第一篇：中華文化是海內外中華兒女共同的魂大全

中華文化是海內外中華兒女共同的魂(圖)

2014-06-06 23:42:30 來源: 新華網 有6人參與分享到

6月6日，中共中央總書記、國家主席習近平在北京會見第七屆世界華僑華人社團聯誼大會代表。新華社記者

6月6日，中共中央總書記、國家主席習近平在北京會見第七屆世界華僑華人社團聯誼大會代表。新華社記者 蘭紅光 攝

新華網北京6月6日電 中共中央總書記、國家主席習近平6日下午在北京會見第七屆世界華僑華人社團聯誼大會代表，并發表重要講話。他強調，團結統一的中華民族是海內外中華兒女共同的根，博大精深的中華文化是海內外中華兒女共同的魂，實現中華民族偉大復興是海內外中華兒女共同的夢。共同的根讓我們情深意長，共同的魂讓我們心心相印，共同的夢讓我們同心同德，我們一定能夠共同書寫中華民族發展的時代新篇章。

下午3時，習近平等中央領導同志來到人民大會堂金色大廳，同代表們親切握手，并合影留念。

在熱烈的掌聲中，習近平發表重要講話。他表示，老鄉見老鄉，兩眼淚汪汪，見到大家感到特別親切。習近平代表中共中央、國務院，向第七屆世界華僑華人社團聯誼大會的召開表示衷心的祝賀，向與會的僑胞朋友們表示熱烈的歡迎，向世界各地的華僑華人，表示誠摯的問候。

習近平指出，在世界各地有幾千萬海外僑胞，大家都是中華大家庭的成員。長期以來，一代又一代海外僑胞，秉承中華民族優秀傳統，不忘祖國，不忘祖籍，不忘身上流淌的中華民族血液，熱情支持中國革命、建設、改革事業，為中華民族發展壯大、促進祖國和平統一大業、增進中國人民同各國人民的友好合作作出了重要貢獻。祖國人民將永遠銘記廣大海外僑胞的功績。

習近平強調，當前，中國人民正在為實現“兩個一百年”奮斗目標、實現中華民族偉大復興的中國夢而奮斗。在這個偉大進程中，廣大海外僑胞一定能夠發揮不可替代的重要作用。中國夢是國家夢、民族夢，也是每個中華兒女的夢。廣大海外僑胞有著赤忱的愛國情懷、雄厚的經濟實力、豐富的智力資源、廣泛的商業人脈，是實現中國夢的重要力量。只要海內外中華兒女緊密團結起來，有力出力，有智出智，團結一心奮斗，就一定能夠匯聚起實現夢想的強大力量。

習近平指出，中華文明有著5000多年的悠久歷史，是中華民族自強不息、發展壯大的強大精神力量。我們的同胞無論生活在哪里，身上都有鮮明的中華文化烙印，中華文化是中華兒女共同的精神基因。希望大家繼續弘揚中華文化，不僅自己要從中汲取精神力量，而且要積極推動中外文明交流互鑒，講述好中國故事、傳播好中國聲音，促進中外民眾相互了解和理解，為實現中國夢營造良好環境。

習近平指出，中國夢既是中國人民追求幸福的夢，也同各國人民追求幸福的夢想相通。國家

好、民族好，大家才會好。世界好，中國才會好。中國堅持走和平發展道路，是世界繁榮發展的正能量。廣大海外僑胞要運用自身優勢和條件，積極為住在國同中國各領域交流合作牽線搭橋，更好融入和回饋當地社會，為促進世界和平與發展不斷作出新貢獻。

中共中央政治局委員、中央書記處書記栗戰書，全國政協副主席韓啟德參加會見。

國務委員楊潔篪參加會見并在大會開幕式上講話，勉勵海外僑胞加強團結互助，傳播中華文化，建設和諧僑社，樹立和睦相融、合作共贏、團結互助、充滿活力的僑社良好形象。

世界華僑華人社團聯誼大會由國務院僑務辦公室與中國海外交流協會共同舉辦。本屆大會的主題是“服務社區、和諧發展”，來自119個國家和地區的500余名僑團負責人出席大會。

第二篇：國學是中華文化之根民族之魂

國學是中華文化之根民族之魂

魏丕植

作者簡介：魏丕植（１９６３－），男，四川省鹽亭縣人，教授，中華人民共和國日史編輯委員會副主任兼秘書長，中國國史研究編修館常務副館長。

摘要：在闡釋國學內涵及價值的基礎上，論述了國學是培育民族主體意識，維系民族精神命脈的根基和紐帶，是建設和諧文化和中華民族共有精神家園的重要因子，是提升國家文化軟實力和增強核心競爭力的重要資源，是實現中華文化復興繼而實現中華民族復興的精神支撐等觀點。并進一步論述了在弘揚國學中，要運用辯證的方法，處理好古今對接的問題，要堅持開放的原則，解決好中外交流的問題，要保持理性的態度，協調好與市場的關系等。

一、何為國學

“國學”一詞，就語詞溯源而言，古已有之。《周禮·春官·樂師》中有載：“樂師掌國學之政，以教國子小舞。”［１］這里的“國學”，乃指國家的最高學府。從漢代的“太學”到科舉時代的“國子監”，都可以看作是這一概念的延續和演變。這與我們今天所談論的作為文化、學術和思想意義上的“國學”有著本質的不同。

我們今天所談論的“國學”，有學者認為它是中國固有的文化學術；有大師認為它是中國傳統文化，實際上就是中國 古代學說；也有專家認為它就是“國故”、“國粹”。盡管對其概念的界定、內涵的概括、外延的取舍，見仁見智、人言人殊，但有一點可以肯定，即今天的國學是經歷了由近代的提出與首創，到現代的再造與“昌盛”，再到“文革”的被摧殘和２０世紀８０年代以來再認識的歷史過程后，近十多年來才逐漸趨于明朗化和開放化，對國學的定位才逐漸走向系統化、科學化，但至今尚難有一個公認的標準化的定義。

近代意義上的國學，就其本質而言，它是中國近代歷史上的一種文化學術思潮。產生于１９世紀末２０世紀初救亡圖存、保國保種、西學東漸、文化轉型的歷史時期，是中西文化強烈對比和激烈碰撞的結果。當時，面對“亡國滅學”的嚴酷現實和“亡國滅種”的嚴重局勢，為抵制“歐化主義”之風盛行，一些有識之士提倡“國學”，倡言“國粹”，“用國粹激動種性，增進愛國的熱腸”［２］。像鄧實等創建的“國學保存會”，出版的《國粹學報》；章太炎等創辦的“國學講習會”，出版的《國故論衡》、《國學概論》等，都是立足于復興中國固有文化，在研究和探討中國傳統思想文化中發掘為中國近代化所需要的核心價值，以保國保種，振奮民族精神。有鑒于此，我們姑且認為近代意義上的國學，是基于救亡圖存和保國保種之民族大義，而對中國固有的傳統文化進行研究、探討和闡釋的一種學術文化思潮。這時的國學還不能稱之為一門真正意義上的學問。此后，經歷了辛亥革命后的蛻變，從“五四”運動之后至新中國成立之前這段時間，雖然對國學的批判之音不絕于耳，但國學研究成果實為可嘉，堪稱是國學發展中的“昌盛”期。北大的國學門、清華的國學研究所等，皆旨在“融會中外、博通古今”，在充分吸收外來學術文化的同時，欲“尋出中國之魂”，尤試圖重鑄學術與教育之魂。清華國學院“四大導師”梁啟超、王國維、陳寅恪、趙元任，都是享有國際盛譽的國學大師。一系列的研究成果也相繼問世，就是其最漂亮的注解。新中國前３０年，國學基本上處于邊緣、失語的狀態。在“文革”浩劫中，中國傳統文化無疑是一個重災區，秉承 “不破不立，大破大立，破字當頭，立也就在其中了”［３］的理念，國學遭到了嚴重的摧殘，國學研究出現了斷裂，甚至使幾代人失去了對自己民族歷史文化的記憶。直至２０世紀８０年代，面對精神貧困、道德滑坡、價值失范的局面，清醒過來、冷靜下來、走出藩籬的人們，重新審視中國傳統文化，希冀重鑄國家的價值支撐與民族的精神靈魂，希望重塑中華文化的嶄新形象。于是有了“尋根熱”、“文化熱”，傳統文化的許多問題被尖銳地提了出來，國學研究也隨之被提上日程。經過十多年的發展，今天的國學可以說是一個五光十色的多棱鏡，反照出了當今時代是一個多元文化相互激蕩，多種思潮頻領風騷，多重價值彼此制衡的復雜時代。因此，我們認為，當今的國學，可以理解為是在 充分了解和掌握中華文化的基礎上，吸收外來優秀的學術文化思想，用馬克思主義的立場、觀點和方法對中國傳統學術文化進行研究、闡釋、重估和創新的一門學問。

