。說到底，我們可以向書本學習，可以向同行學習，可以向?qū)＜覍W習，還可以向?qū)W生學習。理論上模糊，事業(yè)上一定馬虎，工作中九惠事倍功半。所以要廣泛地閱讀教育理論專著、學習名家的教育理論等來不斷地提升自己的理論水平，用它們來指導(dǎo)自己的教育、教學工作，有了豐富的理論基礎(chǔ)，那我們在工作中就會取得事半功倍的效果。

二、在實踐中不斷總結(jié)自己的經(jīng)驗，在實踐中反思自己的不足。

“追求人格的完美，于漪老師心中兩把尺：一把尺去量別人的長處，另一把尺去量自己的短處。”用一把尺子不斷量自己的不足。像于漪老師每次課前都認真?zhèn)湔n，專研教學，研究學生，把上課的每句話背出來，然后再口語化。即使這樣，在每次上完課后，她總是覺得這里不行，那里不行，充滿了缺陷和不足。于漪老師就寫下教后感，記下學生的優(yōu)點和自己的不足，課后再繼續(xù)深入研究和專研。正如老師所說的“我教了一輩子，一輩子在反思”，作為教師就要嚴謹治學。

三、立足本質(zhì)，擁有一顆真誠的愛心。

優(yōu)秀教師崇高的人生追求、高尚的師德情操、無私的奉獻精神，感人至深，催人奮進。通過學習，我深刻體會到，作為一名教師，對于任何學生就是一個“愛”字。以無限的真情去關(guān)愛，用愛去感化每一個學生的心靈。當學生在學習上遇到困難，不厭其煩的耐心指導(dǎo)，當學生做錯了事的時候，指導(dǎo)分析讓學生知道做錯事的原因。用溫馨的語言教育學生，用母親般的愛感化學生，使學生感受到教師的愛猶如父母，甚至勝于父母。感受到能在快樂中學習，在快樂中成長。“對待別人的孩子要像對待自己的孩子一樣”，我們都應(yīng)該學會換位思考，當我們希望別人怎么教自己的孩子時，就一定得怎么教別人的孩子。當家長把孩子送到我們手上的時候，他們對我們寄予很大的希望，所以，我得要把他們都看成是自己的孩子，要像愛自己的孩子一樣真誠的愛他們，用積極的情感去感染他們，扣擊他們的心扉，激起他們感情的波瀾，這是一種責任。我們要像慈母一樣關(guān)心愛護每一個孩子，比如：孩子身體不適時，我們應(yīng)該噓寒問暖；孩子有缺點或不足時，不歧視，不挖苦，不嘲笑，應(yīng)該有顆包容之心，要想到：他們是孩子，擁有犯錯誤的權(quán)利；當孩子的優(yōu)點或進步時，要及時表揚，加以肯定和鼓勵，??總而言之，作為教師，我們要用自己的愛心、細心和關(guān)心讓孩子真正能健康快樂地成長，那才是我們最大的幸福。

四、對工作必須有強烈的事業(yè)心、責任感。

我們應(yīng)當學習于漪老師以學生為動力，以育人為首的精神。老師必須具有足夠的耐心和責任心，不僅要規(guī)范學生的行為，更要了解學生的思想動態(tài)，對每一個學生都要進行有針對性地教育。時時處處觀察學生，了解學生，對出現(xiàn)的問題及時指導(dǎo)解決。從自己身邊的小事

做起，要求別人做到的，自己必須努力做到。時時以“愛心、耐心、細心”，去關(guān)心每一位學生，熱愛每一個學生是我們的責任，教育學生子是我們的神圣事業(yè)。對學生我們既要愛又要嚴，時刻把學生放在第一位，是作為一名老師必需承擔的責任和義務(wù)。

五、教師必須做到尊重、理解、信任、鼓勵學生。

通過學習于教師的事跡，我進一步體會到，在教育教學中，尊重學生，是我們老師必備的道德要求，尊重學生的人格，友好的對待他們，理解和信任他們，調(diào)動他們的積極性，多和他們交流，多鼓勵和表揚他們，要尊重他們，寬容他們的過失，當學生有不足時，多給予激勵和贊美，對學生精心呵護，尊重學生人格，善待、寬容、理解每一個學生，讓他們感覺到在學校里比在家里的還要幸福的多，感受到學校生活的開心和幸福。

