第一篇：會(huì)考期間必背知識(shí)點(diǎn)

會(huì)考期間必背知識(shí)點(diǎn)（學(xué)習(xí)如逆水行舟，不進(jìn)則退！）

1.如何發(fā)展社會(huì)主義民主？

①發(fā)展社會(huì)主義民主政治，最根本的是堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主和依法治國(guó)的有機(jī)統(tǒng)一；

②堅(jiān)持和完善人民代表大會(huì)制度、堅(jiān)持和完善中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度、民族區(qū)域自治制度和基層群眾自治制度，不斷推進(jìn)社會(huì)主義政治制度自我完善和發(fā)展。

2.中國(guó)為什么要走和平發(fā)展道路？

①是中國(guó)政府好人民根據(jù)時(shí)代發(fā)展潮流和自身根本利益作出的戰(zhàn)略性抉擇

②我國(guó)人民民主專(zhuān)政的社會(huì)主義國(guó)家。中國(guó)走和平發(fā)展道路是由中國(guó)的國(guó)家性質(zhì)決定的，中國(guó)決不會(huì)侵略和奴役別國(guó)人民，也不愿意受別國(guó)的奴役和壓迫。

③.中華民族是熱愛(ài)和平的民族。中國(guó)始終是維護(hù)世界和平的堅(jiān)定力量。

④是由我國(guó)的國(guó)家性質(zhì)和國(guó)家利益決定的，體現(xiàn)了我國(guó)獨(dú)立自主的和平外交政策，符合當(dāng)今時(shí)代發(fā)展的潮流。

3.中國(guó)怎樣走和平發(fā)展道路？

①我國(guó)積極參與國(guó)際事務(wù)，努力為我國(guó)的改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)爭(zhēng)取有利的國(guó)際環(huán)境。

②我們堅(jiān)持在和平共處五項(xiàng)基本原則的基礎(chǔ)上同所有國(guó)家發(fā)展友好合作，繼續(xù)同發(fā)達(dá)國(guó)家加強(qiáng)戰(zhàn)略對(duì)話和深化合作，加強(qiáng)同周邊國(guó)家的睦鄰友好和務(wù)實(shí)合作，加強(qiáng)同廣大發(fā)展中國(guó)家的團(tuán)結(jié)合作。

① 我們堅(jiān)決反對(duì)各種形式的霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治，永遠(yuǎn)不稱(chēng)霸，永遠(yuǎn)不搞擴(kuò)張。

4.為什么要實(shí)行民族區(qū)域自治

我國(guó)的民族區(qū)域自治制度的優(yōu)越性

①有利于維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一和安全

②有利于保障少數(shù)民族人民當(dāng)家作主的權(quán)利得以實(shí)現(xiàn)

③有利于發(fā)展平等、團(tuán)結(jié)、互助的社會(huì)主義民族關(guān)系

④有利于促進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)蓬勃發(fā)展（民族自治地方的自治機(jī)關(guān)，能夠密切結(jié)合本民族、本地區(qū)的特點(diǎn)，把少數(shù)民族的特殊利益與國(guó)家的整體利益協(xié)調(diào)起來(lái)，充分發(fā)揮各民族、各地區(qū)的特長(zhǎng)和優(yōu)勢(shì)，調(diào)動(dòng)各族人民參加國(guó)家建設(shè)的積極性、創(chuàng)造性）。）

5.為什么要對(duì)政府權(quán)力進(jìn)行制約和監(jiān)督?

第一，必要性：權(quán)力是一把雙刃劍，用好就能造福人民，濫用會(huì)滋生腐敗，貽害無(wú)窮。為防止權(quán)力的濫用，需要對(duì)政府權(quán)力進(jìn)行監(jiān)督；

第二，意義：政府接受監(jiān)督是堅(jiān)持依法行政、做好工作的必要保證。

政府只有接受監(jiān)督，才更好地合民意、集民智、聚民心，做出正確的決策；才能能提高行政水平和工作效率，減少和防止工作失誤； 才能防止濫用權(quán)力，防止以權(quán)謀私、權(quán)錢(qián)交易等腐敗行為，保證清正廉潔；才能真正做到權(quán)為民所用，從而建立起一個(gè)對(duì)人民負(fù)責(zé)、為人民服務(wù)、具有權(quán)威和公信力的政府。

6.如何對(duì)政府權(quán)力進(jìn)行制約和監(jiān)督

①關(guān)鍵是：建立健全制約和監(jiān)督機(jī)制。這個(gè)機(jī)制，一靠民主，二靠法制。

②還要建立全面的行政監(jiān)督體系。

（①關(guān)鍵是：建立健全制約和監(jiān)督機(jī)制。（這個(gè)機(jī)制一靠民主，二靠法制。）

第一，（一靠民主）通過(guò)保障公民的知情權(quán)、參與權(quán)、表達(dá)權(quán)和監(jiān)督權(quán)；通過(guò)發(fā)揮輿論媒體的社會(huì)監(jiān)督作用；通過(guò)人民代表大會(huì)和人民政協(xié)對(duì)政府工作進(jìn)行監(jiān)督；通過(guò)民主集中制，提高中國(guó)共產(chǎn)黨黨內(nèi)民主帶動(dòng)人民民主，監(jiān)督政府工作。；

第二，（二靠法制）中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持依法治國(guó)，領(lǐng)導(dǎo)立法、帶頭守法、保證執(zhí)法；人民代表大會(huì)不斷完善各項(xiàng)法律法規(guī)；政府依法行政、司法機(jī)關(guān)公正司法、嚴(yán)格執(zhí)法。堅(jiān)持用制度管權(quán)、管事、管人，健全咨詢(xún)、問(wèn)責(zé)、經(jīng)濟(jì)責(zé)任審計(jì)、引咎辭職、罷免等制度。

②建立全面的行政監(jiān)督體系。

內(nèi)部監(jiān)督：上級(jí)政府、監(jiān)察部門(mén)、審計(jì)部門(mén)和法制部門(mén)。

外部監(jiān)督：a.人民代表大會(huì)及其常務(wù)委員會(huì)（國(guó)家權(quán)力機(jī)關(guān)）的監(jiān)督;b.人民政協(xié)的民主監(jiān)督;c.新聞?shì)浾摵蜕鐣?huì)公眾的監(jiān)督;d.群眾通過(guò)法定渠道的監(jiān)督（行政復(fù)議、行政訴訟等）;e司法機(jī)關(guān)的監(jiān)督；e黨的監(jiān)督。

推行政務(wù)公開(kāi)，自覺(jué)接受人民監(jiān)督。）

第二篇：高中政治會(huì)考必背知識(shí)點(diǎn)

必修一.經(jīng)濟(jì)生活

1．商品的基本屬性：使用價(jià)值和價(jià)值。

使用價(jià)值——商品能滿足人們某種需要的屬性（有用）

價(jià)值——凝結(jié)在商品中的無(wú)差別的人類(lèi)勞動(dòng)（體力腦力的消耗，可理解為平均成本）

價(jià)值量的決定：由生產(chǎn)商品的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間決定。價(jià)值量與社會(huì)勞動(dòng)生產(chǎn)率成反比，與個(gè)別勞動(dòng)生產(chǎn)率的變化無(wú)關(guān)。

2.企業(yè)生產(chǎn)商品的目的：通過(guò)交換實(shí)現(xiàn)商品價(jià)值，獲取利潤(rùn)。

手段：提高改進(jìn)技術(shù)和科學(xué)管理提高企業(yè)勞動(dòng)生產(chǎn)率，增加產(chǎn)量，擴(kuò)大銷(xiāo)售，降低成本。3．貨幣的職能有哪些？

基本職能：①價(jià)值尺度：表現(xiàn)和衡量其他一切商品價(jià)值大小的職能。（標(biāo)示價(jià)格）②流通手段：貨幣充當(dāng)商品交換媒介的職能。（買(mǎi)賣(mài)商品）其它職能：③貯藏手段（必須是金銀）；④支付手段；⑤世界貨幣。4．通貨膨脹：

紙幣的發(fā)行量超過(guò)流通中實(shí)際需要的貨幣量，是導(dǎo)致通貨膨脹的主要原因之一。流通中所需要的貨幣量=(待售商品量X商品價(jià)格水平)/ 貨幣流通次數(shù)（速度）。抑制通脹，穩(wěn)定物價(jià)是宏觀調(diào)控的目標(biāo)之一；一般采用經(jīng)濟(jì)手段，通過(guò)制定實(shí)施貨幣政策（提高存貸款利率）和財(cái)稅政策。

5．價(jià)值規(guī)律的基本內(nèi)容和表現(xiàn)形式分別是什么？ 基本內(nèi)容：商品的價(jià)值量是由生產(chǎn)該商品的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間決定，商品交換要以?xún)r(jià)值量為基礎(chǔ)實(shí)行等價(jià)交換。

表現(xiàn)形式：商品價(jià)格受供求關(guān)系的影響，圍繞價(jià)值上下波動(dòng)。6．影響商品價(jià)格的因素有哪些？

價(jià)格由價(jià)值決定，受供求影響上下波動(dòng)。

商品價(jià)值是其價(jià)格的基礎(chǔ)，價(jià)格是價(jià)值的貨幣表現(xiàn)，價(jià)值決定價(jià)格。

氣候、地域、節(jié)日習(xí)俗等各種因素都是通過(guò)改變商品的供求關(guān)系來(lái)影響價(jià)格。7．價(jià)格波動(dòng)的影響是什么？

對(duì)生活的影響——影響市場(chǎng)需求。

①價(jià)格變動(dòng)對(duì)生活必需品和高檔耐用品的需要量的影響是不同的。

②價(jià)格變化對(duì)替代品和互補(bǔ)品的影響也不同。(變化規(guī)律：以汽油、汽車(chē)為例記憶)價(jià)格變動(dòng)對(duì)企業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)的影響——①為獲取利潤(rùn)自發(fā)調(diào)節(jié)生產(chǎn)規(guī)模；②為降低成本刺激企業(yè)提高勞動(dòng)生產(chǎn)率；③價(jià)格競(jìng)爭(zhēng)是企業(yè)間競(jìng)爭(zhēng)的基本方式之一，可以促使企業(yè)提高產(chǎn)品質(zhì)量，生產(chǎn)適銷(xiāo)對(duì)路的產(chǎn)品。

（結(jié)合菜賤傷農(nóng)等事件，分析原因和對(duì)策）8．市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)：

市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的基本含義：市場(chǎng)在資源配置中起基礎(chǔ)性作用的經(jīng)濟(jì)就是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。市場(chǎng)主要是通過(guò)價(jià)格、供求、競(jìng)爭(zhēng)等市場(chǎng)機(jī)制進(jìn)行資源配置。（看不見(jiàn)的手）

優(yōu)勢(shì)：能夠通過(guò)價(jià)格漲落及時(shí)、準(zhǔn)確、靈活的反映供求關(guān)系變化，傳遞供求信息，實(shí)現(xiàn)資源優(yōu)化配置；市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)使商品生產(chǎn)者、經(jīng)營(yíng)者積極調(diào)整生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)活動(dòng)，從而推動(dòng)科技和管理的進(jìn)步，促進(jìn)勞動(dòng)生產(chǎn)率的提高和資源的有效利用。弊端：市場(chǎng)調(diào)節(jié)具有自發(fā)性、盲目性、滯后性等缺陷。

后果：導(dǎo)致資源配置效率低下，資源浪費(fèi)，引發(fā)經(jīng)濟(jì)波動(dòng)和混亂。對(duì)策：加強(qiáng)宏觀調(diào)控（看得見(jiàn)的手）9．國(guó)家（政府）宏觀調(diào)控的含義、目標(biāo)、手段

含義：指國(guó)家綜合運(yùn)用各種手段對(duì)國(guó)民經(jīng)濟(jì)進(jìn)行的調(diào)節(jié)和控制。目標(biāo)：促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)、增加就業(yè)、穩(wěn)定物價(jià)，保持國(guó)際收支平衡 手段：經(jīng)濟(jì)手段（經(jīng)濟(jì)政策和經(jīng)濟(jì)規(guī)劃）、法律手段、必要的行政手段 10．社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的基本特征

（1）堅(jiān)持生產(chǎn)資料公有制的主體地位為基本標(biāo)志（2）以實(shí)現(xiàn)共同富裕為根本目標(biāo)（3）社會(huì)主義制度下能夠?qū)嵭袕?qiáng)有力的宏觀調(diào)控 11．生產(chǎn)與消費(fèi)的關(guān)系是什么？

（1）生產(chǎn)決定消費(fèi)：①生產(chǎn)決定消費(fèi)的對(duì)象②生產(chǎn)決定消費(fèi)的方式③生產(chǎn)決定消費(fèi)的質(zhì)量和水平④生產(chǎn)為消費(fèi)創(chuàng)造動(dòng)力

（2）消費(fèi)反作用于生產(chǎn)①消費(fèi)的發(fā)展促進(jìn)生產(chǎn)的發(fā)展。②新的消費(fèi)需要，引導(dǎo)生產(chǎn)的調(diào)整和升級(jí)；③一個(gè)消費(fèi)熱點(diǎn)的出現(xiàn)，能帶動(dòng)一個(gè)新興產(chǎn)業(yè)的出現(xiàn)和發(fā)展。④消費(fèi)為生產(chǎn)創(chuàng)造出新的勞動(dòng)力，能提高勞動(dòng)力的水平和勞動(dòng)者的生產(chǎn)積極性。

