第一篇：打造旅游產(chǎn)業(yè)鏈

打造旅游產(chǎn)業(yè)鏈

——江油旅游產(chǎn)品開發(fā)

【摘要】：江油市自然景觀優(yōu)美，文化底蘊(yùn)豐富，并依托這些優(yōu)厚的資源開發(fā)了一系列的 旅游線路和旅游產(chǎn)品，取得了顯著的經(jīng)濟(jì)效益和社會效益。但目前江油市對于旅游資源宣傳的力度不夠，許多消費(fèi)者對這一系列旅游資源了解不深。為此我們通過對江油市旅游資源和市場的考察研究了一系列的生態(tài)旅游產(chǎn)品體系，擴(kuò)大消費(fèi)市場，用以促進(jìn)江油市的旅游資源和諧、健康、可持續(xù)的發(fā)展。

【關(guān)鍵字】：江油市；旅游資源；效益；可持續(xù)發(fā)展

一、江油市旅游資源評述

（一）江油旅游資源概況

江油市位于四川盆地西北部，涪江上游，龍門山脈東南。以平壩和丘陵的地貌為主，自然條件優(yōu)越，氣候溫和。江油市是四川省“擴(kuò)權(quán)強(qiáng)縣”直轄試點縣級市，市府駐中壩鎮(zhèn)。由綿陽市代管。是唐代大詩人李白的故里，一座風(fēng)景如畫的歷史文化名城，也是位于成都經(jīng)濟(jì)圈北端的一座正在崛起的新興工業(yè)城市、旅游城市。

江油市不僅物產(chǎn)豐富，而且人文薈萃，山川奇麗，歷史文化底蘊(yùn)深厚,是蜀中文化旅游勝地。太白祠、粉竹樓、隴西院，洗墨池、磨針溪、讀書臺等十多處李白遺跡令人神往；奇麗險峻的竇圌山、規(guī)模宏大的李白紀(jì)念館、千姿百態(tài)的巖溶景觀，風(fēng)光如畫的養(yǎng)馬峽、涪江六峽以及神秘莫測的道教圣地乾元山等風(fēng)景名勝，以其獨(dú)特的人文景觀和自然景觀吸引著大量的海內(nèi)外游客。素有“李白故里，九寨門戶，蜀道咽喉，華夏詩城”之稱。中國改革開放的總設(shè)計師鄧小平為江油親筆題寫了“李白故里”四個蒼勁有力的大字。

（二）江油市旅游資源的概述

江油自古以來山川秀美，歷史悠久，仙風(fēng)道氣彌漫，三國文化濃郁，“巴蜀從來多俊杰，江油自古潤英才”。江油市以李白文化遺址和紀(jì)念體系為主線，以竇圌山--觀霧山--涪江六峽--武都水庫自然生態(tài)和文化旅游區(qū)，佛爺洞--戴天山--百匯溪休閑探險旅游區(qū)，白龍宮--盤江漂流健身度假和乾元山封神文化旅游區(qū)，藏王寨--養(yǎng)馬峽自然保護(hù)區(qū)等四大旅游區(qū)為支點的旅游產(chǎn)業(yè)格局。歷史老照片不能說的秘密慈禧軍閥明末清初文革晚清

1、自然景觀 ：自然山水綺麗而雄偉，峽谷幽幽，溶洞奇奧，充滿著原始野味的神秘和瑰奇。

（1）水域風(fēng)光：2700多平方公里的土地虎踞涪江之濱，龍盤江漳之原，涪江、盤江、潼江、青江滋潤著江漳大地，給江油帶來了靈氣，并形成了雄奇壯美的高山峽谷---涪江六峽和盤江峽谷。

（2）地文景觀：竇圌山、乾元山、大小匡山、觀霧山、藏王寨老君山，或豪縱奔逸，或雄渾勁健，或柔美清秀，或深沉古樸，都充滿著詩情畫意。郁郁蔥蔥、飛瀑流泉、萬壑爭鳴，野鹿覓食于重林，白鷺飛舞于樹梢的美景。

（3）卡斯特地貌：江油西部哪吒祖庭乾元山東南麓，有著名的大型喀斯特溶洞天音洞，洞中瑰麗迷人的景觀恍如哪吒傳說的雕塑，讓游人流連忘返。天音洞屬喀斯特地貌與石灰?guī)r巖溶結(jié)構(gòu)斷裂形成的溶洞群景觀。洞長5000余米，有100-800平方米的大小洞廳十余座。其中，最大的洞廳蓬萊仙境最高處有50多米，可容納500多人。溶洞內(nèi)有暗河流水，自然通風(fēng)良好，冬暖夏涼，常年恒溫在16℃左右，洞內(nèi)石蔓、石花、石筍、珊瑚、鐘乳石、天然盆景等組成的景觀高低錯落，交錯別致，石靈洞幽靜，仙跡燦爛。

2、人文景觀：江油人文資源厚重而廣博，唐代詩人李白的故居，現(xiàn)保存有隴西院、太白祠、衣冠墓、磨針溪、粉竹樓、洗墨池等遺跡和留下珍貴文學(xué)遺篇，以及中國武林奇人海燈法師的四大絕技震驚中外。此區(qū)域還是火藥的文物富集區(qū)，是目前發(fā)現(xiàn)的古代中國最大的硝洞遺址，也是古代最重要的火藥原料基地之一，具有極高的歷史價值和科學(xué)價值。

（1）文學(xué)藝術(shù)：故鄉(xiāng)綺麗的山水和厚重的文化積淀熏陶了李白，他仗劍去國，漫游各地，與各種文化交融碰撞、兼收并蓄、厚積博發(fā)，最終形成汪洋姿肆、奇譎瑰麗、氣勢奔放的浪漫主義詩風(fēng)，使他在詩歌創(chuàng)作中取得空前的輝煌成就，成為中華文化史上的一座豐碑。李白吸吮了中華多元文化的乳汁，又為中華文化增添了異彩。李白登上山峰如削、壁立千仞的竇圌山，留下了“樵夫與耕者，出入畫屏中”的絕句，他“撥云尋古道，倚樹聽流泉”登上了老君山和“怪石堆山如坐虎，老藤纏樹似藤蛇。”的太華山，上過“峰巒環(huán)秀，紫氣郁結(jié)”的紫云山，“孤峰秀撥”的小匡山，并留下眾多詩文?？傊亦l(xiāng)的山山水水無不體現(xiàn)出李白文化內(nèi)核，李白詩歌風(fēng)格和曲折人生在此也渾然天成。

