第一篇：工作總結余丹

工作總結

金秋時節我加入了中國移動的大家庭，懷揣著緊張和好奇的我被安排到網絡部全業務組。在見面會上趙主任對我們提出了兩點要求：①.嚴格規范自己的工作行為、遵守公司規章制度、認真做好人、做好事；②.認真踏實的熟悉業務、學習網絡構成。

進入公司三個月來我主要的工作情況如下：

一、從參加昆明理工大學呈貢校區校園迎新的活動中，我了解到對學生

這個龐大的群體我們一定要在保證我們現有客戶的基礎上大力發展新客戶，我們要利用移動的資源優勢和服務優勢吸引更多的用戶。

二、在張師傅對我們進行的全業務培訓中，我了解到云南移動提供的專

線業務主要包括數據專線、互聯網專線、語音專線；對綜合業務接入網規劃的思想主要有統一規劃、分步實施。

三、從參加市公司組織的兩個多月的傳輸技能培訓中，我由一個傳輸方

面的門外漢到初步了解傳輸的相關理論知識的業務人員。在這期間我主要學習了傳輸的理論知識，學習了資管系統中我們要注意的基本概念和命名規范方面要注意的事項，參加了SDH長支鏈改造成環的項目，隨工參加PTN硬件故障處理，畫PTN組網圖，參加故障的現場處理并對故障做相應的分析。

四、回到自己的崗位上我主要進行了線路標準化巡檢、光纜驗收、管道

驗收、固定資產盤點的工作。

回顧走過的三個月，我從最初的一竅不通到現在的業務基本能上手，這一路 走來有過歡喜有過憂。當自己有什么不懂得時候多看幾遍書，多問問前輩，問得和見得多了自然自己就會了。我立志做一個對工作認真負責的人，堅持堂堂正正做人、踏踏實實做事、認認真真學習，我堅信我不會愧對自己更不會愧對公司。

全業務組：余丹

2012-12-1

第二篇：余丹—畢業論文開題報告

四川警察學院學院

自學考試畢業論文開題報告 姓名余丹

系部偵查系

年級2008級

專業、方向應用型偵查學

論文起止日期2011年5月—2011年7月

2011年8月25日填表

一、課題名稱和來源

（一）課題名稱：當前我國警力不足的現狀及對其的思考

（二）課題來源：自選項目

二、研究目的和意義

本選題試論述我國基層公安機關警力不足的現狀、原因及解決對策。隨著改革開放的不斷深入以及經濟社會的不斷發展，人口流動的總量和頻率不斷增加，使得治安案件和刑事案件頻發，給社會治安秩序帶來了嚴重的挑戰，基層警力不足的問題顯得突出，甚至制約著公安機關職能的發揮。解決基層警力不足的問題已 刻容不緩。本題通過對我國警力不足的現狀及原因的討論并提出解決警力不足的對策，將能從理論上認識基層警力不足的原因，從而指導實踐工作，很好地為公安工作服務。

三、綜述有關本題的研究動態和自己的見解

警力是指國家維持社會秩序和治安的武裝力量，既包括警察的數量和素質，又是警察的組織指揮、裝備、后勤保障等多種因素的集合體。警力是公安機關得以正常運轉的決定性因素。近年來由于刑事犯罪的不斷增長，公安機關管轄案件的范圍不斷擴展，刑事發案數大量增加，辦案成本不斷提高，社會不穩定因素逐年上升,使警力不足這一困擾公安機關多年的問題近年來尤顯突出。警力不足并不是由公安機關自身的原因，它是由多種復雜的社會因素決定的。解決基層警力

