第一篇：登封市場調查總結

工作總結

今天我和王老師一起去對登封市的外語培訓市場市場做了調查，這個對于我們從未接觸過的城市來說第一次陌生拜訪攀談有一定的難度。我們到了登封以后首先按照地圖來大概了解了市區的主干道，我們就順著制定的路線挨家式挨戶摸底排查，然后調查結果令我們不是很滿意。

調查發現：百分之八十五的培訓學校都集中的崇高路上，因為崇高路上有登封市最大的小學----崇高路小學，據調查，崇高路小學是登封市最大的小學，在校生2000多人。新東方泡泡幼少兒英語，李陽瘋狂英語，洪恩外語學校，旺旺外語學校，靈通外國語學校，這些相對登封來說的大規模學校都集中在崇高路小學周圍五十米內的范圍內，另外還有十幾家帶有午托性質的小培訓班和藝術培訓班都集中在了這里，學生都是一至六年級的學生，但是他們每個學校的招生情況卻出乎我們的意料，新東方是今年成立的，不到五十人，李陽瘋狂英語在當地已經六年之多了，然而也只有在校生80多人，旺旺外語是當地的牌子的一個學校，這個學校有招生算是好的啦，然而也不到二百人，靈通少兒英語也是只有一百多人在校生，這幾個學校都是小規模的學校，除了李陽瘋狂外語4個教室以外都是6個教室，其余的午托性質的學校和帶藝術性質的學校大都是小模式輔導班、午托板宿宿和教師加起來也就4個到5個教室。接下來，我們找到了登封市劍橋外國語學校（馮鳳仙），這個學校是在登封市第二大小學----濱河小學對面，在校生不到兩千人。這里的培訓學校相對特別少，除了劍橋之外只有一個小輔導班，在登封市駐扎了七年之久的劍橋外國語學校的招生情況和前面的幾乎一樣，劍橋外國語學校是登封市最大的培訓學校了，帶有午托板，有6個宿舍，6個教室。另外劍橋外國語還設有一個分校，在登封市直一初中斜樓對面，這個針對初中的，由于學校放假，沒能進一步調查摸底，看了一下門面有6個教室。最后，我們來到了在國內赫赫有名的大山外語學校，在中岳大街西段西站一樓，有7個教室，每個教室最多容納20人。然而這個國內知名度很高的學校也不例外，雖然在當地來說時間也是比較長有六年的學校，但是也是在校生不到二班人，問了一個五年級的學生說，他們班只有十三個人。根據全部統計結果，登封市的培訓學校收費標準都在5—12元∕課時這個浮動階段。

登封這么大一個縣級城市，大山、劍橋、李陽這么有名的培訓學校招生都達不到200人，這是什么原因造成的呢？根據調查走訪與觀察我認為有以下幾點原因:

1、登封市區的大型居民樓很少，也就是人群居住地不集中，因為登封市大街的很多房子都是自己的宅基地蓋起來的三層的房子，導致人群不集中。

2、各公辦的小學老師在學生沒有放假的時候就給自己班的學生通知要補課，受到風俗習慣的影響（自己的學生如果不在自己開得補習班里上課，到外面的補習班上課的話，等以后學習的時候老師會另眼相待），很多學生不得不在自己老師開得輔導班里學習。

3、當地的教育觀念還不是很強，很多家長沒有意識到這個培訓學校的重要性，不了解培訓學校與公辦學校的區別與利弊。

另外，我們在走訪小升初時還了解到，最近兩年，登封市教育局為了不讓自己的一些好地方生流失到鄭州來，他們的學校都會在暑假考試前確定一些學習好的學生名單，已保送生的名義取消這些學生的考試，直接把這些學生分配到登封市一最好的中學里邊，暑假以考試就給這些學生補課，使這些學生無法來鄭州上學。而那些沒有被保送的學生，市教育局還有一招就是這些小升初學生的考試成績不給公布，找熟人都打聽不到，一直到暑假過完開學的前兩天才給學生家長公布。對今天的調查，我個人認為如果要做好登封市這個培訓行業的市場，首要任務是加大宣傳，通過多種渠道講座宣傳，使當地市民與在校學生意識到培訓班的重大意義，其次硬件設施達到標準，選址問題也相當重要，我認為在崇陽路與濱河路交叉口這一地段最好，因為這一地段有登封市最大的兩個小學，登封市一多半的孩子都在這兩所學校上學。

