第一篇：淺議“中體西用”思想的發(fā)展與研究

淺析“中體西用”思想

學(xué)生姓名：吳小賴學(xué)號(hào)：20095011218

學(xué)院：政法學(xué)院專業(yè)：思想政治教育

指導(dǎo)教師：馬小帥職稱：教授

【摘要】“中體西用”是洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的指導(dǎo)思想，其核心是以傳統(tǒng)體制為主，用西方科學(xué)文化來促進(jìn)本國(guó)發(fā)展，不僅是西方文化中國(guó)化的必要途徑和過渡環(huán)節(jié), 也是當(dāng)時(shí)中國(guó)現(xiàn)代化走向西方化的指導(dǎo)思想和精神旗幟。本文從這一思想產(chǎn)生的時(shí)代背景出發(fā)，分析了“中體西用”思想的內(nèi)涵，所起到的歷史作用及其影響，并著重闡述其對(duì)我國(guó)高等教育改革的影響。

【關(guān)鍵詞】 中體西用內(nèi)涵歷史作用高等教育改革

一.“中體西用”思想的提出及其內(nèi)涵

（一）“中體西用”思想的提出

“中體西用”思想是晚清王朝在鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后，在內(nèi)憂外患的背景下，為改變落后的狀態(tài)，由代表地主階級(jí)的改良派提出的改良綱領(lǐng)，其目的除了要維護(hù)衰敗的統(tǒng)治秩序外，還力求實(shí)現(xiàn)國(guó)家的富強(qiáng)和民族的振興。

鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之前，“中國(guó)中心”的觀念根深蒂固，封建統(tǒng)治者一直認(rèn)為“居天地之中者曰中國(guó)，居天地之偏者曰四夷”。但是中世紀(jì)末以后，西歐國(guó)家科技和經(jīng)濟(jì)日益發(fā)達(dá)，中國(guó)占主導(dǎo)地位的思想?yún)s依然是唯我獨(dú)尊、傲慢自大，拒絕與外界來往

鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的開始成為中國(guó)歷史的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，中國(guó)政治和社會(huì)局面發(fā)生了翻天覆地的變化，東西方文化激烈地沖突和融合成為這一時(shí)期的重大特點(diǎn)。民族的恥辱激發(fā)了先進(jìn)的中國(guó)人尋求救亡圖存的道路，19 世紀(jì)60 年代以后，洋務(wù)派積極向西方學(xué)習(xí)，提出“中體西用”的思想，希望通過文化創(chuàng)新和整合，實(shí)現(xiàn)中華傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型，進(jìn)而發(fā)揮中華文化的偉大力量，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。

（二）“中體西用”的內(nèi)涵

從以上對(duì)“中體西用”這一思想的歷史考察不難看出“中體西用”是“中學(xué)為

體，西學(xué)為用”的簡(jiǎn)稱。所謂“中學(xué)為體”在實(shí)質(zhì)上是說以“孔孟之常經(jīng)”為體，而不是指中國(guó)的半殖民地封建的社會(huì)體制。不論是統(tǒng)治階級(jí)還是改良派，他們都恪守封建秩序，堅(jiān)持綱常名教是中國(guó)文化的主體，不動(dòng)搖統(tǒng)治之根本。所謂“西學(xué)為用”是指學(xué)習(xí)西方先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)，即所謂的“富術(shù)”，一心想從改變硬件設(shè)備來提高國(guó)力。想法固然不錯(cuò)，但治標(biāo)不治本，他們并沒有觸及到西方先進(jìn)技術(shù)的核心，因?yàn)楫?dāng)時(shí)的列強(qiáng)并不希望清王朝強(qiáng)大起來。結(jié)果，盲目的行動(dòng)不僅沒有改變當(dāng)時(shí)中國(guó)的落后狀態(tài)，還加劇了半殖民地半封建的程度，勞民傷財(cái)。總之，晚清時(shí)期提出的“中體西用”思想，有它深深的時(shí)代烙印和局限性，它不能為中國(guó)富強(qiáng)而用，最終以失敗告終。

二 “中體西用”思想的歷史作用及其影響

1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā), 從此中國(guó)陷入了苦難的深淵。一大批先進(jìn)的中國(guó)人不斷地尋找救國(guó)之路。中體西用就是這些中國(guó)人在探索救國(guó)之路的第一次嘗試。中體西用思想的出現(xiàn)可以說打破了封建保守思想一統(tǒng)天下的局面, 使中國(guó)的近代化道路上露出了第一縷曙光, 意義深遠(yuǎn)

（一）“中體西用”思想的是中國(guó)近代政治思想演變和社會(huì)發(fā)展承前啟后的一個(gè)重要階段

“中體西用”思想的產(chǎn)生, 并不是偶然的, 它是近代中國(guó)社會(huì)各種矛盾交互作用的結(jié)果。其中最主要的是民族矛盾的尖銳和階級(jí)矛盾的激化。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后, 英帝國(guó)主義率先用大炮轟開中國(guó)關(guān)閉了數(shù)百年的國(guó)門之后, 俄、美、法等列強(qiáng)也接踵而至, 使中國(guó)陷入了半殖民半封建社會(huì)的深淵。為了維護(hù)其統(tǒng)治, 解決民族和階級(jí)矛盾, 擺脫困境, 清王朝統(tǒng)治者不可避免地尋求解決危機(jī)的方法, 這為“中體西用”的產(chǎn)生提供了契機(jī)。

（二）“中體西用”掀起了解放思想, 向西方學(xué)習(xí)的熱潮

“中體西用”思想是中西方文化發(fā)生碰撞, 中國(guó)傳統(tǒng)文化遠(yuǎn)落后于西方先進(jìn)的近代文化, 不得不向西方學(xué)習(xí)的產(chǎn)物。“中體西用”是連接中國(guó)封建文化和西方資本主義文化的橋梁, 它的出現(xiàn), 為一些深受封建主義文化傳統(tǒng)影響的人士提供了一

條可以接受的學(xué)習(xí)西方之路,使學(xué)習(xí)西方逐漸成為不可抗拒的歷史潮流, 一些先進(jìn)的中國(guó)人紛紛投入了向西方學(xué)習(xí)的熱潮中去。

（三）“中體西用”思想促進(jìn)了中國(guó)新式教育的發(fā)展,為中國(guó)教育走向近代化奠定了基礎(chǔ)

中國(guó)數(shù)千年的封建教育是個(gè)封閉的體系, 它以儒家經(jīng)典為主要內(nèi)容, 以為歷代封建王朝培養(yǎng)官僚為唯一的目的, 學(xué)子們也以科舉入仕為主要目標(biāo), 以為封建王朝服務(wù)為最高人生理想。在這種封建教育的影響下, 中國(guó)形成了“重道輕藝”、“貴義賤利”等傳統(tǒng)觀念和價(jià)值取向, 對(duì)外來文化盲目排斥鄙視, 對(duì)傳統(tǒng)文化盲目尊崇。“中體西用”思想雖然強(qiáng)調(diào)“中體”, 但“ 西用”也是其必需的內(nèi)容。為了做到“西用”，一些洋務(wù)派官僚不得不發(fā)展新式教育, 促使中國(guó)教育從封閉走向開放。

（四）“中體西用”思想促進(jìn)了中國(guó)科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步, 為中國(guó)培養(yǎng)了一批早期的科技人才

“中體西用”改變了部分中國(guó)人認(rèn)為西方先進(jìn)科學(xué)技術(shù)是“奇技淫巧”的觀念, 使他們也開始重視西方科技的引進(jìn)。大量的西方科技書籍的引入, 為中國(guó)科技教育提供了教材, 促進(jìn)了中國(guó)科技的發(fā)展。如后來的格致書院不僅從事科學(xué)知識(shí)的引介, 還從事科學(xué)研究和科技教育。“中體西用”理論創(chuàng)立后, 一些洋務(wù)官僚開始重視培養(yǎng)和提拔本國(guó)的科學(xué)家和技術(shù)人員以為“西用”服務(wù), 一批中國(guó)的近代科學(xué)技術(shù)專家也隨之脫穎而出了。

三.“中體西用”思想對(duì)我國(guó)高等教育改革的影響

“中體西用”作為我國(guó)教育思想史上的一種新事物，其產(chǎn)生是具有歷史必然性和適應(yīng)性的。在洋務(wù)運(yùn)動(dòng)所處的內(nèi)憂外患的特殊時(shí)刻，它是出于社會(huì)需要的合理的選擇，在當(dāng)時(shí)看來是有進(jìn)步意義的。正是在“中體西用”的教育方針的指引下，我們較快地引進(jìn)了西方先進(jìn)的軍事武備等技術(shù)，極大地增強(qiáng)了戰(zhàn)斗力，興辦了一大批洋務(wù)學(xué)堂，為我國(guó)學(xué)校教育的發(fā)展積累了寶貴的經(jīng)驗(yàn)。盡管，洋務(wù)運(yùn)動(dòng)時(shí)期對(duì)西方的學(xué)習(xí)是片面的，但這并不能掩蓋其歷史的功績(jī)，是這一思想的誕生結(jié)束了我國(guó)長(zhǎng)期以來閉關(guān)自守，故步自封的歷史。在放眼看世界的過程當(dāng)中，我們知道了，中國(guó)

之外還有先進(jìn)的民族，先進(jìn)的文化。同時(shí)，我們也注意到，當(dāng)時(shí)學(xué)習(xí)西方的片面性是有客觀原因的。

然而，“中體西用”思想的局限性和弊端也不可避免地在后來的發(fā)展中凸現(xiàn)出來，且影響巨大。

首先，“中體西用”源自文化自大的心理。早在春秋時(shí)代孟子就說過“吾聞?dòng)孟淖円恼撸绰勛冇谝恼摺！睆堉锤菢O力否認(rèn)西方的禮教，在他們看來，中國(guó)所欠缺的除了技藝再無其他，而這些技藝天生就不及我國(guó)綱常禮教地位之顯赫高大。換言之，我們雖然在時(shí)局所迫的情況下打算甚至已經(jīng)開始學(xué)習(xí)西學(xué)，但骨子里我們?nèi)匀磺撇黄鹚Ｕ沁@種文化自的心理導(dǎo)致我們長(zhǎng)期以來抵制變革而固守傳統(tǒng)。高等教育領(lǐng)域更是如此，無論百年之前洋務(wù)大學(xué)堂還是今天的高等學(xué)校，都或多或少受到這一思想傳統(tǒng)的影響。一百多年以來，我國(guó)的高等教育經(jīng)歷了無數(shù)次的改革，但似乎這些改革總是“外鑠”而不能“內(nèi)發(fā)”，其中重要原因就是這種延續(xù)千年的文化自大心理在作怪。我們?cè)谇猩砀惺軇e人進(jìn)步和自身落后的同時(shí)，又不愿正視現(xiàn)實(shí)，因?yàn)橹鲃?dòng)改革的意識(shí)不夠。這直接導(dǎo)致我國(guó)高等教育改革的步伐緩慢。

