第一篇：漢文化志愿夢

中國夢·我的夢

寧波有一群從十七房起飛的美麗志愿者

本報訊（記者盛柏臻 通訊員戴旭光）一支夢起鄭氏十七房景區的漢文化志愿者隊伍，兩年來他們不圖回報、孜孜不倦地傳播傳統文化，倡導傳統美德。有人說，他們是一群“美麗的志愿者”，他們展示的不僅是傳統服飾之美，更是傳統文化和傳統道德之美。也有人說，他展示的是華夏文明的博大精深，他們描繪出重回漢唐的“中國夢”。記者近日找到他們，對他們的故事進行了采訪。

打小就有漢文化夢

戴著黑框眼鏡，穿著工作制服，正侃侃而談投資保值的姑娘，工作之余，也會云髻峨峨，環佩玎鐺。

“這該怎么說，也許我前世還留了一縷氣在我身上，所以從小就有一個漢文化夢吧。”李瀟告訴記者，小時候和鄰居家一起“扮戲文”，自己就是頭頭，初中的時候，還與幾個志同道合的朋友一起賞字品畫、吟詩作對?！靶r候做的東西，難登大雅之堂，不過當時很喜歡古人創造的文化。”李瀟說。

說起如何加入寧波漢文化研習社，李瀟不禁笑著說道：“去年無意間在網上看到了漢服春晚，當時深深觸動了我的心，全國漢服組織，都在節目里向觀眾拜年，這也引起了我加入周邊漢文化團體的沖動。”自從李瀟加入寧波漢文化研習社后，便開始不斷閱讀一些前輩的著作，學習歷史知識，讓自己更加了解漢文化?！凹尤肓诉@個組織，才讓我知道，漢文化不僅是服飾，更在于博大精深的內涵。也希望更多人來了解我們、關注我們，共同傳播傳統文化?！?/p>

結緣漢服，推廣漢文化

2012年鄭氏十七房舉辦第一屆成人禮活動，董潔靈被現場女士的漢服所吸引，后來加入到寧波漢文化研習社，利用業余時間制作漢服，舉辦漢禮活動。“我們的民族曾經有過光輝燦爛的過去，所創造出來的文明至今深受世界人民的贊嘆，但是我們自己卻拋棄了這份文明，作為新時代的年輕人，我感到很焦慮?！倍瓭嶌`說。

正是這種對漢文化根基日漸淡化的深切焦慮，讓董潔靈和其他的志愿者深深地感到，必須有人來重新推廣漢文化的工作，而最簡單的推廣方式就是穿漢服，習禮儀。

為了這個目標，該社開展了多項活動，去年七夕游園、中秋祭等活動，今年三月三又在鄭氏十七房開展了笄禮活動，不同節氣，該社都會舉辦不同活動，推廣漢文化禮儀。如今，他們正在為即將到來的端午節做準備。

推廣漢文化任重道遠

“我們的QQ交流平臺是2010年5月建立的，當時只有十幾個成員，到現在已經有六百人了?！睗h文化群負責人周琳說：“當時包括父母在內的很多人都在問我，做這個事情能當飯吃嗎？”這也曾讓周琳深深地糾結，處于事業上的積累期，卻去分心做志愿者，很多人難以理解?！叭绻玫门c失來衡量，很多事情就沒人去做了。”周琳認為年輕人應該多接觸傳統文化，如果不去積極繼承，老祖宗留下的優秀文化就會流失，許多傳統文化的精髓對建設和諧社會都有積極的作用。

“去年，我們第一次在十七房景區展示漢文化，得到了許多單位和個人的支持?！畬幉h文化傳播協會’也于6月10日掛牌成立，希望更多人加入我們，共同傳承傳統文化。”周琳說：“‘中國夢’就是讓社會風尚重回漢唐之夢，需要更多人去實踐。”

“社會文明教育不能憑空說教，要從傳統文化中汲取營養”。澥浦鎮宣傳委員、鄭氏十七房管委會副主任李啟鑫說：“鄭氏十七房景區在我區首次引進漢文化，現在區文明辦很重視該團隊，重視傳統文化的教育與傳承，這是文明創建的載體創新和手段創新，也是老百姓所喜聞樂見的，很有生命力?！?/p>

