第一篇：觀《被告三杠爺》有感

法治的代價

——觀《被告三杠爺》有感

在法社會學課堂上，老師給我們放映了一部堪稱經典的電影---《被告三杠爺》。這部電影構思巧妙，講述了一個具有斗爭性的人物---山杠爺。一部簡單的普法及宣揚中國共產黨優越性的電影卻引發了許多人深深的思考。該片用藝術的手法充分表現了傳統意識、傳統行為與現代化的社會進程之間的巨大矛盾。也引發了人們對于法與情，人治與法治社會的思考。

故事發生在上個世紀九十年代四川的一個偏遠山村堆堆坪。這是一個寧靜的模范山村，社會治安相當好。在這個村莊里，有一個德高望重的老人三杠爺。三杠爺是村支書，一個優秀的共產黨員。他全心全意的為大家服務著，把這個村莊治理的井井有序，得到了村民們的一致認可。然而，一封寄到縣檢察院的舉報信卻從此改變了三杠爺的命運。這也由于三杠爺一系列的行為引發。影片中，一位年輕媳婦強英經常虐待婆婆，婆婆到村支書山杠爺那里哭訴。山杠爺在晚上村里放電影時，派人請來強英的父母，當眾宣布強英毆打婆婆的行為壞了堆堆坪的規矩，罰她出這場電影的放映費，并將此作為一條“村規”定下來。強英的父親惱怒之下當眾打了強英一耳光，在眾人的哄笑聲中狼狽離去。強英回家后變本加厲地毆打婆婆，山杠爺聞訊趕來叫人捆了強英在村里游街。強英覺得無臉再見人，夜里上吊自殺。山杠爺為催在外打工的明喜回家種責任田，命令私拆了他給妻子的信，以證實地址；王祿不按時交公糧，又拒絕受罰，被山杠爺派民兵關押；臘正帶頭反對攤款攤勞力修水庫，被山杠爺當眾打了耳光，還被停止了黨員登記……正是這些在當時看來合乎情理的事情卻觸犯了法律。也正是這些行為將三杠爺送進了監獄。包括朱蘇力教授在內的許多人認為三杠爺是悲哀的，也有許多人很困惑，認為三杠爺不應該受到懲罰，因為他是一個“好人”。法律不應該懲罰“好人”，不然，法律就是惡法了。但三杠爺真是悲哀的么？三杠爺是否應得到懲罰？在回答這兩個問題前我先分析下下面這個問題:

三杠爺被抓走后，堆堆坪的命運將會怎樣，堆堆坪的面貌會發生什么樣的改變，堆堆坪的村民會怎么看待法律，堆堆坪的法治狀況是否會發生變化，會發生什么樣的變化？ 三杠爺被抓走了，村民們都感到痛心，影片最后村民們撕心裂肺的呼喊足以說明了大家對三杠爺的不舍。村民們都對三杠爺產生了依賴。因為有了三杠爺，村里的秩序很好，村里的經濟也在日益改善。人們已經習慣了三杠爺的管制。但真的沒有了三杠爺就不行了么，我不這么認為。至少從心理學上看，當人所依賴的人或事不在存在時，人會產生另一種心理，去找另一種支柱，漸漸的也會習慣。在影片中，三杠爺被抓走了，很顯然會有另一個人來代替他。人們會不習慣，但不至于沒有三杠爺不行吧。再來看看堆堆坪的法治狀況會發生什么樣的變化。三杠爺被抓走了，人們都震驚了，毫無疑問，這在當地屬于特大新聞，人們街頭巷尾在討論。對即將上任的領導者而言，他們不會和三杠爺一樣綁人游街、非法拘禁他人。因為有三杠爺的前車之鑒，誰都不愿意重蹈覆轍，誰都不愿意進“局子”。盡管他們不是很理解，但法律的嚴酷足以使其望而卻步。對于村民而言，大家都知道了法律是會制裁人的，那是很恐怖的事，誰都不愿意步其后塵，一方面他們會更老實，尤其是那些剽悍潑婦。以前最多被三杠爺處罰一下，但現在他們知道了還有法律來約束他們的行為。另一方面，他們會監督別人，也就是會維護自己的合法權益。說不定誰侵犯了他們的權益，他們也會學著寫一封信去檢察院。以上種種都說明了至從三杠爺被抓走了，人們開始接觸到了法律，心中有了法律，以后在行動之前會考慮法律，這就說明在他們心中已經初步法律意識，至少知道有這么一個東西存在，這無疑是一個進步，對以后的法治社會的構建也奠定了基礎。但有一種說法是“惡法非法”，在他們眼里，法律處罰了三杠爺這樣的“好人”，這就讓他們不能理解，自然也不會信服法律，甚至會有抵觸情緒。對他們而言，一種新的事物（法律）出現會引起他們的思考。他們會慢慢的認識，理解和接受法律。因為法律就是來為社會服務的。當然，在這里我并不是說把三杠爺抓走了好。建設法治社會當然會有很多困難和阻力，有阻力就需要有許多的犧牲，而三杠爺就是法治過程中的犧牲品。我對三杠爺表示同情，但應用一個理性的頭腦去看待。只是覺得三杠爺應該受到法律的制裁。至于為什么，下面將會從幾個方面具體闡述。

