第一篇：《勵精圖治的孝文帝改革》教案5

專題三北魏孝文帝改革3

■二 北方經濟的逐漸恢復■

(一)教學目標

[內容標準] 了解孝文帝改革給中國北方經濟和社會面貌所帶來的巨大變化。

[知識與能力] 從孝文帝改革的結果來看其改革的積極性和進步性。

通過閱讀和理解教材中所引用的歷史材料，掌握分析、運用歷史材料和提取有效信息進行歸納的基本技能；通過對本課史實的分析、歸納等認識活動，培養分析、解決問題的基本能力。

[過程與方法] 根據教科書和教師提供的補充材料及自己對教科書的認識和理解，學會使用討論法、分析法和比較法等方法學習有關問題，主動探究問題的答案，并能對所學內容進行較為全面的概括和闡釋。

[情感、態度與價值觀] 認識到民族間的經濟文化交流是中國歷史上民族關系的重要內容，也是實現民族融合的前提條件。

了解孝文帝改革給社會所帶來的繁盛局面，使同學們認識民族融合交流給社會進步所帶來的積極影響，增強民族自尊心和自豪感。

(二)教學內容分析

[農業生產的發展]

本目主要講述兩項內容：

一、孝文帝改革前北方的經濟狀況。北方地區由于西晉的“八王之亂”和“十六國”割據混戰的嚴重影響，人口大批南逃，土地大片荒蕪，出現了“中原蕭條，千里無煙”的凄涼景象。社會經濟一直處于停滯不前或緩慢發展的狀態。由經濟問題所引發的社會矛盾也日漸突出，改革勢在必行。

二、孝文帝新的農業政策實施后所取得的可喜局面。①實行均田制的積極作用。均田制旨在將勞動力與荒地結合起來，以增加國家的財政收入。北魏還一再將皇家苑囿分給農民耕種，大力支持拓荒，使得北方農業生產迅速恢復和發展，國家儲備大大增加。另外，均田制推行后，基本上改變了過去農業與畜牧業并舉的局面，從此農業生產在北魏的社會經濟中占據絕大部分比重，建立在均田制基礎上的賦役制度，已經成為其惟一可靠的財富來源。②農業中其他要素的發展。北魏政府重視水利，大興水利工程，促進了農業生產的發展。生產工具和耕作技術改進，各個生產環節的水平甚至遠遠超過漢代。農業經濟的恢復和發展，使代表農業社會經濟發展水平的重要量化指標——戶口數目迅速提高。

[繁盛的洛陽]

本目主要講述兩方面內容：

一、洛陽的歷史概況及城市變遷。①洛陽在華夏文明中的地位。洛陽處于中原核心地帶，是華夏文明的發源地，歷代王朝統治者心目中的正統中心。它地理位置優越，經濟文化發達，歷史上多個王朝在此建都。②北魏之前洛陽的興衰。北魏之前洛陽已有周、漢、魏、晉等統一王朝或傳統的正統王朝在此建都，時間長達數百年之久。

洛陽重要的政治軍事地位，使其成為歷代政治勢力逐鹿中原的一個爭奪焦點。因此，歷史上的洛陽曾數毀數建。晉末天下大亂，首都洛陽再遭滅頂之災，十六國時期的割據紛爭，更使其淪為一片瓦礫。北魏統一北方，孝文帝遷都洛陽，經大力建設，洛陽城又重新恢復繁榮局

面。

二、首都洛陽的繁榮。①洛陽的城市規模。北魏時的洛陽城，仍因漢魏故城，但有較大的發展。北魏洛陽的改造重建，在繼承和發展中國古代以宮為主體的營造制度的基礎上，為建立中期封建社會城市規劃制度做出了重大貢獻。既發揚了華夏文化傳統，顯示以洛陽為象征的北魏政權的正統地位，又突出了作為全國政治中心的主導功能，還特別提高了洛陽作為經濟中心的作用。當時洛陽城總面積近100平方公里，人口達到60多萬。而同一時期的歐洲羅馬帝國的首都羅馬和東羅馬帝國首都君士坦丁堡的總面積加在一起，還不到洛陽城的三分之

一。②洛陽工商業及貿易的繁榮。工商業繁榮的表現：市場眾多，規模大，其中城西的大市周長近8里，商品豐富，生產生活所需一應俱全。商業交通網絡發達，國際貿易日漸昌隆。北魏與南朝、周邊各族的互市以及和國外的商業貿易也都有發展。

[北方的民族大融合]

本目主要講述北方民族融合的背景、過程及影響。東漢時期，匈奴、鮮卑、羯、羌、氏等族向中原地區遷移。西晉初年，人數達幾百萬。他們同漢族勞動人民長期雜居，互相影響，民族界限日益縮小。但是，他們同時又遭受漢族官僚地主的壓迫，歷盡苦難。西晉末年，他們趁西晉內亂，起兵反晉，匈奴的一支武裝滅了西晉。自從進入十六國時期以來，黃河流域以北的少數民族大量進入中原地區，他們同漢族人民頻繁接觸、相互影響，在生產生活上日益接近，互相之間的差距越來越小，這就為北魏孝文帝的改革提供了條件。孝文帝一系列漢化措施的出臺使北方的少數民族在語言、服飾、習俗、文化上與漢族的差異幾近消除，北方出現了民族大融合的局面，它為隋唐大一統和經濟文化的高度發展奠定了基礎。

[鮮、漢貴族的通婚]

孝文帝漢化的最終目的是使鮮卑、漢貴族融合，消除民族隔閡。要實現這一點，最好的辦法就是通婚。孝文帝遷洛之后，鼓勵鮮卑宗室人物與漢族大姓通婚，促使鮮卑、漢一體化。為此，他以身作則，先后迎娶了北方一流大姓的多家女子為嬪妃、夫人，還親自為自己的六個弟弟聘娶漢族大姓女兒為王妃，并將宗室女子許配漢族大姓。孝文帝通過鮮卑、漢上層的聯姻，使他們在血統上逐漸融合起來，消除了他們之間的民族對立情緒，從而擴大了北魏的統治基礎。

