第一篇：河南博物院觀后感

河南博物院觀后感

上周六，我和班里面的同學參觀了坐落在鄭州市農業路中段，占地10萬平方米，建筑面積7.8萬平方的河南博物館，這次參觀，我們不僅領略到了華夏文化的博大精深，而且也感受到了河南文化的厚重和燦爛。

河南地處華夏腹地，是古代中國政治、經濟、文化的中心。幾千年來豐厚的文化積淀，不僅確立了河南作為中華民族發祥地之一的地位，同時也造就了河南博物院這一引人注目的文物收藏大館。

這所博物院是一座現代化博物院，它集文物收藏、陳列展覽、宣傳教育、科學研究等多功能于一體，配備有先進電腦網絡系統、多媒體觸摸屏系統、數碼式語音導覽系統，及同聲翻譯的多功能廳，可接待多層次的學術會議和多語種的參觀團體，讓每個人都有機會了解鄭州地區的歷史研究、文物保護、陳列展覽、社會教育等文明歷史。它的展品分布在主展館一、二層八個展室內，匯集河南出土的精美文物約2000件，按照歷史發展的脈絡，展示發生在河南的最突出的古代文化科技成就。主展館三層西側展廳，有六個專題性文物展覽，分別是《河南古代玉器館》、《楚國青銅藝術館》、《明清工藝珍品館》、《天地經緯——地動儀與觀星臺》《河南古代石刻藝術館》和《國之重寶館》。雖然時間緊迫沒有看完所有的展覽品，但是我們對博物院還是有了個比較完整的了解。

我們先到精品展廳對面的草坪上，中間是一個14米的正方形噴泉水池。水池的四角各有一棵垂柳，柳條一直垂到地面上，微風輕輕吹來，柳條輕輕搖擺，給炎熱的夏天帶來了絲絲涼意。博物院里的保安告訴我們十一點五十五分噴泉準時開放。我們就在那池邊等待，望著池中的幾株睡蓮，開著紅白二色的荷花，遠看像小小的燭臺，真是令人產生無限遐想?在我們背后是長約五米，高約一長的透明藝術玻璃。上面前文簡明扼要的介紹的中原地理，政治文化，經濟及文物精華。

進入大廳后，首先映入眼簾的是大型的基本陳列室，《河南古代文化之光》展覽由序廳、“文明曙光”、“三代輝煌”、“兼容并蓄”、“盛世榮華”、“余光明媚”及觀眾參與部分組成，匯集河南出土的精美文物約2000件，按照歷史發展的脈絡，展示發生在河南的最突出的古代文化科技成就。主展館三層西側展廳，有六個專題性文物展覽，分別是《河南古代玉器館》《楚國青銅藝術館》《明清工藝珍品館》《天地經緯——地動儀與觀星臺》《河南古代石刻藝術館》《國之重寶館》。展覽選擇河南歷代古玉、河南淅川楚國墓地的青銅器、館藏石刻等文物精品，分門別類向觀眾開放。而《天地經緯》展覽則是從古代天文學、古代科技史的角度，向觀眾進行科普教育，有多種可供參與的模型與儀器。中原遠古文明輝煌成就的震撼會使觀眾在精神上得到升華。

河南博物院所藏的玉器、骨器、金銀器、石刻造像、錢幣、書畫等，均有值得稱道的地方。所藏的玉器，上自五千年前的仰

韶文化時代，下迄明清，其中不泛精美絕倫、玲瓏剔透之作。尤其是永城僖山漢墓出土的金鏤玉衣，是目前時代最早的一件。館藏的古代雕刻藝術品，諸如漢畫、佛教造像、磚雕和其他浮雕、圓雕作品等，是古代工匠藝人智慧的結晶。其中著名的戲車畫像磚、田延和造像碑、劉根造像碑、魯道明造像碑、十一面六臂觀音像、盤龍石硯等等，都是中國美術史上的精典之作。骨器中最值得一提的是舞陽賈湖裴李崗文化遺址出土的骨笛，有“中華第一笛”之美譽，是中國最早的樂器。與之同出的刻符龜甲、龜腹石子，與我國文字的起源、八卦的起源有著密切的聯系。金銀器中，河南登封出土的武則天除罪金簡、鄧州福圣寺塔地宮中出土的金棺銀槨，堪稱稀世珍寶，具有較高的歷史藝術價值。