不足的問題，能有效的打擊防控犯罪、服務人民，更好的維護社會穩定和人民的生命財產安全。

四、主要研究內容和要求達到的深度

（一）主要研究內容

1、通過對警力不足的現狀的研究，從而分析警力不

足的原因，如：警力不足的主要原因等。

2、通過查閱書籍、實際調查，解決警力不足的原因

方面的研究問題，如：警察數量不足、隊伍素質不高、裝備、經費保障素。

3、根據調查研究、學科專家理論，提出解決警力不

足的措施，如：增加編制，提高民警素質等等。

分析警力不足的原因是重點，而解決警力不足的對策

既是重點也是難點，也是本研究的突破點。

（二）研究相關理論基礎

課程目標理論、典型課程模式

（三）概念界定

數量，素質

五、課題研究方法

本次研究采取問卷調查法與走訪結合。首先進行走訪，對象是在現任資中縣刑警大隊大隊長陳洪全，案偵民警肖云，還有發輪派出所所長林榜才、戶籍民警彭建，以及自己在實際工作中對基層現狀的看法，其目的是為了對警力

不足的現狀及原因進行了解。其次，針對社會實際情況進行實際的收集資料，然后綜合自己的看法，根據了解的實際情況，因地制宜地制定問卷，以避免問卷針對性不強。

六、實現課題的研究目標所具備的條件

本研究小組共2人組成，其中有1人為四川警察學院學生。課題研究教師鄒衛農具有多年公安教育和管理的經驗。同時鄒衛農是課題指導教師。

七、課題完成階段。

整個課程研究自2011年5月開始至2011年7月結束。本研究過程共分四個階段：

第一階段（2011年5至6月）：警力不足的現狀，草擬論證題綱。

第二階段（2011年6月）：警力不足的原因，闡述其設置方法，擬定初稿。

第三階段（２０11年7月）：修定初稿。

第四階段（2011年8月）：研究答辯對策，且將打印好的論文和資料裝訂成冊。

第三篇：工作總結 丹

工作總結

尊敬的科領導、師傅們大家好：

光陰似箭，轉眼間，本即將結束，又要迎接新的一年，在此之際，我們每個人都應該回顧這一年，各方面努力做了些什么？收獲了什么，深刻的反思，自己的工作是否盡心盡力了，能力是否有所提高，思想素質是否提升，是否還有未做到的工作，等待努力改進等問題。

我仔細回顧這一年來在洗衣房的工作，在科領導的指導下，班長的帶領下，洗衣房的工作成績上了一個新的臺階，我作為洗衣班的一員，在班長的的指點和班組大姐們的影響下，我的思想意識和工作態度有了很大的提高和轉變，日常工作中，服從工作分配，能腳踏實地、不拈輕怕重、勤勤懇懇地完成每一項工作任務；自覺遵守各項工作紀律和規章制度，在班組工作量加大，工作繁忙的情況下，主動加班加點，以滿足他人需求為核心，先公后己為工作理念，加強了自己的工作責任心。

總之，在這一年來，我虛心學習，認真努力工作，得到了洗衣班同事們的肯定，同時也存在一些能力欠缺的問題，在以后的工作中，我將深刻反省，再接再厲，提高自己的能力，加強個人素質修養，爭當一枚有用的螺絲釘，為班組、為科室、為我院的輝煌發展盡心盡力工作，貢獻自己的力量。

最后，我誠懇請求，科領導及各位師傅們，在我工作、生活各個方面的不足之處，多加指正，暢所欲言，我會虛心接受，深刻反省，努力改進，提高自己。

謝謝大家！

此致

敬禮

總結人：張丹

2011-11-25

第四篇：年終工作總結---余翔

余翔年終工作總結時光飛逝，轉眼間，接觸自組網產品已經有一年有余，在這一年里面，學習到了很多知識，也在學習中認識到自己的不足，并時刻告訴自己敲醒自己要利用一切可以利用的機會學習。

一。國土系統的產品銷售和調試安裝：

在去年10月我們就跟隨 李總 往渝東南方向進行了產品的實地拉練及演示，得到了當地區、縣國土局的高度認可。并為以后開辟渝東南市場打下了堅實的基礎，在2011年6月我們參與了重慶市國土系統《地質災害遠程會商機動式應急通信系統》的招投標，并以高分中得此標。接下來的7月和8月我們進行了設備的安裝，在整個安裝和調試過程中出現了很多問題，中間很大的問題就是我沒有做好溝通和聯系，足足讓整個設備的安裝調試過程丟失掉了很大一部分寶貴的時間。