消費(fèi)反作用的體現(xiàn)：國(guó)家通過(guò)實(shí)施鼓勵(lì)和引導(dǎo)消費(fèi)的政策實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整、創(chuàng)新；拉動(dòng)生產(chǎn)的發(fā)展和經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)。

12．樹(shù)立正確消費(fèi)觀（做理智的消費(fèi)者應(yīng)該遵循的原則有哪些？）①量入為出，適度消費(fèi)。(把消費(fèi)控制在自己的經(jīng)濟(jì)承受能力之內(nèi)。)②避免盲從，理性消費(fèi)。(避免跟風(fēng)隨大流，避免情緒化消費(fèi)、避免重物質(zhì)輕精神消費(fèi)。)③保護(hù)環(huán)境，綠色消費(fèi)。(綠色消費(fèi)的核心是環(huán)保、節(jié)能、循環(huán)利用。表現(xiàn)為“5R”。)④勤儉節(jié)約，艱苦奮斗。（反對(duì)享樂(lè)主義和追求奢侈。）13．我國(guó)的經(jīng)濟(jì)制度：

（1）基本經(jīng)濟(jì)制度（生產(chǎn)資料所有制結(jié)構(gòu)）：公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展。（2）分配制度：以按勞分配為主體、多種分配方式并存。

①公有制為主體地位的體現(xiàn)：第一，公有資產(chǎn)在社會(huì)總資產(chǎn)中占優(yōu)勢(shì)；第二，國(guó)有經(jīng)濟(jì)控制國(guó)民經(jīng)濟(jì)命脈。（在關(guān)系國(guó)民經(jīng)濟(jì)命脈的關(guān)鍵領(lǐng)域和重要行業(yè)占支配地位，控制國(guó)民經(jīng)濟(jì)的發(fā)展方向和重要稀缺資源。）

實(shí)踐證明，堅(jiān)持公有制主體地位符合社會(huì)主義的本質(zhì)要求；有利于促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展、有利于增強(qiáng)綜合國(guó)力、有利于提高人民生活水平。②堅(jiān)持多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展，引導(dǎo)、鼓勵(lì)非公有制經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展適合社會(huì)主義初級(jí)階段生產(chǎn)力發(fā)展不平衡、多層次的國(guó)情，有利于繁榮市場(chǎng)，增加就業(yè)，公平競(jìng)爭(zhēng)和滿足人們多樣性生活需求，提高生活水平。

③多種分配方式并存，鼓勵(lì)按生產(chǎn)要素參與分配，有利于促進(jìn)就業(yè)，增加居民收入。要正確處理好效率與公平的關(guān)系。

生產(chǎn)要素：勞動(dòng)要素、資本要素、技術(shù)要素、土地要素、管理要素等。14．效率與公平

（1）公平的含義：是收入分配的公平。它主要表現(xiàn)為收入分配的相對(duì)平等，要求社會(huì)成員之間的收入差距不能過(guò)于懸殊，保證人們的基本生活需要，實(shí)現(xiàn)共同富裕。（2）效率與公平是對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系。

二者是對(duì)立的。提高效率是增加社會(huì)財(cái)富的根本途徑，它有利于調(diào)動(dòng)人們的積極性，促進(jìn)生產(chǎn)的發(fā)展。公平則有利于協(xié)調(diào)人們之間的經(jīng)濟(jì)利益關(guān)系，緩和社會(huì)矛盾。二者又有一致性。一方面，效率是公平的物質(zhì)基礎(chǔ)。另一方面，公平是提高經(jīng)濟(jì)效率的保證。只有給勞動(dòng)者提供利益和權(quán)利分配的公平，才能激發(fā)勞動(dòng)者提高效率的積極性。（3）實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平的措施： 一是增加居民收入，提高勞動(dòng)報(bào)酬在初次分配中的比重，提高居民收入在國(guó)民收入再分配中的比重。二是政府調(diào)節(jié)收入差距。既要反對(duì)平均主義，又要防止收入差距懸殊。15．公司經(jīng)營(yíng)成功的主要因素：經(jīng)營(yíng)戰(zhàn)略、競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)、企業(yè)形象 首先，公司要面向市場(chǎng)制定正確的經(jīng)營(yíng)戰(zhàn)略

其次，公司要依靠技術(shù)進(jìn)步、科學(xué)管理等手段，形成自己的競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì) 最后，公司要城信經(jīng)營(yíng)，樹(shù)立良好的信譽(yù)與企業(yè)形象。16．社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展的條件：（結(jié)合食品安全等事件）除了需要通過(guò)宏觀調(diào)控克服市場(chǎng)的弊端之外，（1）誠(chéng)實(shí)信用是現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)正常運(yùn)行的必要條件。

（2）以道德為支撐，法律為保障的社會(huì)信用制度，是規(guī)范市場(chǎng)秩序的治本之策。17．促進(jìn)就業(yè)的措施：

（1）國(guó)家：實(shí)施積極的就業(yè)政策，努力改善就業(yè)和自主創(chuàng)業(yè)的環(huán)境。（2）勞動(dòng)者：樹(shù)立正確的擇業(yè)就業(yè)觀

①樹(shù)立自主擇業(yè)觀②樹(shù)立競(jìng)爭(zhēng)就業(yè)觀③樹(shù)立職業(yè)平等觀④樹(shù)立多種方式就業(yè)觀 18．勞動(dòng)者依法享有的權(quán)利：

平等就業(yè)和選擇職業(yè)的權(quán)利；取得勞動(dòng)報(bào)酬的權(quán)利；休息、休假的權(quán)利；獲得勞動(dòng)安全衛(wèi)生保護(hù)的權(quán)利；接受職業(yè)技能培訓(xùn)等權(quán)利。

19．維護(hù)自身的合法權(quán)益的基礎(chǔ)、依據(jù)和途徑：

基礎(chǔ)：履行勞動(dòng)者遵守職業(yè)道德、提高職業(yè)技能等基本義務(wù)； 依據(jù)：依法簽訂勞動(dòng)合同；

途徑：投訴、協(xié)商、申請(qǐng)調(diào)解、申請(qǐng)仲裁、向法院起訴 20．財(cái)政收入和支出（國(guó)民收入再分配）

收入形式：稅收收入、利潤(rùn)收入、債務(wù)收入、其他收入 財(cái)政支出方向：①經(jīng)濟(jì)建設(shè)支出：（基本建設(shè)、支持農(nóng)業(yè)）②科學(xué)、教育、文化、衛(wèi)生事業(yè)支出③行政管理和國(guó)防支出④社會(huì)保障支出：社會(huì)保險(xiǎn)、社會(huì)福利、社會(huì)救濟(jì)等⑤債務(wù)支出。財(cái)政的作用：（1）調(diào)節(jié)經(jīng)濟(jì)，促進(jìn)國(guó)民經(jīng)濟(jì)協(xié)調(diào)發(fā)展和平穩(wěn)運(yùn)行（2）發(fā)展生產(chǎn)，促進(jìn)資源合理配置（3）完善社保，提高人民生活，促進(jìn)社會(huì)公平。

21．稅收

（1）稅收的含義：稅收是國(guó)家依法取得財(cái)政收入的基本形式和最主要的來(lái)源。（2）稅收的基本特征：①?gòu)?qiáng)制性②無(wú)償性③固定性（3）我國(guó)稅收的種類(lèi)及作用

企業(yè)繳納：企業(yè)所得稅、增值稅、營(yíng)業(yè)稅等。（增值稅是以生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)中的增值額為征稅對(duì)象的稅種。有利于促進(jìn)生產(chǎn)專(zhuān)業(yè)化和公平競(jìng)爭(zhēng)，有利于財(cái)政收入穩(wěn)定增長(zhǎng)。）

個(gè)人所得稅是國(guó)家對(duì)個(gè)人所得額征收的稅收。實(shí)行超額累進(jìn)稅率，高收入者多納稅，低收入者少納或不納稅，有利于調(diào)節(jié)個(gè)人收入差距，實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平。22．經(jīng)濟(jì)全球化趨勢(shì)和對(duì)外開(kāi)放基本國(guó)策

（1）經(jīng)濟(jì)全球化表現(xiàn)：生產(chǎn)全球化貿(mào)易全球化資本全球化

（2）積極影響：它促進(jìn)了生產(chǎn)要素在全球范圍內(nèi)的流動(dòng)，推動(dòng)了世界范圍內(nèi)資源優(yōu)化配置，促進(jìn)各國(guó)生產(chǎn)力發(fā)展，為各國(guó)經(jīng)濟(jì)提供了更加廣闊的發(fā)展空間。

（3）消極影響：現(xiàn)階段經(jīng)濟(jì)全球化的實(shí)質(zhì)是以發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家為主導(dǎo)的，這會(huì)使世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展更加不平衡，兩極分化更加嚴(yán)重，發(fā)達(dá)國(guó)家財(cái)富不斷積累，發(fā)展中國(guó)家的貧困不斷加劇；經(jīng)濟(jì)全球化把世界各國(guó)的經(jīng)濟(jì)緊密聯(lián)系在一起，使一國(guó)的經(jīng)濟(jì)波動(dòng)不可避免的秧及他國(guó)，加劇了全球經(jīng)濟(jì)的不穩(wěn)定，尤其對(duì)發(fā)展中國(guó)家的經(jīng)濟(jì)安全構(gòu)成極大威脅。

（2）我國(guó)對(duì)待經(jīng)濟(jì)全球化的正確態(tài)度——抓住機(jī)遇，積極參與經(jīng)濟(jì)全球化，全面提高對(duì)外開(kāi)放水平；迎接挑戰(zhàn)，防范風(fēng)險(xiǎn)，加快自主創(chuàng)新，提高國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力。（3）對(duì)外開(kāi)放必須堅(jiān)持的原則：獨(dú)立自主、自力更生

23．我國(guó)全面建設(shè)小康社會(huì)的經(jīng)濟(jì)目標(biāo)（結(jié)合政府工作報(bào)告）（1）經(jīng)濟(jì)建設(shè)的新要求

增強(qiáng)發(fā)展協(xié)調(diào)性，加快產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整和升級(jí)，努力實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)又好又快發(fā)展；改善人民生活；建設(shè)生態(tài)文明，基本形成節(jié)約資源能源和保護(hù)生態(tài)環(huán)境的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、增長(zhǎng)方式、消費(fèi)模式。（2）樹(shù)立科學(xué)的發(fā)展觀

內(nèi)涵：發(fā)展是第一要義；核心是以人為本；基本要求是全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)；根本方法是統(tǒng)籌兼顧。

必修二.政治生活

1．我國(guó)的國(guó)家性質(zhì)（國(guó)體）——人民民主專(zhuān)政的社會(huì)主義國(guó)家。

人民民主專(zhuān)政的本質(zhì)（社會(huì)主義民主的本質(zhì)與核心）是：人民當(dāng)家作主。怎樣建設(shè)社會(huì)主義民主政治：（1）堅(jiān)持從我國(guó)國(guó)情出發(fā)；（2）堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，人民當(dāng)家作主和依法治國(guó)三者相統(tǒng)一。

2．我國(guó)的政權(quán)組織形式（政體）——人民代表大會(huì)制。

（1）人民代表大會(huì)制度：是按照民主集中制原則，由人民選舉代表組成人民代表大會(huì)作為國(guó)家權(quán)力機(jī)關(guān)，統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)國(guó)家事務(wù)的政治制度。是我國(guó)最根本的政治制度。（2）人民代表大會(huì)——性質(zhì)：人民代表大會(huì)是國(guó)家權(quán)力機(jī)關(guān)。權(quán)力：立法權(quán)、決定權(quán)、任免權(quán)、監(jiān)督權(quán)。

與其他國(guó)家機(jī)關(guān)的關(guān)系：國(guó)家的行政機(jī)關(guān)、審判機(jī)關(guān)、檢察機(jī)關(guān)都由人民代表大會(huì)產(chǎn)生，對(duì)它負(fù)責(zé)，受它監(jiān)督。

（3）全國(guó)人大——是最高國(guó)家權(quán)力機(jī)關(guān)；在我國(guó)國(guó)家機(jī)構(gòu)中居于最高地位。全國(guó)人大及其常務(wù)委員會(huì)行使最高的立法權(quán)、決定權(quán)、任免權(quán)、監(jiān)督權(quán)。

（4）人大代表——國(guó)家權(quán)力機(jī)關(guān)組成人員；由人民選舉產(chǎn)生，對(duì)人民負(fù)責(zé)，受人民監(jiān)督，行使管理國(guó)家事務(wù)的權(quán)力。依法享有：發(fā)言、表決免責(zé)權(quán)；提案權(quán)；質(zhì)詢(xún)權(quán)。