第二篇：漢文化發祥地

漢文化發祥地---漢中，位于秦巴山麓，漢江之濱，自古就有“天漢”、“天府”之美稱，現今更有“西北小江南”和中國歷史文化魅力名城之美譽，陜西省漢中監獄就座落在這片神奇而美麗的土地上。

陜西省漢中監獄始建于1808年，迄今已有200多年的歷史。監獄舊址位于漢中城區培德街一號。為擺脫場地狹小、設施陳舊的發展困境，按照全國監獄布局調整要求，2002年6月，監獄整體搬遷至漢中市區北郊。新監距市中心6公里，占地270余畝，擁有5.36萬平方米的現代建筑群，綠化面積3萬平方米，設施完備，功能齊全，是現代化程度較高的高度戒備監獄。監獄關押全省重刑及三次以上犯罪的罪犯?，F警力310名，押犯2700多名。

在老一代監獄工作者的辛勤努力下，漢中監獄曾率先建成西部地區第一所部級特殊學校，率先在全省推行規范化管理，創建成全省首個關押男性罪犯的部級現代化文明監獄，在漢中監獄發展史上留下了濃墨重彩的一筆。（分監區標準化達標、管教工作標準化達標、監獄管理工作標準化達標，規范化工作上水平等牌匾）

然而，2009年3月1日兩名罪犯集體脫逃案件的發生，給漢中監獄造成了不良影響，更暴露出監獄指導思想、發展思路、安全意識、管理實踐、設施建設等方面存在的諸多不足。

“有大略者必善謀?！弊?009年6月始，監獄新一屆領導班子對“3.1”事故進行深刻剖析，痛下決心，扎實整改。秉承“改革創新、勇創一流”理念，不斷創新思路，規范管

本、最有效屏障。

加強監獄規范化建設，是貫徹落實中央加強和創新社會管理決策部署的重要舉措，也是深入推進三項重點工作的現實需要。

推進制度化建設 建立健全規范化管理的制度體系 制度化是規范化的前提，是提高監獄規范化管理的基礎。建立健全法律法規和規章制度，確保有法可依、有章可循是規范化的首要任務。監獄根據新變化、部、廳局要求，新刑法的修訂內容，進一步加強制度的制定，特別是今年開展規范化管理年活動以來，重點在各項制度的廢、改、立上下功夫。組織專門人員結合實際重新修訂、制定制度（）項，健全工作機制，規范各個崗位職責，規范執法標準、執法程序、執法行為，制定完善具體細密、操作性強的工作流程，將各個執法崗位、執法環節的執法行為都納入規范之中，確保每一項執法行為都有據可依、有章可循、統一規范。以適應監獄工作的需要，確保每個階段的工作、每項工作都有法可依，有理有據，充分發揮規章制度對監獄各項工作的指導性和實效性，確保監獄工作始終在規范化軌道運行。

規范獄政管理

強化安全基礎

夯實基礎建設，嚴防嚴查。監門實行ＡＢ門禁管理系統和雙警執勤、人車分流、三次比對、三次審查放行等規范化管理體系同時，又增設對面查車。即在值班警察檢查車輛同時，監區領導跟班督查再次檢查，確保不放出一個可疑之人，不流入一件違禁品。

創新檢查手段，全面推行“25111”檢查模式?！?”指

定了堅實基礎。

打造 “工作規范、執法文明、安全有序”的窗口單位。會見場所是監獄的對外窗口，是聯系群眾、溝通群眾、參與社會管理創新、展示監獄執法形象的重要平臺，加強會見管理是積極落實“三項重點工作”，努力構建和諧社會的重要舉措。監獄投資數十萬元改造會見室，修建了不銹鋼遮陽防雨棚，樹立會見路線標示指引牌，設立電子儲物柜，購置飲水機等便民設施，開通電子觸摸屏獄務公開查詢系統，方便親屬及時了解服刑人員改造情況，積極開展“一張笑臉、一杯熱茶、一聲問候”活動。給家屬以方便，傳監獄以關懷，處處傳遞著監獄人性化管理、服務的理念。

規范刑罰執行 提高執法水平

規范減刑、假釋、監外執行工作流程，嚴格做好罪犯的收押、釋放工作，對減刑、假釋、保外就醫等執法重點環節，堅持做到程序公正、過程公開、手續完備、監督有力，確保刑罰執行的公開、公平和公正。