一、村規與國法

該問題即國家制定法與地方傳統習慣的沖突。毫無疑問，國家制定法是肯定要遵守的，在現在依法治國的前提下，法律應該得到遵守和執行。任何人在法律面前一律平等，這是憲法里面所規定的。也就是任何人觸犯了法律都應該得到應有的懲罰，但法律有原則就有其他情況。法律作為一種工具，不能將任何案件情況都規定進去，許多情況則需要法官來自由裁量。裁量的是怎么適用法律，怎么將法律與各個案件結合起來。在本片中，三杠爺在不懂法的情況下多次觸犯了法律，其他人也沒有提出反對的聲音，反而覺得這是對他們好，沒有誰認為有不妥之處，因為在那個閉塞的地方，那個年代出身的人都不懂的什么法律。當然三杠爺最后還是被舉報了，說明有人對法律還是略知一二的，這是說明了另一個問題，隨著教育的普及人們的法制觀念在不斷加強。回到上面的問題，三杠爺也不覺得他那是犯罪行為，在他認為，要整治好那些彪悍潑婦必須用那些辦法。那也確實是這樣的，三杠爺的手段也挺有效果。從堆堆坪的治安狀況和經濟情況也可以看出三杠爺是很有能力的，將堆堆坪治理的井井有序。當檢察院的工作人員來調查三杠爺的時候許多人就不理解了。三杠爺是個一心一意為人民的好人，那法律為什么要懲罰好人呢，那不是很奇怪么。所謂惡法非法，法律本是懲罰違法犯罪，維持社會秩序的。法律懲罰三杠爺那是不是說明法律是惡法呢。從感性來說，三杠爺確實有犯罪行為，對他人和社會也產生了一定的影響。但三杠爺主觀上確實善意的，那些犯罪行為只是他日常管理的一些手段。情理上是可以理解的。但在現代法治國家，觸犯了法律就應該受到懲罰。對罪犯的寬容就是對受害者和社會的不負責任。誰敢保證下次還有沒有第二個人上吊自殺呢。誰敢保證有沒有其他人效仿三杠爺呢。這些都是值得思考的。當然三杠爺最后還是被判了刑，這是應該的。我們只能對三杠爺表示同情，但我們更應該看到的是一個民族的法制建設。如果法制建設有所發展，一個三杠爺的犧牲是值得的。當然法律在執行的時候也應該考慮當地的風俗習慣，運用到該案中，法律應該作出一個從輕的判決。

二、法治與人治。

我們可以反過來想想，如果三杠爺沒有被抓走，情況又會發生怎樣的變化呢？那是不是意味著堆堆坪已經被法律丟棄了。那以后三杠爺還會拉人游街，甚至還會有人受不了而自殺。堆堆坪會始終處于“人治”的狀態。處于“人治”的狀態顯然是不行了，社會主義法治怎么進步，也許這么一想，對社會而言，三杠爺抓走比不抓走好。由此我認為，應盡快讓法律起作用，畢竟人治的前提條件是要有一個“明主”，明主的出現又是可遇而不可求的，山杠爺不在了怎么辦？還會有多少個象山杠爺一樣德高望重的人，萬一一個惡人上臺呢，那豈不是要貽害鄉里、荼毒百姓了。所以法律不是萬能的，但沒有法律確是萬萬不能的。這種“人治”狀態顯然是需要改變的。法律的光輝需要照射到這個曾經被遺忘的角落。所以，法律的介入是很有必要的，這樣看來，三杠爺所作出的犧牲，大大推動了堆堆坪法治的發展，這個犧牲是值得的。