怎樣堅(jiān)持和完善人大制度：進(jìn)一步完善人民代表的選舉；加強(qiáng)人大的立法職能和監(jiān)督職能；密切人大與群眾的聯(lián)系。3．我國(guó)的國(guó)家職能：（國(guó)家職能主要由國(guó)家機(jī)關(guān)特別是各級(jí)政府來(lái)履行。）對(duì)內(nèi)：政治職能——打擊敵對(duì)勢(shì)力和敵對(duì)分子，維護(hù)人民當(dāng)家作主。

經(jīng)濟(jì)職能——經(jīng)濟(jì)調(diào)節(jié)、市場(chǎng)監(jiān)管、為經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供社會(huì)管理和公共服務(wù)。文化職能——提高國(guó)民素質(zhì)；發(fā)展教、科、文、衛(wèi)等各項(xiàng)事業(yè)

社會(huì)公共服務(wù)職能——?jiǎng)?chuàng)造有利于生產(chǎn)和生活的社會(huì)環(huán)境和自然環(huán)境。對(duì)外：（保衛(wèi)）防御外部敵人的侵犯和顛覆，捍衛(wèi)國(guó)家的主權(quán)和領(lǐng)土完整；（交往）發(fā)展國(guó)際交流與合作，創(chuàng)造與利于我國(guó)發(fā)展的國(guó)際環(huán)境；

（維和）維護(hù)世界和平，促進(jìn)共同發(fā)展，積極發(fā)揮我國(guó)在國(guó)際社會(huì)中的作用。區(qū)模擬題：為提高人民的幸福感政府應(yīng)該如何做？ 政府切實(shí)履行維護(hù)社會(huì)治安和社會(huì)秩序的職能，創(chuàng)造良好的社會(huì)環(huán)境；履行組織經(jīng)濟(jì)建設(shè)的職能，提高人民生活水平；履行組織文化建設(shè)職能，提高人們文化素養(yǎng)；履行提供公共服務(wù)職能。

4.國(guó)家機(jī)構(gòu)及組織體系——國(guó)家元首、立法機(jī)關(guān)、行政機(jī)關(guān)、司法機(jī)關(guān)、暴力機(jī)關(guān)。我國(guó)的國(guó)家機(jī)構(gòu)——A 全國(guó)人民代表大會(huì)是我國(guó)最高國(guó)家權(quán)力機(jī)關(guān)和立法機(jī)關(guān)。B 國(guó)務(wù)院即中央政府，是最高國(guó)家行政機(jī)關(guān)，是最高國(guó)家權(quán)力機(jī)關(guān)的執(zhí)行機(jī)關(guān)。C 最高人民法院是最高國(guó)家審判機(jī)關(guān)。屬于司法機(jī)關(guān)體系。

D 最高人民檢察院是最高國(guó)家檢察機(jī)關(guān)。是國(guó)家法律監(jiān)督機(jī)關(guān)。E 中央軍事委員會(huì)是我國(guó)最高的軍事領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)，領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)武裝力量。5.我國(guó)國(guó)家機(jī)構(gòu)的組織和活動(dòng)原則有：對(duì)人民負(fù)責(zé)原則、依法治國(guó)原則、民主集中制原則。（1）對(duì)人民負(fù)責(zé)原則——堅(jiān)持以人為本，把最廣大人民群眾的根本利益作為工作的出發(fā)點(diǎn)。這是由我國(guó)的國(guó)家性質(zhì)（人民當(dāng)家作主）決定。

怎么做：密切聯(lián)系群眾；克己奉公，廉潔自律，接受人民監(jiān)督；

（2）依法治國(guó)原則——依法治國(guó)是黨領(lǐng)導(dǎo)人民治理國(guó)家的基本方略。實(shí)質(zhì)：崇尚憲法和法律在國(guó)家政治、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)生活中的權(quán)威。

根本目的：保證人民充分行使當(dāng)家作主的權(quán)力，維護(hù)人民當(dāng)家作主的地位。

怎樣做：立法機(jī)關(guān)要嚴(yán)格按照立法程序制定法律，確保國(guó)家各項(xiàng)事業(yè)有法可依，有法可依是依法治國(guó)的前提。行政機(jī)關(guān)要嚴(yán)格依法行政。依法行政是依法治國(guó)的重要環(huán)節(jié)和關(guān)鍵。司法機(jī)關(guān)要嚴(yán)格執(zhí)法、公正司法。要加強(qiáng)執(zhí)法監(jiān)督工作。公民要提高法律意識(shí)，切實(shí)做好普法教育工作，為依法治國(guó)奠定堅(jiān)實(shí)的群眾基礎(chǔ)。

（3）民主集中制原則：是在民主基礎(chǔ)上的集中、集中指導(dǎo)下的民主相結(jié)合的制度。

主要體現(xiàn)：在人民群眾與國(guó)家機(jī)關(guān)的關(guān)系上；國(guó)家權(quán)力機(jī)關(guān)與其他國(guó)家機(jī)關(guān)的關(guān)系上；中央和地方的關(guān)系上。6.公民政治權(quán)利：（1）選舉權(quán)和被選舉權(quán)（2）言論、出版、結(jié)社、集會(huì)、游行、示威的政治自由（3）監(jiān)督權(quán)：

公民義務(wù)：維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)的義務(wù)。維護(hù)國(guó)家安全、榮譽(yù)和利益 7.正確對(duì)待公民權(quán)利和義務(wù)的關(guān)系：權(quán)利和義務(wù)相輔相成。正確對(duì)待公民權(quán)利和義務(wù)要堅(jiān)持的原則：公民在法律面前一律平等的原則；公民權(quán)利和義務(wù)統(tǒng)一的原則；個(gè)人利益和國(guó)家利益相結(jié)合的原則。8.公民參與政治生活

（1）民主選舉——民主選舉方式：直接選舉（選民選人大代表，縣以下）、間接選舉（代表選代表，區(qū)縣以上）等額選舉、差額選舉

公民要珍惜自己的選舉權(quán)：認(rèn)真行使這一權(quán)利，是衡量公民政治參與度、社會(huì)責(zé)任感的重要尺度，也是表明公民政治素養(yǎng)高低的重要標(biāo)志。

（2）民主決策——提高政府決策的科學(xué)性、可行性。

民主決策方式：社情民意反映制度；專(zhuān)家咨詢(xún)制度；社會(huì)公示制度；社會(huì)聽(tīng)證制度民主決策的意義：一方面，有助于決策者充分發(fā)揚(yáng)民主，深入了解民情，充分反映民意，廣泛集中民智，切實(shí)珍惜民力；有助于決策者把人民的根本利益作為決策的出發(fā)點(diǎn)和立足點(diǎn)，增強(qiáng)決策的科學(xué)性，避免決策的片面性。另一方面，有利于促進(jìn)公民對(duì)決策的理解，提高落實(shí)決策的自覺(jué)性；同時(shí)，也有利于提高公民參與公共事務(wù)的熱情和信心，增強(qiáng)關(guān)心公共生活的政治責(zé)任感。

（3）民主監(jiān)督——給國(guó)家機(jī)關(guān)及其工作人員直接或間接反映意見(jiàn)，提出批評(píng)和建議。民主監(jiān)督的方式：信訪舉報(bào)制度；人大代表聯(lián)系群眾制度；輿論監(jiān)督制度

意義：為公民行使監(jiān)督權(quán)提供了有力保障。有利于公民切實(shí)維護(hù)自己的合法權(quán)益；有利于促進(jìn)政府機(jī)關(guān)的依法行政和廉政建設(shè)，防止權(quán)力濫用，不斷完善公共管理，提高政府行政能力和服務(wù)水平。

（4）民主管理——基層民主自治

居民委員會(huì)、村民委員會(huì)是自我管理、自我服務(wù)的基層群眾性自治組織。

廣大村民創(chuàng)造了村務(wù)公開(kāi)、民主評(píng)議村干部、村委會(huì)定期報(bào)告工作等形式，使村民自治逐步走上了制度化、規(guī)范化的軌道。

凡涉及居民切身利益的重要事務(wù)，要提請(qǐng)居民會(huì)議討論決定；居委會(huì)實(shí)行辦事公開(kāi)制度，定期向居民會(huì)議匯報(bào)工作，接受居民的監(jiān)督和質(zhì)詢(xún)。

意義：實(shí)行基層民主自治有利于擴(kuò)大基層民主，保證人民群眾依法管理自己的事情。是社會(huì)主義民主最為廣泛而深刻的實(shí)踐，也是發(fā)展社會(huì)主義民主的基礎(chǔ)。9.中國(guó)共產(chǎn)黨的性質(zhì)——中國(guó)共產(chǎn)黨是中國(guó)工人階級(jí)的先鋒隊(duì)，同時(shí)是中國(guó)人民和中華民族的先鋒隊(duì)。中國(guó)共產(chǎn)黨代表中國(guó)先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，代表中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，代表中國(guó)最廣大人民的根本利益。

地位：是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心；是我國(guó)的執(zhí)政黨。從根本上說(shuō)，這是由中國(guó)的社會(huì)主義國(guó)家性質(zhì)和中國(guó)共產(chǎn)黨的性質(zhì)決定的。

中共對(duì)國(guó)家和社會(huì)生活的領(lǐng)導(dǎo)主要是政治、思想、組織領(lǐng)導(dǎo)。

中國(guó)共產(chǎn)黨的執(zhí)政方式是：科學(xué)執(zhí)政、民主執(zhí)政、依法執(zhí)政（最基本）。

（1）堅(jiān)持科學(xué)執(zhí)政：認(rèn)識(shí)和掌握共產(chǎn)黨的執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義的建設(shè)規(guī)律和人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展規(guī)律：（2）實(shí)行民主執(zhí)政：堅(jiān)持和完善民主集中制的組織和活動(dòng)原則；其根本目的是支持和保證人民當(dāng)家作主。（3）實(shí)行依法執(zhí)政：就是黨要堅(jiān)持在憲法和法律范圍內(nèi)活動(dòng)的準(zhǔn)則，并督促、支持和保證國(guó)家機(jī)關(guān)依法行使職權(quán)。

10.我國(guó)的政黨制度——中共領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度。我國(guó)的政黨制度的基本內(nèi)容——中國(guó)共產(chǎn)黨是執(zhí)政黨，各民主黨派是參政黨，中國(guó)共產(chǎn)黨和各民主黨派是親密友黨；中國(guó)共產(chǎn)黨和各民主黨派合作的政治基礎(chǔ)是堅(jiān)持中共的領(lǐng)導(dǎo)和堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則；中國(guó)共產(chǎn)黨和各民主黨派合作的基本方針是“長(zhǎng)期共存、互相監(jiān)督、肝膽相照、榮辱與共”；中國(guó)共產(chǎn)黨和各民主黨派以憲法和法律為根本活動(dòng)準(zhǔn)則。11．人民政協(xié)的性質(zhì)——是中共領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商的重要機(jī)構(gòu)（切記政協(xié)不是國(guó)家機(jī)關(guān)。）是愛(ài)國(guó)統(tǒng)一戰(zhàn)線組織；是中國(guó)特色社會(huì)主義民主的一種重要形式。人民政協(xié)的職能——政治協(xié)商、民主監(jiān)督、參政議政。

我國(guó)政黨制度的優(yōu)越性——有利于推進(jìn)社會(huì)主義政治文明建設(shè)；有利于促進(jìn)社會(huì)主義物質(zhì)文明和精神文明建設(shè)；有利于推動(dòng)祖國(guó)和平統(tǒng)一大業(yè)的實(shí)現(xiàn)。12.我國(guó)的民族政策：

（1）我國(guó)是統(tǒng)一的多民族國(guó)家，我國(guó)各民族共同締造了統(tǒng)一偉大的祖國(guó)：各民族在長(zhǎng)期發(fā)展中建立起平等、團(tuán)結(jié)、互助、和諧的新型民族關(guān)系。

（2）我國(guó)處理民族關(guān)系的基本原則：堅(jiān)持民族平等、民族團(tuán)結(jié)和各民族共同繁榮。民族平等是實(shí)現(xiàn)民族團(tuán)結(jié)的政治基礎(chǔ)；民族平等和民族團(tuán)結(jié)是民族共同繁榮的前提條件；各民族的共同繁榮是民族平等、團(tuán)結(jié)的物質(zhì)保證。（3）我國(guó)的民族政策：實(shí)行民族區(qū)域自治制度。

自治機(jī)關(guān)：是指民族自治地方的人民代表大會(huì)和人民政府。優(yōu)越性：有助于把國(guó)家的集中統(tǒng)一和少數(shù)民族自治結(jié)合起來(lái)；有助于把國(guó)家方針政策和少數(shù)民族地區(qū)具體特點(diǎn)結(jié)合起來(lái)；有助于把國(guó)家富強(qiáng)和民族繁榮結(jié)合起來(lái)；有助于把各民族人民熱愛(ài)祖國(guó)的感情和熱愛(ài)本民族的感情結(jié)合起來(lái)。13．宗教政策——宗教信仰自由政策：

宗教自由：公民有信仰宗教的自由，也有不信仰宗教的自由；有信仰這種宗教的自由，也有信仰那種宗教的自由；在同一宗教里，有信仰這個(gè)教派的自由，也有信仰那個(gè)教派的自由；由過(guò)去不信教而現(xiàn)在信教的自由，也有過(guò)去信教而現(xiàn)在不信教的自由。

