第一篇：高考作文——丟掉

丟掉淺斟低唱

林馨怡

讀蘇子的詞句，曠達豪邁，令人拍案稱絕；觀東坡的一生,大氣磅礴，令人折服贊嘆。蘇軾的成就，在于他拋卻了淺斟低唱，輕裝簡從，一竹杖，一芒鞋，在尋找本心的大路上，走得瀟灑輕盈。

蘇子之前的文人，掙不脫詩莊詞媚的桎梏，在低徊哀婉的華麗詞藻間，迷失了自己。紅牙板輕拍，淺斟低唱是醉人的風景，讓人沉迷不前。花前月下，楊柳枝頭，文人騷客們追尋的哀而不傷卻成了他們表達自我的羈絆。可蘇軾畢竟是不同的，它的心中有一種與生俱來的豪邁，讓他放下了淺斟低唱。從此，蘇軾的名字與豪放詞寫在了一起，大江東去的遼遠壯闊與滔滔江水一同噴薄而出；從此，婉約不再是宋詞的主旋律，風花雪月不再是長短句中的唯一音符；從此，詞文中有了稼軒的“醉里挑燈看劍”，有了岳飛的“駕長車，踏破賀蘭山缺”。

丟掉了淺斟低唱，蘇軾筆下流瀉出發(fā)自內心的豪放，成就了自己，也成就了后人。歐陽修曾執(zhí)北宋文壇之牛耳，但所做詞句也不過是“淚眼看花花不語”之類，胸中的豪情正氣蕩然無存，他不是寫不出，只是他被這淺斟低唱束縛著，在尋求言為心聲的道路上踟躕不前。試想，他若生在東坡之后，面對高山大川，難道吟不出氣吞萬里如虎的句子？他丟不下淺斟低唱，所以他只能以文章見長，長短句上的成就遠不及蘇軾。

東坡丟掉了淺斟低唱，不只是丟掉了瑰麗的吟風弄月，也丟掉了安逸溫存的富貴生活。他帶著一肚子的不合時宜，揀盡寒枝不肯棲。無論是誰當政，他總有些不合時宜的話不吐不快，這讓他屢遭貶謫，卻越來越接近他心中的清風明月。他沒有為一時的安逸享樂停下追求本心的腳步，他只是做了自己。他的詩詞文章，仿佛在講述一段悲歡離合的故事，讓人讀著讀著，便成了故事中的那個人，看到了那個言為心聲的蘇子。

淺斟低唱，是綺麗無實的溫婉詞藻；淺斟低唱，是紙醉金迷的奢華生活；淺斟低唱，是身后撩人的風景，而丟掉了淺斟低唱的東坡，卻是竹杖芒鞋輕勝馬，一蓑煙雨任平生。

第二篇：語文作文丟掉包袱

丟掉包袱

——題記

如果鳥兒擔心風雨會淋濕它那美麗的翅膀，那么它永遠不會體會到藍天的懷抱是多么的溫暖;如果種子擔心外面的一切會弄壞它那曼妙的身姿，那么它永遠不會欣賞到這個世界的美麗；如果溪流擔心前進的路上會有太多的坎坷，那么它永遠不會感受到大海的浩瀚與澎湃……一個背著包袱的人，無論多努力，都不會到達成功的彼岸。我們應該丟掉包袱，輕裝上路。

東漢末年時期，曹操一統中原，并攻占了荊州，隨后將炮口轉向了劉備與孫權。值此危難關頭，諸葛亮受重托到東吳舌戰(zhàn)群儒，與孫權結盟。孫權在諸葛亮“事急而不斷，禍至無日矣”的忠心勸告下，終于警醒，打消了自己的顧慮，下定決心與劉備聯合同曹操決一死戰(zhàn)，并最終擊敗曹軍，取得勝利。假如孫權始終有所顧慮，背著“包袱”，不敢與曹操對抗，那么后果將不堪想像，他必將會被曹操所消滅。

