第一篇：教育學(xué)概念

教育學(xué)名詞解釋

教育：教育是人類有目的的培養(yǎng)人的一種社會活動，是傳承文化，傳遞生產(chǎn)和傳遞社會經(jīng)驗的一種途徑。

學(xué)校教育：教育者根據(jù)一定的社會要求，依據(jù)受教育者的身心發(fā)展規(guī)律，有目的、有計劃有組織的對受教育者施加影響，促使其朝著所期望的方向發(fā)展變化的活動。

教育功能：教育者在教育教學(xué)活動中通過教育媒介對受教育者的個體發(fā)展和社會發(fā)展所產(chǎn)生的影響和作用。

教育學(xué)：教育學(xué)是研究教育現(xiàn)象和教育問題，揭示教育規(guī)律的一門科學(xué)。

校園文化：所謂校園文化，就是指學(xué)校全體員工在學(xué)習(xí)，工作和生活的過程中所共同擁有的價值觀、信仰、態(tài)度、作風(fēng)和行為準(zhǔn)則。校園文化包括校園物質(zhì)文化、校園精神文化和校園組織和制度文化。

個體主觀能動性：個體主觀能動性是指人的主觀意識和活動對于客觀世界的積極作用，包括能動地認(rèn)識客觀世界和改造客觀世界，并統(tǒng)一于人們的社會實踐中。

教育目的包括三個層次：

國家的教育目的，各級各類學(xué)校的培養(yǎng)目標(biāo)，教師的教學(xué)目標(biāo)

教育目的：教育目的是對受教育者的總的要求，規(guī)定了把受教育者培養(yǎng)成什么樣的人，是培養(yǎng)人的質(zhì)量規(guī)格標(biāo)準(zhǔn)。

培養(yǎng)目標(biāo)：根據(jù)各級各類學(xué)校的任務(wù)確定的對所培養(yǎng)人的特殊要求

基礎(chǔ)教育的培養(yǎng)目標(biāo)主要是為人的成長奠定德智體等各方面的基礎(chǔ)，高等教育的培養(yǎng)目標(biāo)是培養(yǎng)各種專門人才。

教學(xué)目標(biāo)：教學(xué)目標(biāo)是教育者在教育教學(xué)的過程中，在完成某一階段（如一節(jié)課，一個單元或一個學(xué)期）工作時，希望受教育者達(dá)到的要求或產(chǎn)生變化的結(jié)果。

人的全面發(fā)展：所謂人的全面發(fā)展是指人的勞動能力，即人的體力和智力的全面、和諧、充分的發(fā)展，還包括人的道德的發(fā)展。

素質(zhì)教育：素質(zhì)教育是依據(jù)人的全面發(fā)展和社會發(fā)展的實際需要，以全面提高全體學(xué)生的基本素質(zhì)為根本目的，以尊重學(xué)生主體性和主動精神，注重開發(fā)人的智慧潛能，形成人的健全個性為根本特征的教育。

教育制度：狹義的教育制度指學(xué)校教育制度，簡稱學(xué)制，是一個國家各級各類學(xué)校的總體系，具體規(guī)定各級各類學(xué)校的性質(zhì)、任務(wù)、要求、入學(xué)條件、修業(yè)年限及它們之間的相互關(guān)系。學(xué)校教育制度是國民教育制度的核心與主體，體現(xiàn)了一個國家國民教育的實質(zhì)。

教師專業(yè)發(fā)展：教師專業(yè)發(fā)展是指教師作為專業(yè)人員，在專業(yè)思想，專業(yè)知識、專業(yè)能力等方面不斷完善的過程，即由專業(yè)新手逐漸成長為專家型教師的過程。

師生關(guān)系：師生關(guān)系是指教師和學(xué)生在教學(xué)活動中結(jié)成的相互關(guān)系，包括彼此所處的地位、作用和態(tài)度等。師生關(guān)系是教育活動中人與人關(guān)系中最基本最主要的關(guān)系。

課程：課程是指學(xué)校學(xué)生所應(yīng)學(xué)習(xí)的學(xué)科總和及其進(jìn)程與安排。

學(xué)科課程：學(xué)科課程是指從各門科學(xué)領(lǐng)域選擇部分內(nèi)容，分門別類的組織起來的課程體系?；顒诱n程：活動課程又稱兒童中心課程、經(jīng)驗課程，是為打破學(xué)科邏輯組織的界限，從兒童的興趣和需要出發(fā)，以活動為中心組織的課程?；顒诱n程的代表人物是杜威。

課程目標(biāo)：課程目標(biāo)是根據(jù)教育宗旨和教育規(guī)律而提出的具體價值和任務(wù)指標(biāo)，是課程本身要實現(xiàn)的具體目標(biāo)和意圖。

課程目標(biāo)具有時限性，具體性，預(yù)測性，可操作性。

學(xué)習(xí)者的需要是確定課程目標(biāo)的依據(jù)

中小學(xué)課程主要由課程計劃，課程標(biāo)準(zhǔn)，教材三部分組成課程計劃：課程計劃是根據(jù)一定的教育目的和培養(yǎng)目標(biāo)，由教育行政部門制定的有關(guān)學(xué)校教育和教學(xué)工作的指導(dǎo)性文件。

課程標(biāo)準(zhǔn)：課程標(biāo)準(zhǔn)是課程計劃中每門學(xué)科以綱要的形式編寫的、有關(guān)學(xué)科教學(xué)內(nèi)容的指導(dǎo)性文件，是課程計劃的分學(xué)科展開。

教材：教材是根據(jù)學(xué)科課程標(biāo)準(zhǔn)系統(tǒng)闡述學(xué)科內(nèi)容的教學(xué)用書，它是知識授受活動的主要媒介，是課程標(biāo)準(zhǔn)的進(jìn)一步展開和具體化。

課程標(biāo)準(zhǔn)是教材編寫的依據(jù)，教材是課程標(biāo)準(zhǔn)最主要的載體

課程設(shè)計：課程設(shè)計是有目的有計劃的產(chǎn)生課程計劃、課程標(biāo)準(zhǔn)及教科書等的系統(tǒng)化活動。課程評價：課程評價是以一定的方法、途徑對課程的目標(biāo)、實施和結(jié)果等有關(guān)問題的價值和特點做出判斷的過程。

學(xué)校課程：學(xué)校課程即校本課程，是學(xué)校在確保國家課程和地方課程有效實施的前提下，針對學(xué)生的興趣和需要，結(jié)合學(xué)校的傳統(tǒng)優(yōu)勢以及辦學(xué)理念，充分利用學(xué)校和社區(qū)的課程資源，自主開發(fā)或選用的課程。

教學(xué)：教學(xué)是教師的教和學(xué)生的學(xué)共同組成的傳遞和掌握社會經(jīng)驗的雙邊活動。

備課：備課就是教師根據(jù)學(xué)科課程標(biāo)準(zhǔn)的要求和本門課程的特點，結(jié)合學(xué)生的具體情況，選擇最合適的表達(dá)方法和順序，以保證學(xué)生有效的學(xué)習(xí)。

教學(xué)過程：教學(xué)過程是教師根據(jù)一定社會的要求和學(xué)生身心發(fā)展特點，有目的有計劃地指導(dǎo)學(xué)生掌握系統(tǒng)的科學(xué)文化知識和基本技能，同時發(fā)展學(xué)生智力和體力，培養(yǎng)學(xué)生的道德品質(zhì)和個性特征，使其形成科學(xué)世界觀的過程。

教學(xué)原則：教學(xué)原則是根據(jù)一定的教學(xué)目的和教學(xué)過程規(guī)律而制定的指導(dǎo)教學(xué)工作的基本準(zhǔn)則。

教學(xué)方法：教學(xué)方法是指教師和學(xué)生為了完成教學(xué)任務(wù)、實現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)而采取的共同活動方式，是教師引導(dǎo)學(xué)生掌握知識技能、獲得身心發(fā)展而共同活動的方法。

個別教學(xué)：個別教學(xué)是教師針對不同學(xué)生的情況進(jìn)行個別輔導(dǎo)的教學(xué)組織形式，它是班級授課制的一種輔助形式。

現(xiàn)場教學(xué)：現(xiàn)場教學(xué)是指教師把學(xué)生帶到事物發(fā)生、發(fā)展的現(xiàn)場進(jìn)行教學(xué)活動的形式。分組教學(xué)：分組教學(xué)是在按年齡編班或取消按年齡編班的基礎(chǔ)上，根據(jù)學(xué)生能力、成績分組進(jìn)行編班的教學(xué)組織形式。

復(fù)式教學(xué)：復(fù)式教學(xué)是把兩個或兩個以上不同年級的學(xué)生編在一個教室里，由一位教師分別用不同教材在一節(jié)課里對不同年級的學(xué)生進(jìn)行教學(xué)的一種特殊的組織形式。

