第一篇：肖漢興社會實踐論文

學(xué) 號： 09044030230

廣東石油化工學(xué)院建筑工程學(xué)院

學(xué)生社會實踐調(diào)查研究

報 告 書

題 目：粵雄水泥預(yù)制品廠實踐認識

班 級：工管09-2班

姓 名：肖漢興

指導(dǎo)老師：汪勝亮

大學(xué)生社會實踐報告

專業(yè)：工程管理班級：工管09-2教師：汪勝亮 姓名：肖漢興學(xué)號：09044030230成績：

粵雄水泥預(yù)制品廠實踐認識與區(qū)域行業(yè)分析

【題綱】水泥的誕生是人類建筑史上乃至人類發(fā)展史上的一個重大里程碑，它被稱為現(xiàn)代建筑的“食糧”。從1824年，英國利茲城的泥水匠阿斯譜丁獲得英國第5022號的“波特蘭水泥”專利證書，從而一舉成為流芳百世的水泥發(fā)明人，而水泥也作為一種重要的新型建筑材料進入建筑業(yè)到世界上第一座鋼筋混凝土燈塔的建成再到現(xiàn)在鋼筋混凝土已經(jīng)成為現(xiàn)代城市的不可或缺的主要建筑材料。水泥行業(yè)及其相關(guān)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展推動著人類建筑行業(yè)的前進，成為當今城市建設(shè)發(fā)展的重要部分！而隨著城市化進程的加快，對一些樣式簡單，重復(fù)使用率高的水泥產(chǎn)品的緊迫需求促使了水泥預(yù)制品行業(yè)的產(chǎn)生和發(fā)展，水泥預(yù)制品的生產(chǎn)效率也在一定程度上影響著現(xiàn)代城市的建設(shè)和發(fā)展。學(xué)習(xí)各種水泥預(yù)制品的生產(chǎn)設(shè)備、工藝和流程對于我們提高自我理論聯(lián)系實際和動手實踐能力，了解城市建設(shè)對水泥預(yù)制品的應(yīng)用和分析水泥預(yù)制品行業(yè)的利弊和未來的發(fā)展前景等具有很大的意義！

【關(guān)鍵詞】水泥預(yù)制品實踐認識生產(chǎn)流程知能合一前景

在這個暑假里，我在粵雄水泥預(yù)制品廠里時間學(xué)習(xí)了一個月，認真地通過網(wǎng)上自學(xué)和向現(xiàn)場經(jīng)驗豐富的技術(shù)人員和工人等多種途徑來學(xué)習(xí)水泥預(yù)制品的生產(chǎn)設(shè)備和工藝及流程等知識，并將學(xué)習(xí)到的理論知識放在實踐當中去深刻地理解認識，在工作實踐中不斷感悟，總結(jié)遇到的現(xiàn)象和問題，進而通過上網(wǎng)搜集相關(guān)資料或咨詢廠里的技術(shù)人員來解決，不斷地增長自己對于這方面的見識，增強自己的實踐能力，培養(yǎng)自己不怕苦不怕累不怕曬的艱苦奮斗的精神和認真完成本職工作的意志，同時也注重與一起工作的同事和主管的交流，從他們身上學(xué)習(xí)為人處事的準則和吃苦耐勞的本質(zhì)特色以及認真扎實的工作能力等，向他們詢問整個大埔縣區(qū)域內(nèi)的此類水泥預(yù)制品廠的行業(yè)規(guī)模和生產(chǎn)工藝以及產(chǎn)品市場的現(xiàn)狀等，另外還在工作之余搭車去各個鎮(zhèn)的水泥預(yù)制品廠中去查看各個水泥預(yù)制品廠的生產(chǎn)設(shè)備和產(chǎn)品種類等，藉此來自己略微分析下大埔縣區(qū)域內(nèi)水泥預(yù)制品行業(yè)的發(fā)展現(xiàn)狀及前景分析，提高自己實地觀察思考的能力，為以后的實踐工作奠定一些必需的基礎(chǔ)。

粵雄水泥制品廠是位于梅州市大埔縣湖寮鎮(zhèn)五虎山莊開發(fā)區(qū)的一家專業(yè)生產(chǎn)銷售水泥管道各式鋪地磚、水泥磚等產(chǎn)品的注冊私營有限責任公司，它是大埔縣城僅有的三家水泥預(yù)制品廠之一，也是大埔縣最大的的水泥預(yù)制品廠，擁有完整、科學(xué)的質(zhì)量管理體系，其誠信、實力和產(chǎn)品質(zhì)量獲得業(yè)界的認可。廠里秉承“顧客至上，銳意進取”的經(jīng)營理念，堅持“客戶第一”的原則為廣大客戶提供優(yōu)質(zhì)的服務(wù)。廠里的水泥預(yù)制品生產(chǎn)設(shè)備齊全，擁有從骨料稱量拌合到產(chǎn)品質(zhì)量檢驗一整套的生產(chǎn)設(shè)備，同時擁有多年從事各類水泥預(yù)制品生產(chǎn)經(jīng)驗的技術(shù)人員，產(chǎn)品銷路遍及整個大埔縣，并且質(zhì)量和售后服務(wù)均受到各地客戶的贊許！

從這一個月在水泥預(yù)制品廠里學(xué)習(xí)實踐和通過網(wǎng)上自學(xué)了解水泥預(yù)制品的相關(guān)知識，我了解了最常見水泥或混凝土預(yù)制構(gòu)件或產(chǎn)品及其相關(guān)的用途等，其中一部分如下：

