第一篇：讀書如良藥

讀書如良藥

七（14）班陳泓亨

“飯可以一日不吃，覺可以一日不睡，書不可以一日不讀。”讀書如一臍救濟人的精神的良藥，它能喚醒深藏在人心底的靈魂，呼走恐懼，招來光明。

讀奧斯特洛夫斯基的《鋼鐵是怎樣煉成的》。保爾·柯察金面對困難、挫折，依然保持冷靜的態度，在直面重重困難后，雖然身體殘疾，但他精神未倒，悟出了鋼鐵是靠堅強的意志磨煉出來的。這使我十分震撼，深深地被他感動，并讀出在生活上與困難作斗爭，需要意志堅強的人；在寒冷地區維修鐵路，需要勇于創新的人；生命的飛躍，精神的升華，需要善于勞動的人。

讀馬克吐溫筆下的《湯姆·索亞歷險記》。湯姆以他聰明的頭腦和堅強的性格，在摩克托爾山洞中，走出迷宮，救出貝琪，抓住大壞蛋喬埃，成為全鎮人民的大英雄。我倍感親切，回想童年時的自己，也是一樣頑皮，一樣固執。是什么讓湯姆如此勇敢，無所畏懼？我很明白，是命運，命運的欺壓使他變的更堅強，更有膽量，在充滿星星的夜空中引吭高歌。

讀《貝多芬傳》。一個雙耳失聰的人，命運的巨魔在向他招手，他卻要拼命扼住命運的咽喉。在一個簡陋的小房子里，譜寫人生的贊歌，彈奏出心靈的音符，他是貝多芬。我讀出了，貝多芬在失聰時，一定遭遇心靈的打擊。但他為什么又站起來了呢？因為他覺得自己已經無別出路，自己的世界里只有音樂。他動著手指，在腦海里幻想著

自己彈出的音符，回蕩著整個世界；他拿起鋼筆，敘寫不朽的神話樂章；他站起來，用他龐大的身軀，來擁抱音樂，釋放音樂。希望是附麗于存在的，有存在，便有希望；有希望，便是光明。

“ 書猶藥也，善讀之可以醫愚。”讀書如吃藥，醫治人的精神內在，讀上一本好書，會使你心情愉快，懂得享受生活。

第二篇：讀書如飲酒

佳思忽來，書能下酒

文/天津分公司劉測

夜讀《小窗幽記》，佳思忽來，書能下酒；俠情一往，云可贈人。?顧語思義，好的思想與好的情緒突然來時，抑或是說靈感到了，這個時候，可以讀書下酒；豪放情思出現時，可以信手將白云作為禮物送給他人。?

細細品味，古人的行為與思想是很有情趣的。喝酒在重在情趣，不一定要美味佳肴，不一定要百年佳釀不可，一本好書、一篇拍案叫絕的文章，抑或是一首詩，一闋詞，都是可以算的上美味佳肴，都可以作為下酒菜來品味。每個人的對于飲酒的觀點不同，我說的不一定是大眾的看法，李白有一首詩寫的很有意境，寫出了獨自飲酒的味道與感受：?花間一壺酒，獨酌無相親。舉杯邀明月，對影成三人。月既不解飲，影徒隨我身。暫伴月將影，行樂須及春。?李白是詩仙，又是酒仙，酒后有佳思，寫下數不盡名句，讓后人吟誦了一千多年。?

俠情無拘，贈人何須俗物，只要心意所到，江、月、山、云皆可信手拈來，贈與好友知己。這種行為與藝術，也只有歷代的文人能做到。?

讀書、飲酒可以把這兩件事情鏈接起來，飲到酣處，靈感忽至，將佳句美文讀一遍，與酒一同飲下，也是件快事。然而，我是不飲酒的，所以也體味不到個中滋味?

