第一篇：歷年高考作文之我見

歷年高考作文之我見

四九鼎革后，各個階段的教育特別是高等教育，所經受的浮沉跌蕩，全憑操權柄者的主觀需要定奪一切，大有翻手為云，覆手為雨之勢。從隋朝大業二年（公元606年）至清朝光緒論三十年（1906年），一千三百年間，其間因戰亂、改朝換代，科舉考試或稍有影響。但像1966年—1976年十一年間大學停招的情形，可謂千百年來之未有。對于生處這個時期的適齡學子來說，真是絕大的不公，青春傷逝，不少人學業無成，對社會來說也是無可追挽的大損失。1951年前政權新定，尚未來得及分身搞統一思想、窒息教育自由的全國統一高考——四九年前是各大學自行招考，沒有全國統一高考——因此所謂五十年來的高考作文命題，自然只能取個約數。準確地說，我分析的是1951年—1965年，1977年—2005年，總共四十四年的高考作文命題。

審視過去的歷史，從生活的各個方面來觀察，國朝五十年來，國史失誣、家史失諛，野史失臆，真是一個活脫脫的誣妄世界。而考察高考作文命題，看政權對教育中立以及自由的干預，更是一個不可缺少的角度。折騰孩子自然是我們的傳統，五十年來的偉大成就，便是將這傳統變成了國粹，而作文便是通向這項國粹的方便之門。

引子：兩次歷險

因為業余研究點教育，每年高考前后，仿佛備受優渥，其實就是挨些傳媒將你觀點攔腰斬斷的折磨，登出些前言不搭后語的廢話。說白了是自己有心撞上去找抽，怪不得別人。不動腦子，大家都知道高考可不是什么好玩的優渥待遇，不把你考得七竅生煙，它哪會輕易給你亮出底牌，大名鼎鼎的艾弗森——其綽號是學生考試最喜歡的，因為他是“答案”——可不是隨便出來的。如果把高考弄成“歡樂總動員”，讓這些不知甘苦的半大小子，白撿便宜，那我們這些成人不是很沒面子的飯桶么？雖然現在十三億人都普及了一個成語，掃盲成就舉世獨矚目，它叫與時俱進。但與時俱進在高考面前，像遇著了倉庫重地，只能撈著個“閑人免進”。還好，我并不是任何時候都賤得找抽。譬如有回報社約我去談高考作文，到了報社才知要寫一篇作文。最后我把張鐵生當作“粉絲”，認作哥們，交了白卷。我不做題，好像省了勁，撿了便宜。結果報社非常滿意，因為從效果上看，他們才是真正的贏家，只有如此才能變成新聞。敢情他們一開始非逼我寫一篇不可，其實心底里是在給我告矮，就算我們求你了，你行行好，千萬別寫啊，不然我這新聞怎么炒啊。比考生寫作文揣度成人社會的廢話套話、大話假話，都來得費勁，真可謂用心良苦。今年高考，本地一家媒體又約我寫四川省的高考作文《忘記與銘記》。朋友以為我很堅強，其實我神經脆弱得一塌糊涂，不堪折磨。一個人如同一個國家，穩定壓倒一切。你要破壞我的穩定，顛覆我的安全，是何居心？讓我再考一次，敬謝不敏。何況當年高考時落下的心理疾患，至今未曾痊愈。從地獄過來的人，你讓他再去，除非他喝了高質量的孟婆茶。

一： 命題類別概析

古今公文文種，據梁永誨等編的《古今公文文種匯釋》所載，約有四百一十七種，分上行文、下行文、平行文、其它四大類。在書中“其它”無法歸類的這一類里，他們收入了“八股文”，這樣的分類是否恰當和科學，暫不在我的考慮之列。我看了田子霖編著的《八股文觀止》中四百八十四篇八股文，無一例外都是代圣立言，可看作“上行文”之一種，但可能因為沒有上行文那么具體的有送達人物和機構，因此他們將其編入無法歸類的“其它”類之中。但八股文被納入公文之中，本身反證了八股文不是一種創作，而是一種套路——依傍“四書”，摸擬圣賢，嚴守起承轉合的文法——類同沒有多少特點的公文。

公文在我們現今通稱為“應用文”，但八股文卻沒多少實

用價值。八股文可憎的面目，歷來為人詬病，就連蘇軾這樣的文章高手，寫出來的《王省維歲》、《作周恭先作周孚先》、《惟圣罔念作狂惟狂克念作圣》、《君使臣以禮》等八股文，都令人生厭，了無生趣。至于李維新主編的《天下第一策——歷代狀元殿試對策觀止》里，狀元們回答皇帝的考題，雖有皇帝“悉心以對，毋有所隱”、“詳切敷陳，毋徒泛泛”的指令，腦袋也不是南瓜，他們哪敢講什么太真的話，到最后無非是“伏乞天恩，特賜裁擇”、“冒犯圣聽，不勝戰栗屏營之至”、“臣昧死謹對”的話。這些話沒有什么想像力，卻很形象，因為我們后人仿佛看到他們回答問題時，恐懼得全身都在發抖，令人難過。

今天的高考作文也承襲古代八股而來，深得代圣立言的傳統。從到處空話套話、大話假話的作文來看，似可歸入公文之中，因為我們現今不少公文就是做假的典范。但這些作文與八股文一樣，除了拿來作為一次性使用品——考試用外，可謂沒有任何價值。一般說來，作文命題，從文種來分，無非是說明文、記敘文、議論文等，從文學體裁來分無非散文、詩歌等，但這樣的統計看不出幾十年來作文命題的實質。我將以命題所涉內容來作些較粗淺的分類——有不少作文命題無法準確分類，不少兼有多種類型的特征——以便明了作文命題的傾向。

勵志類：我所報考的志愿是怎樣決定的（1954年）、我準備怎樣做一個高等學校的學生（1955年）、我在勞動中得到了鍛煉（1960年）、路（1977年，浙江）、不到長城非好漢（1977年，甘肅）、在我報考大學的時候、難忘的一天（1977年，寧夏）、攻書莫畏難、青松贊（1977年，云南）、讀后感：《畫蛋》達．芬奇的故事（1980年）、“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”（1982年）、看圖作文，漫畫《挖井》（1983年）、“致青年同學的一封信”，關于報考志愿的困惑和苦惱（1989年）、《堅韌——我追求的品格》、《戰勝脆弱》任意選擇或不選擇，中心圍繞“心理承受能力”（1998年）、田中耕

一獲獎的啟示（2003年春季卷，上海）、相信自己與聽取別人的意見（2004年，全國卷一）、遭遇挫折和放大痛苦（2004年，全國卷二）、快樂幸福與我們的思維方式（2004年，全國卷三）、看到自己與看到別人（2004年，全國卷四）、材與非材（2004年，天津）、自己的認識與別人的期待（2004年，重慶）、談談對人生、事物的看法（2005年，湖北）、鳳頭豬肚豹尾（2005年，江蘇），共二十一篇。

政治類：一年來我在課外努力地工作、論增產節約的好處（1951年）、我投到祖國的懷抱里來、記一件好人好事（1952年）記一個你所熟悉的革命干部、記你最熟悉的人（1953年）、我生活在幸福的年代里（1956年）、當社會主義總路線公布的時候、大躍進中激動人心的一幕、記整風運動中的一件事（1958年）、我學習了毛主席著作以后、一位革命先輩的事跡鼓舞著我（1961年）、說不怕鬼或雨后（二者任選一，1962年）、唱《國際歌》時所想起的、“五一”勞動節日記（1963）、談革命與學習、給越南人民的一封信（1965年）、我在這戰斗的一年里（1977年，北京）、他像雷鋒同志那樣、宏偉的目示鼓舞著我（1977年，天津）、“知識越多越反動”嗎？在抓綱治國的日子里（1977年，上海）、心中有話向黨說（1977年，湖南）、《一個青年礦工的變化》讀后感（1977年，四川）、苦戰（1977年，江蘇）、《大慶見聞一則》讀后感（1977，福建）、難忘的時刻、當我想起雷鋒的時候（1977年、江西）、在沸騰的日子里、談青年時代（1977年，遼寧）、我的心飛向毛主席紀念堂（1977年，河南）、學雷鋒的故事（1977年，湖北）、偉大的勝利——難忘的一九七六年十月（1977年，吉林）、每當想起敬愛的周總理、駁“難”、在攀登的起點上、大治之年里的幾件小事（1977年，新疆）、為四個現代化做貢獻（1977年，山西）、難忘的日記、我們要繼承革命前輩艱苦奮斗的優良傳統（1977年，廣西）、談實事求是、在紅旗下（1977年，內蒙古）、每當我唱起《東方紅》（1977年，黑龍江）、從“科學有險阻，苦戰能過關”談起（1977）、難忘的一天、致全國科學大會的一封信（1977年，陜西）、縮寫“速度問題是個政治問題”（1978年，安徽）、一份關于改革的摘要、五十年前的今天（1987年，上海），共三十篇。

道德類：“讀報有感——關于干菜的故事”（1964年）、改寫“陳伊玲的故事”（1979年）、讀后感：《毀樹容易種樹難》（1982年）、論知足常樂（1985年，上海）、習慣（1988年）、我更喜歡、清流與活源（1988年，上海）、看圖作文“李雄救人”（1988年，廣東）、素材為“玫瑰園的里花與刺”（1990年）、以圓形為物體，寫一篇想像以及近墨者黑或者近墨者未必黑（1991年）、要學會關心別人、談回報（1991年，湖南、云南、海南）、關于社會公德問題，街頭雨中一景（1992年）、素材為詩歌《鳥的對話》（1995年）、“我更喜歡”（1996年）、“助人為樂”為主線（1997年）、以“誠信”為話題寫篇文章（2001年）、心靈的選擇（2002年）、感情的親疏和對事物的認知（2003年）、包容（2004，北京）、自豪和平凡（2004年，遼寧）、忘記和銘記（2005年，全國卷）、位置與價值（2005年，黑龍江），共二十篇。