國土系統設備驗收：第一次：第一次總是那樣的讓人難忘，在大家都覺得明天問題的時候問題產生了，在我自己看來，我在中間一樣有很大的責任。開始都是想怎么簡單怎么好，以至于我們在去南山驗收點的時候都在跟劉哥討論怎么慶祝。如果我們前面帶有便攜站上去，如果在驗收前我們多做幾次測試可能就沒有第一次驗收失敗這樣痛苦的經歷。第二次驗收：第二次驗收可以用李總的話來代替，成功是必然的，因為我們前期做了很多的準備，從設備的測試，各環境各條件下測試，備用設備等等一些列我們都力求做到最好，所以才保證了第二次能完美的驗收成功。從這件事上面我得到教訓是，態度決定一切。

國土系統設備目前已經調試并驗收給業主，可是業主目前還不能完全熟練的操作設備，一旦要使用設備也只有我們去協助他們，應該更加努力學習這個設備。為國土系統以后的推廣做好充分的準備

二．人防系統的產品銷售和調試：

吸取了上次國土系統的教訓，在人防項目上面我們似乎走得很順，從開始談判---簽合同---調試設備----安裝設備都進行得非常的順利。并陪同人防參加了《成都軍區重慶陸軍預備役后勤保證旅成建制快速動員綜合演練》，得到了國防部部長梁光烈市委書記***市長黃奇帆等領導的高度評價，也為我們增加不少參加大型演練的寶貴經驗。在2011年12月26、27日兩天我們匯通 華勝科技 趙工 一起對人防和渝防公司員工進行了培訓，從培訓后對他們進行扼考核中看出，他們已經能完全很熟練的操作設備。

三.水利系統的產品銷售：

今年最不順的在我看來就是水利系統，前期投入大量的工作，可是到后來卻因為一些問題而停滯下來，中間我同樣有著不可推卸的責任。武隆水利從2月份開始寫技術方案-------3月份制作一個水庫分布圖的應急方案--------5月份的應急演練---------后面的項目跟進。從項目的方案修改，一步一步的向著我們既定的方向在行進。可是卻沒有得到很好的效果。

2012年計劃:將自組網技術更加熟悉的掌握，對已銷售出去的產品定期做好巡檢，并與業主方做好溝通。

做好幾個應急預案，以應對突發事件的發生，并做好應急日常兩個預案。

第五篇：余丹：高爾太《論美》讀后

余丹：高爾太《論美》讀后 余丹

一口氣讀完高爾太同志的《論美》，禁不住浮想聯翩。對于美學流派的這一家，人們過去似乎還重視不夠，因此，這次高爾太同志把他談美學的文章結集出版，是頗值得一讀的。它的觀點鮮明而獨到。唯其如此，它一定會引起不同的反響。觀點相悖者會激烈地批評它，觀點相合者會熱烈地贊賞它。但不論怎樣，你得承認，作者的觀點是持之有故，言之成理，自成一家之言的。

熟悉當代美學史的人都知道，解放以后，我國美學界由于對美的本質看法不同，形成了四大學術流派。一派以人的本體論作為立論的基礎，認為美是主體的屬性，提出美在主觀的觀點；一派以反映論作為立論的基礎，認為美是客體的屬性，提出美在客觀的觀點；一派以認識論和歷史唯物主義作為立論的基礎，提出美是主客觀統一的觀點；一派以實踐論作為立論的基礎，提出美是客觀性和社會性統一的觀點。這四大學派由于對美的本質看法不同，故而對藝術本質的看法迥然有異，對美學研究的對象、任務和方法的看法也判然有別。進入八十年代以后，這四大學派的觀點各自都有所修正、補充和發展，但它們的理論框架，卻基本上沒有變動?！墩撁馈芬粫淖髡哒巧鲜鲋饔^論派的代表人物。當他在五十年代初露頭角時，就明確提出美是主觀的觀點，向當時流行的美學觀提出挑戰。結果，他為此付出了昂貴的代價。由于當時“左”的思潮的影響，出現了這樣一個公式，即說美在主觀就等于唯心論，唯心論就等于反動。于是作者便被剝奪了起來論辯的權利，其后，更經歷了極為坎坷的遭遇。粉碎了“四人幫”，人們重新獲得了從事認真的科學研究的條件，本書的作者也有了重新寫作和發表文章的機會。美學園地開始恢復了生機。它再一次雄辯地說明，一個國家的科學文化事業，離開了不同學術流派之間的平等討論和相互切磋，試圖繁榮興旺，是難以設想的。