（1）鋪地磚：用于人行道、小區(qū)或公園地面；

（2）水泥管：用于城市排水管網(wǎng)、導(dǎo)流溝渠、涵洞；

（3）隧道管片：用于盾構(gòu)或掘進機開挖隧道的支撐襯砌；

（4）預(yù)應(yīng)力梁/墩柱：用于高架道路、鐵路或跨越河流海灣的橋梁；

（5）建筑外墻、樓板、樓梯：用于快速施工建造各種樓房；

（6）空心砌塊：用于砌筑建筑墻體、擋土墻等；

（7）裝飾板材（水磨石、文化石等）：用于建筑立面或地面裝飾；

（8）加氣混凝土制品（砌塊、板條等）：用于輕質(zhì)保溫墻體和屋面。

這個水泥預(yù)制品廠生產(chǎn)各種城市建設(shè)需要的重復(fù)使用率高的水泥預(yù)制品，其中應(yīng)市場需求而大量生產(chǎn)的水泥預(yù)制品就是用于城市建筑和排水系統(tǒng)的水泥管道。廠里制作水泥預(yù)制品(水泥管道)采用懸輥工藝，這是制作水泥管道的最優(yōu)工藝，設(shè)備有懸輥機、橋吊、混凝土攪拌機（帶自動稱量系統(tǒng)）、生產(chǎn)模具（鋼模）、鋼筋籠自動焊接機、叉車、空氣壓縮機及相關(guān)輔助工具。從這個月的學(xué)習(xí)實踐中，我將我學(xué)習(xí)到的關(guān)于水泥預(yù)制品生產(chǎn)的知識主要從水泥管道的應(yīng)用、分類、生產(chǎn)過程和產(chǎn)品養(yǎng)護來闡述。水泥管道主要用于城市排水管網(wǎng)、導(dǎo)流溝渠、涵洞，除有不同的承接口形式和直徑之別，還有配筋和不配筋之分，其中廠里生產(chǎn)的水泥管道的承接口主要有企口，平口和承插口三種形式，直徑有200mm，300mm，400mm，500mm，600mm，800mm，1000mm這7種規(guī)格，其中直徑500mm及以上的水泥管都配鋼筋籠，以增強水泥管的抗拉強度和變形性能，使水泥管更加經(jīng)久耐用。而水泥管道的生產(chǎn)的一般流程為：工人按照技術(shù)人員計算好的混凝土配合比操作斗車經(jīng)過稱量系統(tǒng)稱取足量的碎石和沙及水泥倒入混凝土攪拌機內(nèi)攪拌，按量加入水，觀察各材料混合均勻與否和混凝土濕度是否達到要求，這個過程需要認真把握，之后將均勻的混凝土倒出，用斗車拉至懸輥機下，開動機器，鋼模在電動轉(zhuǎn)機帶動的直管的帶動下做離心翻滾運動，然后用灑水筒抽取溫洗衣粉水往滾動的鋼模內(nèi)表面灑，使鋼模內(nèi)表面全部濕潤，之后就可以開始人工用鏟具鏟混凝土到翻滾的鋼模內(nèi)，由于鋼模有一定的長度，鏟混凝土進入鋼模在各部分要均勻，這樣制成的水泥管內(nèi)部才會平整，不至于

高低不均勻，造成不合格返工，當混凝土剛好能密實的經(jīng)過機械搗實在鋼模內(nèi)時，經(jīng)過一段時間的翻滾后便可以將完成的鋼模從懸輥機通過橋吊搬運到空地，放置一天，第二天后便可以拆模，然后通過叉車將制好的水泥管運至空地，之后的工作就是養(yǎng)護了，對于水泥預(yù)制品來說，前三天的養(yǎng)護是很關(guān)鍵的，養(yǎng)護的實質(zhì)就是澆水，是水泥管充分硬化，達到施工和正常工作所需要的強度和硬度！對于小直徑的水泥管來說，露天放置，前一周下午的時候要澆水將其表面全部澆濕，七天后其強度一般就穩(wěn)定了，之后就不需要澆水了，自然養(yǎng)護，通過間歇的雨水可以使其強度有些許的增加，而對于大直徑的水泥管道則要先放置在水池中泡著，使其充分水化。大致一個月后，這些水泥管道就可以投入到市場當中去了。在整個生產(chǎn)流程中，比較要注意的地方有以下幾個方面：（1）混凝土的濕度要適宜，這樣在懸輥機震蕩下，混凝土才會牢實的充滿整個鋼模，而不會因太濕或太干而無法粘結(jié)在鋼模上而成型；（2）人工鏟混凝土到鋼模成型時要注意內(nèi)外各部分的均勻，不能一高一低，不符合質(zhì)量要求；（3）拆模要夠時間，否則容易在用叉車吊起或翻滾的時候很容易損壞，造成損失；（4）水泥預(yù)制品養(yǎng)護期間要澆水足夠，使其強度達到要求等。這些對于保證生產(chǎn)出來的水泥預(yù)制品達到要求的質(zhì)量具有十分重要的作用，不能夠忽略！

關(guān)于大埔縣區(qū)域內(nèi)水泥預(yù)制品行業(yè)的發(fā)展現(xiàn)狀和前景的走訪和分析中，我了解到大埔縣水泥預(yù)制品廠大致有12家左右，生產(chǎn)規(guī)模都較小，生產(chǎn)的水泥預(yù)制品一般較單一，以水泥管道的生產(chǎn)居多，反映出大埔縣建筑行業(yè)對水泥預(yù)制品需求還是較大的，尤其是水泥管道，而且市場上水泥管道是供不應(yīng)求，水泥預(yù)制品廠生產(chǎn)收到水泥預(yù)制品本身從成型到出貨時間較長導(dǎo)致生產(chǎn)效率較低，供應(yīng)能力不夠強的問題，另外這些水泥預(yù)制品廠的選址都比較合理，注重交通的便利性，多在公路旁，便于

貨物的傳輸，供水方面則一般是通過抽取地下水或城市工業(yè)用水來實現(xiàn)，環(huán)境污染方面較小，在生產(chǎn)設(shè)備和工藝方面，各地的水泥預(yù)制品廠的設(shè)備大相徑庭，絕大多數(shù)采用懸輥工藝，生產(chǎn)質(zhì)量不一，缺少經(jīng)常性的質(zhì)量監(jiān)督，同時生產(chǎn)時噪音大，一些選址不當?shù)膹S勢必對周圍居民的生活造成不可避免的影響，有些建在小學(xué)旁的，開學(xué)了便會影響學(xué)生的正常的學(xué)習(xí)生活，而且粉塵也易飄到學(xué)校或居民樓上空，對人體有危害等！總體上看，在大埔縣建筑業(yè)發(fā)展迅速的大好背景下，區(qū)域的水泥預(yù)制品行業(yè)的前景也是一片大好，大部分產(chǎn)品供不應(yīng)求，利潤也很可觀，只是在生產(chǎn)工藝方面還需要進一步的改善，在保證產(chǎn)品質(zhì)量的前提下提高各種水泥預(yù)制品的生產(chǎn)效率以滿足城市住宅樓和各種基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)的迫切需要，同時一些政府機關(guān)內(nèi)的工商質(zhì)量監(jiān)督部門也需恪盡職守，實現(xiàn)自己的職能，保證城市建設(shè)的質(zhì)量！

