第一篇：多元格局下的法學(xué) ——管窺2000年十種法學(xué)著作

朱慶育

在2000年剛剛結(jié)束之際，作為一個對法學(xué)感興趣的讀者，我不禁想要翻檢一下去年所出版的法學(xué)著作，整理出一部分，以便將其與過去的世紀(jì)一并存入我的記憶檔案。去年的法律出版業(yè)空前繁榮，法學(xué)著作之豐頗有令人目不暇接之勢，由此所帶來的后果之一是，即便純從自己主觀偏好出發(fā)，要從浩若煙海的法學(xué)出版物中選出我視之為具學(xué)術(shù)代表性的作品亦非易事，但是既然選擇結(jié)果是代表我的個人私見，我也就不避“過度詮釋”之嫌，從中選出十種著作略加介紹。

面對現(xiàn)狀，我們似乎有理由認(rèn)為我國法學(xué)研究正日益走向多元。但是真正自覺地走向邊緣也許需要更大的勇氣與更強(qiáng)的獨(dú)立意識。舒國瀅教授的《在法律的邊緣》（中國法制出版社2000年6月第一版）首先吸引我的，正是其書名。與其他法學(xué)研究取向不同，該書內(nèi)容似乎并無太多直接通常所謂的“現(xiàn)實(shí)關(guān)懷”。具體內(nèi)容尚在其次，更能充實(shí)其意蘊(yùn)的也許是其滲透于字里行間的一種“邊緣精神”。在全書三十余篇或長或短的典雅而富有韻律之美的文字中，舒先生以其追求智慧的執(zhí)著與沖淡從容的敘述，給我們帶來一股遠(yuǎn)離塵世喧囂的飄逸之風(fēng)。

如果說舒先生的文字給人以“潤含春雨”之感，那么，我傾向于以“干裂秋風(fēng)”來形容**先生。許先生稱其收集在《說法活法立法》（中國法制出版社2000年6月第一版）的文字皆為“發(fā)憤之作”；“發(fā)于困惑不安，憤激、喟然于世道人心、天命大化”。許先生具不俗的西學(xué)素養(yǎng)，但他似乎更愿意將其學(xué)術(shù)之根扎于中國。全書各文以“人生與人心”這一梁漱溟式的追問為共通主旨，既飽含“無邊落木蕭蕭下”的孤寂，又不乏“不盡長江滾滾來”的壯闊。

許先生著意于接引前人智慧的旨趣使我想起民國先賢。梁啟超先生并不以“法學(xué)家”之名為后人所知，因此應(yīng)該感謝范忠信教授告訴我們：“梁啟超對中國近代法學(xué)的貢獻(xiàn)，不在沈家本之下。”（《梁啟超法學(xué)文集》），我不得不承認(rèn)，梁先生通過這些文字所表現(xiàn)出來的學(xué)問見識是令后輩如我者汗顏不己。其實(shí)這一尷尬豈止在理論法學(xué)上存在，曾為民國民法典起草人的史尚寬先生的《民法總論》（張谷校勘，中國政法大學(xué)出版社2000年3月第一版）亦不失為二十世紀(jì)中國法學(xué)的經(jīng)典。該書作為史先生“民法全書”的壓軸之作，以其論證嚴(yán)密、資料詳實(shí)而享有盛譽(yù)，即便是時至今日，它仍然是民法學(xué)研習(xí)者無法繞過的界碑。

學(xué)術(shù)多元化的另一表現(xiàn)是法學(xué)教育的載體———教材的多樣化。各種版本的法學(xué)教材層出不窮，徹底打破了以往統(tǒng)編教材一統(tǒng)天下之勢。然而，綜觀各種法學(xué)教材，它們似乎至少在兩個方面尚未改變此前的編寫老路：在內(nèi)容上多屬為現(xiàn)行法律被動作注以及在形式上注釋稀少、甚至闕如。這與國外形成鮮明的對比。翻譯出版的兩本德國法學(xué)教材：《德國刑法教科書》（弗蘭茨·馮·李斯特著，徐久生譯，法律出版社2000年5月第一版）與《德國民法總論》（迪特爾·梅迪庫斯著，邵建東譯，法律出版社2000年11月第一版）之所以殊受稱道，絕非偶然。二者的共同之處表現(xiàn)于對他人研究成果的尊重態(tài)度，從中我們可以體會到注釋絕不僅僅是形式要求，更重要的是它體現(xiàn)了治學(xué)者的嚴(yán)謹(jǐn)態(tài)度與對于學(xué)術(shù)傳承的珍惜。當(dāng)然，我國的一些法學(xué)家亦并非沒有意識到這個問題。突破首先出自《西方憲政體系（上冊·美國憲法）》（中國政法大學(xué)出版社2000年7月第一版），作者張千帆教授借鑒美國教材的寫法，使用大量的立法、司法與學(xué)術(shù)資料闡述美國的憲法精神，他指出，“憲法不是一部僵死的文件”，而“假如我們未來的律師與法官———也就是今天的學(xué)生———不能以嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪壿嫛⒍嗖实奈淖謥肀磉_(dá)其法律思想和意見，那么中國的憲政與法治也就渺茫無望了。”憂患之情溢于言表。可惜我國法學(xué)界似乎不太愿意將之視為教材。類似努力尚體現(xiàn)在《民法學(xué)原理》（張俊浩主編，劉心穩(wěn)、姚新華副主編，中國政法大學(xué)出版社2000年10月修訂第三版）中。