其它類：我的母親（1957年）、難忘的一天（1977年，山東）、“致光明日報編輯部的信”，關于環境污染問題（1985年）、“樹木．森林．氣候”（1986年）、評《十五的月亮》、2000年回母校（1986年，上海）、關于育民小學游泳訓練班的簡訊（1987年）、“借書規則”、“借書規則”實施之后（1987年，廣東）、我的一點看法、中學生活的回顧與思考（1989年，上海）、史蒂芬研制火車的遭遇（1989年，廣東）、歡送老師退休、時間啊時間（1990年，上海）、代擬電報稿一則、我們生活在同一塊土地上（1991年，上海）、看圖作文、遙遠夜空（1992年，上海）、別生活在懊悔之中（1992年，湖南、海南、云南）、關于補課報酬問題（1993年）、找回文具盒和介紹文具盒、幫同學補課該不該拿報酬（北京、湖北、湖南、云南、海南）、介紹“上海之夏”、機遇（1993年，上海）、嘗試（1994）、介紹街頭或鄉村小店、父輩（1994年，上海）、運動會簡訊、責任（1995年，上海）、初夏的時令特征、我的財富（1996年，上海）、推薦一部電影、我看課外閱讀（1997年，上海）、以“春水”一詩為題、讀報有感（1998年，上海）、假如記憶可以移植（1999年）、開考時刻、以“回聲”的啟示主題（1999年，上海）、答案是豐富多彩的（2000年）、以2010年上海世博會為題（2000年，上海）、以“世紀交流”為題（2000年春季卷，北京安徽）、如何看待世界（2001年，北京安徽內蒙春季卷）、以“如果我辦專欄”為題（2001年春季卷，上海）、以中國的世界文化及自然遺產為題（2001年，上海）、如何看待中外動畫片對青少年的影響（2002年，上海春季卷）、以“出發”和“到達”為話題（2002年春季卷，北京與安徽）、以“面對大海”為題（2002年，上海）、以“規則”（含“規則與……”）為題（2002年，北京）、以“水的聯想”為題（2003年春季卷，北京與安徽）、以“雜”為話題（2003年，上海）、以“轉折”為題（2003年，北京）、以“忘憂草”為話題（2004年春季卷，上海）、以“尋找”為話題（2003年春季卷，北京與安徽）、忙（2004年，上海）、山給你以沉穩，水給你以靈性（2004年，江蘇）、人文素養與發展（2004年，浙江）、買鏡子（2004年，湖北）、語言與溝通（2004年，廣東）、家庭教育（2004年，湖南）、以下列所列的一個人物或文學形象為題作文（孔子 蘇軾 曾國藩 魯迅 霍金、曹操 宋江 薛寶釵 冬妮婭 桑提亞哥，2004年，福建）、以“教育方式”為話題（2005年春季卷，北京）、打開心靈之窗（2005年春季卷，上海）、《意料之外 情理之中》（2005年，全國卷）、說“安”（2005年，北京）、文化生活三個鏡頭的影響（2005年，上海）、留給明天（2005年，天津）、筷子、自嘲（2005年，重慶）、以紀念為題作文（2005年，廣東）、今年花勝去年紅（2005年，遼寧）、一枝、一葉、一世界（2005年，浙江）、跑的體驗（2005年，湖南）、以“雙贏的智慧”為題作文（2005年，山東）、看兩圓形（一穩定，一多變），自擬題目（2005年，福建），臉（2005年，江西），共六十篇。

通過對以上四十四年一百三十一篇——肯定尚有遺漏，不過以后的補充，也不可能影響我對高考作文的基本判斷——高考作文的粗疏（因為有些只看到標題，未看到要求及給出的材料，故有可能分類不準確）分類，勵志類、道德類、政治類所占比重是很重的，至于“其它類”也或多或少與這三類有關，只是不像上述三類那般用意彰顯。

政治類命題集中于1951至1978年的高考作文命題里，占一百三十一篇作文命題的22．9%，黨派教育、奴化教育無處不在，在四九年后達到了空前的高度。勵志類占１６．１%，在“時刻準備著為共產主義奮斗終生”、“長大為人民立功勞”的教誨下，非勵個人之志，而是勵那些大而空的虛幻之志，便于把你賣了，還幫著他數錢。僅從一般勵志來看，這也是對學生的矮化和幼稚化，是成人社會對學生的不信任。今日舉目四望，當我們被胡編亂造的垃圾類勵志書包圍，很多成人都還靠勵志類書活著的時候，教育的不堪更是彰顯無遺。道德類占15．2%，從八股文到現在的高考作文命題，道德綁架，奉送精神原子彈，歷來就是中國人的強項，這也是代圣立言的作文傳統，過于強大而久遠的必然反映。至于占一百二十六篇作文命題45．8%的“其它類”，大致可分成日常生活類、科普（幻）類、社會問題類等。但我認為從命題特性來看，沒有上面所分三類突出，這些命題多有泛道德、泛政治的影子。盡管還有意識形態的緊箍咒，統一思想的殘酷要求，在窒息著作文命題和學生寫作，自由表達的空間還很小，不能發揮學生酣暢淋漓的創造性。但與此前赤裸裸的道德綁架、政治報告、漿糊勵志相比，“其它類”作文多出現在近幾年的分省作文命題中，這是個相對可喜的變化。這些命題使得考生寫作時多了些選擇余地，內容的多樣性也相對得到了一定的展現。

第二篇：歷年高考作文之我見

歷年高考作文之我見（節選）

??四九年前是各大學自行招考，沒有全國統一高考——因此所謂五十年來的高考作文命題，自然只能取個約數。準確地說，我分析的是1951年—1965年，1977年—2005年，總共四十四年的高考作文命題。

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一： 命題類別概析

古今公文文種，據梁永誨等編的《古今公文文種匯釋》所載，約有四百一十七種，分上行文、下行文、平行文、其它四大類。在書中“其它”無法歸類的這一類里，他們收入了“八股文”，這樣的分類是否恰當和科學，暫不在我的考慮之列。我看了田子霖編著的《八股文觀止》中四百八十四篇八股文，無一例外都是代圣立言，可看作“上行文”之一種，但可能因為沒有上行文那么具體的有送達人物和機構，因此他們將其編入無法歸類的“其它”類之中。但八股文被納入公文之中，本身反證了八股文不是一種創作，而是一種套路——依傍“四書”，摸擬圣賢，嚴守起承轉合的文法——類同沒有多少特點的公文。

公文在我們現今通稱為“應用文”，但八股文卻沒多少實用價值。八股文可憎的面目，歷來為人詬病，就連蘇軾這樣的文章高手，寫出來的《王省維歲》、《作周恭先作周孚先》、《惟圣罔念作狂惟狂克念作圣》、《君使臣以禮》等八股文，都令人生厭，了無生趣。至于李維新主編的《天下第一策——歷代狀元殿試對策觀止》里，狀元們回答皇帝的考題，雖有皇帝“悉心以對，毋有所隱”、“詳切敷陳，毋徒泛泛”的指令，腦袋也不是南瓜，他們哪敢講什么太真的話，到最后無非是“伏乞天恩，特賜裁擇”、“冒犯圣聽，不勝戰栗屏營之至”、“臣昧死謹對”的話。這些話沒有什么想像力，卻很形象，因為我們后人仿佛看到他們回答問題時，恐懼得全身都在發抖，令人難過。今天的高考作文也承襲古代八股而來，深得代圣立言的傳統。從到處空話套話、大話假話的作文來看，似可歸入公文之中，因為我們現今不少公文就是做假的典范。但這些作文與八股文一樣，除了拿來作為一次性使用品——考試用外，可謂沒有任何價值。一般說來，作文命題，從文種來分，無非是說明文、記敘文、議論文等，從文學體裁來

分無非散文、詩歌等，但這樣的統計看不出幾十年來作文命題的實質。我將以命題所涉內容來作些較粗淺的分類——有不少作文命題無法準確分類，不少兼有多種類型的特征——以便明了作文命題的傾向。

勵志類：我所報考的志愿是怎樣決定的（1954年）、我準備怎樣做一個高等學校的學生（1955年）、我在勞動中得到了鍛煉（1960年）、路（1977年，浙江）、不到長城非好漢（1977年，甘肅）、在我報考大學的時候、難忘的一天（1977年，寧夏）、攻書莫畏難、青松贊（1977年，云南）、讀后感：《畫蛋》達．芬奇的故事（1980年）、“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”（1982年）、看圖作文，漫畫《挖井》（1983年）、“致青年同學的一封信”，關于報考志愿的困惑和苦惱（1989年）、《堅韌——我追求的品格》、《戰勝脆弱》任意選擇或不選擇，中心圍繞“心理承受能力”（1998年）、田中耕一獲獎的啟示（2003年春季卷，上海）、相信自己與聽取別人的意見（2004年，全國卷一）、遭遇挫折和放大痛苦（2004年，全國卷二）、快樂幸福與我們的思維方式（2004年，全國卷三）、看到自己與看到別人（2004年，全國卷四）、材與非材（2004年，天津）、自己的認識與別人的期待（2004年，重慶）、談談對人生、事物的看法（2005年，湖北）、鳳頭豬肚豹尾（2005年，江蘇），共二十一篇。政治類：一年來我在課外努力地工作、論增產節約的好處（1951年）、我投到祖國的懷抱里來、記一件好人好事（1952年）記一個你所熟悉的革命干部、記你最熟悉的人（1953年）、我生活在幸福的年代里（1956年）、當社會主義總路線公布的時候、大躍進中激動人心的一幕、記整風運動中的一件事（1958年）、我學習了毛主席著作以后、一位革命先輩的事跡鼓舞著我（1961年）、說不怕鬼或雨后（二者任選一，1962年）、唱《國際歌》時所想起的、“五一”勞動節日記（1963）、談革命與學習、給越南人民的一封信（1965年）、我在這戰斗的一年里（1977年，北京）、他像雷鋒同志那樣、宏偉的目示鼓舞著我（1977年，天津）、“知識越多越反動”嗎？在抓綱治國的日子里（1977年，上海）、心中有話向黨說（1977年，湖南）、《一個青年礦工的變化》讀后感（1977年，四川）、苦戰（1977年，江蘇）、《大慶見聞一則》讀后感（1977，福建）、難忘的時刻、當我想起雷鋒的時候（1977年、江西）、在沸騰的日子里、談青年時代（1977年，遼寧）、我的心飛向毛主席紀念堂（1977年，河南）、學雷鋒的故事（1977年，湖北）、偉大的勝利——難忘的一九七六年十月（1977年，吉林）、每當想起敬愛的周總理、駁“難”、在攀登的起點上、大治之年里的幾件小事（1977年，新疆）、為四個現代化做貢獻（1977年，山西）、難忘的日記、我們要繼承革命前輩艱苦奮斗的優良傳統（1977年，廣西）、談實事求是、在紅旗下（1977年，內蒙古）、每當我唱起《東方紅》（1977年，黑龍江）、從“科學有險阻，苦戰能過關”談起（1977）、難忘的一天、致全國科學大會的一封信（1977年，陜西）、縮寫“速度問題是個政治問題”（1978年，安徽）、一份關于改革的摘要、五十年前的今天（1987年，上海），共三十篇。