一個月的時間很快就這樣過去了，有苦有累，但更多的是一種充實，盡管整個人黑了很多，但也壯實了很多，體會到了做這類工作實屬不易，很辛苦，要頂著炎炎的夏日，做著粗重的活，因此也對廠里的工作人員表現(xiàn)出崇高的敬意，注意和他們交流學(xué)習(xí)，珍惜時間學(xué)習(xí)必要的生產(chǎn)水泥預(yù)制品的知識和問題，提高了自己的理論聯(lián)系實際的能力，培養(yǎng)了自己堅忍不拔的意志和吃苦耐勞的精神，以后的實踐認識的機會還很多，要走的路還很多，我會不怕苦不怕累，積極通過各種途徑提升自己的素質(zhì)，認真踏實地做事，成為穩(wěn)重有良好工作能力的人。

第二篇：漢興醫(yī)藥公司創(chuàng)先爭優(yōu)實施方案

漢興醫(yī)藥開展創(chuàng)先爭優(yōu)活動實施方案

根據(jù)市委、鎮(zhèn)委的安排部署，結(jié)合我公司實際情況，從2010年5月開始，到黨的十八大召開前，按照市委、鎮(zhèn)委統(tǒng)一部署要求，在我公司黨組織和黨員中深入開展創(chuàng)先爭優(yōu)活動，現(xiàn)提出如下實施方案。

一、開展創(chuàng)先爭優(yōu)活動的指導(dǎo)思想、活動主題和總體要求

（一）指導(dǎo)思想。深入開展創(chuàng)先爭優(yōu)活動，要以鄧小平理論和“三個代表”重要思想為指導(dǎo)，深入學(xué)習(xí)實踐科學(xué)發(fā)展觀，圍繞提高人民群眾健康水平，進一步深化醫(yī)藥衛(wèi)生體制改革，進一步深化干部人事制度改革，大力加強各級基層黨組織建設(shè)和黨員隊伍建設(shè)，充分發(fā)揮各級黨組織在衛(wèi)生工作中的政治核心作用和共產(chǎn)黨員的先鋒模范作用，激發(fā)廣大干部職工的積極性和創(chuàng)造性，全面促進我公司事業(yè)又好又快發(fā)展。

（二）活動主題。根據(jù)中央和省、市委確定的主題、主線和目標，本公司創(chuàng)先爭優(yōu)活動的主題為：“強根固本抓基礎(chǔ)、立足崗位做貢獻、比學(xué)趕超當人才、科學(xué)發(fā)展促醫(yī)改”；具體目標為：“黨建工作再上臺階、醫(yī)藥改革穩(wěn)步推進、各類人才多方涌現(xiàn)、衛(wèi)生事業(yè)科學(xué)發(fā)展”。

我公司緊緊圍繞中央和省、市委、鎮(zhèn)委確定的主題、主線和目標，從本單位的實際出發(fā)，提出有鮮明特點的活動主題和符合實際的活動目標，牢牢把握好創(chuàng)先爭優(yōu)活動的方向。

（三）總體要求。

培養(yǎng)一流人才隊伍。我公司把培養(yǎng)人才作為促進單位科學(xué)發(fā)展的關(guān)鍵基礎(chǔ)。在生產(chǎn)生活中，要區(qū)分管理人員、醫(yī)技人員、生產(chǎn)人員等，進行有針對性挖掘、培訓(xùn)、練兵和選樹，培養(yǎng)一批行政管理精英、一批行業(yè)拔尖人才、一批標兵勞模，打造一批展現(xiàn)公司實力特色的品牌項目。在抓住人才這一根本的基礎(chǔ)上，探索先進的生產(chǎn)模式、服務(wù)模式、管理模式，促進企業(yè)發(fā)展整體上臺階、上水平。

加強基層組織建設(shè)。作為基層黨組織要大力實施“堡壘工程”，優(yōu)化組織設(shè)置，擴大組織覆蓋面，選好配強基層黨組織帶頭人。要大力實施“發(fā)展黨員系統(tǒng)工程”，深入開展“黨員示范崗”、“黨員責任區(qū)”、“黨員活動日”等特色活動，激發(fā)黨員隊伍活力。通過加強黨組織建設(shè)，帶動工、青、婦等其他各類基層組織建設(shè)，把黨的組織資源轉(zhuǎn)化為發(fā)展資源，把黨的政治優(yōu)勢轉(zhuǎn)化為發(fā)展優(yōu)勢。

保障人民群眾健康。基層黨組織通過完善“公開承諾制”、干群懇談會、領(lǐng)導(dǎo)干部聯(lián)系點等多種渠道，真正暢通民意、急民所想、辦民所盼；要在廣大黨員中開展技術(shù)、學(xué)術(shù)交流等活動，發(fā)揮黨員在職工中授藝提技、引領(lǐng)科室發(fā)展的作用，不斷提高廣大職工技術(shù)和管理水平，讓人民群眾看到黨員的旗幟作用，享受科學(xué)發(fā)展帶來的實惠。

二、創(chuàng)先爭優(yōu)活動的主要內(nèi)容

開展創(chuàng)先爭優(yōu)活動，要以創(chuàng)建“五個好”先進基層黨組織、爭當“五個模范”優(yōu)秀共產(chǎn)黨員為主要內(nèi)容。

先進基層黨組織的基本要求是，學(xué)習(xí)型黨組織建設(shè)成效明顯，出色完成黨章規(guī)定的基本任務(wù)，努力做到“五個好”：一是領(lǐng)導(dǎo)班子好。深入學(xué)習(xí)實踐科學(xué)發(fā)展觀，團結(jié)協(xié)作，求真務(wù)實，勤政廉潔，充滿活力，要有改革創(chuàng)新精神，具有較強的凝聚力和戰(zhàn)斗力。二是黨員隊伍好。黨員素質(zhì)優(yōu)良，黨性修養(yǎng)好、模范作用強、群眾威信高，一線科室技術(shù)骨干要有一定數(shù)量的黨員。三是工作機制好。規(guī)章制度完善，管理措施到位，作風務(wù)實嚴謹，工作運行有序。四是工作業(yè)績好。五是群眾反映好。基層黨組織在群眾中有較高威信，黨員在群眾中有良好形象，無干群矛盾。

優(yōu)秀共產(chǎn)黨員的基本要求是，模范履行黨章規(guī)定的義務(wù)，努力爭當“五個模范”：一是自覺學(xué)習(xí)的模范。認真學(xué)習(xí)實踐科學(xué)發(fā)展觀，學(xué)習(xí)新知識、新技能，不斷提升黨性、提高素質(zhì)。二是執(zhí)行政策的模范。積極響應(yīng)黨組織號召，堅決把黨組織要求和各項規(guī)定落到實處。尤其是黨員領(lǐng)導(dǎo)干部要在生產(chǎn)生活中起示范帶頭作用。三是服務(wù)群眾的模范。四是愛崗敬業(yè)的模范。在本職崗位上埋頭苦干、開拓創(chuàng)新、無私奉獻，帶頭爭創(chuàng)佳績。五是遵紀守法的模范。自覺遵守黨的紀律，模范遵守國家法律法規(guī)，帶頭弘揚正氣、維護穩(wěn)定，爭當文明守法好公民。