其次，“中體西用”違背了“體用不二”的原則。“體”“用”是中國(guó)哲學(xué)特有的一對(duì)范“體”是主體，“用”指用處，二者密不可分。頑固派消極保守，提倡“中學(xué)”;維新派積極冒進(jìn)，立主“西學(xué)”。頑固派固守了中學(xué)的體用，維新派堅(jiān)持了西學(xué)的體用。張之洞則調(diào)和其間，搞出個(gè)“中體西用”。其用意是化解矛盾，同時(shí)也是張之洞作為封建軍閥的買辦性和他本人明哲保身的處世哲學(xué)的體現(xiàn)。但他卻犯下了“體用不一”的大錯(cuò)，維新派的嚴(yán)復(fù)就曾經(jīng)批駁它是“牛體馬用”的笑話。新文化運(yùn)動(dòng)的代表人物魯迅的諷刺則更為辛辣。

“中體西用”的這一方法論上體用剝離的錯(cuò)誤對(duì)我國(guó)當(dāng)今高等教育改革影響巨大。其中最主要的表現(xiàn)就是重視制度的變革，輕觀念的更新。一個(gè)簡(jiǎn)單的解釋就是制度的操作性強(qiáng)，顯性易學(xué)，而觀念的主觀性強(qiáng)，隱蔽難學(xué)。但筆者認(rèn)為，這樣的解釋還遠(yuǎn)沒有觸及問題的實(shí)質(zhì)。文化自大的心理使我們固守傳統(tǒng)，不愿改革。體用不一的方法論錯(cuò)誤才是導(dǎo)致我們重形式上的改革，而不從實(shí)質(zhì)上改變觀念的重要原因。高等教育改革中這樣的例子可謂不勝枚舉，尤其以管理制度方面的改革更加突出。比如，學(xué)分制和彈性學(xué)制的改革，其初衷就是還學(xué)生更大的自由空間，促成其

個(gè)性的發(fā)展和自我實(shí)現(xiàn)。改革的核心思想是對(duì)學(xué)生個(gè)性的關(guān)注和解放。然而，現(xiàn)實(shí)的情況如何呢? 一些高等教育主管部門的領(lǐng)導(dǎo)和高校的管理者由于過于習(xí)慣和依賴于學(xué)年制整齊劃一的管理模式所帶來的便利，不愿或遲遲難以從思想上轉(zhuǎn)變認(rèn)識(shí)。結(jié)果致使原本作為學(xué)年制的替代物出現(xiàn)的學(xué)分制，從一開始就遇到阻礙。一方面是改革迫在眉睫，一些具體的做法已經(jīng)開始運(yùn)行，另一方面是思想觀念的嚴(yán)重滯后。情急之下，醞釀出了一個(gè)折中的辦法———弄出個(gè)不倫不類的學(xué)年學(xué)分制來，既迎合了學(xué)分制改革的大趨勢(shì)，又不動(dòng)搖已有的根基，照顧情緒的同時(shí)也“維護(hù)”了高校的所謂穩(wěn)定。教育改革首先是觀念的轉(zhuǎn)變，然后才是相關(guān)制度的更新。

只有自上而下，我們的高等教育改革才可能層層深入，層層落實(shí)，而絕不是走相反的道路。思想是統(tǒng)率，在我們大張旗鼓進(jìn)行高等教育改革的時(shí)候，更應(yīng)該徹底轉(zhuǎn)變觀念。我們不應(yīng)該只滿足于從行動(dòng)上知道怎樣做，更重要的是要從思想上認(rèn)識(shí)為什么要這樣做，堅(jiān)定一定要如此做的信心和決心。只有這樣，我國(guó)高等教育的改革才能有目標(biāo)，有動(dòng)力，才不至于重蹈“中體西用”的覆轍。

【參考文獻(xiàn)】：

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第二篇：中國(guó)經(jīng)濟(jì)思想研究的創(chuàng)新與發(fā)展

中國(guó)經(jīng)濟(jì)思想研究的創(chuàng)新與發(fā)展

編者按：2010年12月24日，“首屆中國(guó)經(jīng)濟(jì)思想論壇”在北京大學(xué)召開，旨在面向社會(huì)各界精英，搭建高端學(xué)術(shù)對(duì)話平臺(tái)，廣泛而深入地探討現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)和現(xiàn)代企業(yè)經(jīng)營(yíng)管理的新思想，促進(jìn)中國(guó)經(jīng)濟(jì)思想創(chuàng)新。來自全國(guó)著名高等院校和科研機(jī)構(gòu)的專家學(xué)者以及地方政界代表、企業(yè)家代表、媒體代表出席了本次論壇。10位國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)學(xué)理論界和實(shí)踐界的名家作了精彩的演講，其獨(dú)到思想具有啟發(fā)性和創(chuàng)新性，極大地豐富了中國(guó)經(jīng)濟(jì)思想的外延與內(nèi)涵，有助于更好地指導(dǎo)中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的實(shí)踐。本刊特發(fā)表北京大學(xué)周建波教授對(duì)此次論壇所作的綜述，以饗讀者。

摘 要：思想是時(shí)代的靈魂，是社會(huì)的基礎(chǔ)，中國(guó)經(jīng)濟(jì)的問題歸根結(jié)底并非體制問題，而是思想問題。中國(guó)經(jīng)濟(jì)思想博大精深，在世界經(jīng)濟(jì)思想之中具有非常突出的地位，尤其是改革開放以來更是綻放出前所未有的智慧和魅力。對(duì)此，應(yīng)加強(qiáng)對(duì)中國(guó)經(jīng)濟(jì)思想的研究，不斷創(chuàng)新中國(guó)經(jīng)濟(jì)思想，為治理當(dāng)前中國(guó)社會(huì)重要經(jīng)濟(jì)問題提供全新的思路。

關(guān)鍵詞：中國(guó)經(jīng)濟(jì)思想；中國(guó)模式；思想創(chuàng)新；首屆中國(guó)經(jīng)濟(jì)思想論壇

Innovation and Development of Study on Chinese Economic Thoughts

-Review of “First Forum on Chinese Economic Thoughts”

ZHOU Jianbo，DU Haoran

(School of Economics, Peking University, BEijing, 100871, China)

Abstract：Thoughts are the soul of an era and the foundation of a society, thus the basic issues of Chinese economy are not concerned about system, but thoughts.Profound Chinese economic thoughts, especially show unprecedented intelligence and charm since the ‘Open door’ policy, play an outstanding role in world economic thoughts.Therefore, it is required to strengthen the study and innovation of Chinese economic thoughts, which in turn can provide brand new ideas for key economic issues in current China.Key words：Chinese economic thoughts, Chinese pattern, innovation, First Forum on Chinese Economic Thoughts

2010年12月24日，旨在面向社會(huì)各界精英、搭建高端學(xué)術(shù)對(duì)話平臺(tái)、廣泛而深入地探討現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)和現(xiàn)代企業(yè)經(jīng)營(yíng)管理新思想、促進(jìn)中國(guó)經(jīng)濟(jì)思想創(chuàng)新的“首屆中國(guó)經(jīng)濟(jì)思想論壇”在北京召開。本屆論壇由中國(guó)經(jīng)濟(jì)思想史學(xué)會(huì)和北京大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)院主辦，北京大學(xué)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)研究中心協(xié)辦。來自北京大學(xué)、中國(guó)社會(huì)科學(xué)院等著名高等院校和科研機(jī)構(gòu)的專家學(xué)者以及地方政界代表、企業(yè)家代表出席并發(fā)表演講。論壇邀請(qǐng)到《人民日?qǐng)?bào)》、《光明日?qǐng)?bào)》、《經(jīng)濟(jì)日?qǐng)?bào)》、整理電視臺(tái)、山東教育電視臺(tái)、新華網(wǎng)、中國(guó)經(jīng)濟(jì)網(wǎng)、知通網(wǎng)、《中國(guó)產(chǎn)經(jīng)新聞》等多家國(guó)內(nèi)媒體參與此次圍繞中國(guó)經(jīng)濟(jì)思想創(chuàng)新展開的高端對(duì)話交流活動(dòng)。

北京大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)院黨委書記黃桂田教授和中國(guó)經(jīng)濟(jì)思想史學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)、武漢大學(xué)嚴(yán)清華教授代表主辦單位致辭指出：中國(guó)經(jīng)濟(jì)思想博大精深，在世界經(jīng)濟(jì)思想之中具有非常突出的地位，尤其是改革開放以來更是綻放出前所未有的智慧和魅力。學(xué)者們應(yīng)通過對(duì)過去中國(guó)經(jīng)濟(jì)思想史進(jìn)行全面、系統(tǒng)整理以及在學(xué)術(shù)領(lǐng)域之內(nèi)的積極、深入研討，科學(xué)揭示中國(guó)經(jīng)濟(jì)改革發(fā)展中思想的產(chǎn)生發(fā)展過程、內(nèi)在發(fā)展規(guī)律及其本質(zhì)特征，同時(shí)通過科學(xué)指導(dǎo)實(shí)踐為中國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展貢獻(xiàn)力量。兩位教授尤其強(qiáng)調(diào)了現(xiàn)代中國(guó)經(jīng)濟(jì)思想的重要性，認(rèn)為現(xiàn)代中國(guó)的經(jīng)濟(jì)思想在未來中國(guó)乃至世界的經(jīng)濟(jì)思想史之中會(huì)占據(jù)特別的位置，因此應(yīng)對(duì)其加強(qiáng)研究；同時(shí)，“中國(guó)經(jīng)濟(jì)思想論壇”在主題、內(nèi)容、形式、研究主題面、會(huì)議模式等方面具有很強(qiáng)的創(chuàng)新性，將承載時(shí)代和歷史的重任，竭力推動(dòng)和促進(jìn)國(guó)際經(jīng)濟(jì)合作、政府經(jīng)濟(jì)管理、宏觀經(jīng)濟(jì)調(diào)控、企業(yè)經(jīng)營(yíng)管理、區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展等各個(gè)研究領(lǐng)域的經(jīng)濟(jì)思想創(chuàng)新。