在博物院里的珍貴院藏是蓮鶴方壺、骨笛、云紋銅禁和象牙蘿卜、象牙白菜，其中最讓我喜歡和迷戀的事象牙蘿卜和象牙白菜，這兩件藝術品造型自然，形神兼備。蘿卜由深到淺的紅色，直到下端的象牙白非常自然，連蘿卜上面的根須，和須上沒有洗干凈的泥土，都看得清清楚楚。白菜翠綠鮮嫩，形象逼真，葉子脈絡清晰，顯得生機盎然。趴在蘿卜、白菜上的大肚蟈蟈，造型飽滿逼真。真是美麗極了。據說具有代表的作品是蓮鶴方壺，此精品夠思新穎。設計巧妙。集清新活潑與凝重神秘為一體，被郭沫若先生譽為時代精品之象征。其造形復雜，是春秋時期青銅器分范合鑄的工藝代表作，與龍耳雙壺相比一南一北，造型宏偉氣派，裝飾典雅華美，堪稱春秋方壺的絕代雙驕！

當然，博物院還有自己的鎮館之寶：賈湖骨笛、杜嶺方鼎、“婦好”鸮尊、玉柄鐵劍、蓮鶴方壺、蓮鶴方壺、四神云氣圖、武曌金簡和汝窯天藍釉刻花鵝頸瓶共九件寶物。

賈湖骨笛不只是中國年代最早的樂器實物，更被專家認定為世界上最早的可吹奏樂器。實驗證明，賈湖骨笛不僅能夠演奏傳統的五聲或七聲調式的樂曲，而且能夠演奏富含變化音的少數民族或外國樂曲。它的出土，改寫了先秦音樂史乃至整部中國音樂史，具有無可比擬的重要地位和價值。它的橫空出世，無疑為我們研究中國音樂與樂器發展史。提供了彌足珍貴的實物資料。更重要的是它作為罕見的史前神器、作為中華民族必須翻越的從蒙昧走向文明的第一高峰，其對此后聞名于世的中國禮樂制度，土生土長的中國道家教家道教，乃至整個中華文化、文明都有重大影響！

玉柄鐵劍1990年出土于河南省三門峽市虢國墓（虢季墓），身長20厘米，莖長13厘米，西周晚期器物。劍身為鐵質，鐵質劍身與銅芯相接，銅芯部嵌入玉莖內。劍首及莖身接合部均鑲以綠松石片。出土時已折為兩段，劍身外包一層絲織品，并被裝在用皮革精心制作的劍鞘內。考古學將漫長的人類社會劃分為石器時代、青銅器時代、鐵器時代等三個時代，分別對應于歷史學上的原始社會、奴隸社會、封建社會等三種社會形態。玉柄鐵劍玉柄、銅芯、鐵身，它的發現，把中國冶鐵史向前推進了200

年，標志著作為社會生產力新代表的鐵器已經萌芽，宣告封建社會即將來臨。稱的上是“中華第一劍”！

在這九件寶物之中，讓我感觸最深的是四神運氣圖：畫面上繪有青龍、白虎、朱雀、玄武、靈芝及云氣紋等,是中國目前所見年代最久、保存最為完整的壁畫。這幅西漢時期的墓室壁畫比煌壁畫還要早上600多年。國家檔案里就有一集專門介紹過它。站在它的面前，安靜的展廳只有從別處傳來的隱隱人聲，感覺自己好像就要被四神獸帶著踏云而去了?十分壯觀么！

在館內，最讓我感到可笑的是有一個唐三彩的頭像，遠處看，很像剛出現的“囧”字實在是太搞笑了。

中原大地，群雄逐鹿，演繹了多少風云變化，河南這片土地上，承載著無數的英雄史詩！

河南博物院還收藏有二千多枚恐龍蛋化石，在世界各博物館中首屈一指。另有部分珍貴的近現代文獻、文物，其中如太平天國的布告、義和團的旗幟、吉鴻昌烈士就義時的血衣、彭雪楓烈士的遺物、《響導》周報、《紅旗報》、《中州評論》《拂曉報》等，這些珍貴的革命文物與古代歷史文物一樣，對開展愛國主義教育、弘揚傳統文化具有十分重要的意義。