第二篇：孝文帝改革教案

孝文帝改革 教學設計

課標要求：

（1）了解北魏孝文帝改革的背景。

（2）歸納北魏孝文帝改革的主要內容。

（3）探討北魏孝文帝改革的歷史作用。

課時安排：1課時

教學重難點：

1、北魏孝文帝改革的背景

（1）改革的前提：北魏崛起并統一黃河流域（439年），結束了北方多年來分裂混亂的局面。社會相對安定，民族融合加強。

（2）改革的必要性：北魏統一黃河流域以后面臨嚴重的統治危機。①社會發展水平比漢族落后；②實行宗主督護制，導致地方宗主與中央政權的矛盾；③吏治混亂，官員貪污現象嚴重，賦稅制度混亂，嚴重影響財政收入，農民負擔加重，加深了北魏統治者和人民之間的矛盾，階級矛盾尖銳；④實行民族歧視和民族壓迫，民族矛盾尖銳。階級矛盾和民族矛盾激化，導致人民起義，社會動蕩不安。

（3）改革的可能性：積極推動北魏學習漢文化的馮太后掌握實權；孝文帝受到良好的漢文化教育，意識到改革的必要性。

2、改革目的：緩和日益尖銳的民族矛盾與階級矛盾。促進北魏的社會發展。

3、北魏孝文帝改革的主要內容

（1）均田制

內容：把國家控制的荒地分配給農民，農民向政府交納租稅，承擔一定的徭役和兵役。

影響：①均田制使無地和少地的農民得到了土地，抑制了土地兼并，有利于國家征收賦稅，北方經濟得到恢復和發展。②均田制是封建國家土地所有制，并未觸動封建地主利益，一方面有利于國家征收賦稅和徭役，另一方面促進了北魏政權的封建化，從根本上鞏固了北魏的統治。③均田制的推行極大地推動了北方內遷各族改變原先落后的游牧生活而向封建農民的轉化，推動了這一時期北方民族大融合高潮的出現。④均田制對后代田制也有很大影響，先后為北齊、北周、隋、唐所沿用，施行時間長達三百多年。這一制度的選擇、推行為中國封建鼎盛時期的出現莫定了雄厚的物質基礎。

（2）三長制――北魏基層行政組織

內容：廢除舊的基層統治機構宗主督護制，改行三長制。設鄰長、里長和黨長，三長直屬于州郡。職責是檢查戶口，征收賦稅，征發兵役和徭役。

作用：①健全了從中央到地方的行政體制，保證了國家對人民有效地控制。②使許多農戶成為國家直接掌握的編戶，改變了隱瞞戶籍的狀況；大量依附人口脫離豪強，重新成為政府控制的編戶；使北魏的地方政權真正掌握在國家手中，有利于中央集權的鞏固，有利于國家征收賦稅和徭役。③有利于推行均田制。

（3）整頓吏治，實行俸祿制度和任期考核制。

①俸祿制度：官吏的俸祿由國家籌集，不許官吏自籌。凡貪污一匹及枉法者一律處死。俸祿制度與嚴懲貪贓緊密地聯系起來。

②任期考核制：地方官吏的任期，按照政績的好壞來決定。對官吏三年一次考核，以能否勸課農桑、克己奉公、推薦賢才、懲治盜賊為主要考核內容。

意義：整頓吏治、懲辦貪污，使北魏吏治狀況開始明顯好轉，為北魏政權進行各方面的改革提供了一個比較有利的政治局面，鞏固了封建統治，成為推動北魏王朝走向興盛的重要因素。

（4）493年，遷都洛陽----魏孝文帝親自主持的第一件大事

原因：①政治上平城故城保守勢力十分強大。②經濟上平城地處偏僻，交通不便，經濟比較落后。③軍事上強敵柔然時常騷擾很不安全。④地理上難以有效控制中原地區。

影響：洛陽再次成為北方的政治經濟中心；保證了孝文帝改革的深入，促進了胡漢民族融合，使中華文明得到進一步發展

（5）實行漢制，移風易俗：禁胡服，改穿漢服；改鮮卑姓為漢姓，定姓族；禁鮮卑 族同姓通婚，與漢族通婚；禁鮮卑語、改說漢語；改行漢制；

影響：移風易俗，改革鮮卑族舊有落后的風俗習慣，學習漢族先進文化，促進鮮卑族的封建化，鞏固了北魏的統治。

4、北魏孝文帝改革的歷史作用

（1）北魏孝文帝改革是一次政治、經濟、文化、風俗的全面改革，意義重大，影響深遠。

（2）促進了北方經濟的恢復和發展，緩和了階級矛盾和民族矛盾。鞏固了北魏政權，北方出現了魏晉以來空前的繁榮景象，如新都洛陽重新成為北方的政治貿易中心。

（3）加速了少數民族的封建化，促進了民族的交流與融合，為國家統一奠定了基礎。為中國多民族共同發展作出了貢獻。

孝文帝是我國少數民族中杰出的政治家、改革家，是中華民族的千古功臣。

5、改革成功的原因：

（1）孝文帝改革順應生產力發展的趨勢——改革成功的根本原因。

（2）改革符合民族融合的趨勢和各族人民的愿望。

（3）改革符合統治者鞏固政權的需要。

（4）孝文帝的膽略和卓識，沖破阻力，毅然改革。

6、從孝文帝改革中得到什么啟示？

（1）先進必然戰勝落后。

（2）民族融合與孝文帝改革互為因果關系。

（3）改革必須符合歷史發展的潮流、順應民意。

（4）任何改革都不是一帆風順的，都具有曲折性。

教學過程：

（一）導入

“畜牧迂徙，射獵為業，淳樸為俗，簡易為化，不為文字，刻木紀契??”