尊重宗教信仰自由政策：公民有宗教信仰的自由；國(guó)家保護(hù)正常的宗教活動(dòng)；宗教活動(dòng)必須在憲法、法律和政策范圍內(nèi)。國(guó)家依法加強(qiáng)對(duì)宗教事務(wù)的管理；積極引導(dǎo)宗教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)；堅(jiān)持獨(dú)立自主自辦原則。

樹(shù)立科學(xué)世界觀，反對(duì)封建迷信。注意宗教活動(dòng)與封建迷信的區(qū)別。

14.外交政策——我國(guó)奉行獨(dú)立自主的和平外交政策；這是由我國(guó)的國(guó)家利益和國(guó)家性質(zhì)決定的。我國(guó)外交政策的基本點(diǎn)：（1）獨(dú)立自主是我國(guó)外交政策的基本立場(chǎng)。（2）維護(hù)我國(guó)獨(dú)立和主權(quán)，促進(jìn)世界和平與發(fā)展，是我國(guó)外交政策的基本目標(biāo)。（3）和平共處五項(xiàng)原則是我國(guó)對(duì)外關(guān)系的基本準(zhǔn)則。（4）維護(hù)世界和平，促進(jìn)共同發(fā)展是我國(guó)外交政策的宗旨。

我國(guó)的國(guó)家性質(zhì)決定了我國(guó)要堅(jiān)持走一條“和平發(fā)展”的道路。加強(qiáng)國(guó)際交往，發(fā)展與其他國(guó)家的友好關(guān)系，促進(jìn)世界的和平與發(fā)展，是我國(guó)的重要國(guó)家職能。

15.國(guó)際關(guān)系的決定因素：國(guó)家利益（共同利益是國(guó)家合作的基礎(chǔ)，利益的相悖是國(guó)家間沖突的根源）。

16.聯(lián)合國(guó)：宗旨：維護(hù)國(guó)際和平與安全，促進(jìn)國(guó)際合作與交流

作用：聯(lián)合國(guó)在維護(hù)世界和平、緩和國(guó)際緊張局勢(shì)和解決地區(qū)沖突方面發(fā)揮了積極作用；聯(lián)合國(guó)在協(xié)調(diào)國(guó)際關(guān)系，促進(jìn)各國(guó)社會(huì)和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展方面取得了一定的成就。17．和平與發(fā)展是當(dāng)今時(shí)代的主題。

和平——反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)；發(fā)展——發(fā)達(dá)國(guó)家與發(fā)展中國(guó)家愛(ài)共同繁榮，縮小貧富差距。

和平與發(fā)展的關(guān)系：和平與發(fā)展是相輔相成的：和平是發(fā)展的前提條件，發(fā)展經(jīng)濟(jì)是維護(hù)世界和平的重要基礎(chǔ)（有利保障）。為了和平與發(fā)展，必須建立以和平共處五項(xiàng)原則為基礎(chǔ)的國(guó)際新秩序。中國(guó)主張各國(guó)人民攜手努力，推動(dòng)建設(shè)持久和平、共同繁榮的和諧世界。

18.當(dāng)代國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)的實(shí)質(zhì)：是以經(jīng)濟(jì)和科技為基礎(chǔ)的綜合國(guó)力的較量。

增強(qiáng)我國(guó)綜合國(guó)力的措施：落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，大力加快我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)程，實(shí)現(xiàn)跨越式發(fā)展，尤其要著力于發(fā)展科學(xué)技術(shù)和提高國(guó)民素質(zhì)。必修三.文化生活

1．文化對(duì)社會(huì)的作用：(1)一定的文化由一定的經(jīng)濟(jì)、政治所決定，文化反作用于政治、經(jīng)濟(jì)，給予政治、經(jīng)濟(jì)以重大影響。（2）文化與經(jīng)濟(jì)相互交融：在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中，科學(xué)技術(shù)的作用越來(lái)越重要。為推動(dòng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)，發(fā)展教育事業(yè)、培養(yǎng)各種高素質(zhì)人才、提高勞動(dòng)者素質(zhì)越來(lái)越重要。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)格局中的作用日益突出。（３）文化與政治相互交融：隨著民主和法制建設(shè)的發(fā)展，人們?yōu)榱藚⑴c政治生活，需要更高的文化素養(yǎng)。世界范圍內(nèi)反對(duì)文化霸權(quán)主義的斗爭(zhēng)，成為當(dāng)代國(guó)際政治斗爭(zhēng)的重要內(nèi)容。

（4）當(dāng)今世界，文化在綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)中的地位和作用越來(lái)越突出。對(duì)于發(fā)展中國(guó)家來(lái)說(shuō)，文化是綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)中維護(hù)國(guó)家利益和安全的重要武器。（5）中國(guó)如何應(yīng)對(duì)文化發(fā)展上面臨的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)？

答：必須把文化建設(shè)作為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的重要戰(zhàn)略任務(wù)，激發(fā)全民文化創(chuàng)造活力，提高文化軟實(shí)力，為經(jīng)濟(jì)建設(shè)提供正確的方向保證，不竭的精神動(dòng)力和強(qiáng)大的智力支持。2．文化對(duì)人的影響：

（1）文化對(duì)人影響的來(lái)源：文化對(duì)人的影響，來(lái)自于特定的文化環(huán)境和各種文化活動(dòng)。（2）文化影響人們的交往行為和交往方式；影響人們的實(shí)踐活動(dòng)、認(rèn)識(shí)活動(dòng)和思維方式。（3）文化對(duì)人影響的特點(diǎn)：

潛移默化：參加健康向上的文化活動(dòng)，能夠使人得到精神上的愉悅、情操上的陶冶，提高人的審美水平、道德素養(yǎng)。因此，要積極參加健康向上的文化活動(dòng)。

深遠(yuǎn)持久：一個(gè)人的世界觀、人生觀、價(jià)值觀是人文素養(yǎng)的核心，是各種文化因素交互影響的結(jié)果。對(duì)人的綜合素質(zhì)和終身發(fā)展產(chǎn)生深遠(yuǎn)而持久的影響。（4）優(yōu)秀文化對(duì)塑造人生的作用

（優(yōu)秀文化能豐富人的精神世界；能增強(qiáng)人的精神力量：能促進(jìn)人的全面發(fā)展。優(yōu)秀文化為人的健康成長(zhǎng)提供不可缺少的精神食糧。3．文化多樣性

（1）世界上每個(gè)民族，每個(gè)國(guó)家都有自己獨(dú)特的文化，民族文化是民族身份的重要標(biāo)志。從民族節(jié)日和文化遺產(chǎn)中，人們深切感受到世界文化多姿多彩的魅力。

（2）文化多樣性的價(jià)值：沒(méi)有不同民族、不同國(guó)家各具特色的文化，就不會(huì)有世界文化百花園爭(zhēng)妍斗艷、五彩繽紛的景象，只有保持世界文化的多樣性，世界才更加豐富多彩，充滿生機(jī)與活力。所以，文化既是民族的，又是世界的。（3）尊重文化多樣性的必要性

尊重文化多樣性是發(fā)展本民族文化的內(nèi)在要求。尊重文化多樣，是實(shí)現(xiàn)世界文化繁榮的必然要求。一個(gè)民族的文化成就，不僅屬于這個(gè)民族，而也屬于整個(gè)世界?？傊?，尊重和保存不同的民族文化，是人類(lèi)生存和發(fā)展的基礎(chǔ)。（4）．對(duì)待文化多樣性的態(tài)度和原則。

態(tài)度：既要認(rèn)同本民族文化，又要尊重其他民族文化。相互借鑒，求同存異，尊重世界文化的多樣性，共同促進(jìn)人類(lèi)文明繁榮進(jìn)步。

原則：必須遵循各國(guó)文化一律平等的原則。在文化交流中，要尊重差異，理解個(gè)性，和平相處，共同促進(jìn)世界文化的繁榮。

4．對(duì)待傳統(tǒng)文化和外來(lái)文化的正確態(tài)度 1）對(duì)待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度：“取其精華，去其糟粕，批判繼承，古為今用”。對(duì)于傳統(tǒng)文化中符合社會(huì)發(fā)展要求的、積極向上的內(nèi)容，應(yīng)該繼續(xù)保持和發(fā)揚(yáng)。對(duì)于傳統(tǒng)文化中不符合社會(huì)發(fā)展要求的、落后的、腐朽的東西，必須自覺(jué)地加以改造或剔除，努力為傳統(tǒng)文化注入時(shí)代精神。

2）對(duì)待外來(lái)文化的正確態(tài)度：加強(qiáng)不同民族文化的交流、借鑒與融合，做到博采眾長(zhǎng)。學(xué)習(xí)、借鑒其他民族文化的優(yōu)秀文化成果要以我為主、為我所用。5．影響文化發(fā)展的重要因素：

1）生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)決定著社會(huì)制度的變化，也決定著文化的發(fā)展方向。2）科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步是促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要因素，也是推動(dòng)文化發(fā)展的重要因素。3）思想運(yùn)動(dòng)往往催生著社會(huì)變革，促進(jìn)文化的發(fā)展。

4）教育是人類(lèi)特有的傳承文化的能動(dòng)性活動(dòng)，具有選擇、傳遞、創(chuàng)造文化的特定功能，在人的教化與培育上始終扮演著重要的角色。隨著教育方式的不斷變革，教育在人類(lèi)文化的傳承中將產(chǎn)生越來(lái)越大的影響。6．文化創(chuàng)新的途徑： 1）根本途徑（實(shí)踐）：社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉、動(dòng)力。立足于社會(huì)實(shí)踐，是文化創(chuàng)新的基本要求，也是文化創(chuàng)新的根本途徑。2）基本途徑之一（古今）：文化創(chuàng)新必然批判地繼承傳統(tǒng)文化，做到“取其精華，去其糟粕”，“推陳出新、革故鼎新”。3）基本途徑之二（中外）：加強(qiáng)不同民族文化的交流、借鑒與融合，做到博采眾長(zhǎng)。學(xué)習(xí)、借鑒其他民族文化的優(yōu)秀文化成果要以我為主、為我所用。

4）在文化創(chuàng)新中堅(jiān)持正確方向，反對(duì)錯(cuò)誤傾向：既要反對(duì)一味固守本民族的傳統(tǒng)文化，拒絕接受新文化和任何外來(lái)文化的“守舊主義”和“封閉主義”傾向；又要反對(duì)一味推崇外來(lái)文化，根本否定傳統(tǒng)文化的“民族虛無(wú)主義”和“歷史虛無(wú)主義”傾向。7．中華文化的基本特征：源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深

（1）源遠(yuǎn)流長(zhǎng)是中化文化的基本特征之一。漢字與史學(xué)典籍是中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的見(jiàn)證。（2）中華文化博大精深。表現(xiàn)在：

1）中華文化在世界文化中能夠獨(dú)樹(shù)一幟，獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷（獨(dú)特性）。

2）科學(xué)技術(shù)是一個(gè)民族文明程度的重要標(biāo)志之一。在古代，中國(guó)的科學(xué)技術(shù)成就長(zhǎng)期處于世界的前列，對(duì)整個(gè)人類(lèi)文明的發(fā)展做出了巨大貢獻(xiàn)。

3）表現(xiàn)在一方水土，一方文化。不同區(qū)域的文化，長(zhǎng)期相互交流，既漸趨融合，又保持著各自的特色。（區(qū)域性）

4）表現(xiàn)在中華之瑰寶，民族之驕傲。我們是多民族的國(guó)家，各民族的文化，既有中華文化的共性，又有各自的民族特性，都是中華民族的驕傲，顯示了中華民族厚重的文化底蘊(yùn)和強(qiáng)大的民族凝聚力。（民族性）

（3）原因：中華文化所特有的包容性。即求同存異和兼收并蓄。所謂“求同存異”，就是能與其他民族的文化和諧相處；所謂“兼收并蓄”，就是能在文化交往中吸收、借鑒其他民族文化中的積極成分。

8．民族精神基本內(nèi)涵：以愛(ài)國(guó)主義為核心的，團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛(ài)好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息。（1）弘揚(yáng)和培育民族精神的重要性：中華民族精神始終是維系中華民族的精神紐帶，支撐中華民族生存、發(fā)展的精神支柱，推動(dòng)中華民族走向繁榮、強(qiáng)大的精神動(dòng)力，是中華民族之魂，它永不泯滅，貫穿中華民族發(fā)展全過(guò)程。

（2）弘揚(yáng)和培育民族精神的必要性：弘揚(yáng)和培育中華民族精神，是提高全民族綜合素質(zhì)的必然要求。是不斷增強(qiáng)我國(guó)國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力的要求。是堅(jiān)持社會(huì)主義道路的需要。（3）弘揚(yáng)和培育民族精神的途徑（怎樣弘揚(yáng)和培育民族精神？）1）必須繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。

2）必須正確對(duì)待外來(lái)思想文化的影響。既要借鑒世界各國(guó)人民創(chuàng)造的優(yōu)秀文明成果，汲取各民族的長(zhǎng)處，又要警惕西方敵對(duì)勢(shì)力對(duì)我國(guó)進(jìn)行西化，分化的圖謀。3）必須與弘揚(yáng)時(shí)代精神相結(jié)合。