一、傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)理論的思想解讀

本次論壇上，著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家、北京大學(xué)晏智杰教授深層地解讀馬克思的“在生產(chǎn)資料公有制基礎(chǔ)上重建個(gè)人所有制”思想，對(duì)我國(guó)產(chǎn)權(quán)制度改革的目標(biāo)取向發(fā)表了評(píng)論。他認(rèn)為，改革開放以來我國(guó)產(chǎn)權(quán)制度改革取得一定的進(jìn)展，民營(yíng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展沖破了傳統(tǒng)公有制一統(tǒng)天下的格局，形成了公有制為主體、多種所有制并存的局面，原有國(guó)營(yíng)企業(yè)經(jīng)過改制、重組走上了獨(dú)資、合資、股份制等道路，民營(yíng)企業(yè)從無到有，從小到大，經(jīng)歷曲折后占有了舉足輕重的地位。然而就產(chǎn)權(quán)制度的改革目標(biāo)講，我們要走的路還很長(zhǎng)，甚至于還沒有破題，這個(gè)目標(biāo)應(yīng)當(dāng)是馬克思所說的在生產(chǎn)資料公有制基礎(chǔ)上重建個(gè)人所有制。我國(guó)的傳統(tǒng)觀念認(rèn)為，國(guó)有企業(yè)屬于公有制的范疇，民營(yíng)企業(yè)屬于私有制（非公有制）的范疇。但改革開放以來民營(yíng)經(jīng)濟(jì)取得的輝煌成就使人們對(duì)這一定位有了重新思考，最近國(guó)企一系列追逐利潤(rùn)最大化事件亦引起了社會(huì)對(duì)上述觀念的廣泛爭(zhēng)論。晏教授認(rèn)為在此時(shí)重溫馬克思關(guān)于未來社會(huì)生產(chǎn)資料的論述具有重要的理論和現(xiàn)實(shí)意義。他認(rèn)為，我國(guó)的所有制改革應(yīng)以實(shí)現(xiàn)馬克思的人本經(jīng)濟(jì)思想為指導(dǎo)，并以重建公有制基礎(chǔ)上的個(gè)人所有制為最終目標(biāo)。晏教授指出，馬克思所說的生產(chǎn)資料公有制是同個(gè)人所有制結(jié)合在一起的公有制，是“人人有份”的公有制，是“聯(lián)合起來的個(gè)人”所有制。而向來被認(rèn)為是理所應(yīng)當(dāng)?shù)墓兄茋?guó)有企業(yè)并不意味著人人有份，實(shí)際上都掌握在一部分人手里，他們是某個(gè)部門、行業(yè)或者某個(gè)企業(yè)實(shí)際資源支配者、經(jīng)營(yíng)管理者和收益分配者。在我國(guó)現(xiàn)有體制下，這種部門、行業(yè)和企業(yè)的所有制往往還演變?yōu)槭组L(zhǎng)所有制或第一把手所有制。當(dāng)然，說這樣的所有制一定都是私有制未免武斷，如果我們官員干部真正代表黨和國(guó)家利益，為國(guó)家和人民謀福利，企業(yè)資產(chǎn)支配、經(jīng)營(yíng)管理收益分配真正體現(xiàn)國(guó)家和人民利益要求，不是將其轉(zhuǎn)化為謀私利工具，這些企業(yè)公有的性質(zhì)還是有保障的。但在現(xiàn)實(shí)生活中我們看到數(shù)不清與此相反的實(shí)例，以權(quán)謀私、貪污腐敗已經(jīng)成為危害社會(huì)利益的嚴(yán)重威脅，這些現(xiàn)實(shí)使得我們不能不承認(rèn)，國(guó)企全民性質(zhì)還沒有在體制上、制度上得到解決。這樣的國(guó)企，名義是國(guó)家的、全民的，實(shí)際上是行業(yè)、部門、企業(yè)，甚至是個(gè)人的，國(guó)家和全民其他絕大多數(shù)社會(huì)成員事實(shí)上沒有所有權(quán)，這就是我們所有者缺位。這個(gè)問題應(yīng)該是我們企業(yè)改革的核心，可是這么多年過去了，似乎還沒有破題。晏教授指出，這幾年反危機(jī)措施的實(shí)施客觀上強(qiáng)化了國(guó)企壟斷地位。壟斷從來和健康的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)是對(duì)立的，因?yàn)檫@種壟斷地位與少數(shù)人個(gè)人私有更接近，而不是和馬克思所說要重新建立的全體社會(huì)成員個(gè)人所有制更接近。因此，應(yīng)當(dāng)懷疑這樣的國(guó)企，它的全民性質(zhì)恐怕離馬克思原意是愈發(fā)遙遠(yuǎn)了。

中國(guó)社會(huì)科學(xué)院經(jīng)濟(jì)研究所葉坦研究員由金融危機(jī)與“稱提之術(shù)”①①“稱提之術(shù)”是指關(guān)于紙幣的發(fā)行和管理的某些原則的總稱（胡寄窗）；所謂稱提，更多是指提高紙幣幣值（葉世昌）。入手，以馬克思、韋伯和凱恩斯這三位在世界歷史上影響非常大的學(xué)者所論及的中國(guó)貨幣思想為例，詳細(xì)闡述了中國(guó)古代貨幣思想在西方近代經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會(huì)學(xué)研究中發(fā)揮的積極作用，凸顯了中國(guó)古代經(jīng)濟(jì)思想睿智的內(nèi)涵。葉坦研究員指出，中國(guó)經(jīng)濟(jì)思想、貨幣思想有其獨(dú)到和杰出的特點(diǎn)，在世界歷史上有著非常重大的影響，可將這三位著名學(xué)者有關(guān)中國(guó)貨幣思想的闡釋各舉一例加以說明。馬克思在《資本論》中論及貨幣與商品流通時(shí)在第83注提到的亦即全書唯一提到的中國(guó)人就是王茂蔭。王茂蔭的貨幣理論有很多內(nèi)容，其關(guān)鍵核心就是無累于民，它的實(shí)質(zhì)在于希望能夠在國(guó)和民之間保持一個(gè)相對(duì)的平衡，并不傷害各自利益，這是中國(guó)貨幣思想的一個(gè)積極因素。應(yīng)該說王茂蔭的思想能夠在《資本論》中占上一個(gè)注釋是和他本人以及他所在的徽州經(jīng)濟(jì)文化世界走向難以分開的。馬克斯?韋伯是德國(guó)著名社會(huì)學(xué)家，以對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究見長(zhǎng)，其名著《儒教與道教》雖并非社會(huì)經(jīng)濟(jì)學(xué)著作，但其中關(guān)于貨幣制度與政策是作為社會(huì)學(xué)基礎(chǔ)的開篇，而第一章第一點(diǎn)貨幣制度所談的就是中國(guó)，其中談到：中國(guó)的貨幣制度保持了十分古樸的成分，儒教經(jīng)濟(jì)政策觀念比較符合財(cái)政學(xué)的觀念，司馬遷的經(jīng)濟(jì)思想和亞當(dāng)?斯密的經(jīng)濟(jì)思想有相通之處等。同時(shí)這部著作的部分參考書目也是對(duì)中國(guó)貨幣制度的詳細(xì)闡述，說明當(dāng)時(shí)中國(guó)的貨幣經(jīng)濟(jì)學(xué)引起了世界重視。凱恩斯對(duì)中國(guó)有比較詳細(xì)而深刻的了解，他主張中國(guó)以白銀為流通貨幣、黃金為本位的貨幣制度，同時(shí)他在做《經(jīng)濟(jì)學(xué)雜志》主編的時(shí)候曾給陳煥章的《孔門理財(cái)學(xué)》寫過書評(píng)，其中對(duì)中國(guó)貨幣有一段評(píng)論：貨幣在中國(guó)出現(xiàn)得很早，從公元前900年起中國(guó)就已經(jīng)使用貨幣，而紙幣的使用也遠(yuǎn)遠(yuǎn)領(lǐng)先其他國(guó)家。上述這些案例充分表明了中國(guó)經(jīng)濟(jì)思想博大精深，至少可以在治理當(dāng)前社會(huì)重要經(jīng)濟(jì)問題的時(shí)候提供一種全新的思路。

《中國(guó)社會(huì)科學(xué)》雜志社經(jīng)濟(jì)編輯室主任許建康教授深入闡釋了馬克思跨越卡夫丁峽谷的經(jīng)典論述，進(jìn)而提出了有關(guān)中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展道路的新見解。許教授認(rèn)為關(guān)于“中國(guó)模式”的討論既有些“急”，又有些“近”。“急”是因?yàn)楫?dāng)前所處模式還是“現(xiàn)在進(jìn)行時(shí)”，仍要觀察一段時(shí)間，我們最近一直講要轉(zhuǎn)變發(fā)展方式，其實(shí)發(fā)展方式的轉(zhuǎn)變便可能改變模式；“近”是因?yàn)樾轮袊?guó)成立60年來的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式處于不斷變化之中，不同模式之間又有一定的聯(lián)系，所以看得很近的話只能抓住二三十年研究其來龍去脈。因此他主張應(yīng)在分析清楚“中國(guó)道路”問題的基礎(chǔ)之上再來看“中國(guó)模式”。許教授認(rèn)為，“中國(guó)道路”是指鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來一個(gè)落后的農(nóng)業(yè)大國(guó)在世界資本主義體系中不經(jīng)過原生型的成熟的資本主義社會(huì)形態(tài)，尋求建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的曲折歷史過程。馬克思的珍貴理論遺產(chǎn)——唯物史觀在方法論上對(duì)認(rèn)識(shí)和探索“中國(guó)道路”有重要的指導(dǎo)意義，其關(guān)鍵是在把握“歷史環(huán)境”中注意世界歷史時(shí)空參照系的轉(zhuǎn)換。馬克思唯物史觀關(guān)于五種經(jīng)濟(jì)社會(huì)形態(tài)的范疇，使用的是世界歷史時(shí)代的時(shí)間尺度，只是對(duì)大時(shí)代占統(tǒng)治地位的原生型社會(huì)形態(tài)基本特征的簡(jiǎn)單概括，舍去了新舊社會(huì)形態(tài)交替的“社會(huì)革命時(shí)代”，舍去了同時(shí)并存的其他社會(huì)形態(tài)，也舍去了占統(tǒng)治地位的社會(huì)形態(tài)中不占主導(dǎo)地位的其他生產(chǎn)方式，以及舍去了占統(tǒng)治地位社會(huì)形態(tài)非充分展開的初級(jí)形式和正在發(fā)生變異的衰敗形式。因此該范疇講的是占統(tǒng)治地位的原生型社會(huì)形態(tài)全盛時(shí)期充分展開的基本特征，所反映的只是大時(shí)代的一般歷史條件及其演變的一般歷史趨勢(shì)。世界各地區(qū)的具體發(fā)展道路在根本上受其制約，但不能簡(jiǎn)單地用前者取代后者。二者的關(guān)系是必然性和偶然性、共性和個(gè)性的具體的歷史的統(tǒng)一，必然性通過偶然性表現(xiàn)出來。許教授說，馬克思提出的跨越卡夫丁峽谷說的是“社會(huì)革命時(shí)代”世界范圍的事，具有多變性和復(fù)雜性，存在多元基本矛盾的相互作用，需要有時(shí)空參照系的轉(zhuǎn)換。正是在這個(gè)意義上，不能把唯物史觀誤讀為“超歷史”的“一般歷史哲學(xué)”。許教授指出跨越卡夫丁峽谷是三個(gè)“一”，即：占有資本主義制度的一切積極的成果，避免遭受資本主義制度所帶來的一切災(zāi)難性的波折，一下子越過整個(gè)資本主義時(shí)期。應(yīng)該說，這個(gè)思想是不可能成功的，但卻引致了另外的問題：我們不要三個(gè)“一”，但是也要跨越，因此只能吸收一部分資本主義制度的成果；我們并不能避免一切災(zāi)難性波折，但是可以利用原生關(guān)系派生出來的關(guān)系避免一些重大波折。這其中完全是曲折的道路，變成一個(gè)誰(shuí)控制誰(shuí)的博弈問題，這些可以為“中國(guó)道路”打下基石。