六、與時俱進，開拓創(chuàng)新。

都說人是要活到老學到老的。時代在進步，孩子在成長，對老師的要求也就有所提高，所以，我們要不斷加強學習，學習一些先進的教育教學理念，用學到的理論知識指導(dǎo)自己的實際工作，大膽創(chuàng)新，積極尋找適合學生的教育教學方法，讓自己的腳步跟上時代的步伐，這樣才不會被時代所淘汰。

教師必須有高尚的品德。教師職業(yè)的最大特點是培養(yǎng)、塑造新一代，自己的道德品質(zhì)將直接影響下一代的成長。在教育活動過程中，教師既要把豐富的科學文化知識傳授給學生，又要用自己的高尚人格影響學生、感化學生，使學生的身心健康地成長發(fā)展。因而教師必須要有高尚的思想境界，純潔美好的心靈。在工作中，教師要安貧樂教，甘于奉獻。必須耐得住寂寞，受得住挫折，將自己的所有精力全身心地投入到教學實踐中去，正如著名教育家陶行知所說的“捧得一顆心來，不帶半根草去”。

學習于漪老師的事跡使我更加認識到，踏踏實實地教書育人是我對一名優(yōu)秀教師的理解，做像于老師那樣的合格的人民教師，是我考慮問題的特定視角和對自己的基本定位。教師崗位——特定的育人理念教師既要教書又要育人，兩者是不可分割的統(tǒng)一體，教書是育人的載體，育人是教書的目的。

于漪老師的事跡，感染人，鞭策人，激勵人。她的事跡使我更感覺到，教師崗位是一種辛勞、一種付出，也是一種收獲、一種享受。既然我選擇了教師這一行，我就要用我的激情，用我的愛心把這份光和熱永遠延續(xù)下去。我一定努力，持之以恒，把僅有的光和熱傾注到教書育人的事業(yè)中。

第三篇：聽于漪老師報告有感

聽于漪老師報告有感

孫玉玲

觀看了于漪老師的電視錄像，會后又去讀了一些關(guān)于于漪老師的學習資料，如沐春風，沁入心脾。她淵博的知識，深邃的思想，精湛的藝術(shù)無不使我為之折服。原來還可以這樣做教師，教師還能達到這樣的高度和境界，普通教師通過努力照樣成為教育家……。“我做了一輩子教師，但一輩子還在學做教師！”于漪老師用這句話鞭策自己，她說選擇了教師這個職業(yè)就是選擇了高尚。于漪老師認為做人師不是做教書匠，對孩子不僅是言教，重要的是身教！身教重于言傳。因為我們的教育力量，只能從教師活的人格當中來，這是一種特殊的教育力量！下面談?wù)勛约旱囊恍┫敕ā?/p>

一、做人也好，做老師也好，我們的手中要有兩把尺子，一把尺子來量別人的長處，一把尺子來量自己的短處。說到底，我們可以向書本學習，可以向同行學習，可以向?qū)＜覍W習，還可以向?qū)W生學習。理論上模糊，事業(yè)上一定馬虎，工作中九惠事倍功半。所以要廣泛地閱讀教育理論專著、學習名家的教育理論等來不斷地提升自己的理論水平，用它們來指導(dǎo)自己的教育、教學工作，有了豐富的理論基礎(chǔ)，那我們在工作中就會取得事半功倍的效果。一把尺去量別人的長處，另一把尺去量自己的短處。”用一把尺子不斷量自己的不足。像于漪老師每次課前都認真?zhèn)湔n，專研教學，研究學

生，把上課的每句話背出來，然后再口語化。即使這樣，在每次上完課后，她總是覺得這里不行，那里不行，充滿了缺陷和不足。于漪老師就寫下教后感，記下學生的優(yōu)點和自己的不足，課后再繼續(xù)深入研究和專研。正如老師所說的“我教了一輩子，一輩子在反思”，作為教師就要嚴謹治學。

二、通過學習，我深刻體會到，作為一名教師，對于任何學生就是一個“愛”字。以無限的真情去關(guān)愛，用愛去感化每一個學生的心靈。當學生在學習上遇到困難，不厭其煩的耐心指導(dǎo)，當學生做錯了事的時候，指導(dǎo)分析讓學生知道做錯事的原因。用溫馨的語言教育學生，用母親般的愛感化學生，使學生感受到教師的愛猶如父母，甚至勝于父母。感受到能在快樂中學習，在快樂中成長。“對待別人的孩子要像對待自己的孩子一樣”，我們都應(yīng)該學會換位思考，當我們希望別人怎么教自己的孩子時，就一定得怎么教別人的孩子。當家長把孩子送到我們手上的時候，他們對我們寄予很大的希望，所以，我得要把他們都看成是自己的孩子，要像愛自己的孩子一樣真誠的愛他們，用積極的情感去感染他們，扣擊他們的心扉，激起他們感情的波瀾，這是一種責任。