三、開展創(chuàng)先爭優(yōu)活動的方法步驟

我醫(yī)藥公司開展創(chuàng)先爭優(yōu)活動，要重點圍繞迎接建黨90周年、向黨的十八大獻禮兩個重大節(jié)點展開，分四個階段進行。

第一階段：廣泛發(fā)動，安排部署（2010年4月底—5月底）。主要抓好三項工作：

一是動員部署。召開動員大會，進行安排部署，搞好宣傳發(fā)動，在５月中旬前完成動員部署。二是制定活動方案。結(jié)合實際，制定創(chuàng)先爭優(yōu)活動實施方案，對黨員參加活動提出明確目標和具體要求，廣泛吸收干部職工參與到“創(chuàng)優(yōu)爭先活動”中來。三是組織學(xué)習(xí)。黨組織和廣大黨員要認真組織黨員干部和廣大職工學(xué)習(xí)相關(guān)文件，切實領(lǐng)會全黨關(guān)于開展創(chuàng)先爭優(yōu)活動的要求，提高認識，增強開展創(chuàng)先爭優(yōu)活動的自覺性和主動性。

第二階段：全面爭創(chuàng)，扎實推進（2010年6月—2011年6月底）。主要開展“五項活動”：

1、“黨性教育”活動。結(jié)合實施黨員“黨性教育”和“能力培育”的“雙育工程”，充分發(fā)揮思想政治教育資源和各級各類培訓(xùn)作用，采取重溫入黨誓詞、回顧黨的成就、學(xué)習(xí)黨史、學(xué)習(xí)黨的方針政策、黨務(wù)工作培訓(xùn)、領(lǐng)導(dǎo)干部講黨課等形式，對黨員普遍進行黨性教育，提高廣大黨員的政治覺悟。黨組織在2010年“七一”前，集中一周時間，組織黨員進行一次黨性分析，在職黨員應(yīng)撰寫黨性分析報告，并組織群眾對黨員進行評議。

2、“崗位奉獻”活動。公司黨組織要從強化政治核心理念，提高保障人民健康能力入手，大力實施“堡壘工程”，把基層黨組織建設(shè)成為組織有力、運行規(guī)范、群眾滿意的示范單位。

3、“亮牌示范”活動。通過佩戴黨徽、設(shè)立黨員示范崗、黨員先鋒崗、黨員責任區(qū)等形式，把黨員身份亮出來，促進黨員發(fā)揮先鋒模范作用。有計劃地在一線生產(chǎn)室設(shè)立一批黨員示范崗位，發(fā)揮帶動作用。

4、“組織創(chuàng)新”活動。積極探索創(chuàng)新加強基層黨組織班子建設(shè)的制度和機制，結(jié)合建設(shè)學(xué)習(xí)型黨組織，抓好黨員陣地、活動、制度和保障的規(guī)范化建設(shè)，擴大組織覆蓋面，強化組織功能。完善基層黨建述職、考核、評議制度，推進黨建工作創(chuàng)新。

第三階段：對標定位，晉檔升級（2011年7月—2012年6月底）。主要抓好三項工作：

1、樹立先進典型。以受表彰的對象為重點，要在公司中確定一批基層組織和黨員隊伍建設(shè)工作的示范點，采取組織先進典型巡回報告、到示范點參觀學(xué)習(xí)等形式，擴大典型影響力。

2、搞好對標定位。黨組織和黨員，要對照我市同行業(yè)的先進典型，按照工作標準，查找自身差距，明確努力方向，制定跟進、趕超的具體措施，形成比、學(xué)、趕、幫、超的濃厚氛圍。

第四階段：系統(tǒng)總結(jié)，完善機制（2012年7月—黨的十八大召開前）。圍繞向黨的十八大獻禮，重點抓好四項工作：一是展示成果。通過舉辦創(chuàng)先爭優(yōu)活動圖片展等形式，全面回顧開展創(chuàng)先爭優(yōu)活動情況。二是搞好總結(jié)。對開展創(chuàng)先爭優(yōu)活動進行系統(tǒng)總結(jié)，認真總結(jié)經(jīng)驗、查找不足，進一步研 5 究制定改進措施。三是考核評議。黨組織對黨員開展創(chuàng)先爭優(yōu)活動情況進行考核，并采取適當方式組織黨員、群眾進行評議。四是完善機制。對開展創(chuàng)先爭優(yōu)活動中行之有效的做法用制度的形式固定下來，形成創(chuàng)先爭優(yōu)的長效機制。

漢興醫(yī)藥黨支部 二O一O年四月十三日

第三篇：漢興幼兒園觀看盼盼園

觀看盼盼園“一園一特色”活動觀后感

2011年11月9日我園在江漢區(qū)教委的組織下參觀了江漢區(qū)盼盼幼兒園的“一園一特色”的活動。在參觀完幼兒園的環(huán)境和特色教學(xué)后深有感悟。特別是他們的以語言為特色的活動深深的打動了我。首先從整個環(huán)境來看，都是以語言環(huán)境為主題的，有孩子的手工自制的圖書，故事長廊，特別是利用了家長資源制作的手工圖書，讓家長也能夠投入到語言教育中來。其次，他們的語言匯報節(jié)目也是很能反映他們平時對孩子的語言教育是全面的、廣泛的，有新聞演講、配樂詩朗誦、童話劇、小品、三句半、兒歌朗誦、小小主持人。這套節(jié)目下來從老師到園長包括家長都是付出許多的努力的。

通過這次的觀摩活動，我進入了深深的反思中。我園也是以識字閱讀為特色的，在這幾年的教育教學(xué)中，孩子們對識字閱讀的興趣是比較高的，常常在課余或者是回家都會把識字閱讀的書拿出來讀呀、念啊，一個學(xué)期下來整本書都是會讀的、大部分的字也是會認的孩子對字寶寶是很敏感的，在這方便家長也是很認可的。但是如果把閱讀課只停留在認字和讀兒歌的層面上往往是不夠的了，孩子們的語言多元開發(fā)就沒有做到位，應(yīng)該多向盼盼園學(xué)習(xí)，多元化的發(fā)展幼兒的語言表達能力，把語言的特色發(fā)揮到極致，注重形式多樣化，充分利用家長這個有利的資源，真正達到家園共育。