9．如何滿足人民日益增長(zhǎng)的精神文化需求？

（1）堅(jiān)持百家爭(zhēng)鳴、百花齊放的方針。應(yīng)該提供多種類(lèi)型、多樣風(fēng)格的文化產(chǎn)品，無(wú)論什么類(lèi)型、風(fēng)格的文化，人民大眾真正需要的，都是先進(jìn)的、健康的、有益的文化。

（2）中國(guó)特色社會(huì)主義先進(jìn)文化，始終堅(jiān)持以科學(xué)的理論武裝人，以正確的輿論引導(dǎo)人，以高尚的精神塑造人，以?xún)?yōu)秀的作品鼓舞人，無(wú)論是思想內(nèi)容還是表現(xiàn)形式，都發(fā)揮著強(qiáng)有力的導(dǎo)向和示范作用。

（3）發(fā)展大眾文化的基本要求：

大力發(fā)展先進(jìn)文化，支持健康有益文化，努力改造落后文化，堅(jiān)決抵制腐朽文化，是我們進(jìn)行文化建設(shè)的必然要求。

10．發(fā)展社會(huì)主義文化，必須堅(jiān)持馬克思主義為指導(dǎo)，大力建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系。社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基本內(nèi)容：馬克思主義指導(dǎo)思想，中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想，以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀。

11．建設(shè)社會(huì)主義精神文明，必須大力發(fā)展教育、科學(xué)和文化事業(yè)。1）發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)、鼓勵(lì)文化創(chuàng)新，繁榮文化市場(chǎng)，增強(qiáng)國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力。

2）要堅(jiān)持把發(fā)展公益性文化事業(yè)作為保障人民基本文化權(quán)益的主要途徑，加大投入力度，3）開(kāi)展多種形式的社會(huì)主義精神文明創(chuàng)建活動(dòng)。例如，以“講文明樹(shù)新風(fēng)”為主題的創(chuàng)建文明城市、文明村鎮(zhèn)、文明行業(yè)活動(dòng)，各級(jí)黨政機(jī)關(guān)開(kāi)展的創(chuàng)先爭(zhēng)優(yōu)、做人民滿意公務(wù)員活動(dòng)，以及社會(huì)各界組織的“希望工程”、“送溫暖”、“手拉手”、“幸福工程”、“春蕾計(jì)劃”、“扶殘助殘”公益活動(dòng)等。

12．思想道德建設(shè)，是中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)的重要內(nèi)容和中心環(huán)節(jié)。思想道德建設(shè)規(guī)定著文化建設(shè)的性質(zhì)和方向，是文化建設(shè)的靈魂。社會(huì)主義思想道德建設(shè)的主要內(nèi)容：

1）堅(jiān)持以為人民服務(wù)為核心，以集體主義為原則、以增強(qiáng)誠(chéng)信意識(shí)為重點(diǎn)； 2）以愛(ài)祖國(guó)，愛(ài)人民，愛(ài)勞動(dòng)，愛(ài)科學(xué)，愛(ài)社會(huì)主義為基本要求； 3）以社會(huì)公德，職業(yè)道德，家庭美德、個(gè)人品德為著力點(diǎn)；

4）深入進(jìn)行黨的基本理論、基本路線、基本綱領(lǐng)、基本經(jīng)驗(yàn)的教育，引領(lǐng)人們樹(shù)立中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想，樹(shù)立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。13．科學(xué)文化修養(yǎng)與思想道德修養(yǎng)的關(guān)系。

科學(xué)文化修養(yǎng)和思想道德修養(yǎng)是相輔相成，相互促進(jìn)的。

1）良好的科學(xué)文化修養(yǎng)，能夠促進(jìn)思想道德修養(yǎng)。掌握科學(xué)知識(shí)和文史知識(shí)，崇尚科學(xué)、反對(duì)迷信和偽科學(xué)，提高知識(shí)水平和理論水平，有助于自覺(jué)地樹(shù)立正確的思想道德觀念，增強(qiáng)辨別是非的能力，作出理性的行為選擇，養(yǎng)成良好的道德品行和行為習(xí)慣。

2）加強(qiáng)思想道德修養(yǎng)，能夠促進(jìn)科學(xué)文化修養(yǎng)。提高思想道德認(rèn)識(shí)，重視思想道德情操，堅(jiān)定理想信念，有助于增強(qiáng)學(xué)習(xí)的自覺(jué)性，掌握更多的科學(xué)文化知識(shí)，提高科學(xué)文化修養(yǎng)水平。具有良好的思想道德修養(yǎng)，才能運(yùn)用所掌握的知識(shí)為社會(huì)造福。必修四.哲學(xué)與生活

唯物論：1.物質(zhì)和意識(shí)的辨證關(guān)系原理（1）物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)不過(guò)是客觀事物在人腦中的反映。（2）意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)作用：①意識(shí)能夠正確反映客觀事物②意識(shí)能夠反作用于客觀事物，正確的意識(shí)促進(jìn)客觀事物的發(fā)展；錯(cuò)誤的意識(shí)阻礙客觀事物的發(fā)展。方法論：（1）堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，主觀要符合客觀（2）重視意識(shí)的作用，重視精神的力量，樹(shù)立正確的意識(shí)，克服錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)。

2.尊重客觀規(guī)律離不開(kāi)發(fā)揮主觀能動(dòng)性；發(fā)揮主觀能動(dòng)性要以尊重客觀規(guī)律為基礎(chǔ)。

方法論：按客觀規(guī)律辦事，堅(jiān)持實(shí)事求是；又要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，把實(shí)事求是和解放思想結(jié)合起來(lái)。

辯證法：1．世界上的一切事物都處在普遍聯(lián)系之中，沒(méi)有孤立存在的事物，堅(jiān)持用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問(wèn)題。根據(jù)事物的固有聯(lián)系改變事物的狀態(tài)（改變條件創(chuàng)造條件），建立新的具體聯(lián)系。

2．整體和部分既相互區(qū)別又相互聯(lián)系。整體居于主導(dǎo)地位，具有部分根本沒(méi)有的功能。整體和部分不可分割，相互影響。整體影響到部分，部分也制約著整體，一定條件下關(guān)鍵部分會(huì)對(duì)整體的性能起決定作用。方法論：（1）要樹(shù)立全局觀念，辦事情要從整體著眼，(2)搞好局部，優(yōu)化結(jié)構(gòu)，使整體功能得到最大發(fā)揮。（3）掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法，要著眼于事物的整體性，要注意遵循系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的有序性，要注重系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向；系統(tǒng)優(yōu)化的方法要求用綜合的思維方式來(lái)認(rèn)識(shí)事物。

3．整個(gè)世界就是一個(gè)無(wú)限變化和永恒發(fā)展的物質(zhì)世界，發(fā)展是新事物代替舊事物的過(guò)程。方法論：要求我們堅(jiān)持用發(fā)展的眼光看問(wèn)題。要堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)，培養(yǎng)創(chuàng)新精神，促進(jìn)新事物的成長(zhǎng)。要堅(jiān)持辨證否定觀（揚(yáng)棄），堅(jiān)持批判地繼承，在繼承中創(chuàng)新。

4．世界上任何事物的變化發(fā)展，都是量變和質(zhì)變的統(tǒng)一。量變是質(zhì)變的前提和必要準(zhǔn)備；質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。方法論：（1）把握時(shí)機(jī)，促成質(zhì)的飛躍（2）要重視量的積累，為發(fā)展創(chuàng)造條件。

5．事物發(fā)展的總趨勢(shì)是前進(jìn)的，而發(fā)展的道路則是迂回曲折的，任何事物的發(fā)展都是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一。前途是光明的，道路是曲折的，在曲折中向前進(jìn)，是一切新事物發(fā)展的途徑。

方法論：既要對(duì)前途充滿信心，又要對(duì)困難和曲折做充分的準(zhǔn)備。要正確對(duì)待社會(huì)發(fā)展和人生道路上的曲折，反對(duì)消極悲觀和盲目樂(lè)觀。

6．任何事物自身都包含的既對(duì)立又統(tǒng)一的兩個(gè)方面。矛盾即對(duì)立統(tǒng)一。矛盾存在于一切事物中，并且貫穿于事物發(fā)展過(guò)程的始終。

方法論：要承認(rèn)矛盾的普遍性與客觀性，運(yùn)用一分為二的觀點(diǎn)，堅(jiān)持兩分法、兩點(diǎn)論，反對(duì)片面性、一點(diǎn)論。7．矛盾的特殊性是指矛盾著的事物及其每一個(gè)側(cè)面各有其特點(diǎn)。矛盾的特殊性。表現(xiàn)在，不同事物的矛盾具有不同的特點(diǎn)，同一事物的矛盾在不同發(fā)展階段各有不同的特點(diǎn)，矛盾的雙方各有其特點(diǎn)。矛盾的特殊性是事物千差萬(wàn)別的內(nèi)在原因。方法論：堅(jiān)持具體問(wèn)題具體分析

8．在復(fù)雜事物發(fā)展過(guò)程中，處于支配地位，對(duì)事物發(fā)展起決定作用的矛盾，叫主要矛盾，其他處于從屬地位、對(duì)事物發(fā)展不起決定作用的矛盾叫次要矛盾。主要矛盾和次要矛盾相互依賴(lài)、相互影響，在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。

方法論：善于抓住重點(diǎn)和關(guān)鍵，集中力量解決主要矛盾；學(xué)會(huì)統(tǒng)籌兼顧，恰當(dāng)?shù)靥幚泶我埽粓?jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一。

9．在事物內(nèi)部居于支配地位、起主導(dǎo)作用的矛盾方面，叫做矛盾的主要方面；處于被支配地位的叫做矛盾的次要方面，二者在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。事物的性質(zhì)是由矛盾的主要方面所決定的。

方法論：要求我們看問(wèn)題時(shí)既要全面，又要善于分清主流和支流，正確認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)和主流，堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一。

10．唯物辯證法的根本觀點(diǎn)是承認(rèn)矛盾，主張用聯(lián)系的、發(fā)展的、全面的觀點(diǎn)看問(wèn)題。形而上學(xué)的根本觀點(diǎn)是否認(rèn)矛盾，孤立地、靜止地、片面地看問(wèn)題。

（1）運(yùn)用所學(xué)的哲學(xué)知識(shí)，說(shuō)明應(yīng)該如何理解和處理人類(lèi)與自然之間的關(guān)系，自然界先于人和人的意識(shí)而存在，人類(lèi)本身也是自然界的一部分，并受自然條件和自然規(guī)律的制約。人類(lèi)能夠認(rèn)識(shí)自然界的規(guī)律，并以這種認(rèn)識(shí)為指導(dǎo)改造自然界來(lái)滿足人類(lèi)的需要。人類(lèi)認(rèn)識(shí)活動(dòng)對(duì)自然界產(chǎn)生直接與間接、積極與消極的多方面影響，人們?cè)诟脑熳匀坏耐瑫r(shí)應(yīng)更加注重保護(hù)自然，以實(shí)現(xiàn)自身的可持續(xù)發(fā)展。

（本題觀點(diǎn)不唯一?？梢詮穆?lián)系的觀點(diǎn)、發(fā)展的觀點(diǎn)、對(duì)立統(tǒng)一的觀點(diǎn)說(shuō)明依據(jù)）（2）請(qǐng)你說(shuō)明“廢水不廢”體現(xiàn)了什么哲學(xué)道理？

“廢水不廢”體現(xiàn)了矛盾雙方在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化；

只要人們充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，認(rèn)識(shí)和利用客觀規(guī)律，采取適當(dāng)措施，就能夠變廢為寶。認(rèn)識(shí)論（實(shí)踐觀）：

1．實(shí)踐是人們改造客觀世界的一切活動(dòng)。實(shí)踐具有以下基本特征：

實(shí)踐是客觀的物質(zhì)性的活動(dòng)；是有意識(shí)、有目的的能動(dòng)性的活動(dòng)；是社會(huì)性歷史性的活動(dòng)。

2、實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系原理

（1）實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)具有決定作用，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的最終目的，實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)正確與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)。

（2）認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有反作用。認(rèn)識(shí)受主客觀因素的影響，不同的人有不同的認(rèn)識(shí)。正確的認(rèn)識(shí)、科學(xué)理論對(duì)實(shí)踐活動(dòng)有巨大的指導(dǎo)作用，錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)、謬誤對(duì)實(shí)踐活動(dòng)有阻礙作用。（3）我們要堅(jiān)持實(shí)踐第一的觀點(diǎn)，重視科學(xué)理論（真理）的指導(dǎo)作用，做到理論與實(shí)踐相統(tǒng)一。

（4）真理具有條件性和無(wú)限性，認(rèn)識(shí)要在實(shí)踐的基礎(chǔ)上不斷深化擴(kuò)展推移。

3、群眾觀點(diǎn)和群眾路線：

原理：人民群眾是實(shí)踐的主體，是歷史的創(chuàng)造者。人民群眾是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者，是社會(huì)精神財(cái)富的創(chuàng)造者，人民群眾是社會(huì)變革的決定力量。方法論：我們必須樹(shù)立群眾觀點(diǎn)，堅(jiān)持群眾路線，堅(jiān)定地走與人民群眾的實(shí)踐相結(jié)合的道路，為人民群眾的利益而奮斗。人生觀、價(jià)值觀：