作者曾被迫中斷科研達二十一年。從他近來發表的眾多文章來看，這幾年，他的思想(美學觀當然包括在內)有很大的變化和發展。然而，他認為美是主體的屬

性——美離不開美感這一基本觀點，并沒有變化。

需要說明的是，由于極左思潮的長期干擾，美學園地百卉凋零，研究工作一度處于實際上的停滯狀態之中。但在這期間，美學在國際范圍內卻借助于自然科學所取得的令人驚嘆的成就，出現了蓬勃發展的生機，整個學科呈現出日新月異的面貌。總的來說，當前國際上愈來愈多的學者傾向于把美和美感心理聯系在一起，而認為美是主觀的。二十世紀的美學史，可以說是從歷史學派轉向心理學派的歷史。從發展的趨向來看，眼下心理學派大有取代歷史學派而成為美學研究中的主流派的勢頭。一些專家甚至預測：二十一世紀的美學將是心理學派的時代。不論這一預測最終是否完全成為現實，通過《論美》一書我們卻可以看到，本書作者的美學傾向，同當代世界美學這一發展趨勢是正相一致的。

從收進本書的《論美》和《美感的絕對性》兩篇早期論文中，我們不難看出，二十年前，作者還只是憑借藝術家的直觀去把握美的本質，其論證多少帶有相對主義的傾向，好象是各美其美，沒有一個共同標準似的。但是到了八十年代，作者已經不這樣看了。他在《美是自由的象征》的論文中，提出了一個廣義的“人”的標準。簡要地說，即根據馬克思《經濟學一哲學手稿》所提出的美是“人的本質的對象化”這一光輝思想，從論證人的本質是自由出發，把美定義為“自由的象征”。在這一命題中，自由是作為主體的人類通過改造世界的實踐，認識和把握了的必然性。這必然性被迫從屬于人類改造世界的目的，是規律性和目的性的統一、真與善的統一。通過征服自然，人類建立了社會；通過自覺地改造社會，人類終將達到其自身的自然本質和社會本質的統一——即所謂“一”。所以又可以說，美是“一”的光輝。在《美學與哲學》、《現代美學與自然科學》兩篇論文里，作者還認為，美的最深根源不僅存在于歷史之中，而且應該追溯到人的自然生命力的根源，追溯到現代物理學上的“人擇原理”。顯而易見，把人看作歷史和進化的統一、社會和自然的統一，把美的本質同人的本質聯系起來，強調通過研究人的本質來研究

美的本質，這是本書作者美學思想的核心所在。不論這一思想是否完全正確(這要通過實踐的檢驗才能下斷語)，從力圖解開美的奧秘的角度講，這不能不說是一個大膽的探索，值得我們予以重視。

正因于此，在八十年代寫作的幾篇文章中，作者早先的“美是主觀的”這一提法，已經發展為“美是作為主體的人的屬性”這一提法；“美即美感”這一提法，也已發展為“美感大于美”這一提法。作者認為，后一提法要比前一提法更周延一些。按照這后一提法，美感是“可能性”，而美是它的現實性，現實性是一，而可能性卻是無數，可能性大于現實性，所以“美感大于美”。這歸根結底還是主觀論，是從它原先的主觀論立場合乎邏輯地發展而來的。