（2）道風(fēng)文化：江油在遠(yuǎn)古時期就道風(fēng)盛行，乾元山金光洞關(guān)于哪吒學(xué)道太乙真人，后助周滅紂、得道封神的故事至今流傳家鄉(xiāng)?！凹冶咀显粕?，道風(fēng)未淪落”，“十五學(xué)神仙，仙游未曾歇”充滿原始野性的神秘和瑰麗仙境的戴天山、竇圌山、乾元山、老君山。自古流傳著許多詭異的神話故事，這些神奇浪漫的道教神仙故事為李白浪漫文學(xué)創(chuàng)作提供了大量素 材。在天音洞的溶洞里還可以覓見哪吒轉(zhuǎn)世、哪吒學(xué)藝、三清相會、蝙蝠迎賓、老君煉丹、東海怒濤、金盆洗手、無字天書、生命之門、蓬萊仙境、東海龍宮、濤聲依舊等與哪吒傳說或道教文化相關(guān)的巖溶景觀近20處。

（3）神話傳說：乾元山省級風(fēng)景名勝區(qū)，位于四川江油市西部，盤江東岸，江油市工業(yè)和文化旅游重鎮(zhèn)——含增鎮(zhèn)境內(nèi)，是“封神演義”、“

哪吒傳”等神話故事和川西北道教主要發(fā)祥地。被譽(yù)為‘太乙真人練丹圣地，哪吒太子成長搖籃，道家弟子朝圣仙山。天音洞風(fēng)景名勝區(qū)西鄰北川，北靠平武，對面為千年梨園“花果山”，背靠的就是傳說中的唐僧西天取經(jīng)途經(jīng)的石馬山。（4）民俗風(fēng)情：老百姓會在每年農(nóng)歷三月初三為翠屏山哪吒的廟會,會期三天,朝廟進(jìn)香與物質(zhì)百貨交易同時進(jìn)行,并特邀川劇團(tuán)在廟會期間演出,往往人山人海,熱鬧非凡。而觀霧山極樂堂為地區(qū)宗教活動場所,由海燈

法師任主持并負(fù)責(zé)組成“佛協(xié)籌備組”,負(fù)責(zé)管理,維修寺廟并主持佛事活動.常住僧人十余人,有在俗居士及信眾等萬人以上。舊時逢壽誕,婚嫁,喪葬或建房,喬遷等,民間時興設(shè)宴款待親朋鄰居。農(nóng)村宴席稱為“十大碗”,既四個涼菜,六個蒸菜,外加一道湯菜,官家豪紳則擺闊氣,做“參肚席”之內(nèi),腌臘,粉蒸,紅燒,清燉,涼拌,煎抄,外加雞,鴨,魚及海菜.解放后待客習(xí)俗雖大體存在,但不在拘泥于“十大碗”。江油土特產(chǎn)較多，并且歷史悠久，“中壩口蘑江油”、“人參果”、“附子”等特產(chǎn)馳名中外。

（三）江油市旅游線路簡介

1、一日游精品旅游線路：

（1）李白故居和白玉村生態(tài)農(nóng)業(yè)一日游：太白碑林——隴西院——太白祠——白玉村生態(tài)農(nóng)業(yè)觀光園區(qū)——李白紀(jì)念館。這條線路游客除感受到濃郁的李白文化外，更重要的是可以探尋白玉村從傳統(tǒng)農(nóng)耕文化向現(xiàn)代農(nóng)業(yè)觀光的歷史演變。讓游客在遠(yuǎn)離城市喧囂的林蔭間，在具有現(xiàn)代氣息的民居小院和別墅樓群中，在碩果累累的田疇體驗現(xiàn)代農(nóng)業(yè)文明和黨的富民政策的偉大。

（2）白龍宮盤江漂流探險一日游：李白紀(jì)念館——白龍宮——盤江漂流——香水湖。這條線路游客不僅可以享受到盤江漂流的驚險刺激，解除你工作緊張、勞累帶來的身心勞頓，同時還可以通過暢游盤江河谷感受大自然的鬼斧神工。春風(fēng)蕩漾香水湖，你還可以泛舟香水湖，在青山如黛、滿眼春色的美景中體驗生活的樂趣。

2、兩日游精品精品旅游線路：

（1）李白遺址尋蹤和紀(jì)念體系二日游：青蓮太白碑林——隴西院——太白祠——粉樓——李白紀(jì)念館——竇團(tuán)山——佛爺洞——大匡山——讀書臺。這一條線路一是可以讓游客 零距離探訪少年李白尋仙訪道、苦讀奮發(fā)的歷史蹤跡，感受李白故里和李白遺址、遺跡的文化氣息，是文化尋根的極好去處。二是可以領(lǐng)略故里人民為紀(jì)念李白、弘揚(yáng)李白文化而修建的李白紀(jì)念館和太白碑林的建筑藝術(shù)，體驗李白文化的博大精深和時代精神。這些建筑為文化找到了一個極好的載體，同時也給旅游產(chǎn)業(yè)賦予了極為豐富的文化之魂，是文化旅游整合發(fā)展的最佳表現(xiàn)形式。

（2）自然生態(tài)和宗教文化二日游：佛爺洞——觀霧山——竇團(tuán)山——藏王寨——養(yǎng)馬峽——白龍宮——乾元山金光洞。這條線路一是可以攀登全國獨(dú)一無二的竇團(tuán)奇峰，在全國滑翔基地體驗驚險刺激，暢游“樵夫與耕者，出入畫屏中”的神仙美景。二是尋訪觀霧山、乾元山金光洞的宗教文化。近年來，乾元山金光洞的封神和道教文化吸引了不少韓國、泰國、日本、新加坡、臺灣、香港等東南亞國家和地區(qū)游客前來尋仙訪道、文化尋根。在這里，游客既能感受到封神和道教文化的神秘和神奇，又能體驗到乾元山山岳峰巒、溝壑峽谷的雄偉奇特、險峻幽深和秀麗曠達(dá)。三是觀賞白龍宮、佛爺洞的溶洞奇觀，探尋藏王寨的火藥發(fā)明、養(yǎng)馬峽的幽谷深深。

二、江油市旅游開發(fā)現(xiàn)狀及問題

(一）江油市旅游開發(fā)的現(xiàn)狀近年來，隨著旅游業(yè)的蓬勃發(fā)展，江油市以李白文化為主線的旅游資源也得到了大部分地開發(fā)，帶來了不菲的經(jīng)濟(jì)效益和社會效益。隨著九環(huán)線的建成，來江油旅游的游客日將增多。旅游業(yè)的發(fā)展同時為江油經(jīng)濟(jì)的增長做出了巨大的貢獻(xiàn)，同時也提高了江油市的知名度和文化形象。