大力開展“126”工程。以“126”工程促進推進社會管理創新，向800名服刑人員家屬發出一封監獄執法公開信，回收反饋信息率63%，獲得較高滿意度。舉辦親情聚餐，溝通信息，促進執法公正。

推進大接訪及假釋一體化進程。在會見室、監區設立監獄長接待工作臺，定期或不定期地接待服刑人員親屬和服刑人員，解答疑問、化解矛盾。積極推進假釋一體化工作，監獄會同漢中市推行“假釋一體化”措施領導小組，研討“假釋一體化”工作，采取社區監管、家庭管束、社會幫教、有

教育改造質量評估體系，開展綜合評估，提出有針對性的安置幫教建議，鞏固教育改造成果。

積極開展出監教育，監獄領導、機關科室領導、心理咨詢師對出監罪犯開展融入社會教育，舉行出監宣誓，順利融入社會，為社會減少不穩定因素。

防控結合 排查隱患

積極完善獄情分析研判、隱患排查整改、安全風險評估三項機制。監獄、分監區定期召開獄情研判會，合力抓好應急防范工作。做到分析有內容、隱患有排查、防范整改有措施，實現安全有保障。汲他人教訓，查自身問題，監獄實行第一時間傳達監管安全案件通報，保證傳達不過夜、查錯不過夜、落實不過夜。

堅持“三堵源頭五必查”，深化“創建無違禁品分監區”活動。即堵住違禁物品的流入源頭，堵住違禁物品的使用源頭，堵住罪犯后續使用違禁物品的心理源頭；罪犯單獨行動必查，罪犯神情驚慌必查，罪犯聚眾糾合必查，罪犯獨自滯留必查，罪犯跨隊交往必查。監獄還根據違禁品查獲情況，總結規律和藏匿特點，在內網及時發布安全檢查小提示。今年共組織大規模清監檢查4次，聯合武警突擊清監３次，嚴厲打擊了私藏違禁品的行為，監管秩序持續穩定，“創建無違禁品分監區”活動初見成效。

劃分區域、聯防聯控，集中優勢警力打殲滅戰。獄內劃分為五個安全聯防區，積極依托“獄內110”，優化警力配置，多警聯動，構筑適應動態管理防控體系，實現快速反應、協同作戰的目的。今年成功破獲罪犯預謀脫逃案件一起。

規范分監區管理 突顯隊伍戰斗力

率先在全省創建高危犯分監區，集中監獄管理、教育、心理咨詢方面的精兵強將，采用個性化“問診式矯治”流程，探索高危犯教育“1+1”的管理模式，即“嚴格管理+個性化矯治”模式。確定 “收押→背景調查→心理測試→制定矯治方案→日常管理→個性矯治→嚴格考核→警察回訪→跟蹤教育矯治”為主要內容的高危犯管理流程，對高危犯實行嚴格管理、科學矯治、強制教育，幫助高危犯矯治惡習，重塑思想，最終實現罪犯的再社會化。高危分監區的成立，是我監貫徹“首要標準”的一項重要舉措，是一塊新的化解罪犯矛盾、提升罪犯教育改造質量的重要陣地，將對減緩分監區改造壓力，提升對不服管理、抗拒改造等頑固犯的管理效果，維護監獄持續安全穩定發揮積極作用。

推行“四個規范化”：

勤務模式規范化，實施“1+3”值班模式，即每天分監區帶班領導１名，值班警察３名。

硬件設施規范化，配齊配全單警裝備，完善報警聯動裝置，定置設施規范化，辦公用具、文件資料等擺放位置統一有序，標語展板規范化。

日常行為規范化，一日工作規范“七個環節”細化為30個程序66個標準操作點，統一工作要求和指揮口令，形成了一套符合自身實際、科學嚴密的分監區警察日常行為模式。

辦事程序規范化，細化管教、生產、隊伍建設工作，改進工作作風，提高工作效率，提升隊伍素質，展示監獄形象，推動監獄工作的順利開展。

規范警務保障 提高隊伍戰斗力

堅持從嚴治警，嚴格執行監獄人民警察“六條禁令”，認真落實從優待警政策，制定《從優待警實施辦法》，注重人文關懷和心理疏導，幫助警察職工解決好工作生活中的實際困難

創新思路，充實基層警力。面對押犯增多、監管壓力增大、基層警力嚴重不足，新一屆黨委班子決定，機關男警察除領導崗位和工作崗位特殊需要外，全部充實基層分監區，并積極提拔優秀青年警察擔任分監區領導，創新工作思路，現我監基層警察人數占押犯總數的8.4%。