三、法與情

對三杠爺該網開一面么？許多人包括一個陪同調查的司法人員也替三杠爺說情，因為三杠爺確實是一個“好人”，但三杠爺還是被帶走了。在帶走三杠爺時應不應該考慮感情的因素呢？這里所說的情當然不是個人私情而是公情，也系大眾之情。當然法容公情而不容個人私情，法容公情意思是法律是公眾意志的體現，在立法時就須把這公眾之情、公眾意愿考慮

進去，故而在已頒布（實施）的法律中就已融進了公眾之情。回到本案中，三杠爺觸犯了法律該得到懲罰，問題是該得到怎樣的懲罰，是否應該減輕點懲罰呢。我認為是有必要減輕的。現實生活中也是這么操作的。我們不知道三杠爺到底被判了幾年，當然這也不是本影片所關心的。但我覺得如果影片中加上一點庭審的片段展示給觀眾給三杠爺作了從輕的處罰那就更好了，會更有教育意義。其實像對三杠爺這種主觀惡意不大的人給予輕一點的處罰就行了，其教育目的就達到了，三杠爺不會再危害社會，沒必要動真格。這個懲罰對三杠爺而言，顯得有點冤，這個法治建設的代價也過于沉重了。

通過以上分析可以回答本文開頭提出的兩個問題，三杠爺一點都不悲哀。在案發前他為堆堆坪奉獻了自己，得到了人們的肯定，實現了自我價值。案發后，三杠爺作為法治的犧牲品推動了當地法制的發展。由此可見，三杠爺的一生是很值得的，也是很有價值的，所以沒必要為三杠爺感到悲哀，只能說三杠爺有點冤。至于三杠爺是否應得到懲罰，應得到怎樣的懲罰，前面已經講清。

法治的道路是無疑要堅定的走下去的，當然這條道路會很艱難，也會有很多的犧牲，而三杠爺就是其中的一個犧牲品。法治要堅守，關鍵是用什么方式去堅守。不能血腥的進行一場革命，而要通過加大教育，從思想上入手。正如影片中的另一個寓意，三杠爺的孫子將自己的爺爺舉報了，我們不應該怪他，畢竟他是一個孩子，不懂得“親親相隱”。反而我們應感到欣慰，畢竟在這個小孩心中已經有了法律的種子，相信隨著教育的深入，這顆種子會長成參天大樹。

第二篇：被告山杠爺有感

觀《被告山杠爺》有感

被告山杠爺是一部反應傳統思想與現代思想之間矛盾沖突的電影，山杠爺是村里的最高黨政領導人，他全心全意為村民辦好事，威望極高，深得村民的擁戴。他辦事強硬高校專制，有自己一套治理堆堆坪的思想，在他的管理下，原本落后臟亂的堆堆坪成為勞動模范村，但同時他又固步自封，排斥先進的法治思想，固守自己的專制理念，最終導致他一次又一次觸犯法律，受到了法律的懲罰。