教學(xué)評價：教學(xué)評價是指以教學(xué)目標(biāo)為依據(jù)，通過一定的標(biāo)準(zhǔn)和手段，對教學(xué)活動及其結(jié)果給予價值上的判斷，即對教學(xué)活動及其結(jié)果進(jìn)行測量、分析和評定的過程。

教學(xué)模式：教學(xué)模式是指在一定的教學(xué)思想或教學(xué)理論指導(dǎo)下建立起來的較為穩(wěn)定的教學(xué)活動結(jié)構(gòu)框架和活動程序。

學(xué)校德育：學(xué)校德育是指教育者按照一定社會或階級的要求和受教育者品德形成發(fā)展的規(guī)律和需要，有目的、有計劃、有系統(tǒng)的對受教育者施加思想、政治和道德等方面的影響，并通過受教育者積極地認(rèn)識、體驗與踐行，以使其形成一定社會與階級所需要的品德的教育活動，即教育者有目的地培養(yǎng)受教育者品德的活動。

德育目標(biāo)：德育目標(biāo)是教育目標(biāo)在受教育者思想品德方面要達(dá)到的總體規(guī)格要求，即德育活動所要達(dá)到的預(yù)期目的或結(jié)果的質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)。

德育過程：德育過程是教育者按照一定的道德規(guī)范和受教育者思想品德形成的規(guī)律，對受教育者有目的有計劃的施加影響，以形成教育者所期望的思想品德的過程，是促使受教育者道德認(rèn)識、道德情感、道德意志和道德行為發(fā)展的過程，是個體社會化和社會規(guī)范個體化的統(tǒng)一過程。

德育原則：德育原則是根據(jù)教育目的、德育目標(biāo)和德育過程規(guī)律而提出的指導(dǎo)德育工作的基本要求。

班級：班級是學(xué)校為實現(xiàn)一定的教育目的，將年齡和知識程度相近的學(xué)生編班分級而形成的，有固定人數(shù)的基本教育單位。

班級管理：班級管理是一種有目的、有計劃、有步驟的社會活動，這一活動的基本目的是實現(xiàn)教育目標(biāo)，使學(xué)生得到充分的、全面的發(fā)展。

班級平行管理：班級平行管理是指班主任既通過對集體的管理去間接影響個人，又通過對個人的直接管理去影響集體，從而把對集體和個人的管理結(jié)合起來的管理方式。

行動研究：行動研究是指實際工作者（如教師）基于解決實際問題的需要，與專家、學(xué)者及本單位的成員共同合作，將實際問題作為研究的主題進(jìn)行系統(tǒng)的研究，以及解決實際問題的一種研究方法。

第二篇：教育學(xué)概念

教育學(xué)概念

教育學(xué)的一門分支學(xué)科。它以高等教育為研究對象；以揭示高等教育的規(guī)律，論述培養(yǎng)高等專門人才的理論與方法為其研究任務(wù)。

高等教育這個概念，就廣義上說，是指一切建立在普通教育基礎(chǔ)上的專業(yè)教育。它包括專修科、本科和研究院，全日制的和業(yè)余的，面授的和非面授的，學(xué)校形式的和非學(xué)校形式的等等層次和形式。中國的高等教育，就有高等?？茖W(xué)校、大學(xué)與學(xué)院、研究生院（班）和職工大學(xué)、函授大學(xué)、中央廣播電視大學(xué)以及高等學(xué)校自學(xué)考試等等。高等教育學(xué)一般是以全日制高等學(xué)校教育，特別是以大學(xué)與學(xué)院本科的教育為其主要研究對象，也適當(dāng)論及其他層次和形式。所以，往往被稱為高等學(xué)校教育學(xué)。

高等教育學(xué)是一門新興學(xué)科。傳統(tǒng)的教育學(xué)的研究對象一般只限于普通中小學(xué)教育，偶或有一些涉及高等教育問題的理論或經(jīng)驗。但未能形成獨立的學(xué)科體系。20世紀(jì)50年代以來，隨著科學(xué)技術(shù)的突飛猛進(jìn)，高等教育事業(yè)的迅速發(fā)展，高等教育的制度和形式的多樣化，高等學(xué)校的教育和教學(xué)過程的復(fù)雜化，傳統(tǒng)的教育學(xué)已不能滿足這種要求,于是出現(xiàn)了高等教育學(xué)這一新學(xué)科。自60年代起，西方已對高等教育進(jìn)行了理論研究。英國P.G.阿爾特巴赫于1976年出版的《國外比較高等教育》，曾開列全世界有關(guān)研究高等教育的著作目錄達(dá)3000多種。美國卡內(nèi)基高等教育委員會對高等教育進(jìn)行了廣泛的研究，發(fā)表出版報告30卷。1977年美國J.S.布魯巴克出版了高等教育的理論著作《高等教育原理》。蘇聯(lián)自60年代以來，也對高等教育理論進(jìn)行了比較系統(tǒng)的研究，出版了一些高等學(xué)校教育學(xué)方面的著作，如И.И.科貝利亞茨基的《高等學(xué)校教育學(xué)原理》，С.И.阿爾漢格爾斯基的《高等學(xué)校教學(xué)理論講義》等。蘇聯(lián)高等和中等專業(yè)教育部還公布了《高等學(xué)校教育學(xué)原理》課程大綱。中國自從確定了建立現(xiàn)代化社會主義強(qiáng)國的宏偉目標(biāo)以來，隨著高等教育的迅速發(fā)展。高等教育理論研究也在全國蓬勃開展，高等教育學(xué)這門新學(xué)科已由國務(wù)院學(xué)位委員會確定為教育學(xué)的分支學(xué)科之一。

高等教育學(xué)同普通教育學(xué)，在教育的基本原理、教育和教學(xué)過程的基本規(guī)律上是一致的。但由于高等教育是以普通文化科學(xué)知識為基礎(chǔ)的專業(yè)教育，培養(yǎng)的是經(jīng)濟(jì)和上層建筑各部門的高等專門人才；它的教育對象一般是青年大學(xué)生，大學(xué)生的身心發(fā)展特征不同于中小學(xué)生等等，因此，高等教育學(xué)與普通教育學(xué)又有不同，必須闡述某些特殊規(guī)律。例如：高等學(xué)校的教學(xué)內(nèi)容是專業(yè)所必要的基礎(chǔ)知識、技能，以及專業(yè)知識、技能，而不是普通文化科學(xué)知識；教學(xué)方法應(yīng)當(dāng)適應(yīng)大學(xué)生的生理和心理的特點；科學(xué)研究成為教學(xué)過程中的有機(jī)組成部分和學(xué)校的重要職能；關(guān)于德育的方法、大學(xué)教師的職責(zé)任務(wù)、大學(xué)和學(xué)院的領(lǐng)導(dǎo)與管理等方面，也都存在著不同于實施普通教育的中小學(xué)校。

高等教育學(xué)的研究內(nèi)容，主要有：高等教育學(xué)的基本概念；高等教育的地位與作用，以及它同政治、經(jīng)濟(jì)、文化科學(xué)的關(guān)系；高等學(xué)校專業(yè)培養(yǎng)目標(biāo)；大學(xué)生身心發(fā)展的特征；大學(xué)教師的任務(wù)與培養(yǎng)提高；教育和教學(xué)過程的規(guī)律；德育、智育、體育的內(nèi)容與方法；科學(xué)研究；高等教育制度；高等學(xué)校的領(lǐng)導(dǎo)體制與管理方法等等。

中國社會主義高等教育學(xué)，以馬克思列寧主義、毛澤東思想為指導(dǎo)，以教育學(xué)、心理學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會學(xué)、倫理學(xué)等學(xué)科為其理論基礎(chǔ)，并在總結(jié)中國高等教育的實踐經(jīng)驗，借鑒國外有益的經(jīng)驗與方法中，逐步建立中國社會主義的高等教育理論體系。

高等教育學(xué)是一門綜合性學(xué)科。它的分支有高等教育經(jīng)濟(jì)學(xué)、高等學(xué)校心理學(xué)、高等學(xué)校管理學(xué)、比較高等教育學(xué)、高等教育發(fā)展史以及高等學(xué)校分科教學(xué)法等。

第三篇：小學(xué)教育學(xué)是什么概念

小學(xué)教育學(xué)是什么概念

一、教學(xué)原則的概念及意義

教學(xué)原則是根據(jù)教育教學(xué)目的，反映教學(xué)規(guī)律而制定的指導(dǎo)教學(xué)工作的基本要求。

教學(xué)原則的概念首先表明了教學(xué)原則的合目的性。教學(xué)活動永遠(yuǎn)是按照一定的教育教學(xué)目的進(jìn)行的，教學(xué)原則要能夠指導(dǎo)教學(xué)工作，必須與國家所規(guī)定的教育教學(xué)目的一致，必須是有利于這些目的實現(xiàn)的。