“有志者，事竟成，破釜沉舟，百二秦關終屬楚”講述的是巨鹿之戰(zhàn)時的故事。當時項羽率領軍隊去攻打秦軍，秦軍數量是項羽軍隊的好幾倍，而且占據了有利的地形地勢。面對這些不利情況，項羽為了能使戰(zhàn)士奮勇殺敵，命令所有的人只準帶三天的口糧，而且渡過河后，他又命令將士將所有的鍋具和船只統統砸爛、鑿沉。如此一來，便打消了所有將士的顧慮，他們已經沒有退路了，只得同數倍于自己的敵人進行殊死的搏殺。沒有了顧慮的將士戰(zhàn)斗力直線上升，最終打敗敵人，留下了以少勝多的典故，至今認為人們所津津樂道。

由以上兩則事例不難看出，甩掉顧慮，拋掉包袱，有助于幫助我們走上成功大路。

2011年7月2日，面對失足從窗上掉落的小女孩，路過的行人吳菊萍，無所顧慮，奮不顧身將小孩接了下來。盡管她受了重傷，雙手和腿骨骨折，但她以高尚的品質贏得了全社會的尊重。假如她當時有所顧慮，一個鮮活的生命就有可能香消玉殞。她用行動向我們詮釋了母愛的含義，體現了人性的偉大。拋掉顧慮，丟掉包袱，有利于我們健康成長，更好地實現自己的人生價值。

其實，我們與成功之間僅隔著一條河，河面上只有一只僅能承載我們的小船，哪怕多一個包袱，小船也會沉沒。因此，放下包袱吧，青年人！讓我們拋掉顧慮，輕裝上陣，勝利就在遠方向我們招手!成大事者，必不拘小節(jié)，且當斷則斷。

第三篇：丟掉壞情緒美文

生活中，有很多東西會讓你生氣。比如：同學說的話或做的事激怒了你，別人嘲弄你，侵犯你的隱私等。在受到傷害、被羞辱、被拒絕以后，很多人都會生氣，情緒變得壞起來。

其實，壞情緒就像小蟲子一樣，在你的身上蠕動，使你苦不堪言。此時，你總覺得自己很多余，被別人拒之于千里，甚至因為父母的嘮叨而悶悶不樂。于是，你把自己封閉起來，不愿意和人交際，不想參加集體活動，更不敢直視這樣世界。你覺得頭頂上的陽光越來越少，而腳下的路也越走越窄。所以，你不敢正視自己，也無法擺脫內心的不安與惶恐。你是多么可憐喲！就像那個賣火柴的小女孩，總想象著香噴噴的烤鵝，嘴里卻只有口水。

此時，你要知道，這種壞情緒是完全可以排解的。下面，我們來看一個小故事：

有一個小男孩，他很任性，經常對別人亂發(fā)脾氣。一天，父親給了他一袋釘子，并告訴他：“你每次發(fā)脾氣時，就在后院的圍墻上釘一根釘子。”第一天，小男孩發(fā)了37次脾氣，就釘下了37根釘子。慢慢地，小男孩發(fā)現控制自己的脾氣比釘釘子要容易，于是每天發(fā)脾氣的次數開始減少。終于有一天，小男孩控制住了自己的情緒，不再發(fā)脾氣了。這時，父親又讓他拔釘子。“每次你忍不住發(fā)脾氣的時候，就拔一根釘子。”很多天后，小男孩把所有的釘子都拔了出來。父親又將小男孩帶到圍墻前，說：“你看看這布滿小洞的圍墻，它再也無法恢復到從前的樣子了。你生氣時說的傷害別人的話，就像釘子一樣釘在了別人身上，事后你說再多的對不起，那有什么用呢？那些疤痕是無法補救的。”聽了父親的話，小男孩若有所思地點了點頭。

對于孩子來說，生氣是自戀的一種表現，因為沒有什么比發(fā)火更能坦率地表達感情了。孩子自戀并非壞事，但長大以后還在自戀之中，那就成問題了。當你生氣時，該怎么辦呢？請注意以下幾個方面：