值得高興的是現在的博物院已不僅僅是一個參觀的地方，同時，許多文化節目也在博物院內舉行，讓博物院不僅僅成為了古代文物的陳列地點，同時，也是現代的流動站，讓博物院真正的活了下去，而不是成為了一個死物。例如：為進一步推進學習型團組織建設，增強團員青年意識教育活動深入開展，結合省直文化系統“先進文化、和諧文化、廉政文化”讀書活動，廳直團委開展“文化旗幟、青春力量”主題演講比賽。同時，博物院也成為了校園文化的集結地點，在校園文化日，開展以“牽手博物館、文化進校園”為主題的形式多樣的教育活動，讓同學們也更多的了解到了中國古代偉大的文明。

通過這次觀光，我更好了地解到了我國古代的歷史文明和各民族的歷史和現狀，這能更好地促進國家的民族團結。這些藝術品不僅倡導了固有文化、提倡了學術研究、增長了民眾知識，還促進了社會文明，讓人們更好地了解從前，從而更好地為將來的發展做準備。在觀看了這些藝術品之后，我了解到了我國文化的博大精深，以及古代人民的勤勞奮進，突然間感覺擺在我們面前的已不僅僅是藝術品，更是古代勞動人民智慧的結晶

總之，觀光過河南博物院之后，我深刻的體會到了中華歷史文化的燦爛和厚重，深刻的感受到了中國人民的聰明才智和創造才能！時下，我們正在進行著中華民族偉大復興的實際行動，此時，我可以很驕傲的說我是一名中國人，我們可以很自豪的說我們是華夏兒女！

第二篇：河南博物院觀后感

河南博物館觀后感

上個周末，老師帶著我們一塊參觀了河南博物院，里面陳列著出土的古代的歷史文物，上至秦漢，下至民國的東西，都有非常高的收藏價值和觀賞價值！

看過之后，我對我們的中華歷史有了新的理解和認識，也感受到了河南文化的厚重和燦爛！河南地處華夏腹地，是古代中國政治、經濟、文化的中心。幾千 年來豐厚的文化積淀，不僅確立了河南作為中華民族發祥地之一地位，同時也造就了河南博物院這一引人注目的文物收藏大館。

我們參觀了3 層，從進入大廳的一尊巨大的金色塑像到3 層的種種，拍了很多照片，也明白了許多東西。記憶尤甚的是三樓地上的中間有一個水晶球，走近它可以看到從四樓頂上映下的圖像，好像它里面有一張太極圖。用手觸摸時更加神奇，明明看到的是摸到了它但是還差一段距離才真正碰到它，抬頭向上仰望裝飾的象是銀河系的天空一樣，星空璀璨，構思巧妙，讓人驚嘆。

我們在這里停留了很長時間。這里還有甬鐘就和在電視節目上見過的那種差不多。甬鐘是一種大型打擊樂器，也是廟堂祭祀、宮廷宴會必不可少的一種禮器。看簡介說明，這套鐘距今已有2500 年左右的歷史。甬鐘具備了7 聲音階結構，能夠跨越四個半八度，可以演奏我們現代各種各樣的旋律，它也是我國迄今所發現的(2500 多年前的)春秋時期數量最大、音域最廣的一套甬鐘。