實行分監區值班警察送餐制，全力保障集中精力抓安全。

（將用各級領導視察檢查的畫面）

在各級領導的關心支持下，監獄規范化工作已經邁上一個新的臺階，執法管理工作更加科學，執法意識更加規范，安全四無信心更加增強，確保監獄安全決心更加堅定，為構建社會主義和諧社會和推動監獄又好又快發展奠定了良好的基礎。

“路漫漫兮其修遠兮，吾將上下而求索”，在今后的工作中，我們將傾全力貫徹落實“一線提九點、三措保三上”工作思路，把規范化管理作為提高監獄工作水平的總抓手，深入貫徹落實科學發展觀，堅持“改革創新勇創一流”理念，011-

第三篇：漢文化社會實踐個人心得

社會實踐個人心得

漢文化以春秋戰國諸子百家為基礎不斷演化、發展而成，是中國兩千多年歷史長河中的一顆明珠。年幼時，我就對漢朝時期的強盛和文化的欣欣向榮心向往之，等年紀漸長，開始了解了漢王朝的立國之本——無為而治、漢王朝的思想政策——罷黜百家，獨尊儒術，以及中華民族的精神象征——龍鳳文化，對兩漢時期的了解就更深入了一步。然而，身邊的所見所聞——新一代人對古典文化的忽視、功利主義的大行其道……都讓我對漢文化的傳承與發揚感到憂心。于是就有了步入大學，走近社會后，我和伙伴們開啟的這一段探索漢文化保護與傳承之旅。此次實踐活動，我們前往的是漢高祖劉邦的故鄉——江蘇徐州。俗話說：一方水土養一方人。以徐州為中心的淮海地區在先秦、秦漢之所以能逐步形成漢文化，自有其特殊的“風水”，即特殊的地理環境。《尚書·禹貢·徐州》的記載至少說明了三個問題：其一，上古時期，生活在淮海地區勤勞勇敢的人民在大禹的率領下，以不畏艱難的精神，以人的力量戰勝了自然災害，獲得了良好的生產和生活環境。其二，那個時期，這里土地肥沃、植被豐厚，農副產品出產豐富，進貢的祭品、食品、日用品和服飾原料等都很豐饒。其三，那個時期，這里的水上交通很發達，可以直通河洛關中?！渡袝び碡暋愤€記載揚州的貢品“沿于江海，達于淮泗”。說明長江中下游地區的物資也是從這里轉途的。后來，秦始皇東巡，北上泰山封禪，南下會稽祭大禹陵，都是從這里分向轉道。

到達徐州，第一站就是彭城書院。彭城書院是由作家、文化學者漢風先生發起，徐州及全國多所大學的教授、專家、學者共同倡導和協助而成立的一所以復興國學為己任，以“學術研究、文化傳播、思想交流”為宗旨的現代書院，主要教授禮儀、古典文學、古代樂器等。我們前去拜訪漢風先生時，正巧趕上先生辦的二十四節氣茶會。先生的二十四節氣茶會是為了保持古代人民的智慧結晶——節氣，同時這個免費面向群眾的茶會上，先生還會推出一種茶來一起品味，傳授茶道。每個節氣的茶會上都會有不同的徐州漢文化與古跡評講介紹。另外，先生還向我們介紹了主要面向兒童與青少年的古典閱讀學習、面向女子的女德課程以及面向各類人士的禮儀古樂課程。在先生謙和從容的談吐中，我們看到了許多務實的學者在探索實用的漢文化傳揚繼承與發展之道。