1分散自己的注意力。先暫時遠離自己的壞情緒，分散注意力，這樣你就不會帶著脾氣做決定了。很多人發(fā)現深呼吸和運動能起到緩解情緒的作用，你不妨可以試一下。找到了能使你平靜的方法，這可以幫你搞清楚什么使你引起了憤怒，怎樣才能更好地表達自己的感受。比如：你可以問自己，是不是因為無助、恐懼、挫敗、壓力、羞愧、失望或者傷害，才感到生氣的呀！你還可以將自己的這種感受描述出來，再尋找對應的解決辦法。尋找一個表達自己生氣的安全的方式，或者用不傷害他人的辦法把這種情緒釋出來。記住，表達自己卻不指責別人，這是完全有可能的。

2換個角度看世界。你看，周圍的世界多精彩呀！只是你把自己裝進了瓶子里，希望它孤單地飄移，而要去哪里，你并不知道。其實，你完全沒有必要將自己困在瓶子里，快樂是自己爭取和維護的，若總是疲憊地陷入其中，那受傷最深的還是你！這個時候，與其沉浸其中不能自拔，還不如換個角度看世界，欣賞另一道風景。要知道，上帝為你關上一道門的同時，也為你打開了一扇窗。你完全可以像童話故事里的愛麗絲一樣，來一次奇妙的旅行，做一個快樂的孩子吧。

3一切重新開始。睜開雙眼，陽光稀疏地射進來，撫摸你的臉，輕吻你的唇，然后告訴你趕快起床吧。就這樣，新的一天又開始了。當你洗漱完畢時，早餐已經擺在桌上；當你背起書包推開家門時，媽媽正微笑地目送著你；當你坐在明媚的教室里，老師早已送來了鼓勵的眼神……而在人群里，你揚著頭，就像一只驕傲的小鹿，奔跑著，歡笑著……原來，你是這個樣子的！其實呀，你也是一個幸福的人呢。你也有如春天一般綻放的笑臉，你也有如溪水一般清澈的雙眸，你也有如嫩芽一般生長的希望……而且，你還有一顆純潔而有待成熟的心靈。這些都是你的財富，讓你懂得被拒絕也是一種成長，讓你明白被冷漠也是一種收獲。小小的你呀，不要沉溺在悲傷之中，去平靜地享受幸福，哪怕有點苦澀！所以，你不要把秘密藏起來，這會憋壞你的小心臟的。為何不告訴父母，讓他們幫你引路？為何不向同學傾訴，讓他們幫你分擔？你要知道“當局者迷，旁觀者清”的道理，并且，一個人的力量是有限的，他們會為你解讀情緒密碼，給你一片藍天。

4寬恕別人的過錯。此時，父母的作用也不能忽略。對孩子來說，父母就是守護神，要告訴孩子什么是寬恕。“紫羅蘭會把它的香氣留在那踩扁了它的腳踝上。”這就是寬恕！這個世界上沒有完美無缺之人，大家都會犯錯誤，只有寬恕別人，才能從別人那里獲得寬恕。當然了，也沒有必要強壓怒火，但請告訴孩子，憤怒不是解決問題的方式，寬恕才能贏得世界。另外，讓孩子擁有積極的心態(tài)。如果用憤怒的眼睛看世界，那只能看到讓人生氣的事情。這樣的人永遠不懂滿足，永遠只會抱怨；如果用友善的眼睛看世界，無論環(huán)境多么糟糕，孩子都會感到快樂和幸福。心態(tài)決定一切！擁有良好的心態(tài)，孩子就能積極地克服困難，丟掉壞情緒了。

總之，壞情緒就像一匹脫韁的小馬，失去了控制，也許我們說了一些不想說的話，或有了過激行為。不過沒關系，像文中的小男孩那樣學會控制吧，以后別往他人的身上釘釘子了……

第四篇：丟掉書本換上平板

丟掉書本換上“平板” 京滬試水“電子課本”