河南博物院所藏的玉器、骨器、金銀器、石刻造像、錢幣、書畫 等，均有值得稱道的地方。所藏的玉器，上自五千年前的仰韶文化時代，下迄明清，其中不泛精美絕倫、玲瓏剔透之作。尤其是永城僖山漢墓出土的金鏤玉衣，是目前時代最早的一件。館藏的古代雕刻藝術 品，諸如漢畫、佛教造像、磚雕和其他浮雕、圓雕作品等，是古代工 匠藝人智慧的結晶。其中著名的戲車畫像磚、田延和造像碑、劉根造 像碑、魯道明造像碑、十一面六臂觀音像、盤龍石硯等等，都是中國 美術史上的精典之作。骨器中最值得一提的是舞陽賈湖裴李崗文化遺址出土的骨笛，有 “中華第一笛”之美譽，是中國最早的樂器。它是用鶴類動物的腿骨 鉆7 個音孔制作而成。在第6 孔與第7 孔之間還有一個用來調節音差 的小孔。經測試，用它能吹奏出七聲齊備的下徵調音階。賈湖骨笛不只是中國年代最早的樂器實物，更被專家認定為世界上最早的可吹奏樂器。實驗證明，賈湖骨笛不僅能夠演奏傳統的五聲或七聲調式的樂曲，而且能夠演奏富含變化音的少數民族或外國樂曲。它的出土，改 寫了先秦音樂史乃至整部中國音樂史，具有無可比擬的重要地位和價值。它的橫空出世，無疑為我們研究中國音樂與樂器發展史。提供了 彌足珍貴的實物資料。更重要的是它作為罕見的史前神器、作為中華民族必須翻越的從蒙昧走向文明的第一高峰，其對此后聞名于世的中國禮樂制度，土生土長的中國道家教家道教，乃至整個中華文化、文 明都有重大影響！不愧被譽為“中華音樂文明之源” 金銀器中，河南登封出土的武則天除罪金簡、鄧州福圣寺塔地宮 中出土的金棺銀槨，堪稱稀世珍寶，具有較高的歷史藝術價值。

就我本人而言我是很喜歡玉器的。其中最吸引我的是那些個小的玉類的裝飾品，上面還帶有獸類的圖案。其實玉自是古今人們的喜愛和崇拜，不僅用來做裝飾品，還用以祭祀天地祖先。漢代人認為玉是“山岳精英”，將玉放置于人體上，可以使人的精氣不致外泄，這樣就能保持尸骨不腐，期待來世再生。漢墓出土的金鏤玉衣，是全國發 現的金鏤玉衣中最為古老的。還有很多唐代的“唐三彩”，唐代以胖為美，不但美女豐盈，就連馬匹也是肥嘟嘟的，觀音菩薩也有三道表示胖的淺淺的線。象牙蘿卜、象牙白菜，由整支象牙雕刻而成，用特殊技法為象牙著色。此文物保存至今已有 2000 年。兩件藝術品造型自然，形神兼備。蘿卜由深到淺的紅色，直到下端的象牙白非常自然，連蘿卜上面 的根須，和須上沒有洗干凈的泥土，都看得清清楚楚。白菜翠綠鮮嫩，形象逼真，葉子脈絡清晰，顯得生機盎然。趴在蘿卜、白菜上的大肚 蟈蟈，造型飽滿逼真。其實我看到的第一眼，真的是有些差異的，只能說是太像了。

其中令我沒想到的是這里還有清明上河園的模型。對于自己這個河南人，還是值得驕傲的提的。這個模型上面有600 多人的造形，各式各樣的人，顯示出當時中國的一派繁榮。清明上河圖模型是其下方陳列的宋代名畫《清明上河圖》的立體再現，我們就好像看見了千年 古都的繁華街市和風俗民情。

總之，觀光過河南博物院之后，我深刻的體會到了中華歷史文化 的燦爛和厚重，深刻的感受到了中國人民的聰明才智和創造才能！時下，我們正在進行著中華民族偉大復興的實際行動，此時，我們可以很驕傲的說我是一名中國人，我們可以很自豪的說我是河南人！

第三篇：河南博物院觀后感

河南博物院觀后感

班級：電化學10-01姓名：宋晨霞學號：541004060139 上周六，我和班里面的同學參觀了坐落在鄭州市農業路中段，占地10萬平方米，建筑面積7.8萬平方的河南博物館，這次參觀，一直以來,我都覺得每個博物館都是一個國家的不可替代的財富,由此在心中留下了一塊歸屬于博物館的領域,用來載入自己對博物館中的文物寶藏的感悟.幸運的在來鄭州上大學的不久時,我游歷了河南博物館,震撼對文物的強烈印象是我最大的感受。