《魏書·序記》

《黃史·總敘》認為：少數民族入主中原為“中國之不國也”，“國史之羞也”。還有人認為相對落后的少數民族統治中原會造成社會的落后。你對這些觀點有何看法？

模仿電視劇：《某某微服私訪記》北魏雖然憑借武力統一了黃河流域，但統治者卻寢食不安。

到了北魏孝文帝統治時，派你們作特使，到下面微服私訪，分析當時社會存在的問題，回來后準備上朝如實稟報。1.2.3.4.5.6.7.8.北魏統一北方后，社會發展水平落后

民族歧視、壓迫政策

鮮卑貴族巧取豪奪，人民賦役繁重

長期戰亂，土地荒蕪、經濟衰退

宗主督護制

官無俸祿，任意搜括

平城地處塞北，農業生產條件差

語言隔閡、服裝、姓氏等民族差異

（二）分組討論、合作解疑

改革內容

經濟：均田制

政治：三長制、整頓吏治（俸祿制、任期考核制）

風俗習慣：遷都洛陽、移風易俗①易服裝、②講漢話、③改漢姓、④通婚姻、⑤改籍貫

（三）感悟歷史：從魏晉墓葬的壁畫中可以反映出當時鮮卑族的生產狀況發生了怎樣的改變？ 中國古代禮樂源自周禮，孔子的“仁”是對禮樂的高度濃縮，歷代封建統治者沿用該制度維護自身統治從材料和圖片中，你能得出什么認識？

請你分析這兩尊佛像在服飾上有什么不同？這說明了什么？

閱讀下列材料：

材料一（陸）睿（原姓步六孤）始十余歲，襲爵撫軍大將軍、平原王……娶東徐州刺史博陵崔鑒女，鑒謂所親云：“平原王才度不惡，但恨其姓名殊為重復。”時高祖（即孝文帝）未改其姓。——《魏書》卷四十。

材料二（遷都洛陽后）高祖曰：“今恂（即太子）欲違父背尊，跨據恒朔（今山西大同，內蒙古河套一帶）。……此小兒今日不滅，乃是國家之大禍……”乃廢為庶人。——《魏書》卷二十二。

材料三 李唐一族之所以崛興，蓋取塞外野蠻精悍之血，注入中原文化頹廢之軀，舊染既除，新機重啟，擴大恢張，遂能別創空前之世局。

——陳寅恪《李唐氏族推測之后記》。

請回答：（1）材料一中，崔鑒對陸睿的不滿反映出當時民族關系存在什么問題？為此，孝文帝采取了哪些改革措施？（6分）

（2）材料二中孝文帝對太子恂的處理說明了什么？（2分）

（3）依據材料三，分析孝文帝改革產生的影響。（4分）

（四）孝文帝改革成功的原因

（1）順應歷史發展的潮流——改革成功的根本原因

（2）內容全面，措施得力

（3）馮太后的支持和孝文帝的膽略和卓識，沖破阻力，毅然改革

（4）符合民族融合的趨勢和各族人民的愿望

（五）從孝文帝改革中得出什么啟示

1）改革是社會發展的強大動力；適應生產力發展需要、符合社會發展規律和順應人民愿望的進步改革能推動社會的進步和發展。

（2）銳意改革，不斷創新，與時俱進是民族文化的精髓和社會進步的靈魂；

（3）農耕文明和游牧文明不斷碰撞、融合，逐步形成、發展和不斷完善了中華文明；

（六）各抒己見：其一：有人認為北魏孝文帝是蓋世英雄，也有人認為他是毀滅本民族的千古罪人。試結合所學的相關內容，簡要談談你對這個問題的看法。

其二：改革學到了漢人的繁瑣腐朽，而丟掉了勇武質樸。

評價孝文帝改革應以是否順應歷史發展趨勢，促進歷史前進，是否有利于整個中華民族的進步為標準，而不能某一少數民族的“衰亡”論道。

（七）升華探究：

從我們的身邊入手進行小調查，看一看我們漢族的生活習俗上都有哪些受到少數民族的影響 ？（服飾、飲食、藝術 －－－－）

中華民族是個大家庭，生活在這片土地上的各族人民經過數千年的交流融合，已成為一個不可分割的整體。

在漫長的歷史進程中，各族人民相互學習、相互影響，在衣食起居、風俗習慣等方面表現尤為明顯。

漢族文明盡管在歷史上的多數時期和多數方面領先于其他民族，但在彼此交往過程中，漢族也向其他民族學習到了很多先進的東西。

華夏文明是各民族共同締造的。

第三篇：第16課北魏孝文帝改革教案

第16課 北魏孝文帝的改革

一、教學目標

1、了解北魏孝文帝改革的背景。

2、歸納北魏孝文帝改革的主要內容。

3、探討北魏孝文帝改革的歷史作用。

二、教學重點：孝文帝改革的內容和影響。

三、教學難點：孝文帝改革的背景。

四、教學方法：啟發式和討論式。

五、教學手段：多媒體課件。

六、教學步驟：

導入新課：營造氣氛，創設情境，激發學生興趣。探究新知：

1、改革背景

（先出示西晉少數民族內遷圖，再出示鮮卑人落后的生產生活資料和黃河流域漢族人先進的生產生活資料，引導學生作鮮明對比，展開聯想：內遷的少數民族和漢族在交往中會有什么事發生？學生閱讀教材后開展討論：孝文帝應如何應對？）

（教師小結）

少數民族內遷中原后與漢族交往頻繁，增強了民族融合，但鮮卑貴族千方百計地阻止鮮卑族學習漢族先進的政治、經濟和文化，強行維持落后的生產、生活方式，鮮卑貴族還殘酷地實行民族壓迫，把漢族和其他少數民族變為奴隸和雜戶，激化了民族矛盾。各族人民反對鮮卑貴族統治的斗爭此起彼伏，北魏政權面臨著危機。為了適應中原先進的政治、經濟和文化，緩和社會矛盾，緩解政權危機，鞏固北魏統治，孝文帝順應潮流，銳意改革。

2、改革措施

投影：鮮卑與漢族對比圖引導學生思考面對這些差異孝文帝進行了那些方面的改革

（1）借鑒漢族的政治制度和經濟制度

（指導學生閱讀教材和注釋，知道實施的新制度有：三長制、均田制、俸祿制；理解實施新制度的目的：加強政府對經濟和官吏的管理）（教師講述）

均田制：按國家規定的標準將農田分給農民，確保耕者有其田，促進了北魏經濟的發展。三長制：即五戶立一鄰長，五鄰立一里長，五里立一黨長，完善了北魏的基層行政組織。俸祿制：廢除官吏自籌俸祿，敲詐百姓的制度，確立官吏的俸祿由政府統一籌集、分發的新制度，加強了政府對官吏的管理。孝文帝實施的這一系列新制度，有利于鞏固北魏的統治，有利于北魏經濟的發展。