2012年09月01日 作者：章棟成 張雪 鄭娜

來源：人民日報海外版

“你看這張，這么多的鳥落在大榕樹上，這不就是鳥的天堂嘛!以前的課本上全是文字，現在的課堂很生動，好玩極了!”語文課上正在講讀課文《鳥的天堂》，10歲的駱嘉邊說邊用手滑動著平板電腦的屏幕界面。這是上學期末的一個教學場景。

新學期即將開始，“電子課本”取代“紙質課本”的推廣試點在北京、上海多個城市的中小學進行，電子書、平板電腦的普及對傳統教育的沖擊日漸顯現。

“立體”教材豐富課堂

“下面，請風景組的同學展示研究成果??”老師佟磊話音剛落，兩名學生手拿iPad走上講臺。隨著指尖劃動，與iPad連接的大屏幕上出現不同樣式的竹橋，他們繪聲繪色地描述起竹橋的用途。

這是北京史家小學五年級(11)班在品德與社會課上，學習《傣族與竹文化》的場景。“過去的課堂可沒有這么生動，學習氣氛比較死板。”佟磊說：“如今用上iPad，學生分成不同小組，課前按不同主題找好資料，做成幻燈片在iPad上播放。不僅課堂氣氛活躍，孩子們也更愛上這門課。”

對比傳統課本，電子課本讓教材更加立體化，可以涵蓋更多豐富多彩和生動的教學內容，讓學生由被迫學習轉變?yōu)樽灾鲗W習。史家小學的學生張伊楊說：“用iPad上課，所有同學都能參與，激發(fā)了學習興趣，以前不愛發(fā)言的同學都能嘗試大膽表達想法了。”更為可貴的是，電子課本在教學上突破了空間和時間的局限性，教學雙方的交流不僅僅止于課堂。作為一個依托于網絡的學習形式，所有使用者都能體驗到特級教師的教學過程，即使在海外，照樣可以打開電子課本進行學習。

電子課堂存在隱憂

也有觀點認為，如果從減輕書包重量和學業(yè)負擔以及環(huán)保等方面來說，電子課本并不能起到主要作用，減負應該從作業(yè)量、教學方法等方面來改進。

令老師們感到擔憂的是，電子課本的信息檢索功能強大，有可能會影響到孩子的思考能力。“電子教材對知識的檢索十分方便，鍵盤一敲，結果就生成了，學校有培養(yǎng)孩子思維能力的職能，但是電子課本把思維的過程省略掉了。”江蘇省姜堰中學的老師田志軍如是說。

這種全新的教育模式也引來不少家長的擔憂。電子課本的普及，極可能會影響孩子的視力;龐大的信息庫存在著不健康的信息，其負面影響也不容忽視;電子教材的使用也有加劇學生網癮的可能性，甚至降低孩子的社交能力。北京的一位家長段先生說：“現在孩子們可以隨時隨地游戲和交友，我們防不勝防，害怕會影響孩子的學習。”

教育應該以人為本

世界正在進入“無紙學習”的新時代，然而，普及電子課本并非朝夕之功。北京白家莊小學信息部主任張國徽認為，平板電腦在互動課堂中的常態(tài)化很有可能實現。但同時，他也強調，“教學過程中，最重要的因素還是人。我們不要把平板電腦‘神化’。平板電腦只能作為學習的一種學具，就像圓規(guī)、直尺一樣，不能取代紙質書，更不能代替教師的作用。”

北京師范大學教育技術學院院長余勝泉指出，我們不能一味地利用技術去拓展課堂的廣度，而是要拓展深度和參與度。“在數學課上，平板電腦要做的不是奇函數圖形的動畫展示，而是讓學生劃出圖形，讓他們自己去發(fā)現奇函數是原點對稱的。”教育的本質是人的發(fā)展，技術手段的現代化并不等同于課堂現代化，教育不能因為技術而拔苗助長，“一支粉筆，一堂課”的傳統模式已經被打破，提高學生的獨立思考能力才是關鍵。電子課本的出現也使教育均衡發(fā)展成為一大隱憂。在貧困落后的山區(qū)，連教學所需最基本的資源都未齊全，而城市地區(qū)的部分學校已經用上了高科技的教學工具。因此，如何公平地推進電子課本的普及成為了急需考慮的難題。（章棟成 張雪 鄭娜）