堆堆坪是一個偏僻落后的小村莊，最高領導人山杠爺靠自己的能力和威望將這里治理的井井有條，山杠爺不乏領導者所應具備的決斷、威信等任何一項，只缺少了法律的理念，這也是最終他走向服刑之路的根源，堆堆坪尚處在男耕女織的小農經濟時期，對外封閉、貧窮、落后，人民平均受教育水平很低。缺乏基本的法律知識。但人民道德水平普遍較高，即使在山杠爺專制統治下，人民不僅不記恨他，反而很感激他，認為山杠爺所做的一切都是為了他們好，即使是曾今被他辱罵懲罰過的人也對他的教誨感激涕零，在山杠爺專橫的領導下，堆堆坪的治安管理成為了其他地方的模范。但是我相信現在沒有人會認同山杠爺這種管理方法，他的管理缺乏人性，僅僅靠暴力解決問題，缺乏對人們最起碼的尊重，他的權利依賴的是自己多年建立起的威望和村民們對他的尊重，如果換到先進社會，他的粗暴的管理方式肯定會受到人民的譴責。其實山杠爺的專制從某種程度上對于堆堆坪有某種程度的適用性，他的治理方法簡單、高效，相對于繁瑣的法律程序來說節省很多的人力物力財力，同時在堆堆坪這樣的貧窮落后的地方很難建立完善的法制機構，也很難找到有能力執法的人員，在法制程序的執行上也會遇到各種各樣的困難，但這并不意味著就應該對山杠爺的治理方法放任自如，任其落后下去，山杠爺的統治對人權缺乏基本的尊重，這種專制是中國文化中的糟粕，是必須要廢除的，用電影中女檢察官的一句話說，這種表面上的和諧是在損害一大批人合法權利的基礎上建立的，這種和諧是不合理的。但是，那是在完全剝奪犯人們基本人權的條件下才有的和諧，這種和諧能要的嗎？山杠爺說：“堆堆坪放大了就好比國家，國家縮小了就好比堆堆坪。一個村跟一個國家，說到底是一碼事。國有國法，村有村規。如果把一個村看成一個國家，村規就是國法。把國家看成一個村，國法就是村規”，“國法和村規是一回事，都是用來整治不服管教的刁漢潑婦的”，“吐痰罰款的款款搬到堆堆坪，只怕要笑死人了”。它的話有一定的正確性，畢竟堆堆坪可以根據自己地方特性有自己的獨特的管理方法，但不能因為個別法律的不適用就將先進的法治全盤否定，同時他過分強調治理的結果，忽視了程序的重要性。將法制與專制混為一談，不管違法人員多惡毒，基本的法律底線是要恪守的，基本的人權是要維護的，不能因為對象是刁漢潑婦就不尊重他們而隨意踐踏其人權。

如果在堆堆坪發展法制，對觸犯法律規定的人先對其進行說服教育，勸其改正，如果他們不知悔改，再拿起法律的武器，用法律手段來維護法律的權威。這樣同樣可以起到殺一儆百的作用，同時保護了人們的基本尊嚴，避免了一些不必要的悲劇的發生，比如說對不尊重老人的兒媳先進行說教，讓她當眾道歉，如果她不聽從再處以罰款或勞力處罰等，這樣逐步加大處罰力度，或許可以是她悔改，不至于逼到她自殺的田地。以一種科學合理的方式管理堆堆坪，廢除這種簡單粗暴的管理方法，對于推動整個村莊的發展都有重要意義。

“要蓋座新學堂，要蓋座新學堂??”山杠爺的自言自語，是啊，法律要發展必須建立在懂法的基礎上，讓每個孩子都知道法律知識是山杠爺最后的愿望。只有先懂法，才能更好的守法用法。如果山杠爺懂法，用法律來管理堆堆坪，就不會走到違法的道路。最后山杠爺被帶上了手銬，他要去服刑。臨走前，他到學校安排好學生過冬的事，又安排了家中的事，夜晚，他又開支部會交待了黨支部的工作。最后他衣著整潔地走出祠堂。所有堆堆坪的人都來為他送行。人們呼啦一下全跪下了，山杠爺終于忍不住老淚縱橫。中國情理與現代法律之間的沖撞緊緊沖擊著觀眾的心弦。中國封建專制法治思想在情理上有他一定的合理性，但他最終還是阻礙了法制的發展，最終還是要剔除的，即使要經歷很長的時間才能徹底根除。

第三篇：《被告山杠爺》觀后感

觀《被告山杠爺》有感

影片名為《被告山杠爺》，“山杠爺”？這個名詞在我們的腦海中留下了一個大大的問號。隨著時間的流逝和鏡頭的轉換，我們知道了這位“山杠爺”就是堆堆坪村的支書。縣里來的調查員說有人舉報山杠爺在村子里的一些事情，并說山杠爺的這寫做法是犯法的。為了了解真相，縣里的同志留在村里進行調查，在調查中他們了解到這位山杠爺是位為村民著想的好干部，也即“動機是好的，社會效果也不錯，可是方法卻觸犯了法律”。結尾有一幕是一些村民拿著一籃子雞蛋請求公安同志不要拘留山杠爺，這時我哭了，但是“法律無情”，山杠爺還是被帶上了那個他以為只抓悍夫潑婦的車，影片以行走的警車和“山杠爺”這一呼喊的背景音為結尾。影片結束了，但是這件事就畫上了句號了嗎？

