第一篇：平安登封演講稿

把安全放于心中 讓生命之花更加燦爛

敬愛的老師，親愛的同學們：

大家好!我是三年級的學生，今天我很榮幸站在這里為大家演講，我演講的題目是《把安全放于心中 讓生命之花更加燦爛》。

“生命”，一個多么鮮活的詞語，“安全”，一個多么古老的話題，“幸福”，一種多么美妙的境界。生命只有在安全中才能永保活力，幸福只有在安全中才能永保魅力。有人說，生命是寶藏;有人說，生命是黃金;而我說，生命是花朵，就像春天里絢麗多彩的花朵!我們是祖國的花朵，祖國沒有了這朵花，就缺少了一份歡樂，也就是說，我們沒有了生命，所以生活中就缺少了一份甜美的笑聲。

在時間手冊中，無處不記錄有安全。如果有優異的成績，輝煌的成就，眾人的贊許，用0代表，那么健康的身體就是1。有了1，后面的零才有價值，一旦1消失了，那么即使有億萬個零，也是夢中水，鏡中花。所以我今天要和大家談談有關安全的話題。

說到安全，記得一年級的時候老師教過我們一首兒歌：紅燈亮，停一停，綠燈亮，向前行，行人要走行人道。過馬路，左右看，不在路上跑和玩。那是我關于安全的最初認識。

從家到學校，幾乎全是公路。所以爸爸媽媽經常囑咐我：路上一定要小心，注意交通安全。高高興興上學，平平安安回家，是每個老師和家長對學生共同的心愿。而我總是嫌他們太啰嗦，然而又一天，我卻改變了這一個想法。支離破碎的車輛，血跡斑斑的路面，鐵青僵硬的尸體??望著交通局展出的“重大交通事故圖片展”中令人驚心動魄的一幕幕，我的心被深深的震撼了。在我的耳邊，仿佛回蕩著事故家屬那一聲聲撕心裂肺的的哭喊聲??也就在那時，我深深地感受到，作為學生，在校外應注意交通安全，靠路邊行走，注意來往車輛，不要在馬路上玩耍。遵守交通規則，不能私自追車、不坐無牌照三輪車等，只要人人都樹立“安全第一”的觀念，才能減少和避免事故的發生。

在校內，我們要做到在樓梯不打鬧、不追逐、不亂跑，做到文明禮讓、和睦相處。課間休息學會做文明游戲，度過輕松又安全的課間十分鐘。

為了個人的安全，為了家人的微笑，請繃緊“安全”這根弦，真正做到“安全在我心中，才能使生命之花更加燦爛”。

同學們，美好的生活來之不易，一步一步都要走得小心翼翼。心中若無安全，平安哪會輕易駐留!讓我們把安全放于心中，讓平安相伴一生。讓我們珍愛生命，遠離危險，為創造平安校園而努力!我的演講到此結束，謝謝大家!

少林少林

有多少英雄豪杰都來把你敬仰 少林少林

有多少神奇故事到處把你傳揚 精湛的武藝舉世無雙 少林寺威震四方 悠久的歷史源源流長 少林寺美名輝煌

千年的古寺神秘的地方 嵩山幽谷人人都向往 武術的故鄉迷人的地方 天下馳名萬古流芳---*---*---*---少林少林

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千年的古寺神秘的地方 嵩山幽谷人人都向往 武術的故鄉迷人的地方 天下馳名萬古流芳 天下馳名萬古流芳 萬古流芳

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第二篇：登封歷史名人

1、許由

中原十大歷史名人之一的許由，是堯舜時代的賢人。據說堯曾多次向他請教，后來想傳位給他，他卻逃到了登封的箕山隱居起來。許由以自己淡泊名利的崇高節操贏得了后世的尊敬，從而被奉為隱士的鼻祖。