第二篇：登封歷史名人

1、許由

中原十大歷史名人之一的許由，是堯舜時代的賢人。據說堯曾多次向他請教，后來想傳位給他，他卻逃到了登封的箕山隱居起來。許由以自己淡泊名利的崇高節操贏得了后世的尊敬，從而被奉為隱士的鼻祖。

2、巢父

唐堯時的隱士。是陽城（今登封告成）人。隱于山中不營世利，在樹上筑巢而居，以避野獸，時人號曰巢父。上傳說堯帝以天下讓給巢父，巢父不肯受，又讓給許由，許由亦不受

3、禹

黃帝元孫，顓頊孫，鯀之子。亦稱大禹、夏禹。夏后氏部落領袖。舜時奉命治水，疏通江河，興修溝渠，發展農業，勞身焦思，治水13年，三過其門而不入。因治水有功，被四方部落首領推薦，舜選他為繼承人。舜死后繼帝位，居陽城（今登封告成），后徙陽翟（今禹州市），會諸侯于涂山。

4、潁考叔（？——前712）

春秋時鄭國大夫。初為潁谷（在今登封市西）封人（掌管封疆的官吏）。鄭莊公平定其弟共叔段叛亂后，把支持共叔段叛亂的母親放逐到城潁（今登封潁陽），并發誓“不及黃泉勿相見”，但不久便后悔，又為誓言所束。潁考叔聽說后就去見莊公。鄭莊公請他吃飯，潁考叔吃飯時把肉留在一邊。鄭莊公問他為什么？他說：“小人有母，凡我能吃的食品都讓母親先嘗嘗，她從未嘗過您賜給的美食，所以請允許我帶回去孝敬母親。”莊公對潁考叔的孝心深有感觸。他對潁考叔說：“你有母親可以孝敬，而我卻沒有。”潁考叔說：“我能問問大王這是為什么嗎？”莊公把事情原委對潁考叔說了，并告訴他對自己發過的誓非常后悔。潁考叔說：“這有什么好為難的呢？所謂黃泉，不就是地下么？挖一條地道，先與母親在地道相見，既不違背誓言，又可重續母子之情，這樣做我相信任何人也不會持有異議。”莊公聽從潁考叔的建議，派人挖了一條地道，先恭迎母親于地道里安坐，自己再上前跪拜，于是母子和好如初。莊公當即作賦：“大隧之中，其樂也融融！”從地道出來，姜氏也作賦：“大隧之外，其樂也泄泄（和樂之意）！”

此后，人們常將“潁考叔食舍肉”作為子女孝敬父母的一個典范。今天，在登封市石道鄉的珍珠泉南邊還存有考城廟紀念潁考叔。而在登封潁陽今天還存在有黃城，據說就是當年鄭莊公和母親武姜相見之地的遺跡。

5、鬼谷子

春秋時楚人，姓王名詡。常入山采藥修道。因隱居鬼谷，故自號鬼谷先生。然鬼谷何地，記載頗多。其中一最主要的說法是，鬼谷在穎川陽城，即唐代的告城(今河南登封縣東南)。今天，在登封告成還有鬼谷洞，據說是當年鬼谷子隱居講學之地。鬼谷子為縱橫家之鼻祖，杰出軍事家，其主要貢獻是游說理論，是游說理論的奠基者和傳播者。蘇秦、張儀、孫臏、龐涓為其最杰出的、弟子、〔見《戰國策》、《孫龐演義》〕。

后世傳有《鬼谷子》一書。《鬼谷子》是六朝人整理編定的一部代表先秦縱橫家理論和實踐經驗的古籍。其主要篇章是先秦時代的著作，包括鬼谷先生的原作和蘇秦等人的作品，某些篇章可能是后人的偽作或者摻入了后人的作品。現存《鬼谷子》分為上中下三卷，共十七篇。注本曾有四家，皇甫謐、陶弘景、樂壹和尹知章。現僅存陶注，三家亡佚。