(二）江油市旅游開發(fā)的問題：

1、政府偏向重點發(fā)展人文景觀而忽視自然景觀的旅游發(fā)展政策嚴(yán)重地制約了江油旅游業(yè)的健康協(xié)調(diào)發(fā)展。

2、雖然江油市區(qū)位優(yōu)勢不錯，但江油的旅游資源處于九寨溝、黃龍等世界自然文化遺產(chǎn)的“形象隱蔽”之中。

3、江油市政府雖然對旅游資源進(jìn)行了規(guī)劃宣傳，但是明顯深度和廣度不夠，缺乏層次。

4、旅游資源利用率水平較低，無法體現(xiàn)景觀自身特色，而且許多質(zhì)量高的自然景觀被閑置，無法發(fā)揮其應(yīng)有的價值，造成旅游資源的嚴(yán)重浪費(fèi)。

三、江油市旅游產(chǎn)品的開發(fā)和設(shè)計

（一）充分貫徹四大旅游區(qū)協(xié)調(diào)發(fā)展的思想，突出重點，利用人文和自然景觀優(yōu)勢，發(fā)揮其應(yīng)有的價值。突出以李白文化遺址和紀(jì)念體系為主線的人文景觀，協(xié)調(diào)以竇圌山--觀霧 山--涪江六峽--武都水庫自然生態(tài)和文化旅游區(qū)，佛爺洞--戴天山--百匯溪休閑探險旅游區(qū)，白龍宮--盤江漂流健身度假和乾元山封神文化旅游區(qū)，藏王寨--養(yǎng)馬峽自然保護(hù)區(qū)的自然景觀的發(fā)展規(guī)劃。

（二）面對現(xiàn)實，在“形象隱蔽”中尋求市場縫隙。江油市為李白故里，其文化遺產(chǎn)具有唯一性、壟斷性和排他性。但在整個九環(huán)線上，其配角地位是不可否置的。因此江油市要明確其地理定位，主動接受旅游目的地的輻射，并加強(qiáng)自身產(chǎn)品的特色建設(shè)，與目的地形成形象疊加，實現(xiàn)整條旅游線路的紅火，從而獲取更大的經(jīng)濟(jì)效益。

（三）加強(qiáng)對旅游資源的宣傳力度，拓展客源市場。以市場調(diào)研為基礎(chǔ)，以整體旅游形象宣傳為著力點，以遠(yuǎn)程目標(biāo)客源市場為重點，以建設(shè)和拓寬營銷渠道為途徑，以健全整體宣傳和市場營銷聯(lián)動機(jī)制為手段，進(jìn)一步提高旅游宣傳推廣工作的針對性、專業(yè)性和有效性，努力開創(chuàng)旅游宣傳促銷新局面。

（四）發(fā)展特色旅游，加快和深化特色旅游的塑造。將江油市建設(shè)成為一個山水共舞、城市與環(huán)境相融、民俗文化與現(xiàn)代元素相得益彰的旅游特色城市。促進(jìn)旅游資源的協(xié)調(diào)、健康、可持續(xù)發(fā)展。

【結(jié)束語】：江油市正在致力把李白故里打造成為國際知名、國內(nèi)一流的重要旅游目的地。積極引進(jìn)戰(zhàn)略投資者合作開發(fā)旅游資源，著力打造李白文化旅游、自然生態(tài)旅游、哪吒文化旅游、三國文化旅游、“中國火藥之鄉(xiāng)”等旅游精品；培養(yǎng)壯大旅游骨干企業(yè)，把旅游

與文化、歷史、生態(tài)結(jié)合起來，突出特色和優(yōu)勢，豐富旅游的文化內(nèi)涵，提升旅游的文化品位，為爭創(chuàng)中國最佳優(yōu)秀旅游城市而努力奮斗。

【參考文獻(xiàn)】:

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第二篇：長沙打造特色旅游產(chǎn)業(yè)鏈 推進(jìn)旅游強(qiáng)市建設(shè)

據(jù)悉，長沙市正在制定政策措施，按照延伸產(chǎn)業(yè)鏈、提升附加值的要求，在長沙市域范圍內(nèi)整合和配置旅游資源，打造特色旅游產(chǎn)業(yè)鏈，推進(jìn)旅游強(qiáng)市建設(shè)。為此，本報記者采訪了長沙市副市長陳獻(xiàn)春。2012年2月21日

打造七大特色旅游產(chǎn)業(yè)鏈

陳獻(xiàn)春認(rèn)為，在產(chǎn)業(yè)融合成為當(dāng)今世界潮流的大背景下，打造特色旅游產(chǎn)業(yè)鏈?zhǔn)乾F(xiàn)代旅游業(yè)發(fā)展的必然趨勢。按照陳獻(xiàn)春的解釋，打造特色旅游產(chǎn)業(yè)鏈就是把旅游業(yè)作為老百姓的一種休閑生活方式來規(guī)劃設(shè)計，按照延伸產(chǎn)業(yè)鏈、提升附加值的要求，立足旅游資源優(yōu)勢和區(qū)域特色，在長沙市域范圍內(nèi)整合和配置一切可以滿足老百姓休閑生活方式的旅游資源，以旅游業(yè)創(chuàng)造的消費(fèi)需求聯(lián)動一二三產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展，促進(jìn)旅游產(chǎn)業(yè)按照功能區(qū)布局，引導(dǎo)旅游產(chǎn)業(yè)要素向產(chǎn)業(yè)園區(qū)和綜合體集聚，按產(chǎn)業(yè)鏈配套，培育旅游新業(yè)態(tài)，拓展旅游深度消費(fèi)，不斷增強(qiáng)旅游業(yè)的綜合效益和核心競爭力。

陳獻(xiàn)春表示，當(dāng)前和今后一個時期，長沙市將重點打造七大特色旅游產(chǎn)業(yè)鏈：

1、延伸吧文化旅游產(chǎn)業(yè)鏈。發(fā)揮長沙演藝娛樂品牌資源優(yōu)勢，以解放西路、化龍池為重點，整合酒吧街區(qū)、演藝吧、茶吧、音樂吧、咖啡吧、電視娛樂等文化娛樂資源，帶動吧文化消費(fèi)、電視消費(fèi)、娛樂消費(fèi)，推動音樂、影視、繪畫、藝術(shù)等領(lǐng)域的文化旅游發(fā)展。籌辦國際狂歡節(jié)，建設(shè)全國娛樂中心和世界娛樂名城，進(jìn)一步擴(kuò)大“快樂之都”的影響力。