1、社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系原理： 社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)是社會(huì)存在的反映；社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有能動(dòng)的反作用，科學(xué)的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在產(chǎn)生巨大促進(jìn)作用，落后的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在起阻礙作用。

2、價(jià)值觀的導(dǎo)向作用原理

哲學(xué)意義上的價(jià)值是指一事物對(duì)主體的積極意義，即一事物所具有的能夠滿足主體需要的屬性和功能。人們?cè)谡J(rèn)識(shí)各種具體事物價(jià)值的基礎(chǔ)上，會(huì)形成對(duì)事物價(jià)值的總的看法和根本觀點(diǎn)，這就是價(jià)值觀。價(jià)值觀作為一種社會(huì)意識(shí)，是社會(huì)存在的反映，對(duì)社會(huì)存在具有重大的反作用，對(duì)人們的行為具有重要的驅(qū)動(dòng)、制約、和導(dǎo)向作用。不同的價(jià)值觀有不同導(dǎo)向作用，我們要樹(shù)立正確的價(jià)值觀。

3、人生的真正價(jià)值在于對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)。

人生價(jià)值包括兩個(gè)方面：一是個(gè)人對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)，二是社會(huì)對(duì)個(gè)人的尊重和滿足。怎樣實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值：①需要社會(huì)提供一定的客觀條件；②需要發(fā)揮主觀能動(dòng)性，創(chuàng)造必要的主觀條件：提高自身素質(zhì)；發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗精神；樹(shù)立正確理想信念?！墩f(shuō)明》原題：（1）從“發(fā)展觀”角度看，我們可以從“沉潛”中學(xué)到什么道理？ 堅(jiān)信前途是光明的，道路是曲折的。做好量變的準(zhǔn)備，促進(jìn)事物的質(zhì)變。

（2）從“人生價(jià)值”角度思考，我們應(yīng)如何在“沉潛”中實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值？

充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，需要頑強(qiáng)拼搏、自強(qiáng)不息的精神；努力發(fā)展自己的才能，全面提高個(gè)人素質(zhì)；要有堅(jiān)定的理想信念，需要有正確價(jià)值觀的指引。

第三篇：高中語(yǔ)文會(huì)考必背

歸園田居 作者：陶淵明

少無(wú)適俗韻，性本愛(ài)丘山。誤落塵網(wǎng)中，一去三十年。羈鳥(niǎo)戀舊林，池魚(yú)思故淵。開(kāi)荒南野際，守拙歸園田。方宅十余畝，草屋八九間。榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹(shù)顛。戶庭無(wú)塵雜，虛室有余閑。久在樊籠里，復(fù)得返自然。

從軍行·大漠風(fēng)塵日色昏 作者：王昌齡

大漠風(fēng)塵日色昏，紅旗半卷出轅門(mén)。前軍夜戰(zhàn)洮河北，已報(bào)生擒吐谷渾。

夢(mèng)游天姥吟留別

作者：李白 ?？驼勫?，煙濤微茫信難求； 越人語(yǔ)天姥，云霞明滅或可睹。天姥連天向天橫，勢(shì)拔五岳掩赤城。天臺(tái)四萬(wàn)八千丈，對(duì)此欲倒東南傾。我欲因之夢(mèng)吳越，一夜飛度鏡湖月。湖月照我影，送我至剡溪。

謝公宿處今尚在，淥水蕩漾清猿啼。腳著謝公屐，身登青云梯。半壁見(jiàn)海日，空中聞天雞。

千巖萬(wàn)轉(zhuǎn)路不定，迷花倚石忽已暝。熊咆龍吟殷巖泉，栗深林兮驚層巔。云青青兮欲雨，水澹澹兮生煙。列缺霹靂，丘巒崩摧。洞天石扉，訇然中開(kāi)。

青冥浩蕩不見(jiàn)底，日月照耀金銀臺(tái)。霓為衣兮風(fēng)為馬，云之君兮紛紛而來(lái)下。虎鼓瑟兮鸞回車(chē)，仙之人兮列如麻。忽魂悸以魄動(dòng)，恍驚起而長(zhǎng)嗟。惟覺(jué)時(shí)之枕席，失向來(lái)之煙霞。世間行樂(lè)亦如此，古來(lái)萬(wàn)事東流水。

別君去兮何時(shí)還？且放白鹿青崖間。須行即騎訪名山。安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏！登高 作者：杜甫

風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥(niǎo)飛回。無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)。萬(wàn)里悲秋常作客，百年多病獨(dú)登臺(tái)。艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯。

旅夜書(shū)懷 作者：杜甫

細(xì)草微風(fēng)岸，危檣獨(dú)夜舟。星垂平野闊，月涌大江流。名豈文章著，官應(yīng)老病休。飄飄何所似，天地一沙鷗。

琵琶行 / 琵琶引

【作者】白居易 【朝代】唐

潯陽(yáng)江頭夜送客，楓葉荻花秋瑟瑟。主人下馬客在船，舉酒欲飲無(wú)管弦。醉不成歡慘將別，別時(shí)茫茫江浸月。

忽聞水上琵琶聲，主人忘歸客不發(fā)。尋聲暗問(wèn)彈者誰(shuí)？琵琶聲停欲語(yǔ)遲。移船相近邀相見(jiàn)，添酒回?zé)糁亻_(kāi)宴。千呼萬(wàn)喚始出來(lái)，猶抱琵琶半遮面。轉(zhuǎn)軸撥弦三兩聲，未成曲調(diào)先有情。弦弦掩抑聲聲思，似訴平生不得志。低眉信手續(xù)續(xù)彈，說(shuō)盡心中無(wú)限事。輕攏慢捻抹復(fù)挑，初為霓裳后六幺。大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私語(yǔ)。嘈嘈切切錯(cuò)雜彈，大珠小珠落玉盤(pán)。間關(guān)鶯語(yǔ)花底滑，幽咽泉流冰下難。冰泉冷澀弦凝絕，凝絕不通聲暫歇。別有幽愁暗恨生，此時(shí)無(wú)聲勝有聲。銀瓶乍破水漿迸，鐵騎突出刀槍鳴。曲終收撥當(dāng)心畫(huà)，四弦一聲如裂帛。東船西舫悄無(wú)言，唯見(jiàn)江心秋月白。

沉吟放撥插弦中，整頓衣裳起斂容。自言本是京城女，家在蝦蟆陵下住。十三學(xué)得琵琶成，名屬教坊第一部。曲罷曾教善才服，妝成每被秋娘妒。五陵年少爭(zhēng)纏頭，一曲紅綃不知數(shù)。鈿頭銀篦擊節(jié)碎，血色羅裙翻酒污。今年歡笑復(fù)明年，秋月春風(fēng)等閑度。弟走從軍阿姨死，暮去朝來(lái)顏色故。門(mén)前冷落鞍馬稀，老大嫁作商人婦。商人重利輕別離，前月浮梁買(mǎi)茶去。去來(lái)江口守空船，繞船月明江水寒。夜深忽夢(mèng)少年事，夢(mèng)啼妝淚紅闌干。

我聞琵琶已嘆息，又聞此語(yǔ)重唧唧。同是天涯淪落人，相逢何必曾相識(shí)！我從去年辭帝京，謫居臥病潯陽(yáng)城。潯陽(yáng)地僻無(wú)音樂(lè)，終歲不聞絲竹聲。住近湓江地低濕，黃蘆苦竹繞宅生。其間旦暮聞何物？杜鵑啼血猿哀鳴。春江花朝秋月夜，往往取酒還獨(dú)傾。豈無(wú)山歌與村笛？嘔啞嘲哳難為聽(tīng)。今夜聞君琵琶語(yǔ)，如聽(tīng)仙樂(lè)耳暫明。莫辭更坐彈一曲，為君翻作《琵琶行》。感我此言良久立，卻坐促弦弦轉(zhuǎn)急。凄凄不似向前聲，滿座重聞皆掩泣。座中泣下誰(shuí)最多？江州司馬青衫濕。念奴嬌·赤壁懷古 作者：蘇軾

大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物。故壘西邊，人道是，三國(guó)周郎赤壁。亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪。江山如畫(huà)，一時(shí)多少豪杰。

遙想公瑾當(dāng)年，小喬初嫁了，雄姿英發(fā)。羽扇綸巾，談笑間，檣櫓灰飛煙滅。故國(guó)神游，多情應(yīng)笑我，早生華發(fā)。人生如夢(mèng)，一尊還酹江月。

永遇樂(lè)·京口北固亭懷古 作者：辛棄疾

千古江山，英雄無(wú)覓孫仲謀處。舞榭歌臺(tái)，風(fēng)流總被雨打風(fēng)吹去。斜陽(yáng)草樹(shù)，尋常巷陌，人道寄奴曾住。想當(dāng)年，金戈鐵馬，氣吞萬(wàn)里如虎。

元嘉草草，封狼居胥，贏得倉(cāng)皇北顧。四十三年，望中猶記，烽火揚(yáng)州路。可堪回首，佛貍祠下，一片神鴉社鼓。憑誰(shuí)問(wèn)：廉頗老矣，尚能飯否？ 師說(shuō)

【作者】韓愈 【朝代】唐

古之學(xué)者必有師。師者，所以傳道受業(yè)解惑也。人非生而知之者，孰能無(wú)惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之；生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故無(wú)貴無(wú)賤，無(wú)長(zhǎng)無(wú)少，道之所存，師之所存也。

嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無(wú)惑也難矣！古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問(wèn)焉；今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？愛(ài)其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉，惑矣。彼童子之師，授之書(shū)而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見(jiàn)其明也。巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問(wèn)之，則曰：“彼與彼年相若也，道相似也。位卑則足羞，官盛則近諛?！眴韬?！師道之不復(fù)可知矣。巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！

圣人無(wú)常師?？鬃訋熪白?、萇弘、師襄、老聃。郯子之徒，其賢不及孔子?？鬃釉唬喝诵?，則必有我?guī)煛Ｊ枪实茏硬槐夭蝗鐜?，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專(zhuān)攻，如是而已。李氏子蟠，年十七，好古文，六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之，不拘于時(shí)，學(xué)于余。余嘉其能行古道，作《師說(shuō)》以貽之。滕王閣序

【作者】王勃 【朝代】唐

時(shí)維九月，序?qū)偃?。潦水盡而寒潭清，煙光凝而暮山紫。儼驂騑于上路，訪風(fēng)景于崇阿；臨帝子之長(zhǎng)洲，得天人之舊館。層巒聳翠，上出重霄；飛閣流丹，下臨無(wú)地。鶴汀鳧渚，窮島嶼之縈回；桂殿蘭宮，即岡巒之體勢(shì)。

披繡闥，俯雕甍，山原曠其盈視，川澤紆其駭矚。閭閻撲地，鐘鳴鼎食之家；舸艦彌津，青雀黃龍之舳。云銷(xiāo)雨霽，彩徹區(qū)明。落霞與孤鶩齊飛，秋水共長(zhǎng)天一色。漁舟唱晚，響窮彭蠡之濱；雁陣驚寒，聲斷衡陽(yáng)之浦。

游褒禪山記

【作者】王安石 【朝代】宋

其下平曠，有泉側(cè)出，而記游者甚眾，所謂前洞也。由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，問(wèn)其深，則其好游者不能窮也，謂之后洞。余與四人擁火以入，入之愈深，其進(jìn)愈難，而其見(jiàn)愈奇。有怠而欲出者，曰：“不出，火且盡?！彼炫c之俱出。蓋余所至，比好游者尚不能十一，然視其左右，來(lái)而記之者已少。蓋其又深，則其至又加少矣。方是時(shí)，余之力尚足以入，火尚足以明也。既其出，則或咎其欲出者，而余亦悔其隨之而不得極夫游之樂(lè)也。

于是余有嘆焉。古人之觀于天地、山川、草木、蟲(chóng)魚(yú)、鳥(niǎo)獸，往往有得，以其求思之深而無(wú)不在也。夫夷以近，則游者眾；險(xiǎn)以遠(yuǎn)，則至者少。而世之奇?zhèn)?、瑰怪，非常之觀，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不隨以止也，然力不足者，亦不能至也。有志與力，而又不隨以怠，至于幽暗昏惑而無(wú)物以相之，亦不能至也。然力足以至焉，于人為可譏，而在己為有悔；盡吾志也而不能至者，可以無(wú)悔矣，其孰能譏之乎？此余之所得也。

前赤壁賦 宋代：蘇軾

壬戌之秋，七月既望，蘇子與客泛舟游于赤壁之下。清風(fēng)徐來(lái)，水波不興。舉酒屬客，誦明月之詩(shī)，歌窈窕之章。少焉，月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。白露橫江，水光接天?？v一葦之所如，凌萬(wàn)頃之茫然。浩浩乎如馮虛御風(fēng)，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙。(馮 通：憑)

于是飲酒樂(lè)甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮蘭槳，擊空明兮溯流光。渺渺兮予懷，望美人兮天一方?！笨陀写刀春嵳?，倚歌而和之。其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴；余音裊裊，不絕如縷。舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。唐·吉訶德（塞萬(wàn)提斯創(chuàng)作長(zhǎng)篇小說(shuō)）