北京大學(xué)周建波副教授從史料入手，認(rèn)為“人棄我取，人取我予”和“仁義禮智信”是對(duì)中國(guó)古代傳統(tǒng)“商道”思想的具體闡釋，涉及了企業(yè)家在通往成功道路中發(fā)現(xiàn)機(jī)會(huì)和調(diào)動(dòng)力量實(shí)現(xiàn)機(jī)會(huì)這兩方面重要范疇，由此明確提出現(xiàn)代企業(yè)家的職能作用與現(xiàn)代企業(yè)的基本經(jīng)營(yíng)原則。周教授認(rèn)為中國(guó)經(jīng)濟(jì)思想不僅包括古代、近代也包括當(dāng)代，但這些其實(shí)都是一脈相承的，今天、現(xiàn)代就是歷史的一種不自覺的延續(xù)。具體來說，“人棄我取，人取我予”是春秋時(shí)期“商圣”范蠡的經(jīng)濟(jì)思想，主要談的是商道，在商言商，發(fā)現(xiàn)潛在市場(chǎng)機(jī)會(huì)。這句話是指若想在競(jìng)爭(zhēng)中取得勝利就要有競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)，人們都不干的未來有前途我來干。進(jìn)一步講就是指避免競(jìng)爭(zhēng)，尋求壟斷，只有壟斷才有巨大的競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)，而創(chuàng)新就是創(chuàng)造一種壟斷的能力。同時(shí)，對(duì)價(jià)格運(yùn)動(dòng)規(guī)律的把握也是商道的重要方面，要認(rèn)識(shí)到在需求保持相對(duì)不變的前提下，供應(yīng)增加可能導(dǎo)致的結(jié)果是更低的價(jià)格，一旦價(jià)低很多廠商便會(huì)不再生產(chǎn)，供應(yīng)減少使得價(jià)格又會(huì)抬起來。對(duì)于企業(yè)而言，應(yīng)當(dāng)在發(fā)現(xiàn)有機(jī)會(huì)的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)機(jī)會(huì)。由于個(gè)人力量有限，而欲望是無限的，因此企業(yè)家必須要調(diào)動(dòng)各種社會(huì)力量實(shí)現(xiàn)機(jī)會(huì)，在這其中儒家講的“仁義禮智信”將發(fā)揮重要的功效。“仁義禮智信”是儒家思想的根基，具有非常豐富的內(nèi)涵。“仁”者愛人，愛的表現(xiàn)就是讓利，或物質(zhì)利益，或精神利益，愛不是空洞的而是具體的。“義”者宜也，即愛得合適、愛到什么程度。儒家最大的特點(diǎn)就是講分寸，強(qiáng)調(diào)“中庸”的概念，“中”是空間概念，不偏不倚就叫做“中”，而“庸”是時(shí)間概念，不改變常道就叫做“庸”，只有方方面面都高興社會(huì)才能和諧，讓利小了別人不高興，讓利多了自己不高興而且別人也會(huì)害怕。把愛的合適內(nèi)容規(guī)定下來就是制度、規(guī)范，亦即“禮”（合同政策）。制度有好壞之分，制定好制度需要有文化，知己知彼，即為“智”。而定了制度要執(zhí)行制度，運(yùn)用“文武之道”規(guī)范他人的行為，亦即“信”的范疇。總而言之，“仁義禮智信”明確了調(diào)動(dòng)各方力量實(shí)現(xiàn)機(jī)會(huì)的具體方式，為現(xiàn)代企業(yè)的經(jīng)營(yíng)管理提供了行動(dòng)指南。

二、現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的思想闡釋

財(cái)政部財(cái)政科學(xué)研究所所長(zhǎng)賈康教授從宏觀的視角對(duì)當(dāng)前社會(huì)熱議的“中國(guó)模式”問題進(jìn)行了詮釋，認(rèn)為中國(guó)特色的“政治模式”和“經(jīng)濟(jì)模式”的結(jié)合尚不能形成一個(gè)可稱之為“中國(guó)模式”的總合模式，因此國(guó)人應(yīng)當(dāng)把注意力集中于完成國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)和管理體制“兩個(gè)轉(zhuǎn)變”大方向的“中國(guó)抉擇”上來。說及某種新的“模式”，如“中國(guó)模式”，賈教授認(rèn)為的內(nèi)在邏輯至少包括三點(diǎn)：一是它有別于既有模式，否則將其歸于某種已經(jīng)形成的模式就可以；二是它已具備基本的穩(wěn)定性，不說已多么“成熟”，但至少要已“成型”；三是它可以在某種程度上為其他主體在類似的條件下仿效或復(fù)制。賈教授強(qiáng)調(diào)應(yīng)采用丁學(xué)良教授提倡的“政治經(jīng)濟(jì)學(xué)框架”——亦即把國(guó)家政權(quán)作用和經(jīng)濟(jì)資源配置相聯(lián)系來系統(tǒng)認(rèn)識(shí)某種經(jīng)濟(jì)社會(huì)模式。從政治的角度考察：中國(guó)的政治模式其實(shí)還未脫出“蘇聯(lián)模式”，是要通過最近高層領(lǐng)導(dǎo)加以強(qiáng)調(diào)的政治體制改革和十七屆五中全會(huì)所提出的經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)的全面改革來改造的模式；從經(jīng)濟(jì)的角度考察：中國(guó)的經(jīng)濟(jì)模式還正在鄧小平1992年南巡后確立的“我們也要搞市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)”的目標(biāo)模式方向上演進(jìn)，而怎樣在世界上已相對(duì)清楚的“市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)”基礎(chǔ)機(jī)制上形成“中國(guó)特色社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)”，我們還需要做大量的開拓、改革的工作，目前還遠(yuǎn)遠(yuǎn)看不清楚我們最終能夠?yàn)槭袌?chǎng)經(jīng)濟(jì)模式貢獻(xiàn)出什么樣的可肯定的質(zhì)變，而形成一種新的模式。由此可見，中國(guó)特色的“政治模式”和“經(jīng)濟(jì)模式”的結(jié)合尚不能形成一個(gè)可稱之為“中國(guó)模式”的總合模式。而現(xiàn)存的問題是，把政治方面“權(quán)威”的特征與經(jīng)濟(jì)方面的“市場(chǎng)機(jī)制”相結(jié)合，使得現(xiàn)實(shí)生活中出現(xiàn)了諸多尖銳的、愈益無法回避的和頭緒紛繁的矛盾與挑戰(zhàn)。那么，在中國(guó)是否可以形成政治權(quán)力中心強(qiáng)力介入之下，完成經(jīng)濟(jì)趕超，實(shí)現(xiàn)健康完善的市場(chǎng)資源配置的良性、互補(bǔ)結(jié)合，不斷提升現(xiàn)代性，或者會(huì)是權(quán)力中心過度介入與腐敗，產(chǎn)生令世人厭惡公權(quán)扭曲的權(quán)貴市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)？也就是吳敬璉先生所說的，我們建設(shè)的是“好的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)”還是“壞的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)”？這并不是一件簡(jiǎn)單地涉及上層集團(tuán)的事情。對(duì)此，賈教授認(rèn)為應(yīng)該強(qiáng)調(diào)中國(guó)決策問題，動(dòng)員各個(gè)方面的智慧共同討論涉及“黃金發(fā)展期”的問題。有三種可以列舉出來的選擇：第一種選擇就是像有些表述說的要展開政治體制和與之配套的全面改革。但由于現(xiàn)實(shí)生活中政治體制改革還難以形成“全面配套”的可操作方案，因而這一思路的理想主義色彩可能過重，無法操作更無法落實(shí)。第二種選擇是只說不做，或治標(biāo)不治本。這種情況延續(xù)下去，實(shí)際上會(huì)積累矛盾，積重難返；第三種選擇是特別注重操作性層面，在“建設(shè)公共財(cái)政”導(dǎo)向下，從各方難以拒絕的“加強(qiáng)和優(yōu)化管理”的角度切入，以政府理財(cái)?shù)拿裰骰⒎ㄖ苹瓌?dòng)和促進(jìn)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)的民主化、法制化，也就是將注意力集中于完成我國(guó)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)和管理體制“兩個(gè)轉(zhuǎn)變”大方向上的“中國(guó)抉擇”上來。在賈教授的眼中這一條道路才是最值得看重、最可操作、有可能花費(fèi)較小社會(huì)代價(jià)實(shí)現(xiàn)較平穩(wěn)轉(zhuǎn)軌過渡而最終完成中國(guó)現(xiàn)代化的道路。