我園準備在下學(xué)期學(xué)習(xí)盼盼園的特色語言活動，從托班到大班，面向每個孩子和每個家長，從外部環(huán)境到班級環(huán)境都開發(fā)出來，把語言活動的形式、質(zhì)量都提高，處處都有語言，處處都有特色。同時對于老師這塊也要加強他們的專業(yè)素質(zhì)培養(yǎng)，在普通話和電腦制作進行培訓(xùn)，通過各方面的努力，不斷完善我園的語言特色活動。讓語言特色真正在我園開會、結(jié)果。

第四篇：漢興街城市管理工作分析報告

漢興街城市管理工作分析報告

漢興街地處江漢區(qū)城鄉(xiāng)結(jié)合部，轄區(qū)面積10.8平方公里。由于地處城鄉(xiāng)結(jié)合部，村居民混雜，流動人口多，再加之八九十年代老城區(qū)拆遷還建居民多居于此，形成人員結(jié)構(gòu)復(fù)雜、分布不平衡的格局。作為新興城區(qū)，雖發(fā)展?jié)摿Υ螅鐣芾砘A(chǔ)差，城市建設(shè)的硬件設(shè)施因拆遷、城中村改造等問題發(fā)展極不均衡，市容環(huán)境臟亂一直是漢興街城管工作的一大難點。多年來，多次整治但收效甚微，全市大城管綜合排名位居末席。下面，就漢興街城市管理綜合成績不佳逐一分析并簡單建議供領(lǐng)導(dǎo)參考。

一、原因分析

1、地理原因分析。漢興街轄區(qū)10.8平方公里，占江漢區(qū)總面積的三分之一，地域面積全區(qū)十二條街道位居榜首。與同類的常青街、唐家墩街相比面積也是遠遠超出。另外，唐家墩街屬老街道，城中村改造已基本完成，各項設(shè)施已趨向完備，管理工作已走向常態(tài)化，并且唐家墩街轄區(qū)面積屬后三條街中最小，因此城市管理成績歷來在后三條街中屬最好。常青街情況與漢興街大至相同，但常青街的航側(cè)村改造已基本完成，該地區(qū)有不少部位屬新興城區(qū)，市政設(shè)施較好。常青街除復(fù)興村屬返城人員居住地，城市管理滯后外，其余地區(qū)各項基礎(chǔ)勻優(yōu)于漢興街。再加上常青街有一半面積屬中央商務(wù)區(qū)改造建設(shè)范圍及漢口火車站管理范圍，不納入大城管考核或不納入常青街考核，常青街實際參與評比的區(qū)域大約只有漢興街的四分之一左右。因此，漢興街與其余兩條街道相比，劣勢明顯，位居末席也在情理之中。

2、人員結(jié)構(gòu)分析。后三條街雖均屬城鄉(xiāng)結(jié)合部，但唐家、常青兩街城中村改造早于漢興街，漢興街轄區(qū)內(nèi)仍存在較多的村民私房，成為外來人口的聚集地。再加上漢興街轄區(qū)內(nèi)的經(jīng)濟開發(fā)區(qū)存在多家用工企業(yè)，致使?jié)h興街外來人口遠超其他街道。這也間接造成了漢興街成為一個低端消費的市場區(qū)域，由于市場需要，大量無證五小門點（出店經(jīng)營頑疾）及占道市場、攤?cè)河辛松婵臻g。同時，漢興街除紅旗渠路周邊存在中高檔小區(qū)外，大量居民小區(qū)為八九十年代老城區(qū)拆遷還建的小區(qū)，居民收入普遍不高，低保人員多，這也是低端消費市場存在的一個主要原因。總的來說，漢興街除具有城鄉(xiāng)結(jié)合部的顯著特點處，又具有老城區(qū)的明顯特征，而且漢興街的老居民小區(qū)面積相當廣泛。因此，在城市管理過程中，其發(fā)案率遠高于其他街道，其工作難度與一般街道相比也完全無可比性。

3、管理位置原因分析。漢興街地域大，所轄道路多，并且所轄道路除常青路外，均為自管道路。不像其他街道，均有幾條甚至更多的道路屬區(qū)屬道路。如唐家墩街的新華路、唐家墩路、發(fā)展大道、香港路等，常青街的發(fā)展大道、后襄河路、常青路、站前大道等。可以這樣說，漢興街的城市管理工作是由漢興街一家承擔，而別的街道的管理工作屬街道與城管局共同承擔。漢興街在評比中又與其它街道相比，不處于同一起跑線。

漢興街隨著近幾年的發(fā)展加快，新建道路越來越多。2002年，漢興街主要道路僅為姑嫂樹路、黨校路、陽光路、紅旗渠路，十年以來，漢興街陸續(xù)新增了常青一、三、五路、新灣一、二、三、四、五路，并且新建道路仍在增加，而漢興街的管理人員、清掃人員雖較2002年有所增加，但增加的比例遠低于道路增加的比例。現(xiàn)階段，漢興街的管理人員、保潔人員嚴重不足。以重點道路紅旗渠路為例，全長三公里，僅有九個人管理，按照早七至晚十的管理時段，每日分為兩班，再加上輪休人員，平均每個管理時段只有三至四人管理，道路的人員管理數(shù)遠低于其他街道道路的人員管理數(shù)。而且紅旗渠路的管理面積、長度屬全區(qū)道路的前列，其管理效果就可想而知，這還是我街的主要道路。漢興街的其余道路還達不到紅旗渠路的管理人數(shù)。

以漢興街的財政收入而言，再增加管理人員明顯不現(xiàn)實。而市區(qū)的各項城市管理獎勵、撥款數(shù)漢興街又與其他街道一樣，就算有所區(qū)別也是極其有限，這也直接造成了漢興街城市管理經(jīng)費的平均值低于其他街道。同時，漢興街在日常考核中，“三亂”扣分一直居高不下，除管理道路多、面積大的因素外，未配備專職“門前三包員”專項從事此項工作有極大關(guān)系。而區(qū)城管局一直未在我街的“市民滿意路”上配備門前三包管理員。

4、管理方式分析。漢興街近幾年以來，雖綜合成績排名靠后，但漢興街工委、辦事處采取多項措施，加大整治力度，也逐步有序的解決了一系列問題。特別是去年，加大了立面、夜市、出店、占道等方面的整治，市容環(huán)境有了較大程度的改觀，得到了區(qū)政府的充分認可。其道路的管理水平與其他街道相比無明顯差距，立面水平更是超過其他街道。但由于整治、管理方式與市城管委的要求相比不甚合拍，最終成績不理想。