二、國學的當代價值

中國傳統文化蘊含著深厚的思想資源和寶貴的精神財富。以傳統文化為研究和闡釋對象的國學，代表著中華民族五千多年文化積淀的核心價值和人文精神，集中反映了中華民族的思維方式和道德理念，傳衍著中華民族的“文化基因”和“精神密碼”。它不僅鑄就了歷史的輝煌，而且在今天仍然閃耀著時代的光芒。

（一）國學是培育民族主體意識，維系民族精神命脈的根基和紐帶。

民族主體意識是一個民族對于本民族歷史的肯定、文化的自信、信仰的堅定、價值觀的認可。在今天這樣一個多極制衡、多元文化并存的時代，民族主體意識是一個民族保持獨立性、自主性和創造性的根本。近代以來，面對空前深重的民族危機和內憂外患的交困窘境，一些人把國運的厄難歸咎于傳統文化思想，怨恨線裝書不能抵抗洋槍洋炮；視中國傳統文化為落后、保守、封閉的象征，而把西方文明當作精神偶像，視為解救中國危亡的最佳選擇，死心塌地地學習西方，主張“全盤西化”，把中國傳統文化卻視為“糟粕”和“垃圾”，一股腦兒地推向邊緣，拋向深淵，于是“打倒孔 家店”、“破四舊”、“批林批孔”甚囂塵上，幾乎“把孩子和洗澡水一起倒掉了”。這一切使民族主體意識幾乎喪失殆盡，民族文化自信嚴重缺失，國家的尊嚴感、民族歸屬感、文化的認同感漸行漸遠。任何一個國家和民族，都有自己既有的傳統、固有的根本，拋棄傳統、丟掉根本，就等于割斷了自己的精神命脈。近代以來，伴隨著國運的興衰沉浮，一些人把中國積貧積弱、落后挨打，遭遇帝國主義列強蹂躪的原因，歸咎于中國傳統文化，于是拋棄了既有的傳統，丟掉了固有的根本，對傳承了幾千年的傳統文化一概抹殺，全盤否定，使其遭受了顛覆性的摧殘和破壞，造成幾代人對自己的傳統相當疏離，對自己的文化頗感陌生，不知道孔子、屈原、李白為何許人也。一個人、一個民族，如果找不到精神的家園，也就尋不著靈魂的皈依，只能浮游無根，搖擺不定。

經過歷史洗禮和時間考驗而世代傳承下來的國學經典，其實飽含著中華民族最根本的精神基因，代表著中華民族獨特的精神標識。今天，我們弘揚國學、研究國學，就是要用國學中那深厚的民族主體意識，喚起文化自覺，恢復民族自信，保持中華民族主體性，增強中華民族自覺性；就是要發揮中華文化的精神紐帶作用，搭建起連接華人世界的文化之橋、心靈之橋、血脈之橋，增強海峽兩岸同胞以及全世界華人的凝聚力和向心力，使祖國早日實現統一，民族早日走向復興。

（二）國學是建設和諧文化和中華民族共有精神家園的重要因子

黨的十七屆五中全會通過的《中共中央關于制定國民經濟和社會發展第十二個五年規劃的建議》提出：“必須堅持社會主義先進文化前進方向，弘揚中華文化，建設和諧文化”，“建設中華民族共有精神家園。”［４］這為新時期的社會主義文化建設提供了方法、指明了方向。和諧文化是以和諧為精神內涵和思想基礎的文化體系，是建設和諧社會與構建和諧世界的基本前提。“儒、道、釋”作為中國傳統文化的三大支柱，其核心都是“和”文化、“和”藝術。儒家文化的核心是倡導人與人相處時堅守“仁”與“和”的準則；佛家文化是解釋生死輪回，主張化解，反對矛盾沖突，其實質還是一個 “和”字；道家的“道法自然”、“無為而治”、“合乎規律”等，這更是以“和”為價值追求的體現。由此可見，三大主流文化的核心價值均是以“和”為中心。建設和諧文化，離不開對中華文化的繼承和弘揚。中華傳統文化以追求“和諧”為其價值取向，以人際和諧為基礎，進而實現群體和諧，最終實現天人和諧。《周易》中的“保合太和”［５］，《尚書》中的“協和萬邦”［６］，《中庸》提出“致中和，天地位焉，萬物

育焉”［７］，孔子主張“禮之用，和為貴”［８］，孟子提出 “天時不如地利，地利不如人和”［９］，等等。雖然這些有 關“和”的思想是幾千年前農耕文明的產物，但它的核心理念和普世價值仍然是今天建設和諧文化的基石，表達了國學先哲“尚中貴和”的思想。如果我們的“和諧文化”脫離了傳統、背叛了經典，就成了空中樓閣。

中華民族共有精神家園是中華民族認同的基礎和精神的歸宿，是中華民族生命力、創造力、凝聚力和向心力的根本所在。中華民族在五千多年的歷史長河中，形成了優良的文化傳統和特有的民族性格，并深深地融入到中華民族的血脈之中，成為中華民族共同的文化基因和精神記憶，這無疑是中華民族生存發展的精神支撐和共有家園。而在文化全球化趨勢日益發展的今天建設中華民族共有精神家園，就必須堅持以民族優秀傳統文化為根基，保持民族性，充分認識我國優秀傳統文化，繼承和弘揚中華文化的優良傳統，從而返本拓新，不斷推陳出新。如果否定傳統、割斷歷史，民族就會成為無根的浮萍，民族精神家園也無從安置。

（三）國學是提升國家文化軟實力，增強核心競爭力的重要資源

國家文化軟實力是綜合國力和國際競爭力的重要組成部分。胡錦濤同志在黨的十七大報告中明確指出：“要堅持社會主義先進文化前進方向，興起社會主義文化建設新高潮，激發全民族文化創造活力，提高國家文化軟實力。”［１０］ 而十七屆五中全會通過的“十二五規劃建議”中再提“推動文化大發展大繁榮，提升國家文化軟實力”［４］。這既是黨中央對文化軟實力作用高瞻遠矚的認識，也為“十二五”時期我國文化軟實力的建設指明了方向。說明黨和國家已從戰略高度把“提升國家文化軟實力”作為國家軟實力的核心要素，納入增強國家核心競爭力的重要組成部分。這是當前實現民族振興的必然要求，是增強我國綜合國力、增強國家競爭力的必然要求。現在，如何從提高國家文化軟實力的戰略高度，增強國家的核心競爭力已成為擺在我們面前一個重大而緊迫的問題。