從影片名中我們就能知道影片會涉及法律，也能知道這種影片慣用的方法就是回憶插敘。從這些角度來看，這部影片并沒有好萊塢大片那樣的蒙太奇的切換和視覺震撼，也沒有日本影片的細膩表現和冷清之感，而是給我們展現了一方水土養育下的一方人們的質樸。看完這部影片，我的腦海中出現了“碧羅雪山”這四個字。《碧羅雪山》是一部描寫西南少數民族在現代文明下的生活狀態的改變。現在細細想來這兩部電影還真有一定的相似性呢。

模范村堆堆坪的最高領導人山杠爺，全心全意為村民辦實事，深受村民愛戴，為催在外打工的明喜回鄉種責任田，山杠爺命令私拆他給妻子的信件；拒交公糧者被山杠爺派民兵捆綁關押；為懲治歪風邪氣，山杠爺將虐待婆婆的強英游街示眾，倔強的強英懸梁自盡??只懂村規，不懂國法的山杠爺終于被送上了審判臺。杠爺被帶上手銬時，衣著整潔地走出祠堂。堆堆坪的村民都來為他送行。在一聲聲“杠爺!”的呼喊聲中，村民齊齊的全跪下了。杠爺終于忍不住老淚縱橫??看到這，好多女生都流淚了。

一部好的電影不僅僅要讓我們熱淚盈眶，更要讓我們覺得其中蘊含著一股哲學意味。就像是《海洋天堂》的導演薛曉路所說的：“我希望，觀眾不僅僅是在電影院里抹眼淚，更要去思考，這才是電影工作者所希望的。”（４月２號，中國電影資料館藝術影院）的確，電影是一種視覺文學，它不應該僅僅給人以一種視覺器官上的沖擊，更應該給我們一種人生、社會的思考。

《西游記》中的唐僧相信自己的善心和佛祖的慈悲能感化那些已經失去人性的強盜——將自己的妻子殺害，對自己的爹娘不孝的人，使得他們向善，但是他錯了，有些人是可以教化的，但有些人非得動用強力。記得影片中有這么一幕：山杠爺問縣里來的公安同志“你遇到這種情況怎么辦啊？”（大致意思）公安同志回答說：“盡量教育”（大致意思）。看到這我就想那教育不管用怎么辦啊？雖然當地的村民并不是像《西游記》中的那些強盜一樣，但是我們是不是應該了解教育的對象的情況，想想他們會不會接受，他們的“前結構”如何。在我看來若是不了解這些，教化的工作是沒法進行的，是無本之木。從電影中，我們也看到了山杠爺也給過那些村民教育，但是他們不聽，為了村民，為了村子發展，沒辦法的山杠爺最終因不懂法而走上了犯法的道路。看到好心的，兩袖清風的山杠爺被警車帶走，我的內心有種說不出的感覺，想山杠爺是個悲劇性人物嗎？這一悲劇是偶然的還是必然的呢？

現在想來，山杠爺的悲劇是注定的，是必然的，這悲劇不是他一個人造成的，也不是一個村子造成的，而是現代文明社會中的法律和宗法社會中的人情的對立造成的，法不容情啊。影片中的人物一直在找尋著那個寫舉報信的人，他們都很氣憤，到影片結尾，我們知道了那個寫匿名信的人就是山杠爺的孫子，他想弄清楚是爺爺對還是法律對。最終爺爺的悲劇結局告訴了孩子爺爺做錯了。山杠爺將自己的職位讓給別人的時候，還強調要多學學法律知識。從這些情節中我們看到了以山杠爺為象征的宗法社會在現代文明社會的沖擊之下搖搖欲墜，影片最后的那一聲凄厲的“山杠爺”更是宗法社會的一曲挽歌。