（2）遷都洛陽

（指導學生先觀看教材中的遷都示意圖，了解遷都位置；后閱讀教材和小字敘述，了解遷都的曲折斗爭；再觀看由學生表演的歷史短劇——遷都洛陽：最后組織學生討論；孝文帝為什么要遷都洛陽？）（教師小結）

北魏都城從黃河以北的平城遷到黃河以南的洛陽，是為了更好的學習漢族先進的政治、經濟和文化。盡管北魏政權中改革派與保守派斗爭激烈，但改革派最終贏得了勝利，充分表現了孝文帝改革的膽識和決心。（3）實行漢化政策

（學生閱讀教材后，引導學生展開聯想：鮮卑人進入中原后有哪些不便？語言不一樣，飲食不一樣，穿戴不一樣，禮儀不一樣……；了解漢化政策的內容：改語言，說漢話，穿漢衣，與漢人通婚，完善教育制度……最后指導組織學生討論：孝文帝為什么要實行漢化政策？）（教師小結）

鮮卑人多是二、三字的復姓。孝文帝原名拓拔宏，復姓拓拔，名宏，是北魏王朝的第六任皇帝。他為了實行漢化政策，帶頭將自己的鮮卑名“拓拔宏”改為“元宏”。其主要目的是：促進少數民族漢化，縮小民族之間的差別，學習漢族先進的經濟文化，加速北方各族的封建化進程，促進民族大融合。

3、改革的影響：北方民族大融合

（指導學生閱讀教材，后觀看《北魏墓出土的石硯》、《北魏墓碑上的書法》、《反映北朝時期上層人物生活的石刻》等圖，組織學生進行小組討論：孝文帝改革產生了怎樣的影響？具體表現在哪些方面？）（教師小結）

孝文帝的改革加速了黃河流域的民族大融合，具體表現在；生產方面，少數民族從游牧方式改變為農業居民，漢族人民從少數民族那里學到了畜牧業的生產和加工技術；生活方面，“胡人漢服”、“漢人胡食”。

4、如何評價孝文帝及其改革：

（提出議論題：今天五十六個民族大家庭中鮮卑族作為一個民族已經不存在了，有人說，“孝文帝的漢化，導致了鮮卑的消亡，是鮮卑族的千古罪人”；也有人說，“孝文帝的改革促進了民族融合，是中華民族的功臣”，你是怎么看的？組織學生開展小組討論。小組討論統一意見后，選代表在全班交流）（教師引導）

評價孝文帝的改革應以是否順應歷史發展趨勢，促進歷史前進，是否有利于中華民族的進步為標準，而不應以某個政權和民族的興衰為標準。（教師總結）

孝文帝的改革雖然距離我們已經一千五百多年了，但他對今天我國多民族之間的發展繁榮和中華民族的振興仍具有借鑒作用。他實施了新制度，遷移了都城，實行了漢化政策，鞏固了北魏的統治。他促進了北方民族的大融合，促進了古代中原地區的政治、經濟和文化的大發展，為推動我國歷史的發展立下了功勛，孝文帝不愧是我國古代著名的政治家、改革家！

七、作業設計：

1、建立孝文帝檔案。

2、比較:孝文帝改革與我們已學過的商鞅變法的異同？思考：他們對我們今天的改革有何啟示？

3、Ｐ47－50南方新課堂。

八、板書設計： 見教案

九、教學反饋：

十、教學反思：

第四篇：北魏孝文帝改革

高一(二)班歷史研究性學習《孝文帝改革》報告

本學期，我們圍繞“孝文帝改革”這一課題，通過查閱相關典籍展開了研究。并且將研究的重點放在了孝文帝改革的負面影響這一方面。

一、孝文帝改革概述

孝文帝改革涉及政治、經濟、文化等各個領域，范圍極其廣泛，內容也極為豐富。總體概括起來有以下四點：第一，推行均田制。在均田制的同時又頒布了與之相聯系的三長制和租調制。均田制使農民分得了一定數量的土地，將農民牢牢束縛在土地上，成為國家的編戶，保證了地主們的基本利益及土地私有制。而租調制則相對減輕了農民的租調負擔，改善了農民的生產生活條件，從另一方面促進了生產力的發展。第二，整頓吏治。吏治的敗壞不僅激化了社會矛盾，同時也使統治階級內部產生了矛盾。在這項改革措施中，以“治績”的好壞為標準。整肅了官僚機構，鞏固了封建統治。第三，遷都洛陽。為了接受漢族先進文化，加強對黃河流域的控制，孝文帝決定遷都洛陽。495 年正式遷都洛陽。第四，實行漢制與移風易俗。主要內容有改官制、禁胡服、斷北語、改復姓、定族姓、遷都洛陽等，這是孝文帝改革中最重要的措施。

二、孝文帝改革的正面作用

孝文帝的改革是北魏政治、經濟發展以及鮮卑族進一步封建化的必然結果。但從另一方面，孝文帝的改革也促進了北魏政治、經濟的發展，體現了民族融合的巨大作用。其正面影響概括起來主要有以下四點：

1.北方社會經濟有了明顯發展：農業生產工具得到改進，興修水利、開墾荒地，糧食產量增多，畜牧業得到發展。手工業生產日益活躍，商業活動也日趨活躍。

2.政權封建化加速：遷都洛陽以后，鮮卑統治者接受了漢族先進文化制度，大大加速了北魏政權的封建化進程，對北魏社會政治生活乃至整個中國歷史產生了深遠的影響。

3.促進了民族的交流和融合：北魏孝文帝改革不僅緩和了民族矛盾，鞏固了封建統治，更促進了民族的大融合，為結束長期分裂局面，重新走向國家統一奠定了基礎。

三、孝文帝改革的負面影響

北魏孝文帝改革是中國歷史上比較全面，影響較大的一次改革。然而，經過改革國力達到鼎盛的北魏王朝在孝文帝死后僅30余年便迅速分崩離析。對此，歷來論者甚眾，其說紛紜。我們通過研究發現孝文帝在改革中遷都洛陽，移植門閥制度以及定姓族等措施所產生的一些消極影響與北魏政權的瓦解乃至滅亡有著密切的關系。