第三篇：《讀書如熬粥》

①我的母親煮得一手好粥。孩提時曾問母親何以燒出好粥，她告訴我：“粥是熬出來的，熬粥有三要素，即?好米、文火、持續?。”

②是的，要熬一鍋好粥，首先在于有“好米”。米好，粥就好。粥拼的是米，是米本身，是那種不加附加值的實力與質地。有了“好米”，還須用“文火”，即要用比較弱的火來熬，用“文火”易熬透，既能保持營養成分不流失，又能保持那份天然的鮮香味。熬粥還得有耐心，須持續。一鍋好粥，少說得熬上個把小時。熬粥之妙，令我想及讀書。細細回味一番，讀書不正如熬粥一般嗎？

③是啊，讀書之法，貴在選擇。要多讀經典好書，經典往往記錄著優秀的思想，它們總是超越時代，歷久彌新的。讀經典，你將從先賢的精神世界中吸收養分，從與高貴的心靈對話中得到陶冶。秘魯作家略薩說：“如果一個人不讀書，或者很少讀書，或者只讀?垃圾書?，他可能會說話，但是永遠只能說那點事情，因為他用來表達的詞匯量十分有限。不僅是詞匯的限制，同時又是智力和想象力的限制，是知識和思想貧乏的表現。”略薩對閱讀經典的真諦作了深刻的詮釋。一個常讀經典作品的人，一個常讀好書的人，更容易成為一個高尚的人、一個脫離低級趣味的人。

④讀書之法，貴在耐心細讀。心急火燎是讀不了書的，粗枝大葉也不會有任何效果。讀書須用“文火”，好似老牛吃草，不慌不忙，細細咀嚼。讀書是一個人的心靈之旅，拿到一本書看到書名時，就像在長途汽車站的站牌上看到一個遙遠的目的地，它意味著什么，暫時你還不知道，你只是向往。然后，你打開書本，仿佛踏上一段陌生而新奇的旅程。如果說，最幸福的旅行是那種沿途風光無限、刺激浪漫的行程的話，那么，最幸福的閱讀則是一個全新的世界在書本中向你次第展開。按高爾基的說法，就是閱讀向你“打開了一扇扇新的不知道的世界的窗戶”。只是別忙，須從容讀。從容讀，你便會覺得處處皆風景。

⑤讀書之法，貴在持之以恒。不能心血來潮，高興時拼命讀，興頭過后就丟棄一旁。真要讀書，須善耐寂寞，甘守孤獨。從某種意義上說,閱讀是一種孤獨，它更適合于獨啜。不要因為這份寂寞與單調,你就感到厭煩無味，就與讀書漸離漸遠，這樣只會徒勞無功。堅持讀書，須有目標追求。這方面，國學大師陳寅恪便是典范。趙元任的夫人楊步偉回憶說：“那時在德國的學生們大多數玩得亂得不得了，只有孟真（傅斯年）和（陳）寅恪兩個是?寧國府門前的一對石獅子?”。意思是說，他們對讀書對學問頗有定力。這種咬定目標、堅持不懈的定力，值得每個讀書人學習。讀書要做到恒久有定力，對那些以忙為由而少讀書、不讀書的人來說更是如此。胡耀邦同志曾說過一句話：“你要多讀書，就要少打撲克，少跳舞，少看電影。”可不是嗎？時間擠擠總是有的，就看你舍不舍得少打點撲克麻將了。

⑥讀書如熬粥，也要遵循“好米、文火、持續”三大法則，只要做到讀經典好書、耐心細讀、持之以恒地讀，讀書之“用”就會潛移默化，融進一個人的血液、精神、行動之中，讓人享用不盡，受益無窮。

22．本文的中心論點是什么？主要分論點又有哪些？（4分）

23．第②段的畫線句在全文結構中起的作用是什么？（2分）

24．第⑤段運用了哪些論證方法，有什么作用？（4分）

25．《香菱學詩》中，香菱的學詩經歷可作為文中哪些分論點的論據，請選擇其中一個，試加以簡要闡述。（字數30字左右，5分）22.讀書如熬粥讀書之法，貴在選擇。讀書之法，貴在耐心細讀。讀書之法，貴在持之以恒。