在看《碧羅雪山》的時候也有這種感覺，正是對生命的純樸的理解和面對現代文明的無所適從的生命形態讓我們明白了結局為什么那樣安排。其中，那位象征著宗法的爺爺不愿意搬離村子是因為當地的人們面對現代文明中的時間和金錢無所適從，在這場競爭中，他并沒有把握能獲勝，也是對原來生活狀態的一種不自覺的留戀。而最后，我們還是看到了村民們經過索道搬離那個曾經刻寫族人歷史的地方，走向了柏油馬路，走向了機動汽車，最終還是要面對現代文明，接受時間和金錢對他們的考驗，他們已經失去了最寶貴的一種東西。可以想見，外來事物的不斷沖擊足以摧毀一切舊文明，外來人的存在與出現也會把未開化的少數民族完全改變，一種強勢文化的存在正是以不斷吞并和瓦解其他文化為代價的。顯然，兩部電影中的這種情況是人類生活中一種長久的困境，在走向現代化的進程中，我們總會不可避免地犧牲一些美好的值得珍貴的東西——一種別樣的生命狀態。

通過調查，也就是影片為我們展示的那些人物的回憶，我們能看出山杠爺的功還是遠遠大于過的，那些受過山杠爺別樣教育的人，一開始可能是很不滿的，但是后來我們都聽到從他們口中說出“杠爺是為我們好，是為村子好，我們不怪杠爺”。這就好比高中的時候，我們對嚴格的老師充滿了各種埋怨，但是現在回想起來，他們是為了我們好，為了我們的未來著想。看到這的時候，我想村民們的這種樸質的肯定比那掛滿墻壁的紅色錦旗和獎狀都激勵人，溫暖人心。確實，一個黨員干部的政績并不表現在那面面沒有生氣的錦旗上，也不表現在那張張御筆親授的獎狀上，而是表現在國民的口碑上，人民的心中。影片的結尾出乎我的意料，我以為杠爺不會被帶走，但是還是隨著那一聲悲戚的“山杠爺”被警車帶走了。難道真的是“法”不容“情”嗎？山杠爺作為村子的支書，符合國家號召為村子修水庫；公糧可以順利上交，這是其他村子所沒有的效率和效果；還為學校的硬件和軟件設備操心等等。將山杠爺為村民的幸福著想、為村子的發展做出的貢獻和對國家的貢獻來看，那些所謂的犯法行為已經微不足道了，就像那位公安同志所說的“盡量教育”，那何不將山杠爺也列入教育的行列呢？

人是社會性動物，這我們都承認，其中，法律是用來維護人民的利益和打擊不法分子的依據。但是，看了這部影片之后，我想到了馬克思的一個觀點——“異化”。我覺得，我們制定出來的法律卻不能很好地維護我們的利益，也不能很好地打擊不法分子。我們將法律看作是金科玉律，不能越雷池半步，即使是人情，人性方面應該做的事情也畏首畏尾地，生怕觸犯了法律。至少在某些方面，我們已經被法律所控制著，沒有人內心的自由，成為法律的奴隸。就像這部影片中的山杠爺，在原本那種以道德，以人情為法的宗法社會中是一位成功的，為人們著想的領導，但是現在卻成為了損害人們權益的有罪之人。調查員完全是按照文本上的法律條例和知識來解決這件事情，宗法社會中的人情和道德被還不是很完善的法律掩埋了，發不出聲音。

寫到這，我想澄清的是，我的這些觀點并不代表我是贊同回到那種小國寡民的社會，完全依靠暴力甚至是蠻力或者是依靠道德力量來治理的社會中，但是我們應該是努力探索到一條法律和人情道德能和諧相處的道路，最終做到“法也容情”，若這樣，那么影片中的山杠爺就不會被帶有。其實警車帶走的不僅僅是山杠爺，而且帶走了村子的象征和支撐。