第五篇：《別丟掉》現代詩賞析

《別丟掉》現代詩賞析

《 別 丟 掉 》 現 代 詩 賞 析

來源 / 收藏復制·編輯 / 塞上齊翁

別

丟

掉

林徽因

這一把過往的熱情，現在流水似的，輕輕在幽冷的山泉底，在黑夜，在松林，嘆息似的渺茫，你仍要保存著那真！一樣是月明，一樣是隔山燈火，滿天的星，只使人不見，夢似的掛起，你問黑夜要回那一句話——你仍得相信山谷中留著有那回音！

賞析1：

林徽因吧

林徽因的這首《別丟掉》以美妙的詩情韻味與獨特的感情表達方式向人們傳達了一段隱幽而寂寞的情感。初讀之下，我們隱約感覺到這就是一首“朦朧詩”：詩人想表達某種欲言又止、忽明忽暗的思想情感。是詩人對人生際遇的留戀與懷念？是詩人對人生理念的追索與求探？人對純潔愛情的期待與向往? 是詩人對人間真誠的緬懷與紀念？是詩人對往日幸福的追憶與呼喚，是詩人對今后生活的希冀與夢幻……這一切好像都說得通，但好像都不是實指。似乎她可以從“別丟掉，這一把過往的熱情”、“你仍要保存著那真”、“你仍得相信”這些詩句中得到一些暗示與啟迪。但是，我們轉意一想，似乎感到詩人的真意并非如此，內中必有深意。你看，這里的“熱情”究竟指的是什么？是一般的熱烈感情？是友情、戀情，還是愛情？是熱情、冷情還是悲情……確實，我們摸不透詩人指向。你看，詩中的“真”是什么？其含義也極為廣泛：既可以是“真善美”意義上的“真”，也可以是“童真”意義上的“真”，更可以理解為哲學意義上“假作真時真亦假”的“真”……確實，我們模棱兩可。你看，詩中要“相信”什么？是詩人在感嘆“世風日下，人心不古”，還是詩人在感嘆韶華流逝、童真不再？是詩人在相信“愛情至上”，還是在相信“人間四月天”……確實，我們模模糊糊！所有這一切，詩人只給我們留下了迷糊與朦朧，我們只好在這個繽紛多彩的世界里用自己的慧眼去努力把她看得清清楚楚、明明白白……

《別丟掉》所試圖傳達的是一種往日逝情渺茫與心意寂寞零落的輕紗似的情緒，它既對逝情表達了一種“無可奈何花落去”的惆悵，又在緬懷與追憶之中抒發(fā)了詩人內心的情感與思戀之情。“別丟掉，這一把過往的熱情”，這表明詩人是在懷念，或者說是在追憶過去的某種值得留戀的事件。這個事件可以被稱之為“熱情”。這個特指“熱情”，其相對的標的很廣，我們自然可以理解為指對“人”的熱情：比如愛情、友情、同情等。當然，我們也可以把它泛指為對“事”和“物”的熱情：比如人們的某種興趣、某種愛好以及人們對事業(yè)、前途、生活、幸福、理想的追求等等。接下來的詩句是:“現在流水似的，輕輕在幽冷的山泉底，在黑夜，在松林，嘆息似的渺茫”，這幾句詩是說過去這種“熱情”已經像“流水似”的流走了，一切所謂的“熱情”已經隨著時間的流逝而漸漸地黯淡冷卻下去了。到如今，這一切“熱情”也已“渺茫”難尋，只留下一臉茫然和聲聲嘆息了。“渺茫”兩字，一方面可以用來形容抽象的物，如“希望渺茫”；另一方面，它也可以用來形容實在物，如“人跡渺茫”、“音訊渺茫”。那么，詩人究竟所指為何？我們還得需要進一步探解其迷。“在幽冷的山泉底，在黑夜，在松林”，這兩句詩，從表面看來，好像是指那種已經失去的東西現在的所“在”之處：在黑夜里，在松林中。但是它還是不可觸摸、不可尋見的——“嘆息似的渺茫”！這究竟是抽象物還是“實在物”？看來只有詩人心中明了。作為品讀著，我們也只好心存這種朦朧和迷茫，在心中把握與體驗這里的“美麗與魅力”了。