2、巢父

唐堯時的隱士。是陽城（今登封告成）人。隱于山中不營世利，在樹上筑巢而居，以避野獸，時人號曰巢父。上傳說堯帝以天下讓給巢父，巢父不肯受，又讓給許由，許由亦不受

3、禹

黃帝元孫，顓頊孫，鯀之子。亦稱大禹、夏禹。夏后氏部落領袖。舜時奉命治水，疏通江河，興修溝渠，發展農業，勞身焦思，治水13年，三過其門而不入。因治水有功，被四方部落首領推薦，舜選他為繼承人。舜死后繼帝位，居陽城（今登封告成），后徙陽翟（今禹州市），會諸侯于涂山。

4、潁考叔（？——前712）

春秋時鄭國大夫。初為潁谷（在今登封市西）封人（掌管封疆的官吏）。鄭莊公平定其弟共叔段叛亂后，把支持共叔段叛亂的母親放逐到城潁（今登封潁陽），并發誓“不及黃泉勿相見”，但不久便后悔，又為誓言所束。潁考叔聽說后就去見莊公。鄭莊公請他吃飯，潁考叔吃飯時把肉留在一邊。鄭莊公問他為什么？他說：“小人有母，凡我能吃的食品都讓母親先嘗嘗，她從未嘗過您賜給的美食，所以請允許我帶回去孝敬母親。”莊公對潁考叔的孝心深有感觸。他對潁考叔說：“你有母親可以孝敬，而我卻沒有。”潁考叔說：“我能問問大王這是為什么嗎？”莊公把事情原委對潁考叔說了，并告訴他對自己發過的誓非常后悔。潁考叔說：“這有什么好為難的呢？所謂黃泉，不就是地下么？挖一條地道，先與母親在地道相見，既不違背誓言，又可重續母子之情，這樣做我相信任何人也不會持有異議。”莊公聽從潁考叔的建議，派人挖了一條地道，先恭迎母親于地道里安坐，自己再上前跪拜，于是母子和好如初。莊公當即作賦：“大隧之中，其樂也融融！”從地道出來，姜氏也作賦：“大隧之外，其樂也泄泄（和樂之意）！”

此后，人們常將“潁考叔食舍肉”作為子女孝敬父母的一個典范。今天，在登封市石道鄉的珍珠泉南邊還存有考城廟紀念潁考叔。而在登封潁陽今天還存在有黃城，據說就是當年鄭莊公和母親武姜相見之地的遺跡。

5、鬼谷子

春秋時楚人，姓王名詡。常入山采藥修道。因隱居鬼谷，故自號鬼谷先生。然鬼谷何地，記載頗多。其中一最主要的說法是，鬼谷在穎川陽城，即唐代的告城(今河南登封縣東南)。今天，在登封告成還有鬼谷洞，據說是當年鬼谷子隱居講學之地。鬼谷子為縱橫家之鼻祖，杰出軍事家，其主要貢獻是游說理論，是游說理論的奠基者和傳播者。蘇秦、張儀、孫臏、龐涓為其最杰出的、弟子、〔見《戰國策》、《孫龐演義》〕。

后世傳有《鬼谷子》一書。《鬼谷子》是六朝人整理編定的一部代表先秦縱橫家理論和實踐經驗的古籍。其主要篇章是先秦時代的著作，包括鬼谷先生的原作和蘇秦等人的作品，某些篇章可能是后人的偽作或者摻入了后人的作品。現存《鬼谷子》分為上中下三卷，共十七篇。注本曾有四家，皇甫謐、陶弘景、樂壹和尹知章。現僅存陶注，三家亡佚。

6、陳勝（？——前208）

秦末農民起義領袖。字涉，陽城（今登封東南）人。他同吳廣率戍卒900人，發動了中國歷史上第一次大規模的農民起義。建立張楚政權，陳勝自立為王。后來，起義隊伍失利，陳勝被部將莊賈殺害，葬于碭。