這所博物院是一座現代化博物院，它集文物收藏、陳列展覽、宣傳教育、科學研究等多功能于一體，配備有先進電腦網絡系統、多媒體觸摸屏系統、數碼式語音導覽系統，及同聲翻譯的多功能廳，可接待多層次的學術會議和多語種的參觀團體，讓每個人都有機會了解鄭州地區的歷史研究、文物保護、陳列展覽、社會教育等文明歷史。它的展品分布在主展館一、二層八個展室內，匯集河南出土的精美文物約2000件，按照歷史發展的脈絡，展示發生在河南的最突出的古代文化科技成就。主展館三層西側展廳，有六個專題性文物展覽，分別是《河南古代玉器館》、《楚國青銅藝術館》、《明清工藝珍品館》、《天地經緯——地動儀與觀星臺》、《河南古代石刻藝術館》和《國之重寶館》。雖然時間緊迫沒有看完所有的展覽品，但是我們對博物院還是有了個比較完整的了解。

河南地處華夏腹地，是古代中國政治、經濟、文化的中心。幾千年來豐厚的文化積淀，不僅確立了河南作為中華民族發祥地之一的地位，同時也造就了河南博物院這一引人注目的文物收藏大館。

走在進入主廳的路上,廣場里的鮮花綠草游人成對都是很鮮活靈動的場景,這與博物館的歷史厚重感結合起來,更是有了一份非常沁人心扉的喜悅.你馬上就將從這個這一片現代熱鬧嬉戲的場景進入一個滿是古代遺物的充滿歷史講演的神奇世界,這足以比一部電影給你帶來的感受要強烈許多了.帶著一份驚喜,我進入了展廳.走進館內大廳,首先映入眼簾的是一幅單人牽雙象的大型雕塑,與它比起來自己覺得真是太顯單薄了,據說這象征著河南簡稱“豫”的來歷及意義.點蘇后面是描繪河南整體地理人文面貌的壁畫,在這樣一幅長卷之中,我覺得我才能感悟出我生活的這個省是多么的豐富宏大,這就是感受,進入本省博物館產生的最大的感受,浩然之氣常心駐.春秋戰國時期的青銅器更是給我很大的震撼!本來那些刀兵劍器離我們現在挺遠的,不過一直以來電視中播放的那些畫面倒是很令人向往感慨.萬人齊兵,聲勢浩大.我細細看了一把秦國鑄造的劍,這把劍長達90厘米,一定有很強的殺傷力,用這樣劍的人也一定不凡.我覺得這種觀物知人的感覺真是很奇妙的事,這也是在博物館中可以將這樣的情緒發揮到極致的地方!接下來是矛,能刺能啄能勾的武器,古人真是聰明的人圣,沒有工業產業沒有現代武器他們依然可以制造殺傷力超級無敵的武器,令人不能不汗顏!不過還有一個更加殺傷的物品就是弩了,真是不知道怎么形容這個武器的高端了,太神秘強悍到人無法評價唯有膜拜！!

進入兼容并蓄的兩漢及魏晉時代展廳,就是相當豐富的漢代器物,陶制的房屋建組模型了,這時的心情也緩和不少,不再那么熾烈不可控制了.漢代的人物陶俑有各種樂舞商業人物的形態,制作精致,投射出千姿百態的風姿,還有名人名篇,其中不少以前只是在課本圖片上看過,親臨其境,頗令人興奮喜悅!

然后到了盛世華榮的隋唐時代展廳,各類的文物讓人目不暇接.頭彩當然是唐三彩了.三才的文明又是不用用語言表達的,各種美各種多姿你是不會猜到各代的藝術家的奇妙構思的,也許這才是藝術,獨一無二,精彩絕倫！!

經濟文化進一步發展的宋金元展廳,展品更是琳瑯滿目.清明上河圖再次把我帶到哪繁華噪雜熱鬧的集市,在這樣的環境中生活不失為一種超然之旅啊!作為宋朝四大官瓷的入慈和鈞瓷,同樣是制作精美,富有神韻和特質,頗耐玩味.明清的文物離我們相對不太遠,保存的也相對完好,大多是與明清時代人生活娛樂相關聯的像衣物,餐具,家具,語氣,字畫,古玩等,更真切的把我給拉到了古代,仿佛我就置身其中干著些什么事,吃著些什么飯,身臨其境之感真是貼切!