同時，教學(xué)原則的概念還表明了教學(xué)原則的合規(guī)律性。教學(xué)規(guī)律是客觀存在于教學(xué)活動中的，需要通過人們的認(rèn)識才干獲得，而人們在認(rèn)識規(guī)律時，并不總是能夠得到與之相符的結(jié)果，由人們提出的教學(xué)原則既可能是符合規(guī)律的，也可能是不符合規(guī)律甚至完全與規(guī)律相悖的。只有那些經(jīng)過長期實踐證實確實能給予教學(xué)工作準(zhǔn)確指導(dǎo)的原則，才可能是真正反映了教學(xué)規(guī)律的。歷史上的教育家提出了無數(shù)的教學(xué)原則，而真正能夠保留下來的只是極少數(shù)。

一般地說，教學(xué)活動越是能夠符合教學(xué)原則，教學(xué)活動就越是輕易成功；反之，教學(xué)活動越是脫離教學(xué)原則的要求，教學(xué)活動就越是可能失敗。但由于教學(xué)活動是在不斷發(fā)展的，并且教學(xué)模式多種多樣，不同的教學(xué)模式需要不同的教學(xué)原則與之相適應(yīng)，因而教學(xué)原則也處在不斷變化與發(fā)展之中。

二、我國中小學(xué)常用的教學(xué)原則體系

目前我國中小學(xué)常用的教學(xué)原則體系，是在蘇聯(lián)凱洛夫教育學(xué)的教學(xué)原則體系基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，但其內(nèi)容已由我國教學(xué)理論和實際工作者結(jié)合我國的教學(xué)實踐有所發(fā)展，并補(bǔ)充了一些新的原則。特殊應(yīng)當(dāng)指出，這一原則體系是針對師生系統(tǒng)地傳授和學(xué)習(xí)書本知識的教學(xué)模式。假如教學(xué)采用教師輔導(dǎo)學(xué)生從活動中自己學(xué)習(xí)的模式（例如活動課程），則這一原則體系并不適用。

（一）直觀性原則

指根據(jù)教學(xué)活動的需要，讓學(xué)生直接感知學(xué)習(xí)對象。這一原則是針對教學(xué)中詞、概念、原理等理論知識與其所代表的事物之間相互脫離的矛盾而提出的。

如前所述，教學(xué)活動的特點之一在于它是一種間接認(rèn)識，學(xué)生在教學(xué)中是以學(xué)習(xí)前人經(jīng)驗即書本知識為主的。這些書本知識的真理性固然毋庸置疑，但它們與學(xué)生的生活和他們自己的個人經(jīng)驗存在相稱的差距，有些甚至是完全陌生的。而人的認(rèn)識總是從感性上升到理性，從詳細(xì)過渡到抽象，完全沒有感性認(rèn)識和詳細(xì)形象做基礎(chǔ)和支撐，是不可能真正掌握純粹理論知識的。由于書本知識與學(xué)生之間客觀存在的距離，學(xué)生們在學(xué)習(xí)和理解的過程中必然會發(fā)生各種各樣的困難和障礙，直觀性原則的意義在于克服這些困難和障礙，通過提供應(yīng)學(xué)生直接經(jīng)驗或利用學(xué)生已有的經(jīng)驗，幫助他們掌握原本陌生難解的理論知識。

一般地說，直觀的詳細(xì)手段有以下三種。

1．實物直觀。實物直觀是通過實物進(jìn)行的，直接將對象呈現(xiàn)在學(xué)生面前，在學(xué)習(xí)兒童生活中比較陌生的內(nèi)容時，實物直觀能夠最為真實有效和充足地為學(xué)生提供理解、掌握所必須的感性經(jīng)驗。

2．模像直觀。模像直觀是運用各種手段對實物的模仿，包括圖片、圖表、模型、幻燈、錄音、錄像、電影、電視等。實物直觀雖然具有真實有效的特點，但往往由于受到實際條件的限制而無法使用；模像直觀則能夠有效地彌補(bǔ)實物直觀的缺憾，特殊是現(xiàn)代技術(shù)在教育領(lǐng)域的應(yīng)用，使得模像直觀的范圍更加廣闊，大到宇宙天體，小到分子結(jié)構(gòu)，都能夠借助某種技術(shù)手段達(dá)到直觀的效果。

3．語言直觀。語言直觀是教師運用自己的語言、借助學(xué)生已有的知識經(jīng)驗進(jìn)行比喻描述，引起學(xué)生的感性認(rèn)識，達(dá)到直觀的效果。與前兩種直觀相比，語言直觀可以最大限度地掙脫時間、空間、物質(zhì)條件的限制，是最為便利和最為經(jīng)濟(jì)的。語言直觀的運用效果主要取決于教師本人的素質(zhì)和修養(yǎng)。

在教學(xué)中貫徹直觀性教學(xué)原則，對于教師有以下基本要求。

1．恰當(dāng)?shù)剡x擇直觀手段。學(xué)科不同，教學(xué)任務(wù)不同，學(xué)生年齡特征不同，所需要的直觀手段也不同。

2．直觀是手段而不是目的。一般地說，在教學(xué)內(nèi)容對于學(xué)生比較陌生，學(xué)生在理解和掌握上碰到困難或障礙時，才需要教師運用直觀。為直觀而直觀，只能導(dǎo)致教學(xué)效率的降低。

3．在直觀的基礎(chǔ)上提高學(xué)生的認(rèn)識。直觀給予學(xué)生的是感性經(jīng)驗，而教學(xué)的基本任務(wù)在于讓學(xué)生掌握理論知識，因此教師應(yīng)當(dāng)在運用直觀時留意指導(dǎo)，比如通過提問和解釋鼓勵學(xué)生細(xì)致深入地觀察，啟發(fā)學(xué)生區(qū)分主次輕重，引導(dǎo)學(xué)生思索現(xiàn)象和本質(zhì)及原因和結(jié)果等。

（二）啟發(fā)性原則

指在教學(xué)中要充足調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的自覺積極性，使得學(xué)生能夠主動地學(xué)習(xí)，以達(dá)到對所學(xué)知識的理解和掌握。這一原則是為了將教學(xué)活動中教師的主導(dǎo)作用和學(xué)生的主體地位統(tǒng)一起來而提出的。

“有領(lǐng)導(dǎo)的認(rèn)識”是教學(xué)活動的特點之一，沒有教師的主導(dǎo)作用，小學(xué)生是不可能自行達(dá)到社會對于他們的要求的，教師對于教學(xué)任務(wù)能否完成和教學(xué)效果的優(yōu)劣都負(fù)有主要責(zé)任。然而，學(xué)生是教學(xué)活動的主體，教師的主導(dǎo)作用首先在于激發(fā)學(xué)生的求知欲和學(xué)習(xí)興趣，使他們能夠自覺主動地學(xué)習(xí)，離開了這一點，學(xué)生對于科學(xué)知識的真正掌握、學(xué)生智力的發(fā)展、學(xué)生態(tài)度感情的成熟和提高都是不可能的。

在教學(xué)活動中貫徹啟發(fā)性原則，對教師有以下基本要求。

1．激發(fā)學(xué)生的積極思維。教師的啟發(fā)應(yīng)當(dāng)能夠激起學(xué)生緊張、活潑的智力活動，從而使學(xué)生深刻地理解掌握知識，獲得多方面的體驗和鍛煉發(fā)展。因此，啟發(fā)應(yīng)當(dāng)選擇那些具有一定難度、需要學(xué)生進(jìn)行比較復(fù)雜的思維活動，但又是他們通過自覺積極的思索能夠得到基本準(zhǔn)確結(jié)果的問題來進(jìn)行。簡樸的事實和記憶性的知識，即使順利地“啟發(fā)”出結(jié)果，價值也是有限的。

2．確立學(xué)生的主體地位。學(xué)生是學(xué)習(xí)的主人，教師的啟發(fā)只有在切合學(xué)生實際時才可能避免盲目性，只有承認(rèn)學(xué)生的主體地位，真正研究和了解學(xué)生的學(xué)習(xí)需要，教師的啟發(fā)才可能是有針對性的和有效的。

3．樹立民主平等的師生關(guān)系。在權(quán)威式的師生關(guān)系中，教師是凌駕于學(xué)生之上的真理代言人和學(xué)術(shù)權(quán)威，學(xué)生很難真正做到自由地、充足地提問和思索。只有當(dāng)學(xué)生真正感受到教師將自己當(dāng)做人格上與之完全平等的人，他們的學(xué)習(xí)自覺性才可能真正地調(diào)動起來。