中國(guó)勞動(dòng)關(guān)系學(xué)院許曉軍教授在發(fā)言中強(qiáng)調(diào)，中國(guó)經(jīng)濟(jì)順利實(shí)現(xiàn)“保八”，在當(dāng)今世界主要經(jīng)濟(jì)體保持最快的發(fā)展速度，并帶領(lǐng)世界走向經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇的功勞首先應(yīng)歸功于中國(guó)千千萬(wàn)萬(wàn)勤勞堅(jiān)韌的普通工人。中國(guó)工人被公認(rèn)為是世界上最優(yōu)秀的，然而中國(guó)工人又是世界上最低廉的。許教授通過對(duì)全國(guó)20多個(gè)省市100多家企業(yè)的調(diào)查證明，中國(guó)的工人，尤其是生產(chǎn)第一線工人的工資水平極低，中國(guó)的很多企業(yè)以當(dāng)?shù)卣?guī)定的最低工資標(biāo)準(zhǔn)向工人支付工資，甚至沒有建立工資增長(zhǎng)機(jī)制。許教授強(qiáng)調(diào)和諧穩(wěn)定的勞動(dòng)關(guān)系是中國(guó)經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展的原始動(dòng)力，他以飽受社會(huì)輿論爭(zhēng)議的富士康“13連跳”現(xiàn)象為例證，表明勞動(dòng)關(guān)系不平衡是中國(guó)勞動(dòng)力遭遇不公平待遇的根源所在，進(jìn)而提出各級(jí)工會(huì)參與“維權(quán)”、理順經(jīng)濟(jì)關(guān)系是解決該問題的必由之路。許曉軍教授說，西方發(fā)達(dá)國(guó)家在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中的勞動(dòng)力市場(chǎng)化以后采取了平衡制約的機(jī)制，這對(duì)促進(jìn)其經(jīng)濟(jì)的進(jìn)一步發(fā)展以及社會(huì)穩(wěn)定起到了重要作用。沒有這個(gè)平衡制約機(jī)制，很多行為都屬于經(jīng)濟(jì)學(xué)犯罪。工會(huì)是一支有助于勞動(dòng)力市場(chǎng)化的強(qiáng)大力量，勞資的斗爭(zhēng)不僅是合法而是必要的，因此工會(huì)是工人階級(jí)強(qiáng)有力的維權(quán)組織。我國(guó)應(yīng)當(dāng)在借鑒西方現(xiàn)代企業(yè)制度的基礎(chǔ)上，引入平衡制約機(jī)

制，避免勞資分配不公以及資強(qiáng)勞弱的現(xiàn)象。同時(shí)，工會(huì)應(yīng)努力在以下幾個(gè)方面有所建樹：第一是幫助市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)勞動(dòng)者實(shí)現(xiàn)自身利益；第二是發(fā)揮積極作用平衡勞動(dòng)關(guān)系，保障工人的合法權(quán)益；第三是努力促進(jìn)工會(huì)組織的發(fā)展，構(gòu)筑經(jīng)濟(jì)發(fā)展、政治穩(wěn)定、社會(huì)和諧的保障；第四是確立正確的指導(dǎo)思想來指導(dǎo)工會(huì)的具體實(shí)踐。許教授還強(qiáng)調(diào)，我們傳統(tǒng)的工會(huì)模式需要改變管理控制的方式，要采用一個(gè)自上而下表達(dá)渠道的模式，代表勞動(dòng)者權(quán)益和利益，而不是成為企業(yè)控制工人、幫助企業(yè)干活的工具。

浙江寧波如意集團(tuán)儲(chǔ)吉旺董事長(zhǎng)通過翔實(shí)的案例與數(shù)據(jù)就企業(yè)后續(xù)問題以及接班人的問題發(fā)表了獨(dú)到見解，并明確指出這是當(dāng)今中國(guó)現(xiàn)代企業(yè)面臨的兩大主要問題。他認(rèn)為，企業(yè)后續(xù)發(fā)展事關(guān)重大，值得關(guān)注。就浙江企業(yè)而言，在其發(fā)展的過程中面臨三大難題，即：轉(zhuǎn)型創(chuàng)新問題、金融危機(jī)背景下的內(nèi)銷問題，以及節(jié)能減排問題，這三大難題對(duì)企業(yè)的后續(xù)問題帶來了巨大的挑戰(zhàn)。而接班人問題則是一個(gè)更為現(xiàn)實(shí)的問題，企業(yè)不是個(gè)人的，是社會(huì)的，聘請(qǐng)職業(yè)經(jīng)理人照樣可以辦好企業(yè)，不能搞“老子是企業(yè)家，兒子一定要接班”的模式，盡管一般的老企業(yè)家都希望子承父業(yè)，但是不能認(rèn)為父親是企業(yè)家，兒子一定要接班。此外，一名出色的企業(yè)家必須要積德行善，熱衷于慈善事業(yè)，盡可能地幫助更多需要幫助的人，為國(guó)家、社會(huì)作出一定貢獻(xiàn)。

國(guó)務(wù)院發(fā)展研究中心隆國(guó)強(qiáng)研究員從歷史和機(jī)遇兩個(gè)角度入手，對(duì)中國(guó)的對(duì)外開放戰(zhàn)略給予了整體的展望。他認(rèn)為，當(dāng)前我國(guó)的對(duì)外開放戰(zhàn)略發(fā)展到了一個(gè)關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)，面臨著三方面的重大改變，一是我國(guó)制訂的發(fā)展戰(zhàn)略在變。科學(xué)發(fā)展觀要求我們系統(tǒng)審視我國(guó)發(fā)展的內(nèi)部條件，在此基礎(chǔ)上轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式以及發(fā)展戰(zhàn)略。二是所面臨的外部環(huán)境在變。尤其是2008年這次金融危機(jī)以后，外部環(huán)境加快改革在一定程度上導(dǎo)致了中國(guó)在全球分工地位的改變，全球經(jīng)濟(jì)將重拾增長(zhǎng)勢(shì)頭，貿(mào)易投資自由化將取得新進(jìn)展，新一輪技術(shù)革命方興未艾，可持續(xù)發(fā)展問題影響力將突顯，全球經(jīng)濟(jì)格局將進(jìn)一步多元化，這對(duì)我們來說既有機(jī)會(huì)也有挑戰(zhàn)。三是內(nèi)在的比較優(yōu)勢(shì)在變。從宏觀數(shù)據(jù)我們可以看到，隨著大學(xué)擴(kuò)招步伐的加快，今后每年約有700萬(wàn)大學(xué)畢業(yè)生進(jìn)入就業(yè)市場(chǎng)，這使得我國(guó)勞動(dòng)力素質(zhì)整體提高的同時(shí)，也將直接導(dǎo)致藍(lán)領(lǐng)工人勞動(dòng)力供給不足，工資快速上漲，進(jìn)而使得我國(guó)低勞動(dòng)力成本的優(yōu)勢(shì)將逐漸減弱，本國(guó)內(nèi)在的比較優(yōu)勢(shì)發(fā)生變化。這三方面的重大改變將使得我國(guó)的開放戰(zhàn)略也要發(fā)生相應(yīng)的改變。具體來說，我們應(yīng)當(dāng)牢牢把握兩個(gè)主要的目標(biāo)：第一個(gè)目標(biāo)是利用全世界的資源和市場(chǎng)，亦即外部市場(chǎng)和外部資源來支持中國(guó)轉(zhuǎn)變發(fā)展方式；第二個(gè)目標(biāo)就是要確保中國(guó)的和平崛起，為中國(guó)的發(fā)展?fàn)I造和平發(fā)展的外部環(huán)境。中國(guó)要真正成為一個(gè)大國(guó)、強(qiáng)國(guó)，未來10年是關(guān)鍵時(shí)期。我們要重新審視我們比較優(yōu)勢(shì)，重新審視我們面臨的機(jī)遇和挑戰(zhàn)，進(jìn)一步抓住機(jī)遇，趨利避害，大力實(shí)施互利共贏的開放戰(zhàn)略，營(yíng)造良好外部環(huán)境；實(shí)施可持續(xù)外貿(mào)發(fā)展戰(zhàn)略，實(shí)現(xiàn)外貿(mào)在經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、環(huán)境效益的有機(jī)統(tǒng)一；利用全球資源，推進(jìn)自主創(chuàng)新與產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)升級(jí)；擴(kuò)大服務(wù)業(yè)對(duì)外開放，增強(qiáng)服務(wù)業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力；著力打造一批具有國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力的跨國(guó)公司；力爭(zhēng)掌控國(guó)際資源產(chǎn)業(yè)鏈制高點(diǎn)，保障海外資源安全；優(yōu)化對(duì)外開放布局，促進(jìn)區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展；審慎穩(wěn)步推進(jìn)金融開放，維護(hù)國(guó)家經(jīng)濟(jì)安全。同時(shí)要實(shí)現(xiàn)“四個(gè)轉(zhuǎn)變”，即：從以往的以出口創(chuàng)匯為核心目標(biāo)轉(zhuǎn)變?yōu)橐源龠M(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式轉(zhuǎn)變?yōu)槟繕?biāo)，從以往追求外資外貿(mào)規(guī)模與速度轉(zhuǎn)變?yōu)橹v求質(zhì)量與效益；從以往的以“引進(jìn)來”為主轉(zhuǎn)變?yōu)椤耙M(jìn)來”與“走出去”并重；從以往的制造業(yè)開放為主轉(zhuǎn)變?yōu)橹圃鞓I(yè)與服務(wù)業(yè)開放并重。當(dāng)前我們呼喚新一輪的經(jīng)濟(jì)發(fā)展高潮，在轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的基礎(chǔ)之上，實(shí)現(xiàn)中國(guó)崛起這樣一個(gè)偉大的目標(biāo)。

此外，山東省濱州市孫承志副市長(zhǎng)和廣西北部灣銀行投資部總經(jīng)理林嵐女士分別就“加快黃河三角洲區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展的戰(zhàn)略創(chuàng)新意義”，“加強(qiáng)金融創(chuàng)新、服務(wù)創(chuàng)新步伐，滿足企業(yè)居民走向金融新需求，為中國(guó)-東盟自貿(mào)區(qū)發(fā)展繁榮做出貢獻(xiàn)”作了大會(huì)發(fā)言。