正如前述，“美是作為主體的人的屬性”這一思想，是作者美學思想的根本。從這一根本出發，《論美》一書主張美學就是人學，美的哲學就是人的哲學，“研究美就是研究人”。當然，人類學、歷史學、生理學、心理學等等都研究人，美學并不等于這些學科。美學和這些學科的區別在于，美學是通過美感經驗來研究人的。美感經驗是人和物、主體和對象之間的絕對中介。在《論美》一書的作者看來，人在對象上所見到的美，不過是人的本質通過美感經驗在對象上的感性顯現罷了。所以在總的歷史運動過程中，人的本質的肯定方面就是美，人的本質的否定方面就是丑。所以一種形式所具有的美，實際上是自由的象征，一種形式所具有的丑，實際上是異化的象征。

在《美學研究的中心是什么》里，作者又以十分明確的語言提出了美學研究的中心是美感經驗的論點。他認為，美感經驗的豐富性和生動性，表現出人的本質的豐富性和生動性。圍繞著這一中心，作者把美學研究的對象和范圍事實上擴大到了倫理的領域。在他看來，人的思想、行為、甚至科學和哲學的體系，都可以用一種美學的標準來衡量，——凡是美的，就是正確的，也就是真的和善的。這樣，《論美》的作者實際上打破了美學和倫理學以及其他學科的界限。所以他反對把美

學研究的中心放在藝術領域，他認為藝術中心論并不能說明異常豐富生動的美的現象，只有以美感經驗為中心才能說明為什么一種形式是美的，另一種形式是丑的。他所謂的形式不僅包括物體或藝術品的光、色、質等物質形式，也包括人的思想、行為、相互關系等的結構形式。他認為，思想、行為、社會關系等都有一個統一而又變化的形式。美學的根本任務不在于指導文學藝術創作，而在于證明一種生活理想和行為規范何以是正確的和必要的。不論具體如何論證，從前提來說，作者的這一觀點就完全符合建設社會主義精神文明的精神。有的同志認為行為美、心靈美等，是善而不是美，屬于倫理學范疇，而不屬于美學范疇。如果按照《論美》一書的理論體系，行為和心靈都應當而且可以是美的，并且它們都是美學研究的重要課題。不言而喻，《論美》一書主張美學研究以美感經驗為中心，并不是說美學不必去研究藝術，而是說美學應當通過美感經驗的分析來說明藝術。按照這一觀點的內在邏輯，《論美》作者的藝術觀就必然地是表現論的藝術觀。毋庸贅言，藝術的本質是模仿(再現現實)抑或是表現(抒發對生活的情感)，美學上的主觀論者和客觀論者的看法是截然不同的。簡單地說，持美在客觀者，就必然是藝術上的模仿論者，就必然強調藝術的任務在于再現客觀的美；持美在主觀者，就必然是藝術上的表現論者，就必然強調藝術的任務在于表現主觀的美。當然，表現論者也并不一概反對模仿，但在他們看來，模仿不過是表現的手段罷了，藝術的本質則是表現?！墩撁馈返淖髡呤潜憩F論者，他強調藝術是表現，并且他認為中國藝術的傳統特點也正是表現。他的這個觀點，在本書排在末后的《中國哲學與中國藝術》和《中國山水畫探源》兩篇文章中論證得相當詳盡也相當透辟。在這兩篇文章中，作者并不是泛泛而論地把“表現心靈”作為藝術口號提出來，而是從分析中國藝術史的實際出發來證明藝術事實上是表現。他強調指出中國藝術和中國哲學的深刻聯系。由于這種聯系，中國藝術重在寫意，中國美學具有表現論的傳統，比西方藝術和西方美學要先進和深刻得多。西方藝術重在寫實，西方美學的主流是模仿論，它

在近代才開始轉向表現，這實際上等于向中國藝術接近和靠攏，這種接近和靠攏顯然是他們的進步?！墩撁馈返淖髡哒峭ㄟ^這種東西方藝術的比較研究，揭示和開掘了祖國文化的偉大價值。我們透過《論美》一書熱情洋溢的字里行間，處處可以感到作者強烈的民族自豪感。以致我們仿佛覺得，他是為了表現這種民族自豪感才揮筆寫出這些激情似火的論文的。