（一）、遷都洛陽的負面影響

北魏孝文帝遷都洛陽產生了許多負面影響，這種負面影響在當時就已顯現出其危害性，并在以后的年代中不斷予以顯現，最終導致了北魏國勢的衰危。

1、遷都導致了統制集團的分裂

南遷洛陽是孝文帝漢化改革的前奏。孝文帝為了實現“華夏正統”的至尊地位，不顧鮮卑舊貴的強烈反對，借南征的名義想法設法完成了遷都洛陽的政治宏愿。但遷都洛陽對于世世代代居住于朔方的鮮卑人來說，是一個很大的震動。這意味著拓跋氏必須放棄過去那種以游牧業為主的生產方式，而使經濟生產農業化；同時，還意味著在生活方式上也要求改革。這樣一個從行動到觀念都要為之一變的遷都舉動，所遇到的阻力是難免的。恰恰這種阻力來自拓跋內部，這就意味著其民族凝聚力的喪失。早在遷都之前，于烈就有“樂遷之與戀舊，惟中半耳”的估計。雖然僅僅是一種估計，但也反映了有相當多的反對者。“北人戀本，忽聞將移，不能不驚擾也”，就連孝文帝本人也不得不承認這一事實。因此，遷都只能以托名“南征”掩人耳目的方式進行。即使這樣，當消息傳到平城后，拓跋貴族仍“莫不驚駭”。太和十九年（495），“深忌河洛暑熱，意每追了北方”的元恂，借孝文帝出游嵩山之機，召集牧馬，輕騎奔代，意欲“跨距恒朔”，公開反對遷都。為絕后患，孝文帝將太子元恂廢為庶人，旋即毒死。然而緊接著又爆發了以穆泰，陸睿為首的保守貴族的叛亂。正所謂“代鄉舊族，同惡者多”。代鄉舊族歷來是北魏政府的領導核心，北魏前期之所以取得“文治武功”的成就，關鍵在于有一個“團結，積極進取”的代鄉舊族。到遷都后二十年，反對者依然存在，迫使孝明帝元詡不得不做出讓步：“北京根舊，帝業所基，南遷二紀，猶有留住，懷本樂故，不能自遣，若未遷者，悉可聽其任停，安堵永業”。這樣拓跋族明顯的分裂為遷洛和留居兩大集團。

再加之在遷都后，孝文帝隨即推行漢化政策，給南遷鮮卑貴族種種特權，抬高他們的政治地位；而代北貴族則被排斥于門閥姓族之外，成為庶姓，受到貶抑。如史所載：“居京者得上品通官，在鎮者便為清途所隔”。從而引起了留居的代北集團的極大不滿，導致南北兩大集團隔閡加深，為北魏的統治埋下隱患。

2、忽視了遷都的巨大經濟負擔，造成社會貧富分化加劇。

孝文帝遷都洛陽，對鮮卑各階層的財產造成重大損失，對下層民眾破壞尤烈，“資產罄于遷移，牛畜斃于攆運”，“富者猶損太半，貧者可以意知”，“事農者未積二年之儲，筑室者才有數間之屋”。因此，代遷之民剛到洛陽之初，絕大多數民眾，“居無一椽之室，家闕儋石之糧”，生活十分貧困。

而遷都洛陽后，隨著拓拔鮮卑封建化的加深，進入北魏上層的漢族大姓和逐漸漢化的鮮卑貴族在政治，經濟上享有特權，他們進一步加快聚斂財富的速度，生活日趨奢靡腐化。有史料記載，河間王元琛，“最為豪首，常與高陽爭衡，造文柏堂，形如徽音殿。臵玉井金罐，以五色襘為繩。妓女三百人，盡皆國色。”足以可見當時元琛的生活極為奢華。整個社會的貧富差距進一步加大，“富強者并兼山澤，貧弱者望絕一廛”。當上流社會“競相矜夸，逐成侈俗。車服第宅，奢僭無限；喪葬婚娶，為費實多；富貴之家，童妾核服；工傷之族，玉食錦衣”之時，處于社會下層的廣大民眾，則是“農夫食糟糠，蠶婦乏短褐”。在北魏上流社會普遍縱欲的所謂“繁榮”的假象之下則是廣大民眾的極度貧困。

就洛陽時代北魏普通民眾的生活而言，僅在宣武帝元恪太和二十三年、景明元年、三年、始平五年、永平三年、四年、延昌元年、二年、三年等就因水旱等自然災害導致“百姓饑弊”，“民饑餓死者數萬口”，“頻年饑儉，百姓窘弊”。當到孝明帝元詡孝昌初年(公元525年)出現“北鎮饑民二十余萬”之時,一場嚴重的社會危機“六鎮饑亂”就會像暴風雨一樣來臨。此時，社會貧富差距已經拉大到再也無法調控的地步，北魏政權面臨的只有**與分裂。

（二）、移植門閥制度，引發社會矛盾。

北魏前期的用人路線是“任人唯賢”，但孝文帝于太和十九年（495）下詔確定了門閥序列后，孝文帝的用人便基本上變為“先盡門第”了。從此，北魏上至中央，下至郡縣都嚴格按照門第高低作為選官標準。北魏官場，清濁分流。凡入鮮卑八姓（即穆、陸、賀、劉、樓、于、稽、尉），漢族四姓（即范陽盧氏、清河崔氏、滎陽鄭氏、太原王氏）者，只能做正員郎以上的清官，均不得授以低官和濁官。而寒門士人、鮮卑武人和代遷之人只能充任低官和濁官。官分清流，不得逾越。如史所載，顯宗上言曰：“進賢求才，百王之所先也。前代取士，必先正名，故有賢良方正之稱。今之州郡貢察，徒有秀、孝之名；而無秀、孝之實。而朝廷但檢其門望，不復彈坐。”韓顯宗的上言說明了兩個問題：第一，“前代取士”，把士的才能，德行放在首位；第二，今之取士，首先看重的是其門第，郡望。由此可見，孝文帝所實行的這種門閥制度實際上是以法律形式確認漢族士族地主和鮮卑貴族在北魏社會上的特殊地位，賦予他們種種特權，并使之制度化。此項改革是在“以貴承貴，以賤襲賤”的基礎上進行的，根本沒有觸及胡漢貴族的政治特權，相反使漢人與代遷之人的社會地位受到貶抑和壓制，從而激化統治矛盾。