漢興街的整治管理工作一般按照自身的薄弱環(huán)節(jié)和迎接檢查制定，采取逐步推進，穩(wěn)扎穩(wěn)打的方法，雖有效果，但與市城管委所謂的階段性工作有所沖突。市城管委作為全市大城管工作的游戲制定者，站在全市的高度提出的各項要求及階段性的工作重點，雖然存在一定的不全面性，甚至是有“形而上學(xué)”的意識形態(tài)，但這些要求卻是街道考核重要標準。而漢興街與市城管委的溝通協(xié)調(diào)不緊密，對市城管委的指示及階段性的工作重點掌握不夠，或?qū)φ叩睦斫獠簧羁蹋菇值赖某鞘泄芾砉ぷ髦攸c成績在市城管委反應(yīng)不強，使市城管委在意識中形成漢興街城市管理工作投入不夠的思想，導(dǎo)致排名靠后。市城管委做為全市的考核機構(gòu)，考評依據(jù)主要以第三方的信息反饋為主，較少有時間來特別關(guān)注一個街道的環(huán)境變化。因此，溝通協(xié)調(diào)就顯得猶為重要。同時，嚴格按照市城管委的”指揮棒”開展工作，使其在態(tài)度上得到印象分從而達到提升成績的目的，是一個常用的重要手段，但漢興街一直對此運用較少。另外，第三方考核信息重視程度不高，也是漢興街在管理中的一個問題。作為基層的城管工作人員，都知道第三方的考核存在很多問題，其考核的標準、重點也不盡如人意，但在無其他更好的方式來取代第三方考核的情況下，漢興街只能遵循這個“游戲”規(guī)則來開展工作。不少排名靠前的街道，均將第三方考核做為城市管理的重要工作來抓，降低第三方問題的出現(xiàn)，加大第三方出現(xiàn)問題的整改度，確保出現(xiàn)過的問題不反彈，不管第三方的反饋問題是否客觀全面，也有意識的盡力整改。將第三方問題壓發(fā)案做為隊伍考核的一項重要標準。漢興街每月第三方的信息反饋問題居高不下，雖在去年下半年加大了整改力度，但忽視了壓發(fā)案，未形成該項工作的系統(tǒng)化流程，因此收效不大。網(wǎng)格化案件也存在同樣的問題。

5、管理體制原因分析。管理體制的順暢直接影響工作的執(zhí)行力度，特別是在現(xiàn)階段大城管的管理體制下，街道城市管理工作的三駕馬車（城管科、執(zhí)法隊、環(huán)衛(wèi)所）的緊密配合、協(xié)作就顯得猶為重要。成績較好的街道，均有一套行之有效、緊密團結(jié)的工作體制。

漢興街的城市管理體制中，城管科、執(zhí)法隊、環(huán)衛(wèi)所分工明確、互不干擾。城管科負責道路雙創(chuàng)的整治工作；執(zhí)法隊負責拆控違及立面整治工作；環(huán)衛(wèi)所負責清掃保潔清運工作，未形成道路管理上的三位一體工作模式。在日常工作中，雖做到各司其職，但缺少相互配合，工作有所疏漏。現(xiàn)階段的考核，是一條道路上的保潔、占道、出店、立面甚至是停車秩序的綜合考核，一項不到位，將影響到道路的總成績。這就必須要有道路上的一體化指揮調(diào)度及工作配合。辦事處主任、分管主任雖可在重點檢查時彌補一體化調(diào)度指揮的不足，但在日常工作中城管科、執(zhí)法隊、環(huán)衛(wèi)所缺乏統(tǒng)一的指揮。漢興街的工作模式城管科不調(diào)度隊員、執(zhí)法隊不調(diào)度協(xié)管員、環(huán)衛(wèi)所按照自己的模式或聽從區(qū)110指揮中心的調(diào)度工展工作，三個部門人員雖十分辛苦，在各自的職責內(nèi)也能較好地完成工作，但在總體評比中，總會因一方的問題導(dǎo)致綜合成績不佳。

另外，漢興街城管科作為一個指揮協(xié)調(diào)機構(gòu)卻成為了一個道路整治的執(zhí)行機構(gòu)，未充分發(fā)揮城管科的工作職能。例如，在對社區(qū)的協(xié)調(diào)指揮上，漢興街城管科對社區(qū)調(diào)度極其有限，社區(qū)力量發(fā)揮不明顯，許多需要社區(qū)配合完成的工作因缺少一個檢查督辦樞紐，導(dǎo)致社區(qū)工作的好壞沒有一個評判標準，社區(qū)也因此對城市管理工作重視力度不夠。

6、管理責任原因分析。任何一個街道的城市管理工作，必須理順責任問題。漢興街的城市管理工作其責任落實到分管主任、城管科長、執(zhí)法隊長、環(huán)衛(wèi)所長后無向下的延續(xù)。

由于責任的不明確，執(zhí)法隊員、協(xié)管員在工作中缺乏主動性、創(chuàng)造性。雖然城管科根據(jù)實際情況制定了一系列獎懲辦法，但落實方面因各種原因?qū)嵭械牟簧趵硐搿６鴿h興街從事城市管理工作的人員達八十余人，僅靠分管主任、城管科長、執(zhí)法隊長每日的派工制和巡查制不可能在各項工作做到面面俱到，存在管理死角，也就造成了管理人員有較大的“自由空間”，在工作中主要靠自身的素質(zhì)來完成任務(wù)。形成做事的總是那一部分人，暴露出部分協(xié)管員單兵做戰(zhàn)能力不強的問題。、二、工作建議

1、外部工作建議。首先需加強與上級部門的溝通協(xié)調(diào)。使其能夠了解、掌握漢興街的實際情況，博取同情分。同時，積極領(lǐng)悟上級部門，特別是市城管委的各項工作指示，不管是否全面，必須以市城管委的工作指示為漢興街的工作重點，努力完成。圍繞市城管委的指揮棒針對性地開展工作，贏得態(tài)度分。對區(qū)城管委加強聯(lián)系，及時了解各類信息，使工作能夠做到有的放矢，達到促使區(qū)城管委能夠在對市城管委的匯報中多提漢興街的工作成績，加深印象分。其次，在工作中多突出工作靚點及階段性工作成效，如打造一條示范路、創(chuàng)一個優(yōu)秀社區(qū)、規(guī)范一個夜市市場等工作，并邀請市城管委就漢興街的靚點工作進行考評，在肯定成績的同時，請求市城管委指導(dǎo)下步工作重點，再將下步工作重點精心打造。總而言之一句話，用局部的工作靚點掩蓋漢興街的各類一般性問題。再次，確立以第三方考核為重點的工作方向，將第三方的問題整改和“壓發(fā)案”做為主要工作來抓，力爭將第三方問題數(shù)下降50%，其中扣分比例最大的暴露垃圾問題遏制在“零發(fā)案”。以此來作為漢興街市容環(huán)境改觀的匯報重要依據(jù)，促使市城管委在評比中將漢興街的成績前移。最后，指派專人從事與市城管委中的關(guān)鍵人員的溝通協(xié)調(diào)，特別是市城管委中的信息反饋人員、問題統(tǒng)計人員、綜合排序人員的聯(lián)系，及時掌握市城管委評比動向，確保不失分或少扣分。