硬實力能贏得戰爭，軟實力能贏得和平。經濟中國、科技中國、生態中國、和諧中國的建設都離不開文化中國的強勢。要提升國家文化軟實力，首先就必須著眼于“文化”。而中華民族優秀的傳統文化是我們民族的脊梁和靈魂，是維系中華民族生生不息、不斷強盛的精神源泉，也是當下提升我國文化軟實力的根本所在。中華民族是一個不崇尚暴力和戰爭的民族，故其文化思想和政治主張中雖然沒有“軟實力”的概念，但卻蘊涵著豐富的“軟實力”的思想資源。像儒家所倡導的 “以理服人者王，以力服人者霸”的仁政思想，道家 “柔弱勝剛強”的哲學思考，等等，莫不如此。而只有將這些優秀思想價值融入人類的本能，成為共同的文化價值，中國才能建立起真正的文化軟實力，中國才能真正成為 強國，中華民族才能真正實現偉大復興。如果離開了我們民族幾千年傳承下來的國學，離開了優秀的傳統文化，就不可能從根本上“提升國家文化軟實力”。

（四）國學是實現中華文化復興，繼而實現中華民族復興的精神支撐

實現中華民族偉大復興是每一個有著拳拳愛國心、殷殷報國志的中華兒女共同的愿望。而一個民族的復興，常常以民族文化的復興和民族精神的崛起為先導；一個民族的沒落和覆滅，則往往以民族文化的頹廢和民族精神的萎靡為先兆。一個國家文化的失落，也就意味著這個國家歷史的中斷、民族精神和傳統的喪失，“欲滅其國，先滅其史”，講的就是這個道理。中華民族的偉大復興，必須以中華文化的復興和中華民族精神的振奮為先導。莊子說：“指窮于為薪，火傳也不知其盡也。”［１１］歷史不能割斷，文化無法終結。就文化的繼承性而言，傳統文化是走向新時代的起點，是培育中華民族精神的搖籃，是建設新型先進文化的

重要資源。中華文化復興必須建立在對我國傳統文化的傳承與發展之基礎上，切不可將有著幾千年文明積淀的文化精髓拋棄或冷落。當代中國文化的復興，絕不能割裂傳統，現代化決不能建立在全盤西化的空中樓閣之上，２１世紀的中國人決不能成為無根之族。

中華民族的偉大復興，離不開經濟實力、科技實力等物 質基礎，更離不開文化軟實力等精神力量，離不開振奮的民族精神和高尚的文明風貌。當今世界，雖然文化多樣性的要求已成為全球的一致呼聲，多元文化并存已成為未來的發展趨勢，但文化霸權主義與文化割據主義依然存在。在與強勢文化競爭中，如果放棄了自己固有的傳統，言必稱“希臘”，行必求“國際接軌”，就意味著丟掉了自己的優勢，挖空了自己的心臟，辱沒自己的國格。不但不會在日趨激烈的國際競爭中占領文化的制高點，掌握主動權，贏得話語權，反而會患上 “失語癥”、“盲從癥”，不知道自己姓“中”還是姓 “西”。果真如此，何談國家振興、民族復興！因此，研究經典，重振國學，不僅是我國經濟、政治、文化發展的題中之義，也是應對日趨激烈且多樣的國際競爭，增強綜合國力和國家核心競爭力的必然要求；不僅為中華文化復興提供了精神支撐，也為提升國民素質和國家軟實力，繼而實現中華民族偉大復興提供了精神支撐。

（五）國學智慧———人類文明進步的宣言書

工業革命以來，人類在享受著工業文明所結出的“累累碩果”之時，卻也給后人留下了“堆堆毒果”。當前，人類正面臨著生態、社會、精神等多重危機，說明這些毒果已開始釋放“毒氣”了。資源匱乏，環境污染，糧食短缺，貧富懸殊，兩極分化日 益嚴重，物質和精神的嚴重失衡，精神危機與精神疾病日益嚴重，戰爭與沖突此起彼伏，霸權主義與強權政治肆意橫行，人性喪盡，獸性大發，精神失調，道德失范，心理失衡，行為失態，權利失控…這一切，使我們不得不反思：未來，人類文明將向何處發展？拯救的希望在哪里？

我們正在走過的２１世紀，是人類文明生死存亡最危險也是最關鍵的世紀，是人類文明史上既存在深重危機又充滿希望的世紀。１９８８年，全世界７５位諾貝爾獎金獲得者在巴黎集會，共同思考擺在人類面前的重大問題。出席大會的智者們認為：“如果人類要在２１世紀生存下去，必須回頭２５００年前去汲取孔子的智慧。”［１２］而在２０世紀早期，西方一些遠見卓識之士就在盡力研究中華文化，并提出西方的病，用東方的藥來醫。英國著名歷史學家湯因比在２０世紀２０年代末，在實地考察了中國后，在《中國之旅》一書中高度評價了中國文明。進入２０世紀７０年代后，面對西方現代化帶來的種種弊病，進入晚年的湯因比通過反復比較后指出：世界必須走向統一，希望就在中國，就在儒家和道家思想中［１３］。英國大哲學家羅素在１９２２年出版了《中國文化》一書，代表了當時西方對中國文化的研究水平。他認為中國文明的特點則在于“寬容友好”，在于對人生終極目標和意義的洞察上。“道家”哲學使羅索心醉神往，如夢如癡［１４］。還有美國未來學家約翰· 奈斯比特 ［１４］，日本著名學者、社會活動家池田大作［１４］，澳大利亞原資深外交官李瑞智［１４］等，都認為２１世紀將回到龍的世紀，是中國的世紀，儒家文化的世紀。解決工業社會矛盾問題，最先進的鑰匙就是中國的儒家智慧；醫治高科技時代社會疾病的正確藥方之一就是中國的道家學說。

誠如多位外國學者所言，在人類文明史上，孔子和他創立的儒家思想，第一次揭示了人的本質。人的本質是“仁”，人與禽獸的區別是有仁愛之心。做人最根本的道理是“仁”和“義”，義是仁的外在表現。只有仁者才能稱其為合格的人。仁的最低要求是“已所不欲，勿施與人”；高一層要求是“已欲立而立人，已欲達而達人”；最高境界是“殺身成仁”、“舍生取義”。仁者的胸懷是“民胞物與”。這與西方“毫無節制的生活最快樂”、“追求個人利益的最大化”、“人對人是狼，他人就是地獄”等把人類推向毀滅性深淵的思想有著本質的不同。于是西方的大思想家、大科學家驚呼：西方文明的路子不能再走下去了。他們在比較了各種文明之后，達成共識：唯有孔子創立的以人學為核心的儒家思想才能拯救人類。

正如梁漱溟先生所說：“孔子創立的以人學為核心的儒家文化，是世界文化的早熟者”［１５］。在２５００年前，無論在中國還是世界，都不具備實踐這種文化理想的政治條件和社會條件；而在今天，儒家文化充當著人類文明進步的 宣言書。

三、國學何去何存

百余年來，國學地位遭貶低、國學價值遭否定、國學意義遭質疑、國學前途遭抹黑，是一個不爭的事實。而國學中所蘊含的深邃思想、永恒價值、人文精神、處事之理、做人之道等，具有超越時空的價值共性，在今天依然有著不可估量的現代價值和現實意義。但是今天，對于國學的爭論仍然不少，分歧依然存在，重振還需努力，復興尚待時日。

回顧百余年來關于國學問題的爭論，主要圍繞著兩大主題：一是中國傳統文化的現代價值判斷；二是西方文化在中國的價值定位。而在追求利益最大化的今天，要研究國學，重振國學，除了解決好這兩個慣有的問題外，還要協調好與市場的關系。這是關系國學存在價值和發展方向的問題。