1、門閥制引起了北魏寒人的不滿 當時寒人的地位已經上升，而太和十九年孝文帝頒布門閥序列后，將寒人排除在門閥之外，勢必引起寒人與門閥的矛盾。如“家世寒微，少孤貧”的李彪，以其才學與梗直深為孝文帝信重，但由于他出身寒門，而被士族出身的餓官吏所看輕。大中正宋牟“與高祖私議，優以寒地殊不欲微相優假”。在如士族出身的李沖，雖然曾將李彪“薦于魏主”，但當孝文帝“車駕南征”，命“彪兼度支尚書，與仆射李沖，任城王等參理留合事”時，李沖上表奏道：“及去年大駕南行以來，彪兼尚書，日夕共事，始乃知其言與行舛，是已非人，專恣無忌，尊身忽物，安己凌上……聽其言同振古忠恕之行，校其行是天下佞暴之賊。”盡管孝文帝曾稱贊李彪“吾之有李彪生，猶有之漢汲黯”，但出于維護統治，緩和雙方矛盾的需要，孝文帝不得已將李彪革職歸鄉。

李彪曾為其子李志求官于吏部郭祚“祚仍以舊策處之”。這引起了李彪對門閥制的不滿。“深用忿怨，形于言色”。李彪為御史中尉時，“性又剛直，遂多劾糾，遠近畏之，豪右屏氣”。“豪右屏氣”既說明李彪為官剛直，又說明豪右痛恨李彪。這些屏氣的豪右不一定都是違法亂紀者，其中必然隱含著門閥制與事實上寒人地位提高的矛盾。寒人地位提高的例子還有很多。在孝文帝定姓族前后曾有許多寒人提任大中正。王仲興“起自細微，至殿中書……為雍洲大中正”寇猛“自以上谷寇氏，得補燕洲大中正。” “雖起細微”的茹皓為肆洲大中正，趙怡為荊洲大中正，“本出寒微”的侯剛為恒洲大中正。這些說明孝文帝定姓族前后，寒人的地位已有了很大的提高。然而，由于門閥制的推行，使當時社會地位正處于上升階段的寒人受到貶抑與排斥，引起寒人的不滿與積怨，激化了統治集團的矛盾。

2、門閥制造成了新鮮卑門閥與代北貴族及“代來之人”的矛盾 門閥制實行后北魏南部形成了一批新鮮卑門閥貴族，他們的政治地位和社會地位大為提高。而代北鮮卑貴族則不同，在定姓族之后，他們成為門閥之外的庶姓，如史料所載： “正始二年（公元505年）秋……（于）忠與吏部尚書元暈，度之尚書元匡，河南尹元長等推定代方姓族。” “世宗世，代人猶以姓族辭訟，又使尚書于忠，尚書元匡，侍中穆紹，尚書元長等量定之。”從“猶以姓族辭訟”可看出孝文帝定姓族之始便引起了代人的“姓族辭訟”，而延續到世宗宣武帝乃至肅宗孝明帝世。那么“代來之人”的境況有如何內容？肅宗孝明帝時，“天下無事，進仕路難，代遷之人，多不沾預，及六鎮，隴西二方起逆，領軍元叉欲用代來寒人為傳詔以為悅之，而牧守子孫投狀者百余人。又欲杜之，因奏立勛附隊，令各依資出身。”元叉欲用代來寒人傳詔，來安撫“起逆”之人，卻遭致“牧守子孫”強烈反對。這些門閥士族不允許代來之人擠進他們的行列，千方百計壓制他們，可見雙方矛盾斗爭相當激烈。

3、門閥制度造成北鎮軍人與新鮮卑門閥的矛盾。

門閥制實行后，北鎮軍人的社會地位大為降低，這是孝文帝定姓族時始料不及的。如史料所言：“邊豎溝逆，以成紛便，其所由來，非一朝也。昔皇始以移防為重，盛煎親賢，擁麾作鎮，配以高門子弟，以死防遏，不但不廢仕宦，至乃偏得復除。當時人物，忻慕為之。乃太和在歷，仆射李沖當官任事，涼州士人，悉免廝役，豐沛舊門，仍防邊戍。自非得罪當也莫肯與之為伍。征鎮驅使，但為虞侯白直，一生推遷，不過軍主。然其徑世房分，留居京者得上品通官，在鎮者便為清途所隔。成投彼有北，以御魑魅，多復逃胡鄉。乃峻邊兵之格，鎮入浮游之外，皆聽流兵捉之。于是少年不得從師，長者不得游宦，獨為匪人，言者流涕。”這里講的“房分”并不是孝文帝遷洛后軍隊分為兩部分，是指原本為一個姓的人，有的邊鎮為軍人，有的在京城為官。由此可看出，北鎮軍人在孝文帝實行門閥制之前帶有貴族性，地位很高，他們“不但不廢仁宦”，還享受“復除”待遇。但是孝文帝實行門閥制以后，北鎮軍人被冷落，終于導致嚴重后果，士兵待遇低下，“士兵役苦，心部忘亂。”由于北鎮軍人不甘淪落，起而造反，引發了魏末六鎮之亂，促使北魏發生分裂，走向衰亡。