道德類：“讀報有感——關于干菜的故事”（1964年）、改寫“陳伊玲的故事”（1979年）、讀后感：《毀樹容易種樹難》（1982年）、論知足常樂（1985年，上海）、習慣（1988年）、我更喜歡、清流與活源（1988年，上海）、看圖作文“李雄救人”（1988年，廣東）、素材為“玫瑰園的里花與刺”（1990年）、以圓形為物體，寫一篇想像以及近墨者黑或者近墨者未必黑（1991年）、要學會關心別人、談回報（1991年，湖南、云南、海南）、關于社會公德問題，街頭雨中一景（1992年）、素材為詩歌《鳥的對話》（1995年）、“我更喜歡”（1996年）、“助人為樂”為主線（1997年）、以“誠信”為話題寫篇文章（2001年）、心靈的選擇（2002年）、感情的親疏和對事物的認知（2003年）、包容（2004，北京）、自豪和平凡（2004年，遼寧）、忘記和銘記（2005年，全國卷）、位置與價值（2005年，黑龍江），共二十篇。

其它類：我的母親（1957年）、難忘的一天（1977年，山東）、“致光明日報編輯部的信”，關于環境污染問題（1985年）、“樹木．森林．氣候”（1986年）、評《十五的月亮》、2000年回母校（1986年，上海）、關于育民小學游泳訓練班的簡訊（1987年）、“借書規則”、“借書規則”實施之后（1987年，廣東）、我的一點看法、中學生活的回顧與思考（1989年，上海）、史蒂芬研制火車的遭遇（1989年，廣東）、歡送老師退休、時間啊時間（1990年，上海）、代擬電報稿一則、我們生活在同一塊土地上（1991年，上海）、看圖作文、遙遠夜空（1992年，上海）、別生活在懊悔之中（1992年，湖南、海南、云南）、關于補課報酬問題（1993年）、找回文具盒和介紹文具盒、幫同學補課該不該拿報酬（北京、湖北、湖南、云南、海南）、介紹“上海之夏”、機遇（1993年，上海）、嘗試（1994）、介紹街頭或鄉村小店、父輩（1994年，上海）、運動會簡訊、責任（1995年，上海）、初夏的時令特征、我的財富（19

96年，上海）、推薦一部電影、我看課外閱讀（1997年，上海）、以“春水”一詩為題、讀報有感（1998年，上海）、假如記憶可以移植（1999年）、開考時刻、以“回聲”的啟示主題（1999年，上海）、答案是豐富多彩的（2000年）、以2010年上海世博會為題（2000年，上海）、以“世紀交流”為題（2000年春季卷，北京安徽）、如何看待世界（2001年，北京安徽內蒙春季卷）、以“如果我辦專欄”為題（2001年春季卷，上海）、以中國的世界文化及自然遺產為題（2001年，上海）、如何看待中外動畫片對青少年的影響（2002年，上海春季卷）、以“出發”和“到達”為話題（2002年春季卷，北京與安徽）、以“面對大海”為題（2002年，上海）、以“規則”（含“規則與??”）為題（2002年，北京）、以“水的聯想”為題（2003年春季卷，北京與安徽）、以“雜”為話題（2003年，上海）、以“轉折”為題（2003年，北京）、以“忘憂草”為話題（2004年春季卷，上海）、以“尋找”為話題（2003年春季卷，北京與安徽）、忙（2004年，上海）、山給你以沉穩，水給你以靈性（2004年，江蘇）、人文素養與發展（2004年，浙江）、買鏡子（2004年，湖北）、語言與溝通（2004年，廣東）、家庭教育（2004年，湖南）、以下列所列的一個人物或文學形象為題作文（孔子 蘇軾 曾國藩 魯迅 霍金、曹操 宋江 薛寶釵 冬妮婭 桑提亞哥，2004年，福建）、以“教育方式”為話題（2005年春季卷，北京）、打開心靈之窗（2005年春季卷，上海）、《意料之外 情理之中》（2005年，全國卷）、說“安”（2005年，北京）、文化生活三個鏡頭的影響（2005年，上海）、留給明天（2005年，天津）、筷子、自嘲（2005年，重慶）、以紀念為題作文（2005年，廣東）、今年花勝去年紅（2005年，遼寧）、一枝、一葉、一世界（2005年，浙江）、跑的體驗（2005年，湖南）、以“雙贏的智慧”為題作文（2005年，山東）、看兩圓形（一穩定，一多變），自擬題目（2005年，福建），臉（2005年，江西），共六十篇。

通過對以上四十四年一百三十一篇——肯定尚有遺漏，不過以后的補充，也不可能影響我對高考作文的基本判斷——高考作文的粗疏（因為有些只看到標題，未看到要求及給出的材料，故有可能分類不準確）分類，勵志類、道德類、政治類所占比重是很重的，至于“其它類”也或多或少與這三類有關，只是不像上述三類那般用意彰顯。政治類命題集中于1951至1978年的高考作文命題里，占一百三十一篇作文命題的22．9%，??勵志類占１６．１%，在“時刻準備著為共產主義奮斗終生”、“長大為

人民立功勞”的教誨下，非勵個人之志，而是勵那些大而空的虛幻之志??僅從一般勵志來看，這也是對學生的矮化和幼稚化，是成人社會對學生的不信任。今日舉目四望，當我們被胡編亂造的垃圾類勵志書包圍，很多成人都還靠勵志類書活著的時候，教育的不堪更是彰顯無遺。道德類占15．2%，從八股文到現在的高考作文命題，道德綁架，奉送精神原子彈，歷來就是中國人的強項，這也是代圣立言的作文傳統，過于強大而久遠的必然反映。

至于占一百二十六篇作文命題45．8%的“其它類”，大致可分成日常生活類、科普（幻）類、社會問題類等。但我認為從命題特性來看，沒有上面所分三類突出，這些命題多有泛道德、泛政治的影子。盡管??自由表達的空間還很小，不能發揮學生酣暢淋漓的創造性。但與此前??相比，“其它類”作文多出現在近幾年的分省作文命題中，這是個相對可喜的變化。這些命題使得考生寫作時多了些選擇余地，內容的多樣性也相對得到了一定的展現。

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四 道德綁架與膨脹螺釘

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為了配合螺絲釘的教育理念，讓學生喪失自我，喪失獨立思考能力，??大公無私、舍己救人、公而忘私、非友即敵、你死我活等等，這種非此即彼的思維方式，你死我活的斗爭哲學，至今尚存在我們的教材及作文考試中。學雷鋒學賴寧這種不可學的道德人物，其實是剝奪別人為自己正當權利所做的一切努力。??

“心靈的選擇”（2002年）是寫登山者的互救，本來是很好的。很多人有登山經驗的人，從技術上論證，覺得如此救助人的一幕不大可能發生，這且不表。倘若學生“心靈”里“選擇”了不去救那個不知死活的人，而獨自下山，因為如果救他，完全可能一起死掉——至少與救活的可能性是相等的——倘若他能自圓其說，表達了自己獨立的看法，他的作文你將怎樣評判？當他行使自由“選擇”的“心靈”，而不選擇社會所強加給他的道德時，我們該怎樣處置？一個人處于極限狀態時，心靈的選擇可否應有他的自由？話又說回來，如果只有救人一途，才是“心靈”的需要，也就是說只有一件事我們

能做，那么我們還有“選擇”嗎？怎么選擇？除非我們陷入等額選舉——其實等額選舉是典型的病句、毫無邏輯，等額能“選”嗎——這混帳可笑的游戲中。其實這里涉及到自由意志問題，恐怕絕非普通道德倫理能夠探討清楚。出這種題，除了給個道德說教的牢籠外，實在無助于學生自由表達。

我們的道德教育總是因為非此即彼的思維范式，把活生生的人弄得灰頭土臉，自畫牢籠，陷入欲罷不能的泥淖。道德教育者在這樣對反復對學生的折騰中，好像尋求到了快感。其實進行這種道德教育，是個兩敗俱傷的結果，因為在降低學生智商的同時，也侮辱了自己求真的尊嚴。而通過這樣的學校教育出來的學生，愈來愈多，遍布全社會，又因不認識這道德的虛偽性，或者意識到這虛偽性而想從中混水摸魚，從而使生活泛道德化，產生大量的道德膨脹螺釘。這種道德膨脹螺釘，隨處可見，就像全中國有多少墻壁，就有多少膨脹螺釘一樣。他們道德膨脹之功可謂巨大，作為螺釘的破壞功能也不可忽視。這些道德膨脹螺釘亦即泛道德主義者，他們在與人爭辯一件事時，往往不看真偽，動輒拿道德說事，只拿出不允許他人置疑的道德優越感來，道德成了他們最后的護身符。無處不在的、泛化的道德，以及成上千萬的泛道德主義者，成為扼殺普通人創造力和權利的利器。

五：比傻秘技及其表演

??我看四十四年來的作文命題，大部分都適合裝瘋賣傻。??看到一篇作文命題，你就會想到相對應的社論、指示、文件、講話、發言、通知，像摸擬德育課，你只有往那套路里塞進一批成人們要求的套話大話、假話空話，而作為閱卷老師，也樂于鼓勵這樣的作文，以維持互相之間比傻的均衡態勢。誠然，在政府干預教育中立及自由的情況下，老師和學生只不過是“木偶人”。??

至于你心理脆弱，如果你不去戰勝（1998年考題），你便是懦夫，堅強比脆弱先天地具有一種道德、行事的優越感。為了倡導“戰勝脆弱”，提倡一種所謂健康的生活，不惜讓學生變成沒有思考的木頭，變成聽廢話的垃圾桶。這樣的作文命題，你若寫成我就是個脆弱的人，堅強與脆弱就像一枚硬幣的兩面，個人性格屬于硬幣的這一面“脆弱”，你讓我怎么戰勝？難道性格就像那枚硬幣一樣，將寫有“堅強”一面翻過來就行了么？或者像身上的肉一樣將“脆弱”那塊剜掉，就萬事大吉了？最終你不戰勝脆弱，不僅作

文得低分，而且生存中都感到壓力與歧視，于是你就只有妥協比傻，按照主流意識的規范來作文。事實上，難道脆弱的人就沒有生存的權利嗎？不應該得到社會的同情嗎？“脆弱”真能戰勝？脆弱既可戰勝，那么作為性格之一種，“堅強”是否也需要或者也能戰勝？這能證明嗎？又怎么去證明？要言之，這只不過典型的庸俗進化論，變態的社會競爭理念在我們學校教育和生活中作怪，急功近利成了社會的普遍選擇，并成為傷害每個人判斷力的病灶。

六：拿錢買瓜

??作文寫作是語文教育里真正的致命傷。這些致命傷是假、大、空，于身不親，不說人話。《假如記憶可以移植》可謂五十年來出得比較的作文之一，因為它可以提供無數種可能和結局，不是給你一個貌似有理的圈套，讓學生往里鉆。這樣的命題，相當于小說創作，它只給定了可能，沒限制你的不可能，這種想像和伸縮的自由，才是心靈和寫作之必須。但也有不少寫作者受常規作文的套路，往許多大得不著邊際的政治話題上套，??至于那些政治類、勵志類、道德類作文題，就更只有往大話套話上寫的份，哪怕是面對“其它類”中關于日常生活、社會問題的考題，也會不知不覺往說教方面靠，不能展現學生的個性和真性情。勿需舉例，只要你仔細看了話題作文所給定的材料，你會不由自上地跟著他們的要求和腳步挺進，沒有絲毫的懷疑，更不會有反抗。七：無趣是作文的天敵