（一）運用辯證的方法，處理好古今對接的問題 處理好古今對接，就是要溝通歷史與現實的畛域，把握繼承與創新并重的原則。任何事物包括傳統文化都有積極與消極兩個方面。國學傳承到今天，它是歷經不同社會形態和發展階段的歷史的產物，自然離不了精華與糟粕并存，先進與落后同在。我們切不可因其精華而包容糟粕，也不可因其糟粕而丟掉精華，而要用辯證的思維和分析的態度正確對待，從兩個方面去整體把握。

目前，已被冷落多年的國學剛剛初露端倪，有人熱衷，有人反對，有人困惑，有人質疑，有人“數典忘祖”惡意抹殺，有人“杞人憂天”善意疑慮，有人“抱殘守缺”自我設限。這都不是對待國學的正確態度和科學方法。任何一種文化思想體系，其生命力的來源在于與時俱進，在肯定中自我否定，在保留中自我更新，在傳承中自我創造。

我們要堅持以辯證唯物主義和歷史唯物主義的立場、觀點和方法，對國學進行科學的分析、解構和重建，對于什么是精華，什么是糟粕，什么是民族薈萃，什么是殘渣余孽，要慎重分析。不要把國學當作是封建主義、專制主義、王權主義的代名詞，看作是阻礙社會發展和人類進步的絆腳石，不分青紅皂白地一棍子打死；也不要把國學視為人類的救世主，大講“儒學救國論”，宣揚“國學萬能論”，不加取舍，不加批判地供上圣壇。

今天，我們重振國學、研究國學、復興國學，不是回到過去或守舊復古，而要以充滿活力的創新意識和與時俱進的當代精神指導國學的研究與發展。要擺脫為整理國故而研究國學的思路，立足新的實踐，順應時代潮流，從豐厚的歷史文化資源中尋求啟迪，不斷地進行更新創造，避免陷入單純復古主義的泥淖。只要我們對國學進行科學梳理、精心萃取，深入挖掘和提煉其有益的思想價值，古為今用、推陳出新、反本開新，就一定會打開國學研究的一片新天地，使之不斷發揚光大，成為培育民族精神的不竭源泉。(二)堅持開放的原則，解決好中外交流的問題解決好中外交流的問題

解決好中外交流的問題，就是要協調好本土文化與外來文化、國學與西學的關系，更好地實現中、西、馬不同文化之間的交流與對話。在全球化背景下，各種文化相互碰撞、相互交融，不同文明的相互激蕩、相互補充，實現文化的跨越與對話已成為一大趨勢。而任何的閉關自守和盲目排外不但無濟于事，而且只會把局面搞得更糟。

羅素曾說：“不同文明之間的交流過去已經多次證明，是人類文明的發展的里程碑。”［１６］中國文化要想在世界歷史進程中開辟一片天地，求得一席地位，就不能獨居于本國一隅，自絕于世界潮流，而必須突破國界，沖出塵封，走向世界，吸收異質，才能適時發展，不斷更新，實現超越。而文化更新的一個主要動力，就是異質文化的接觸與碰撞。一方面，必須克服文化虛無主義極力夸大馬克思主義與中國傳統文化的矛盾，從而否定中國傳統文化的傾向；另一方面，必須克服一些人所主張的無條件地尊孔讀經，倡行復古主義，從而否定馬克思主義與其他先進文化思想的傾向。我們只有以博大的襟懷、坦蕩的氣魄，把國學置于世界文化發展的大局之中，使今天的國學成為一個開放的體系，充分汲取和借鑒西方文化中的精華成分，才能為國學注入新的生機、升華新的境界、開拓新的視野，才能把中華文化發揚光大。但我們絕不能照搬照抄，全盤復制西方文化，而要辯證取舍，擇善而從，為我所用。只有把西方科學的基因融入中華文化的血液之中，實現“中國化”、“本土化”，才能使之適合中國國情，適應現代化需要，才能枝繁葉茂，開花結果。

馬克思主義是人類思想史上的一座高峰。它以科學的世界觀和方法論，揭示了人類社會發展的基本規律。在中國的西學中，馬克思主義是主導思想、主流學說。從某種意義上說，馬克思主義給中華文化注入了先進的思想內涵；馬克思主義的指導，使傳統國學有了“鳳凰涅槃”般的新契機。在新形勢下，只有以中國文化為根基，以西方文化為補充，以馬克思主義為主導，變抽象為具體，實現西方文化本土化，馬克思主義中國化，使發展著 的馬克思主義扎根于國學的深厚土壤，汲取國學的豐富養分，熔傳統與現代于一爐，集中西于一體，才能保持國學的不竭源動力和恒久生命力。

（三）保持理性的態度，協調好與市場的關系。與一個世紀以前國學初興時相比，時下的國學似乎有點“熱”了。而這種“熱”的一個重要原因就是市場。國學雖然不是在市場中誕生的，但卻是在市場中成長發展著的。而市場對于國學的發展既有作用力，也有反作用力。

一方面，市場為國學的復興提供了廣闊的發展空間和巨大的物力援助。第一 改革開放以來，中國經濟的巨大騰飛和空前繁榮，極大地豐富和滿足了人們的物質需求，但精神需求卻極度空虛和匱乏。這就需要用精神層面上的文化來充實與提升，于是作為中國傳統文化之核心的國學就有了市場需求和“銷量”。

第二 經濟的騰飛與繁榮卻也誘發了一系列的社會弊病，這也是市場作用力中反作用力的結果。人們的倫理觀模糊、價值觀錯位，親人之間相互猜忌、朋友之間相互算計、同事之間關系冷漠，人與人之間失去了最基本的和善、信任、道義，只好以法律為準繩，以合同為依據作為最基本的約束，人類所有復雜的情感，全部被壓縮在了一張薄紙上面，彼此在上面簽字、蓋章、生效。這與我們這樣一個有著幾千年文明發展史和深厚文化底蘊，追求“禮、義、仁、智、信；溫、良、恭、儉、讓；忠、勇、孝、悌、廉”的國家與民族來說是大相徑庭的。于是人們需要回到我們的文化傳統中，在我們的國學經典中尋回文化家園，確立人生價值，重建精神信仰。

第三 隨著綜合國力的不斷提升，中國在國際上的威望與影響力日益擴大，各國對創造經濟奇跡的中國文化土壤投入了更大的關注和濃厚的興趣。著名國際關系學者約瑟夫·奈認為中國在經濟上的巨大成功的根本原因是中國文化特別是傳統文化的吸引力越來越大［１７］。這就喚起了國人對 自己悠久歷史文化的自信和自豪，并在國際對話中尋求與實力相媲美的文化輻射力和競爭力，增加在國際舞臺上的話語權。于是文明古國的深厚情結再次被激發，捍衛與提升傳統文化的價值近乎成為本能訴求。

另一方面，市場使國學走向了商業化、快餐化、娛樂化、庸俗化。

眾所周知，市場有一個很重要的特性就是講求經濟效益，追求利潤的最大化。而學術一旦與經濟相掛鉤，與利潤相關聯，就失去了它的本真性、系統性和嚴肅性。“有一個現象非常值得擔憂，那就是傳統文化一熱，迅即被商品化、市場化，這種只問價格不問價值的做法萬不可取。”［１８］錢文忠教授的這種擔憂并非空穴來風。時下，國學日益受到大家的重視，越來越多的人開始走進國學，學習國學，這固然是好事。但有人利用人們的這種關注和重視，把國學當成賺取錢財的手段、攫取利潤的工具。開設“國學班”，給企業家講授“國學課”。而這里面到底有多少東西是真貨色？有多少東西是兌的口水？一些連國學的門還沒找到的營銷先生，搖身一變成了“國學大師”，還標榜為某些著名大學的客座教授，把“佛”說成是一個“人”字加上一個上下對調美元符號，因此佛是最能賺錢的；一些標榜“易學大師”者把《周易》說成是算卦的工具，裝神弄鬼地給房地產老總上“風水課”；有一些人把道教經典說成是祈福和 養生秘笈，把佛教當作超越生死和輪回轉世的指路明燈，唆使人們求神問卜、燒香許愿、祈福求丹。如此等等，不一而足。如果我們把老祖宗留下的寶貝，粗暴地裝進錢袋，國學、經典則成為文化玩偶。