7、鄧說（？——前208）

秦末農民起義軍將領。陽城（今登封東南）人。陳勝吳廣起義，他將兵居郯（今山東郯城）。被秦將章邯擊敗，后為陳勝所殺。

8、杜密（？～公元169）

東漢名臣。字周甫。潁川陽城（河南登封東南）人。曾任代郡太守、太山太守、北海相。桓帝時任尚書令，遷河南尹，轉太仆，因“黨錮之禍”被免官。與孿膺齊名，時稱李杜，為東漢“八俊”之一。太學生稱譽其為“天下良輔杜周甫”。

9、跋陀

跋陀，或音譯為佛陀，僧迦佛陀，意譯為覺者，本是天竺（今印度）人，是嵩山少林寺的開創者和中國佛教史上的著名人物。

據說，跋陀早年在天竺時，性喜守靜習禪與同伴五人相隨出家修行。他一面學習禪觀之法，一面云游各地。其他五人都已成正果，唯有他無所收獲，跋陀勤勞勵節，還是無濟無事，為此他自怨自艾，甚至想用自殺來了卻此生。已得道的一位同伴勸他說：“修道要靠機緣，時機到了，自有成果。我看你與中國有緣，我們還是到中國等待機緣吧。”跋陀便與這位道友一同游歷，他們先是西行，甚至到過“拂林國”（即東羅馬帝國）。接著，他們又沿著絲綢之路東行，經過西域諸國，大約在北魏孝文帝元宏“親政”的太和十四年（490年）前后到達佛法興隆的魏都平城（今山西大同市）。

北魏自孝文帝時，禪法大行，一般僧人都以禪誦為務。跋陀精于禪法，正投合了北魏當時的社會習尚，因此，跋陀深受孝文帝的敬重。孝文帝特地為跋陀立禪林，鑿石為龕（即和尚修禪的石窟），讓他結徒修禪。并且修行所需的一切用品都由國家供給。跋陀在平城修行一段時間后，禪法更加精進，禪定時常常出現一些人們難以理解的神異現象，道俗都認為這是他道行高深而產生的徵應。據說，平城城內有一位姓康的富戶，家財百萬，崇重佛法，專門為跋陀造了一所小禪院，讓他居住進去靜修禪業。有一次，孩子們從門縫看見跋陀靜修的室內似乎起了火，驚慌地報告了康家主人。但當康家大小趕去時，卻只看見跋陀在室內潛心坐禪，康家老少驚奇贊嘆，都以為跋陀已經得道成佛。消息迅速遍遠近城鄉，跋陀由此聲名大噪，譽動朝野。

后來孝文帝于太和十九年（495年）九月遷都洛陽，跋陀也同行至洛。

孝文帝在洛陽為跋陀設立了“靜院”，以供他禪修。但跋陀不適應洛陽城中的熱鬧忙亂氣氛，再加上他性愛幽處，因此便常常到洛陽城東面的中岳嵩山，在密林幽谷中獨處流連。孝文帝尊重跋陀的意愿，下詔有司在嵩岳擇地為他建筑一寺院，由官府供給衣食。跋陀把寺址選在嵩岳之少室山陰，親自加以規劃經營。寺建成后，即有名的少林寺，跋陀自任寺主。

天下禪僧聽說跋陀禪師在嵩山立少林寺供授禪法，紛紛慕名而至參拜受業。于是少林寺禪眾常滿數百。跋陀在少林寺一面教弟子們坐禪，一面翻譯佛經，先后翻譯出了《華嚴》、《涅磐》、《維摩》等經。他還在宣武帝正始五年（508年，這年八月改年號為“永平”）先后安排中印度高僧勒拿摩提和北印度高僧菩提流支在少林寺譯經。少林寺成為當時的禪學中心。

跋陀在少林寺所傳的禪法是傳統的印度禪法，也叫“三藏心法”。它要求修禪者既要誦讀佛教的經、律、論這“三藏”，也要潛心坐禪。其核心即以“四念處”“五停心”為內容的止觀法。跋陀的“五停心”是指用五種方法去治五種心病，借以停止內心的貪欲等五種過患，五停心觀分別是：不凈觀(即觀內外境界之不凈相，觀治貪欲過患，而停止其心)，慈悲觀（即觀人與人之間親親怨怨之可憐憨相，對治嗔欲表過患，而停止其心），因緣觀（即觀萬事萬物皆由因緣所致，無我體我相，無作者受者，對治愚癡過患，而停止其心），界差別觀（即觀地、火、水、風、空、識六界，對治我慢過患而停止其心），持息念觀（即念持出入息，令以息相依，對治散亂過患，而停止其心）。其中特別強調修“不凈觀”和“持息念”的重要性，因為“貪愛”及“散亂”是修禪的大敵。