??寫過看好看的《兒童雜事詩》的周作人說，我們提供給兒童的讀物應“優美、新奇”，“不可過量的鼓動崇拜英雄的心思，或助長粗暴殘酷的行為”。循此而來，學生作文代圣人立言，說成人的廢話，仿佛替公家寫文件，畫道德圈套，杜撰好人好事，讓學生去為人成人社會的諸多不是開藥方，下診斷，完全是剝奪了學生自我思考的權利。對于好的文章，誰都有自己的看法，我的看法，如用減法，就是文字優美而說事（理）有趣。

第三篇：歷年高考作文

2011高考優秀作文（全國卷）：天道酬誠信

泱泱古國，悠悠華夏。五千年的歷史軌跡，五千年的文化傳承。五千年的風霜雨雪沒有將龍的傳人的那些優良傳統埋沒，而是歷久彌新，薪盡火傳，古人推崇誠信者，今人厚愛誠信者，歷史選擇誠信者。

孔曰成仁，孟曰取義。仁者，發乎禮，義者，發乎情，止乎心，正乎身。在儒家看來，行仁施義的先決條件為內心的向善，所謂勤心誠意者也。心中信守誠信，方能寧靜安心，進而修身、齊家、治國、平天下，行義者亦應以誠信為本。義之所存，誠信存之也，讀《大學》《中庸》，一字以蔽之，誠也，誠包羅萬象，誠信是它的具體體現。

在滾滾而來，浩蕩而去的歷史長河中，涌現出的誠信者比比皆是，荊軻于“風蕭蕭兮易水寒”中作別太子丹，壯士一去，只為報知遇之恩，雖蹈死地亦無怨無悔。伍子胥逃離楚國，得吳王重用，答應替他報仇，從此伍子胥盡心輔佐，縱然之后受猜忌可仍然不改忠心。陶朱公蕩舟西湖之上，得以“千金散盡還復來”的秘訣便是誠信經商，后世徽商，晉商皆履行了這一原則，才有了商行的繁榮昌盛。

誠信在心，將誠信發揮在經商致富中，可以家財萬貫；將誠信延伸到安身立命上，可以后世傳頌；將誠信拓展到八荒六合，四海之內，則可萬民歸心，順天地陰陽、法四季輪回，運之則五岳震蕩，百川奔涌，諸侯朝服，天下匡正。屈原被發行呤澤畔時，嘆“舉世皆濁而我獨清，眾人皆醉而我獨醒”，他憤恨那些“以身之察察，受物之汶汶”者，他忠君戀闕，心系國家，屈子一躍，一河碧水為之激蕩，千載令名不朽。劉邦入守關中，之所以可以深得民心，在于履行約法三章，秋毫無犯，劉備跨有荊益，保其巖阻之礙，與鄰國交好，于內則治民，誠信于民，是以三分天下；李世民深知“水能載舟，亦能覆舟”，他對百姓有誠信，天下人擁他之王，他便要對萬千黎民百姓謀福祉，是以創造了“貞觀之治”……凡此種種，皆言誠信為人立身之本，天道酬誠信。

因此，傳承民族的美好品質，將誠信貫穿在身心中，用誠信指導我們為人處事，則人生得以絢爛，事業得以輝煌！

謹記，天道酬誠信，誠信伴我一路前行。

2011高考優秀作文（全國卷）：為人格涂上一層亮色

我該堅持什么？我該如何選擇?我面對無數疑問，在月夜下獨自徘徊……“精誠所致，金石為開”這是講誠信的巨大作用。記得有一家公司招聘人才，每個人都希望到這一家公司工作，因為這是一家有規模，效益好，工資高的公司。于是，在招聘的這一天，先后來了四位應聘者。其中有三位都說自己有兩年以上的工作經驗。但面對招聘者的拷問，他們很快就顯示出對這一行的無知。最后來了一位男學生，他坦率地對招聘者說，自己不具備這方面的工作經驗，但對這項工作很感興趣。招聘者毫不猶豫地錄用了他。當問他為何能以誠相對時，他說小時候有一次他撿了錢，奶奶問他時撒了謊。奶奶朝他屁股上重重地打了一下，然后告誡他說：“窮不可怕，只要你誠實，你就有救。”他說他永遠記住奶奶的話。誠信比一切智謀都好，因為它是智謀的源泉。

誠信是做人和處事的一條基本原則。不僅僅現實中的人會因其真實而獲得意料之外的驚喜，而且還會給后人留下一筆豐厚的精神財富。請信守誠信吧！因為誠信，我們才能取得別人的信賴和信任；因為誠信，我們才可以收獲一份意外的驚喜；因為誠信，我們才可以走出人生的不如意；因為誠信，我們才可以成為真正的智者。

林則徐說：“觀操守，在利害時。”古代有許多賢明之士，正是在個人利害攸關之際，表現出“財賄不以動其心，爵祿不以移其志”的高尚情操。為維護人格的尊嚴而自重，為保持人格的純正而自省，為防止人格下滑而自警，為追求人格的升華而自勵。

當人們在感嘆世風日下，天良漸泯時，人們不約而同地關注到社會人性美的另一面。假如我們碰到買彩票這件事，又該如何去做？我們會像那位業主那樣做嗎？互聯網上的調查顯示，大多人的態度是曖昧或相反的。“一粒沙里看世界”，這就更加顯示出業主行為的難能可貴，他的內心，存放著一個美好誠信的無形世界，映射出人性的純凈和偉大。

讓我們向這位業主一樣，樹起理想的風帆期待誠信，讓誠信像一根小小的火柴，燃亮一片心空；像一片小小的綠葉，傾倒一個季節；像一朵小小的浪花，飛濺起整個海洋，像一根長長的木棒，撬起整個地球……

讓我們向這位業主一樣，用充滿生命的希望期待誠信，讓誠信成為我們人生的準則，讓自己對誠信的履踐萌生出對心靈的感動，讓生命因誠信而獲得一次暢快的呼吸，為自己的人格涂上一層亮色。

2011高考優秀作文（全國卷）：至誠，至成松柏不會因為幾次雨雪的侵襲而背棄它對大地常青的諾言。

江河不會因為幾次干旱的肆虐而違背它對大海永恒的約定。

山川不會因為一點龜裂的傷痕而收回它對草木堅守的承諾。

它們尚且如此，作為“天、地、人”三才之首的人，又該如何呢？

是的，誠信是這個世界擁有的最珍貴的品格，它給了世界一個穩定的依賴，給了人心一方安穩的凈土。

誠信是立業之本。在當今三聚氰胺，瘦肉精，塑化劑接踵而至的時候，哪家企業能夠信守對顧客負責的諾言，它便贏了一半，在阿里巴巴公司爆發誠信危機，內在誠信體系崩潰之時，我們期盼的是一個真正能夠一諾千金，一諾千萬金的企業站出來，讓消費者真正放心，讓承諾稱得上是鐵打的承諾！只是這樣的企業，才能真正頂起祖國的脊梁！只是這樣的企業，才能真正地成就一批有誠有信的企業家，而非鉆營牟利的不法分子。

誠信是為人之道。在“吾日三省吾身”之時，言而有信是必審必省的一項，可見其重要性，修身，齊家治國，平天下，做人的第一步，就是“修身”，而“修身”的第一步，當推言而有信了。古人常為對老友的一句承諾而跋涉千里；孔子的弟子們為了他的遺愿耗時耗力；就連水泊梁山的綠林好漢，江湖大盜聚集之處，當頭的就兩個字：“信”和“義”，君子一言，駟馬難追，為了一句諾言，赴湯蹈火，在所不辭，這才是中國人對誠信的最好闡釋！

誠信是科學研究的根基。科學研究的第一要素不是精密的儀器，不是成熟的理論，更不是實驗室得到的經費，而是存在于科學工作者腦中的對科學、對真理的承諾，如同醫務工作者從醫前的宣誓，這個承諾同樣是神圣不可侵犯的，同那些偽學術、假科學相比，布魯諾堅持日心說，被教會關押，迫害長達八年！但也無法改變他對科學和真理的忠誠。如果每個科研工作者都對自己的誓言恪守，誠信地做每次的研究，不弄虛作假，這樣才能創造一個真正高效的科研環境，為祖國做出更具震撼力的貢獻！

誠信是……

我們許諾，所以我們遵從，我們約定，我們信賴，讓我們懷著互誠互信的心態去面對每一件小事，我們必將成功！

因為至誠，所以至成。

2011高考全國2卷(大綱卷)滿分作文：撐起一片誠信的藍天

有人曾問我：“誠信是什么？”我說：“誠信是清泉，能說清你節操的一眼清泉。”有人曾問我：“誠信是什么？”我說：“誠信是渾然天成的美玉，容不下半點垢點。”也有人問我：“誠信是什么？”我說：“誠信是花，能給整個世界帶來芳香的花。”

是啊！誠信是清泉。

我們生活的世界太需要這樣的清泉，我們的周圍有太多的欺騙和謊言，我們多么想擁有一片承諾于人，守信于人的藍天，有人因為欺騙而失去了最珍貴的友誼，有人因為謊言而眾叛親離，也有人因為欺騙而走上了生與死的邊緣，試問，我們身邊沒有欺騙，那該有多好啊！有人為了信守承諾而至死不渝，那桃園里的三拜首，豈能忘記？關老爺的誠信又怎樣？面對高官厚祿，面對加官進爵，他毅然過五關斬六將，留下千古美名，只為一個“信”字。誠信是玉，是一塊價值連城的寶玉。

它有著玉的清潔，它有著玉的高貴，它更有玉的堅貞，歷來文人學士以玉為友，以玉為伴，這就是玉與信的融合吧！他們在玉的身上學到了信，一個傳唱千古的立身準則。“言而無信，不知其可”。古人也有無信的代表，一代豪杰呂布，手持方天化戟，身騎赤兔烈馬，那是何等威風，何等的英雄，可到頭來，卻為一個“信”字搭上了身家性命，他把承諾別人的話當作兒戲，只仗自己一身好武藝，那是他愚啊！那是他無信啊！假若給他一個機會，一個從信開始的機會，歷史或許真的要重寫。

誠信是花，是一花一世界的豪語。是的，我們的生活更需要鮮花來裝點，我們的人生更需要鮮花來陪伴，陶淵明先生為了實現自己心中的諾言，與菊花結緣，他守望著那一棵棵誠實的菊花，活的多么自在，又怎愿與那充滿欺騙，黑暗的統治勢力同流合污？他做不到，他也不想做到，因為有那誠信的山菊為他作伴，他生活得很充實，很自然。