2、培育自行車旅游產(chǎn)業(yè)鏈。擴(kuò)大環(huán)湘江自行車賽影響，引進(jìn)一批國內(nèi)外知名自行車俱樂部，規(guī)范發(fā)展自行車旅游協(xié)會，規(guī)劃、建設(shè)自行車游道、驛站及宿營地，完善配套設(shè)施，強(qiáng)化專業(yè)服務(wù)，做大做強(qiáng)集自行車生產(chǎn)銷售、運(yùn)動賽事、騎游觀光、休閑度假于一體的自行車旅游產(chǎn)業(yè)鏈，建設(shè)全國自行車旅游中心，帶動游艇、漂流、高爾夫、滑雪、登山等其他體育旅游產(chǎn)品的開發(fā)，推動廣告業(yè)、旅游裝備制造和戶外用品產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。

3、提升煙花旅游產(chǎn)業(yè)鏈。發(fā)揮瀏陽煙花品牌優(yōu)勢，依托國際花炮節(jié)和橘子洲音樂焰火燃放活動，將煙花旅游鏈條延伸至開發(fā)、生產(chǎn)、物流、營銷等環(huán)節(jié)，形成參與煙花設(shè)計、體驗煙花生產(chǎn)、觀賞煙花燃放、購買煙花產(chǎn)品、燃放煙花廣告的煙花旅游產(chǎn)業(yè)鏈，做強(qiáng)煙花生產(chǎn)經(jīng)營和廣告企業(yè)，建設(shè)“世界煙花之都”，打響煙花觀賞游品牌。

4、做強(qiáng)湘繡旅游產(chǎn)業(yè)鏈。發(fā)揮湘繡品牌優(yōu)勢，依托沙坪湘繡城、省湘繡博物館等載體，辦好中國沙坪湘繡文化節(jié)，推進(jìn)湘繡產(chǎn)業(yè)集群發(fā)展，形成繡品展覽、繡藝體驗、繡技培訓(xùn)、繡品銷售于一體的湘繡旅游產(chǎn)業(yè)鏈。針對婚慶旅游市場，開發(fā)適合年輕人的湘繡婚慶用品，把湘繡旅游產(chǎn)業(yè)鏈延伸到舉辦婚禮、婚慶影視、結(jié)婚度假等環(huán)節(jié)。

5、做大會展旅游產(chǎn)業(yè)鏈。發(fā)揮中國金鷹電視藝術(shù)節(jié)、中國長沙國際廣告節(jié)、中國湖南農(nóng)業(yè)博覽會、中國湖南汽車博覽會等會展品牌優(yōu)勢，依托省會會展平臺，積極引進(jìn)國內(nèi)外大型品牌會展，籌劃舉辦大型會展旅游活動，推動會展策劃、住宿服務(wù)、旅游度假等產(chǎn)業(yè)發(fā)展，拉動會展旅游消費(fèi)。

6、打造康體旅游產(chǎn)業(yè)鏈。發(fā)揮瀏陽國家生物產(chǎn)業(yè)基地、馬王堆養(yǎng)生、灰湯溫泉療養(yǎng)和浴足休閑等資源優(yōu)勢，推進(jìn)產(chǎn)業(yè)融合與區(qū)域協(xié)作，促進(jìn)中藥醫(yī)療、健康飲食、溫泉療養(yǎng)、保健按摩、足浴休閑、美容美體等養(yǎng)生旅游產(chǎn)業(yè)鏈發(fā)展，建設(shè)全國康體養(yǎng)生旅游中心，規(guī)范發(fā)展康體養(yǎng)生基地，開發(fā)系列康體養(yǎng)生產(chǎn)品。

7、拓展購物旅游產(chǎn)業(yè)鏈。依托湘繡、湘煙、湘酒、湘茶、湘瓷、湘菜和百年老字號等品牌資源，研發(fā)具有長沙特色的旅游商品，重點推進(jìn)五一商圈商貿(mào)旅游街、天園地芳旅游購物街等建設(shè)，積極引導(dǎo)旅游產(chǎn)

業(yè)要素向芙蓉CBD、省府新城CBD和河西新城CBD集聚，促進(jìn)中部購物天堂和區(qū)域消費(fèi)中心建設(shè)，拓展購物旅游產(chǎn)業(yè)鏈。

第三篇：撬動產(chǎn)業(yè)鏈 打造金融鏈

撬動產(chǎn)業(yè)鏈 打造金融鏈

農(nóng)村金融機(jī)構(gòu)服務(wù)“三農(nóng)”的過程中，經(jīng)常借助政府和企業(yè)的力量，進(jìn)行銀政、銀企合作。

農(nóng)村金融機(jī)構(gòu)跟政府合作，可以政府的信用或資金作擔(dān)保，緩解“三農(nóng)”融資難并為貸款加上安全鎖。在以往的實踐中，有過地方政府為“三農(nóng)”貸款提供風(fēng)險補(bǔ)償基金，或組織成立擔(dān)保公司為“三農(nóng)”客戶提供擔(dān)保的案例，在政府主導(dǎo)的城鎮(zhèn)化項目中，銀政合作的效力和效益更大。

而農(nóng)村金融機(jī)構(gòu)跟企業(yè)特別是有能力形成或帶動產(chǎn)業(yè)鏈的龍頭企業(yè)合作，一則可以由這些企業(yè)以雄厚的實力為其產(chǎn)業(yè)鏈上的客戶提供擔(dān)保，二則可以借助這些企業(yè)產(chǎn)業(yè)鏈上一線人員本地化、熟悉當(dāng)?shù)貭顩r的優(yōu)勢，由這些人員協(xié)助金融機(jī)構(gòu)做好貸前調(diào)查關(guān)和貸后管理，從源頭上減少貸款風(fēng)險。更為重要的是，龍頭企業(yè)已經(jīng)擁有相對完整的產(chǎn)業(yè)鏈或在產(chǎn)業(yè)鏈上占主導(dǎo)地位，擁有產(chǎn)品采購、銷售的渠道，在一些地區(qū)，一些企業(yè)的采購、銷售網(wǎng)點比金融機(jī)構(gòu)的基層網(wǎng)點還要多，分布還要廣，金融機(jī)構(gòu)如果與這些企業(yè)進(jìn)行良好的合作，在一定程度上就等于增設(shè)了網(wǎng)點，拓寬了服務(wù)渠道，延伸了服務(wù)觸角。農(nóng)行內(nèi)蒙古通遼分行與永業(yè)集團(tuán)合作的實踐就證明了這一點。正如農(nóng)行奈曼旗支行行長所說的那樣，通過依托永業(yè)科技服務(wù)站為當(dāng)?shù)剞r(nóng)戶提供擔(dān)保，農(nóng)戶貸款由“點對點”變?yōu)榱恕包c對線、點對鏈”。