修習了“五停心”、心便得定，則應進一步修心“回念處”，即身念，受念，心念及法念。據《大般涅磐經》，這四念處就是要求修禪者認識到“自身不凈”，“所受為苦”，“心實無常”，“諸法無我”的大道理，從世俗觀念的牢籠中解脫出來。跋陀對少林禪眾加以妥善的組織和指導。每年愿的四月十六日至七月十五日，僧人要進行為期三個月“夏坐”。這期間，跋陀及各僧比丘都閉門謝客，專心坐禪、誦經、寫經、誦戒本等，這是僧伽必修的齋期。七月十五日這天是“自恣日”。這一天，益伽集會，每會僧人都須面對眾僧檢討自己違法犯戒律的行為。這是僧人們的年終大會，而從七月十六日起，又是新的一年了。

跋陀還利用自己的影響，為少林寺建立了穩定的寺產，開辟了多種經濟來源，保證禪眾有吃有穿，無后顧之憂。他在少林寺初創時期做出的周密安排，日后成為少林寺的優良傳統。

跋陀非常注重物色合適的傳法對象。太和二十年（498年）四月初，跋陀到洛陽城去參訪。在天街信步漫游時，發現了一個在井欄上踢毽子玩的童子，認為他有學佛法的天賦。在征得童子及其家長同意之后，跋陀便將這童子帶回少林寺，為他剃度，取法名慧光。慧光聰明穎悟，后來在禪學、《地論》、《四分律》學諸方面都有卓越的成就，是馳譽北朝的一代名僧。

跋陀又讓弟子道房剃度了僧稠，教其禪法，后來僧稠在禪學上的修養達到極高的水平。跋陀曾稱贊的他說：“自蔥嶺以東、禪學之最，汝其人矣！”并傳授給他更深的禪門奧秘，使僧稠的禪法更加提高，歷北魏、東魏、北齊三代，獨步一時，備受帝王和道俗的尊崇。佛陀所傳禪學，通過僧稠而盛行于魏齊之世。

在跋陀大弘禪法之前，北朝的許多禪僧，往往不明經義，徒事修持。甚至有人把修禪與義學對立起來，用極端的態度排斥并企圖廢除講論經義之道。跋陀反對這樣的做法。他所行的禪學，本身是有理論用指導的，他于修禪之外也重視義學的闡揚。他以禪師而兼習《地論》，不少《地論》師則兼習禪法，實際上都有定（禪定），慧（義解）雙修的傾向。他們的作法，開風氣之先，對于北魏末年北方義學興盛，中國僧人走上定、慧雙修，禪智兼弘的道路，是有促進作用的。

跋陀晚年，仍住在少林寺。但不再參與僧伽活動，也不再傳法授徒。他囑咐徒眾們互相學習，自相成業。他們自己則移住到寺外一間小屋子里，獨自靜修靜養。據說，跋陀常常覺得有一善神伴隨他、守護他。他因此對弟子們說：“此少林精舍，有特別的神靈護衛著，它立寺之后，將永不消失！”臨終前，跋陀還在屋門上墻壁上親手畫了善神之像。據記載，直到九世紀，這善神之像還保存著。