（三）、定姓族，造成貴族的腐化。

孝文帝大定姓族，使得這些新士族分子從根本上并不能一時適應。讓這些迅速漢化，士族化的，缺乏文化積淀的鮮卑貴族在這個全新的社會環境面前，并沒有擺正自己的位臵。他們并沒有用一些積極的，健康的東西去充實自己，精神上的空虛使他們在極高的社會政治地位和極為豐富的物質財富面前迷失了自我。他們缺乏“居安思危”的政治修養，最高統治者也沒有進行道德方面的訓誡。于是，整個貴族階層迅速墮落下去，附庸風雅，模仿漢族名士的生活作風，但由于缺乏辨別力，他們只能模仿那些外在的形式。所有這些，不僅消磨了他們的進取心，更是給了他們滋生腐化的肥沃土壤。孝文帝在位時，以自己的雄才大略，聲勢和威望，尚能控制整個局面。但到了他的繼任者手里，情況發生了極大的變化，比奢斗富，貪污腐化之風愈演愈烈。

1、生活上的腐化

到了北魏后期，迅速漢化，士族化的鮮卑權貴們飛速的腐化，王公貴族競奢比富，極力聚斂。史載：“時魏宗室權幸之臣，競為豪侈高陽王雍富貴冠一國，宮室園圃，侔于禁苑，童仆六千，伎女五百，出則儀衛塞道路，歸則歌吹連日夜，一食值錢數萬。”而河南王元琛曾語人云：“晉室石崇乃是庶姓，猶能稚頭狐掖，畫卵雕薪，況我大魏天王，不為華侈？”他總想跟元雍競富，他的十余匹駿馬，食槽用銀子打造窗戶上裝飾著玉風鈴，金龍旗。宴會用的酒器由水晶鐘，瑪瑙碗，赤玉卮，他向諸王展示自己的府庫，金錢，絹布不可勝計。還跟章武王元融說：“不恨我不見石崇，恨石崇不見我，”元融一向以富貴自負，見元琛珍寶多余自己，“見之惋嘆，不覺生疾，還家臣人，三日不起，”對人說“常謂高陽一人寶貨多于融，誰知河間，瞻之在前。”元融的心態很具有代表性。他們把生活的奢靡程度，擁有寶貨的多少看作是自己身份地位的象征。這些鮮卑貴族已忘記一切社會責任與使命，惟一記掛的是毫無廉恥的積聚財富。胡太后把他們帶到絹庫“任意自取”，富貴之極的尚書令李崇和章武王元融竟因“負絹過重，顛仆于地，崇傷腰，融損足”。太后看著生氣，奪下絹，讓他們空手而出，成為時人的笑柄。

2、貪污成風，吏治腐敗。為了滿足驕奢淫逸的生活，北魏后期的各族官吏無不憑借手中的權利想方設法撈錢，大肆貪污。當然此前也有貪官，但北魏政權 尚能制裁，有時甚至十分嚴厲，特別是太和八年普給百官俸祿后，嚴懲貪官，這一年就處死40人。但此后皇權中衰，幸臣茹皓和外戚高肇等先后用事，宗室內難不已，吏治漸壞。失蹤之后朝廷竟公開賣官，如元暉為吏部尚書：“納貨用官，皆有定價：大郡二千匹，此郡一千匹，下郡五百匹，其余受職各有差”。由于吏部以賣官為務，故被人稱為“市曹”，像官吏市場做買賣一樣。而賣官是政治腐敗中后果最惡略的一項，那些花錢賣官的人，當官之后巧取豪奪，想法設法的聚斂財富，根本不會考慮如何治國安邦。賣官成風必然貪污成風，形成官場的普遍腐敗。如鄭云賄賂大宦官劉騰得為安州刺史時，立刻向前任封回打聽行情。史載：“除書但出，暮往詣回，坐未定，謂回日：“我為安州，卿知之否？彼上治生，何事為便？””，所謂“治生”就是經營生財的產業。但是官吏貪污成風，如元琛為定州刺史“多所受納，貪婪之極”。后又賄賂宦官劉騰，得為秦州刺史，“在州聚斂”，“求語無厭，百姓患害，有甚虎狼”。又如宗室元誕為齊州刺史,在州貪暴，大為人患，牛馬騾驢，無不逼奪。有人議其貪污，他卻說：“齊州七萬戶，吾至來，一家未得三十錢，何得言貪？”貪污竟有指標和理由，可見當時吏治腐敗到何種程度！

3、道德淪喪，能力下降。

北魏的貴族官僚既用心聚斂，耽于享樂，普遍道德淪喪，鄙薄世務，他們從來不想什么經天緯地之業，安邦治國之舉，逐漸喪失了治國領軍的能力。北魏后期既無明主，有卻賢臣當權的多是昏憒，貪吝之徒，世宗無恪“從容不斷”，“政綱不張”，幸臣茹浩和外戚高肇先后用事。其后女主掌權，奸佞得勢，“政治頗虧”。執政的宗室王也多貪殘不法，軟弱無能。如孝文帝的六弟咸陽王元禧“受遺輔政，為宰輔之首，從容推委，無所是非，而潛受賄賂，陽為威惠者，禧特甚 ”元雍“識懷短淺，有無學業，雖位居朝首，不為時情所推。既無尊親，地當宰輔，自熙平以后，朝政褫落，不能守匡弼，唯唯而已”。元叉“才術空淺，終無遠致”。執政后，“政事怠惰，綱紀不舉，時鎮守宰，多非其人，于是天下遂亂矣”。在極高的社會政治地位慫恿下，在優越的物質生活的腐蝕下，他們從精神狀態到身體素質都衰退了，沉浸在奢侈縱欲的小天地里，喪失了建功立業的熱情。加上遷都洛陽以后，鮮卑上層漸染中原風土，輕視武人尤其是孝文帝定姓族，移植門閥制度，板官命爵，這些只顧及南遷的那一部分，沒有考慮到邊鎮人士，他們背著軍籍，就不能當官，“處世無入朝之期，在生絕冠冕之望。”“留居京者得上品通官，在鎮者便為清涂所隔。”留鎮兵將以望生怨，由怨生憤。社會不公的問題不能解決，在公元523年激發起一場有許多鎮將參加的六鎮起兵，這把火丟在北魏末年普遍貪污致使百姓貧困，民怨沸騰的干柴上，驟然全國大亂，在為經濟利益上一味向貪官傾斜的改革的失誤，北魏付出了加速崩潰的代價。