當(dāng)前業(yè)內(nèi)對產(chǎn)業(yè)鏈金融討論的比較多，金融機(jī)構(gòu)應(yīng)找準(zhǔn)產(chǎn)業(yè)鏈金融的突破點。與龍頭企業(yè)合作，對接和整合產(chǎn)業(yè)鏈上各主體的金融需求，使金融服務(wù)滲透至整個產(chǎn)業(yè)鏈，打造“金融鏈”，與產(chǎn)業(yè)鏈各主體共生共榮，不失為一個可行的辦法。同時，金融機(jī)構(gòu)也應(yīng)關(guān)注銀政合作，銀政合作與銀企合作有時相互關(guān)聯(lián)和交叉，其中的金融機(jī)遇與風(fēng)險控制，值得金融機(jī)構(gòu)認(rèn)真研究。在采訪中，農(nóng)行通遼分行行長王建軍就表示，該行將與當(dāng)?shù)卣跋嚓P(guān)企業(yè)共同探索銀政、銀企合作的新模式，全力推動當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)社會健康發(fā)展。

第四篇：少數(shù)民族地區(qū)文化旅游產(chǎn)業(yè)鏈發(fā)展探索

少數(shù)民族地區(qū)文化旅游產(chǎn)業(yè)鏈發(fā)展探索

【摘要】：新世紀(jì)，文化產(chǎn)業(yè)作為一種新的產(chǎn)業(yè)正在崛起，各少數(shù)民族也在發(fā)展自己的文化產(chǎn)業(yè)。文化產(chǎn)業(yè)所產(chǎn)生巨大的經(jīng)濟(jì)價值已經(jīng)被眾多國家所認(rèn)同，文化產(chǎn)業(yè)作為一種新的經(jīng)濟(jì)形態(tài)正在強(qiáng)勁崛起，在發(fā)達(dá)國家，文化產(chǎn)業(yè)已經(jīng)成為社會經(jīng)濟(jì)的重點和支柱產(chǎn)業(yè)。在我國，十二五規(guī)劃正式指出，將推動文化產(chǎn)業(yè)成為國民經(jīng)濟(jì)支柱性產(chǎn)業(yè)，全力打造特色文化產(chǎn)業(yè)工程。但一些少數(shù)民族地區(qū)一哄而起，沒有看清民族文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展思路，缺乏對本民族文化產(chǎn)業(yè)市場發(fā)展的長遠(yuǎn)思考，導(dǎo)致民族文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的不是很順暢。與此同時，我們也應(yīng)該看到，隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，少數(shù)民族的傳統(tǒng)文化正在相互交融，少數(shù)民族地區(qū)的文化呈現(xiàn)出多樣性、多元化的態(tài)勢。本文結(jié)合當(dāng)前文化的多元化與同質(zhì)化，探討分析少數(shù)民族文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。文章從少數(shù)民族地區(qū)的旅游業(yè)、傳統(tǒng)體育、藝術(shù)品、民俗等方面，敘述少數(shù)民族豐富的文化資源，各個少數(shù)民族在長期的發(fā)展過程中，都形成了自己獨(dú)特的民族文化。文化資源是少數(shù)民族發(fā)展的基礎(chǔ)，少數(shù)民族在這片土地上，創(chuàng)造了絢爛多彩的文化，留下了許多文化遺產(chǎn)。其次，重點分析內(nèi)蒙古、云南、新疆、廣西少數(shù)民族地區(qū)旅游業(yè)發(fā)展的現(xiàn)狀、分析民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展、分析民族工藝品的發(fā)展、分析民族藝術(shù)品文化發(fā)展，從而找出民族文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展優(yōu)勢、劣勢、機(jī)遇與挑戰(zhàn)。最后，總結(jié)經(jīng)驗，針對少數(shù)民族發(fā)展的現(xiàn)狀提出相應(yīng)的對策，提出深度開發(fā)云南節(jié)日、推動內(nèi)蒙古那達(dá)慕體育旅游、促進(jìn)新疆地區(qū)民俗旅游發(fā)展的幾條發(fā)展模式，同時，發(fā)揮文化資源優(yōu)勢，實施民族文化品牌戰(zhàn)略、加大資金投入和人才培養(yǎng)引進(jìn)力度、發(fā)展旅游業(yè)是核心、發(fā)展民族體育產(chǎn)業(yè)、民族文化走創(chuàng)新之路等方面使民族地區(qū)找出一條適合自己發(fā)展的道路，努力創(chuàng)造民族特色文化，使我國的文化產(chǎn)業(yè)在不斷創(chuàng)新和發(fā)展中走出一條中國特色的文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新之路。本文采用了文獻(xiàn)分析、比較分析、總結(jié)經(jīng)驗法等研究方法，論文針對少數(shù)民族地區(qū)的文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展及民族文化資源的現(xiàn)狀的研究，指出民族文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展問題，提出相應(yīng)的發(fā)展對策。

【關(guān)鍵詞】：少數(shù)民族 文化產(chǎn)業(yè) 發(fā)展

一、少數(shù)民族標(biāo)志性文化資源內(nèi)涵

少數(shù)民族地區(qū)，通常指內(nèi)蒙古、寧夏、新疆、青海、廣西、西藏、貴州、云南等少數(shù)民族聚集區(qū)域。蒙古族、回族、維吾爾族、藏族、侗族、壯族、瑤族、苗族、傣族、白族等少數(shù)民族繁衍生息、文明嬗變的歷史發(fā)展進(jìn)程，積淀了豐厚的根植于特有的民族生態(tài)環(huán)境，凝聚著民族感情、意志和追求，體現(xiàn)著民族智慧的深厚的文化資源，成為民族特有的標(biāo)志。

二、少數(shù)民族地區(qū)文化資源開發(fā)與文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展

民族文化是民族文明發(fā)展的記載，少數(shù)民族的歌謠、曲藝、傳說、民族工藝和建筑、傳統(tǒng)禮儀和習(xí)俗等文化片段歷經(jīng)漫長歲月風(fēng)霜可能會瀕于失傳或銷毀，需要民族文明傳承的保護(hù)性開發(fā)；民族文化是精神化的物質(zhì)資源，文化資源可以商品化滿足人們精神消費(fèi)的需求，因此，更需要將文化資源的文化價值轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟(jì)價值的經(jīng)營性開發(fā)。