在這片誠信的藍天，不需要欺騙，不需要謊言，要的只是那清澈的泉，堅貞的玉，芬芳的花，因為在它們身上我們看到了一個字--“信”。

看！誠信的藍天下站著三個人，你、我、他。

2010年陜西高考滿分作文：丹墨蓮梅

魚生活在小水缸中就長得小，到了大水缸中就會長得大，環境決定著魚；狼不斷探索著新的環境，生存技能不斷提高，環境改變著狼；被周圍的人認為是“最有前途者”，于是學生的成績就會不斷提高。環境的確影響著人。

古人也說過：“與善人居，如入芝蘭之室，久而不聞其香，即與之化矣。與不善人居，如入鮑魚之肆，久而不聞其臭，亦與之化矣。丹之所藏者赤，漆之所藏者黑。”處于香的環境，自己也會香，處于臭的環境自己也會臭。這句話的意思是香臭丹墨會影響人，周圍的環境會把人影響到與它融為一體，所處環境會影響一個人的成敗。

但是在環境面前，人就只能任環境改變自己，塑造自己嗎？

自古便有“亂世出英雄”這種說法。春秋戰國，群雄混戰，殺人盈野，民不聊生，在這種環境中，人們都退縮了嗎？儒者在顛沛流離中思考“王道之始”在哪里，于是成就了千古至圣；戰者在流血漂櫓中思考“不戰而屈人之兵”，止戈為武，于是成就了兵圣。偏僻的南陽并沒有把諸葛孔明變成鄙陋的村夫；蠻荒的北海沒有把蘇武變成西伯利亞的牧民；清凈的寺廟也沒有把朱元璋變成虔誠的和尚。

偉大的民族英雄林則徐，任兩廣總督時，可以在煙館遍地的國內環境中，燒起一把銷煙的熊熊烈火，讓國人迷離的雙眼從鴉片繚繞的青煙中睜開。即使后來因此被貶西北邊疆，他仍然沒有因為環境的惡劣而停下他為民造福的腳步，在風沙中他徒步勘測地理狀況，在干渴中他規劃設計，因地制宜地大力發展坎兒井，人們至今還稱其為“林公井”，清流澤被世人，惠及子孫。

環境固然可以影響人，但是卻不能起到決定作用。種子生活在陰暗潮濕的土壤里，但是它不會被永遠埋沒，依然可以擇機萌發；雛鷹生活在懸崖峭壁上，但是沒有因此而蜷縮待斃，依然可以勇敢地振翅高飛，翱翔天宇；蓮，出淤泥而不染，濯清漣而不妖；梅，凌寒獨自開，暗香盈風雪。

環境如丹如墨會改變人，但是人也可以如蓮如梅不被環境改變，在堅守中綻放自己，成就自己。人，勿以丹、墨為借口，要以蓮、梅為榜樣！

第四篇：歷年高考作文

歷年高考作文1

當下，碎片化閱讀正以不可阻擋之勢席卷而來，處身其中的我們，應該何去何從?

每天每天，我們都在接受著往來不絕的信息的沖擊，而完整的、深入的、豐富的“深度閱讀”，正在與浮光掠影的淺閱讀做斗爭。當深思熟慮、嚴肅理性淪為雞零狗碎、東拼西湊的碎片時，閱讀的本質便發生了扭曲，我覺得，這是閱讀的悲哀，更是文化的悲哀;這是個人的悲哀，也是我們群體的悲哀。

碎片化的閱讀，在街頭巷尾隨處可見——早晚刷幾條勵志微博，公交車上用眼一瞥今日新聞，下班后用電子書“秒殺”網絡小說——我們將閱讀時間分解，用簡化了的語言闡述了更大的信息量，我們在急促的生活節奏下擠出一點精力享用一碗速成的心靈雞湯。但是，我們卻忘了，雞湯雖好，卻不管飽。

碎片化閱讀，暴露了時代文化生活的弊端。其實，真正的閱讀是不可復制的個人體驗，它能帶給人精神的觸動與心靈的升華。薩特曾這樣描述自己的閱讀體驗：我在書里結束了自己的生命，我又在書里重新開始我的生命。是的，完整、深入、全神貫注的閱讀，才能直抵靈魂最深處。而碎片化的閱讀，最終只會讓我們的思想成為風中的柳絮，碎片化的閱讀，難以帶給人內心的震撼與精神的洗禮，更不必說靈魂的凈化和提升。

碎片化閱讀不僅反映出破碎的生活，更折射出個體精神碎片化的困境。當整片美文被撕扯成碎片，當斷章取義引發越來越多的誤會和矛盾，當囫圇吞棗不求甚解滲入到了人的思想，于是，我們的生存語境便成為一地雞毛，雜亂無章。我們對長篇巨著和深邃哲理的理解感到無力，對功利與平等的渴望令人奮不顧身投身于成功學的羅網。于是，教授為官、文壇出位，文化淪為任人打扮的小姑娘……

赫胥黎在《美麗新世界》里警告人類：我們將毀于自己所熱愛的東西。的確，碎片化的閱讀表面上看起來提高了我們的閱讀量，但也正是這碎片化閱讀碎片化了我們。

“我們真正感到悲哀的，不是因為不會笑與不會思考，而是我們不知道我們為什么笑與為什么不再思考。”在面對碎片化閱讀鋪天蓋地而來的時候，我們是否應該為時代文化的失落與精神文明的失陷敲響警鐘。

歷年高考作文2

尊敬的老師，同學們：

你們好。

“十畝之間兮，桑者閑閑矣。”千年之前，《詩經》以生動的筆觸描繪勞動的圖景。如今，勞動依舊是社會中最深厚的底色，雖不濃艷，卻承載了色彩繽紛的社會圖景。私以為，吾輩應以勞動為犁，深耕夢想。

然人言紛紛，有人言科技迅猛發展的當代，辛苦的勞動不過是明日黃花，科技將會搭建安逸的溫床。實則不然，國家領導人之語發聾振聵：“幸福是奮斗出來的。”也只有辛勤勞動，揮灑汗水，方得以乘科技之風扶搖而上。

以勞動為本，鑄就個體生命之厚重。“稻花香里說豐年，聽取蛙聲一片。”滾滾稻浪，洋溢著豐收的喜悅，更是對辛勤勞動者的歌頌。“種瓜得瓜種豆得豆”的農諺，也昭示著有勞動才有獲的真理。勞動是在生命的土壤上播種。古有徽商辛勤勞動成富商巨賈，今有褚時健灑汗農田鑄就中國橙王的美名。勞動不僅收獲的是成功，更收獲了歷久彌新的中華傳統美德。質樸，誠信，奉獻，都是由勞動的汗水澆沃而成的果實。繼承，發揚，創新的精神，也因勞動而更加閃亮。勞動在成就自我的同時，也是對美德的培育。在勞動中方實現個體生命價值，鑄就生命厚度。

興勞動之風，展現社會之風貌。“人間萬事出艱辛。”實現個人的小目標或是天下大同的宏愿，都要靠勞動來鑄就。社會之和諧與長治久安，更需勞動者筑起萬里長城。當勤勞蔚然成風之時，一個國家，一個民族，才能在瞬息萬變的時代屹立，騰飛。藏區博士鐘揚;天眼設計師南仁東，以及迭起的代代勞模，點燃了生命的火焰，將勞動之風吹拂在華夏大地的每一個角落。中華民族的辛勤奮斗的新時代風貌也將在賢者引眾人應的時代浪潮中愈發生氣勃勃。

揆諸當下，有人將科技視為生命“代步”的工具，對勞動嗤之以鼻。殊不知勞動方是生命之風帆，不展風帆而奢望科技之風能帶動人生之舟遠航實屬荒謬可笑。吾輩應以勞動為基石，鑄就人生宏偉大廈。

高爾基曾說，世間所有美好的東西，都是勞動創造出來的。愿諸君以勞動為犁，深耕夢想，收獲喜悅。

歷年高考作文3

尊敬的王老：

明天就是第100個國慶節，作為一名普通的青年科學工作者，我代表中國社會科學院向您獻上最誠摯的祝福，對您榮獲“百年中國功勛人物”表示熱烈的祝賀。

您出生在上世紀六十年代，頻繁的運動與極度的貧困并沒有消滅您的好學之心。在繁重的勞作之余，在高壓氣氛的縫隙里，您刻苦學習，堅持上進，終于等來了1977年恢復高考的好消息。機遇總是青睞有準備的人，真正的強者總能在最關鍵的時刻把握自己。在清華大學的求學生涯里，您毅然攀登科學的高峰，在動力學領域漸漸嶄露頭角。不僅是國內的科學界，美國的科學界也開始關注到了您發表的關于航天飛行器的科學論文。在當時，一個20歲左右的青年人取得如此令人矚目的成就著實難得。

您并沒有就此滿足，而是將這些夸贊之聲輕輕置于腦后，繼續在實驗室和圖書館中苦苦鉆研。您獲得了赴美留學的資格，在大洋彼岸的異國他鄉，您時刻不忘祖國人民的期盼與掛念，牢記一個青年科學工作者的神圣使命。學成歸來，您已然是中國載人航天界的中堅力量。正如老一輩科學家錢學森一樣，您放棄了國外優厚的物質待遇，決心將智慧與汗水全部奉獻給神州熱土。祖國感謝您，人民感謝您，新中國百年奮進的歷史中您的名字熠熠生輝。

在您的率領下，中國社會科學院中組建起了一支技術過硬、思維活躍的科學團隊，在載人航天飛行這一重大項目中不斷取得新的突破，徹底改變了航天事業長期落后于人的局面。在浩瀚神秘的太陽系中，此時此刻正飛行著二十多個由您組織研發的衛星，不斷為祖國大地送來科學的福音。在舉世矚目的探月工程方面，您的成就更加無需贅言。您還積極培養青年后備力量，將“傳幫帶”工作做得盡善盡美。身為您的后學晚輩，請接受我深深的敬意。

您榮獲了“百年中國功勛人物”的表獎，真可謂實至名歸，不愧為“神州干城”，在航天領域的奪目成就使您載譽至今，且必將傳之后世。現如今，為祖國科學事業奮斗了一生的您已步入耄耋之年，所有知道您名字的人無不心懷敬仰之心，誠摯地祝愿您身體健康，心情愉快。您放心，在您的指引和鼓勵下，新一輩的青年科學工作者將繼續奮斗，接續您的熱情，傳承您的精神，沿著您努力的方向勇敢前進。

此致

敬禮!