——林徽因吧

賞析2：

朱自清 / 新詩雜話 · 解詩

今年上半年，有好些位先生討論詩的傳達問題。有些說詩應該明白清楚；有些說，詩有時候不能也不必像散文一樣明白清楚；關于這問題，朱孟實先生《心理個別的差異與詩的欣賞》（二十五年十一月一日《大公報·文藝》）確是持平之論。但我所注意的是他們舉過的傳達的例子。詩的傳達，和比喻及組織關系甚大。詩人的譬喻要新創(chuàng)，至少變故為新，組織也總要新，要變。因為就覺得不習慣，難懂了。其實大部分的詩，細心看幾遍，也便可明白的。

譬如靈雨先生在《自由評論》十六期所舉林徽音女士《別丟掉》一詩（原詩見二十五年三月十五日天津《大公報》）：（引詩略）

這是一首理想的愛情詩，托為當事人的一造向另一造的說話；說你“別丟掉”“過往的熱情”，那熱情“現在”雖然“渺茫”了，可是“你仍要保存著那真”。三行至七行是一個顯喻，以“流水”的“輕輕”“嘆息”比“熱情”的“渺茫”；但詩里“渺茫”似乎形容詞。下文說“月明”（明月），“隔山燈火”，“滿天的星”，和往日兩人同在時還是“一樣”，只是你卻不在了，這“月”，這些“燈火”，這些“星”，只“夢似的掛起”而已。你當時說過“我愛你”這一句話，雖沒第三人聽見，卻有“黑夜”聽見；你想“要回那一句話”，你可以“問黑夜要回那一句話”。但是“黑夜”肯了，“山谷中留著有那回音”，你的話還是要不回的。總而言之，我還戀著你。“黑夜”可以聽話，是一個隱喻。第一二行和第八行本來是一句話的兩種說法，只因“流水”那個長比喻，又帶著轉個彎兒，便容易把讀者繞住了。“夢似的掛起”本來指明月燈火和星，卻插了“只有'人’不見”一語，也容易教讀者看錯了主詞。但這一點技巧的運用，作者是應該有權利的。

賞析3：

嵇景洋/《別丟掉》讀后感

《別丟掉》是林徽因為紀念徐志摩遇難一周年而創(chuàng)作的懷人作品，也是她的代表作。作為現代文學史上的兩位著名的詩人，林徽因和徐志摩一生始終保持著一種特殊關系。早年他們在英國發(fā)生的戀情，雖然無果而終，卻奠定了這種關系的基礎。然而，在他們全部感情交往中，我們看到更多的是徐志摩的熱情、直率以及這種感情對他短暫一生的深刻影響。林徽因由于理性、個人經歷及性格因素，在行為上努力進行淡化處理。使林徽因本人在與徐志摩的關系中成為示情的背景。一九三六年在上海的徐志摩，為趕時間聽取林徽因在北京進行的建筑學報告而搭乘郵政飛機遇難。林徽因在極度的悲痛中懷念著這位能夠以心相交的朋友，并將飛機殘骸中的一塊木板掛在臥室里做永恒的紀念。一九四零年徐志摩去世四周年林徽因寫下了意味深長的《別丟掉》：（引詩略）（最后一句明顯有誤：徐志摩1931年乘飛機失事；1932年徐志摩去世一周年林徽因寫《別丟掉》；1936年3月15日《別丟掉》刊《大公報·文藝》——塞上齊翁注）：

閱讀《別丟掉》這首詩，終于讓讀者以直接的方式感受到林徽因對這一情感同徐志摩一樣的珍視和執(zhí)著！然而，全詩采用直述與象征相結合、新月詩派別和現代詩派相統一的手法，通過創(chuàng)造一種情緒氛圍來表達情感，含蓄蘊籍，詩意靈動又給讀者切實把握內涵帶來影響。本文將蘊籍靈動的寓意分三個層面進行解說，以期達到共賞的目的。