接下來，我們前往了江蘇師范大學。在那里，我們采訪了美術學院的朱存明教授。朱教授對漢畫像石及兩漢的藝術審美頗有研究，同時對漢文化、漢朝思想的演變也頗為了解。在那里，朱教授熱情地向我們推薦了漢畫像石，希望我們有機會多看一看，感受漢代繪畫的進步，也從漢畫像中探索當時人民的生活百態。漢畫像石主要雕刻在墓室、祠堂、棺槨上，直觀、真實、具體地表現了漢代人的生活、信仰與民俗等。作為兩漢文化的發祥地，徐州有著大量漢畫像石存在，在中國漢畫像石中有重要地位。在我們后來的行程中，也多次接觸到漢畫像石，功用不同，畫的內容也不盡相同，但大多都線條清晰簡練而不是其本色。我們后來所見的漢畫像石，有的刻畫了女媧伏羲，有的刻畫了盤龍孔雀，還有許多是刻畫人物飲酒圖、車馬出行圖、農民耕作圖，演繹百態，內容極為豐富，更有一塊，是一個栩栩如生的貓頭鷹，兩漢時期海納百川的強盛與胸懷可見一斑。

而后，我們到達了徐州高級中學，想一探高中生所接觸的漢文化。在徐高中蘇老師的帶領下，我們參觀了校內的漢畫像石教育館。徐高中開設了漢畫像石拓印、漢服、漢車制作等課程，預期還將籌備開設漢舞蹈教程。這些富有趣味性的課程對于學習之余疲憊的學生們來說是最好的放松和充實。

民間流行這么一種說法：“秦唐文化看西安，明清文化看北京，兩漢文化看徐州?！?作為我國的歷史文化名城，徐州歷史文化遺存特別豐富，特別是古文化遺產中的漢代三絕，即漢墓、漢兵馬俑、漢畫像石。其中又以漢墓位列第一。我們實踐小組最后一個目的地，就是徐州漢文化風景區。作為全國規模最大的漢文化風景區，徐州漢文化風景區里坐落著獅子山楚王陵、漢兵馬俑博物館、漢畫像石長廊、竹林寺等引人入勝之地，在那里，我們見識了刻畫細膩的兵俑、馬俑，也在漢墓中領略了古代勞動人民的智慧與勤勞。輕觸漢畫像石，仿佛依稀還能聽到悠悠歲月之音。

這次實踐活動，豐富了我們的實踐經驗，提高了我們的團隊合作能力，使我們通過這次實踐更加了解漢文化。這次徐州漢文化之行收獲良多，想要好好繼承與發揚古代人民的智慧結晶，捧起一本后漢書是不夠的，實踐才能出真知。

第四篇：徐州漢文化景區導游詞

漢文化景區

徐州漢文化景區（文庫+書籍+官網+百科）

一、景區簡介

各位游客，歡迎使用51導游講解服務，現在我們來到徐州漢文化景區。徐州漢文化景區東起三環路，南至隴海線，西接京滬線，北迄駱駝山，占地面積1400余畝。景區分漢代物質文化遺存展示區和漢傳佛教游覽區。整個景區“有俑有陵有漢畫、有山有水有古剎”，呈現為一部立體的漢代史，成為集“兩漢三絕”為一體、國內最大的漢文化主題公園和國家4A級精品文化旅游區。

二、漢文化廣場

現在我們來到漢文化廣場。廣場東西長約280米，南北寬約90米，占地18000平方米，采取規整莊嚴的中軸對稱格局。其空間定位以東西為走向，依次布置了入口廣場、司南、兩漢大事年表、歷史文化展廊、辟雍廣場等景點，終點矗立漢高祖劉邦的銅鑄雕像，構成完整的空間序列。

廣場的鋪裝以仿制的漢磚為主要材料，圖案取漢代畫像中常見的勾連云紋等裝飾圖形。兩漢大事年表四周設計了少量的水景。水的使用，不僅可以與石材形成一剛一柔的對比，更成為兩漢文化廣場中將各個景點聯系起來的手段，而且水體在園林廣場設計中更具有獨特的功效。游客可以從中感受到“一勺則江湖萬里”的恢弘氣魄，領略兩漢文化源遠流長的魅力。

廣場的設計猶如一段立體空間化的漢賦，通過“起”、“承”、“轉”、“合”四個章節，抑揚頓挫、弛張有度，將漢風古韻自然呈

漢文化景區

現出來。

三、獅子山楚王陵

現在大家所看到的，是處于漢文化景區核心區的獅子山楚王陵，這是江蘇省發現的最大的一座漢墓，是西漢早期分封在徐州的第三代楚王劉戊（wù）的陵墓，總面積達850平方米。