論壇閉幕式上，北京大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)院副院長(zhǎng)章政教授做了閉幕致辭，對(duì)首屆中國(guó)經(jīng)濟(jì)思想論壇的成功舉辦表示祝賀。中國(guó)經(jīng)濟(jì)思想史學(xué)會(huì)常務(wù)副會(huì)長(zhǎng)兼秘書長(zhǎng)、中國(guó)社會(huì)科學(xué)院經(jīng)濟(jì)研究所錢津教授對(duì)本次論壇進(jìn)行了總結(jié)發(fā)言，指出論壇得以圓滿成功的重要基礎(chǔ)在于嘉賓演講的思想創(chuàng)新性，這些思想問題是整個(gè)論壇以及整個(gè)中國(guó)經(jīng)濟(jì)思想史學(xué)會(huì)所要研究的內(nèi)容。錢教授認(rèn)為，中國(guó)的問題歸根結(jié)底并非體制問題，而是思想問題，如果一個(gè)人想貪污，那么什么制度都管理不住，但如果自己思想好了，沒有約束也會(huì)通過自律控制，因此這是一個(gè)深層次問題。中國(guó)經(jīng)濟(jì)問題也是思想問題，現(xiàn)在中國(guó)的真正問題是我們馬上要實(shí)現(xiàn)工業(yè)化。中國(guó)社會(huì)科學(xué)院的研究表明，2020年中國(guó)將基本實(shí)現(xiàn)工業(yè)化，而不是很多人說的還有100年。北京市現(xiàn)在已經(jīng)進(jìn)入后工業(yè)化社會(huì)，我們看到今天的北京就看到了中國(guó)的未來，那將是一片欣欣向榮的景象。錢教授還指出，在實(shí)現(xiàn)工業(yè)化的前夕，中國(guó)的價(jià)格上漲是國(guó)際化需要，市場(chǎng)化需要，而并非的一些學(xué)者所言的通貨膨脹，因此我們需要理性迎接價(jià)格上漲和貨幣貶值。這些都是重要的經(jīng)濟(jì)思想問題卻被很多學(xué)者所誤解，所以說思想研究才是最重要的。最后，錢教授代表中國(guó)經(jīng)濟(jì)思想史學(xué)會(huì)向本次論壇的所有與會(huì)來賓和承辦論壇的北京大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)院表示衷心的感謝！

思想是時(shí)代的靈魂，是社會(huì)的基礎(chǔ)。具有創(chuàng)新意義的中國(guó)經(jīng)濟(jì)思想論壇是產(chǎn)生思想的場(chǎng)所，是一片學(xué)術(shù)沃土。首屆中國(guó)經(jīng)濟(jì)思想論壇的成功舉辦，不僅引發(fā)了與會(huì)嘉賓對(duì)于中國(guó)發(fā)展問題的深入探討，更增進(jìn)了中國(guó)經(jīng)濟(jì)思想史領(lǐng)域的學(xué)術(shù)交流，促進(jìn)了學(xué)科研究的進(jìn)一步發(fā)展和學(xué)術(shù)成果的進(jìn)一步繁榮。

第三篇：全國(guó)通用2018年高考?xì)v史一輪復(fù)習(xí)考點(diǎn)強(qiáng)化練第58練中體西用維新思想

（全國(guó)通用）2018年高考?xì)v史一輪復(fù)習(xí)考點(diǎn)強(qiáng)化練 第58練 中體

西用 維新思想

[訓(xùn)練目標(biāo)] 1.“中學(xué)為體，西學(xué)為用”的基本內(nèi)涵。2.維新派的代表人物、基本主張、評(píng)價(jià)。

小題精練

1．(2016·北京西城高三期末)“自乙未(1895年)后，外患日亟，而士大夫頑固益深。戊戌春，僉壬(注：小人或奸人)伺隙，邪說遂張，乃著《勸學(xué)篇》上下卷以辟之。大抵會(huì)通中西，權(quán)衡新舊。”這段話的主旨是()A．中體西用 C．民主共和

B．托古改制 D．全盤西化

2．(2015·湖南師大附中高三11月月考)張之洞說：“不可改變的是基本的人際關(guān)系，而不是法律和制度；是圣人之道，而不是機(jī)器和工具；是人的思想和意圖，而不是那些奇技淫巧。”對(duì)張之洞這一說法分析錯(cuò)誤的是()A．主張復(fù)興儒家為國(guó)家的道德基礎(chǔ) B．主張采用西方的器械以備實(shí)用 C．體現(xiàn)張之洞“中體西用”的觀點(diǎn) D．說明張之洞積極倡導(dǎo)變法改革

3．(2017·皖南八校高三第一次聯(lián)考)李鴻章在《示文兒》一信中說：“年來國(guó)事日非??受人凌辱之原因，莫外乎不諳世事，默守陳法，藏身于文字之間，而卑視工商。豈知世界文明，工商業(yè)較重于文字，窺各國(guó)之強(qiáng)盛，無獨(dú)不然。”對(duì)材料理解正確的是()A．洋務(wù)運(yùn)動(dòng)抵制了西方的侵略 B．“受人凌辱”指的是中國(guó)甲午戰(zhàn)敗 C．體現(xiàn)了挽救民族危機(jī)的愿望 D．作者認(rèn)識(shí)到發(fā)展工商業(yè)的重要性

4．(2016·三明二模)1905年，粱啟超在《歷史上中華民族之觀察》一文中指出：“中華民族是我國(guó)境內(nèi)所有民族從千百年歷史演變中形成的、大融合的結(jié)果。漢滿蒙回藏等融為一家，是多元混合的統(tǒng)一大民族。??中華民族自始本非一族，實(shí)由多民族混合而成。”梁?jiǎn)⒊岢龅摹爸腥A民族”這一概念()A．進(jìn)一步推動(dòng)了戊戌變法的發(fā)展 B．是傳統(tǒng)“華夷”觀念的延續(xù) C．適應(yīng)了當(dāng)時(shí)“排滿”的反清革命 D．豐富了“民族主義”的內(nèi)涵

5．(2017·泉州高三模擬)晚清一位人士曾斷言：美法之民主共和制，決不適于中國(guó)，欲躋國(guó)于治安，宜效英之存虛君，而事勢(shì)之最順者，似莫如就現(xiàn)皇統(tǒng)而虛存之。由此可見其政治上的傾向是()A．中體西用，維護(hù)封建專制統(tǒng)治 B．實(shí)行改革，建立君主立憲制 C．暴力革命，建立民主共和國(guó) D．全盤西化，科學(xué)與人權(quán)并重

6．(2016·淮安四模)康有為認(rèn)為：美國(guó)式政治體制雖為“至公至平之理”，但須循序漸進(jìn)，若“未至其時(shí)”即賦予民權(quán)，便會(huì)導(dǎo)致民眾“慓悍持權(quán)，動(dòng)輒屠誅，人皆不保”。這反映康有為()A．反對(duì)進(jìn)行資產(chǎn)階級(jí)革命 C．主張保留君主專制制度

B．反對(duì)美國(guó)式政治體制 D．對(duì)封建勢(shì)力妥協(xié)退讓

7．(2016·大連二模)康有為在《公車上書》中說：“竊聞與日本議和??天下震動(dòng)”。需“遷都”“練兵”，以備日后“不必割地”“可以言戰(zhàn)”。時(shí)隔四年后他在《應(yīng)詔統(tǒng)籌全局折》中說：“萬(wàn)國(guó)報(bào)館議論沸騰，咸以分中國(guó)言”，應(yīng)“特置制度局于內(nèi)廷”，并提出“國(guó)政之立，皆以為民”的主張。康有為維新思想前后發(fā)展變化的主要原因是()A．時(shí)局發(fā)生變化 C．朝廷極力阻礙

B．變法遭遇挫折 D．皇帝軟弱無能

8．(2016·四川“聯(lián)測(cè)促改”活動(dòng)二模)戊戌政變后，李鴻章屢奉慈禧懿旨訪拿康、梁，但他曾對(duì)人說：“康有為吾不如也，廢制議事，吾欲為數(shù)十年而不能，彼竟能之，吾深愧焉。”他還多次寄意逃亡日本的梁?jiǎn)⒊熬形鲗W(xué)，以待他日效力國(guó)事”。這表明李鴻章()A．主張建立君主立憲制度 B．已轉(zhuǎn)變?yōu)橘Y產(chǎn)階級(jí)維新派 C．對(duì)維新變法持同情態(tài)度 D．意識(shí)到民主潮流不可阻擋

大題優(yōu)練

9．(2017·長(zhǎng)郡中學(xué)高三月考·改編)閱讀材料，回答下列問題。

材料一 如果說古代中國(guó)由科舉制度孕育的士大夫群體有著較多的一致性的話，那么到了近代因內(nèi)憂外患，則使得這一群體差異性日漸突出。士大夫中最早顯示出這種差異性的就是龔自珍、林則徐、魏源等人，他們是中國(guó)開眼看世界的先覺者、先行者。——閭小波《中國(guó)近代政治發(fā)展史》

材料二 戊戌啟蒙運(yùn)動(dòng)以西方資本主義的天賦人權(quán)學(xué)說和自由、平等、民主的資產(chǎn)階級(jí)原則來批判中國(guó)傳統(tǒng)小農(nóng)社會(huì)流行的君權(quán)觀念、行為模式和倫理精神，顯示了近代中國(guó)人批判理性精神的覺醒與成長(zhǎng)；而其對(duì)傳統(tǒng)宗法等級(jí)觀念的沖擊和對(duì)自我獨(dú)立的意義、價(jià)值的推重，又體現(xiàn)了近代人文主義精神。——陳旭麓《中國(guó)近代史十五講》(1)結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析晚清士大夫群體“先覺”“先行”的表現(xiàn)。

(2)根據(jù)材料二概括戊戌啟蒙運(yùn)動(dòng)的特點(diǎn)，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)簡(jiǎn)述戊戌啟蒙運(yùn)動(dòng)對(duì)中國(guó)現(xiàn)代化的貢獻(xiàn)。