跋陀在繪畫方面有較高的造詣。他所畫的“佛林國人物圖”、“器物樣”及“外國獸圖”，一直流傳至唐末。

明嘉靖二十二年（1543年）五月，徽王府在少林寺山門外東側捐造了一座石碑坊。在石碑內側的橫額刻寫“跋陀開創”四字，對跋陀的開創之功德給予了肯定。今人溫玉成，一位有名的佛教考古學家，他在自己的《少林訪古》一書中為這個橫額補寫了一副對聯“生在天竺，漫游西域奔平城；禪傳震旦，隨帝南遷寓少林”。這副對聯全面地概括了跋陀的一生。有關跋陀的史料主要有《魏書·釋老志》、《續高僧傳》和《景德傳燈錄》。另外還散見于慧立、顏宗的《大慈恩寺三藏法師傳》（完成于688年），裴崔《皇唐嵩岳少林寺碑》（728年立），靖彰《大唐中岳永泰寺碑并序》（752年立）及張彥元《歷代名畫記》（完成于847年）等。

第三篇：登封法院全面推行

登封法院全面推行“三亮三創三評”創先爭優活動

為了深入推進創先爭優活動，全面落實科學發展觀，登封法院按照公開承諾、領導點評、群眾評議、評選表彰的推進方式，營造氛圍，廣泛開展“三亮三創三評”，促進創先爭優活動深入開展。

“三亮”即亮身份、亮承諾、亮形象。“亮身份”宗旨在于全院干警特別是業務庭干警在工作時，要通過佩帶黨徽、掛牌上崗等形式，公開干警姓名、職務、崗位、職責、聯系方式等，讓干警亮出宗旨、體現責任、展示形象，拉近與群眾距離，增強自身工作意識，強化自我約束，增強服務意識，樹立良好形象，激發創先爭優的自覺性和主動性。“亮承諾”即每位干警要結合工作職能和崗位職責，圍繞抓好創先爭優活動、提高服務質量和為民辦好事實事等方面作出公開承諾。公開承諾的內容，要明確服務承諾的具體事項、服務承諾的完成時限等，主動接受群眾監督。“亮形象”即通過設立責任區、示范崗、先鋒崗、流動紅旗、評選業務能手和優秀服務標兵、窗口服務明星等活動，激勵干警發揮模范帶頭作用，使廣大干警干有方向，學有目標。通過設立光榮榜、宣傳欄等多種方式，宣傳干警在創先爭優、崗位奉獻中取得的優秀工作業績，大力展示先鋒模范形象。

開展“三創”，促進活動見實效。一是創崗位奉獻先鋒。以“四比四看”(比學習，看綜合素質；比作風，看思想境界；比干勁，看工作業績；比服務，看踐行宗旨)為目標，努力提升干警特別是窗口崗位干警的業務素質和履職能力，積極引導黨員干部在工作中當表率、樹標桿、創佳績，進一步彰顯先鋒模范作用。二是創群眾滿意窗口。積極推廣全程服務、延時下班服務等模式，結合自身服務職能和特點，開通“綠色通道”，延伸服務鏈條，提升服務水平。三是創優質服務品牌。充分利用“共產黨員示范崗”、“黨員志愿者”等已經形成的并具有一定社會影響力的服務品牌，積極開展創先爭優活動，豐富品牌內涵，提升品牌品質。

認真組織“三評”，提升群眾滿意度。以組織考評、領導點評、群眾測評的方式將創先爭優活動與各種有利于提高窗口單位、科室服務水平的活動載體結合起來，實現活動資源的有效利用和充分整合，確保創先爭優活動取得實效。(登封法院 趙曉敏 王志娟)

第四篇：登封公安消防大隊

登封市公安消防大隊

“雙隨機一公開”抽查工作細則

為大力推廣隨機抽查，規范消防大隊行政審批事中事后監管，加快簡政放權、放管結合，優化服務，根據《河南省人民政府辦公廳關于公布省政府部門隨機抽查事項清單的通知》、《鄭州市人民政府辦公廳關于進一步做好“雙隨機一公開”監管工作的通知》、《登封市人民政府辦公室關于進一步做好“雙隨機一公開”監管工作的通知》精神，結合我市消防工作實際，特制定本工作細則。