（三）系統(tǒng)性原則（循序漸進(jìn)原則）

指教學(xué)活動應(yīng)當(dāng)持續(xù)、連貫、系統(tǒng)地進(jìn)行。這一原則是為了處置好教學(xué)活動的順序、學(xué)科課程的體系、科學(xué)理論的體系、學(xué)生發(fā)展規(guī)律之間錯綜復(fù)雜的關(guān)系而提出的。

上述幾個方面都對教學(xué)活動的進(jìn)行產(chǎn)生影響，一般來說，學(xué)科課程體系和學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律是最主要的，教學(xué)活動的順序必須以這兩方面為依據(jù)，按照這兩方面的要求持續(xù)、連貫地進(jìn)行。同時，教師也要了解作為課程基礎(chǔ)的科學(xué)理論本身的發(fā)展變化，從而能夠更自覺地安排、處置教學(xué)，使教學(xué)活動的順序更加科學(xué)、合理。

在教學(xué)中貫徹這一原則，對教師有以下要求。

1．按照教學(xué)大綱（課程標(biāo)準(zhǔn)）的順序教學(xué)。教學(xué)大綱（課程標(biāo)準(zhǔn)）是各門課程的內(nèi)在邏輯系統(tǒng)的反映，并且樹立在小學(xué)生發(fā)展一般規(guī)律之上，各種教材是以此為依據(jù)編寫的，教學(xué)活動從基本上是按照教學(xué)大綱（課程標(biāo)準(zhǔn)）的順序展開的。教師要認(rèn)真學(xué)習(xí)和研究教學(xué)大綱（課程標(biāo)準(zhǔn)），充足了解和掌握課程的邏輯以及對學(xué)生的要求，這是教學(xué)系統(tǒng)性的基本保證。2．教學(xué)必須由近及遠(yuǎn)、由淺入深、由簡到繁。教學(xué)大綱（課程標(biāo)準(zhǔn)）雖然考慮了學(xué)生的認(rèn)識發(fā)展，但主要是按照內(nèi)容編排、制定的，因此教師要認(rèn)真研究學(xué)生，針對他們在學(xué)習(xí)過程中的認(rèn)識需要和特點處置好近與遠(yuǎn)、淺與深、簡與繁等問題。

3．根據(jù)詳細(xì)情況進(jìn)行調(diào)整。系統(tǒng)性原則并非要求教師刻板、僵化地執(zhí)行大綱。教學(xué)大綱（課程標(biāo)準(zhǔn)）是按照一般和普遍規(guī)律制定的，在實際教學(xué)中，不同地區(qū)、學(xué)校、學(xué)生的情況有很大差異。在基本聽從大綱順序的前提下，教師要善于從自己面對的實際出發(fā)，適當(dāng)?shù)卣{(diào)整速度，增刪內(nèi)容。

（四）鞏固性原則

指在教學(xué)中要不斷地安排和進(jìn)行專門的復(fù)習(xí)，使學(xué)生對所學(xué)的知識牢固地掌握和保存。這一原則是為了處置好教學(xué)中獲取新知識與保持舊知識之間的矛盾而提出的。

教學(xué)活動是不間斷地、連續(xù)地進(jìn)行的。學(xué)生要不斷地學(xué)習(xí)、記憶新知識，而人的記憶和遺忘是同一事物的兩個方面，在學(xué)習(xí)新知識的同時必然會產(chǎn)生對舊知識的遺忘，因此在教學(xué)中需要進(jìn)行不斷的鞏固工作，通過訓(xùn)練、復(fù)習(xí)幫助學(xué)生牢固地掌握所學(xué)知識。鞏固的意義不僅在于強(qiáng)化舊知識，也有助于學(xué)習(xí)新知識，因為知識是有內(nèi)在聯(lián)系的，舊知識是新知識的基礎(chǔ)。人類早已留意到鞏固對于學(xué)習(xí)的價值，孔子就說過“學(xué)而時習(xí)之”“溫故而知新”。

在教學(xué)中貫徹這一原則，對于教師有以下基本要求。

1．在理解的基礎(chǔ)上鞏固。對于所學(xué)知識的理解是鞏固的前提，沒有學(xué)會的東西，是不可能真正鞏固的。教師首先應(yīng)當(dāng)保證學(xué)生學(xué)懂學(xué)會，才有可能獲得鞏固的良好效果。

2．保證鞏固的科學(xué)性。心理學(xué)研究揭示了關(guān)于記憶和遺忘的一些規(guī)律，按照這些規(guī)律組織安排鞏固，可以提高鞏固的效率。教師應(yīng)當(dāng)認(rèn)識并且善于運用這些規(guī)律。

3．鞏固的詳細(xì)方式要多樣化。除了常見的各種書面作業(yè)外，教師應(yīng)當(dāng)善于利用各種不同的方式幫助學(xué)生鞏固所學(xué)知識，比如調(diào)查、制作、實踐等，都能夠使學(xué)生通過將知識運用于實際有效地達(dá)到鞏固的目的，并且能夠促進(jìn)學(xué)生多方面的發(fā)展。

4．保證學(xué)生的身心健康。近年來海內(nèi)若干調(diào)查顯示，小學(xué)生的學(xué)習(xí)壓力過重、睡眠不足是相稱普遍的現(xiàn)象，原因之一是作業(yè)量偏多。小學(xué)兒童的身心發(fā)展對他們的一生、對整個國家和社會都是至關(guān)重要的，教師應(yīng)當(dāng)本著對兒童和社會負(fù)責(zé)的精神，合理地安排鞏固工作，將學(xué)生的作業(yè)量控制在適當(dāng)?shù)姆秶鷥?nèi)（國家對小學(xué)生的作業(yè)時間和睡眠時間都有正式規(guī)定）。

（五）量力性原則（可接受性原則）

指教學(xué)活動要適合學(xué)生的發(fā)展水平。這一原則是為了防止發(fā)生教學(xué)難度低于或高于學(xué)生實際程度而提出的。

教學(xué)活動要講究效率，在同樣的時間內(nèi)，學(xué)生所學(xué)越多則教學(xué)效率就越高。但是，教學(xué)效率的獲取必須以符合學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律為基礎(chǔ)，脫離了這個基礎(chǔ)，不僅教學(xué)效率本身是不可靠的，還會對小學(xué)生的發(fā)展造成消極的結(jié)果。教學(xué)難度超過學(xué)生的實際接受程度，學(xué)生不可能真正理解和掌握所學(xué)的知識，各種心理機(jī)能也不可能得到恰當(dāng)?shù)倪\用和提高；教學(xué)難度低于學(xué)生的實際接受程度，學(xué)生會因為缺少必要的留意和緊張而難以對所學(xué)知識留下深刻印象，而且由于無法進(jìn)行有價值的學(xué)習(xí)活動而使各方面的發(fā)展失去機(jī)會。

在教學(xué)中貫徹這一原則，對于教師有以下基本要求。

1．重視兒童的年齡特征。教師應(yīng)當(dāng)不斷加強(qiáng)自身的心理學(xué)素養(yǎng)，及時掌握心理學(xué)的新進(jìn)展。20世紀(jì)以來發(fā)展心理學(xué)的研究，對于教師準(zhǔn)確理解和貫徹量力性原則具有重要的意義。

2．了解學(xué)生發(fā)展的詳細(xì)特點。年齡特征和發(fā)展階段主要是揭示個體發(fā)展的普遍規(guī)律，這些普遍規(guī)律體現(xiàn)在小學(xué)生的發(fā)展各個方面，而且是極為多樣化的。教師要詳細(xì)地研究學(xué)生的發(fā)展特點：例如，在學(xué)習(xí)某種新知識的時候，他們原有的知識預(yù)備情況如何？他們的思維或記憶水平是否能夠完成這一學(xué)習(xí)任務(wù)？可能發(fā)生什么困難？能夠達(dá)到什么樣的理解和掌握程度？等等。在這樣的研究基礎(chǔ)上，才可能真正做到“量力”。

3．恰當(dāng)?shù)卣莆战虒W(xué)難度。什么樣的程度和水平最符合量力性的要求，很難有穩(wěn)定、確切的詳細(xì)標(biāo)準(zhǔn)，需要根據(jù)心理學(xué)揭示的普遍規(guī)律和對學(xué)生的詳細(xì)研究，由教師自己來掌握，這是教師勞動發(fā)明性的體現(xiàn)，是需要教師不斷思索、不斷解決的問題。

（六）思想性與科學(xué)性統(tǒng)一的原則

指教學(xué)要在科學(xué)的方法論的指導(dǎo)下進(jìn)行。這一原則是為了將教學(xué)中科學(xué)知識的傳授學(xué)習(xí)與思想品德教育統(tǒng)一起來而提出的。