國學是無價的，但傳播國學卻是有償的。不可否認，大眾傳媒的興起，特別是網絡技術的迅速發展，從根本上改變了國學的生存載體和傳播的方式與途徑，在國學的推廣和普及過程中功不可沒。但是為片面地追求收視率和點擊率，傳媒一哄而起，崇尚享樂、追逐時尚、玩味感官，要么把國學吹得神乎其神，以國學的名義兜售假、冒、偽、劣的文化產品和文化糟粕；要么就是耍嘴皮子，對國學進行惡搞、曲解，把國學低俗化、庸俗化、娛樂化。如張豈之教授所言：“如果對傳播的內容不加規范，國學也可能會淪為一種文化快餐，文化快餐雖然有其合理性，但它最大的缺點就是沒有深度的理性思維，僅僅停留在了表層的視聽享受上。長期吃這樣的快餐，觀眾就會營養不良。”［１９］

國學知識，要通俗但不能庸俗；國學傳播，要市場但不能市場化；國學發展，要大眾化但不能快餐化。如果我們一味地追逐利潤，講求利益，就會失去理性，丟掉理智，這對國學的傳承與發展有百害而無一利。

只有堅守根基，才能固守靈魂。今天我們探討國學，研究國學、復興國學、重振國學，意在梳理中華民族的文化根 脈，發掘中華民族的精神標識，探尋中華民族的精神基因，找到中國人之所以為中國人的母體性、本源性、民族性的文化標志和精神魂魄。增強中華文化的認同感和歸屬感，增進中華民族的凝聚力和向心力，共同奮斗，共謀發展，共建和諧，共創偉業，實現中華民族的偉大復興。［參考文獻］

［１］楊燕．《朱子語類》經學思想研究［Ｍ］．北京：東方

出版社，２０１０．

［２］湯志鈞．章太炎政論選集：上冊［Ｍ］．北京：中華書

局，１９７７：２６９．

［３］李德順．實事求是漫談［Ｊ］．世紀論評，１９９７（Ｚ１）：

［４］中共中央關于制定國民經濟和社會發展第十二個五年規劃的建議［Ｎ］．人民日報，２０１０－１０－２８（１）． ［５］余敦康．《周易·乾卦》解讀［Ｊ］．中國思想史研究通訊：第６輯，２００５（６）：２４－３０． ［６］楊發喜．從“協和萬邦”到建設“和諧世界”［Ｍ］．北京：人民出版社，２００８．

［７］方朝暉．儒家修身九講：第二版［Ｍ］．北京：清華大學出版社，２０１１． ［８］周遠成．以人為本以和為貴———孔子的和諧管理思想［Ｍ］∥論和諧境界與人才發展：大成管理學研究．北京：中央文獻出版社，２００７：９２－１０３．

［９］劉鄂培．孟子選講［Ｍ］．北京：北京古籍出版社，１９９０：１０１．

［１０］胡錦濤．在中國共產黨第十七次全國代表大會上的報告［Ｒ］．北京：人民出版社，２００７：３３． ［１１］馬周周．《莊子》蘊含的教育技術思想探秘［Ｍ］∥王世舜．莊子注譯．濟南：齊魯書社，２００４：３３８． ［１２］王平川．儒家道德學說的精髓及其現代意義［Ｊ］．陜西教育學院學報，２００２（１）：１１０－１１５． ［１３］湯因比，池田大作．展望二十一世紀（湯因比與池田大作對話錄）［Ｍ］．荀春生，譯．北京：國際文化出版社，１９８５．

［１４］左言東．２１世紀中國發展道路的思考［ＥＢ／ＯＬ］．

［１５］梁漱溟．梁漱溟先生講孔孟［Ｍ］．李淵庭，整理．上 海：上海三聯書店，２００８．

［１６］湯一介．超越舊我開拓新我———寫在《文明》雜志創刊五周年［Ｊ］．文明，２００６（１２）：２０－２１．

［１７］庹祖海．中國和平崛起中的文化使命［Ｊ］．北京 郵電大學學報：社會科學版，２００６（３）：３－８． ［１８］趙天，王鵬．國學國運昌盛之基［ＥＢ／ＯＬ］． ［１９］路琰，張豈之．別把國學當快餐［Ｊ］．環球人物，２００８（６）：７０．

第三篇：【習近平談治國理政】實現中華民族偉大復興是海內外中華兒女共同的夢(2014年6月6日)

【習近平談治國理政】實現中華民族偉大復興是海內外中華兒女共同的夢（2014年6月6日）

實現中華民族偉大復興是海內外中華兒女共同的夢*（2014年6月6日）

團結統一的中華民族是海內外中華兒女共同的根，博大精深的中華文化是海內外中華兒女共同的魂，實現中華民族偉大復興是海內外中華兒女共同的夢。共同的根讓我們情深意長，共同的魂讓我們心心相印，共同的夢讓我們同心同德，我們一定能夠共同書寫中華民族發展的時代新篇章。

老鄉見老鄉，兩眼淚汪汪，見到大家感到特別親切。我代表中共中央、國務院，向第七屆世界華僑華人社團聯誼大會的召開表示衷心的祝賀，向與會的僑胞朋友們表示熱烈的歡迎，向世界各地的華僑華人，表示誠摯的問候。

在世界各地有幾千萬海外僑胞，大家都是中華大家庭的成員。長期以來，一代又一代海外僑胞，秉承中華民族優秀傳統，不忘祖國，不忘祖籍，不忘身上流淌的中華民族血液，熱情支持中國革命、建設、改革事業，為中華民族發展壯大、促進祖國和平統一大業、增進中國人民同各國人民的友好合作作出了重要貢獻。祖國人民將永遠銘記廣大海外僑胞的功績。

當前，中國人民正在為實現“兩個一百年”奮斗目標、實現中華民族偉大復興的中國夢而奮斗。在這個偉大進程中，廣大海外僑胞一定能夠發揮不可替代的重要作用。中國夢是國家夢、民族夢，也是每個中華兒女的夢。廣大海外僑胞有著赤忱的愛國情懷、雄厚的經濟實力、豐富的智力資源、廣泛的商業人脈，是實現中國夢的重要力量。只要海內外中華兒女緊密團結起來，有力出力，有智出智，團結一心奮斗，就一定能夠匯聚起實現夢想的強大力量。

中華文明有著5000多年的悠久歷史，是中華民族自強不息、發展壯大的強大精神力量。我們的同胞無論生活在哪里，身上都有鮮明的中華文化烙印，中華文化是中華兒女共同的精神基因。希望大家繼續弘揚中華文化，不僅自己要從中汲取精神力量，而且要積極推動中外文明交流互鑒，講述好中國故事、傳播好中國聲音，促進中外民眾相互了解和理解，為實現中國夢營造良好環境。

中國夢既是中國人民追求幸福的夢，也同各國人民追求幸福的夢想相通。國家好、民族好，大家才會好。世界好，中國才會好。中國堅持走和平發展道路，是世界繁榮發展的正能量。廣大海外僑胞要運用自身優勢和條件，積極為住在國同中國各領域交流合作牽線搭橋，更好融入和回饋當地社會，為促進世界和平與發展不斷作出新貢獻。