一、總體要求

堅持以黨的十八大和十八屆三中、四中、五中、六中全會精神為指導，認真貫徹落實公安改革“1+3”意見方案，按照河南省委、省政府、鄭州市委、市政府和登封市委、市政府關于全面深化改革的決策部署，全面推行“雙隨機、一公開”監管工作機制，不斷深化公安行政管理改革，大力推廣隨機抽查，有力規范監管行為，積極創新監管方式，著力解決群眾反映強烈的突出問題，切實強化市場主體自律和社會監督，切實提高監管效能、激發市場活力。

二、隨機抽查的事項清單及相關檢查內容

（一）消防監督檢查

責任單位：登封市公安消防大隊

抽查依據：《中華人民共和國消防法》

抽查對象：消防安全重點單位和非消防安全重點單位

抽查方式：現場檢查

重點抽查內容：1.建筑物或場所是否依法通過消防驗收合格；2.消防安全制度、滅火和應急疏散預案是否制定；3.自動消防系統操作人員是否持證上崗；4.消防設施、器材是否符合消防技術標準并完好有效；5.疏散通道、安全出口和消防車通道是否通暢；6.室內裝修材料是否符合消防技術標準；7.外墻門窗上是否有影響逃生和滅火救援的障礙物。

“雙隨機”抽查機制：消防安全重點單位應當做為監督抽查的重點，非消防安全重點單位必須在監督抽查的單位數量中占有一定的比例。隨機選派執法檢查人，采用實地檢查和網上檢查相結合的方式進行檢查。確定隨機抽查的比例和頻次，在隨機抽查工作中，對娛樂場所的抽查比例不低于5%，對大隊消防安全重點單位抽查頻次不低于每年2次。

抽查結果的運用：抽查結果通過適當方式向社會公告。對檢查發現的影響公共安全的重大火災隱患定期向社會公布。

（二）建設工程消防設計備案及抽查 責任單位：登封市公安消防大隊

抽查依據： 《中華人民共和國消防法》、《建設工程質量管理條例》

抽查對象：建設單位

抽查方式：現場檢查、網上檢查

重點抽查內容：建筑的總平面布局和總平面布置、耐火等級、建筑構造、安全疏散、消防給水、消防電源及配電、消防設施等消防設計是否符合國家工程建設消防技術標準。

“雙隨機”抽查機制：通過《消防辦事大廳系統》中預設的抽查程序，對備案的建設工程隨機確定抽查對象，抽查比例根據建設工程的性質按照50%—90%比例進行，被抽查到的單位將按照規定提交申報材料。

抽查結果的運用：1.檢查合格與否，在網上消防設計備案受理系統中公告；2.檢查不合格的，向建設單位下達《建設工程消防設計消防違法通知書》，并通知停止施工。(三）建設工程竣工驗收消防備案及抽查 責任單位：登封市公安消防大隊

抽查依據：《中華人民共和國消防法》《建設工程質量管理條例》

抽查對象：建設單位

抽查方式：實地檢查、網上檢查

重點抽查內容：1.檢查工程實體質量。2.檢查竣工驗收資料。3.對建筑工程的使用功能進行抽查、試驗。

建立“雙隨機”抽查機制：通過《消防辦事大廳系統》中預設的抽查程序，對備案的建設工程隨機確定抽查對象，抽查比例根據建設工程的性質按照50%—90%比例進行，被抽查到的單位將按照規定提交申報材料。

抽查結果的運用：對已經備案的消防設計、竣工驗收工程中，隨機確定檢查對象。對確為檢查對象的，按照建設工程消防驗收評定標準完成工程檢查，制作檢查記錄，檢查結果向社會公告。

登封市公安消防大隊 2018年5月10日

第五篇：登封市場調查總結

工作總結

今天我和王老師一起去對登封市的外語培訓市場市場做了調查，這個對于我們從未接觸過的城市來說第一次陌生拜訪攀談有一定的難度。我們到了登封以后首先按照地圖來大概了解了市區的主干道，我們就順著制定的路線挨家式挨戶摸底排查，然后調查結果令我們不是很滿意。