23.過渡 引出下文，從讀書之法，貴在選擇、耐心細讀、持之以恒三個方面具體論述中心論點。

24.引證、舉例論證舉趙元任在德國留學時咬定目標、堅持不懈，保持定力學習的例子，證明了讀書貴在耐心細讀；引用胡耀邦同志的話證明時間擠擠總是有的，關鍵在讀書要做到恒久有定力。

25.（1）貴在選擇，選擇自己喜歡的詩來讀，選擇與自己情趣相投的老師林黛玉來教讀；

（2）貴在耐心細讀，每得一首，必須一稿一稿反復研究，“寫第三稿時挖心搜膽，耳不旁聽，目不別視”

（3）貴在持之以恒，持久有定力。如“諸事不顧，只向燈下一首一首地讀起來。寶釵連催她數次睡覺，她也不睡。”

答到一點即可，能寫到香菱讀書的精神和文章相結合即給分。

第四篇：做人如讀書

做人如讀書

河北省邢臺縣會寧中學高一340班 武曉雯

十八歲的我們已擁有十二年的校園生活，是書籍陪伴我們一路走過。

書是浩瀚的大海，我是海上的一葉小舟，盡管我終日在大海的懷抱中遨游，卻讀不完大海的博大與深沉，但是我并不覺得可惜，“弱水三千，我只取一瓢”，因為是這“一瓢水”使我明白了做人如寫書。

灑脫飄逸的人像一本散文集。

有的是敘事散文，他們的生活是豐富多彩的，也許他們的經歷并不是獨一無二的，但他們總是能從不經意間的一件小事中精煉出人生的大道理。

有的是抒情散文，他們對周圍的人和事總是充滿真摯的感情，面對事物，人們已習慣的舍棄低廉的而選擇貴重的，只有他們仍然一視同仁，明白平凡也是偉大。

多愁善感的人是一本抒情詩。

他們的感情就像一根緊繃的琴弦，經不起觸碰，稍微一彈就斷了，他們是脆弱的，在生活中，面對同樣一件事情的發生，有些人已麻木的習慣的，而他們往往能從中抒發出強烈的思想感情。

客觀風趣的人如同一本幽默詞典。

他們是天底下最快樂的人，從來不知愁滋味，而且他們不僅自己快樂，也同樣感染著周圍的人。所以，如果你不高興，請找他們吧，他們會幫你重拾笑顏；如果你很快樂，也請找他們吧，他們會讓你更加開心。

思維縝密的人仿佛一本科學論著。

他們的生活嚴謹而有序，他們對任何事都想得很周到，使人無懈可擊。他們從來不會輕率的下結論，而是用實際行動證明“我是正確的”。

其實我們每個人都是一本這樣或那樣的書，所以我們每個人都要寫好自己這本書，爭取做一個非常優秀的人；

你自己的這本書，只有靠你自己來寫——用你的勇氣和力量，用你的聰明和才智，用你的心血和汗珠用心去書寫！

指導教師王貴平

第五篇：如何為中國的企業文化建設開出一劑良藥

企業文化對于企業來說就真的那么重要嗎？如果重要的話,那么企業文化應該如何操作？以上諸多的問題，經常被企業界的朋友再三提及，有的人深感困惑，有的人處于迷茫的狀態。如何為中國的企業文化建設開出一劑良藥，這是每一位企業文化從業人員所必須面對首要問題。

其實，對于這些問題探討，企業管理者和企業文化的專家和學者一直在辯論，有人說企業文化是錦上添花，有人說企業文化是雪中送炭；有人主張是“春風化雨”的柔性管理，有人卻認為必須是“胡蘿卜加大棒”的剛性措施。一時間，公說公有理，婆說婆有理，到底是那種方法更合適企業文化操作，使企業文化更有效實施？辯論至盡，仍然沒有明確的答案。筆者認為再高明的說教在事實都是蒼白無力的，只有事實證明企業文化功效，才能引起企業界廣泛關注。