小學(xué)開設(shè)的各門課程，是按照教育的基本目標(biāo)選擇安排的，一般地說，在科學(xué)性和真理性上是有保證的，這些課程的學(xué)習(xí)，對于學(xué)生思想品德形成發(fā)展的作用必然是積極的和肯定的。但是，對于小學(xué)生來說，完全憑借科學(xué)真理的思想品德教育價值去直接、自動地發(fā)揮作用是不夠的，需要教育者引導(dǎo)和挖掘，使之充足地對受教育者產(chǎn)生熏陶作用，對于理性和邏輯思維能力尚處于十分稚嫩階段的小學(xué)生來說尤其如此。另外，教育者本人的政治信念和道德修養(yǎng)總是會投射到教學(xué)活動中，假如教育者在這方面與課程所體現(xiàn)的方向存在差異，就有可能扭曲其在思想品德教育方面的價值，因此需要通過這一原則規(guī)范教師的教學(xué)行為。

在教學(xué)活動中貫徹這一原則，對教師有以下要求。

1．堅持準(zhǔn)確的方向。小學(xué)生的認(rèn)識水平和分辨能力都是有限的，教師要主動、適時、適當(dāng)?shù)丶右砸龑?dǎo)，幫助他們形成和提高對是非、善惡、美丑的認(rèn)識。

2．嚴(yán)格遵守職業(yè)道德。作為社會公民，教師享有思想和信奉自由，但是在教學(xué)中教師必須體現(xiàn)國家意志，按照國家制定的教育目的教學(xué)，堅持和維護(hù)社會基本的政治觀點和價值觀念，不能用帶有個人色彩的思想觀點隨意地影響學(xué)生。這是由教師的職業(yè)道德決定的，在小學(xué)階段更是如此。

3．實事求是。在教學(xué)中貫徹這一原則，特殊要防止形而上學(xué)，不能穿鑿附會、生拉硬扯。那種“穿靴戴帽式”的思想性，本身就是違反這一原則的，從長遠(yuǎn)看其效果更是適得其反。

4．講究教學(xué)藝術(shù)。要善于根據(jù)小學(xué)生的年齡特征和教學(xué)任務(wù)的詳細(xì)特點，自然地將思想性與科學(xué)性結(jié)合起來，使得學(xué)生在不知不覺中受到教育，達(dá)到“潤物細(xì)無聲”的效果。許多優(yōu)秀教師在這方面發(fā)明了寶貴經(jīng)驗，廣大教師應(yīng)當(dāng)善于從中學(xué)習(xí)。

（七）理論聯(lián)系實際原則

指教學(xué)活動要把理論知識與生活和社會實踐結(jié)合起來。這一原則是為了解決和防止理論脫離實際、書本脫離現(xiàn)實問題而提出的。

學(xué)生主要學(xué)習(xí)理論知識，而且是在相對封閉的學(xué)校和課堂里通過教師的講授和書本學(xué)習(xí)的。這種狀況很輕易導(dǎo)致學(xué)生所獲得的理論知識與其來源和去向脫節(jié)：既不了解概念和原理是如何產(chǎn)生的，又不能夠運用它們?nèi)リU釋和解決實際問題。因此，在教學(xué)中教師必須提供和發(fā)明機(jī)會，通過多種多樣的途徑和形式使學(xué)生從事實踐活動，引導(dǎo)他們體會思想觀點、態(tài)度信念等的形成對于解決實際問題的價值意義。

在當(dāng)前，貫徹這一原則還特殊應(yīng)當(dāng)強(qiáng)調(diào)教學(xué)要聯(lián)系學(xué)生實際。中國的改革開放極大地加速了社會的發(fā)展，社會生活的變化在二十年來所產(chǎn)生的變化在深度和廣度上都要超過新中國成立后的前三十年。因此，今天的小學(xué)生是在完全不同于他們的父母和教師的環(huán)境中成長起來的，在他們身心發(fā)展的各個方面都帶有許多新的特點。教師對此要有足夠蘇醒和自覺的意識，而不能夠簡樸地以自己的經(jīng)歷套用到對學(xué)生的教學(xué)中。教師應(yīng)明白哪些知識在過去是生活常識，而對于今天的小學(xué)生則完全陌生，哪些知識在過去是專業(yè)性很強(qiáng)的，而對于今天的小學(xué)生則非常認(rèn)識。與此相應(yīng)，在教學(xué)中應(yīng)當(dāng)選擇什么事例，應(yīng)當(dāng)設(shè)計哪些實踐環(huán)節(jié)，都需要教師認(rèn)真思索，根據(jù)學(xué)生的成長發(fā)展實際進(jìn)行安排。

在教學(xué)活動中貫徹這一原則，對教師有以下要求。

1．重視理論知識的教學(xué)。實際是相對理論而言的，沒有理論，聯(lián)系實際就降低到了兒童自然生活的水平，失去了學(xué)校教育的優(yōu)勢和意義。

2．留意在聯(lián)系實際的過程中發(fā)展學(xué)生的能力。與課堂學(xué)習(xí)相比，聯(lián)系實際的實踐過程提供了更加豐富多樣的能力要求，教師要敢于放手，鼓勵學(xué)生去嘗試和探索，運用所學(xué)的知識解決問題，同時在解決問題的過程中獲取新的知識，補(bǔ)充書本知識的不足，從而使各種能力得到鍛煉、發(fā)展。

3．聯(lián)系實際應(yīng)當(dāng)從多方面入手。首先，應(yīng)當(dāng)盡可能廣泛地讓學(xué)生接觸社會生活的各個方面；其次，應(yīng)當(dāng)盡可能與結(jié)合本地區(qū)的特點；再次，應(yīng)當(dāng)留意

小學(xué)生發(fā)展的實際。

4．幫助學(xué)生總結(jié)收獲。小學(xué)生的行為自覺水平和反思水平還比較欠缺，不大善于分析、總結(jié)在聯(lián)系實際過程中的收獲，聯(lián)系實際輕易流于形式化。教師要加以引導(dǎo)，提供機(jī)會并提出要求，讓學(xué)生及時交流體驗，表示感受。特殊應(yīng)當(dāng)提出的是，總結(jié)收獲留意的是學(xué)生的真情實感，不能夠人為地拔高小學(xué)生的思想和認(rèn)識。

（八）因材施教原則

指教師在教學(xué)活動中應(yīng)當(dāng)照顧學(xué)生的個別差異。這一原則是為了處置好集體教學(xué)與個別教學(xué)、統(tǒng)一要求與尊重學(xué)生個別差異問題而提出的。

由于遺傳素質(zhì)、家庭環(huán)境和個人成長經(jīng)歷的不同，在同一班級中的小學(xué)生，雖然有著共同的年齡特征，但是在學(xué)習(xí)的成績、學(xué)習(xí)態(tài)度和方法、興趣和興趣、氣質(zhì)和性格、稟賦和潛能方面都會存在很大的差異。教師是對由個性完全不同的學(xué)生組成的集體教學(xué)，因此因材施教要適應(yīng)每個學(xué)生的不同需要及可能進(jìn)行有針對性的教育。因材施教在我國有著悠久的歷史傳統(tǒng)，孔子的教學(xué)實踐就為我們提供了這方面的典范，值得我們學(xué)習(xí)，如他說“求也退，故進(jìn)之；由也兼人，故退之”。意思是“冉求老是退縮，因此我要鼓勵他上前；仲由呢，他膽子大，敢作敢為，因此我要壓壓他”。朱熹總結(jié)孔子的教學(xué)經(jīng)驗說：“夫子教人，各因其材。”

我國目前的小學(xué)教育普遍班級大，學(xué)生人數(shù)多，因材施教原則的貫徹是比較困難的。但是，毫無疑問，教師應(yīng)當(dāng)在可能的條件下爭取將這一原則最大限度地付諸實踐。

在教學(xué)中貫徹這一原則，對于教師有以下要求。

1．充足了解學(xué)生。在共同的年齡特征基礎(chǔ)上，兒童存在差異。要做到因材施教，必須充足地了解每一個學(xué)生。除學(xué)習(xí)成績以外，學(xué)生的個性特征的各個方面、家庭背景、生活經(jīng)歷等，都是教師因材施教所需要了解的。

2．尊重學(xué)生的差異。學(xué)生的差異不僅是客觀存在的，而且是合理的，因材施教的含義不僅包括承認(rèn)差異，而且包括尊重差異。小學(xué)階段的課程和教學(xué)以所有正常兒童可以達(dá)到的程度為標(biāo)準(zhǔn)，在達(dá)到標(biāo)準(zhǔn)的基礎(chǔ)之上，教師應(yīng)當(dāng)答應(yīng)學(xué)生存在不同方面、不同水平的差異，并且針對每一個學(xué)生的詳細(xì)條件幫助他獲得最相宜的個性發(fā)展，而不是去普遍地增加難度和深度。良好教育的結(jié)果是培養(yǎng)出大批個性充足發(fā)展的人，而不是千人一面的“標(biāo)準(zhǔn)件”。正如杜威所說，“假如從個人身上舍去社會的因素，我們便只剩下一個抽象的東西；假如我們從社會方面舍去個人的因素，我們便只剩下一個死板的、沒有生命力的集體”。