一、行文分析 把握線索

本詩雖然篇幅短小，但內蘊豐富，表達曲折，手法多樣、意象繁復。因此，透過含蓄蘊藉的文字把握貫穿其中的線索便成為正確、深入解讀全詩的首要條件。詩的前七句寫的是抒情主人公自己“別丟掉 這一把過往的熱情”是自我勸諭和提示。作為以心相交的朋友，林徽因同徐志摩的交往中，一定有許多激發(fā)他們熱情、給他們留下難忘印象的經歷，從這首詩整體基調上看“這一把過往的熱情”應指他們的初戀，這是他們友情的發(fā)端，投入情感最大，因而也最值得珍視。所以，那“熱情”雖然已經時過境遷了，但它不但沒有消逝，反而“流水似的”在悄無聲息中擴展著，在“幽冷的山泉底”有它的留痕，“在黑夜”里有它的蹤影，“在松林”有它的聲息。然而，它畢竟是不可重復的過去。于是這些存在給抒情主人公的心理感受只能是“嘆息似的渺茫”，這也正是詩人在一開始就勸諭提醒自己“別丟掉”的原因，第八句：“你仍要保持那真”中的“你”是主人公情感的傾訴對象徐志摩。本詩的紀念對象是人徐志摩，同時“真”也是徐志摩最鮮明的性格，接下來幾句寫徐志摩去世后自己的感受：“一樣是明月，一樣是隔山燈火 滿天的星 只有人不見 夢似的掛起”，明月依舊、隔山燈火依舊、滿天的星星依舊，但由于物是人非那一如既往存在著的景物也如夢幻般地失去了現實的本真。以我觀物、萬物皆著我之色彩，表達了徐志摩去世后抒情主人公那種寂寞而無所寄托的情感。最后幾句：“你向黑夜要回 那一句話-----你仍得相信 山谷中留著 有那回音！”是說：如果你要向黑夜要回初戀時那句刻骨銘心的話，既便是黑夜答應了，山谷留下的回音卻依然不會消失。鮮明體現了生者對于死者至死不渝的愛戀和懷念。通過行文分析，我們看到作為懷人作品，本詩有一條貫穿始終的情感線索：“別丟掉 這把過往的熱情”是直接述情，也是詩歌情感線索的發(fā)端，接下來的五句是通過著有強烈感情色彩的景物描寫來擴展和豐富所述情感的內涵，“你仍要保存著那真”又是直接述情，是沿著情感線索發(fā)端之后進一步發(fā)展和轉換，由抒情主人公勸諭提醒自己，進而勸諭情感傾訴的對象，而其中又有一個小小的轉折，景物依舊，人卻不復存在了，因而勸諭的結果只能是“夢似的掛起”。“你問黑夜要回那一句話-----”是直述情感中的假設，是情感線索由發(fā)端到發(fā)展而進入高潮：即使你想丟掉它也不可能。這樣詩歌線索清楚了，感情脈絡便顯露出來，閱讀的第一層面也就完成了。

二、意象解剖，理解內蘊

通過貫穿于詩歌的線索，把握抒情脈絡只是理解作品的一個基本層面，對于《別丟掉》這首詩，還必須對其中的意象進行研讀和分解，才能體會深層次的豐富意蘊。概括地說，《別丟掉》感情線索所連綴的是一個個含蓄蘊藉的意象，是懷人之“意”與自然之“象”通過不同角度，運用多種形式的強調與開發(fā)。從“流水似的”對已過去卻不能忘懷的情感的形象述說到“嘆息似的渺茫”——自己感慨和無耐通過創(chuàng)造情緒氛圍的抒發(fā)，從“一樣是明月 一樣是隔山燈火”情感化景物的敘寫到“你向黑夜要回那一句話-----”“你仍得相信山谷留著有那回音”一種情感過程故事化的敘述，整個詩作充滿著形式多樣，層次豐富的意象，甚至多數句子本身就是一個個含意幽深的意象，如“幽冷的山泉底”本身是一種物象或景致，但同時它又是一種情感，是由生死離別所造成的孤獨無助以至于心灰意冷，“黑夜”同樣也抒發(fā)一種沉重灰暗的心境，“松林”則暗示了平靜中不時泛起的感情動蕩，又如“一樣是隔山燈火”這句話，在整首詩中是以前后對比來映襯物是人非給抒情主人公帶來情感上的傷痛。而“隔山燈火”本身又是一個獨立的意象，這個“象”所表達的“意”是那過去了的可望不可及的情感經歷給人誘惑的同時更給人以傷害。由此情感的表達通過意象進入更為幽深的心理世界。