堆堆坪這個法律管不到的偏遠村莊，正是山杠爺這樣一個做出違法行為的人，維持住了善良風俗。在法律到來之前，這里是如此的和諧，所有的一切都由山杠爺處理妥當，而正是法律，這個我們現代社會正義、公正的象征，破壞了一切。法治權威的建立絕不是一朝一夕的事情，在堆堆坪，原有的和諧被打破了，而新的和諧顯然不可能立即形成。如果一個社會的生活完全不需要法律，那么我們能肯定地說法治一定優于禮治嗎？山杠爺不懂法有錯嗎？在他生活、工作的環境，處處都有禮俗道德指導，法律只是遙不可及的東西，可有可無，對堆堆坪的村民們來說沒多大影響。而且，當法律禁止村民們按原有習俗辦事時，法律似乎更是起著唱反調的作用。不能按老規矩辦事了，新來的法律又管不了那些事情，人們不禁要問，這些事誰能來管呢？傳統的習俗遭到了沖擊，我們知道，硬控制終將替代軟控制，法治終將替代禮治。然而，要鄉土社會摒棄適合實際需要的習俗道德去遵循國家法律，這不是短時間能完成的。村民們一時無法接受山杠爺竟然犯法了，正如傳統的鄉土社會一時不可能適應法

治突然的到來。

多么尷尬、多么無奈的現實，看著山杠爺的兩行淚水，難道山杠爺真的錯了嗎？法律來了，原先的道德習俗被否定了，現代社會的法律將成為人們的基本準則，法治取代了禮治。但是，新的法律又真的能立即擔起維持中國鄉土社會平靜善良的風俗重任嗎？相信在這之前，鄉土社會的社會結構和思想觀念還得先有一番改革。這條漫漫長路，還等著一代又一代人走下去。

歌德說：“優秀的作品無論你怎樣去探測它，都是談不到底的”。雖然這部影片不是完美無瑕，但是它的蘊含的角度并不是單向度的，而是多元化的，我們可以有不同的理解。我想這部影片的內涵和意義是不會只從一個窗口向我們展示它的風景，它會隨著時間的流逝而有這不同的蘊含。

第四篇：被告山杠爺觀后感

《被告山杠爺》觀后感

2010年12月20日星期一，我和大家一起觀看了普法影片《被告山杠爺》。影片中山杠爺是一位德高望重的村主任，在那個公安都很少去的太平的村子里，山杠爺一直很好的主持著大局。后來因為用游街的方式教育村里的一名叼婦而使其上吊自殺，被人檢舉揭發而被告。影片中我對于山杠爺的孫子這個角色思索了很久。自己的爺爺做的，和老師在課堂上講的完全不同。他問過他爺爺，得到的回答是：國有國法，村有村規。如果把一個村看成一個國家，那么村規就是國法。而似懂非懂的孫子直接寫信給了《法制報》引出了下面的情節。

看完這部影片，我感受良多：農村社會是一個 “熟人”社會，大家平時抬頭不見低頭見。村規是大家所認同的行政規范，而山杠爺那種方式，在大多數人看來是合理的。只有他孫子認為那似乎是違法的，這反映出當代人們特別是在農村法制觀念的淡薄。出了事情總是按照村約民規來解決。當然這同時也反映出改革開放初期我國法制的不健全，導致這一法律所不能觸及的事情只能用村約民規來解決的尷尬局面出現。這一局面，我相信會逐步得到改善。可是我不禁在想：堆堆村里一直所認同的權威去坐牢了，村名的腦海里隱約有了一個法治社會的概念。可是這樣一來村民們就真的可以做到事事依法了嗎？我想不會這樣，堆堆村是一個離現代文明，離法律 很遠的地方。一方面村民們日常生活中接觸不到法律，同時村民們一直所信奉的權威被無情的打破。那么，還有什么力量繼續維持著堆堆村和諧下去？堆堆村如何保持自己的善良？這是一個問題。

法制是人們創造出的政治文明成果，在當代社會的發展中起著不可或缺的作用。大到一個國家，小到一個村子，人人都應該依法辦事，也就是說，要依法治國。這是當代社會建設的重要目標，在這個過程中，就不可避免的產生了情理與法律的沖突。這又該如何處理呢？我想，立法者是不是應該更加深入民情，考慮到實際的民情呢？是不是應該考慮到去填補現代法律的空白呢？這是一個值得大家深思的問題，而我們作為公民，應該加強自身的法律意識，依法辦事，遵守維護法律。這是這部影片帶給我們的啟示。