《唐·吉訶德》（又譯作《堂吉訶德》《堂·吉訶德》等）是西班牙作家塞萬(wàn)提斯于1605年和1615年分兩部分岀版的長(zhǎng)篇反騎士小說(shuō)。故事發(fā)生時(shí)，騎士早已絕跡一個(gè)多世紀(jì)，但主角阿隆索·吉哈諾（唐·吉訶德原名）卻因?yàn)槌撩杂隍T士小說(shuō)，時(shí)?；孟胱约菏莻€(gè)中世紀(jì)騎士，進(jìn)而自封為“唐·吉訶德·德·拉曼恰”（德·拉曼恰地區(qū)的守護(hù)者），拉著鄰居桑丘·潘沙做自己的仆人，“行俠仗義”、游走天下，作出了種種與時(shí)代相悖、令人匪夷所思的行徑，結(jié)果四處碰壁。但最終從夢(mèng)幻中蘇醒過(guò)來(lái)?；氐郊亦l(xiāng)后死去。文學(xué)評(píng)論家稱(chēng)《唐·吉訶德》是西方文學(xué)史上的第一部現(xiàn)代小說(shuō)，也是世界文學(xué)的瑰寶之一。

拉曼卻地方一個(gè)鄉(xiāng)村的小紳士叫吉桑諾，將近五十歲，身段頎長(zhǎng)，面孔瘦削，有一匹瘦馬，還有一支長(zhǎng)矛．一面舊盾，家中有一個(gè)四十來(lái)歲的女管家，一個(gè)二十來(lái)歲的外甥女，還有一個(gè)幫工，一般生活可以維持，但并不大富裕。他有一個(gè)嗜好是喜讀騎士小說(shuō)，讀得入迷了，不打獵，不管家事，后來(lái)竟然把土地賣(mài)了去買(mǎi)這類(lèi)書(shū)，并見(jiàn)人就與人議論書(shū)中的義理。從黑夜到白天，從白天到黑夜，他每天這樣談，以致腦汁漸漸枯竭下去，終于失掉了理性。他腦子里滿是魔法、戰(zhàn)車(chē)、決斗、挑戰(zhàn)、受傷、漫游、戀愛(ài)、**以及書(shū)中種種荒唐無(wú)理的事，凡是書(shū)中所寫(xiě)的他都信以為真。于是發(fā)生奇想，為了增進(jìn)自己的聲名利謀求公眾的福利，他要去做游俠騎士，把書(shū)中見(jiàn)到的都實(shí)行起來(lái)，去解救苦難，去親歷危險(xiǎn)，去建立功業(yè)。他于是給馬起了名為羅齊南脫，意為從前勞役的馬，找出矛和盾，把一個(gè)鄉(xiāng)間女子臆想為身為騎士的自己的夫人，便出了村子去行俠仗義，游走天下。

在客店里，他把店主認(rèn)作堡主，硬叫他封了自己，然后第一件遇到的不平事是一個(gè)富農(nóng)拷打一個(gè)小牧童，是因?yàn)槟镣叛驎r(shí)丟了羊，堂吉訶德見(jiàn)狀不平，他不僅叫富農(nóng)放了牧童，還叫富農(nóng)把欠下的九個(gè)月的工資照致發(fā)給放羊的孩子。那個(gè)財(cái)主叫郝屠多，當(dāng)時(shí)雖然答應(yīng)下來(lái)了，可是當(dāng)吉訶德一走，又把小牧童安德列斯綁起來(lái)打了一頓，他的仗義毫無(wú)結(jié)果。后來(lái)，他回家來(lái)了，約見(jiàn)了他的鄰居——個(gè)老實(shí)的農(nóng)民桑丘·播薩，約請(qǐng)其為侍從，答應(yīng)將來(lái)叫他做海島總督。于是懷著夢(mèng)想的桑丘，騎著小毛驢，作為侍從與他一起“建功立業(yè)”去了。在兩次外出游俠冒險(xiǎn)中，鬧了無(wú)數(shù)的笑話，傻把風(fēng)車(chē)當(dāng)巨人，把旅店當(dāng)城堡，把苦役犯當(dāng)作被迫害的騎士，把皮囊當(dāng)作巨人的頭顱等等。他有百折不屈的精神，愈挫愈奮，最后是同村的加爾拉斯果學(xué)士，裝做一個(gè)騎士把他打倒了，令他回家隱居一年，堂吉訶德這才履行諾言，回到了家。之后又外出冒險(xiǎn)游俠，以善良愿望做了許多荒誕之事。最后在垂危中理智醒來(lái)，發(fā)現(xiàn)過(guò)去自己的荒唐，死前立下三條遺囑，一是過(guò)去付給桑丘的一筆錢(qián)，都不用算了，花剩下的都給他用，因?yàn)檫@個(gè)人心地純良，做事忠實(shí)；二是遺產(chǎn)全部歸甥女，但如果嫁人時(shí)，那個(gè)人要讀過(guò)騎士文學(xué)，就不要嫁給這樣的人，遺產(chǎn)全部收回，撥給宗教充做宣傳費(fèi)用；三是向以他為題材的作者致歉，令其寫(xiě)出了這部荒唐的書(shū)，自己為此有良心負(fù)擔(dān)。最后，這位騎士便安心地死去了。

堂·吉訶德

曼查的落魄鄉(xiāng)紳，書(shū)中的主人公。喜好讀騎士小說(shuō)，整日耽于幻想，立志恢復(fù)古代的騎士道。一番荒誕的“證險(xiǎn)”后，他返回故里，臨終時(shí)幡然醒悟。

作品主人公唐·吉訶德是一個(gè)不朽的典型人物。書(shū)中寫(xiě)道，這個(gè)瘦削的、面帶愁容的小貴族，由于愛(ài)讀騎士文學(xué)，入了迷，竟然騎上一匹瘦弱的老馬“駑骍難得”，找到了一柄生了銹的長(zhǎng)矛，戴著破了洞的頭盔，要去當(dāng)游俠，除強(qiáng)扶弱，為人民打抱不平。他雇了附近的農(nóng)民桑丘·潘沙做侍從，騎了驢兒跟在后面。唐·吉訶德又把鄰村的一個(gè)擠奶姑娘想象為他的女主人，給她取了名字叫杜爾西內(nèi)雅。于是他以一個(gè)未受正式封號(hào)的騎士身份出去找尋冒險(xiǎn)事業(yè)，他完全失掉對(duì)現(xiàn)實(shí)的感覺(jué)而沉入了漫無(wú)邊際的幻想中，唯心地對(duì)待一切，處理一切，因此一路闖了許多禍，吃了許多虧，鬧了許多笑話，然而一直執(zhí)迷不悟。他把鄉(xiāng)村客店當(dāng)作城堡，把老板當(dāng)作城堡的主人，硬要老板封他為騎士。店老板樂(lè)得捉弄他一番，拿記馬料賬的本子當(dāng)《圣經(jīng)》，用唐·吉訶德的刀背在他肩膀上著實(shí)打了兩下，然后叫一個(gè)補(bǔ)鞋匠的女兒替他掛刀。受了封的騎士唐·吉訶德走出客店把旋轉(zhuǎn)的風(fēng)車(chē)當(dāng)作巨人，沖上去和它大戰(zhàn)一場(chǎng)，弄得遍體鱗傷。他把羊群當(dāng)作軍隊(duì)，沖上去廝殺，被牧童用石子打腫了臉面，打落了牙齒。桑丘·潘沙一再糾正他，他總不信。他又把一個(gè)理發(fā)匠當(dāng)作武士，給予迎頭痛擊，把勝利取得的銅盆當(dāng)作有名的曼布里諾頭盔。他把一群罪犯當(dāng)作受迫害的紳士，殺散了押役救了他們，要他們到村子里找女恩主去道謝，結(jié)果反被他們打成重傷。他的朋友想了許多辦法才把他弄回家去。在第二卷中，他繼續(xù)去冒險(xiǎn)，又吃了許多苦頭，弄得一身病。他的一位朋友參孫·卡拉斯科假裝成騎士把他打翻了，罰他停止做游俠騎士一年。唐·吉訶德永遠(yuǎn)愛(ài)對(duì)著臆想中的敵人猛沖過(guò)去，亂戰(zhàn)一陣，但是由于他的美好愿望不切實(shí)際，戰(zhàn)術(shù)荒誕可笑，因而處處碰壁，好心不得好報(bào)，甚至險(xiǎn)些喪命。當(dāng)他和桑丘吃盡苦頭，輾轉(zhuǎn)回到家鄉(xiāng)時(shí)，他已一病不起。但經(jīng)過(guò)一番游歷，他已認(rèn)識(shí)到自己從前是個(gè)瘋子，那些騎士小說(shuō)都是胡說(shuō)八道，只恨后悔得太晚了。

第四篇：政治生活會(huì)考必背

2011年會(huì)考政治生活必背提綱

熱點(diǎn)材料： 2011年全國(guó)“兩會(huì)”精神（民生問(wèn)題、經(jīng)濟(jì)調(diào)控、幸福感、）；重大國(guó)際性盛會(huì)（上海世博會(huì)、廣州亞運(yùn)會(huì)）、氣候大會(huì)（坎昆會(huì)議）；物價(jià)調(diào)控、樓市調(diào)控、城市治堵；重大災(zāi)害：玉樹(shù)地震、舟曲泥石流；深圳特區(qū)建立30周年；建黨90周年；利比亞撤僑；社會(huì)管理創(chuàng)新;嗮賬單;食品安全 1． 我們的國(guó)家性質(zhì)是:人民的民主專(zhuān)政的社會(huì)主義國(guó)家。．人民民主專(zhuān)政的本質(zhì)是：人民當(dāng)家作主。． 2． 人民民主具有廣泛性和真實(shí)性。

廣泛性表現(xiàn)在哪里？（享有廣泛的民主權(quán)利，而且表現(xiàn)在民主主體的廣泛性）

真實(shí)性表現(xiàn)在哪里？（有制度、法律和物質(zhì)的保障；隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步，廣大人民的利益得到日益充分實(shí)現(xiàn)。

3．公民參與政治生活要遵循的基本原則有哪些？

⑴堅(jiān)持公民在法律面前一律平等的原則

⑵堅(jiān)持權(quán)利與義務(wù)統(tǒng)一的原則 ⑶堅(jiān)持個(gè)人利益與國(guó)家利益相結(jié)合的原則。

4．公民參與民主決策有哪些方式？．公民行使監(jiān)督權(quán)的方式和渠道是什么（一定要注意區(qū)分）5．公民直接參與民主決策有什么意義？（開(kāi)門(mén)立法的意義）

⑴有助于決策者充分反映民意，體現(xiàn)決策的民主性。⑵有助于決策廣泛集中民策，增強(qiáng)決策的科學(xué)性。（3）有助于公民對(duì)決策的理解，推進(jìn)決策的實(shí)施。

（4）有利于提高公民參與公共事務(wù)的熱情和信心，增強(qiáng)公民的社會(huì)責(zé)任感。6實(shí)行村民自治和居民自治有和意義？

實(shí)行村民自治和居民自治，以擴(kuò)大基層民主，是社會(huì)主義民主最為廣泛和深刻的實(shí)踐，是發(fā)展社會(huì)主義民主政治的基礎(chǔ)性工程。

7．公民行使監(jiān)督權(quán)有什么要求？

A 為國(guó)家和人民利益要敢于同邪惡勢(shì)力進(jìn)行斗爭(zhēng)，勇于使用憲法和法律規(guī)定行使監(jiān)督權(quán) B 必須采用合法手段，堅(jiān)持實(shí)事求是的原則，不能干擾公務(wù)活動(dòng)

凡涉及到公民這一主體：國(guó)家性質(zhì)、權(quán)利和義務(wù)、原則、有序的政治參與（民主選舉、民主決策、民主監(jiān)督、民主管理）

8．我國(guó)政府的性質(zhì)，宗旨和工作的基本原則各是什么？

性質(zhì)：我國(guó)政府是人民的政府，是人民意旨的執(zhí)行者和人民利益的捍衛(wèi)者，是國(guó)家行政機(jī)關(guān)。

宗旨：為人民服務(wù)

原則：對(duì)人民負(fù)責(zé)

9．我國(guó)政府的主要職能是什么？

（1．）保障人民民主和維護(hù)國(guó)家長(zhǎng)治久安的職能

(2．)組織社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)的職能

（3．）組織社會(huì)主義文化建設(shè)的職能

（4）．提供社會(huì)主義公共服務(wù)的職能 3．我國(guó)政府如何做到對(duì)人民負(fù)責(zé)？

⑴ 堅(jiān)持為人民服務(wù)的工作態(tài)度 ⑵樹(shù)立求真務(wù)實(shí)的工作作風(fēng)⑶堅(jiān)持從群眾中來(lái)到群眾中去的工作方法 10．政府權(quán)利為什么需要制約和監(jiān)督？