歷年高考作文4

時間的流駛，淡滌舊跡，僅留下微漠的平淡與悲哀。濮水之邊，你翩然而去，僅留下楚使的嘡目與嘆息。

或喜甜甘之味，或愛亦苦亦甜的刺激，誰人如你——莊子，淡泊一切，與道合而為一，只偏執著那淡淡的清白。

當一種美，美得讓人無所適從，也只好手之舞之，足之蹈之;當一種平淡，淡得讓人無從品味，也只好嘆之惜之，贊之賞之。你甘于淡泊，樂于平淡，自得于平淡，只愿在夢中化蝶而逍遙，只愿隨那盤旋而上的鵬者浮游于天地，不愿累于國事，不愿牽絆于塵世，你就如同那甘之如飴的`淡淡而香的礦泉之水，給人以絕境逢生，給人以平靜致遠，給人以超脫外物，我想要觸及你的衣襟，卻在指尖碰觸了清而澈，涼而柔的泉水，原是這般滋味。

無奈我擺脫不了那甜的誘惑，忘卻不了那或苦或甜的香醇，只好在我無路可走之時，望見你那平靜如水的雙眸，澄澈至極，悠悠遠遠，望斷天涯路。

我以為你是孤獨的，你卻告訴我“君子之交淡如水”的友誼，惠子的離去并未換來你的嗥啕此類，原來你早已看透了生死，望穿了紅塵。何以贊美你的平淡，我早已詞窮。

念往昔，繁華競逐。你依舊逍遙游于世外，參透之自然的無窮。世界不過是你的主觀產物，甚至你了解了河魚之樂，蝶舞之愉，螳螂之負，搖曳而去，穿梭于泥潭之中，何去在乎那權勢之爭，誰言非要承受那生命不能承受之重。

氤氳之間，明月可掇，你在清風夜唳之中獨自守望那明月，以致于在人們高枕無憂之時那皓白之月不會迷失——只因你這顆平淡的心相追逐。世人笑你瘋顛，你淡漠的眼神卻攝人無語，恍然大悟你淡淡的泉水般的哲理如此深邃，你卻早已悠然飄遠。

對你唯有驚鴻一瞥，卻窺見了一種平淡致遠的處世態度，淡罷，淡罷，絕不為萬物所主宰，我獨逍遙于濯濁之外，蟬蛻去拖累，只愿抱明月而長終。江邊一蓑煙草，一片縞素。

教我如何追尋你的步伐，那美至于無所適從的精髓;教我如何觸及你的衣襟，那平淡而超然的態度。

這便是你吧，淡淡如泉水，你偏執的追逐，泉邊那飄揚的一片縞素，是為你而起的飄渺之歌。

歷年高考作文5

漫畫中左邊的小朋友考了九十八分而遭到的批評，與右邊小朋友考六十一分而受到的表揚，鮮明對比，看似不公，實則體現了標準因人而異。

大千世界，蕓蕓眾生，各有各的特點，各有各的標準。子非魚，又何必曳尾?子非鳥，又何必高飛?生而為人，你不必曳尾，無需高飛。盡管腳踏實地行走。萬物不同，標準有異。

廉頗出謀劃策略遜一籌，難道就不是良將?藺相如領兵殺敵稍差一點，難道就不是賢臣?不，不是的。標準因人而異，廉頗率軍也能破敵軍，“拔石城”。藺相如出謀亦可完璧歸趙，將相和。兩人都是趙王的'左肩右臂，缺一不可。

李煜，倘若與開辟貞觀之治的李世民等明君對比，他不是一個明主，而是一個聲色犬馬歌舞升平的亡國之主。可難道他對中國歷史一點積極影響都沒有嗎?非也，非也!他仍是“變伶工之詞為士大夫之詞”的詞人，他的“問君能有幾多愁?恰似一江春水向東流”等名句依舊是中國文壇人閃爍的名句。由此觀之，公平并非絕對的始終如一，而是讓標準因人而異。

標準因人而異絕非有失公平，若國家大事需要捐款，一個年收入過百萬的人拿出幾十萬。倘若你以此為標準要求每一位工薪族、農民工，怕是難人所難。標準不同，正是為追求公平，而不是有失公平。

一代書圣王羲之，其書法如行云流水般飄逸灑脫，他的《蘭亭集序》讓人贊不絕口，但你若以公正規范的楷書來要求他，他怕是不及顏真卿等人啊!

一代詩仙李白，引得“弄扁舟”的豪放之語，但你若讓他創作清麗委婉描寫男女愛情的詩篇，他怕是要讓人大失所望。

如今搖滾唱將汪峰，唱的了《飛得更高》《勇敢的心》等搖滾名作，但你若讓他唱許嵩的《山水之間》，怕是要遭人吐槽。

正如你無法讓莫言去提取青蒿素，屠呦呦也難寫《紅高粱》，但諾獎對他們的肯定是不能否定的的，標準因人而不同。

花有五顏六色，樹有高低疏密。每朵花、每棵樹都由它自己的價值。金無足赤，人無完人，既然沒有誰能在各個領域都做得到都好，那么標準也要視情況而改，因人而異。

歷年高考作文6

崩坍停止了，江邊？壘著巨人的尸骨，多少綠樹被悲痛壓抑著彎下了腰，又有多少生命的花朵在剎那間枯萎！和那生命之花一同逝去的，還有那蒼白的、鉛灰色的、暗淡了的夢。

孩子別哭，我們還有生命。當總理用沙啞的聲音說出這樣的話時，我的整顆心都碎了。是啊，我們不哭，我們要學會堅強，我們要用自己的靈魂承擔起那些失去了生命和夢想的人們對這個民族的希望，幫他們圓夢。我想用自己的雙手抹去那些因悲痛而流出的淚水，用自己的心祝愿所有人都平安。

我把我的誓言和愛刻在蠟燭上，看它在溫暖的光暈中如何安撫那一顆顆受傷流血的心靈。

不能放棄夢想，不能放棄生的希望！當惡魔的爪子伸向了無辜的人們時，一位中學教師用柔弱的身軀為四顆躍動的心撐起了一片綠蔭，一位年輕的媽媽用她的乳頭為孩子提供生命的乳汁。又有多少人將生命置之度外，在與死亡拼死搏斗的時候，全然不顧自己的安危！

這一切都在我的心靈開了花，讓我學會堅強，讓我知道如何用自己的雙手將生命的色彩奮力渲染，構筑我生命的夢。

傳說中有一種鳥，是沒有腳的，它們只能永遠不停地飛，累了就睡在風里，只有一次落地的時候，那便是死的時候。我就是那只鳥，我不能睡去，我不愿因自己的熟睡而讓自己的生命無所作為，我要用自己的雙手去為那些死去的孩子們完成他們的夢想！

所有那些凋零了的生命之花，殘缺了的夢，都在那一刻凝結成了永恒！夢和生命同在，它停在記憶的暖室里，有情感在滋養著。不，他們的夢和我們同在，我們的民族依舊有生生不息的力量與喧鬧的色彩！喚醒沉睡的人們，告慰死者的亡靈，用民族的奮飛去安慰他們的“夭亡”！我們要用全民族的誓言和愛去召喚中華民族新的明天和未來。

一切都如鉛灰色的殘夢！生命易逝，世間滄海桑田。所有那些夭折了希望和夢想的人們啊，我們會珍存你們的夢想！我們會在祖國的大地上種下愛與團結的花朵。世界與我們同在！我們珍存同一個夢，用那雙帶著夢想的翅膀學會飛翔。

夢和生命同在，它在記憶的暖室里將永不凋零，所有殘缺的夢，讓我們用愛的花朵，為它們插上奮飛的翅膀。

第五篇：歷年高考作文

高考作文題(全國卷1)《出事了》

高考作文題(全國卷2)《關于“幫助”》

海南2007高考作文題為《論科學家的創新與創造》

遼寧2007年高考作文題為《我能》

廣東2007年高考作文題《傳遞》

北京2007年高考作文題《對春夜細雨的不同評論》

湖北2007年高考作文題為《母語》

山東2007高考作文題：《時間不會使記憶風化》

陜西2007年高考作文題看圖作文《“出事了”》

天津2007高考作文題為《有句話常掛在嘴邊》

寧夏2007年高考作文題為《機遇與堅持不懈的精神》

黑龍江2007高考作文題為《創新》

四川2007高考作文題為《一步與一生》

安徽2007年高考作文題為《提籃春光看媽媽》

浙江07年高考作文題《行走在消逝中》

上海07年高考作文題為《必須跨過這道坎》

福建省2007年高考作文題為《季節》

重慶2007高考作文題為《酸甜苦辣說高考》

江西2007高考作文題：《要說愛你不容易》

湖南07高考語文作文題為《詩意地生活》

江蘇2007高考作文題為《懷想天空》

新聞專題：又到一年高考時

附：

歷年高考作文題

1952：記一件新人新事

1953：寫一個你所熟悉的革命干部

1954：我的報考志愿是怎樣決定的1955：我準備怎樣作一個高等學校的學生

1956：我生活在幸福的年代里

1957：我的母親

1958：大躍進中激動人心的一幕

1959：記一段有意義的生活

1960：我在勞動中受到了鍛煉

1961：一位革命先輩的事跡鼓舞著我1962：說不怕鬼 雨后兩選一

1963：“五一”勞動節日記

1964：材料作文“讀報有感——關于干菜的故事”

1965：給越南人民的一封信

1977：我在這戰斗的一年里

1978：縮寫“速度問題是一個重要問題”

1979：改寫“陳依玲的故事”何為小說《第二次考試》

1980：材料作文“讀后感：《畫蛋》”達·芬奇的故事

1981：材料作文“讀后感“：《毀樹容易種樹難》

1982：命題“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”

1983：看圖作文①說明一篇；②議論一篇漫畫《挖井》

1984：材料作文——自擬題一段報道，關于怎樣寫作文

1985：材料作文“致光明日報編輯部的信”關于環境污染問題

1986：材料作文——“樹木·森林·氣候”一段報道，副標題自擬

1987：材料作文——自擬題關于育民小學游泳訓練班的簡訊

1988：習慣除詩歌外體裁不限

1989：材料作文：“致青年同學的一封信”關于報考志愿的困惑和苦惱

1990：材料作文①動作表情；②肖像描寫；③議論500字素材為玫瑰園里的花與刺

1991：①材料作文——以圓形物體為本，寫一段想象（200字）

②命題選擇——近墨者黑或近墨者未必黑辯論或議論500字

1992：材料作文①記敘25分；②議論25分關于社會公德問題，街頭雨中一景，題目自擬

1993：材料作文——廣播稿：關于補課報酬問題題目自擬

1994：命題《嘗試》

1995：材料作文——①一段對話；②一篇評論素材為詩歌《鳥的對話》）

1996：看圖作文①說明文一篇；②議論文一篇關于“給六指做整形手術”的兩幅漫畫比較，議論題為《我更喜歡??》

1997：材料作文——自擬題社會調查分析，素材兩份，主線為“助人為樂” 學生命題選：

《點燃一盞心靈之燈》、《付出真情，獲得真愛》、《道德仍需燦爛》、《讓世界充滿愛》、《奉獻與索取》、《我為人人，人人為我》、《“樂于助人”與“悄悄走開”》、《人字是支撐的結構》、《金子般的品質——樂于助人》、《世界需要熱心腸》、《為社會撐上一片綠陰》、《請別走開，朋友》、《合筑精神大廈，共育文明之花》、《英雄無悔誰有愧？》、《營造溫馨，從我做起》、《一份付出一分回報》