（一）少數(shù)民族地區(qū)旅游業(yè)發(fā)展

應(yīng)注重少數(shù)民族文化景觀資源和民族文化風(fēng)情資源開發(fā)，初步形成地區(qū)民族特色旅游產(chǎn)品體系，拓展旅游市場，使旅游產(chǎn)業(yè)獲得長足發(fā)展。內(nèi)蒙古依托草原風(fēng)光和蒙古族文化風(fēng)貌，開發(fā) 4條精品旅游路線，12 個重點旅游區(qū)，2009 年旅游人數(shù) 4009.14萬人次，旅游總收入 611.35 億元。廣西依托秀麗多姿的自然景觀和獨(dú)具異彩的壯族的文化古跡，開發(fā)了包括5 個城市的特色旅游資源，建設(shè)了6 條精品旅游線路，2009 年旅游人數(shù) 1.2016 億，旅游總收入 701 億元。旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展的核心是旅游資源的開發(fā)與運(yùn)作，少數(shù)民族地區(qū)以其民族生存的地域風(fēng)光和民族風(fēng)情旅游資源開發(fā)，推出民族特色旅游產(chǎn)品，形成旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展的基本脈絡(luò)，但民族特色旅游服務(wù)相關(guān)配套程度較低，還沒有形成特色旅游產(chǎn)業(yè)價值鏈體系，一些民族風(fēng)情資源挖掘的旅游產(chǎn)品往往拘泥于形式而缺少民族文化精神與內(nèi)涵，因此，少數(shù)民族地區(qū)旅游產(chǎn)業(yè)特色發(fā)展需要“行、游、購、住、食、娛”六要素組合追尋民族文化價值，拓展旅游產(chǎn)業(yè)價值鏈體系可持續(xù)發(fā)展。

（二）少數(shù)民族地區(qū)演藝產(chǎn)業(yè)發(fā)展

少數(shù)民族地區(qū)蘊(yùn)藏的豐厚民族文化資源，以音樂、舞蹈及工藝美術(shù)等藝術(shù)形態(tài)的開發(fā)，開啟了少數(shù)民族文化藝術(shù)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，其中融入民族生態(tài)要素，又用現(xiàn)代觀念和技術(shù)進(jìn)行了闡釋的民族歌舞藝術(shù)，以全新的運(yùn)作模式促動的民族文藝演出業(yè)的發(fā)展最受關(guān)注。云南的大型原生態(tài)歌舞集《云南映象》和廣西的大型山水實景演出《印象·劉三姐》是民族藝術(shù)資源開發(fā)商業(yè)運(yùn)營的成功典范。自2003年以來，《云南映象》以其柔美細(xì)膩、氣勢磅礴的民族歌舞生態(tài)美巡演全國33個省市，并遠(yuǎn)赴臺灣、東南亞、日本、澳大利亞、美國，歐洲等地區(qū)商業(yè)演出，演藝蜚聲海內(nèi)外，到目前為止，演出突破3000 多場次。自2004年，《印象·劉三姐》以其如夢如詩、氣勢恢宏的實景演出，吸引了大批中外游客觀看，截至 2009 年上半年，演出 1400多場次，票房收入3億元。

（三）少數(shù)民族地區(qū)工藝美術(shù)業(yè)發(fā)展

少數(shù)民族文明發(fā)展的地域環(huán)境與經(jīng)濟(jì)文化水平，塑造的民族習(xí)尚以工藝美術(shù)思維創(chuàng)作的物質(zhì)形態(tài)，記載民族生活方式，傳承民族風(fēng)尚審美。民族歷史嬗變引發(fā)的經(jīng)濟(jì)與文化技術(shù)的變更，創(chuàng)造了民族時代風(fēng)格烙印的民族工藝美術(shù)的工藝和內(nèi)容。因此，民族工藝美術(shù)創(chuàng)作及工藝美術(shù)創(chuàng)作品具有物質(zhì)和精神雙重內(nèi)涵，成為民族文化絢麗的瑰寶。當(dāng)今，少數(shù)民族工藝美術(shù)品制作突破了民族習(xí)俗的傳承功用而拓展出更寬的商業(yè)發(fā)展路徑。隨著少數(shù)民族生活的現(xiàn)代化，本民族對民族工藝美術(shù)品日用需求相對弱化，而區(qū)域旅游業(yè)發(fā)展帶動了本民族之外對濃郁民族風(fēng)格工藝美術(shù)品使用、陳設(shè)或收藏需求的市場，而且海外需求也比較大。2010 年中國工藝品貿(mào)易額達(dá) 3200 億美元，其中少數(shù)民族工藝美術(shù)品占一定比例。

（四）少數(shù)民族地區(qū)會展業(yè)發(fā)展

少數(shù)民族地區(qū)依托民族區(qū)域資源特色和已形成規(guī)模的產(chǎn)業(yè)，籌辦專業(yè)會展，推動區(qū)域特色經(jīng)濟(jì)發(fā)展。但會展業(yè)的發(fā)展，由于受制于地區(qū)經(jīng)濟(jì)、社會、場館等因素制約，少數(shù)民族地區(qū)形成會展業(yè)發(fā)展相對發(fā)達(dá)地區(qū)，主要包括云南、新疆、內(nèi)蒙古、廣西。舉辦的國內(nèi)有影響的節(jié)慶會展包括中國·內(nèi)蒙古草原文化節(jié)和中國·呼和浩特昭君文化節(jié)；地區(qū)產(chǎn)業(yè)特色的專業(yè)會展包括內(nèi)蒙古奶牛及乳制品交易會、中華民族商品交易會和中國西部文化產(chǎn)業(yè)博覽會。2010 年舉辦的會展 300 多項，貿(mào)易成交總額約20 億人民幣，會展業(yè)日漸凸顯著內(nèi)蒙古第三產(chǎn)業(yè)中的地位。廣西地區(qū)會展業(yè) “中國—東盟博覽會”會展品牌帶動了會展業(yè)的全面發(fā)展。2010 年，中國—東盟博覽會已舉辦了七屆，共有150 多家商協(xié)會參與，參展企業(yè)達(dá)一萬多家，貿(mào)易成交額達(dá)49.2 億美元。2010 年 12 月 20 日廣西正式實施《會展服務(wù)規(guī)范》和《會展場館安全管理要求》，規(guī)范會展服務(wù)，使其發(fā)展更具專業(yè)性和國際性。

三、少數(shù)民族文化產(chǎn)業(yè)特色推動發(fā)展

（一）文化生態(tài)觀與西部地區(qū)少數(shù)民族文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展