學(xué)術(shù)批評對于學(xué)術(shù)發(fā)展的價(jià)值已無須多說，多元的格局自離不開自由批評意識的養(yǎng)成。嚴(yán)肅的學(xué)術(shù)批評往往因其“不講情面”而令人卻步，然而惟其如此，徐忠明先生的書評文集《思考與批評———解讀中國法律文化》（法律出版社2000年10月第一版）才更顯出其分量。且不論評論質(zhì)量如何（事實(shí)上我以為其中大部分皆屬上乘），單就該書所呈現(xiàn)的學(xué)術(shù)性、嚴(yán)肅性而言便已值得佩服。通過閱讀書中文字，我不僅獲得了解讀他人著作的有益指導(dǎo)，亦領(lǐng)略到了作者“通過批評而思考”的學(xué)術(shù)風(fēng)景。

就法學(xué)本身而言，它之所以有存在的價(jià)值不僅僅是因?yàn)榉赡転榻鉀Q具體的個案提供操作規(guī)程，亦根源于它能體現(xiàn)人類的永恒追求：自由，正義，等等。二十世紀(jì)最偉大的思想家之一弗里德利希·馮·哈耶克向我們提供了極具說服力的文本證據(jù)，其晚年的扛鼎之作《法律、立法與自由》（鄧正來、張守東、李靜冰譯，中國大百科全書出版社，第一卷2000年1月第一版，第二、三卷2000年10月第一版）系統(tǒng)地闡述了法律、立法與自由以及個體自由和社會秩序之間的關(guān)系。

中國法學(xué)家整體上面臨著可資利用的學(xué)術(shù)積累太少的尷尬，再加上其他一些因素，長時期以來我國法學(xué)研究水平一直未取得太大的突破。但是，通過近幾年學(xué)界的共同努力，堅(jiān)冰已逐漸消融，尤其是從2000年出版的法學(xué)著作來看，我國一些法學(xué)家已初步顯示出其頗為深厚的法學(xué)功力與獨(dú)立的人文精神。對照西方法學(xué)所取得的成就，結(jié)合相應(yīng)的社會環(huán)境，我們也許可以認(rèn)為：法學(xué)的真正繁榮需要以多元的社會格局為依托。