三、老師必須具有足夠的耐心和責任心，不僅要規(guī)范學生的行為，更要了解學生的思想動態(tài)，對每一個學生都要進行有針對性地教育。時時處處觀察學生，了解學生，對出現(xiàn)的問題及時指導(dǎo)解決。從自己身邊的小事做起，要求別人做

到的，自己必須努力做到。時時以“愛心、耐心、細心”，去關(guān)心每一位學生，熱愛每一個學生是我們的責任，教育學生子是我們的神圣事業(yè)。在教育教學中，尊重學生，是我們老師必備的道德要求，尊重學生的人格，友好的對待他們，理解和信任他們，調(diào)動他們的積極性，多和他們交流，多鼓勵和表揚他們，要尊重他們，寬容他們的過失，當學生有不足時，多給予激勵和贊美，對學生精心呵護，尊重學生人格，善待、寬容、理解每一個學生，讓他們感覺到在學校里比在家里的還要幸福的多，感受到學校生活的開心和幸福。

四、在教育活動過程中，教師既要把豐富的科學文化知識傳授給學生，又要用自己的高尚人格影響學生、感化學生，使學生的身心健康地成長發(fā)展。因而教師必須要有高尚的思想境界，純潔美好的心靈。在工作中，教師要安貧樂教，甘于奉獻。必須耐得住寂寞，受得住挫折，將自己的所有精力全身心地投入到教學實踐中去，正如著名教育家陶行知所說的“捧得一顆心來，不帶半根草去”。教師崗位——特定的育人理念教師既要教書又要育人，兩者是不可分割的統(tǒng)一體，教書是育人的載體，育人是教書的目的。于漪老師的事跡使我更感覺到，既然我選擇了教師這一行，我就要用我的激情，用我的愛心把這份光和熱永遠延續(xù)下去。我一定努力，持之以恒，把僅有的光和熱傾注到教書育人的事業(yè)中。

第四篇：聽楊一仁主任報告有感

聽楊一仁主任報告有感

2012年3月31日有幸在平泉電影院聆聽了來自魏書生教育研究中心楊一仁主任的現(xiàn)場報告，會場上時而響起陣陣熱烈的掌聲，時而爆發(fā)愉悅舒心的笑聲。會心一笑之余，不禁令人靜心凝思，如一杯淡淡的香茗在心底久久彌漫開來。

楊主任的報告，如清風吹散我內(nèi)心深處的浮躁，如清泉洗滌我靈魂深處的塵埃。他以自己親身經(jīng)歷的諸多事例，深入淺出地為我們闡述積極樂觀的生活態(tài)度以及他全新的教育理念，使我們在坐的每一位聽眾都享受了一頓沐浴心靈的陽光大餐，聽了這次報告我受益匪淺、感慨良多：

一、為什么學習魏書生

1、魏書生遠遠地走在了中國教育改革與發(fā)展的前列，早早就站在了21世紀中國乃至世界教育改革與發(fā)展的潮頭。魏書生實施教育教學改革的實驗，雖然起步的基點比較低——一個普通農(nóng)村縣城的普通中學的普通班，但是他立足改革的著眼點和落腳點卻是極高的，是按照鄧小平同志“三個面向”的要求定位的。說得更確切一點兒，就是早在鄧小平同志1983年為北京市景山學校題詞提出了“三個面向”要求之前的1979年，魏書生就把自己實施教育教學改革的著眼點和落腳點，瞄向了學生的未來，瞄向了世界，瞄向了現(xiàn)代化建設(shè)的需要。對此勿需多加論證，只要對魏書生教育教學改革實踐稍加回憶與思考，便不難得出滿意的答案。魏書生當初，雖然是在一個普通的小縣城從事教育工作，可他卻早在1979年之前就堅持訂閱《國外科技動態(tài)》和《世界教育動態(tài)》等一些國際性刊物。可見魏書生是一個有著十分強烈的超前意識的人，所以他的教育教學改革實踐，不僅帶有高深的思想性，更帶有高遠的前瞻性。因此他探索成功的教育教學改革經(jīng)驗也就具有著很強的指導(dǎo)性和長久的生命力。