2、內(nèi)部建議。在做好外部協(xié)調(diào)工作的同時，加強內(nèi)部整頓。首先，理順管理體制，將城管科、執(zhí)法隊、環(huán)衛(wèi)所形成真正意義上的 “三位一體”。以漢興街的城市管理改造的特殊性、獨立性（漢興街的城市管理工作可以說是一個弱化版的城管局），可參照其他城區(qū)的大部制，形成以分管主任為主要領(lǐng)導(dǎo)，城管科長、執(zhí)法隊長、環(huán)衛(wèi)所長為副職領(lǐng)導(dǎo)，執(zhí)法隊員及相關(guān)工作人員為部門負責人的機構(gòu)，將執(zhí)法隊員、協(xié)管員、保潔員混合編隊，按職能、道路成立相應(yīng)部門，促使原有的城管科、執(zhí)法隊、環(huán)衛(wèi)所能夠緊密配合（具體方案另議）。其次，加強對社區(qū)的考核，充分分揮社區(qū)的力量，形成以社區(qū)為市容環(huán)境責任主體的管理體制（華安里社區(qū)的自治模式可部分借鑒），彌補管理人員不足、覆蓋面不夠、社區(qū)主觀性不強的問題。再次，在大部制的基礎(chǔ)上，按照內(nèi)設(shè)部門的職責，制定相應(yīng)的責任追究及獎勵措施，將具體的管理責任細化到每一位工作人員，并嚴格進行考核，以經(jīng)濟手段為杠桿加強全體人員的責任感，提升個人工作能力。最后，借鑒區(qū)網(wǎng)格化大隊的管理模式，加強隊伍管理，以科技手段（如手機定位、指紋打卡、空檔時間簽到）來管理隊伍，以自行車、電瓶車巡查來提高工作效率，以末位淘汰、千分制評比方法形成危機感等手段改變隊伍面貌。

3、其他建議。現(xiàn)今的城市管理工作，除了加強協(xié)調(diào)、練好內(nèi)功以外，安置工作已顯得越來越重要。疏堵結(jié)合不能僅停留在書面上、理論上，應(yīng)根據(jù)漢興街的地理條件、財政狀況，以解決頑固性占道的低收入人群的生計問題為出發(fā)點來制定有效的城市管理工作方案并予以落實，才能達到城市管理工作的真正長效。

綜上所述，僅為個人觀點供領(lǐng)導(dǎo)參詳。

第五篇：本漢論文選題范例

淺述朦朧詩的個體生命意識

重慶電大張亮

80年代末，中國處于社會的轉(zhuǎn)型時期，在商品經(jīng)濟大潮下，極大的物欲化潮流沖擊著人們的意識，改變著人們的傳統(tǒng)價值觀念，作為詩歌也無可避免地受其影響，后朦朧詩就是在這一影響之下脫胎而出的。翻開新詩歷史，我們發(fā)現(xiàn)后朦朧詩詩潮中的這一批詩人們，當時大多生活在寬松的校園文化環(huán)境中，他們是有知識，有抱負，有極強個性的莘莘學(xué)子。他們意識開放，思想活躍，在價值的自由選擇中有著自己的尺度，而且接受著最前沿文化的影響，特別是西方近現(xiàn)代的哲學(xué)思潮直接催生著他們的文化意識，加之對傳統(tǒng)文化的重新審視，使他們在進一步揚棄傳統(tǒng)的價值觀念時，尋找著屬于這個時代的新的價值標準和歷史維度。他們不滿足于詩代表神和上帝說話；也不滿足于肩負起強烈的使命意識，積極地向大眾布道和宣言；更不滿足于詩帶著沉重的歷史腳步。

他們認為：“詩是個體生命的外化”，詩人只能在個體生命的土壤中重掘詩的光芒。他們相信：詩必然以本來的面目出現(xiàn)，并進入時代的脈絡(luò)。詩回歸本體，回歸對個體生命的關(guān)注是一場必然的勝利。詩人臧棣認為：“詩歌所依賴的最本質(zhì)的東西……是一種為人類所獨有的生命意識”。吳曉在《個人化寫作語境下的詩歌閱讀與批評》中把后朦朧詩稱作“體驗的詩”，遵循的是一種“存在——生命”的模式。因此，后朦朧詩實際上是對詩人個體生命意識的激情抒寫，是生命體驗的真實反應(yīng)，通過個體生命的感覺與體驗，創(chuàng)造力與想象力的發(fā)揮，對自身生命幽微的洞察，把筆觸深入到現(xiàn)代人的孤獨、荒誕、瑣碎、困惑、無聊、原欲、死亡體驗的心理現(xiàn)實之中。詩成了個體精神，主體經(jīng)驗的歷史書寫對象，是人對生存狀態(tài)的“在場”關(guān)注。后朦朧詩就是這種注重生存的具體方式上去把握詩歌的。

一、生與死的玄思

漢民族的詩歌由于受儒家思想傳統(tǒng)的極大影響，歷來缺乏對于死亡的執(zhí)著思考。孔子的“未知生，焉知死”（孔子《論語·先進篇》）一下子把死的問題閑置起來，以致綿延了幾千年之久的漢民族文化缺少對死亡的深思與歌吟，而死亡作為生存的基本參照和背景必然會給生帶來空前的力度，帶來真正的自覺意識。所以后朦朧詩對個體生命體驗的思考與書寫，往往通過死亡的體驗來打通視界，并把筆觸深入到死亡的體驗中去表現(xiàn)對生命的感悟。