中原大地，群雄逐鹿，演繹了多少風云變化，河南這片土地上，承載著無數的英雄史詩！

河南省博物院里有九大鎮院之寶，分別是：有著天下第一笛之稱的骨笛、青銅制造的杜嶺方鼎、上面有著“婦好”二字的鸮尊、最早的玉柄鐵劍、世界上最大的蓮鶴方壺、保存最完整的四神云氣圖、中國目前發現唯一的武則天金簡、美麗的汝窯天藍釉刻花鵝頸瓶和春秋時期的云紋銅禁。

掩埋在歲月里的古文明，塵封在時光里的古文化，卻沒有被人們所遺忘，反而在時代的洗滌下越來越光華，這些都是博物館使命，同時也是博物館的榮耀。看著越來越多的人在博物館里感受，緬懷中國古代文明，這些人里既有中國人，也有外國人，既有青年，也有少年，既有老人，也有兒童，而這這一切都代表著中國文化的發揚與繼承，傳承與發展，我突然感到無比的榮耀與自豪，為這一方博物館，為這一方博物館里的古文明，為這一方博物館里所代表的中國。

第四篇：河南博物院古代音樂觀后感

鄭州博物院古樂觀后感

在觀看過河南博物院的華夏古樂后我更深刻的認識了中國古典音樂，也改變了我對華夏古樂的看法，以前我對大鼓、編鐘等大型樂器的感覺就是宏大，氣勢。但觀賞過國風小雅后原來大型樂器也有他悠揚柔情的一面……

中華民族器樂的歷史悠久。從西周到春秋戰國時期民間流行吹笙、吹竽、鼓瑟、擊筑、彈琴等器樂演奏形式，演奏形式豐富多樣。近代的各種體裁和形式，都是傳統形式的繼承和發展。我們從原始社會的樂舞開始，以蕭琴結束。動人心魄，震撼人心。

原始時期，樂舞并不成其為社會分工對象，原始社會不存在專職的樂工，樂舞一般是部落社會的全社會活動。因此，原始時期的樂舞，并沒有以專門的藝術形式的面貌和身份，從社會上獨立出來商代的樂器，在當時既重要，對后世影響又深遠的當數鐘和磬。用青銅鑄造的商鐘（青銅是銅和錫的合金，比例很講究），其橫截面不是圓形或橢圓形，而是橄欖形（但兩端要更尖些），構成它主體的兩孤形板片形狀有點象中國的瓦，所以人們稱之為“合瓦形”。正是這種“合瓦形”結構，構成了中國鐘的一大特色，而且為在同一個鐘的不同部位敲擊出兩個不同音高的音提供了最隹前提。“合瓦形”結構在商代以前的遺址中至今還沒有被發現過，它很可能是商人的一大發明。磬是用石塊打制成的。上鉆一孔，吊起敲擊。磬在新石器時代遺址即有出土，一般單個存在，打制則比較粗糙。在石器時代，石制的磬是比較突出的發音響亮，穿透性強（不易被其它聲音淹沒，傳得遠），又不易敗壞的樂器。大約因此而在社會上享有較大的知名度。所以商代甲骨文聲音的聲字，就是“畫”一個吊著的磬，旁邊再“畫”一只耳朵（或加“畫”一手執槌敲打）來表示的。這等于說，磬可以作為發“聲”的代表了。春秋時期，開始出現“禮崩樂壞”的局面。春秋時期，宗法制度漸次瓦解，異姓不妨結盟，同姓反會相攻，宗族、血親觀念逐漸被地域性的封國觀念代替，各地區原來只能在社會下層流行的當地音樂隨之而取得了自己應有的地位。《詩經》中的《國風》是各諸侯國的本國歌詩，《國風》絕大部分是春秋時期的作品，正是春秋時期各地音樂逐漸復興才出現的現象。到后來，地方音樂甚至可以取代雅樂，用于禮儀了。鄭國音樂（鄭聲）是首開其端的。正因為此，以維護禮樂制度為己任的孔子才會“惡鄭聲之亂雅樂也”，并說“鄭聲淫”（鄭聲浸淫雅樂），提出要“放鄭聲”（把鄭聲趕出雅樂領域）。但是孔子并不能改變歷史的進程。孔子去世之后，各地方音樂的影響更加擴大，社會上稱之為“新樂”，其中著名的有鄭、衛、宋、齊等地區的音樂。