答案精析

1．A [《勸學(xué)篇》乃洋務(wù)運(yùn)動(dòng)代表人物張之洞所著，“乃著《勸學(xué)篇》上下卷以辟之”說明依據(jù)《勸學(xué)篇》所提倡的思想以批駁“邪說”。中體西用符合《勸學(xué)篇》的思想，故A項(xiàng)正確；托古改制屬于康有為的思想主張，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；民主共和屬于革命派的主張，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；全盤西化屬于新文化運(yùn)動(dòng)激進(jìn)知識(shí)分子的主張，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。] 2．D [本題屬于否定式選擇題，根據(jù)材料信息可知，“不可改變的是基本的人際關(guān)系，是圣人之道，是人的思想和意圖”，可以改變的“是法律和制度，是機(jī)器和工具，是那些奇技淫巧”，由此體現(xiàn)出張之洞維護(hù)中國(guó)古代的儒家傳統(tǒng)思想道德、主張學(xué)習(xí)西方的器械的“中體西用”的觀點(diǎn)，故A、B、C項(xiàng)正確，不符合題意；張之洞是洋務(wù)派的代表，主張學(xué)習(xí)西方的器物，反對(duì)學(xué)習(xí)西方的制度，故D項(xiàng)錯(cuò)誤，符合題意。] 3．D [材料沒有涉及洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的影響，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；中日甲午戰(zhàn)爭(zhēng)發(fā)生于十九世紀(jì)末，而李鴻章認(rèn)識(shí)到工商業(yè)的重要性并付諸于實(shí)踐行動(dòng)是在洋務(wù)運(yùn)動(dòng)期間，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料分析的是中國(guó)“受人凌辱之原因”，與挽救民族危機(jī)關(guān)聯(lián)不大，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；從材料的分析中，可以看出其意識(shí)到通過發(fā)展工商業(yè)促進(jìn)國(guó)家富強(qiáng)的重要性，故D項(xiàng)正確。] 4．D [1905年戊戌變法早已失敗，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料提及中華民族內(nèi)涵的變化，并沒有涉及“華夷”觀念，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；梁?jiǎn)⒊拿褡逯髁x觀是把滿族也作為中華民族大家庭成員之一，并不適應(yīng)反清革命，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；材料主要提及中華民族內(nèi)涵的變化，極大地豐富了“民族主義”的內(nèi)涵，故D項(xiàng)正確。] 5．B [“宜效英之存虛君，而事勢(shì)之最順者，似莫如就現(xiàn)皇統(tǒng)而虛存之”說明了其并不是維護(hù)封建統(tǒng)治，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；“宜效英之存虛君”即學(xué)習(xí)英國(guó)的君主立憲制，故B項(xiàng)正確；“美法之民主共和制，決不適于中國(guó)”說明不主張革命，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；題中未提到科學(xué)與人權(quán)問題，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。] 6．A [康有為認(rèn)為社會(huì)改革“須循序漸進(jìn)”，反對(duì)進(jìn)行激進(jìn)的資產(chǎn)階級(jí)革命，故A項(xiàng)正確；康有為認(rèn)為美國(guó)式政治體制為“至公至平之理”，并沒有反對(duì)美國(guó)式政治體制，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；康有為支持社會(huì)改革，反對(duì)的是激進(jìn)的資產(chǎn)階級(jí)革命，并不主張保留君主專制制度，由此可見，康有為沒有對(duì)封建勢(shì)力妥協(xié)退讓，故C、D項(xiàng)錯(cuò)誤。] 7．A [本題從《公車上書》和《應(yīng)詔統(tǒng)籌全局折》的時(shí)間著手分析。1895年《馬關(guān)條約》簽訂后，民族危機(jī)加深，康有為認(rèn)為需“遷都”“練兵”，以備日后“不必割地”“可以言 4 戰(zhàn)”；而1899年戊戌變法運(yùn)動(dòng)興起，西方列強(qiáng)掀起了瓜分中國(guó)的狂潮，康有為認(rèn)為應(yīng)“特置制度局于內(nèi)廷”，并提出“國(guó)政之立，皆以為民”的主張，可見其思想前后變化的主要原因是時(shí)局的變化，選擇A項(xiàng)符合題意。] 8．C [李鴻章是地主階級(jí)洋務(wù)派的代表，主張“中體西用”，不主張變革中國(guó)的政治制度，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；李鴻章是地主階級(jí)洋務(wù)派，沒有轉(zhuǎn)變?yōu)橘Y產(chǎn)階級(jí)維新派，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；根據(jù)題干，李鴻章對(duì)康有為佩服，并且寄意于他，只能說明他對(duì)維新變法持同情態(tài)度，故C項(xiàng)正確；材料沒有提到李鴻章要學(xué)習(xí)西方的政治制度，沒有反映他意識(shí)到民主潮流不可阻擋，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。] 9．(1)表現(xiàn)：地主階級(jí)抵抗派，提出“師夷長(zhǎng)技以制夷”，主張學(xué)習(xí)西方先進(jìn)科技；地主階級(jí)洋務(wù)派，提出“中體西用”，主張學(xué)習(xí)西方先進(jìn)科技，并付諸實(shí)踐。資產(chǎn)階級(jí)維新派，主張學(xué)習(xí)君主立憲，倡導(dǎo)維新變法。

(2)特點(diǎn)：向西方學(xué)習(xí)；中西文化的融合；以西方社會(huì)政治學(xué)說為武器(或答以天賦人權(quán)學(xué)說和自由、平等、民主等觀念為武器亦可給分)。

貢獻(xiàn)：促進(jìn)了思想解放，沖擊了陳舊腐朽的舊文化，具有啟蒙意義；推動(dòng)資產(chǎn)階級(jí)革命思想的傳播；要求改革封建制度，建立君主立憲制，力圖讓中國(guó)走上資本主義道路；培養(yǎng)了近代中國(guó)人批判理性精神和人文主義精神。

第四篇：用思想引領(lǐng)學(xué)校發(fā)展(演講稿)

用思想引領(lǐng)學(xué)校發(fā)展

崇文教育集團(tuán)永安路校區(qū) 劉大勇

各位專家、各位領(lǐng)導(dǎo)、各位同仁大家好：

相比在座的各位校長(zhǎng)，我只能算是初出茅廬的楞頭青。我是于2011年9月份才從崇文街校區(qū)的教導(dǎo)副主任崗位上被委派到永安路校區(qū)從事執(zhí)行校長(zhǎng)一職的，這對(duì)我來說是一個(gè)巨大的挑戰(zhàn)，因?yàn)閷W(xué)校管理經(jīng)驗(yàn)是我所缺乏和急需要補(bǔ)充的。

恰逢此時(shí)，2012年北師大項(xiàng)目啟動(dòng)，為我?guī)砹伺c諸多知名專家、校長(zhǎng)、老師近距離接觸的機(jī)會(huì)，搭建了和他們共同研究學(xué)習(xí)成長(zhǎng)的平臺(tái)。三年來，我自覺收獲很多，成長(zhǎng)很快，現(xiàn)借此機(jī)會(huì)與大家簡(jiǎn)要分享：

首先，我想跟大家分享的是：做一個(gè)有思想的校長(zhǎng)要比做一個(gè)有理想的校長(zhǎng)更切合實(shí)際。相比理想，思想更便于付諸行動(dòng)，而這些行動(dòng)皆是點(diǎn)點(diǎn)滴滴工作中的改進(jìn)，也就是劉永勝校長(zhǎng)提出的微創(chuàng)新。比如說：教師專業(yè)提升需要不斷接受理論培訓(xùn)，但我們總?cè)狈信嘤?xùn)的時(shí)間。北京崇文小學(xué)掛職期間，教師餐廳中的“精神食糧”帶給我無限的啟發(fā)，掛職回校后，我便立馬著手于實(shí)施“每日加餐”，為師生補(bǔ)充“營(yíng)養(yǎng)”，以微小的“教育小故事”啟迪老師們的“教育大智慧”，學(xué)習(xí)培訓(xùn)形式的轉(zhuǎn)變，帶給教師的是潤(rùn)物細(xì)無聲的轉(zhuǎn)型功效。

第二是做一個(gè)善于管理的校長(zhǎng)。山東之行，讓我更深地明確了管與理的科學(xué)性和藝術(shù)性。崇文小學(xué)白淑蘭校長(zhǎng)的以情移情式管理，讓所有教職工齊心協(xié)力、共創(chuàng)愛的事業(yè)，真正奔著一個(gè)方向及目標(biāo)：愛 國(guó)、愛社會(huì)、愛家、愛校園、愛你、愛己、愛他人。

杭州天長(zhǎng)小學(xué)樓朝輝校長(zhǎng)的平和管理，讓教職工發(fā)揮出了更大的管理自主性。周五例會(huì)上一個(gè)個(gè)老師表現(xiàn)出了如“亮劍”一般的斗志，對(duì)問題的研究更是如“遇敵”一般，各組爭(zhēng)得面紅耳赤，恨不能將自己搜集到的知識(shí)一次性迸發(fā)出來，他們是極具個(gè)性的天長(zhǎng)老師。

就像所有的名校長(zhǎng)一樣，要善于捕捉機(jī)會(huì)，走到老師身邊，走進(jìn)每個(gè)人心里。

我校有這么一位老師，她是由外省嫁到山西的，據(jù)了解家庭條件相當(dāng)不錯(cuò)，本就不是靠工資生活的人。在原單位時(shí)由于多種原因，造成她飛揚(yáng)跋扈，懶散怕吃苦的工作作風(fēng)。剛到校時(shí)代課分工12節(jié)課都因嫌累找了我好多次。我只通過一件事便改變了她。一次，她孩子生病了（她家在介休，離學(xué)校有半小時(shí)以上的車程），跟我發(fā)短信請(qǐng)假（上午陪孩子輸液，下午到校上課），而我給她回的短信是：“你不用兩頭趕，孩子的成長(zhǎng)，你做為母親的不能陪在身邊，已是極大的傷害了，生病再不陪著，怎么能行？你放心陪孩子，什么時(shí)候孩子好了，你再來上班，學(xué)校的工作落不下，我安排吧！”第三天下午，她便很早到校上班，并在隨后的工作中主動(dòng)提出成立“永安之聲紅領(lǐng)巾廣播站”，并主動(dòng)擔(dān)任廣播員及朗誦興趣活動(dòng)社團(tuán)的輔導(dǎo)老師。她的轉(zhuǎn)變只是我校區(qū)眾多老師中的一個(gè)。

第三是充分發(fā)揮團(tuán)隊(duì)的作用。一所學(xué)校的發(fā)展，離不開一個(gè)好團(tuán)隊(duì)，校長(zhǎng)要做一個(gè)會(huì)組織的人，要引領(lǐng)每一個(gè)平凡人做出不平凡的事，著力打造一支精英團(tuán)隊(duì)，而這一定會(huì)成為一所學(xué)校的“魂”，也就是 “學(xué)校內(nèi)涵文化”。

那么這個(gè)團(tuán)隊(duì)靠什么來組建？我覺得應(yīng)該靠“價(jià)值引領(lǐng)”，當(dāng)所有老師為了一個(gè)目標(biāo)而和自己并肩奮斗的時(shí)候，這個(gè)團(tuán)隊(duì)就會(huì)是成功的團(tuán)隊(duì)。大家遇事時(shí)基本能做到心往一處想，勁往一處使，主動(dòng)地發(fā)現(xiàn)工作中存在的問題及不足，集體利益至上是我們團(tuán)隊(duì)共同的追求。目前我校區(qū)濃郁的團(tuán)隊(duì)氣息已然形成。

三年中，我在快速成長(zhǎng)，這離不開教育局和北師大項(xiàng)目辦搭建的各種觀摩學(xué)習(xí)的平臺(tái)，這種成長(zhǎng)必將會(huì)使我終身受益，引領(lǐng)我為教育事業(yè)做出更多努力和貢獻(xiàn)。