3．面向每一個學(xué)生。小學(xué)教育是義務(wù)教育的組成部分，是兒童必須接受的，完成小學(xué)教育是中國每一個適齡兒童的基本權(quán)利。現(xiàn)代教育的一個重要理念是，每一個兒童有權(quán)利得到適合于自己的教育。因此，現(xiàn)代教育強(qiáng)調(diào)，不能夠要求兒童適應(yīng)教育，而是要使教育適應(yīng)兒童。

第四篇：教育學(xué)原理概念總結(jié)

教育學(xué)原理概念整理

1.教育目的：

人們對受教育的期望，即人們期望受教育者接受教育后身心各方面產(chǎn)生怎樣的積極變化或結(jié)果。（廣義）

教育要達(dá)到的預(yù)期結(jié)果，反映了教育在人的培養(yǎng)規(guī)格、努力方向和社會傾向性等方面的要求。（狹義）

教育目的是教育活動的出發(fā)點和依據(jù)。教育目的受制于生產(chǎn)力，政治經(jīng)濟(jì)和受教育者的身心發(fā)展規(guī)律。培養(yǎng)勞動者德智體美等方面的全面發(fā)展、堅持社會主義方向是我國教育目的的基本點。

2.教育方針：

反映一個國家或地區(qū)教育工作總的要求。

教育方針是教育工作的宏觀指導(dǎo)思想，是總的教育方向。

教育方針?biāo)膬?nèi)容比教育目的更多些，教育方針是黨指導(dǎo)教育事業(yè)發(fā)展的總方針（工作方針）。

3.培養(yǎng)目標(biāo)：

各級各類學(xué)校對受教育者身心發(fā)展所提出的具體標(biāo)準(zhǔn)和要求。

教育目的是各級各類學(xué)校確立培養(yǎng)目標(biāo)的依據(jù)，培養(yǎng)目標(biāo)是在教育目的的基礎(chǔ)上制定出來的，是教育目的的具體化。

教育目的 →培養(yǎng)目標(biāo)→ 課程目標(biāo)→ 教學(xué)目標(biāo)（一般到特殊 抽象到具體）

4.教育制度：

一個國家各級各類教育機(jī)構(gòu)與組織的體系及其管理規(guī)則。

5.學(xué)校教育制度：

一個國家各級各類學(xué)校的系統(tǒng)及其管理規(guī)則，它規(guī)定著各級各類學(xué)校的性質(zhì)、任務(wù)、入學(xué)條件、修業(yè)年限以及它們之間的關(guān)系。

6.課程計劃：

對學(xué)生畢業(yè)前所要完成的所有學(xué)習(xí)任務(wù)的總體安排。

7.課程標(biāo)準(zhǔn)：

有關(guān)各學(xué)科教學(xué)內(nèi)容的教學(xué)指導(dǎo)性文件，主要規(guī)定學(xué)科知識范圍、深度及其結(jié)構(gòu)、教學(xué)進(jìn)度和教學(xué)方法上的基本要求。

8.教材：

依據(jù)課程標(biāo)準(zhǔn)編制的、系統(tǒng)反映學(xué)科內(nèi)容的教學(xué)用書。是課程標(biāo)準(zhǔn)的具體化。課程計劃 →課程標(biāo)準(zhǔn)→ 教材（一般到特殊 抽象到具體）

9.課程目標(biāo)：

課程本身要實現(xiàn)的具體目標(biāo)和意圖。它規(guī)定了某一教育階段的學(xué)生通過課程學(xué)習(xí)以后，在品德發(fā)展、智力、體質(zhì)等方面期望實現(xiàn)的程度，它是確定教學(xué)目標(biāo)和教學(xué)方法的基礎(chǔ)，是指導(dǎo)整個課程編制過程最為關(guān)鍵的準(zhǔn)則。

10.課程內(nèi)容：

通常包括課程計劃、課程標(biāo)準(zhǔn)和教材。

課程內(nèi)容不等于教學(xué)內(nèi)容，它既包括具體的教學(xué)內(nèi)容，還包括對教學(xué)的具體進(jìn)程。

11.課程實施：

把課程計劃付諸實踐的過程，它是打到預(yù)期課程目標(biāo)的基本途徑。

12.課程評價：

測量學(xué)生子在學(xué)業(yè)方面實現(xiàn)預(yù)期行為目標(biāo)的程度。

將學(xué)生的學(xué)業(yè)與某些標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行比較。

運用專業(yè)知識，判斷課程實施的過程。

13.教學(xué)設(shè)計：

（教學(xué)系統(tǒng)設(shè)計、教學(xué)系統(tǒng)開發(fā)）

教學(xué)的系統(tǒng)規(guī)劃及其教學(xué)策略、教學(xué)方法的選擇與確定，以使教學(xué)效果達(dá)到優(yōu)化的系統(tǒng)開發(fā)過程。

14.教學(xué)模式：

是構(gòu)成課程、選擇教材、知道在教室和其他環(huán)境中教學(xué)活動的一種計劃或范例。反映特定教學(xué)理論，并為達(dá)到一定教學(xué)目標(biāo)而采取的一系列教學(xué)形式、策略的模式化教學(xué)活動結(jié)構(gòu)。

是連接教學(xué)理論與教學(xué)實踐的中介和橋梁。

15.教學(xué)原則：

有效進(jìn)行教學(xué)必須遵循的基本要求。它及指導(dǎo)教師的教，又指導(dǎo)學(xué)生的學(xué)，貫徹于教學(xué)過程的各個方面和始終，比規(guī)律具有更多的主觀成分。

16.教學(xué)評價:依據(jù)教學(xué)目標(biāo)，對教學(xué)工作質(zhì)量所作的測量、分析和評定。

第五篇：幼兒教育學(xué)的概念

幼兒教育學(xué)的概念：幼兒教育學(xué)它的研究對象和任務(wù)：教育對象的年齡不同，所以人們把教育區(qū)分為學(xué)前教育（包括幼兒教育）、初等教育、中等教育、高等教育和成人教育等不同的教育階段。幼兒教育學(xué)是研究3——6歲幼兒教育規(guī)律和幼兒教育機(jī)構(gòu)教育工作規(guī)律的一門學(xué)科。

幼兒教育學(xué)的任務(wù)是：總結(jié)我國幼兒教育實踐經(jīng)驗，研究幼兒教育的基本理論，引進(jìn)國外幼兒教育的先進(jìn)思想，探討幼兒教育的運行規(guī)律，把握幼兒教育的發(fā)展趨勢，通過對幼兒教育實踐的理論研究，用科學(xué)的教育觀念指導(dǎo)幼兒教育實踐，不斷幼兒園和家庭的科學(xué)教育水平，為國家和有關(guān)部門制定幼兒教育政策、措施和進(jìn)行幼兒教育改革提供理論依據(jù)。

幼兒教育的特點：

1、幼兒教育學(xué)是一門年輕的學(xué)科，還很不成熟，需要不斷的完善

2、幼兒教育學(xué)是一門實踐性很強(qiáng)的學(xué)科，3、幼兒教育學(xué)是一門綜合性的學(xué)科

4、幼兒教育學(xué)是一門不斷發(fā)展著的學(xué)科。

提問：

一、正式頒布幼兒園規(guī)程的時間是：1989年6月

二、幼兒教育應(yīng)該以什么為基本活動方式：游戲

三、陳鶴琴提出幼兒教育與生活教育為領(lǐng)略

四、福祿貝爾被譽(yù)為“幼兒園之父”。

五、幼兒園課程的基本要素包括：目標(biāo)、內(nèi)容、組織、評價。

六、對幼兒園起作用的是京城環(huán)境

七、“孟母三遷”這個故事說明京城環(huán)境、幼兒園的物質(zhì)環(huán)境。

八、“白板書”是由洛克提出來的九、幼兒園課程劃分為那五個領(lǐng)域：健康、語言、社會、科學(xué)、藝術(shù)。

簡答題

一、什么是現(xiàn)代兒童觀？

答：兒童觀是成人如何看待和對待兒童的觀點的總和，它涉及到兒童的能力與特點、地位與權(quán)利、兒童期的意義、兒童生長發(fā)展的形式和成因、加油同兒童發(fā)展之間的關(guān)系等諸多問題。