謝昌余同志在本書“序言”中批評作者的文章有一股激情，容易影響冷靜全面的分析。按科學的要求來說，這個批評是對的?？茖W要求客觀，而激情卻是一種主觀的東西，它可能妨礙客觀的判斷，應當小心地加以對待。這一點，值得作者重視，也值得大家重視。附帶說一句，我以為這個“序言”寫得是好的，堅持一分為二，既肯定其成就也指出其不足，絕沒有一味贊揚捧場的俗氣。

但是學術論文中是否允許摻雜情感，這作為一個理論問題還是可以討論的。正如本書所載《中國哲學與中國藝術》所闡發的，藝術和哲學本來是近親。如果藝術中可以有表現，那么哲學中顯然也可以有所表現。用這樣的尺度來衡量《論美》，那么作者嘗試以作的美的哲學，是否可以說是一種表現主義的哲學呢？我以為在某種程度上是可以這么說的。但是，我們在理論上大膽地肯定這種表現主義的哲學，并不等于對作者已經進行的具體實踐也給予全盤肯定。嚴格地講，《論美》一書在寫作上亦并非無疵可求。通觀全書，使人總感到書中有些非常深刻的思想，作者卻往往是憑借藝術家的直覺，而不是憑借科學家的嚴密的邏輯實證去達到的。因此有些方面論證不夠充分，有些地方文字欠推敲，語句不夠嚴謹。例如，作者既認為美是主觀的，但在有些地方的字面上卻可以使人解釋為美是客觀的。又如，作者強調老莊思想和山水畫不是消極避世的，但在《中國山水畫探源》中，又說山水畫有“消極避世”的“一面”，應當加以揚棄。再如，他一再強調美與丑的對立是自由與異化的對立(這是他的基本思想)，但在劃分審美范疇時，又把丑歸入審美范疇，等等。應該說，諸如此類不夠嚴謹之處，在書里還可以找出一些，這不能不是個缺點。

這種不夠嚴謹的地方，在引文問題上也有所反映。比如書中有時同一條引文，在這里是這一個版本，在那里是另一個版本，有的干脆未注。這些地方，難免使人有成書匆促之感。

還有，這本書的出版是經歷了坎坷不平的路程的，所收論文在寫作時間上前后相距有二十年之遠。我粗粗查看了一遍，發現作者將二十年前的文章收進本書時作了不少修訂、甚至是很重要的修訂。這當然無可厚非。但作者在本書中卻沒有就這些重大修訂作出必要的說明。這未免使人感到有所欠缺。

當然，本書的這些不足之處，并沒有從根本上損害它的學術價值。即使我們撇開那行云流水般灑脫的文筆不談，單是作者那一系列獨到而精辟的觀點就足以使人耳目一新。假若我們從立論的總體上進行觀察，那么，由主張美是主觀的、離開美感就沒有美開始，到強調美學研究的中心是美感經驗，到堅持藝術的本質是心靈的表現，全書構成一個完整的體系。這個體系賦予美學以一種全新的任務，不但指導藝術創作，而且指導人們改造生活和改造自己。僅僅提出這一點，就是本書的一項有價值的貢獻，就使得它在如今已經繁花似錦的美學園圃中獨具其芬芳和光彩了！

本書作者在《現代美學與自然科學》中認為，任何體系都應當是開放的而不是封閉的。這個觀點當然也適用于作者自己的體系。所以我們可以期望，他不會固步自封，不會停止探索，以致把自己的思想封閉固定下來，不再向前發展。作者一再強調美是一種生生不息的活的現象，我們祝愿他的文章也永遠是這樣。從甘肅人民出版社傳來消息，作為《論美》的姊妹篇，本書作者的另一本著作《論人》即將付梓出版，我們熱烈地期望著他的新作早日問世。

(《論美》，高爾太著，甘肅人民出版社一九八二年十二月第一版，1.11元)