必要性：權(quán)力一旦被濫用，越過(guò)了法律的界限，就會(huì)滋生腐敗，貽害無(wú)窮

重要性：①政府只有接受監(jiān)督，才能提高行政水平和工作效率 ②才能防止濫用權(quán)力和腐敗行為

③才能更好地和民意，集民智，聚民心，作出正確的決策 ④才能真正做到權(quán)為民用。

11．如何制約和監(jiān)督政府的權(quán)力？

①關(guān)鍵是建立健全制約和監(jiān)督機(jī)制，一靠民主，二靠法制

②建起全面的行政監(jiān)督體系：（1）行政系統(tǒng)內(nèi)監(jiān)督：上級(jí)政府，監(jiān)督部門(mén)，法制部門(mén)，審計(jì)部門(mén)

（2）行政系統(tǒng)外監(jiān)督：a 國(guó)家權(quán)力機(jī)關(guān)（人大）的監(jiān)督 b 人民政協(xié)的監(jiān)督c司法機(jī)關(guān)的監(jiān)督d社會(huì)與人民的監(jiān)督e中國(guó)共產(chǎn)黨的監(jiān)督

凡涉及到政府這一主體：國(guó)家性質(zhì)、政府的性質(zhì)、職能、宗旨、原則；政府依法行政；政府自覺(jué)接受人民監(jiān)督 12中國(guó)共產(chǎn)黨的性質(zhì)，宗旨各是什么？

性質(zhì)：中國(guó)共產(chǎn)黨是中國(guó)工人階級(jí)的先鋒隊(duì)，同時(shí)又是中國(guó)人民和中華民族的先鋒隊(duì)；

宗旨：全心全意為人民服務(wù)。

13中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)為什么必須以中國(guó)共產(chǎn)黨為領(lǐng)導(dǎo)核心？

（1）只有堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)才能始終保持現(xiàn)代化建設(shè)的社會(huì)主義方向

（2)才能維護(hù)國(guó)家的統(tǒng)一，民族的團(tuán)結(jié)，并為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)創(chuàng)造穩(wěn)定和諧的社會(huì)環(huán)境。

(3)才能最廣泛最充分的調(diào)動(dòng)一切積極因素搞好社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)。

凡涉及到政黨這一主體：國(guó)家性質(zhì)、黨的性質(zhì)、宗旨、領(lǐng)導(dǎo)地位、執(zhí)政方式、執(zhí)政理念（以人為本，執(zhí)政為民）14我國(guó)處理民族關(guān)系的基本原則有哪些？三原則有何關(guān)系？

民族平等，民族團(tuán)結(jié)，各民族共同繁榮

關(guān)系：（1）民族平等是實(shí)現(xiàn)民族團(tuán)結(jié)的政治基礎(chǔ)

（2）民族平等和民族團(tuán)結(jié)是實(shí)現(xiàn)各民族共同繁榮的前提條件

(3各民族的共同繁榮特別是經(jīng)濟(jì)發(fā)展，又是民族平等、民族團(tuán)結(jié)的物質(zhì)保證 15我國(guó)為什么實(shí)行民族區(qū)域自治制度？（必然性+優(yōu)越性）

必然性：實(shí)行民族區(qū)域自治制度是適合我國(guó)國(guó)情的必然選擇，是由我國(guó)的歷史特點(diǎn)和現(xiàn)實(shí)情況決定的 優(yōu)越性：（1）民族區(qū)域自治有利于維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一和安全（2）實(shí)行民族區(qū)域自治有利于保障少數(shù)民族人民當(dāng)家作主的權(quán)利(3)民族區(qū)域自治有利于發(fā)展平等、團(tuán)結(jié)、互助的社會(huì)主義新型民族關(guān)系

(4)有利于促進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)蓬勃發(fā)展 16如何鞏固社會(huì)主義新型民族關(guān)系？

(1)堅(jiān)持和完善處理民族關(guān)系的三原則：民族平等，民族團(tuán)結(jié)和各民族繁榮

(2)制定和完善有關(guān)法律，為我國(guó)平等，團(tuán)結(jié)，互助的社會(huì)主義民族關(guān)系提供法律保障

(3)完善民族區(qū)域自治制度和宗教信仰自由政策為鞏固社會(huì)主義民族關(guān)系提供制度保障

(4)自覺(jué)履行憲法規(guī)定的維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一和全國(guó)各民族團(tuán)結(jié)的義務(wù) 17民族團(tuán)結(jié)的重要性？

（1）維護(hù)民族團(tuán)結(jié)，是社會(huì)穩(wěn)定的前提，是經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步的保證，是國(guó)家統(tǒng)一的基礎(chǔ)。

（2）民族團(tuán)結(jié)、民族凝聚力是衡量一個(gè)國(guó)家 綜合國(guó)力的重要標(biāo)志之一。維護(hù)民族團(tuán)結(jié)有利于增強(qiáng)民族凝聚力，提高我國(guó)的綜合國(guó)力。

（3）民族團(tuán)結(jié)是實(shí)現(xiàn)各民族共同繁榮的前提條件，是堅(jiān)持民族平等的必然要求，加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)，有利于鞏固平等團(tuán)結(jié)互助和諧的社會(huì)主義新型民族關(guān)系。18如何正確認(rèn)識(shí)和處理國(guó)家利益和國(guó)家間共同利益的關(guān)系？

(1)國(guó)家之間之所以出現(xiàn)分離聚合，親疏冷熱，國(guó)家利益是起決定性作用的因素，維護(hù)國(guó)家利益是主權(quán)國(guó)家對(duì)外活動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)

(3)國(guó)家間的共同利益是國(guó)家合作的基礎(chǔ)，而利益的對(duì)立是引起國(guó)家沖突的根源

(4)任何國(guó)家都不應(yīng)以維護(hù)本國(guó)國(guó)家利益為由，侵犯別國(guó)的主權(quán)和安全，干涉別國(guó)內(nèi)政，應(yīng)在維護(hù)自身利益的同時(shí)，尊重其他國(guó)家合理的國(guó)家利益，并維護(hù)各國(guó)人民的共同利益

19我國(guó)的外交政策是什么？制定依據(jù)是什么？（決定因素）宗旨是什么？

我國(guó)的外交政策是:：

獨(dú)立自主的和平外交政策

制定依據(jù)(決定因素)：國(guó)家性質(zhì)和國(guó)家利益

宗旨是：維護(hù)世界和平，促進(jìn)共同發(fā)展 20我國(guó)獨(dú)立自主的和平外交政策包括哪些內(nèi)容？

（1）維護(hù)我國(guó)的獨(dú)立和主權(quán)，促進(jìn)世界的和平與發(fā)展，是我國(guó)外交政策的基本

目標(biāo)

(2)獨(dú)立自主是我國(guó)外交政策的基本立場(chǎng)

(3)和平共處五項(xiàng)原則是我國(guó)對(duì)外關(guān)系的基本準(zhǔn)則。凡涉及到國(guó)際關(guān)系這一主體：主權(quán)國(guó)家的權(quán)利和義務(wù)、國(guó)家利益、主題、我國(guó)的外交政策（依據(jù)、宗旨、基本目標(biāo)、基本立場(chǎng)、基本準(zhǔn)則）

第五篇：文化生活會(huì)考必背匯總

2011年文化生活會(huì)考必背提綱

熱點(diǎn)材料 1重大國(guó)際性盛會(huì)(上海世博會(huì)、廣州亞運(yùn)會(huì);2深圳特區(qū)建立 30周年 3凈化文化環(huán)境,抵制 “ 三俗 ” 之風(fēng);文化產(chǎn)業(yè)日益成為支柱性產(chǎn)業(yè);4建黨 90周年;5用工荒;6重大災(zāi)害:玉樹(shù)地震、舟曲泥石流、日本地震海嘯(核輻射 會(huì)發(fā)展產(chǎn)生深刻的影響;(2不同性質(zhì)的文化對(duì)社會(huì)的作用不同:先進(jìn)的、健康的文化會(huì) 促進(jìn) 社會(huì)的發(fā)展,落后的、腐朽 的文化則會(huì) 阻礙 社會(huì)的發(fā)展。中國(guó)特色社會(huì)主義文化為經(jīng)濟(jì)建設(shè)提供方向保證、精神動(dòng)力和智力支

(5文化在綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)中的作用 :當(dāng)今世界,各國(guó)之間綜合國(guó)力日趨激烈,文化越來(lái)越成為民族凝聚力和 創(chuàng)造力的重要源泉,越來(lái)越成為綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)的重要因素。

2文化對(duì)人的影響、作用(來(lái)源、表現(xiàn)、特點(diǎn)、塑造人(1 文化對(duì)人的影響是通過(guò)特定的文化環(huán)境和各種形式的文化活動(dòng)實(shí)現(xiàn)的

(2文化影響人們的交往行為和交往方式。文化影響人們的的實(shí)踐活動(dòng)、認(rèn)識(shí)活動(dòng)和思維方式

(3.文化對(duì)人有 潛移默化的影響、深遠(yuǎn)持久的影響

(4 文化能塑造人。優(yōu)秀文化能夠豐富人的精神世界。優(yōu)秀文化能夠增強(qiáng)人的精神力量。優(yōu)秀文化 能夠促進(jìn)人的全面發(fā)展。

3我們應(yīng)該怎樣對(duì)待文化的多樣性?(正確態(tài)度、必要性、原則

(1.對(duì)待文化多樣性的正確態(tài)度 :求同存異,尊重世界文化的多樣性,共同促進(jìn)人類(lèi)文明繁榮進(jìn)步。

(2 尊重文化多樣性必要性

:a 尊重文化的多樣性是發(fā)展本民族文化的 內(nèi)在要求。b 尊重文化的多樣性是實(shí)現(xiàn)世界文化繁榮的 必然要求.。

(3 尊重文化多樣性的原則 :遵循各國(guó)文化一律平等的原則

②要辯證地認(rèn)識(shí)他們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中的作用,對(duì)于其中 符合 社會(huì)發(fā)展要求的、積極向上的內(nèi)容,應(yīng)該 繼承和 發(fā)揚(yáng);對(duì)于其中 不符合 社會(huì)發(fā)展要求的、落后的、腐朽的,要加以

改造或剔除

②文化在 繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展、創(chuàng)新。

(2繼承傳統(tǒng),推陳出新,是文化創(chuàng)新的 重要途徑

(6 堅(jiān)持正確的方向 , 克服 “守舊主義”和“封閉主義”、“民族虛無(wú)主義”和“歷史虛無(wú)主義的 錯(cuò)誤傾(b8如何理解中華文化的包容性?(含義和作用

(1中華文化的包容性:即求同存異和兼收并蓄。求同存異:能與其他民族的文化和諧相處;兼收并蓄:能在文化交往中吸收、借鑒其他民族文化中的積極成分。

(2 這種包容性有利于各民族文化在和諧的關(guān)系中 交流 , 增強(qiáng)對(duì)自身文化的 認(rèn)同 和對(duì)其他民族文化的 理解。9中華民族精神的基本內(nèi)涵、核心、重要作用

基本內(nèi)涵 :中華民族形成了以愛(ài)國(guó)主義為核心,團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛(ài)好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大民族精 核心:以愛(ài)國(guó)主義為核心

重要作用:

1、中華民族精神始終維系中華各民族人民共同生活的 精神紐帶, 是中華民族生存、發(fā)展的 精 神支柱, 推動(dòng)中華民族走向繁榮、強(qiáng)大的 精神動(dòng)力, 是 中華民族之魂, 是中華民族永遠(yuǎn)的 精神火炬。

10、社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基本內(nèi)容和建設(shè)的必要性

基本內(nèi)容 :馬克思主義指導(dǎo)思想、中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想,以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革開(kāi) 放為核心的時(shí)代精神,社會(huì)主義榮辱觀。(兩想、兩精神、一觀

必要性(為什么(見(jiàn)資料: 11樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀的必要性(見(jiàn)資料 12如何推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮 ?(1堅(jiān)持先進(jìn)文化的前進(jìn)方向,是推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮的根本要求和根本保證。

(2推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮,必須大力建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系。(3必須高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟,堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。

(4必須進(jìn)行以培育“四有公民“為目標(biāo)的社會(huì)主義精神文明建設(shè)(5文化創(chuàng)新的 6個(gè)方面

13、追求更高的思想道德目標(biāo)應(yīng)從哪 些方面做起?(c(1 加強(qiáng)自身的知識(shí)文化修養(yǎng)和思想道德修養(yǎng), 在遵守公民基本道德規(guī)范的基礎(chǔ)上, 要不斷改造主觀 世界。

(2 我們必須努力學(xué)習(xí)馬克思主義的科學(xué)理論, 堅(jiān)定建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想, 逐步樹(shù)立共產(chǎn) 主義遠(yuǎn)大理想。要樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀。

(3要腳踏實(shí)地、不尚空談、重在行動(dòng),要從我做起、從現(xiàn)在做起、從點(diǎn)滴小事做起。

14、思想道德修養(yǎng)與科學(xué)文化修養(yǎng)的關(guān)系?(d(1良好的科學(xué)文化修養(yǎng),能夠促進(jìn)思想道德修養(yǎng)。(2加強(qiáng)思想道德修養(yǎng),能夠促進(jìn)科學(xué)文化修養(yǎng)。(3科學(xué)文化修養(yǎng)的根本意義,在于通過(guò) 參加 健康有益的文化活動(dòng),使自己成為一個(gè)脫離低級(jí)趣味的人, 有益于人民的人