第五篇：《被告山杠爺》觀后感

《被告山杠爺》觀后感

看了《被告山杠爺》這部引人深思的電影，受益良多。

山杠爺是一位典型的老實巴交的農民，卻有著一顆對工作、對國家無比熱誠的心。用認為自己是對的深得人心的方法來管理著堆堆平，他得到了堆堆平人的尊敬和愛戴，是說話算話問心無愧的大好人。但是他卻不知道自己問心無愧用于專門治理刁漢潑婦的手法卻觸犯了法律，引發了德治與法制的深思。三杠爺的所作所為在該片中于堆堆平是于情于理，于堆堆平之外確實是犯法。由于地處偏僻，很少人讀過書，懂法的更少。似乎脫離了社會主義的管轄，當時的堆堆平的管理制度和家長式的管理制度有點相似，即家長說的算。以致三杠爺的做法與法律相抵觸，這就促成了后來的公安同志為山杠爺求情并流淚的場面。

在堆堆平中山杠爺是德高望重的老人，使該片中誰寫匿名信成為了一個懸念，也為山杠爺和孫子虎娃在山上挖地時的對話做鋪墊。孫子虎娃是由于好學才寫的匿名信，究其原因在于他不知道到底是老師還是自己爺爺說法對，于是想弄個所以然。1995年拍的電影，是以一個落后卻年年先進基本沒有觸犯法律的小山村為背景題材，以一個完全沒有學過法律以理、以德服人的老人形象，詮釋了在他治理下的小山村治安狀況和鄰里關系，并說他觸犯法律的過程。在準備去接受審判的時候還不忘記叮囑兒子兒媳，不要忘記還兒媳動手術是欠下村民的錢并讓孩子好好學習；讓下一屆村支書提出讓村子走出落后困境的意見和看法；最后他去了小學堂，叮囑老師要好好教孩子并給年久失修的學堂做一次“裝修”。那場景、那話語著實讓人對他多了幾分崇敬、幾分敬仰，也體現出幾分凄涼、幾分惋惜。是啊！一位讓人敬重的村支書，讓人不相信違法的村支書卻犯法了。一位沒有學過法律的老人家卻把村里治理得井井有條，這算不算成功？在老人家的眼里大凡做錯事的都是不道德的都是不好的，所以要管管，于是就有了偷看私人信件、有人被囚禁、游街、最后使村里一潑婦不堪侮辱而上吊自殺。于情于理是給村里樹立一個好的贍養老人的好形象好例子，讓村民知道這是不道德的。正是管理村內事務是把德治放到了第一位，以致三杠爺觸犯了法律還不知道。最后他在檢查官面前帶著哭腔加一點悲涼的問道“坐牢以后，我還擁有黨籍嗎？”一句多么感動人的話。他行使權利是都是以黨的名義，但他發現做錯的時候眼淚流了，那蒼老的淚、那帶著委屈與不甘的淚讓堆堆平群眾感到了心碎。記得每一次山杠爺說話，下面都是鴉雀無聲，有一種帝王的不可觸犯的威嚴，也許這就是古人說的賢者。道家說過賢人不一定都會識字，但是懂得萬物間的變化理解人情世故，明白別人一輩子也參透不了的奧秘和真諦。這就是事事為人的山杠爺。影片中有一無賴去打酒時候被山杠爺遇見，接著被山杠爺制止了，從正面反映了山杠爺的威嚴與不可侵犯，側面反映了當今時下農村社會的一些不良風氣。雖然山杠爺違法但是還是得到了堆堆平村民的理解與包容，一輛飛馳于山間小路的警車帶走了山杠爺，但伴著車聲的是繚繞于山間的“杠爺”的村民的呼喊。

看完了這部很有深意的影片，值得深思的是法制社會必須要德治去輔助才能夠更深更好的落實國家的社會的基本政策，還有一點就是讓人反思農村之所以落后的根本原因不僅僅是沒有普及教育，還有一些根深蒂固的讓人反思的頑疾。本片的影響比較深刻，在加強農村教育的同時還要去改變落后陳舊的生產方式以及去改變一些腐朽的讓人慵懶的活動。近年來國家加大了對農村投入，讓那些剛畢業的知識分子踴躍參與到農村建設中去——村官。村官起到了承上啟下的作用，對農村建設功不可沒。影片使我更加重視自身品德的修養。以山杠爺為榜樣做一個值得人們去信任的人。