2、世界十大名人之一——我國古代著名的思想家、教育家孔子，早在兩千五百六十多年前就提出了“啟發(fā)式”、“因材施教”和“有教無類”的教育主張,并明確指出：“知之者不如好之者，好之者不如樂知者。”孔子認為，做學問不僅要注重書本知識的學習，而且更重要的是要在日常生活中注意加強自己思想品德的修養(yǎng)。我國古代著名經(jīng)典史書《學記》中也提出：“教學相長”的教育主張。我國現(xiàn)代著名教育家葉圣陶先生曾提出：“教育即生活”和“教是為了不教”的教育思想，并極力強調(diào)“要解放孩子的頭腦，使他能想；解放孩子的雙手，使他能干；解放孩子的眼睛；使他能看；解放孩子的嘴；使他能談；解放孩子的空間，使他能到大自然、大社會中去取得更豐富的學問；解放孩子的時間，干一點他自己高興的事情。”魏書生所作的一切教育教學改革，都是符合這些教育思想和教育主張的，都是認真按照這些教育教學規(guī)律去做的而且還有所突破和創(chuàng)新的。因此，魏書生教育教學改革的實踐經(jīng)驗，尤其是由此而產(chǎn)生的教育思想具有著頑強而茂盛的生命力。

3、我們做教師的都曉得，課堂教育教學改革所實施的對象是學生。任何一項面向?qū)W生的教育教學改革實踐，如果廣大學生不贊同、不認可、不接受，那么這項改革無論如何也是很難成功的，更不會具有長久的生命力。而魏書生的每一項改革，都是通過和他的學生們商量又商量之后才確定的。因此學生愿意接受，樂于實施，并且都能積極配合。同時，學生們在魏書生的一系列改革實踐活動中，也都切實感受到自我得到了充分的全面的發(fā)展，都嘗到了甜頭，都得到了終生受用不盡的益處。因為在魏書生的教育教學改革實踐活動中，學生們得到的都是人格的熏陶、靈魂的鑄造、能力的培養(yǎng)鍛煉和良好行為習慣的養(yǎng)成。魏書生的學生們越是長大成人，就越加感受到這種在改革實踐中所得到的益處的可貴。因此，無論他們走到哪里，或是在大學，或是在社會，都在熱情贊揚、都在廣為傳播著魏書生的改革經(jīng)驗，就連學生的家長們也都在津津樂道地傳送著魏書生教育教學改革的成功經(jīng)驗。魏老師隨時提醒關(guān)注差生；注重培養(yǎng) 學生自我調(diào)查能力、自我學習能力，從小教給學生養(yǎng)成做事情省時高效；

魏書生在開學典禮上只說三句話：同學們，老師們，我們每個人都像個氣車駕駛員，即要有正確的方向，又要有嫻熟的技術(shù)，沒有正確的方向，容易走錯路，沒有嫻熟的技術(shù)，也容易翻車，也不能夠順利地到達目的地。少說、多做。不要經(jīng)常議論別人是和非，因為，那會大量荒廢我們的腦細胞。這三句話應(yīng)成為我們所有學生和教師的座佑銘。魏老師善于調(diào)動學生和老師智慧、積極性、全部潛能去做事；進一步深度推動素質(zhì)教育，解決了“德育為首和提高德育實效性”

二、向魏書生學習什么

我們向魏書生老師學習什么？為什么魏書生老師的語文教學和別人不一樣？他很少上課，即使上課也是在課堂上整理自己的教學思考，不批改和檢查學生作業(yè)，沒有按照傳統(tǒng)的閱讀和寫作能力培養(yǎng)模式去做，也不搞什么情感教學和想象作文訓練。他注重培養(yǎng)學生學語文的習慣，讓學生自我發(fā)展。他把語文教育當成一門科學，對學生一生的發(fā)展負責，不是去教學生什么知識，培養(yǎng)學生什么閱讀能力和寫作能力。他是一個語文教育家，把一些理念和思想傳遞給學生，讓學生在學習習慣的養(yǎng)成中摸索到自主有效的學習方法，自我學習，自我管理，自我發(fā)展。