1998：材料命題——《堅韌——我追求的品格》、《戰勝脆弱》任意選擇或不選擇，中心圍繞“心理承受力”

1999：材料命題——隨著人體器官移植獲得越來越多的成功，科學家又對記憶移植進行了研究。據報載，國外有些科學家在小動物身上移植記憶已獲得成功。他們的研究表明：進入大腦的信息經過編碼貯存在一種化學物質里，轉移這種化學物質，記憶便也隨之轉移。當然，人的記憶移植要比動物復雜得多，也許永遠不會成功，但也有科學家相信，將來是能夠做到的。假如人的記憶可以移植的話，它將引發你想些什么呢？

請以“假如記憶可以移植”為作文內容的范圍，寫一篇文章，文體不限。

2000：

在一次鼓勵創新的報告會上，有位學者出了一道題：四個圖形符號中，哪一個與其他三個類型不同？有人說圓形，因為圓形是惟一沒有角的圖形；也有人說三角形，它是惟一由直線構成的；又有人說半圓形也正確，它是惟一由直線和曲線組成的；最后有人說，第四個圖形也可以，因為它是惟一非對稱性的圖形。看來，由于標準和角度的不同，這四個圖形都可以作為正確答案。的確，世界是千變萬化的，疑問是層出不窮的，答案是豐富多彩的。在生活中，看問題的角度，對問題的理解，解決問題的方法以及問題的答案不止一個的事例很多。你有這樣的經歷、體驗、見聞和認識嗎？請以“答案是豐富多彩的”為話題寫一篇文章，只要與學者這道題引發的思想感受有關都符合要求。文體不限，題目自擬。

2001：

有一個年輕人跋涉在漫長的人生路上，到了一個渡口的時候，他已經擁有了“健康”、“美貌”、“誠信”、“機敏”、“才學”、“金錢”、“榮譽”七個背囊。渡船開出時風平浪靜，說不清過了多久，風起浪涌，小船上下顛簸，險象環生。艄公說：“船小負載重，客官須丟棄一個背囊方可安度難關。”看年輕人哪一個都舍不得丟。艄公又說：“有棄有取，有失有得。”年輕人思索了一會兒，把“誠信”拋進了水里。

寓言中“誠信”被拋棄了，它引發你想些什么呢？請以“誠信”為話題寫一篇文章，可以寫你的經歷、體驗、感受、看法和信念，也可以編寫故事、寓言等等。所寫內容必須在“誠信”的范圍之內。注意：（1）立意自定；（2）文體自選；（3）題目自擬；（4）不少于800字。

2002年

閱讀下面的材料，根據要求作文。

有一位登山者，在途中遇上暴風雪。他深知不盡快找到避風處，非凍死不可。他走啊走啊，腿已經邁不開了。就在這時，腳碰到一個硬硬的東西，扒開雪一看，竟然是個快凍僵的人。登山者犯難了：是繼續向前，還是停下來援救這個陌生人？心靈深處翻江倒海之后，他毅然作出決定，脫下手套，給那人做按摩。經過一番按摩，陌生人可以活動了，而登山者也因此暖和了自己的身心。最后，兩個人互相攙扶著走出了困境。

也許不是人人都會碰上這種生死的抉擇，但是每個人卻常常遇到、見到、聽到一些觸動心靈需要作出選擇的事情。那時，我們大家是怎樣選擇的呢？又應該如何選擇呢？請以“心靈的選擇”為話題寫一篇作文，所寫內容必須在這個話題范圍之內。

〔注意〕立意自定；文體自選；題目自擬；不少于800字；不得抄襲。

2003年

閱讀下面的文字，根據要求作文。

宋國有個富人，一天大雨把他家的墻淋壞了。他兒子說：“不修好，一定會有人來偷竊。”鄰居家的一位老人也這樣說。晚上富人家里果然丟失了很多東西。富人覺得他兒子很聰明，而懷疑是鄰居家老人偷的。

以上是《韓非子》中的一個寓言。直到今天，我們仍然可以在現實生活中聽到類似的故事，但是，也常見到許多不同的甚至相反的情況。我們在認識事物和處理問題的時候，感情上的親疏遠近和對事物認知的正誤深淺有沒有關系呢？是什么樣的關系呢？請就“感情親疏和對事物的認知”這個話題寫一篇文章。

〔注意〕①所寫內容必須在話題范圍之內。試題引用的寓言材料，考生在文章中可用也可不用。②立意自定。③文體自選。④題目自擬。⑤不少于800字。⑥不得抄襲。

2004年高考十五道作文試題評析

一、全國卷（山東、河南、河北、安徽等地區）

閱讀下面的文字，根據要求作文。

①走你自己的路，讓別人去說吧！（但丁）

②常問路的人不會迷失方向。（波蘭諺語）

③應當耐心地聽取他人的意見，認真考慮指責你的人是否有理。（達·芬奇）

④相信一切人和懷疑一切人，其錯誤是一樣的。（塞納克）

面對各種說法，有人想：我該相信誰的話呢？也有人想：還是相信自己最重要。請以“相信自己與聽取別人的意見”為話題，自定立意，自選文體，自擬標題，寫一篇不少于800字的文章。所寫內容必須在話題范圍之內。

二、全國卷（老課程卷：廣西、海南、西藏、陜西、內蒙古等地區）

閱讀下面的文字，根據要求作文。

某網站“4220聊天室”有這樣一段談話。

A：我給大家講個故事。一個老太太有兩個女兒，大女兒嫁給洗染店老板，小女兒嫁給雨傘店老板。老太太天天為女兒憂慮：雨天，擔心洗染店的衣服晾不干；晴天，生怕雨傘店的雨傘賣不出去。后來，有一個聰明人開導她：“老太太好福氣啊，雨天，小女兒生意興隆；晴天，大女兒顧客盈門。您哪一天不快活啊！”

B：妙極了！改變思維的角度和方式，我們就會有新的感受和發現。

C：快樂幸福是這樣得來的么？

D：阿Q！

請以“快樂幸福與我們的思維方式”為話題，自定立意，自選文體，自擬標題，寫一篇不少于800字的文章。所寫內容必須在話題范圍之內。

三、全國卷（吉林、四川、黑龍江、上海等地區）

閱讀下面的文字，根據要求作文。

某網站“4220聊天室”有這樣一段談話。

A：快樂的人生，也會有痛苦。有的人能直面挫折，化解痛苦；有的人卻常常夸大挫折，放大痛苦。

B：是呀，有的人能把不小心打破一個雞蛋，放大成失去一個養雞場的痛苦。C：考試失手，競爭失利，戀愛失敗，親友失和，面子失落，哪怕是其中的一點點，都是無法排解的痛苦啊！

請以“遭遇挫折和放大痛苦”為話題，自定立意，自選文體，自擬標題，寫一篇不少于800字的文章。所寫內容必須在話題范圍之內。

四、全國卷（甘肅、青海等地區）

閱讀下面的文字，根據要求作文。

一個富人去請教一位哲學家，為什么自己有錢以后很多人不喜歡他了。哲學家將他帶到窗前，說：“向外看，你看到了什么？”富人說：“我看到外面有很多人。”哲學家又將他帶到鏡子前，問：“現在你又看到了什么？”富人回答：“我自己。”哲學家一笑，說：“窗子和鏡子都是玻璃做的，區別只在于鏡子多了一層薄薄的白銀。但就是因為這一點銀子，便叫你只看到自己而看不到別人了。”

請以“看到自己與看到別人”為話題，自定立意，自選文體，自擬標題，寫一篇不少于800字的文章。所寫內容必須在話題范圍之內。

五、上海卷

以“忙”為話題寫一篇文章。要求：（1）題目自擬。（2）1000字左右。（3）不要寫成詩歌。

六、北京卷

以“包容”為題，寫一篇文章。

要求：①“包容”有寬容、大度、不計較、有氣量的意思，也有一并容納、接受不同意見的意思。本題若只從其中一個方面寫，也可以。②除詩歌外，文體不限。③不少于800字。

七、江蘇卷

閱讀下面的文字，根據要求作文。

水有水的性格——靈動，山有山的性情——沉穩。

水的靈動給人以聰慧，山的沉穩給人以敦厚。

然而，靈動的海水卻常年保持著一色的蔚藍，沉穩的大山卻在四季中變化出不同的色彩。

請以“水的靈動，山的沉穩”為話題，寫一篇不少于800字的文章。

[注意]①話題包括兩個方面，可以只寫一個方面，也可以兼寫兩個方面。②立意自定。③文體自選。④題目自擬。⑤不得抄襲。

八、湖南卷

閱讀下面的文字，根據要求作文。

目前，我國18歲以下未成年人已達3.67億，在每個孩子背后，是一雙雙深情關注的眼睛。家長對孩子教育的重視，超過了以往任何一個時代。中國的家庭教育，也有了長足的進步，現代教育意識向家庭的滲透，家長與孩子民主平等關系的建立，家長們春風化雨般的言傳身教??都給我們留下了深刻的印象。但中國目前的家庭教育，也存在不少問題。

家庭教育對青少年的成長無疑具有舉足輕重的作用。你對家庭教育，一定有自己的感受和思考，請以“家庭教育”為話題，自選角度，自擬題目，寫一篇不少于800字的文章。

[注意]①所寫內容必須在規定的話題之內。②除詩歌外，其他文體不限。③不得抄襲。

九、浙江卷

閱讀下面的文字，根據要求作文。

有關部門調查顯示：某省公眾的人文社會科學素養總體達標比例只占總人口的7.5％，與該省的經濟發展頗不相稱。該調查認為：人文素養反映了一個人的基本修養和品質，體現了人與自然、人與社會、人與人之間關系的價值觀；缺乏人文素養，失落人文精神，必然會制約個人乃至社會、國家、民族的可持續發展。因此，我們在建設物質家園的同時，應高度重視精神家園的建設。

讀了上述材料，你有些什么想法呢？請以“人文素養與發展”為話題寫一篇文章。可以記敘經歷、見聞，談談體驗、感受，講述故事，發表議論，展開想象，抒發感情，等等。

[注意]①所寫內容必須在話題范圍之內，試題引用的材料，考生在文章中可用可不用。②立意自定，角度自選，題目自擬。③除詩歌外，文體不限。④不少于800字。⑤不得抄襲。