企業文化的重要性是無庸置疑的，筆者曾經作過多次闡述。企業文化就是一個成熟而健康企業的思想與靈魂，企業就好象一個人一樣，如果一個人沒有自己的思想和靈魂，那么還談什么生存，還談什么價值。企業也是一樣，如果一個企業沒有自己的文化，那么這個企業就失去了自己的思想和靈魂，那么企業的生存都成了問題，那么企業還有什么資格談發展，還有什么理由和條件去和國際知名的企業競爭，這無疑是在癡人說夢。所以當下我們的企業管理者不要在這個問題上反復糾纏，而應該及時努力，補好這一課。

那么要想補好企業文化這一課，我們的企業應該怎樣去補？企業文化究竟應該怎樣操作？企業文化的操作到底是有規可循，還是另辟蹊徑呢？這里筆者結合中國實際國情與企業特色，談一下個人見解和看法。

筆者曾經記得小時候經常聽說過“大禹治水”的故事，傳說公元四千多年前，黃河流域發大水，洪水滔天，人們只能往高處的山岡丘陵處搬。大水久久不退，毒蛇猛獸又紛紛出來危害人畜，人們簡直無法生活了。

當時的部落首領堯為此憂心如焚，急忙派鯀去治水。鯀采用筑壩堵水的方法，結果堵了這邊，另一邊卻又決了口。堵來堵去花了九年工夫總是無法將洪水治服。后來堯把部落聯盟首領的位置讓給了舜。舜接位后，把鯀處死，又派鯀的兒子大禹去治水。

大禹吸取了父親治水挫敗的教訓，采取疏導的辦法治理黃河洪水。他疏浚河道，開渠排洪，帶領著百姓沒日沒夜地拼命干。他將全部身心用于治理洪水，三次路過自己的家門，都顧不上進去看看。經過十三年的不懈努力，大禹帶領百姓終于把肆虐的洪水引入了大海，消除了水患，百姓又可以安居樂業了。大禹也因此受到了人們的擁戴，被推選為舜的繼承人。

讀罷這則故事，從大禹父子治水的故事中，我們可以獲得什么樣的啟示呢？同樣是治水，大禹父子采取“堵”與“疏”的方法，卻得到不同的結果。

由此，我們可以聯想到企業文化工作。其實在企業文化操作過程中，企業文化工作重點所針對的就是企業員工，而企業文化主要解決的也就是員工的思想意識。而人的思想就好比洪水一樣，雖然是無形的，但是內在力量卻十分強大，如果合理地利用，將會產生巨大的生產力。但是如果沒有利用好的話，那么產生的危機和危害同樣也是十分可怕的，這不啻于企業遭受一場“滔天巨浪”。那么我們的企業管理者如何管理好人的思想的洪流，使其發揮巨大的潛能呢？我們是采取“堵”還是采取“疏”的問題，企業同樣也會面臨著這樣的選擇？采取“堵”與“疏”的效果絕對是不一樣的，如果企業采取“堵”措施，只能在管理者與被管理者之間設上一道墻，拉遠了員工與領導心與心的距離；而采取“疏”卻是充分的溝通和交流，則體現了平等、友愛與和諧，密切了干群關系，在人與人之間架起一座互相理信任和支持的橋梁。

那么我們企業應該明智選擇什么樣的措施？為什么要采取“疏”而是不是“堵”呢？我們必須詳細地分析問題，解決問題，同時解決這個問題，這與管理者的認識有很大的關系，小到企業，大到國家都是這樣的道理。以史為鑒，歷史上發生的故事總會給我們以深刻的啟迪。在中國的歷史上就有這樣鮮明的對比，足以說明在不同的認識基礎上，所導致采取不同舉措，最終走向不同的結局。

在周朝末期，當時的統治者周歷王采取嚴厲高壓政策，禁止人民自由言行，當時的人們遇到熟識的人，只能道以側目。但統治者就是這樣費勁心機的四處圍堵，沒有挽救周王朝，反倒是加速了它的滅亡，結果是周王朝在人民壓迫已久所爆發的怒火覆滅。