古樂表現力豐富，既可演奏慷慨激昂、威武悲壯的武曲，又能演奏柔美、抒情幽雅的文曲；可演奏技巧復雜的華彩性樂段，又可演奏寬廣、深情的抒情性旋律。以旋律中柔中帶剛的情緒，表現作者對坎坷人生的不平與怨恨，深刻地揭示出作者內心的生活感受和頑強自傲的生活意志。全曲引人入勝，情緒起伏、扣人心弦。經過這次的古樂之行我深深的震撼了，感受中國文化的魅力從古樂開始……

第五篇：河南博物院華夏古樂觀后感

材料物理08-1班蘇麗麗200811020131

河南博物院華夏古樂觀后感

世事總有因緣際會，沒有人知道明天你會遇到哪些人哪些事，亦或是明天會因哪些人哪些事而改變，但總有一天你在前路發覺，原來三千里之外必有果。

華夏文明源遠流長，音樂也是文明之空星光熠熠的一部分，古樂悠悠，訴說著無數纏綿悱惻，詩情默默，積淀著一層又一層中華文明，且聽那賈湖骨笛，七孔七心吹出了千年的悠揚，且看那王孫誥編鐘，層層疊疊，疊出歷史長河中流動的旋律，叮?叮?咚??咚??，聽到那個旋律，我便愛上了它的渾厚偉岸的身軀，愛上它清靈凜冽的聲音，還有陶塤、陶鼓、木瑟、古琴，一曲曲，一聲聲，訴說著古往今來的悲歡離合??

《遠古的回響》中那骨笛聲悠揚明亮、直入人心，骨笛聲聲，配合著陶塤、陶鼓和臺上演員的表演，骨笛與史前陶樂器演奏，不僅表先民之事，更達先民之情，真乃大巧若拙！先民向神靈膜拜時，那明黃的光亮，溫暖而充滿希望，讓人感受到生命延續不息的歡悅。疏朗線條中乃是先人對自然的崇敬與豪邁。

舞臺亦是歷史，用色彩烘托出自己的豐姿秀逸，又將濃淡把握得恰到好處，不掩麗質。“關關雎鳩，在河之洲”“青青子衿，悠悠我心” “呦呦鹿鳴，食野之蘋”驚嘆于詩經的美麗，更沉溺于歌聲的纏綿，仿佛回到了那個恣意灑脫，風月疏朗的年代，回味著“靜女其姝俟我于城隅”的欲語還休，沉醉在“琴瑟在御，莫不靜好”的潛吟低唱的嘆息中??

最是醉心于一曲《鳳求凰》，有美人兮，見之不忘。一日不見兮，思之如狂。鳳飛翱翔兮，四海求凰。無奈佳人兮，不在東墻。將琴代語兮，聊寫衷腸。何日見許兮，慰我旁徨。愿言配德兮，攜手相將。不得於飛兮，使我淪亡。

琴奏瑟吟，或抑或揚，一曲蕩氣回腸的愛情史記留下的不僅是婉轉的情思，更有對這千古名調的了然。或許曾經，不解何以文君竟因相如一曲便對他許下一生，聰明如她，怎會抵不過一曲了然情詩，然此刻，或已明了，男聲深情低回，女聲婉轉纏綿，恬淡寧逸樸雅古韻，聲聲皆是無盡的話語與相慕相知。

曾有人覺女聲的引入頗為牽強，然則是沒有頓悟此種安排之巧妙：世上最幸福的事不正是我想你的時候，你也在想我！哪怕周遭往來熙攘，滿座喧騰，于這二人而言，天地間便只有彼此。“情不知所起”，不知是誰先惹了誰的相思。抑或命中所定，才會把天涯化作咫尺，成就這一世的牽念？ “你會寫我的詩，材料物理08-1班蘇麗麗200811020131

我會做你的夢”，相知且能相逢，便應謝造化，焉可辜負！

一曲曲，一回回，說盡心中無限事，華夏古樂，便是種下了因，對前事的向往，對古樂的陶醉，不期望一定有果，但愿能夠安撫這可早已憂慮焦躁的心。