這座楚王陵鑿山為葬，工程浩大，結構奇特，由天井、內墓道、外墓道、主墓室以及內部的12件墓室構成。位于其西側的300米遠的漢兵馬俑則象征著衛戍(shù)楚王陵的部隊。

墓中出土金、銀、銅、鐵、玉、陶等各類珍貴文物二千余件套，其中包括國內出土的一件玉片數量最多、質量最好的金縷玉衣、鑲玉漆棺、玉卮（zhì）、金腰帶扣等，工藝精絕、令人嘆為觀止。該墓的發掘被評為1995中國十大考古新發現之首、中國20世紀100項考古大發現之一。

四、王后陵

在位于楚王陵南側的羊龜山，據推斷為楚王王后之陵墓。兩座地宮呈正南北走向，相隔百米，屬于漢代墓葬形式中典型的“同塋（yíng）異陵”。由于色彩保護技術的復雜性，暫未正式發掘。建有王后陵展示亭，展示相關漢代諸侯王墓與王后墓的形制結構。

五、車馬出行廣場

現在大家所處的位置，是位于漢文化景區南門外的漢文化景區雕塑廣場，廣場占地19000平方米。群雕長50米、寬20米、高12米。雕塑以花崗巖為基座，采用銅像與花崗巖像相結合的表現方式。

漢文化景區

雕塑創作依據歷史資料，以局部節選的方式作為雕塑創作的基本元素，同時定位于楚王作為諸侯王出行的等級規格，與楚王陵呼應。群雕主要描述漢畫像石《車馬出行圖》的場景，由8匹銅馬、3匹石馬、9個銅人、2個石人組成。3個騎馬武士在前開道，楚王坐著由4匹馬拉的馬車居中，宰相乘馬車、2個騎馬武士護衛在后。整組群雕，坐落在廣場正中心，坐西朝東。

徐州作為兩漢文化發源地，創作“車馬出行”的大型雕塑，彰顯了漢文化的深厚底蘊和歷史地位，在深化漢文化景區內涵的同時，又成為徐州城市文化形象標志之一。

為扮靚群雕周邊環境，漢文化景區雕塑廣場共栽植大規格樸樹、香樟等喬木300余株，同時還栽種了櫻花、紅楓等花灌木。

六、漢兵馬俑博物館

現在我們來到了漢兵馬俑博物館。漢兵馬俑博物館新館是在漢兵馬俑遺址上建設的。采用“甲胄變形”的建筑理念，傳統與現代相結合，前廳正面擺放沙盤模型，以縮微的形式將整個景區進行展示。展廳主體設計為兩層，分為“漢兵馬俑遺址大廳”和“軍事展廳”兩大部分，建筑面積5000平方米。建筑主體呈長方形，屋頂為仿漢四坡頂，入口兩片“L”形長墻形成通道，南、西、北三面環以高檔土墻，從外觀上看，整個建筑的一半像掩藏于地下。4000多件神情各異的兵馬俑，被擺放在四條布局緊湊而又合理的俑坑中。三條東西向兵俑坑是主力，由步兵和車兵組成。一條南北向俑坑是后衛，以警衛為主。3

漢文化景區

在西北方向125米處，還有兩條車兵和騎兵俑坑，類似于機動部隊或快速反應部隊。由此可見，獅子山漢兵馬俑是漢初楚國軍隊的縮影。

七、水下兵馬俑博物館

前方就是著名的水下兵馬俑博物館，從遠處看去，它是一座仿漢覆斗形建筑，內部則是兩層結構，從一段樓梯下去，現在我們已經身處于水面下兩三米的空間。五號坑由專家復原了當年的發掘現場，馬俑和騎兵俑也都是模具分段燒制，我們看到這里的馬身、馬尾、馬耳朵都還四處分散，可見當時時間匆忙。六號坑則展示了一個復制的騎兵軍團，這些騎兵是按照原件放大一倍的比例來制作的，體現出西漢早期騎兵部隊的氣勢。