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第二篇：法學(xué)著作

001貝卡利亞《論犯罪與刑罰》

002宋功德《法學(xué)的坦白》

003馮象《政法筆記》

004舒國瀅《在法律的邊緣》

005德國刑法典（德文版）Strafgesetzbuch

006德國民法典（德文版）Bürgerliches Gesetzbuch 007奧本海《國際法》

008阿奎那《政治著作選》

009龐德《通過法律的社會控制》

010蘇力《通向城市——轉(zhuǎn)型中國的法治》 011色諾芬《回憶蘇格拉底》

012盧梭《社會契約論》

013洛克《政府論》

014費(fèi)希特《全部知識學(xué)的基礎(chǔ)》

015亞當(dāng).斯密《道德情操論》

016阿狄亞《合同法導(dǎo)論》

017波斯納《法理學(xué)問題》

018波斯納《法律理論的前沿》

019哈耶克《法律、立法與自由》

020亨廷頓《文明的沖突與世界秩序的重建》 022考夫曼《后現(xiàn)代法哲學(xué)》

023克林納德《法人犯罪》

024拉倫茨《法學(xué)方法論》

025劉瑜《民主的細(xì)節(jié)》

026馬基雅維里《君主論》

027施蒂爾納《德國物權(quán)法（上）》

028徐國棟《誠實(shí)信用原則研究》

029安德里亞《基督城》

033程樹德《九朝律考》

034儲槐植《美國刑法》

035丹里斯羅伊德《法律的理念》

036丹寧《最后的篇章》

037費(fèi)希特《然法權(quán)基礎(chǔ)》

038費(fèi)孝通《江村經(jīng)濟(jì)》

039費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國》

040馮友蘭《中國哲學(xué)簡史》

041富井政章《民法原論》

042格老秀斯《戰(zhàn)爭與和平法》

043格雷厄姆沃拉斯《政治中的人性》

044郭衛(wèi)《六法全書》

045賀衛(wèi)方《賀衛(wèi)方學(xué)術(shù)隨筆》

046亨利梅因《古代法》

047亨利-梅因《國際法》

048黃曉林《商法總論》

049霍爾巴赫《自然政治論》

050卡爾_曼海姆《意識形態(tài)與烏托邦》

051凱斯《偏頗的憲法》

052考夫曼《存在主義》

053科賽《社會沖突的功能》

054拉德布魯赫《法學(xué)導(dǎo)論》

055勒內(nèi)·達(dá)維《英國法與法國法》

056雷蒙_阿隆《社會學(xué)主要思潮》

057梁慧星《民法解釋學(xué)》

058劉星《西方法學(xué)的初步》

059路易?8226勃朗《勞動組織》

060馬布利《馬布利選集》

061瑪麗_沃斯通克拉夫特《女權(quán)辯護(hù)》

062美國《大法官的智慧》

063孟德斯鳩《論法的精神》

065托馬斯_哈里斯《沉默的羔羊》

066托馬斯尤倫《法和經(jīng)濟(jì)學(xué)》

069威廉·福特·懷特《街角社會》

070威廉_魏特林《一個貧苦罪人的福音》

071維克多孔西得朗《社會命運(yùn)》

072溫斯坦萊《溫斯坦萊文選》

074楊穎《大案實(shí)錄》

076周德明《知識產(chǎn)權(quán)導(dǎo)論》

078阿_伊_道爾戈娃《犯罪學(xué)》

079查士丁尼《法學(xué)階梯》

080大谷實(shí)《刑事政策學(xué)》

081馬蒂《刑事政策的主要體系》

082Ronald_Blackburn《犯罪行為心理學(xué)》

083愛德華_J_柯恩卡《侵權(quán)法》

084卜思天.M.儒攀基奇《刑法－刑罰理念批判》

085陳興良《規(guī)范刑法學(xué)》

086村野埝《刑法總論》

087腓特烈_G_坎平《盎格魯—美利堅(jiān)法律史》

088胡薩克《刑法哲學(xué)》

089李海東《刑法原理入門》

090羅爾夫·克尼佩爾《法律與歷史——論〈德國民法典〉的形成與變遷》 091馬克昌《近代西方刑法學(xué)說史略》

093西原春夫《刑法的根基與哲學(xué)》

094徐久生《德國刑法典》

099波斯納《法律理論的前沿》

110大冢仁《日本刑法總論講義》

111康樹華《犯罪學(xué)通論（第二版）》

第三篇：法學(xué)著作讀后感

法學(xué)著作讀后感

經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，一個人連溫飽都不能解決，那么談法律、談?wù)问菦]有意義的。近代的西方法哲大家往往來自貴族家庭，這位不僅是18世紀(jì)法國啟蒙時代的著名思想家，也是近代歐洲國家比較早的系統(tǒng)研究古代東方社會與法律文化的學(xué)者之一的孟德斯鳩同樣是來自貴族家庭。優(yōu)越的條件、良好的教育，讓他有時間也有能力從事法哲等方面的研究。這一部綜合性的政治學(xué)著作《論法的精神》是他在1748年發(fā)表的最重要的也是影響最大的著作。

一，法律與政體

首先政體如何與有無法治有著直接的關(guān)系。書中作者描述有四種原則：民-主、貴族、君主、專制，并提出了這四種政體的原則：品德、節(jié)制、榮譽(yù)及恐懼。專制政體意味著恐懼，由一個人按自己意志無法無天的領(lǐng)導(dǎo)統(tǒng)治；君主政體由單獨(dú)一人執(zhí)政，卻遵循著固定和確立的法律；貴族政體特權(quán)掌握在一部分貴族手中，維持他人和維持自己這個團(tuán)體的一種平衡，他們需要一種以品德為基礎(chǔ)的節(jié)制；而民-主共和政體，權(quán)力由全體或者部分人民所掌握，不待說是有法治可言的。

其次，政體與立法權(quán)歸屬有重要影響。法律是上層建筑，為統(tǒng)治階級所服務(wù)，用以統(tǒng)治國家的工具。民-主政體往往是“人民當(dāng)家作主。”君主和貴族政體，立法權(quán)掌握在君主和部分貴族手上。至于專制政體，無法治又何來立法權(quán)。

此外，政體同樣關(guān)系到法律的繁簡、法律體系、法律內(nèi)容等。

二，法律與自由

什么是自由？人民似乎認(rèn)為是愛做什么便可以做什么，這是事實(shí)。但是，愿意做什么便做什么并不是政治自由。在一個國家里，即在一個建立了法律制度的社會里，自由所指的僅僅是下面一種情況：一個人能夠做他應(yīng)當(dāng)做的事，但是不能夠被-迫去做他不應(yīng)當(dāng)做的事。

什么是“獨(dú)立”，什么是“自由”，我們應(yīng)當(dāng)牢牢記祝所謂自由指的是做法律所允許的任何事情的權(quán)力；如果法律所禁止的事，一個公民也能夠去做，那么他的自由便喪失了，這就是因?yàn)檫@個權(quán)力也會為其他人所擁有。

三，法律與自然地理環(huán)境

孟德斯鳩非常強(qiáng)調(diào)自然地理環(huán)境對社會政治法律制度的作用，甚至認(rèn)為這種作用具有決定性。

亞洲的平原遼闊；海洋劃分出廣闊的區(qū)域；而且，由于它的位置靠南，泉水很容易干涸枯竭；山頂少有積雪；河流比較窄，人們受到阻礙較少。

在亞洲，權(quán)力便必須要帶有專制性質(zhì)了。因?yàn)槿绻麤]有極端嚴(yán)厲的奴役統(tǒng)治的話，轉(zhuǎn)瞬間便會形成一種割據(jù)狀態(tài)，這是不符合地理性質(zhì)要求的。