十、天津卷

閱讀下面的文字，根據要求作文。

選材的木匠來到山里，當他看到一堆奇形怪狀的樹根時，認為是無用之材，搖搖頭就走了；不久，一位根雕藝術家也來到這里，看到樹根，喜出望外，就把它們拾回家，加以雕琢。樹根變成了精美的根雕藝術品。

這則材料會使人產生許多聯想，請你結合生活實際，以“材與非材”為話題，寫一篇文章。

[注意]①所寫內容必須在這個話題范圍之內，試題引用的材料，考生在文章中可用也可不用。②立意自定。③文體自選。④題目自擬。⑤不少于800字。⑥不得抄襲。

十一、福建卷

選擇下面所列的一個人物或文學形象作為話題，自選角度，寫一篇不少于800字的作文。

人 物：孔子 蘇軾 曾國藩 魯迅 史蒂芬·霍金

文學形象：曹操 宋江 薛寶釵 冬妮婭 桑提亞哥

[注意]①題目自擬。②立意自定。③文體自選。④不得抄襲。

十二、遼寧卷

閱讀下面的文字，根據要求作文。

記者采訪一位名人的母親時說：“您有這樣出色的兒子，一定會感到十分自豪。”母親贊同地說：“是這樣。不過，我還有一個兒子，也同樣使我感到自豪，他正在地里挖土豆。”

這位母親的話令人深思。功成名就，確實讓人驕傲；但平凡充實，也足以令人自豪。請結合自己的經歷和感受，就“平凡與自豪”這個話題寫一篇文章。

[注意]①所寫內容必須在話題范圍之內。試題引用的材料，考生在文章中可用也可不用。②立意自定。③文體自選。④題目自擬。⑤不少于800字。⑥不得抄襲。

十三、重慶卷

閱讀下面的文字，根據要求作文。

一位登山隊員參加攀登珠穆朗瑪峰的活動，在海拔8000米的高度，他體力不支，停了下來。后來當他講起這段經歷時，大家都替他惋惜，為何不再堅持一下呢？再攀一點高度，再咬緊一下牙關！

“不。我最清楚，海拔8000米是我登山生涯的最高點，我一點都沒有遺憾。”他說。

在這則材料中，登山隊員對自我的認識與“大家”對他的期望是不一致的。在現實生活中，自我認識與他人期望有時一致，有時不一致。一致、不一致都值得我們深思。請就“自我認識與他人期望”這個話題，寫一篇文章。

[注意]①試題引用材料，考生在文章中可用也可不用。②立意自定。③文體自選。④題目自擬。⑤不少于800字。⑥不得抄襲。

十四、湖北卷

閱讀下面的文字，根據要求作文。

唐朝的劉禹錫寫過一首《昏鏡詞》詩。詩的小引說：一位制鏡的工匠在店鋪里擺了十面銅鏡求售，其中只有一面磨制得清晰光亮，其余九面都昏暗模糊。有人不解地問：為什么鏡的昏明如此懸殊？工匠解釋說：并不是不能把所有的鏡子都磨制得一樣光亮，問題是買鏡子的人十中有九喜歡昏鏡而不喜歡明鏡，因為清晰光亮的鏡子能照見無論多么細小的瑕疵，絕大多數人用這樣的鏡子會感到不自在。

劉禹錫所說的鏡似乎不是單指用來照臉面、照身影的日常用具。小自單個的人，一個家庭，大則一個民族，一個國家，乃至整個人類，都離不開“鏡”；“鏡”也無處不在，有明鏡，也有昏鏡。

制鏡、售鏡自有目的；買鏡、用鏡大有講究。請就“買鏡”這個話題寫一篇文章。

[注意]①所寫內容必須在話題范圍之內，試題引用的材料，考生在文章中可用也可不用。②立意自定。③文體自選。④題目自擬。⑤不少于800字。⑥不得抄襲。

十五、廣東卷

閱讀下面的寓言，根據要求作文。

古時東甌（今浙江南部沿海一帶）人住的是茅屋，經常發生火災，為此痛苦不已。有個東甌商人到晉國去，聽說晉國有個叫馮婦的人善于搏虎，凡是他出現之處，就無虎。東甌商人回去后把這個消息告訴了國君。由于東甌話“火”和“虎”的讀音毫無區別，國君誤以為馮婦善于“撲火”，便以隆重的禮節從晉國請來了馮婦。第二天市場上失火了，大家跑去告訴馮婦，馮婦捋起袖子跟著眾人跑出去，卻找不到虎。大火燒到王宮，大家推著馮婦往火里沖，馮婦被活活燒死。那個商人也因此而獲罪。（據《郁離子· 馮婦》改編）

上述寓言中的人物由于語言溝通的問題，彼此一再產生誤解，以致馮婦葬身火海。由此可見，語言上的溝通成功與否，有時影響巨大。請以“語言與溝通”為話題寫一篇文章，可結合個人見聞、感受或學習語言的體會。

[注意]①所寫內容必須在話題范圍之內。試題引用的寓言材料，考生在文章中可用也可不用。②立意自定。③文體自選（詩歌除外）。④題目自擬。⑤不少于800 字。⑥不得抄襲。

2005:

全國卷1題目：出乎意料和與情理之中

[要求:最新消息，全國高考作文題目為“意料之外 情理之中”。一個人問丹麥物理學家玻爾：“你為什么能創造出世界一流的物理學派？”玻爾回答說：“因為我不怕在我的學生面前暴露出我愚蠢的一面。”生活中常出現“意料之外”和“情理之中”的情況，以這個話題寫一篇自定立意、自擬題目、自選文體，且不少于800字的作文為主題寫一篇議論文。]

全國卷2題目: 忘記與銘記(四川陜西)[要求:甲、乙兩個好朋友吵架，乙打了甲一拳，甲在沙地上寫了“今天我的好朋友打了我一拳”。又一次外出時，甲不小心掉進河里，乙把他救了上來，甲在石頭上刻了“今天我的好朋友救了我一命。”乙問甲為什么要這樣記錄？甲說：“寫在沙地上，是希望大風幫助我忘記；刻在石頭上，是希望刻痕幫助我銘記。”生活中有許多事情可以忘記的，有許多事情又是需要銘記的。請以“忘記和銘記”為話題，寫一篇不少于800字的文章。自定立意，自選文體，自擬標題。所寫內容必須在話題范圍之內]

山東題目: 雙贏的智慧

[要求:皇帝要建宮殿，召集百將，木匠和石匠暗中競爭，木匠責備小徒弟，小徒弟心中不平，將木匠的尺子弄短了一截，用短的尺子量過的木柱就被做短了，可木柱等材料都是進貢的木材，非常珍貴，木匠和徒弟都面臨殺頭的局面。在焦急中，石匠想了辦法，在石柱上加了一塊東西，石柱凸起一塊，將局面挽救。木匠和徒弟不但得以保存性命，并且石匠的這種方法形成了一種新的建筑風格，沿襲下來。以“雙贏的智慧”為題，寫一篇不少于800字的作文]

遼寧題目: 今年花盛去年紅

[要求:議論文]

天津題目: 留給明天

[要求:體裁不限。]

江蘇題目: 話題作文鳳頭豬肚豹尾

[要求:話題作文：古人常用鳳頭豬肚豹尾來形容寫作，意思是開頭要精彩亮麗，中間要充實豐富，結尾要響亮有力，小到學習生活，大到事業人生何嘗不是如此，以此為話題，寫篇800字以內的文章，題目自擬，不要寫成詩歌或劇本，文體不限。]

北京題目：以 “安” 為題寫議論文

[要求:最新消息，北京高考作文題目:《說“安”》，以《說“安”》為題寫一篇作文，“安”可以解釋為“安全”“安寧”“安逸”“安于”??自行選取角度，寫一篇議論文，不少于800字。]

上海題目：文化生活三個鏡頭的影響

[要求:閱讀以下提示，根據要求作文： 近年來，在課堂教學之外，以下現象也大量進入我們的視野，請看一組社會廣角鏡——鏡頭一：武俠小說風靡了幾代讀者，其實以俠為人格理想，是一種由來已久的精神傳統；言情小說則往往將花樣年華與感傷情感交織在一起，這都是作品吸引眾多青少年讀者的原因。

鏡頭二：中學時代《同桌的你》流行歌曲，唱出了莘莘學子的生活，幼稚與成熟，青春與成長，追求與迷茫，是一種難解的情結，在校園的綠草地上總有它的一席之地。除此之外，還有各種卡通、音像制品、韓劇、休閑報刊及時裝表演等等，因此需要對當今的文化生活作一番審視和辨析。談談它們對你的成長正在形成怎樣的影響。]

廣東題目：以紀念為題作文

[要求:議論文]

浙江題目：一葉一枝一世界話題作文。

[要求:唐詩曰一葉落而天下知秋宋詩云“春色滿園關不住，一枝紅杏出墻來”，“一葉飄落而知秋 一葉勃發而見春”；尋常事物往往是大千世界的縮影,無限往往收藏在有限中,請以“一枝一葉一世界為話題”自擬標題寫一篇文章，題材詩歌除外 ]

福建題目: 兩個圓圈

[要求:一幅是標準的圓形，周長小，面積大，比較穩定。一幅是帶有棱角的圓形，周長大，面積小，比較多變。根據這兩幅圖自擬題目的話題作文。900字以上]

湖南題目:跑的體驗

[要求: 先走好，還是先跑好，根據跑的體驗，寫一篇不少于800字的議論文、敘述文]

重慶題目:筷子

[要求:以“筷子”為題，寫一篇說明文(10分)以“自嘲”為題，寫一篇議論文(50分)。]

湖北題目：談談對人生事物的看法

[要求：詩人對宇宙人生須入乎其內，又須出乎其外。入乎其內，故能寫之；出乎其外，故能改之。入乎其內，故有生氣；出乎其外，故有高致。選自王國維 ————談談對人生、事物的看法。體裁不限。不少于800字。]

四川題目：忘記和銘記

[要求：甲、乙兩個好朋友吵架，乙打了甲一拳，甲在沙地上寫了“今天我的好朋友打了我一拳”。又一次外出時，甲不小心掉進河里，乙把他救了上來，甲在石頭上刻了“今天我的好朋友救了我一命。”乙問甲為什么要這樣記錄？甲說：“寫在沙地上，是希望大風幫助我忘記；刻在石頭上，是希望刻痕幫助我銘記。”生活中有許多事情可以忘記的，有許多事情又是需要銘記的。請以“忘記和銘記”為話題，寫一篇不少于800字的文章。自定立意，自選文體，自擬標題。所寫內容必須在話題范圍之內。]

江西題目:臉

[要求:話題作文。]