6、陳勝（？——前208）

秦末農民起義領袖。字涉，陽城（今登封東南）人。他同吳廣率戍卒900人，發動了中國歷史上第一次大規模的農民起義。建立張楚政權，陳勝自立為王。后來，起義隊伍失利，陳勝被部將莊賈殺害，葬于碭。

7、鄧說（？——前208）

秦末農民起義軍將領。陽城（今登封東南）人。陳勝吳廣起義，他將兵居郯（今山東郯城）。被秦將章邯擊敗，后為陳勝所殺。

8、杜密（？～公元169）

東漢名臣。字周甫。潁川陽城（河南登封東南）人。曾任代郡太守、太山太守、北海相。桓帝時任尚書令，遷河南尹，轉太仆，因“黨錮之禍”被免官。與孿膺齊名，時稱李杜，為東漢“八俊”之一。太學生稱譽其為“天下良輔杜周甫”。

9、跋陀

跋陀，或音譯為佛陀，僧迦佛陀，意譯為覺者，本是天竺（今印度）人，是嵩山少林寺的開創者和中國佛教史上的著名人物。

據說，跋陀早年在天竺時，性喜守靜習禪與同伴五人相隨出家修行。他一面學習禪觀之法，一面云游各地。其他五人都已成正果，唯有他無所收獲，跋陀勤勞勵節，還是無濟無事，為此他自怨自艾，甚至想用自殺來了卻此生。已得道的一位同伴勸他說：“修道要靠機緣，時機到了，自有成果。我看你與中國有緣，我們還是到中國等待機緣吧。”跋陀便與這位道友一同游歷，他們先是西行，甚至到過“拂林國”（即東羅馬帝國）。接著，他們又沿著絲綢之路東行，經過西域諸國，大約在北魏孝文帝元宏“親政”的太和十四年（490年）前后到達佛法興隆的魏都平城（今山西大同市）。

北魏自孝文帝時，禪法大行，一般僧人都以禪誦為務。跋陀精于禪法，正投合了北魏當時的社會習尚，因此，跋陀深受孝文帝的敬重。孝文帝特地為跋陀立禪林，鑿石為龕（即和尚修禪的石窟），讓他結徒修禪。并且修行所需的一切用品都由國家供給。跋陀在平城修行一段時間后，禪法更加精進，禪定時常常出現一些人們難以理解的神異現象，道俗都認為這是他道行高深而產生的徵應。據說，平城城內有一位姓康的富戶，家財百萬，崇重佛法，專門為跋陀造了一所小禪院，讓他居住進去靜修禪業。有一次，孩子們從門縫看見跋陀靜修的室內似乎起了火，驚慌地報告了康家主人。但當康家大小趕去時，卻只看見跋陀在室內潛心坐禪，康家老少驚奇贊嘆，都以為跋陀已經得道成佛。消息迅速遍遠近城鄉，跋陀由此聲名大噪，譽動朝野。

后來孝文帝于太和十九年（495年）九月遷都洛陽，跋陀也同行至洛。

孝文帝在洛陽為跋陀設立了“靜院”，以供他禪修。但跋陀不適應洛陽城中的熱鬧忙亂氣氛，再加上他性愛幽處，因此便常常到洛陽城東面的中岳嵩山，在密林幽谷中獨處流連。孝文帝尊重跋陀的意愿，下詔有司在嵩岳擇地為他建筑一寺院，由官府供給衣食。跋陀把寺址選在嵩岳之少室山陰，親自加以規劃經營。寺建成后，即有名的少林寺，跋陀自任寺主。

天下禪僧聽說跋陀禪師在嵩山立少林寺供授禪法，紛紛慕名而至參拜受業。于是少林寺禪眾常滿數百。跋陀在少林寺一面教弟子們坐禪，一面翻譯佛經，先后翻譯出了《華嚴》、《涅磐》、《維摩》等經。他還在宣武帝正始五年（508年，這年八月改年號為“永平”）先后安排中印度高僧勒拿摩提和北印度高僧菩提流支在少林寺譯經。少林寺成為當時的禪學中心。