令中華民族為之驕傲的“貞觀之治”，中華這一黃金時期的締造者——唐太宗李世民，作為封建君主的他以其英明的決策和果敢的行動，把中國推向了歷史最高峰。他在與魏征、房玄齡等大臣研討政務時，就論證過民水君舟，水可載舟亦可覆舟的道理，一再強調“載舟亦覆舟，所宣深慎”（《貞觀政要·論君道》），“為君之道，必須先存百姓”（同上）。李世民還意味深長地說：“天子者，有道則人推為主，無道則人棄而不用，誠可謂也。”（《貞觀政要·論政體》）這些議論成為“圣君”、“賢臣”互相唱和的千古名言。“水可載舟亦可覆舟”，歷代明君賢臣，無不以此為鏡鑒，正確處理愛民與使民的關系，從而使國家長治久安。也正是唐太宗所采取疏導政策，才使得民心所向，從而造就了中華歷史上最輝煌的大唐帝國。

其實，經營企業和管理一個國家也是一樣的道理，正所謂治國若烹小鮮。回過頭來，談一談目前我們中國企業的管理現狀。當前我們的中國企業，大多數的領導仍然癡迷于權術游戲，認為權術可以解決一切問題，還沒有真正意識道企業文化對于企業重要性，更不知道如何去操作企業文化。一時間，書壇上老板對付員工58招，員工對付老板49計等等滿地攤都是，仿佛企業管理者和員工擁有了這些，就象武林高手擁有了獨一無二得秘籍，就可以練成高深武功。于是，大家都聰明起來了，都學會用“術”御人，但是聰明人跟聰明人合作，是不是就一定成功呢？聰明人和聰明人合作會遇到什么問題呢？為什么說一個中國人是一條龍，而一群中國人則是一堆蟲呢！這就是因為我們中國人太聰明了，而這樣的聰明不是什么聰明，只是小聰明，而不是大智慧。正因為這樣的小聰明，導致了我們相互防范，相互戒備，結果是在無休無止的內耗中失去了機會。

二十世紀九十年代，西方經濟學家們在研究理性主義的時候，研究到最后發現理性人都成為理性的傻子。這就是囚犯悖論得出的結論。聰明的人都是選擇出賣對方，只有出賣才獲得利益最大化。理性人成了理性的傻子。在商界里聰明人成為聰明的傻子，兩個聰明人在一起會做出最傻的事情。這其中的原因是為什么？歸根結底就是防范，也就是堵塞。因為所謂的聰明人在防范上花了太多的力氣和力量，四處堵塞所謂的漏洞，結果是漏洞越堵越多。

人都是理性的，理性人在一起，如何找到相同點，從而最大化利益？這不是一件簡單的事情。尤其是大家都理性了，大家都聰明了。尤其是我們有的企業家，當你所采取投機取巧那幾招，或者早已被別人看出來了，或者你可以蒙人一時，但是你絕對不可以蒙人一世。所以說我們的企業要回到什么時候，回到什么狀態才能掙錢呢？回到什么狀態下合作才能愉快呢？這時候，我們的企業家才開始懂得了團隊精神、合作意識，有的企業家開始關注企業文化。

因此，我們的企業家只有意識到企業文化重要性，才能懂得應該怎樣去操作企業文化。所謂操作就必須按照規律操作，任何違背規律的操作必然會帶來嚴重后果。企業文化的操作應該注重疏導，在尊重人性的前提條件下，營造一種團結協作的氛圍，從而提升企業經營績效和社會效益。那么如何在企業里營造這樣一種氣氛，這種氣氛讓大家勁往一處使，如果我們的聰明才智都用來防范了，那么無休無止的內耗遲早會把我們的企業消耗掉。這就像我們各個房子都是鐵欄桿，所有這些東西不僅不能給我們帶來自由。如何在企業內部降低防范成本？這就是企業文化內涵。如果我們單純講企業文化，可能有些企業家聽不明白，但是企業文化的作用是降低成本的，降低成本就是帶來利潤。

所以說，企業文化工作者必須從疏導上下功夫，科學、合理操作企業文化，使企業避免不必要的內耗。而不是想著如何去制定防范的措施，任何時候，落后一步，就只能收獲失敗的苦果。