調查發現：百分之八十五的培訓學校都集中的崇高路上，因為崇高路上有登封市最大的小學----崇高路小學，據調查，崇高路小學是登封市最大的小學，在校生2000多人。新東方泡泡幼少兒英語，李陽瘋狂英語，洪恩外語學校，旺旺外語學校，靈通外國語學校，這些相對登封來說的大規模學校都集中在崇高路小學周圍五十米內的范圍內，另外還有十幾家帶有午托性質的小培訓班和藝術培訓班都集中在了這里，學生都是一至六年級的學生，但是他們每個學校的招生情況卻出乎我們的意料，新東方是今年成立的，不到五十人，李陽瘋狂英語在當地已經六年之多了，然而也只有在校生80多人，旺旺外語是當地的牌子的一個學校，這個學校有招生算是好的啦，然而也不到二百人，靈通少兒英語也是只有一百多人在校生，這幾個學校都是小規模的學校，除了李陽瘋狂外語4個教室以外都是6個教室，其余的午托性質的學校和帶藝術性質的學校大都是小模式輔導班、午托板宿宿和教師加起來也就4個到5個教室。接下來，我們找到了登封市劍橋外國語學校（馮鳳仙），這個學校是在登封市第二大小學----濱河小學對面，在校生不到兩千人。這里的培訓學校相對特別少，除了劍橋之外只有一個小輔導班，在登封市駐扎了七年之久的劍橋外國語學校的招生情況和前面的幾乎一樣，劍橋外國語學校是登封市最大的培訓學校了，帶有午托板，有6個宿舍，6個教室。另外劍橋外國語還設有一個分校，在登封市直一初中斜樓對面，這個針對初中的，由于學校放假，沒能進一步調查摸底，看了一下門面有6個教室。最后，我們來到了在國內赫赫有名的大山外語學校，在中岳大街西段西站一樓，有7個教室，每個教室最多容納20人。然而這個國內知名度很高的學校也不例外，雖然在當地來說時間也是比較長有六年的學校，但是也是在校生不到二班人，問了一個五年級的學生說，他們班只有十三個人。根據全部統計結果，登封市的培訓學校收費標準都在5—12元∕課時這個浮動階段。

登封這么大一個縣級城市，大山、劍橋、李陽這么有名的培訓學校招生都達不到200人，這是什么原因造成的呢？根據調查走訪與觀察我認為有以下幾點原因:

1、登封市區的大型居民樓很少，也就是人群居住地不集中，因為登封市大街的很多房子都是自己的宅基地蓋起來的三層的房子，導致人群不集中。

2、各公辦的小學老師在學生沒有放假的時候就給自己班的學生通知要補課，受到風俗習慣的影響（自己的學生如果不在自己開得補習班里上課，到外面的補習班上課的話，等以后學習的時候老師會另眼相待），很多學生不得不在自己老師開得輔導班里學習。

3、當地的教育觀念還不是很強，很多家長沒有意識到這個培訓學校的重要性，不了解培訓學校與公辦學校的區別與利弊。

另外，我們在走訪小升初時還了解到，最近兩年，登封市教育局為了不讓自己的一些好地方生流失到鄭州來，他們的學校都會在暑假考試前確定一些學習好的學生名單，已保送生的名義取消這些學生的考試，直接把這些學生分配到登封市一最好的中學里邊，暑假以考試就給這些學生補課，使這些學生無法來鄭州上學。而那些沒有被保送的學生，市教育局還有一招就是這些小升初學生的考試成績不給公布，找熟人都打聽不到，一直到暑假過完開學的前兩天才給學生家長公布。對今天的調查，我個人認為如果要做好登封市這個培訓行業的市場，首要任務是加大宣傳，通過多種渠道講座宣傳，使當地市民與在校學生意識到培訓班的重大意義，其次硬件設施達到標準，選址問題也相當重要，我認為在崇陽路與濱河路交叉口這一地段最好，因為這一地段有登封市最大的兩個小學，登封市一多半的孩子都在這兩所學校上學。