____________ *這是習近平在會見第七屆世界華僑華人社團聯誼大會代表時的講話要點。

第四篇：二、全體中華兒女的共同向往

二、全體中華兒女的共同向往

——關于實現中華民族偉大復興的中國夢

二〇一二年十一月二十九日，黨的十八大剛剛閉幕不久，總書記率中央政治局常委和中央書記處的同志來到國家博物館，參觀《復興之路》展覽。總書記深情指出：“現在，大家都在討論中國夢，我以為，實現中華民族偉大復興，就是中華民族近代以來最偉大的夢想。”此后，他又在十二屆全國人大一次會議閉幕會上，在同全國勞動模范代表、各界優秀青年代表座談時，在出訪和接受國外媒體采訪等很多重要場合，對中國夢進行了深刻闡述。中華民族偉大復興的中國夢一經提出，就釋放出強大的號召力和感染力。老百姓熱議中國夢，社會輿論聚焦中國夢，海外華人述說中國夢，國際社會關注中國夢，中國夢成為中國走向未來的鮮明指引，成為激勵中華兒女團結奮進、開辟未來的一面精神旗幟。

1.中國夢凝聚了幾代中國人的夙愿

只有創造過輝煌的民族，才懂得復興的意義；只有歷經過苦難的民族，才對復興有如此深切的渴望。《復興之路》展覽，回顧了中華民族的昨天，展示了中華民族的今天，宣示了中華民族的明天，生動詮釋了近代一百多年來中國人民尋夢、追夢、圓夢的歷史旅程。總書記引用三句詩對這段歷史進行了生動敘說。

中華民族的昨天，可以說是“雄關漫道真如鐵”。近代以后，中華民族遭受的苦難之重、付出的犧牲之大，在世界歷史上都是罕見的。但是，中國人民從不屈服，不斷奮起抗爭。為了民族復興，幾代人魂牽夢縈，億萬人心結難解。歷經上下求索、千辛萬苦，中華民族終于在中國共產黨的正確領導下，掌握了自己的命運，建立了新中國，確立了社會主義制度，開始了建設自己國家的偉大進程。

中華民族的今天，可以說是“人間正道是滄桑”。改革開放以來，我們總結歷史經驗，不斷艱辛探索，終于找到了實現中華民族偉大復興的正確道路，取得了舉世矚目的偉大成就。在中國特色社會主義道路上，我國經濟實力、綜合國力大大增強，人民生活顯著改善，實現了從溫飽不足到總體小康再向全面小康邁進的跨越。國際地位和國際影響力空前提升，中國崛起被國際媒體稱為“近年來最重要的全球變革”。

中華民族的明天，可以說是“長風破浪會有時”。經過鴉片戰爭以來一百七十多年的持續奮斗，中華民族偉大復興展現出光明的前景。深藏于中國人民心中的民族復興夢想，終于不再是空中樓閣，而猶如地平線上跳動著的朝陽，噴薄而出。正如總書記指出的：“現在，我們比歷史上任何時期都更接近中華民族偉大復興的目標，比歷史上任何時期都更有信心、有能力實現這個目標。”

這三句詩將中華民族的昨天、今天和明天，熔鑄于百余年中國波瀾壯闊、滄桑巨變的歷史圖景，展現于幾代人為民族復興奮斗的艱辛歷程，令人感慨、催人奮進。中國夢，反映了近代以來一代又一代中國人的美好夙愿，進一步揭示了中華民族的歷史命運和當代中國的發展走向，指明了全黨全國各族人民共同的奮斗目標。這一重要戰略思想，充分體現了我們黨高度的歷史擔當和使命追求，是新一屆中央領導集體對全體人民的莊嚴承諾，是黨和國家面向未來的政治宣言，為堅持和發展中國特色社會主義注入了新內涵。

2.中國夢的本質是國家富強、民族振興、人民幸福

中國夢視野寬廣、內涵豐富、意蘊深遠。總書記指出，“中國夢的本質是國家富強、民族振興、人民幸福”。這個夢想，把國家的追求、民族的向往、人民的期盼融為一體，體現了中華民族和中國人民的整體利益，表達了每一個中華兒女的共同愿景。正因為如此，它具有了廣泛的包容性，成為回蕩在十三億人心中的高昂旋律。

中國夢是國家情懷、民族情懷、人民情懷相統一的夢。“家是最小國，國是千萬家。”國泰則民安，民富則國強。中國夢的最大特點，就是把國家、民族和個人作為一個命運共同體，把國家利益、民族利益和每個人的具體利益緊緊聯系在一起，體現了中華民族固有的“家國天下”的情懷。實現中國夢，意味著中國的經濟實力和綜合國力、國際地位和國際影響力大大提升，意味著中華民族以更加昂揚向上、文明開放的姿態屹立于世界民族之林，意味著中國人民過上更加幸福富裕安康的生活。

中國夢歸根到底是人民的夢。人民是中國夢的主體，是中國夢的創造者和享有者。中國夢必須緊緊依靠人民來實現，必須不斷為人民造福。我們的人民是偉大的人民，中國人民素來有著深沉厚重的精神追求，即使近代以來飽嘗屈辱和磨難，也沒有自棄沉淪，而是始終懷揣夢想，向往光明的未來。實現中華民族偉大復興，不是哪一個人、哪一部分人的夢想，而是全體中國人民共同的追求；中國夢的實現，不是成就哪一個人、哪一部分人，而將造福全體人民。因此，中國夢的深厚源泉在于人民，中國夢的根本歸宿也在于人民。

中國夢是國家的夢、民族的夢，也是每一個中國人的夢。“得其大者可以兼其小。”“宏大敘事”的國家夢，也是“具體而微”的個人夢。歷史告訴我們，每個人的前途命運都與國家和民族的前途命運緊密相連。國家好，民族好，大家才會好。當今時代是放飛夢想的時代，每個人都有自己的美好夢想。從上學就業到住房就醫，尊嚴的保證、事業的成功、價值的實現??十三億個鮮活生動的個人夢想百川歸海匯成中國夢。中國夢的廣闊舞臺，為個人夢想提供了蓬勃生長的空間；每個人向著夢想的不斷努力，又都是實現偉大中國夢的重要力量。只要每個人都把人生理想融入國家和民族的偉大夢想之中，敢于有夢、勇于追夢、勤于圓夢，就會匯聚成實現中國夢的強大力量。

3.堅持中國道路、弘揚中國精神、凝聚中國力量

二〇一三年三月，總書記在十二屆全國人大一次會議閉幕會上的講話中強調，實現中國夢必須走中國道路，必須弘揚中國精神，必須凝聚中國力量。這“三個必須”，為我們黨團結帶領人民繼續把中國特色社會主義事業推向前進，為實現中華民族偉大復興的中國夢而努力奮斗指明了方向。

實現中國夢必須走中國道路，這就是中國特色社會主義道路。道路決定命運。沒有正確的道路，再美好的愿景、再偉大的夢想，都不能實現。總書記指出，“中國特色社會主義這條道路來之不易，它是在改革開放三十多年的偉大實踐中走出來的，是在中華人民共和國成立六十多年的持續探索中走出來的，是在對近代以來一百七十多年中華民族發展歷程的深刻總結中走出來的，是在對中華民族五千多年悠久文明的傳承中走出來的，具有深厚的歷史淵源和廣泛的現實基礎”。歷史和現實充分證明，無論封閉僵化的老路，還是改旗易幟的邪路，都是絕路、死路。只有中國特色社會主義道路才能發展中國、富強中國，這是一條通往復興夢想的康莊大道、人間正道。中華民族是具有非凡創造力的民族，我們創造了偉大的中華文明，我們也能夠繼續拓展和走好適合中國國情的發展道路。要增強對中國特色社會主義的道路自信、理論自信、制度自信，堅定不移沿著正確的中國道路奮勇前進。