跋陀在少林寺所傳的禪法是傳統的印度禪法，也叫“三藏心法”。它要求修禪者既要誦讀佛教的經、律、論這“三藏”，也要潛心坐禪。其核心即以“四念處”“五停心”為內容的止觀法。跋陀的“五停心”是指用五種方法去治五種心病，借以停止內心的貪欲等五種過患，五停心觀分別是：不凈觀(即觀內外境界之不凈相，觀治貪欲過患，而停止其心)，慈悲觀（即觀人與人之間親親怨怨之可憐憨相，對治嗔欲表過患，而停止其心），因緣觀（即觀萬事萬物皆由因緣所致，無我體我相，無作者受者，對治愚癡過患，而停止其心），界差別觀（即觀地、火、水、風、空、識六界，對治我慢過患而停止其心），持息念觀（即念持出入息，令以息相依，對治散亂過患，而停止其心）。其中特別強調修“不凈觀”和“持息念”的重要性，因為“貪愛”及“散亂”是修禪的大敵。

修習了“五停心”、心便得定，則應進一步修心“回念處”，即身念，受念，心念及法念。據《大般涅磐經》，這四念處就是要求修禪者認識到“自身不凈”，“所受為苦”，“心實無常”，“諸法無我”的大道理，從世俗觀念的牢籠中解脫出來。跋陀對少林禪眾加以妥善的組織和指導。每年愿的四月十六日至七月十五日，僧人要進行為期三個月“夏坐”。這期間，跋陀及各僧比丘都閉門謝客，專心坐禪、誦經、寫經、誦戒本等，這是僧伽必修的齋期。七月十五日這天是“自恣日”。這一天，益伽集會，每會僧人都須面對眾僧檢討自己違法犯戒律的行為。這是僧人們的年終大會，而從七月十六日起，又是新的一年了。

跋陀還利用自己的影響，為少林寺建立了穩定的寺產，開辟了多種經濟來源，保證禪眾有吃有穿，無后顧之憂。他在少林寺初創時期做出的周密安排，日后成為少林寺的優良傳統。

跋陀非常注重物色合適的傳法對象。太和二十年（498年）四月初，跋陀到洛陽城去參訪。在天街信步漫游時，發現了一個在井欄上踢毽子玩的童子，認為他有學佛法的天賦。在征得童子及其家長同意之后，跋陀便將這童子帶回少林寺，為他剃度，取法名慧光。慧光聰明穎悟，后來在禪學、《地論》、《四分律》學諸方面都有卓越的成就，是馳譽北朝的一代名僧。

跋陀又讓弟子道房剃度了僧稠，教其禪法，后來僧稠在禪學上的修養達到極高的水平。跋陀曾稱贊的他說：“自蔥嶺以東、禪學之最，汝其人矣！”并傳授給他更深的禪門奧秘，使僧稠的禪法更加提高，歷北魏、東魏、北齊三代，獨步一時，備受帝王和道俗的尊崇。佛陀所傳禪學，通過僧稠而盛行于魏齊之世。

在跋陀大弘禪法之前，北朝的許多禪僧，往往不明經義，徒事修持。甚至有人把修禪與義學對立起來，用極端的態度排斥并企圖廢除講論經義之道。跋陀反對這樣的做法。他所行的禪學，本身是有理論用指導的，他于修禪之外也重視義學的闡揚。他以禪師而兼習《地論》，不少《地論》師則兼習禪法，實際上都有定（禪定），慧（義解）雙修的傾向。他們的作法，開風氣之先，對于北魏末年北方義學興盛，中國僧人走上定、慧雙修，禪智兼弘的道路，是有促進作用的。

跋陀晚年，仍住在少林寺。但不再參與僧伽活動，也不再傳法授徒。他囑咐徒眾們互相學習，自相成業。他們自己則移住到寺外一間小屋子里，獨自靜修靜養。據說，跋陀常常覺得有一善神伴隨他、守護他。他因此對弟子們說：“此少林精舍，有特別的神靈護衛著，它立寺之后，將永不消失！”臨終前，跋陀還在屋門上墻壁上親手畫了善神之像。據記載，直到九世紀，這善神之像還保存著。