······

貧瘠的土壤和寒冷的氣候能磨煉人的意志和性格，使人勇敢、堅(jiān)強(qiáng)而一心捍衛(wèi)自由。

所以，立法者在制定法律時首先要考慮這些因素。

四，法律與其他事物或現(xiàn)象

支配人類的事物有許多，如氣候條件、宗教信仰、法律條文、施政綱領(lǐng)、先例、風(fēng)俗習(xí)慣等。其結(jié)果是形成一種一般的精神。

作者在本書中多次提到了中國讓我驚訝于在當(dāng)時的條件下，他的知識淵博，眼界開闊。中國千年的封建社會可以說受禮教支配。立法者們追求的是帝國的太平。在他們眼里維護(hù)太平的最好方法便是服從，而這種觀念所指導(dǎo)下的三綱五常、三從四德乃至三妻四妾為主流社會所接受。我認(rèn)為也正是這種錯誤的觀念的長期存在性，嚴(yán)重影響到了如今的社會

第四篇：網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下法學(xué)

談網(wǎng)絡(luò)條件下法學(xué)教師如何開展課程導(dǎo)學(xué)

[摘要] 在現(xiàn)代遠(yuǎn)程網(wǎng)絡(luò)技術(shù)條件下，法學(xué)教師如何來開展網(wǎng)上課程導(dǎo)學(xué)，這就需要培養(yǎng)法學(xué)專業(yè)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力，加強(qiáng)法學(xué)專業(yè)學(xué)生各種技能的訓(xùn)練；提高法學(xué)專業(yè)學(xué)生獲取信息的能力；培育法學(xué)專業(yè)學(xué)生的創(chuàng)新思維和合作能力，以此來全面提高法學(xué)專業(yè)學(xué)生的實(shí)際應(yīng)用能力和綜合素質(zhì)。

[關(guān)鍵詞] 網(wǎng)絡(luò)條件 法學(xué)教師 課程導(dǎo)學(xué)

隨著遠(yuǎn)程網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展，如何利用網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行課程導(dǎo)學(xué)，加強(qiáng)法學(xué)專業(yè)學(xué)生各種技能的訓(xùn)練，全面提高法學(xué)專業(yè)學(xué)生的實(shí)際應(yīng)用能力和綜合素質(zhì)是我們法學(xué)教師當(dāng)前面臨的重要任務(wù)。網(wǎng)上導(dǎo)學(xué)是指網(wǎng)上課程輔導(dǎo),法學(xué)教師根據(jù)課程大綱的要求，結(jié)合法學(xué)專業(yè)學(xué)生學(xué)習(xí)情況，利用遠(yuǎn)程網(wǎng)絡(luò)對法學(xué)專業(yè)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)進(jìn)行的指導(dǎo)。它主要有以下幾部分構(gòu)成：

（1）課程學(xué)習(xí)之前的導(dǎo)學(xué)：主要是幫助法學(xué)專業(yè)學(xué)生制訂適合個人特點(diǎn)的學(xué)習(xí)計(jì)劃。網(wǎng)絡(luò)教育為法學(xué)專業(yè)學(xué)生的個性化學(xué)習(xí)創(chuàng)造了良好的學(xué)習(xí)環(huán)境，因此導(dǎo)學(xué)的首要任務(wù)是法學(xué)教師應(yīng)根據(jù)法學(xué)專業(yè)學(xué)生個體的不同情況，指導(dǎo)他們制訂出科學(xué)務(wù)實(shí)的個性化學(xué)習(xí)計(jì)劃。在課程學(xué)習(xí)之前法學(xué)教師有責(zé)任讓其了解課程的難易程度、媒體資源情況，供他們自主選課，確定學(xué)習(xí)任務(wù)與目標(biāo)，并根據(jù)課程設(shè)置、教學(xué)資源的情況指導(dǎo)其制訂課程學(xué)習(xí)計(jì)劃，做好具體的學(xué)習(xí)準(zhǔn)備。

（2）階段性導(dǎo)學(xué)：當(dāng)課程學(xué)習(xí)開始后，法學(xué)教師導(dǎo)學(xué)的主要任務(wù)是講明課程的重點(diǎn)、難點(diǎn)，及時發(fā)布階段性導(dǎo)學(xué)材料，幫助法學(xué)專業(yè)學(xué)生把握學(xué)習(xí)進(jìn)度節(jié)奏，明確各階段應(yīng)掌握的知識點(diǎn)，介紹有效的學(xué)習(xí)方法，指導(dǎo)、幫助他們學(xué)會從多種教學(xué)媒體中獲取知識的技巧。

（3）考試后的導(dǎo)學(xué)：課程考試結(jié)束后，法學(xué)教師根據(jù)所獲得的信息通過反饋及時矯正偏差，幫助法學(xué)專業(yè)學(xué)生再提高。師生之間在經(jīng)過一定階段的教與學(xué)后，法學(xué)教師要根據(jù)多向的反饋信息，特別是通過試卷分析，了解法學(xué)專業(yè)學(xué)生學(xué)習(xí)的情況和教學(xué)中存在的問題，并通過網(wǎng)絡(luò)與其就學(xué)習(xí)成績、存在的問題，尤其是個性化問題進(jìn)行再溝通，及時修正教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)方法、媒體組合、師生交流等方面的不足，幫助其克服自學(xué)中的困難，從而有針對性地調(diào)整教學(xué)行為，改進(jìn)教學(xué)方法，更好地完成導(dǎo)學(xué)任務(wù)。

筆者認(rèn)為,為了更好地利用遠(yuǎn)程網(wǎng)絡(luò)技術(shù)對法學(xué)專業(yè)學(xué)生的課程進(jìn)行網(wǎng)上輔導(dǎo)，法學(xué)教師在導(dǎo)學(xué)中要著重培育法學(xué)專業(yè)學(xué)生的以下幾種能力。