實現中國夢必須弘揚中國精神，這就是以愛國主義為核心的民族精神和以改革創新為核心的時代精神。偉大的夢想，需要偉大的精神作支撐。沒有振奮的精神、沒有高尚的品格、沒有堅定的志向，一個民族不可能自立于世界民族之林。實現中國夢，要求我們不僅在物質上強大起來，也要在精神上強大起來。魯迅先生說過，“惟有民魂是值得寶貴的，惟有他發揚起來，中國才有真進步”。華夏文明生生不息，中國精神薪火相傳。以愛國主義為核心的民族精神和以改革創新為核心的時代精神，是凝心聚力的興國之魂、強國之魂。愛國主義始終是把中華民族堅強團結在一起的精神力量，改革創新始終是鞭策我們在改革開放中與時俱進的精神力量。要弘揚這種偉大的民族精神和時代精神，不斷振奮全民族的精氣神，不斷增強團結一心的精神紐帶、自強不息的精神動力，永遠朝氣蓬勃邁向未來。

實現中國夢必須凝聚中國力量，這就是全國各族人民大團結的力量。各族人民大團結的力量，是克服各種困難、戰勝風險挑戰的決定性因素。中國這么大一個國家，就像是在大海中航行的一艘超級巨輪，我們每個人在這艘巨輪上，都是“夢之隊”的一員，都是中國夢的參與者、書寫者，都應當同舟共濟、齊心協力，推動“中華號”巨輪乘風破浪、奮力前行。只要我們緊密團結，萬眾一心，為實現共同夢想而奮斗，實現夢想的力量就無比強大，我們每個人為實現自己夢想的努力就擁有廣闊的空間。生活在我們偉大祖國和偉大時代的中國人民，共同享有人生出彩的機會，共同享有夢想成真的機會，共同享有同祖國和時代一起成長與進步的機會。全國各族人民要牢記使命，心往一處想，勁往一處使，用十三億人的智慧和力量匯集起不可戰勝的磅礴力量。

實現偉大復興是全民族的共同夢想，海內外全體中華兒女應同心共圓中國夢。要全面準確貫徹“一國兩制”、“港人治港”、“澳人治澳”、高度自治的方針，維護和促進香港、澳門長期繁榮穩定。要從中華民族整體利益的高度把握兩岸關系大局，倡導“兩岸一家親”的理念，堅定不移走兩岸關系和平發展道路，鞏固和深化兩岸關系和平發展的政治、經濟、文化、社會基礎，推動兩岸關系不斷取得新的成就，團結兩岸同胞共同為實現中華民族偉大復興而努力。

4.實干才能夢想成真

人間萬事出艱辛。實現中華民族偉大復興，是一項光榮而艱巨的事業，需要每一個人付出艱苦努力，用實干托起中國夢。二〇一二年十二月，總書記在廣東考察工作時強調：“面向未來，全面建成小康社會要靠實干，基本實現現代化要靠實干，實現中華民族偉大復興要靠實干。”

空談誤國，實干興邦。我們共產黨人最反對空談、強調實干、注重落實。鄧小平同志突出強調，世界上的事情都是干出來的，不干，半點馬克思主義都沒有。如果只是紙上談兵而不真抓實干，再宏偉的藍圖都會落空，再美好的夢想也不可能成真。我們每一個人既是夢想家又是實干家，既要胸懷理想又要腳踏實地，把自己的事情做扎實，把改革發展穩定的任務落實好，一步一個腳印地朝著夢想奮進。要在全社會大力弘揚真抓實干、埋頭苦干的良好風尚，特別是各級領導干部要帶頭發揚實干精神，出實策、鼓實勁、辦實事，不圖虛名，不務虛功，以身作則帶領群眾把各項工作落到實處。

奮斗成就偉業。“寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來。”我們的國家，我們的民族，從積貧積弱一步一步走到今天的發展繁榮，靠的就是一代又一代人的頑強拼搏，靠的就是中華民族自強不息的奮斗精神。當前，我國仍處于并將長期處于社會主義初級階段的基本國情沒有變，人民日益增長的物質文化需要同落后的社會生產之間的矛盾這一社會主要矛盾沒有變，我國是世界最大發展中國家的國際地位沒有變，在前進道路上還會遇到許多難以預料的問題和困難。必須居安思危、艱苦奮斗，始終保持那么一股勁，那么一股革命熱情，那么一種拼命精神，披荊斬棘、勇往直前。

實現中國夢，最終靠全體人民辛勤勞動。“功崇惟志，業廣惟勤。”勞動是財富的源泉，也是幸福的源泉。人世間的美好夢想，只有通過誠實勞動才能實現；發展中的各種難題，只有通過誠實勞動才能破解；生命里的一切輝煌，只有通過誠實勞動才能鑄就。勞動創造了中華民族，造就了中華民族的輝煌歷史，也必將創造出中華民族的光明未來。必須牢固樹立勞動最光榮、勞動最崇高、勞動最偉大、勞動最美麗的觀念，讓全體人民進一步煥發勞動熱情、釋放創造潛能，依靠辛勤勞動、誠實勞動、創造性勞動開創更加美好的生活。

實現中國夢任重而道遠，需要鍥而不舍、馳而不息的艱苦努力。道路不可能一帆風順，藍圖不可能一蹴而就，夢想不可能一夜成真。我們已經取得輝煌成就，正在向著夢想一步步靠近。距離目標越近，越不能懈怠，越要加倍努力。只要一代又一代中國人勠力同心、不懈追求、接力奮斗，我們就一定能夠到達中華民族偉大復興的光輝彼岸。

5.中國夢與世界各國人民的美好夢想相通

中國夢不僅在國內引發強烈共鳴，而且在國際社會產生強烈反響。“中國夢對世界具有吸引力”，“中國的夢想，不僅關乎中國的命運，也關系世界的命運”，成為國際社會對中國夢的主流認識。

但同時，國際社會也出現一些曲解和誤讀、疑慮和猜忌。面對中國的塊頭不斷長大，有些人開始擔心，也有一些人總是戴著有色眼鏡看中國，認為中國發展起來了必然是一種“威脅”，將中國夢曲解為“強權夢”、“擴張夢”、“霸權夢”，甚至把中國描繪成一個可怕的“墨菲斯托”，似乎哪一天中國就要攝取世界的靈魂。

如何看待中國夢與世界其他國家人民的夢想的關系，中國夢將給世界帶來什么呢？對此，總書記多次宣示：中國夢是和平、發展、合作、共贏的夢，與世界各國人民的美好夢想相通。在俄羅斯、在非洲、在拉美、在美國、在東南亞、在歐洲，他一再重申這一重要理念，把中國人民期待和平與發展的美好愿景傳遞給各國人民，把中國發展帶來的機遇展示給全世界。

中國夢是追求和平的夢。中國夢需要和平，只有和平才能實現夢想。中華民族歷來就是愛好和平的民族。天下太平、共享大同是中華民族綿延數千年的理想，中國歷史上曾經長期是世界上最強大的國家之一，但沒有留下殖民和侵略他國的記錄。近代以來一百多年間，中國內部戰亂和外敵入侵循環發生，中國人民對戰爭帶來的苦難有著刻骨銘心的記憶，對和平有著孜孜不倦的追求，十分珍惜和平安定的生活。中國人民怕的就是動蕩，求的就是穩定，盼的就是天下太平。我們將堅定不移走和平發展道路，既努力爭取和平的國際環境發展自己，又以自身的發展促進世界和平。中國不認同“國強必霸”的陳舊邏輯，決不會稱霸，決不搞擴張，中國越發展，對世界和平與發展就越有利。二〇一四年三月二十七日，總書記在中法建交五十周年紀念大會上的講話中指出：“中國這頭獅子已經醒了，但這是一只和平的、可親的、文明的獅子。”