八、漢畫石長廊

繼續往東走，在位于獅子潭水面東側的漢畫像石長廊，我們將會看到漢畫像石博物館。長廊全長約300米，是國內第一座以“漢畫像石文化體驗”為主旨的博物館。

展廳分為三個區域：動漫展示與休閑區、漢畫像石及拓片模擬制作互動區、漢畫像石精品展區。其中堪稱國內第一的以漢畫像石圖案為體材的動漫影片，創造了漢畫像石文化新的藝術表現形式。以現代高科技聲、光、電技術生動再現漢代現實生活場景，使游客身臨其境。并以現場互動的形式展示漢畫像石雕刻、拓片制作、印章篆刻及書法題跋。通過互動參與項目，既增添了文化特色，又使游客充分融入文化本身。

漢文化景區

另外，展廳外還分布了“車馬出行組團”、“戰爭比武組團”、“生產生活組團”、“神話世界組團”等四個漢畫像石組團，真實再現了漢代政治、經濟、文化、信仰等各個方面，充分反映了漢代人的精神氣質和審美追求。

九、漢文化交流中心

現在我們來到的就是漢文化交流中心。中心借鑒了漢代建筑的神韻，開闊的廳堂容納了漢畫像石雄渾闊大的漢家氣韻。這里所展出的精品漢畫像石，概括起來可分為兩大類：一類是反映當時人們的封建思想和對神仙的向往，畫面上有青龍、白虎、朱雀、玄武等祥禽瑞獸；有民間傳說的大禹治水，伏羲、女媧人首蛇身相交；有玉兔搗藥、神仙羽人、昆侖山上的西王母；有九頭人面獸、三足烏、九尾狐、連理樹等人們想象的神仙世界之物。第二類是反映當時現實生活的畫像，其中包括皇親國戚、貴族富豪的生活場面，如車馬出行、捫昔、宴飲、對弈、樂舞、迎送賓客、樓堂建筑等。通過石刻藝術畫面充分展現出人們的精神世界和日常生活，被著名的歷史學家翦伯贊先生譽為“一部繡像的漢代史”。

十、劉氏宗祠

現在大家所看到的就是劉氏宗祠，劉氏宗祠是一仿古建筑，其中陳列有漢朝各帝以及政治、科技、軍事、文化等領域的杰出人士的生平事跡、文物、文獻等，讓游客領略博大的漢文化，體會中華文化的源遠流長。宗祠是宗法的產物，又是家庭、宗族和國家相聯系的紐帶。中國古代封建社會“刑不上大夫，禮不下庶人”，只有天子和一定品

漢文化景區

級的臣子才有資格設立祠廟祭祀祖先。古代族權和政權是合在一起的，因此宗祠又起著鞏固政權的重大作用，所以國家就從政策上、觀念上把宗祠的地位肯定下來。我們今天建造劉氏宗祠當然不是為了祭祀劉氏祖宗，而是尋求漢文化的淵源。

十一、竹林寺

此刻出現在大家面前的就是富有傳奇色彩的竹林寺。竹林寺是中國第一座比丘尼道場。我國第一位比丘尼——凈檢法師是徐州人，生于西晉末年(公元291年)，24歲出家，70歲圓寂。徐州人民為紀念其功績，東晉永和年間在東郊獅子山上修竹林寺建了竹林寺，距今已有一千六百余年歷史。文獻記載，明清時期的竹林寺順山而建，規模宏大，為徐州八大寺之一。后歷經戰亂,常年失修,直至上世紀中期日寇侵華,竹林寺被肆意劫掠,千年古剎毀于一旦。徐州竹林寺有著重要的歷史地位，尤其韋馱菩薩在抗戰期間神秘顯身，戰后又從日本回歸的奇聞佚事，更凸顯了特別的文化價值和傳奇色彩。新建的竹林寺座落在徐州漢文化景區北側駱駝山上，屬于典型的“山上寺”。漢傳佛教游覽區包括竹林寺內的觀音閣、第一比丘尼紀念堂、南北山門、鐘鼓樓等，展示漢傳佛教的歷史風采。兩大展區的風物，集中體現了漢文化的博大恢宏，構建了“觀漢獅子山，拜佛竹林寺”的獨特人文景觀。竹林寺今后的發展將圍繞特別研修、農禪體驗、社會慈善、觀光演藝、國際交流等五大文化建設，配套完善相關設施。