由于情感的表達與文學手段充分運用的完美地結合在一起，給讀者提供了一個解詩的廣闊空間，使得有限的文字負載了更為豐富、深廣的情感內涵，也使這種懷人的情感，超越了一般懷人作品那種外在的沉重而成為不乏深刻的詩意情感。

三、對照比較，澄清疑義

第二層面解決之后，對于作品的閱讀已經基本完成，然而由于對，《別丟掉》這首詩，不同讀者對其表達手法認識上有分歧，所以澄清這一分歧便成為閱讀的第三個層面。

有讀者認為，全詩涉及了兩個人物；抒情主人公和“你”，兩者雖然以抒情主人公為主體，但“你”也有主動參與，如“你向黑夜要回”，因而隱含一種對話的意味，或稱為“潛對話”。其實這是一種誤解。《別丟掉》是以心理獨白作為內容和構造形式的雙重因素出現在詩中的。詩中“你”的處境、“你”的地位、“你”的愿望，都是抒情主人公獨白中的情形，懷念對象“你”完全是被動接受情感傾訴的，他也不可能進行主動的回應，“你向黑夜要回”一句是抒情主人公想象中的推測情景，并未改變“你”的無法做出反應的存在狀態(tài)。詩的前七句直接寫“這把過往的熱情”在抒情主人公心里留下的深刻印跡，由于這段情感貫注了她的整個生命過程，因而在她眼里，客觀世界中的一切都有那段情感留下的深刻的印痕，正面表達這種情感在她心理產生的影響之廣，又側面描寫這種情感對心理產生影響之深——“嘆息似的渺茫”，時過景遷之后難以割舍又無以為續(xù)，使詩人無所是從，表達了詩人對這種矛盾而無所寄托的情感極度的珍視。下一句“你仍要保持那真”在詩中第一次出現“你”，但這里沒有對話的意味，而是詩人通過心理獨白所產出的期望。“一樣是明月 一樣是隔山燈火 只是人不見”，前面說“在幽冷的山泉底 在黑夜 在松林”都留下了“這一把過往熱情”的痕跡。這三句是說，那些寄寓著情感的景物還是如從前一樣沒有變化，變化的是作為感情主體的人已經不存在了。所以對那段難忘的感情，對那傾注感情對象的真誠美好回憶，只能“夢似的掛起”這一段雖然出現了“你”但內容上仍然是抒情主人公的主體感受，形式上也仍然是心理獨白，“你”不過是為心理獨白拓展出一個新的空間。

最后五句則是通過心理獨白進行假設，假設“你”沒有保持那“真”而是要收回那段情感，其結果如何呢？“你仍得相信 山谷中留著 有那回音”這里的假設及對假設的推理依然是心理獨白的內容，兩次提到的“你”，不過是作者對心理獨白假設與否定過程述說的稱謂。

所以從全詩表達方式看，是以心理獨白為主體構筑意象抒發(fā)情感的。雖然出現了兩種稱謂，但“你”的意義只在拓展心理獨白的內容范疇，增加詩的意象層次而已。

通過上述解說，我們認為閱讀一篇意象復雜，情感含蓄的作品，一定要理清線索，抓住重點，分步進行。這是清楚透徹地理解作品的寓意，把握作品的技巧的必要途徑，只有這樣才能在相對的時間內獲得最佳的閱讀效果。

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