一、在課程導(dǎo)學(xué)中首要是培養(yǎng)法學(xué)專業(yè)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力。

自主學(xué)習(xí)概括地說就是“自我導(dǎo)向、自我激勵、自我監(jiān)控”的學(xué)習(xí)。它不按傳統(tǒng)的教學(xué)班形式組織教學(xué)，而是成立相對固定的學(xué)習(xí)小組，展開討論、教師輔導(dǎo)、網(wǎng)上答疑 等活動進(jìn)行學(xué)習(xí)。這種教學(xué)方式有利于調(diào)動法學(xué)專業(yè)學(xué)生的積極性，培養(yǎng)他們的自學(xué)能力，真正做到“以學(xué)生發(fā)展為本”。在課程導(dǎo)學(xué)中，法學(xué)教師從單一的知識傳授者變成了教學(xué)資源的開發(fā)者、教學(xué)活動的組織者、學(xué)習(xí)計(jì)劃的指導(dǎo)者、學(xué)習(xí)方法的咨詢者、學(xué)習(xí)內(nèi)容的導(dǎo)航者、學(xué)習(xí)成功的激勵者等多重角色，法學(xué)教師能否提供行之有效的導(dǎo)學(xué)支持往往成為法學(xué)專業(yè)學(xué)生自主學(xué)習(xí)成敗的關(guān)鍵。

首先，法學(xué)教師要指導(dǎo)法學(xué)專業(yè)學(xué)生制定學(xué)習(xí)計(jì)劃。完整的自主學(xué)習(xí)計(jì)劃有助于學(xué)習(xí)者明確學(xué)習(xí)目標(biāo)，控制學(xué)習(xí)進(jìn)度，不斷總結(jié)和調(diào)整自己的學(xué)習(xí)策略和學(xué)習(xí)效果。同時，法學(xué)教師也能根據(jù)計(jì)劃有效地督促、檢查、支持學(xué)習(xí)者的自主學(xué)習(xí)。其次，法學(xué)教師指導(dǎo)法學(xué)專業(yè)學(xué)生合理利用教學(xué)要素組合有效地進(jìn)行學(xué)習(xí)。為了指導(dǎo)他們把自主學(xué)習(xí)與學(xué)校教學(xué)活動有機(jī)結(jié)合起來，要制定科學(xué)合理的學(xué)習(xí)策略，提高學(xué)習(xí)效率，授課教師對每一門課程的教學(xué)都要設(shè)計(jì)一份教學(xué)一體化設(shè)計(jì)方案，把自主學(xué)習(xí)指導(dǎo)和教學(xué)支持服務(wù)結(jié)合起來，把學(xué)習(xí)進(jìn)度安排意見和教學(xué)進(jìn)度安排結(jié)合起來，使教與學(xué)良性互動,構(gòu)成有機(jī)的整體。再次，法學(xué)教師要指導(dǎo)學(xué)生建立合理的學(xué)習(xí)小組。針對法學(xué)專業(yè)學(xué)生的學(xué)習(xí)能力、知識水平的差異，法學(xué)教師可建立合理的學(xué)習(xí)小組，建立學(xué)習(xí)小組首先要面向全體法學(xué)專業(yè)學(xué)生，按自愿的原則把分散在各個單位、各個地段、各個行業(yè)的學(xué)生組織起來，力求使每個法學(xué)專業(yè)學(xué)生通過小組學(xué)習(xí)得到不同程度的發(fā)展。學(xué)習(xí)小組的主要活動形式可以圍繞每個階段課程導(dǎo)學(xué)過程中提出的思考討論題，通過自主網(wǎng)上學(xué)習(xí)，相互協(xié)作，尋找答案，提出見解，展開討論，結(jié)合網(wǎng)上討論答疑活動，歸納出問題的答案。

在課程導(dǎo)學(xué)過程設(shè)計(jì)中，既有對法學(xué)專業(yè)學(xué)生自主學(xué)習(xí)活動的設(shè)計(jì)，又有對他們學(xué)習(xí)支持服務(wù)的設(shè)計(jì)。依托網(wǎng)絡(luò)環(huán)境所具有的共享性、在線性、交互性和時空非限制性等特點(diǎn)，設(shè)計(jì)出有利于法學(xué)專業(yè)學(xué)生個別化自主學(xué)習(xí)的環(huán)境，以達(dá)到其建構(gòu)自己的知識體系的目標(biāo)。因此，課程導(dǎo)學(xué)過程的設(shè)計(jì)，不僅僅讓學(xué)習(xí)者學(xué)到特定的課程知識，還要使法學(xué)專業(yè)學(xué)生學(xué)會“怎樣去學(xué)”，為其自主學(xué)習(xí)和終身學(xué)習(xí)打下良好的素質(zhì)基礎(chǔ)。