二、教師可以通過那些方面實現(xiàn)對幼兒游戲的指導(dǎo)？

答：

1、把握好指導(dǎo)的度。

“科學(xué)，合理地安排和組織一日活動”時，“教師直接指導(dǎo)的活動和間接指導(dǎo)的活動相結(jié)合”，就是要求教師靈活的根據(jù)不同的現(xiàn)象，不同對象采取不同的指導(dǎo)藝術(shù)。但是，教師直接指導(dǎo)的過分減少和開放度的加大，也會使幼兒在活動中產(chǎn)生一些過激行為。又因為年齡，經(jīng)驗的限制，游戲內(nèi)容往往單一，游戲水平不高。所以在游戲中，教師應(yīng)注意兩個極端，一是認(rèn)為間接指導(dǎo)就是不指導(dǎo)，讓幼兒放任自流，認(rèn)為自主游戲就是讓幼兒隨意玩，教師無須干預(yù)，只要不打起來，在一旁看著就行；二是看到放任自流的結(jié)果，矯枉過度而強(qiáng)制介入，追求游戲結(jié)果，直接告訴幼兒應(yīng)該怎么玩，缺乏引導(dǎo)幼兒探索和發(fā)展的信心和耐心。

因此，掌握好游戲指導(dǎo)的“度”非常重要，完全直接指導(dǎo)會讓幼兒墨守成規(guī)，不敢逾越；完全的不指導(dǎo)也會使幼兒無規(guī)則意識，形成惟我獨尊的性格。

2、把握好指導(dǎo)的時機(jī)。

在幼兒園游戲中，我們常常會看到一個個幼兒手拿聽疹器，注射器或熱鬧的東擢西扎，或呆呆地坐在桌子后面“堅守崗位”，而教師則不停的叮囑：“你們的醫(yī)院干凈嗎？你們在什么地方打針呀？病人來了你們怎么給病人看病呀？”，教師腳不歇嘴不停，幼兒看上去

似乎很高興，實際上沒有任何權(quán)利，只有教師提出請幼兒后面干什么，他們才會去實施。長此以往，幼兒的主動性得不到發(fā)揮，依賴的心理反而加重。因此，教師要改善指導(dǎo)技巧，既要實現(xiàn)延續(xù)游戲的教育目標(biāo)，又要促進(jìn)兒童的發(fā)展，在把握好指導(dǎo)的“度”的基礎(chǔ)上，把握好指導(dǎo)的時機(jī)。

杜威的反省思維五步法認(rèn)為：疑惑是思維的第一步，停留在“是什么”上。發(fā)問則表明幼兒自己意識到他的疑惑和他所面臨的問題，也表明他在問題解決上的自覺主動的努力，是思維的關(guān)鍵。包括自我發(fā)問，向同伴求助性詢問和向教師求證性提問，深入到“怎么樣”和“為什么”的程度。最后得出解決的方法，達(dá)到思維的頂點。這一理論告訴我們，教師的指導(dǎo)前提要深入幼兒，對允許幼兒做什么，怎么做和幼兒可能怎么做有所準(zhǔn)備。教師應(yīng)該抓住契機(jī)點，以介入者身份加入，體會，幫助幼兒深入到“為什么”和“怎么辦”的層次，并讓孩子們進(jìn)行熱烈的討論，有效的培養(yǎng)了幼兒科學(xué)思維的能力。

教師的指導(dǎo)時機(jī)也是一門藝術(shù)，把握得當(dāng)，幼兒的自主性就能充分體現(xiàn)。

3、把握游戲前的引發(fā)。

要做好游戲前的引發(fā)，首先可以從環(huán)境入手，為幼兒創(chuàng)設(shè)開放的自主游戲的環(huán)境，注重環(huán)境的暗示性。如，所有的工具：剪刀、服裝等都貼上標(biāo)簽，擺放在架子上。有利于幼兒自己取用；提供適當(dāng)?shù)膱龅?。其次，注意材料提供上的層次和?chuàng)造性，盡可能提供充足、豐富、可塑性強(qiáng)、多功能性的材料鼓勵孩子自己選擇，讓每個孩子都享有自己選擇的權(quán)利，讓幼兒與材料發(fā)生相互作用，最大限度的發(fā)揮材料的教育功能。最后，教師還可以以引發(fā)的方式，從而實現(xiàn)快樂游戲的目的。

三、幼兒園教育與小學(xué)教育有什么差別？

答：幼兒園教育強(qiáng)調(diào)的是體智德美全面發(fā)展，注重幼兒知識技能情感方面的教育，但不是以學(xué)習(xí)只是為主要目的的，在幼兒園是讓孩子們在玩中學(xué)，在樂中學(xué)……在日常生活中抓住學(xué)習(xí)的契機(jī)…… 而小學(xué)教育則是規(guī)則性的學(xué)習(xí)……

（參考答案：幼兒園和小學(xué)是相互銜接的兩個教育階段。幼兒園與小學(xué)在教育性質(zhì)、課程設(shè)置、教學(xué)方式等有所不同。

1.幼兒園屬于非義務(wù)教育，而小學(xué)屬于義務(wù)教育。義務(wù)教育具有“強(qiáng)制性”、“普及性”等特點，即讓每個適齡兒童接受義務(wù)教育是學(xué)校、家長和社會的義務(wù)。因此，家長必須將適齡孩子送到學(xué)校接受小學(xué)教育。

2.幼兒園“教養(yǎng)并重”，小學(xué)則“以教為主”。

幼兒園除了對兒童進(jìn)行全面、和諧發(fā)展的啟蒙教育外，還要給兒童以生活照料和養(yǎng)育等。小學(xué)則要依據(jù)一定的培養(yǎng)目標(biāo)和課程標(biāo)準(zhǔn)對孩子進(jìn)行有目的、有計劃的德、智、體等全面、可持續(xù)發(fā)展的教育。每門課程都有明確、具體的教學(xué)目標(biāo)與教學(xué)要求。還特別關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣、好奇心、求知欲以及形成良好的道德行為習(xí)慣和學(xué)習(xí)習(xí)慣。

3.幼兒園課程是綜合性的，將各領(lǐng)域內(nèi)容有機(jī)整合起來，以主題方式呈現(xiàn)。小學(xué)課程則以分科為主，如語文、英語、數(shù)學(xué)、自然、體育與健身、唱游、美術(shù)等，還有各類興趣活動和探究活動等。

4.幼兒園以游戲為主，注重讓孩子在游戲中學(xué)習(xí)，在活動中體驗。小學(xué)則以課堂教學(xué)為主。教師除采用講授的形式教學(xué)外，還非常注重讓學(xué)生通過觀察、思考、操作、探究、討論、表達(dá)等方式進(jìn)行知識學(xué)習(xí)和能力培養(yǎng)。）

論述題

幼兒教師應(yīng)注意那些素質(zhì)？ 答：幼兒教師肩負(fù)著兒童啟蒙教育的重任,其素質(zhì)直接關(guān)系到一代人的成長和發(fā)展。21世紀(jì)對幼兒教師的素質(zhì)培養(yǎng)提出了更全面和更高層次的要求。幼兒教師必須學(xué)會認(rèn)知、學(xué)會做事、學(xué)會共同生活和學(xué)會生存,以適應(yīng)未來社會的需要。然而,傳統(tǒng)教育僅從開發(fā)人的語言能力和抽象邏輯思維能力等方面來培養(yǎng)人,具有一定的狹隘性,無法從多方面、多角度和用多種方式來培養(yǎng)人的素質(zhì)。20世紀(jì)80年代,美國哈佛大學(xué)教授、發(fā)展心理學(xué)家加德納經(jīng)過研究提出了多元智力的理論。他認(rèn)為人有7種智力,即語言智力、數(shù)理邏輯智力、視覺空間智力、音樂智力、身體運動智力、人際交往智力、自我認(rèn)識智力等。后來,又在這些智力之外增加了第8種智力,即自然認(rèn)識智力。由此,他賦予智力以新的概念。“智力是在某種社會或文化環(huán)境的價值標(biāo)準(zhǔn)下,個體用以解決自己遇到的真正難題或生產(chǎn)及創(chuàng)造出有效產(chǎn)品所需要的能力。”智力是多元的,它不是一種能力,而是一組能力。而且,這組能力中的各種能力不是以整合的形式存在而是以相對獨立的形式存在。這種多元、開放、尊重文化差異和個體差異、重視實踐效果的現(xiàn)代智力觀對幼兒教師素質(zhì)的培養(yǎng)無疑具有重要啟示。

一、創(chuàng)設(shè)寬松、公平、多元文化的環(huán)境,幫助幼兒教師建立積極健康的心態(tài)

加德納認(rèn)為,“人類所有的智力活動都是在各自的文化背景中展現(xiàn)的。”個體智力的發(fā)展受到環(huán)境包括社會環(huán)境、自然環(huán)境和教育條件的極大影響,甚至因環(huán)境和教育條件的不同而表現(xiàn)