西部少數(shù)民族文化資源為文化產(chǎn)業(yè)化提供了得天獨(dú)厚的物質(zhì)條件。因此，西部少數(shù)民族文化產(chǎn)業(yè)新的發(fā)展階段，應(yīng)融匯什么樣的意識和觀念支撐文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新與發(fā)展，協(xié)調(diào)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展經(jīng)濟(jì)效益和社會效益就顯得尤為重要。文化生態(tài)觀是生態(tài)美學(xué)的一個分支，認(rèn)為自然滋養(yǎng)了人類文明，人類應(yīng)尊重自然，感恩自然，保持人與自然和諧氛圍；自然環(huán)境塑造人類生存與生活方式，哺育了多彩的民族文化，保持各具特色的民族文化傳承與發(fā)展，呼吁人類生產(chǎn)的擴(kuò)張不能突破自然的承受能力，人類物質(zhì)的文明不能摧毀民族文化“物種”及“物種”多樣的綿延，主張用生態(tài)的智慧研究與開發(fā)民族文化資源，提出不是所有民族文化資源都可以作為產(chǎn)業(yè)化的形態(tài)來運(yùn)作發(fā)展，反對民族文化的表層造設(shè)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展。因此，文化生態(tài)觀引導(dǎo)的文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展堅守以文化資源開發(fā)的民族本源性為基礎(chǔ)，追求社會價值和經(jīng)濟(jì)價值，文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展涌現(xiàn)出一些成功的范例，眾多成功的范例其共同點蘊(yùn)含文化生態(tài)的思想。其中，西部少數(shù)民族文化產(chǎn)業(yè)的核心產(chǎn)業(yè)—演藝業(yè)典范示例《云南印象》、《印象·劉三姐》、《草原傳奇》以史詩的筆調(diào)勾勒出了蒙古民族由神話起源到草原生活這樣一幅雄渾多彩的歷史畫卷，展現(xiàn)蒙古詩詞音樂曲藝獨(dú)特的音韻意境之美，蒙古民族蓬勃的生命活力與博大的精神情懷。

（二）特色推進(jìn)與西部地區(qū)少數(shù)民族文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展

“十一五”期間，西部少數(shù)民族地區(qū)的文化產(chǎn)業(yè)獲得一定程度發(fā)展，但政府宏觀導(dǎo)向的文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展重點并不十分明朗。2009 年國務(wù)院發(fā)布的 《文化產(chǎn)業(yè)振興規(guī)劃》明確文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的重點任務(wù)，在此基礎(chǔ)上，文化部《關(guān)于加快文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的指導(dǎo)意見》確定了文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的十個重點領(lǐng)域，包括演藝業(yè)、動漫業(yè)、文化娛樂業(yè)、游戲業(yè)、文化會展業(yè)、文化旅游業(yè)、藝術(shù)品與工藝美術(shù)、藝術(shù)創(chuàng)意與設(shè)計、網(wǎng)絡(luò)文化、文化產(chǎn)品數(shù)字制作與相關(guān)服務(wù)業(yè)。西部少數(shù)民族地區(qū)在尋求文化產(chǎn)業(yè)均衡發(fā)展進(jìn)程中，政府需要確定產(chǎn)業(yè)發(fā)展重點并推進(jìn)發(fā)展。文化資源要素是文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)，西部少數(shù)民族地區(qū)應(yīng)在指導(dǎo)意見圈定的重點領(lǐng)域結(jié)合民族文化資源優(yōu)勢確定重點發(fā)展方向，但地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平、生產(chǎn)技術(shù)和創(chuàng)新能力影響文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，西部少數(shù)民族地區(qū)總體的經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平落后狀態(tài)制約文化產(chǎn)業(yè)自主形成與發(fā)展，政府需要基于文化生態(tài)觀意識下，審視標(biāo)志性的民族文化資源文化產(chǎn)業(yè)的運(yùn)作方向與方式，采取特色推進(jìn)的文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展模式。為此，西部少數(shù)民族地區(qū)應(yīng)設(shè)立民族文化產(chǎn)業(yè)項目審核委員會和民族文化產(chǎn)業(yè)項目風(fēng)險投資委員會。民族文化產(chǎn)業(yè)項目審核委員會由民族文化領(lǐng)域?qū)＜覍W(xué)者和文化產(chǎn)業(yè)高級經(jīng)營管理者構(gòu)成，負(fù)責(zé)審核文化產(chǎn)業(yè)項目申請，項目所屬文化產(chǎn)業(yè)方向、項目開發(fā)文化資源的品相要素、價值要素、效用要素、發(fā)展預(yù)期和傳承能力、成本及時間，篩選獲得支持的文化產(chǎn)業(yè)項目及區(qū)分文化產(chǎn)業(yè)項目支持等級，保持文化產(chǎn)業(yè)內(nèi)涵的民族文化生態(tài)和文化產(chǎn)業(yè)重點方向的特色發(fā)展。民族文化產(chǎn)業(yè)項目風(fēng)險投資委員會由文化產(chǎn)業(yè)高級經(jīng)營管理者和風(fēng)險投資的專家構(gòu)成，負(fù)責(zé)提供文化產(chǎn)業(yè)項目開發(fā)與運(yùn)作的資本金、經(jīng)營管理及其他方面的支持，促進(jìn)民族文化資源開發(fā)成果的市場化，孵化特色民族文化產(chǎn)業(yè)項目的產(chǎn)業(yè)化。

參考文獻(xiàn)

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第五篇：旅游景區(qū)品牌形象打造

旅游景區(qū)品牌形象打造

以宜春明月山為例

【摘要】：2007年春，宜春市打響了以明月山溫泉風(fēng)景名勝區(qū)建設(shè)為龍頭的旅游升溫戰(zhàn)，該區(qū)區(qū)充分發(fā)揮“山、泉、禪、農(nóng)”的資源優(yōu)勢，處處建設(shè)月亮文化景點，之后的幾年中秋，宜春市舉辦了明月山月亮文化節(jié)暨經(jīng)貿(mào)活動周，為更廣泛有效地傳播宜春月亮文化，打造以月亮文化為品牌形象的4A級景區(qū)。

【關(guān)鍵詞】：宜春；月亮文化；明月山；品牌形象

一、旅游景區(qū)品牌設(shè)計的意義

旅游景區(qū)是以滿足人們觀光、休閑、娛樂、科考、探險等多層次精神需求的、自然的、人文的或人造主題性的旅游資源集合的特定區(qū)域?！白⒁饬Α苯?jīng)濟(jì)時代對旅游景區(qū)的經(jīng)營提出了新要求,“只有那些游客心目中具有強(qiáng)烈和美好形象的旅游地,才能吸引遠(yuǎn)在千里的旅游者到此一游”。