中國夢不僅造福中國人民，而且造福各國人民。“窮則獨善其身，達則兼善天下。”這是中華民族始終崇尚的品德和胸懷。作為一個十三億多人口的發展中大國，中國一心一意辦好自己的事情，實現國家發展和穩定，本身就是對世界的巨大貢獻。中國堅持合作共贏，越來越多的國家正從中國的發展中受益。二〇一三年中國經濟增長對世界經濟增長的貢獻率接近百分之三十，今后五年中國進口商品將超過十萬億美元，對外投資將超過五千億美元，出境旅游將達五億人次，將給世界其他國家帶來巨大的商機。隨著國力不斷增強，中國將進一步發揮負責任大國的作用，在力所能及的范圍內承擔更多國際責任和義務，為人類和平與發展的崇高事業作出更大貢獻。

第五篇：全體中華兒女的共同向往 讀后感

《全體中華兒女的共同向往》讀后感

總書記在參觀《復興之路》展覽時指出，“實現中華民族偉大復興，就是中華民族近代以來最偉大的夢想”，中國夢這三個字既飽含著對近代以來中國歷史的深刻洞悉，又彰顯了全國各族人民的共同愿望和宏偉愿景，為黨帶領人民開創未來指明了前進方向。眾所周知，面對十分復雜的國際形勢和艱巨繁重的國內改革發展穩定任務，要緊緊抓住機遇，妥善應對挑戰，完成“兩個一百年”的目標，就需要凝心聚力，需要精神支撐。黨的十八大提出要“凝聚力量”、“凝聚社會共識”，怎樣凝聚，靠什么凝聚？偉大的使命和艱巨的任務，需要提出一個主題、一個核心概念來反映我們黨的奮斗目標和深刻理念，感召和激勵人民與我們黨共同奮斗，于是“中國夢”就這樣產生了。在習總書記的倡導下，時下，我國人民廣泛熱議“中國夢”，可說實話，我一直不太懂“中國夢”，直到讀了總書記的《全體中華兒女的共同向往》-----關于實現中華民族偉大復興的中國夢，我才理解了實現中華民族偉大復興，就是中華民族近代以來最偉大的夢想。

我知道了中國夢并不是現在才出現的，而是中華民族幾代人的共同愿望。總書記用“雄關漫道真如鐵”“人間正道是滄桑”“長風破浪會有時”對中華民族的昨天、今天和明天進行了生動的敘述，這三句詩將中華民族的昨天、今天和明天，熔鑄于百余年中國波瀾壯闊、滄桑巨變的歷史圖景，展現于幾代人為民族復興奮斗的艱辛歷程，令人感慨、催人奮進。經過鴉片戰爭以來一百七十多年的持續奮斗，中華民族偉大復興展現出光明的前景。深藏于中國人民心中的民族復興夢想，終于不再是空中樓閣，而猶如地平線上跳動著的朝陽，噴薄而出。正如總書記指出的：“現在，我們比歷史上任何時期都更接近中華民族偉大復興的目標，比歷史上任何時期都更有信心、有能力實現這個目標。中國夢，反映了近代以來一代又一代中國人的美好夙愿，進一步揭示了中華民族的歷史命運和當代中國的發展走向，指明了全黨全國各族人民共同的奮斗目標。

我明白了中國夢實際上是國家富強、民族振興、人民幸福，這同樣也是全體中華兒女的共同向往。這個夢想，把國家的追求、民族的向往、人民的期盼融為一體，體現了中華民族和中國人民的整體利益，表達了每一個中華兒女的共同愿景，正因為如此，它具有了廣泛的包容性，成為回蕩在十三億人心中的高昂旋中國夢是國家情懷、民族情懷、人民情懷相統一的夢。中國夢是國家的夢、民族的夢，也是每一個中國人的夢。“得其大者可以兼其小。”“宏大敘事”的國家夢，也是“具體而微”的個人夢。

既然提出了中國夢那我們就應該實現它。在佛教中闡述正道的一個詞語叫正精進，在這里我把它理解為實現中國夢的途徑。首先是正，就是實現中國夢必須走中國道路，這就是中國特色社會主義道路。這是實現夢想的前提，我們一定要增強對中國特色社會主義的理論自信、道路自信、制度自信，堅定不移沿著正確的中國道路奮勇前進。然后是精，就是必須弘揚中國精神，這就是以愛國主義為核心的民族精神，以改革創新為核心的時代精神。這種精神是凝心聚力的興國之魂、強國之魄。愛國主義的民族精神是團結的力量，改革創新的時代精神是不息的動力，就能推動中國夢的偉大實現。最后是進，就是必須凝聚中國力量，這就是中國各族人民大團結的力量。走對了路，使對了勁，就需要我們每個人都為之而努力前進，每個中國人都要緊密團結，萬眾一心，為實現共同夢想而奮斗，實現夢想的力量就無比強大。實現中國夢，需要我們實干，我們每一個人既是夢想家又是實干家，既要胸懷理想又要腳踏實地，把自己的事情做扎實，把改革發展穩定的任務落實好，一步一個腳印地朝著夢想奮進。“寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來。道路不可能一帆風順，藍圖不可能一蹴而就，夢想不可能一夜成真。只有一代又一代中國人勠力同心、不懈追求、接力奮斗，我們才能夠到達中華民族偉大復興的光輝彼岸。

大學生是國家寶貴的人才資源，是民族的希望、是祖國的未來”。大學生是最富有生機、最富有活力、代表著國家和民族未來和希望的社會群體之一，其思想道德素質的明顯提高，在全民族思想道德素質的明顯提高中具有示范作用、輻射作用、推動作用，是全民族思想道德素質明顯提高的重要方面，是全民族整體素質明顯提高的重要基礎。因此作為大學生的我們更應該為實現中國夢貢獻出自己的力量。因此我認為我們首先要結合學習總書記系列講話精神，學習黨的十八大和十八屆三中全會精神，加深對中國夢的理解，更加堅定地團結在以習近平同志為核心的黨中央周圍，統一思想，凝聚力量，堅持和發展中國特色社會主義，為實現中華民族偉大復興的中國夢而努力奮斗。其次我們要明志，以遠大的志向為前進和發展鼓足動能。發展離不開充滿激情的青春理想，離不開遠大的志向作為前行的航標，我們要踴躍投身國家建設，以激情飛揚的青春活力不斷添加祖國前行的“燃料”。要敢為人先，善于創造，勤奮求實，勇于開拓，成為改革創新的生力軍。有了堅定的志向和信念，以及堅韌不拔的毅力，就一定能將志向與目標變為現實。最后我們要在大學充實自己，我們應該認真學習科學文化知識，練好本領，提升道德品格和人文素養，培養社會責任感、創新精神、實踐能力。我們每一個人都有一個自我實現的夢想，只要我們能從自身出發，為自己的理想而努力奮斗，努力實現自己的夢想，我們就為中國夢的實現增加了一股力量。

中國夢的實現意味著中國的經濟實力和綜合國力、國際地位和國際影響力大大提升，意味著中華民族以更加昂揚向上、文明開放的姿態屹立于世界民族之林，意味著中國人民過上更加幸福富裕安康的生活律。中國夢不僅造福中國人民，而且造福各國人民。“窮則獨善其身，達則兼善天下。”這是中華民族始終崇尚的品德和胸懷。隨著國力不斷增強，中國將進一步發揮負責任大國的作用，在力所能及的范圍內承擔更多國際責任和義務，為人類和平與發展的崇高事業作出更大貢獻。

不能銘記歷史的民族是缺乏經驗的民族；不懂實時奮進的民族是慵懶墮落的民族；不會規劃未來的民族是糾結迷失的民族！我們要銘記歷史，實時奮進，為我們所規劃的中國夢不斷奮斗，我相信在我們華夏兒女的共同努力下，我們定會實現中華民族偉大復興的中國夢！