出差異。我們在培養(yǎng)幼兒教師過程中,重要的一點是為其創(chuàng)設(shè)一個寬松、公平和多元的文化環(huán)境,使之形成健康向上的積極心態(tài)。我們教育的對象來自全省各地,有城市的、有農(nóng)村的,各人的藝體技能基礎(chǔ)和家庭經(jīng)濟(jì)情況也不一樣。在這樣的一個群體中,如不進(jìn)行正確的引導(dǎo),可能會使一部分人自認(rèn)“高貴聰明能干”,另一部分人自嘆“卑微笨蛋愚蠢”。這樣的心態(tài)非常不利于其今后的發(fā)展,對其認(rèn)知、情感和個性的培養(yǎng)產(chǎn)生障礙。其實,對于每一個人來說,不存在誰更聰明能干的問題,只存在不同的個體各自在哪個方面聰明能干以及怎樣聰明能干的問題。每個人都是獨特的,同時每個人又都是出色的。幼兒教師職業(yè)的特點,決定了每位幼兒教師應(yīng)有一個開放的、全面的、靈活的思維方式,公平地認(rèn)識自己和他人,建立正確的人生觀、價值觀,保持自尊、自信、自強(qiáng)等

樂觀向上的積極心態(tài)。為此,應(yīng)重點是幫助他們獲得在一生中繼續(xù)學(xué)習(xí)和不斷發(fā)展的智能。在教育教學(xué)過程中,應(yīng)盡力去了解、理解受教育者個體智力發(fā)展的文化背景,尊重和包容他們智力的不同展現(xiàn)方式,敏銳地發(fā)現(xiàn)他們的智力潛力,使其運用不同智力的組合來完成各項活動,體驗到成功的樂趣,為繼續(xù)學(xué)習(xí)和不斷發(fā)展激發(fā)自信,從而愿學(xué)、想學(xué)并且積極主動地學(xué)習(xí)。

二、注重受教育者個體解決實際問題能力和創(chuàng)新能力的培養(yǎng)

反思幼師的教育教學(xué),不難發(fā)現(xiàn),在培養(yǎng)受教育者個體解決實際問題能力和創(chuàng)新能力等方面滯后于形勢的發(fā)展,以致于學(xué)生在走上工作崗位后,缺乏將教育教學(xué)理論運用于實踐的能力,表現(xiàn)在與人協(xié)調(diào)工作的能力、與家長溝通的能力、與社會交際的能力等方面都比較欠缺,并暴露出嬌弱、責(zé)任心不強(qiáng)、毅力和意志力薄弱等種種束縛自身創(chuàng)造發(fā)展的弊端。根據(jù)加德納的多元智力理論,現(xiàn)實生活要求每個人均應(yīng)充分利用多元智力來解決各種實際問題,能創(chuàng)造性地解決現(xiàn)實生活中沒有先例可循的新問題,特別是解決難題的能力。因此,幼師教育教學(xué)內(nèi)容的重點應(yīng)放在對受教育者書面語言能力和抽象邏輯能力培養(yǎng)上,注重對受教育者實踐能力的培養(yǎng),使之掌握解決現(xiàn)實生活中實際問題的能力和創(chuàng)造出社會需要的物質(zhì)產(chǎn)品和精

神產(chǎn)品的能力。如果我們教育對象的頭腦總是被清規(guī)戒律捆綁,總是受客觀情理的制約,是無法體現(xiàn)個人價值的,更談不上去創(chuàng)造美好的生活。所以,必須深化教育教學(xué)改革。

首先,要更新教育觀念,樹立現(xiàn)代教育理念。每一個學(xué)生都存在著自己的優(yōu)勢智力領(lǐng)域和弱勢智力領(lǐng)域,從而形成人的智力特點和表現(xiàn)的不平衡。我們應(yīng)幫助受教育者充分展示自己的優(yōu)勢智力領(lǐng)域,同時讓他們的弱勢智力領(lǐng)域能得到盡可能大的發(fā)展,由此激發(fā)學(xué)生自由自在的創(chuàng)造火花。

其次,應(yīng)充分挖掘教育教學(xué)內(nèi)容中的創(chuàng)新因素,并進(jìn)行創(chuàng)新性的教與學(xué)。例如,在課堂教學(xué)中向?qū)W生展示的智力領(lǐng)域不能是單個或幾個,而應(yīng)該是全方位的,從不同的角度,通過多種活動形式幫助學(xué)生理解和學(xué)習(xí)知識,調(diào)動學(xué)生多方面的智力潛能,從而獲得最佳的教育教學(xué)效果,進(jìn)而促使學(xué)生不斷萌發(fā)創(chuàng)新意識,迅速提高創(chuàng)新能力。

再次,提供適宜的條件刺激,既保證學(xué)生的全面發(fā)展,又能促進(jìn)學(xué)生充分展示自己的個性。加德納的多元智力理論啟發(fā)我們,要重新思考和設(shè)計課內(nèi)外和校內(nèi)外的諸多實踐活動,使各種實踐活動的開展有利于鍛煉和表現(xiàn)每個學(xué)生的個性才能。故在設(shè)計和組織各種實踐活動時,應(yīng)體現(xiàn)“3個全面”:(1)內(nèi)容全面。根據(jù)不同的智力領(lǐng)域和知識范疇來確定不同的內(nèi)容。(2)人員全面。鼓勵每個學(xué)生按自己的優(yōu)勢智力領(lǐng)域選擇不同內(nèi)容的活動。(3)時間全面。不同實踐活動的時間安排上要盡量錯開,使得學(xué)生能夠完全自由地參加活動。只有這樣,才能把培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造能力落到實處。

三、注重引導(dǎo)受教育者學(xué)會參與和合作

加德納的多元智力理論中明確提出了人際智力的概念,即人際交往中的智力。例如,察覺并區(qū)分他人的情緒、意向、動機(jī)及感覺的能力。人際智力發(fā)達(dá)的人,非常善于察言觀色、善解人意,并與他人融洽相處,具有很好的組織能力和領(lǐng)導(dǎo)能力。幼兒教師職業(yè)的特殊性,決定了加強(qiáng)對他們這方面能力培養(yǎng)的重要性。當(dāng)他們站在一群天真爛漫、不諳世事的孩子面前時,如何去營造一個愉快和諧的精神氛圍?當(dāng)他

們面對眾多素質(zhì)層次不齊的幼兒家長時,如何去建立并架設(shè)共同培育幼兒的橋梁?當(dāng)他們和

自己的領(lǐng)導(dǎo)、同事相處合作時,如何去進(jìn)行互助、輪流和分享?這一系列的問題,都要求我們在培養(yǎng)受教育者的過程中引導(dǎo)他們學(xué)會參與、溝通和合作。21世紀(jì)教育所致力的目標(biāo)是:學(xué)會關(guān)心,學(xué)會共同生活,學(xué)會負(fù)責(zé)。由于目前我國的幼兒教師基本以女性為主,獨生子女在其中的比例也越來越大,他們在感愛、理解、調(diào)控、應(yīng)用和表達(dá)自己和他人情緒的能力上有很多缺憾。情緒的察覺能力和調(diào)控能力、自我激勵能力、寬厚、友善、自信、堅毅等個性品質(zhì)上都不是非常的理想,這與他們今后所從事的職業(yè)要求有一定的距離。這無疑會影響到對下一代人的培養(yǎng)。在學(xué)校教育中,對這部分智力培養(yǎng)的份量應(yīng)加重。在教育教學(xué)過程中,應(yīng)盡力開闊教育對象的眼界,將各種現(xiàn)代化的媒體手段應(yīng)用于知識的傳授之中,讓他們學(xué)會關(guān)心國家、社會、經(jīng)濟(jì)生態(tài)和全球生存環(huán)境,關(guān)心他人、集體、人類及自己,關(guān)心真理、知識、學(xué)習(xí),使其跳出個人狹隘的小圈子。同時應(yīng)適宜開放教育的環(huán)境,提供交往實踐的機(jī)會,教育者應(yīng)放手大膽地讓他們?nèi)嵺`、去鍛煉,否則就很難形成正確的道德認(rèn)識和情感,更談不上形成良好的行為習(xí)慣和自信、獨立、勇敢、有責(zé)任感等良好的個性品質(zhì),以致于難以調(diào)控自己的行為,適應(yīng)不了社會發(fā)展的要求。人的智力活動除了靜態(tài)外在表現(xiàn)以外,還涉及其內(nèi)部的心理過程,尤其是智能活動的高級心理過程。培養(yǎng)一個完整的人,必須全方位地加以訓(xùn)練,全方位地發(fā)展多元智力,注意智力不同的表征方式,將人的智力行為放在特定的文化背景下去展現(xiàn)。

我們生活在一個以“知識爆炸”和產(chǎn)品不斷更新為主要特征的信息社會,這種環(huán)境要求我們在幼兒教師素質(zhì)培養(yǎng)過程中,要注重人的多種能力的培養(yǎng),促進(jìn)其在身心、智力、敏感性、審美意識、個人責(zé)任感、精神價值等方面得到全面發(fā)展,以適應(yīng)未來社會發(fā)展的需要。