二、課程導(dǎo)學(xué)設(shè)計(jì)中必須著眼于提高法學(xué)專業(yè)學(xué)生掌握信息技術(shù)和獲取信息的能力。

信息社會需要具有信息能力的新型人才。信息能力是指獲取、分析和加工信息的能力。在網(wǎng)絡(luò)條件下的課程導(dǎo)學(xué)突破了書本是知識來源的限制，用各種相關(guān)資源來豐富課程導(dǎo)學(xué)中各個環(huán)節(jié)的教學(xué)內(nèi)容，擴(kuò)充學(xué)習(xí)過程中法學(xué)專業(yè)學(xué)生的知識量。作為未來的法官、檢察官、律師等法律工作者，法學(xué)專業(yè)學(xué)生不應(yīng)該僅僅是接觸教材中的內(nèi)容，而可以通過網(wǎng)絡(luò)資源的開發(fā)利用，開闊思路看到百家思想。在這個意義上，法學(xué)專業(yè)學(xué)生的能力主要體現(xiàn)在獲取信息、分析信息的能力上，讓他們在面對大量信息進(jìn)行篩選的過程中，實(shí)現(xiàn)對課程內(nèi)容更深層面的理解。這就要求法學(xué)教師在課程導(dǎo)學(xué)過程的設(shè)計(jì)中將所 2 需的課程相關(guān)教學(xué)資料收集整理好，保存在特定的文件夾或網(wǎng)頁的相關(guān)窗口中，讓法學(xué)專業(yè)學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中使用簡便的方法能夠訪問到或獲取到有用的信息；也可以為法學(xué)專業(yè)學(xué)生提供適當(dāng)?shù)膮⒖夹畔ⅲ缇W(wǎng)址、搜索引擎，相關(guān)事件、人物等，通過不斷提出有針對性的問題來引起學(xué)生的更多關(guān)注,由此引導(dǎo)大家進(jìn)一步去閱讀相關(guān)參考書籍、網(wǎng)絡(luò)資源等,讓法學(xué)專業(yè)學(xué)生逐漸學(xué)會選擇并有效利用資源進(jìn)行自主學(xué)習(xí)，并由其自己對大量素材進(jìn)行快速提取、加工整理和再應(yīng)用。這一階段的課程導(dǎo)學(xué)過程設(shè)計(jì)，重點(diǎn)是培養(yǎng)法學(xué)專業(yè)學(xué)生的信息加工和思維的流暢及表達(dá)能力，圍繞課程導(dǎo)學(xué)要求，形成使大量的信息轉(zhuǎn)化為法學(xué)專業(yè)學(xué)生內(nèi)在知識的良性循環(huán)。

信息技術(shù)作為學(xué)習(xí)工具可以融合在課程導(dǎo)學(xué)設(shè)計(jì)的各個環(huán)節(jié)中，使法學(xué)專業(yè)學(xué)生更好地提高其學(xué)習(xí)能力，為其在學(xué)習(xí)過程中實(shí)現(xiàn)協(xié)作學(xué)習(xí)提供良好的技術(shù)基礎(chǔ)和支持服務(wù)環(huán)境。網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)是個別化學(xué)習(xí)，但師生之間、法學(xué)專業(yè)學(xué)生之間的協(xié)作化學(xué)習(xí)有助于促進(jìn)法學(xué)專業(yè)學(xué)生高級認(rèn)知能力的發(fā)展，有助于他們獲取信息能力、責(zé)任心等方面素質(zhì)的培養(yǎng)。利用網(wǎng)絡(luò)技術(shù)在課程導(dǎo)學(xué)設(shè)計(jì)的操作程序的指導(dǎo)下，可通過競爭和角色扮演等途徑來實(shí)現(xiàn)協(xié)作化學(xué)習(xí)，在這一過程中，法學(xué)教師的主體作用表現(xiàn)在課程導(dǎo)學(xué)過程設(shè)計(jì)中充分提供多種網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的支持，如視頻會議系統(tǒng)、聊天室、BBS討論區(qū)、留言板、QQ群、電子郵件等，對信息技術(shù)的掌握讓法學(xué)專業(yè)學(xué)生在相互的協(xié)作學(xué)習(xí)中獲得相關(guān)的信息和知識。

三、基于網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的共享性和交互性，培養(yǎng)法學(xué)專業(yè)學(xué)生的創(chuàng)新思維和合作能力。

共享性和交互性是網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的顯著特征，使網(wǎng)絡(luò)教學(xué)資源的形式呈現(xiàn)多樣性，對于加強(qiáng)法學(xué)專業(yè)學(xué)生的素質(zhì)教育、技術(shù)訓(xùn)練、培養(yǎng)法學(xué)專業(yè)學(xué)生合作能力具有積極意義。

法學(xué)教師應(yīng)該通過教學(xué)資源設(shè)計(jì)、網(wǎng)絡(luò)交互等激發(fā)、喚醒法學(xué)專業(yè)學(xué)生網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)的潛在能力,并采取適當(dāng)?shù)牟呗砸龑?dǎo)他們積極參與網(wǎng)上學(xué)習(xí)與交互,使基于網(wǎng)絡(luò)的自主學(xué)習(xí)真正發(fā)揮作用。在網(wǎng)絡(luò)課程導(dǎo)學(xué)中，利用多媒體技術(shù)不僅可以把網(wǎng)絡(luò)教學(xué)中的抽象內(nèi)容具體化、生動化、形象化，而且還可以展示事物發(fā)展變化的規(guī)律，揭示事物的特征。這改變了傳統(tǒng)教學(xué)中信息傳遞單一，法學(xué)專業(yè)學(xué)生感到乏味、疲勞等情況。使得學(xué)生在有限的單位時間內(nèi)能夠獲取更多的信息，較徹底地分解知識技能信息的復(fù)雜程度，減少信息在大腦中從形象到抽象，再由抽象到形象的加工轉(zhuǎn)換過程，充分傳達(dá)了教學(xué)意圖，調(diào)動了法學(xué)專業(yè)學(xué)生思維的積極性，從而培養(yǎng)了法學(xué)專業(yè)學(xué)生創(chuàng)新思維能力。

同傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)形式相比，網(wǎng)絡(luò)條件下的學(xué)習(xí)交流極大地?cái)U(kuò)大了交流范圍的時間和空間，學(xué)習(xí)者可以在任何時間通過電子郵件、法學(xué)教師的網(wǎng)頁、QQ群、聊天室、在線回答等方式向教師提出問題和請求指導(dǎo)，并且還可以發(fā)表自己的看法和體會。對于遠(yuǎn)程學(xué)習(xí)3 的法學(xué)專業(yè)學(xué)生來說，法學(xué)教師及時并充滿熱情的反饋信息有利于維持他們參與學(xué)習(xí)的積極性。這樣每個學(xué)習(xí)者從單個式個體封閉的學(xué)習(xí)和認(rèn)識中走出來，學(xué)會了協(xié)作學(xué)習(xí)，獲得了群體力量的支持。另外，每個學(xué)習(xí)者在網(wǎng)絡(luò)中都以平等的身份與他人合作，這種平等地位無疑大大增加了協(xié)作的有效性，使法學(xué)專業(yè)學(xué)生感覺到相互配合、相互溝通、相互理解的重要，培養(yǎng)了他們的團(tuán)結(jié)合作能力。在共同完成任務(wù)的過程中，學(xué)習(xí)者發(fā)揮各自的認(rèn)知特點(diǎn)，相互爭論，相互幫助，相互提示或者是進(jìn)行分工合作。學(xué)習(xí)者對課程內(nèi)容的深刻理解和領(lǐng)悟就是在這種協(xié)同學(xué)習(xí)和學(xué)習(xí)同伴緊密溝通與協(xié)調(diào)合作過程中逐漸形成的。這時師生之間、法學(xué)專業(yè)學(xué)生之間是平等的伙伴關(guān)系，按照學(xué)習(xí)內(nèi)容的需要可以不斷變換角色。

參考文獻(xiàn)：

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第五篇：中國文化背景下的法學(xué)翻譯

我雖然是師出刑法學(xué)，不過現(xiàn)在卻是民事訴訟法的導(dǎo)師。做本科生的導(dǎo)師久矣，做碩士生的導(dǎo)師，還是剛剛開始。但是良心所在，不敢稍有懈怠。前幾天審閱一篇碩士學(xué)位論文，其中幾處引用某國民法典條文，就拿原版《小六法》來查對，結(jié)果發(fā)現(xiàn)所譯均有錯誤，或者張冠李戴，或者丟三落四，而其作為法律條文的意思，當(dāng)然大相徑庭。論文作者不學(xué)這種語言，也沒有機(jī)會核對原文，而是引用其他人翻譯出版的成果。成果是成果，但也無非是誤人子弟的成果。莫若無有，干脆大家不會對這些發(fā)達(dá)國家的法律產(chǎn)生誤解。現(xiàn)在有了，反而給善良而無辜的人、或者偷懶而投奸取巧的人留下了空當(dāng)。

翻譯法學(xué)著作的嘗試，吸引了許多中國學(xué)者的注意力，大家爭相把翻譯

一、兩部著作或者若干篇論文作為自己學(xué)術(shù)的起點(diǎn)，而且翻譯的多是熱點(diǎn)，基礎(chǔ)性的還是較少。十多年前，我讀碩士的時候，就把某國某法導(dǎo)論作為教材，為的是當(dāng)時恰有這本書的中文譯本可以參考。參考是參考了，學(xué)了幾段后，也是發(fā)現(xiàn)那個譯本不知所云，難得有比原文能更明白的語句。

由此養(yǎng)成了逢譯文必要核對原文的習(xí)慣，從而干脆舍棄譯文，去研讀原文。功夫是花多了，甚或是一種浪費(fèi)和自負(fù)，但是心里踏實(shí)。法學(xué)教師、學(xué)生如果沒有這樣的習(xí)慣，那是最大的錯誤。有人開口柏拉圖，閉口德沃金，我想他們和我一樣也都是念了一些譯文，而且當(dāng)然是中文本。至于翻譯者在翻譯的時候，讀了是不是就懂了，不得而知。一些西方學(xué)術(shù)經(jīng)典，成百、成千年地被學(xué)者們所玩味，譯本是可以信服的，是可以讀的。

問題在于那些屬于時尚的、流行的、熱門的西方學(xué)者的著作，已經(jīng)沒有許多人可以坐下來仔細(xì)推敲，用“信、達(dá)、雅”的砝碼去衡量譯文的水準(zhǔn)。譯好的有之，我不能一概否定。次品的居多，似是而非，似懂非懂：不算翻譯吧，確實(shí)是方塊漢字；算是翻譯吧，遣詞造句、語法、邏輯、修辭洋洋稀松，更無需說“法的精神”了。