跋陀在繪畫方面有較高的造詣。他所畫的“佛林國人物圖”、“器物樣”及“外國獸圖”，一直流傳至唐末。

明嘉靖二十二年（1543年）五月，徽王府在少林寺山門外東側捐造了一座石碑坊。在石碑內側的橫額刻寫“跋陀開創”四字，對跋陀的開創之功德給予了肯定。今人溫玉成，一位有名的佛教考古學家，他在自己的《少林訪古》一書中為這個橫額補寫了一副對聯“生在天竺，漫游西域奔平城；禪傳震旦，隨帝南遷寓少林”。這副對聯全面地概括了跋陀的一生。有關跋陀的史料主要有《魏書·釋老志》、《續高僧傳》和《景德傳燈錄》。另外還散見于慧立、顏宗的《大慈恩寺三藏法師傳》（完成于688年），裴崔《皇唐嵩岳少林寺碑》（728年立），靖彰《大唐中岳永泰寺碑并序》（752年立）及張彥元《歷代名畫記》（完成于847年）等。

第三篇：市場調查總結

市場調查總結報告

調查人員：

調查時間：2013年3月10日

調查的目的：通過了解經銷商和農民對肥料使用情況，為我們的生物肥料銷售和推廣提供參考。

調查對象：別橋經銷商（永業科技服務站別橋供銷社生產資經營部料、別橋農業綜合服務部、溧陽市別橋鎮東農資連鎖店、鎮東農資經營部）、農民和合作社（溧陽市勤力糧油作物種植專業合作社）

根據調查分析

根據調查顯示，當地農民種植品種主要以小麥、水稻為主；

經銷商：

1、銷售的產品主要以普通尿素和復合肥為主，因現農作物耕地面積越來越少（好多都轉水產、有2畝以上地農民的很少、基本只有幾分地,因地的減少，種植出的農作物都是已自己食用為主），農民主要是50歲以上，種植主要是靠經驗，對于肥料的選擇都跟隨著大多數老百姓的選擇走；

2、選貨渠道主要是肥料公司進行推銷和自己找比較成熟的代理品，由供貨渠道進行廠方配送，款項基本是提前打款或現貨現付；進貨時間：主要在農作物收割前后進行進貨（因肥料企業一般都會出現熱脹冷縮現象，所以經銷商們都會選擇壓貨來減少成本），肥料企業都很少給予提供售后，史丹利有給予售后，但是售后很少，主要是在農作物需要施肥的時候肥料企業派人來進行現場簡單的指導（在使用本產品時如何進行施肥）；

3、經銷商在選擇產品時都會選擇比較成熟的產品，因他們感覺推銷新的產品比較麻煩，返利比較慢，還需要用大量時間做推銷、推廣和宣傳； 合作社：

名稱：溧陽市勤力糧油作物種植專業合作社

機構類型：其他機構

負責人：姚小平

登記號：

現有2400畝地，三人合作，現主要種植小麥和水稻為；他們種植的水稻主要是種子公司給予提供種子、技術和收購，小麥主要是送加工廠加工面粉和作為飼料。他們現用普通肥料種植的作物，一般農藥、化肥每畝成本300元不到，但收益純利潤每畝1000元-1500元，在使用我公司產品后，只要保證能在原來使用普通肥料時的利益同等以上，對適用本產品沒有任何問題；

疑問：

1、如果用了我們的產品和技術指導后，還會有大量的草和蟲，我公司

沒有及時來給予處理或處理不當造成減產，這種問題如何解決？

2、種植的農作物，如果用了我公司產品后，嚴格遵守我公司的種植方

法和技術指導后，種植的農作物還無法檢驗合格，該如何辦？

第四篇：市場調查總結

關于網絡使用情況的市場調查總結

隨著人民生活水平的不斷提高以及科技技術日新月異的發展,大學生帶著電腦進校園的現象越來越普遍,這甚至成為一種時尚流行時尚;另一方面沒有帶電的學生覺得有必要帶電腦的占到了一大部分,說明網絡已走進大學生的日常生活當中,成為學習知識、查看新聞、查找資料、聊天、交友、滿足個人愛好以及了解國內外形勢等各種信息資料的一種媒介，電腦已經成為大學生現代生活中不可缺少的一員。基本上大學生使用的都是有線網絡，網絡的使用使人們的生活更加的豐富。