我的演講到此結(jié)束，不足之處還請(qǐng)大家多多指正！

第五篇：用思想武裝頭腦

用思想武裝頭腦 用精心點(diǎn)染職業(yè) 同心協(xié)力推動(dòng)雙河初級(jí)中學(xué)平穩(wěn)發(fā)展

李 鵬

三個(gè)月來，與大家一起完成了許多項(xiàng)工作，當(dāng)然，總體是大家在付出，在勞動(dòng)。在此對(duì)大家的辛苦表示感謝！

一是學(xué)校項(xiàng)目建設(shè)徹底完工，交付使用，正在進(jìn)行結(jié)算，審計(jì)；二是綠化及校園文化建設(shè)，在黃主席主持并督促下基本完工；三是各項(xiàng)制度建設(shè)基本完成；四是教育教學(xué)活動(dòng)有序開展，全體老師以敬業(yè)奉獻(xiàn)的態(tài)度，展現(xiàn)雙中的精神；五是完成軍訓(xùn)、家長(zhǎng)開放日活動(dòng)，宿舍被罩床單統(tǒng)一基本完成；六是后勤工作步入正規(guī)，分別考察多家糧油蔬菜店，并簽訂了短期合同，為學(xué)校臨聘人員購(gòu)買了意外保險(xiǎn)；七是通過了市級(jí)平安校園復(fù)驗(yàn)。總體來說開學(xué)以來，我們的各項(xiàng)工作都是有條不紊的在進(jìn)行著。但也存在著一些不足，比如制度建設(shè)進(jìn)度緩慢；考核和獎(jiǎng)勵(lì)細(xì)則還未下發(fā)；伙食的改進(jìn)推進(jìn)力度還不夠強(qiáng)；校園及周邊的衛(wèi)生面貌還有待改進(jìn)，尤其是衛(wèi)生死角，甚至無人問津；少數(shù)學(xué)生思想怠慢，紀(jì)律性差的。這些，都需要我們?cè)诮窈蟮墓ぷ髦胁粩喔倪M(jìn)不斷完善，我相信經(jīng)過雙中全體師生的努力，我們必會(huì)讓雙中更加美好。

今天，我講以下幾點(diǎn)，既與大家共勉，同時(shí)也是督促我們共同努力、共同進(jìn)步！

一、加強(qiáng)學(xué)習(xí)，武裝頭腦，增強(qiáng)民族自豪感，文化自信心。

黨的19大勝利召開已月余，我們?cè)诘谝粫r(shí)間進(jìn)行了學(xué)習(xí)，但當(dāng)時(shí)的學(xué)習(xí)，停留在表面還不夠深入，因此我們要多讀、多悟。體會(huì)習(xí)總新時(shí)代治國(guó)理政思想，體會(huì)中華民族大國(guó)情懷和大國(guó)擔(dān)當(dāng)，體會(huì)祖國(guó)的巨大變化和成就，品味中華文化的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深。身為教育工作者，我們要感受我們的國(guó)家百年來發(fā)生的巨大變化，感受到中國(guó)地位日益提高，看到時(shí)代周刊封面上那“中國(guó)贏了”幾個(gè)大字，看到特朗普面對(duì)中國(guó)時(shí)的謙遜，感受到我們生活的變化。回想我們都是從田間走來，我們經(jīng)歷了一些貧苦和苦難的生活，曾經(jīng)在追求溫飽之中度日，我們要感受到我們的生活在不斷的提高，我們的需求已經(jīng)在發(fā)生的變化，我們?cè)谧非髸r(shí)尚，購(gòu)買好的化妝品，追求高品味的生活等。當(dāng)然不僅是感受，我們還要將我們所感受到的信息傳遞給學(xué)生，讓他們也感受到祖國(guó)由站起來，到富起來，到強(qiáng)起來的巨大變化，產(chǎn)生強(qiáng)烈的民族自豪感，文化自信心！

二、加強(qiáng)業(yè)務(wù)、科技學(xué)習(xí)，適應(yīng)時(shí)代。業(yè)務(wù)能力的學(xué)習(xí)，可以讓我們能夠從容的面對(duì)教育教學(xué)之中的所有問題，但是，我們要看到時(shí)代已經(jīng)變了，馬云也說，未來的財(cái)富掌握在掌握科技的人手中。我們作為老師的，我們不僅僅是一個(gè)傳道授業(yè)解惑者，更重要的是我們要引導(dǎo)我們的學(xué)生，適應(yīng)未來的時(shí)代，適應(yīng)未來的社會(huì)，我們要教會(huì)他們適應(yīng)來時(shí)代的能力和技能。這就需要我們老師首先要學(xué)會(huì)，簡(jiǎn)單的說你能夠編輯美篇嗎？你能夠用手機(jī)制作MV嗎？你能夠在手機(jī)上編輯ppt嗎？在這樣一個(gè)知識(shí)爆炸、信息急速膨脹的時(shí)代，已進(jìn)入互聯(lián)網(wǎng)+的時(shí)代，如果我們跟不上時(shí)代的步伐，我們那么我們必將被時(shí)代所淘汰，不是失去我們的工作，而是失去在未來社會(huì)之中生存下去的能力，失去享受未來生活的機(jī)會(huì)！

三、主動(dòng)發(fā)現(xiàn)矛盾，找到解決辦法，讓學(xué)校環(huán)境充滿和諧氣息。

黨的19大報(bào)告之中，總書記將我們新時(shí)代社會(huì)的主要矛盾，重新定位為“人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾”，可見時(shí)代在變化，矛盾也在變化，針對(duì)矛盾的變化，總書記明確地提出了兩個(gè)百年目標(biāo)戰(zhàn)略思想。所以，在我們的工作生活當(dāng)中，我們也應(yīng)該積極地去發(fā)現(xiàn)我們身邊所存在的矛盾，同事和同事之間，老師和學(xué)生之間，自己和家人之間，或多或少因?yàn)槟撤N原因而存在著矛盾，這些矛盾，有的時(shí)候因?yàn)槲覀兊牟粶贤ǎ唤涣鳎兂闪舜蟮拿埽l(fā)一些不必要的后果，甚至引發(fā)上訪事件，打架事件。這都是可以化解的，關(guān)鍵就在于我們要去交流，去溝通，找到發(fā)生這些矛盾的原因所在。天下無難事，只要有心人，沒有解決不了的事，化解不了的矛盾。再說了，又不是什么“殺父之仇滅國(guó)之恨”。我建議我們要用心架起溝通的橋梁，我提議：每位老師每天在我們的微信群里，說至少一百個(gè)字，這一百個(gè)字里面可以談?wù)勀愕纳罡形颉⒆x書心得、教學(xué)反思、管理經(jīng)驗(yàn)，可以在群里面開展教研教學(xué)研討、教學(xué)交流，可以就某個(gè)議題開展廣泛深入的探討，甚至還可以發(fā)發(fā)牢騷，不過我們要慎重自己的言行，不可以妄言黨和國(guó)家。

四、齊心協(xié)力，各部門通力合作，保證學(xué)校各項(xiàng)工作運(yùn)行更暢通。

教學(xué)線詹校長(zhǎng)的嚴(yán)格要求，大家要全力配合，畢竟教學(xué)質(zhì)量，是咱們學(xué)校的立校之本，榮耀之基。這方面我是，絕對(duì)支持詹校長(zhǎng)工作的。

安全線謝校長(zhǎng)全面把關(guān)，同樣每個(gè)人不可放松，安全是保障，總之“零事故！” 后勤服務(wù)我?guī)ь^，不斷完善，改進(jìn)，目前我們要做好以下幾件事。第一改進(jìn)教師伙食，降低成本。但也請(qǐng)老師們體諒我們的做飯人員，眾口難調(diào)嘛。建議全體教師都去上伙，取消小灶，畢竟上伙人多了，伙食費(fèi)用自然就降下來了。第二為辦公室配齊電熱水器，讓大家早上起來能夠喝上一口熱水。第三盡快為大家安裝好淋浴設(shè)備，這里有一個(gè)要求，因?yàn)槲覀兊脑O(shè)備數(shù)量有限，淋浴設(shè)備只是在大家運(yùn)動(dòng)過后需要去沖一沖，所以我們限定時(shí)間在20分鐘之內(nèi)。第四開展職工運(yùn)動(dòng)會(huì)，為老師企搭建溝通的平臺(tái)，活躍工作的氛圍，越忙碌的工作之中，提升生活質(zhì)量，健康我們的體魄。第五開展學(xué)生運(yùn)動(dòng)會(huì)，讓學(xué)生通過展示來找到自己成功的樂趣，這當(dāng)然與詹校長(zhǎng)的管理是不沖突的，教學(xué)的管理要求要嚴(yán)格，活動(dòng)僅僅是給學(xué)生提供和搭建一個(gè)釋放的平臺(tái)，達(dá)到勞逸結(jié)合的目的。第六我們盡快的將校園無線網(wǎng)絡(luò)安裝到位，保證所有的辦公室和職工宿舍，無線網(wǎng)覆蓋。第七爭(zhēng)取明年，給我們的辦公室將電腦更換到位。第八爭(zhēng)取在后年將我們每位教師宿舍的床、柜子更現(xiàn)更換一新。

班級(jí)管理線教導(dǎo)處、德育處、團(tuán)支部、班主任、教師、家長(zhǎng)六部聯(lián)合，做到規(guī)范、精細(xì)，讓學(xué)生養(yǎng)成好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，生活習(xí)慣。

總之，咱們雙河初中是一個(gè)整體，我們?cè)谝黄鸸ぷ鳎彤?dāng)用心去共同的經(jīng)營(yíng)它，讓他健康成長(zhǎng)，讓學(xué)生在這里健康成長(zhǎng)，我們?cè)谶@里快樂成功。我也決不允許有任何破壞，咱們學(xué)校發(fā)展的因素存在，無論是來自外部和內(nèi)部的都不行。外部的我會(huì)去全力面對(duì)并且去化解它，我們內(nèi)部的就需要我們共同來溝通交流，最終來化解它。還是那句話，如果你誰(shuí)有什么事兒，你要第一時(shí)間來找我，如果我能解決的，我會(huì)立馬找一個(gè)班子成員，我們做一個(gè)記錄，我就答應(yīng)你，但是如果我解決不了的，我可以幫你分析，給你找路子，找渠道，來解決它，我們要拒絕，越階上訪，不正當(dāng)?shù)纳显L。如果因此給我們學(xué)校造成的影響，那么我想必定會(huì)影響到我們學(xué)校今后經(jīng)費(fèi)爭(zhēng)取和項(xiàng)目支持，同樣也將影響到大家的獎(jiǎng)勵(lì)和福利！