在選購有形產(chǎn)品時,消費(fèi)者的購買動機(jī)往往是被品牌代表的形象、信譽(yù)及象征意義所激發(fā),甚至是被這些因素所支配。產(chǎn)品的品牌形象不僅可以吸引市場注意力,還能夠“增值”。旅游景區(qū)產(chǎn)品雖有別于實物產(chǎn)品,但人們在購買時的思維方式卻有相似之處。他們總會對那些著名的、形象好的景區(qū)景點產(chǎn)生興趣和游覽動機(jī),若游覽后感到名副其實,還會利用“口碑”來傳播、推廣、美化景區(qū)形象,因此品牌 形象的效益可見一斑。我國多數(shù)的旅游景區(qū)屬于自然、文化遺產(chǎn)等類型的公共資源。長期以來,旅游景區(qū)在經(jīng)營管理上缺乏市場運(yùn)作和品

牌競爭的觀念,處于較低級的經(jīng)營狀態(tài),既使有部分景區(qū)產(chǎn)生了一些朦朧的品牌意識,也開始了向品牌經(jīng)營、資本運(yùn)作的領(lǐng)域深入,但往往因 其品牌形象不突出、主營業(yè)績較弱,無法發(fā)揮品牌效應(yīng)。我國景點景區(qū)旅游企業(yè)目前只有深圳華僑城、杭州宋城等極少數(shù)進(jìn)行過主題公園的品牌化探索,還遠(yuǎn)不能與美國迪斯尼公司的品牌相比。至于風(fēng)景名勝區(qū)、旅游度假區(qū)等在品牌形象方面就做得更少了。因此,對于經(jīng)營旅游景區(qū)的企業(yè)而言,設(shè)計景區(qū)的品牌形象顯得尤為重要和迫切。

二、明月山概述

明月山地處江西省西北,在全國第一批生態(tài)城市之一的江西省宜春市境內(nèi),距城西南31 km,屬國家4A級森林公園、地質(zhì)公園、國家風(fēng)景名勝景區(qū).明月山屬羅霄山脈,因整個景區(qū)山峰排列宛如一彎明月,故名為明月山.，她除了基本的森林景觀，地貌景觀，水體景觀之外還有著她獨(dú)特的人文景觀資源。

明月山的人文景觀相當(dāng)豐富,但還是以浪漫愛情為主體的月文化比較具有代表性。

1、月文化

在明月山,整個風(fēng)景區(qū)都滲透了以月文化為主線,以愛情為主題,以山、水、樹木為載體的人文景觀.景區(qū)的景點及題名如明月廣場相遇、荷塘月前相識、詠月碑林相知、竹林月影相約、晃月橋上相牽、抱月亭中相擁、浸月潭中相印、月下老人相系、拜月壇上相誓等都深刻地表達(dá)了月亮傳奇浪漫的愛情故事,讓人置身其中,既充分領(lǐng)略了美好的大自然風(fēng)光,又深深感受到了月文化所體現(xiàn)的對愛情美好的祝愿

和憧憬.在游覽路徑兩旁,按景觀要求設(shè)計了許多石景,孤置、群置或散置,其上都雕刻有與月有關(guān)的詩、詞、畫.另外,景區(qū)專建蟾宮丹桂園,正對參觀者設(shè)有一石景,上面刻有蟾宮丹桂園,其旁建有一亭,周圍廣植桂花,充分表達(dá)嫦娥奔月、蟾蜍吞月等中國千年流傳的民間神話.每年八月桂花飄香之時,漫步其中,回味無窮·

2、月文化活動

每年的中秋節(jié)前后都會在宜春明月山隆重地舉行月亮節(jié)文化活動,讓大家在傳統(tǒng)佳節(jié)感受月文化的氛圍,參與月文化活動,達(dá)到豐富旅游者和參觀者的生活,提升市民文化素養(yǎng)的目的,從而展現(xiàn)宜春的文化底蘊(yùn)和特色文化.三、宜春明月山景區(qū)品牌形象打造

明月山景區(qū)擁有她的“地方性”差異，“文化性”差異，以及服務(wù)的個性，這些對于她品牌形象的差異十分的重要。近年來，宜春積極建設(shè)明月山月亮文化景點，規(guī)劃了“山上造個月亮湖，山下建個月亮灣，沿途都有月亮景，處處體現(xiàn)月亮情”的建設(shè)藍(lán)圖，圍繞“開啟愛情新航，重溫初戀舊夢”主題，設(shè)計了“明月廣場相遇，荷塘月色相識，詠月碑林相知，竹林月影相約，晃月橋上相牽，抱月亭中相戀，浸月潭邊相印，月下老人相系，拜月壇上相誓，夢月山莊相擁”的浪漫愛情之旅。月亮情之旅將是明月山月亮文化旅游的精髓所在，旨在通過旅游體驗，讓游客體驗月亮文化的獨(dú)特魅力，形成良好的口碑傳播。

1、月亮文化節(jié)官方集中單向傳播模式

月亮文化節(jié)期間，宜春市政府舉辦了16項月亮文化活動和經(jīng)貿(mào)洽談活動，吸引了省內(nèi)外63家新聞媒體參與報道月亮文化節(jié)，第二屆夜里文化節(jié)除了延續(xù)首屆一些傳統(tǒng)經(jīng)典活動如中秋拜月、火龍追月、煙花表演、月亮歌會外，還突出了農(nóng)耕文化，在天工開物園舉辦首屆全國農(nóng)耕健身大賽，月亮文化節(jié)是宜春月亮文化集中傳播的好時機(jī)，月亮文化節(jié)的成功舉辦，給宜春的社會經(jīng)濟(jì)帶來積極影響，提升了宜春市的城市知名度。

2、宜春當(dāng)前月亮文化品牌形象宣傳的局限性

①宜春中心城區(qū)缺乏月亮文化氛圍，資源過度集中在明月 山風(fēng)景區(qū)。

②宜春月亮文化缺乏日常報道，媒介傳播過度集中于月亮 文化節(jié)。

③宜春月亮文化節(jié)缺乏官民互動傳播的文化活動。

④明月山景區(qū)的服務(wù)還不夠個性化，服務(wù)設(shè)施還有待提高，比如景區(qū)內(nèi)的廁所數(shù)量以及衛(wèi)生情況。

⑤明月山風(fēng)景區(qū)的底蘊(yùn)還不足，現(xiàn)在的旅客更加傾向于自然風(fēng)光和文化底蘊(yùn)都不錯的旅游景區(qū)。

所以要想宜春明月山的月亮文化品牌越走越遠(yuǎn)，既要加強(qiáng)宣傳力度，更需要加強(qiáng)景區(qū)的文化底蘊(yùn)，以及景區(qū)內(nèi)的軟硬件設(shè)施，形成良好的口碑。