與此同時，網絡也給人們帶來了不好的一面，據我們調查，大多數學生使用電腦都是用來玩游戲，娛樂占了很大的比例。很多人獨立性差，自控能力低，聊天打游戲時間一長，極易產生上癮的癥狀而且隨著樂趣的增強，欲罷不能。網絡成癮者普遍認為使用網絡對他們的學業、人際關系、經濟狀況造成中等或嚴重影響。

網絡成癮給大學生帶來的危害不容我們忽視。因此，我們不應該整天只顧著上網，在課余時間我們應該參加各種各樣的活動來豐富自己的業余生活，多參加有益的文體活動 社會實踐和校園文化活動，而不是整天沉迷于網絡這個虛幻的世界當中；發展自己的興趣愛好，找一些自己感興趣的事做；樹立自己的目標，將注意力放在實現自己的目標上。

網絡是一種工具，工具的好壞取決于使用它的人，對于求知

上進的人，網絡是學習的利器，為你發掘無盡的知識寶；對于墮落的人，它是誘使人沉湎于游戲，虛無。因此，我們要做一個求知上進的人，要正確的使用網絡。

第五篇：市場調查總結

市場調查總結

通過4周的市場調查課程的學習，學到不少知識。應該是這么多年學習中第一次正式接觸市場調查類的專業知識，有困難有挑戰也有成績與歡樂。分小組合作，經過大家的不屑努力，完成了一系列的設計調查方案、問卷設計、實地調查、調查報告撰寫。

我們從一開始上課就進行了人員分組，每組最多4人。小組集中討論調查的主題以及人員相關任務分配，從一開始的內容收集、資料調查，我們開始各自奔波搜集調查。

選定課題，學生周邊的事物很多，要選定一樣具有代表性而又是大眾能夠接觸并使用較頻繁的，并且不是經常能夠收到的調查問卷，所以需要大家深入討論，這是個關鍵，一切都從這個開始。設計問卷，我們需要考慮全面的問題，要從客觀情況出發，不能帶有主觀色彩，還得需要集思廣益，這樣問卷不僅具有大眾代表性還是很全面的。數據統計分析，將填好的問卷資料用spss軟件整理并統計出結果，將其數據化呈現在報告中，并加以文字進行表述解釋。編寫報告，將所有搜集到的資料以及我們調查到的資料都整理好，統一按照規范的格式來進行編寫，并進行修改，使之更詳盡、簡潔、明了、易懂。所有的一切都是按著步驟一步一步來的，所有人都是第一次接受這個任務，我們小組成員大家一邊努力邊學習，不斷的進步。我們學習怎樣去設計問卷，怎樣試著站在調查者的角度考慮消費者的想法與觀念。我們需要將調查的主題在問卷中一一體現出來。我們還需要上網廣泛收集資料，利用一些前人的資料與結果，借鑒與參考，使之更加合理化。終于當我們設計出一份比較滿意的問卷時。我們面對的是另一個挑戰，找人填寫問卷并盡可能真實。根據實際情況出發，考慮到學生本身存在生活水平差異，這樣就不免增加了調查的難度，但這是尊重事實與真實代表性，所以我們應該考慮到這個原因，并去執行。當問卷全部填完時，我們需要進行一系列的數據統計與計算，計算出人們比較喜歡的，傾向的，要求的，期望的等等所有需要統計的數據，進行制作表格等基本文檔。根據數據，我們得出結論，就調查主題需要討論的目的等，得到我們所需要的一切數據及資料，到最后以報告的形式呈現在人們面前。我們要遵循一系列規則，報告簡潔明了，看了使人一目了然，清楚報告所要反映的內容。

我們學到了怎樣去全面考慮問題、怎樣站在在別人的角度去理解、怎樣更好的與人溝通交流、數據分析與整理、怎樣以最簡明的形式將報告展現出來，所有的一切都從中去學習和體會。我覺得人是會不斷成長和進步的，面對一切的挑戰和困難都應該不懈努力。