他也不當學生學習的監(jiān)督者、評價者，讓學生自己形成自己的評價標準。魏書生老師完全拋棄了很多名師賴以成名、拿來示人的東西。可以說名師的課堂表演只是一種作品。這些經(jīng)典的課堂藝術(shù)里缺少學生的學習，這些課堂從過程到結(jié)果不是學生的學習，學生只是觀眾，群眾演員，配合者，只是其中的道具。像培養(yǎng)學生打球、彈鋼琴，教練對學生進行高超的表演有用嗎？現(xiàn)代教育理念中，教師的教育思想很重要。他個人的專業(yè)水平和教學藝術(shù)是主要的，只是從事教育工作的條件。教育教學工作中，教師首先要像專業(yè)技能培養(yǎng)的教練一樣，課堂上不能忙于自己表演，不能讓學生光聽不練或者配合老師練，那樣老師總是主演。我們的傳統(tǒng)課堂上名師的專業(yè)水平往往很高，表演模式日漸成型，課堂上講得有聲有色，學生配合得好，學生在欣賞佩服中得到了些許快感，但學生自己的語文學習從哪里來呢？教育評價要看學生，教學效果是看名師的專業(yè)表演水平呢還是看學生的呢，好像很多人一直還沒弄清這個問題。語文教學中往往老師專業(yè)水平很高，教學模式也最多，語文教師也最累，教學效果往往最差，難道說不是嗎？語文教學和其他專業(yè)學習的訓練過程、訓練方法、評價標準往往大相徑庭。語文教學的訓練過程是語文老師的備講批輔，方法也是老師講授、提問、啟發(fā)誘導(dǎo)、情景設(shè)計等老師的教學方法，語文教學的評價標準也是評價老師專業(yè)基本功、講課水平、課堂藝術(shù)、教學任務(wù)完成情況。語文教學的整體下來還是看老師教學水平怎么樣，把老師當成主人。其他專業(yè)技能訓練中老師和教練自己的專業(yè)水平并不是最重要的，重要的是老師要有科學理論的指導(dǎo)和有效的訓練方法。像著名乒乓球教練劉國梁，當運動員時他靠的是自己善于思考、創(chuàng)新的打球方法。當教練時不是需要他給運動員表演自己高超的球技，需要他用自己不斷創(chuàng)新的思想和方法指導(dǎo)隊員，還要讓隊員自己學會創(chuàng)新才行。各行各業(yè)專業(yè)水平高的人有的是，不一定能當教練。對教練而言，發(fā)展自己的專業(yè)水平和表演能力不是主要工作，甚至說自己不一定要有太高的專業(yè)水平。這就是有很多各行各業(yè)著名的教練和指導(dǎo)老師專業(yè)上不一定很好，甚至是沒干過這一行的。像張藝謀當演員不是很好，當導(dǎo)演很好，能培養(yǎng)出國際影星；馬俊仁當田徑教練很神奇，但他卻不是運動員出身；國外的很多籃球 和足球教練都不是運動員出身。博學多才的學者是真正的學者，有很高專業(yè)水平和表演水平的藝術(shù)家是真正的藝術(shù)家，既博學多才，又有很高專業(yè)水平和課堂表演水平的老師和教練不一定是優(yōu)秀的老師和教練。學者和藝術(shù)家要創(chuàng)造出好作品需要有自己的專業(yè)真功夫，老師和教練要培養(yǎng)出好學生、好徒弟，需要的是指導(dǎo)學生有創(chuàng)新的科學理念和科學方法。

榆樹林子學區(qū)中心校

2012-4-1

劉強

第五篇：聽于丹講座有感

聽于丹講座有感

今天，老師給我們留了一個作業(yè)，聽于丹教授的講座。于是，星期六早上我早早地起床，打開電視等待收看講座。

于丹教授講座的主題是中小學生的人格教育，就是要求我們孩子要學會如何做人。在她的講座里，我印象最深的就是《小孩和大樹》的故事。小孩來到大樹面前，傷心地對大樹說：“別的小朋友都上學了，只有我沒錢上學。”大樹說：“把我的果子摘下來賣了錢去做你想做的事吧。”小孩把果子都摘下來，賣了錢上了學。過了幾年，小孩又回到大樹跟前，說：“我的同學都已經(jīng)漂洋過海了，只有我還留在家。”大樹說:”把我的樹枝砍下來吧。“小孩砍下了樹枝，做了個獨木舟走了......我覺得這個大樹太偉大了，它為這個孩子奉獻了自己的一切，它的無私讓我敬佩，這棵大樹就像天下所有的父母，為了自已的孩子奉獻了自己的一切，可是從來沒從孩子那索取過一絲一毫。我相信我的父母也會對我這樣，所以我長大以后也一定會孝順我的父母。

聽了于丹教授的講座，我明白了責任不是一種外在的要求，是發(fā)自內(nèi)心的一種愿望。