漢文化景區

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第五篇：漢文化傳播學院青年志愿者協會宣傳單

有一種生活，你不曾經歷過，就不知道其中的艱辛；有一種艱辛，你不曾體會過，就不知道其中的快樂；有一種快樂，你不曾擁有過，就不知道其中的純粹。正如全國優秀青年志愿者馮艾所說，青年志愿者協會會讓你經歷艱辛并快樂的生活。為他人奉獻的艱辛，同時收獲感動于心的快樂。

天津外國語大學漢文化傳播學院青年志愿者協會在全院領導、老師及同學的努力下，經過多年的發展，秉承著“青春、奉獻、成長”的社團理念，先后成立天津大港奧林匹克博物館、天津市大港區福苑里社區、天津市美術館等三支志愿者服務路隊，并與它們建立志愿服務基地。

大港奧林匹克博物館是由國際奧委會和中國奧委會批準成立的中國第二家奧林匹克專題博物館，也是國際奧林匹克博物館聯盟12家成員之一，為獨立的國際化公益機構。館內收藏了豐富的奧運會相關文物，旨在傳播奧林匹克文化、弘揚奧林匹克精神，讓更多的人了解、感受和分享奧運的歷史與輝煌。自2010年，我院青協就與天津大港奧林匹克博物館開展聯系和交流。在此期間，學院曾多次派學生到天津奧林匹克博物館參與志愿者工作，包括講解、引導等。在志愿服務中，同學們反響熱烈，此舉不僅傳播奧林匹克文化、弘揚奧林匹克精神，讓更多的人了解、感受和分享奧運的歷史與輝煌，還極大的鍛煉了同學們實踐能力，增加了了解社會的機會。

同時漢文化傳播學院積極響應學校號召，著力開展“學習雷鋒、奉獻愛心”社區志愿服務活動。漢文化傳播學院團委輔導老師攜院青年志愿者協會全體成員參加了“福苑里社區共建活動”啟動儀式，并組織青年志愿者開展了清掃社區衛生死角、推進垃圾分類、美化城市環境等城鄉清潔志愿服務。本次社區共建啟動儀式的開展不僅豐富了大學生的課余生活，也加緊了大學生志愿活動與社區之間的聯系，在鍛煉了大學生實踐能力的同時培養了他們積極主動奉獻熱心的品質，也使志愿者們深刻理解到“為人民服務”的真正內涵。

天津美術館坐落天津文化中心廣場，是一座集收藏、展覽、征集和研究功能為一體的大型專業美術館。作為首座向社會開放的美術館，同樣也需要志愿者的加入。天津美術館志愿者的服務范圍包括展廳講解、新聞宣傳、活動協助、攝影設計、資料整理等多個方面。美術館實踐基地的建立為我院學生提供了一個新的實踐成長平臺，也為學院的實踐育人探索提供了一個新路徑。近年來，漢文化傳播學院通過多種渠道，積極拓展學院實踐基地，為同學們開辟走出校園，體驗社會的平臺。

在三支主要服務路隊的帶領下，漢院青年志愿者協會的成員將傳統志愿服務精神與學院自身專業特色相結合，立足專業基礎，依托各類實習實踐基地平臺，加強專業技能，并且積極投身實踐，服務社會。學院的青年志愿者們始終秉承“奉獻、友愛、互助、進步”的志愿服務精神，嚴格要求自己，積極參與到各項社會活動中。世博會、世界日語大會、深圳大學生運動會，達沃斯論壇等國際重大賽事都有我院志愿者的身影；在天津市首屆十佳志愿者講解員比賽中，我院朱立、任胤同學榮膺“十佳志愿者講解員”稱號，顧虹飛同學榮獲“優秀志愿者講解員”稱號，為我校贏得了榮譽。學院將繼續秉承天外志愿者服務精神，繼續把青年志愿者培養作為重點工作項目，打造服務品牌，緊跟國內外發展腳步，不斷培養出更多具備高水平的志愿服務、出色的跨文化交際能力的青年志愿者，為服務天津的開發開放、為打造天外志愿者品牌貢獻自己的力量。

漢文化傳播學院青年志愿者協會讓我們明白生命的意義在于相互取暖，靈魂的亮度是交匯時互放的光亮。微笑是沉淀下的歡喜與感動，在每個人的心田，輕輕劃下美妙的弧線，牽引著我們向著幸福的方向行進。