通過研究，我們了解到，北魏孝文帝改革在中華民族發展史上意義重大，是一場規模浩大，比較全面的改革運動。然而，后來的歷史卻表明孝文帝改革遺留下了許多歷史問題。作為當時一個較為落后民族的統治者孝文帝為了統治政權，拋卻狹隘的民族偏見，進行了一場自上而下的漢化改革，促進了鮮卑族的封建化和民族大融合，其進步性是值得肯定的。但是，不加揚棄的全盤漢化，也為北魏的統治埋下了無窮的隱患，特別是孝文帝在遷都洛陽、移植門閥制度和定姓族的過程中產生的一些消極影響，造成北魏社會矛盾激化、政治集團分裂、官僚貴族腐化奢靡、統治危機日益加劇、勇武善戰，銳意進取的民族精神和民族性格不斷削弱，最終導致了北魏政權的瓦解和滅亡。由此，我們得出一個深刻的歷史教訓：歷史上任何一個落后民族向先進民族學習的過程中，切忌全盤照搬，不加揚棄，一定要取人之長，補己之短，攝其精華，棄其糟粕，同時加強精神引導與道德訓誡，惟其如此，方可國富民強，長治久安。

第五篇：北魏孝文帝改革 講稿

導入： 同學們，這個人大家認識嗎？她是近期的熱播電視劇《錦繡未央》的女主角李未央，未央的人物原型是北魏的馮太后。歷史上真實的馮太后，是一位杰出的女政治家。她的思想深深地影響了她的后代，并引發了北魏歷史上一場著名的改革。這就是我們今天要學習的北魏孝文帝改革。【板書：北魏孝文帝改革】

新課：

好，我們來看這節課的標題：北魏孝文帝改革。通過這節課，我們要搞清楚三個問題： 一.北魏在哪里？ 二.孝文帝是誰？

三.孝文帝改革的原因和措施是什么？

一.北魏在哪里？

師：首先，第一個問題：北魏在哪里？請同學們閱讀教材，找到一些關鍵詞。（停頓）生：游牧在陰山地區。在北方。

師：那我們就來看看北魏政權地圖。此時，歷史進入了南北朝時期。北魏統一了北方，就位于黃河流域一帶。

二.孝文帝是誰？

師：那么，北魏孝文帝又是何許人也？ 生：拓跋宏。

師：好像我們同學之中都沒有姓拓跋，這是個什么姓氏呢？ 生：少數民族（鮮卑族）

出示PPT：北魏孝文帝，名拓跋宏，鮮卑人。北魏第6位皇帝，中國歷史上杰出的少數民族政治家、改革家。

三.孝文帝改革的原因和措施是什么？

師：那么，孝文帝為什么要改革？請同學們看到87頁的倒數第二自然段。請你思考，孝文帝面臨的困難會有哪些？（停頓）

生：語言不通；制度落后；有民族矛盾等等。

困難：困難：語言不通；制度落后；民族矛盾尖銳……

師：非常好。針對這些困難，同學們能為孝文帝提出什么樣的建議呢？ 生：改革；向漢族學習等等。

師：那我們就來看一下，孝文帝是怎么做的。

從教材上我們可以總結出這五條政策，遷都，說漢語，穿漢服，改漢姓，聯漢姻，這五條，說到底孝文帝都在做一件事情——向漢族學習。

所以孝文帝改革是一場漢化改革。【2.措施】

（1）遷都洛陽。

師：首先，遷都洛陽。請看平城和洛陽的對比圖，回答為什么要遷都？

生：第一，遷到南方，更好地管理南邊的人民；第二，遷到洛陽，因為這里的基礎設施更加完善，漢族人民聚集更多。（2）說漢語。生：讀史料。

（孝文帝）詔不得以北俗之語言于朝廷，若有違者，免所居官。

——《魏書》

“今欲斷北語，一從正音”，30歲以上的鮮卑官員要逐步改說漢語，30歲以下的要立即改說漢語，故意說鮮卑語的，要罷官降爵。

——《資治通鑒》

師：從老師這些圈出來的詞語中（“不得”、“斷”、“立即”）可以反映出什么問題來呢？——孝文帝改革的決心之大。那，孝文帝要求人民說漢語，是不是所有人都要立即改說漢語呢？——可見，對于不同年齡段的人，孝文帝的政策也是不一樣的，這能夠體現——改革政策的靈活性。（3）穿漢服。

師：孝文帝做表率，穿上了漢服。（4）改漢姓。

師：孝文帝原名拓跋宏，改姓之后呢？是為元宏。（5）聯漢姻。鼓勵鮮卑貴族與漢人貴族聯姻。

師：這一條政策有什么好處？（更方便學習漢族文化）有什么局限？（僅限于貴族，反映了當時森嚴的等級界限。）

3、作用

過渡：孝文帝改革之后，北魏發生了怎樣的改變？我們來看一下這段材料。生：讀史料。

通過孝文帝的改革，北魏政權從政治制度到經濟基礎完全轉變為漢族傳統形式的政權，拓跋鮮卑的而主體部分頁迅速和漢族融為一體，十六國以來北方的民族融合達到前所未有的高度。

——張豈之《中國歷史》第273頁

師：由此，我們可以看出通過改革，不僅促進了民族交融，也增強了北魏的實力。

4、性質

師：但是，馬克思說過這樣一句話，野蠻的征服者總是被那些他們所征服的民族的較高文明所征服，這是一條永恒的歷史規律。

——《馬克思恩格斯選集》

師：作為征服者的鮮卑族為什么要反過來學習被征服的漢族文化？ 生答：不斷向先進文化學習。

師：非常好，因為當時漢族已經是相對先進的封建政權，而北魏政權還是處于落后的奴隸制階段，因此北魏孝文帝改革是一場封建性質的改革。它使北魏完成了從奴隸制到封建制度的轉變。

師：通過孝文帝改革，我們可以得出哪些認識呢？

生：要不斷的學習先進文化，并且改革要符合歷史潮流，符合民族交融的大趨勢。

小結：那么，我們這節課學習了北魏孝文帝改革，從中也學習到了只有不斷的學習知識和文化，才能使自己更加強大起來。推薦給大家幾本參考書和視頻，課后，同學們再作探究。本節課的內容就上到這里，下課！