“法的精神”尚且不明不白，“流行時尚”究竟是什么，已無法考究，以至于法律的移植和本土化，缺乏有生命力的“法律器官”。這讓我們想起日本來。日本教育水平不能說不高，但是很多學(xué)者的英文不能說不憋足，不僅不會說，而且不會念。不過日本有很發(fā)達(dá)的學(xué)術(shù)翻譯隊(duì)伍，擲地有聲，學(xué)者即使沒有很好的英、美、德、法文，他也不缺乏英、美、德、法的信息。因此，日本的大學(xué)教育，并一律不把外語作為敲門磚，甚至日本大學(xué)接受中國留學(xué)生的日語水平這個門檻，也沒有多高的要求。過去好多中國學(xué)生在中國的高考中失敗了，然后就學(xué)點(diǎn)日語到日本留學(xué)，念大學(xué)、念碩士、念博士。其中也不乏念了十來年日本法律的，去學(xué)習(xí)發(fā)達(dá)國家法律的真諦和法學(xué)的真知。

日本有法律移植和本土化的成功歷程，他們移植了中國的文字，后來用中國的文字迻譯西方法律，我們中國人也從中受益非淺，從日本移植了難以數(shù)計(jì)的法律術(shù)語。假如日本的翻譯隊(duì)伍都不足信，拿不起放不下，那么日本立國的學(xué)術(shù)方面還要靠什么根基？日本大學(xué)還能為中國人所向往？中國考不上大學(xué)才去留學(xué)的，還能被培養(yǎng)成人？這是個連鎖反應(yīng)，最終會導(dǎo)致日本一無是處，形象大打折扣，結(jié)局很悲慘。不過，這些都是假設(shè)而已。

中國的一些法學(xué)譯著，讀的時候需要硬著頭皮，硬著頭皮讀了還是不能懂。反過來，如果有人問這本書怎么樣？只是翹起大拇指夸贊“好，好，好”，沒有敢說“不”字的，因?yàn)榇蠖鄶?shù)人好大喜功，說好聽的就高興，說不好聽的就不高興；大多數(shù)人阿諛奉承是拿手好戲，溜須拍馬是小菜一碟。法學(xué)學(xué)者和司法機(jī)關(guān)是最為接近的，在社會關(guān)系方面的學(xué)習(xí)也是最為成功的。法學(xué)學(xué)者寧肯忍著耐著，也不肯說實(shí)話，假意逢迎，敷衍了事，還期待有一天能得到對方照應(yīng)，因?yàn)樽约耗骋惶煲矔o別人留下小辮子。

在官場上，官官相護(hù)，管他正義與邪惡，公平與偏私，遵紀(jì)守法與胡作非為，情面是很重要了，優(yōu)先考慮，高抬貴手。在法學(xué)的學(xué)術(shù)上，當(dāng)然多數(shù)情況也是心心相應(yīng)，只唱頌人之長，莫掐算人之短，照顧情面，以至于是非也不講究了。結(jié)果，錚錚鐵骨，鐵石心腸是沒有用場的。中國文化就是很少講究個人的價(jià)值，很少發(fā)揮個人的潛能，很少承載個人的責(zé)任。在經(jīng)濟(jì)管理領(lǐng)域和管理管理領(lǐng)域推行責(zé)任制，個人享有了一定權(quán)利，承擔(dān)一定義務(wù)，才是對于文化的些許改變。除此而外，就都是集體義務(wù)，集體負(fù)責(zé)，其自然的后果就是這些個人彼此形成了心照不宣的互相利用。在學(xué)術(shù)領(lǐng)域也不例外。

還有一些，屬于點(diǎn)綴自己文章的虛榮，用柏拉圖、德沃金裝飾一下自己的論著吧，還不知道原文所云；因噎廢食吧，于心不忍，于是就湊合著從譯文里斷章取義，于是這些譯文雖然拙劣，卻受到很多的青睞。因?yàn)槭艿胶芏嗟那嗖A，譯者以為譯文水準(zhǔn)很高，放棄了改進(jìn)，實(shí)則以訛傳訛。如果是很拙劣的譯文，不斷改進(jìn)也是可以彌補(bǔ)的，但是我們的好多譯本實(shí)際上都是“絕本”。譯的時候本來懷有某種急功近利的目的，出版了以為榮耀。因?yàn)樗麄冋剂艘粋€時間上的優(yōu)先和空間上的優(yōu)位，被人們所看重，結(jié)果急功近利變成了一勞永逸。

為這彌補(bǔ)我們本來匱乏的學(xué)術(shù)資源，有時候拙劣的翻譯是情有可原的。哪怕只有片言只語傳達(dá)了一種思想的真諦，特別是理論性比較強(qiáng)的東西，也應(yīng)當(dāng)認(rèn)為有很高的參考價(jià)值。而法條的翻譯則應(yīng)當(dāng)慎之又慎。中國的法律體系正處于要完善而未實(shí)現(xiàn)的劇烈變動當(dāng)中，翻譯了發(fā)達(dá)法制國家的法條就是為了能借鑒。好不容易看到中文的譯本，如果謬誤百出，那豈不貽害無窮。

一言以蔽之，翻譯需要不斷改進(jìn)，而不是首先放在那里供奉起來，當(dāng)作崇拜物。

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