在充滿生存危機感的20世紀80和90年代，后朦朧詩人們都在思考著生存的本質(zhì)，思考著生存的意義，并以自己超乎尋常的敏銳，悲天憫人的情懷，對生命存在進行形而上的感知，并以自己的詩實現(xiàn)人類的終極關(guān)懷，而且不計世俗的功利得失，把對終極目的的沉思注入到個體生命之中，把思考的意向超越現(xiàn)象的紛紜表象而去思索時間、死亡、存在。因此，詩人們的筆下大量地充斥著“死亡”的意象，通過對死亡的思索來以此觀照人的生命狀態(tài)。因此，詩人兼理論家的周倫佑談到：“在我們的個體生命之外，人類已先我們死過很多次了。正是死亡的滋養(yǎng)使我們性格開朗……每死亡一個人，我們便跟著死去一次，每出現(xiàn)一次暴力，我們身上便增加一道傷口。起先是父親的死，母親的死，然后是朋友和兄弟：比我們年輕的反而先我們而去了。我們在不同的年齡，因不同的事件而一次次死過，又頑強地活著。在死亡的明亮陰影中，我們把世界看得非常清楚。既然死是無法逃避的宿命，我們只有主動承擔起它，用筆和心靈，把有死的生轉(zhuǎn)變成不死的死，并以此戰(zhàn)勝死亡。”正是有“死”的體驗，才使我們認識到“生”的價值意義，學(xué)會了怎樣去生存。因而，詩人們把死亡看成了是對存在的不確定，不可知，可能性的敞開。

后朦朧詩人張棗、海子、翟永明、阿曲強巴、多多、陸憶敏、歐陽江河、宋琳、嚴力、廖亦武、王家新、肖開愚、唐亞平等都不同程度地關(guān)注死亡的體驗。尤其是歐陽江河、海子、翟永明、多多、廖亦武、嚴力、王家新的死亡體驗的文本比較典型。歐陽江河的著名詩作《懸棺》整首詩以死亡為核心，展開豐富多彩的玄想，體現(xiàn)詩人對人終極命運的思索。在第一章《無字天書》中寫到：“面對高懸于自身隕落的唯一瞬間，有什么值得慶幸？被無手之手緊握，無目之逼視所包圍，除了你自己，除了一代又一代的盲目，又能收獲些什么，炫耀些什么？”歐陽江河還在《晚餐》中表達了另一種現(xiàn)實中的重復(fù)死亡體驗：“午間新聞在深夜又重播一遍/其中有一則訃告，死者是第二次死去”。在嚴力的《死亡不來了》一詩中，則是一種充滿調(diào)戲的味道：“死亡/死亡不來了/哭？/哭也沒有用//死亡不來了/戰(zhàn)爭變成了歷史遺跡/失去了死亡的威脅/一切兇手們空有虛名/劫持/變成了一種幽默/難產(chǎn)變成了一種游戲”。楊煉對平凡的“死者”進行贊美：“再屠殺一次，血/仍是惟一著名的風景，睡進墳?zāi)褂懈Ａ恕保ā端勒咧辍罚：Ｗ訉懰劳龅脑娛且环N靈魂形而上的超越：“目擊眾神死亡的草原上野花一片/遠在遠方的風比遠方更遠……/遠方只有在死亡中凝聚野花一片/明月如鏡，高懸草原，映照千年歲月/我的琴聲嗚咽，淚水全無/只身打馬過草原”（海子《九月》）“春天，十個海子全部復(fù)活/在光明的景色中”（《春天，十個海子》）。陳東東和多多都是以亡靈的內(nèi)在聲音說話的。“他左邊有三只桔子，他的前面是幾束紙花/他開始感受另一種陽光/成天廝守蠟制的貢果”（陳東東《盒子里的亡靈》）。“從死亡的方向看總看到/一生不應(yīng)見到的人”（多多《從死亡的方向看》）。翟永明的《死亡圖案》把“死亡”和“創(chuàng)世”對應(yīng)，寫出七個彌留的夜晚的真實體驗。“七天七夜，我洞悉死亡真相”。張曙光在《雪》這首詩里把“死亡”的消逝和雪的消逝放在一起描寫，既有情景的指涉意義，又有死亡的色彩的直接呈現(xiàn)，這種死亡的體驗是一次刻骨銘心的表達。“第一次看到雪我感到驚奇，感到/一個完整的冬天哽在喉嚨里/我想咳嗽，并想盡快地/從那里逃離/我并沒有想到很多，沒有聯(lián)想起/事物，聲音，和一些意義/一張張陌生的面孔，在空氣在浮動/然后在紛飛的雪花中消逝/那時我沒有讀過《大屠殺》和喬伊斯的《死者》/我不知道死亡和雪/有著共同的寓意/那一年我三歲，母親抱著我，院子里有一棵樹/后來我們不住在那里——/母親在1982年死去。”（張曙光《雪》）。駱一禾在《世界的血》中以人的孤獨與恐懼來展示生命的主題，面對死亡和黑暗，生命開始超越。“黑暗是永恒的，而光明/必須遠行”“過海而來：不懼死者/必為生命所戰(zhàn)勝”。對死亡的抗拒，對生命底蘊的探索，對肉體與靈魂互博的“生存之地”的刻畫，一起完成了對人類精神的重塑。這些對死亡的展示與描寫，在許多的詩人筆下成了滲透生命意識的基本形式。而且已經(jīng)達到了很深的程度，加之他們自身不同風格的溶入，使得詩歌形成語言與生命的同構(gòu)，從而通過生命的內(nèi)在體驗加以傳達。不過有的文本過分地深入玄思，文本顯得不是很精煉，形成能指在語言游戲之中過分地游離所指層面，文本顯得晦澀，難解，讀起來很吃力。因而，歐陽江河在《89后國內(nèi)詩歌寫作：本土氣質(zhì)，中年特征與知識分子身份》一文中曾談到自己1989年以前的詩歌和1989年后詩歌產(chǎn)生了深刻的中斷，以前的寫作失效，他的意思主要指1989年以前的寫作是一種沒有限制的寫作，語詞的能指缺乏借喻的支點，即包括他自己的《懸棺》一詩。以同樣方式寫作的海子也有這個問題，所以海子后來自殺了，可能與此有關(guān)，他找不到生命的支點，而是任由情感的幻想進行抒寫，如《春天，十個海子》幻想自己靈魂得救，而現(xiàn)實中的海子卻是痛苦和死亡的。不過從陳東東、翟永明、多多，特別是張曙光的《雪》中，我們已經(jīng)看到了詩人在藝術(shù)形式和生命體驗的限量處理上已趨于完美，表現(xiàn)出較高的美學(xué)價值。

二、生存的荒誕意識與焦慮

詩人陳超在《當前詩歌的三個走向》里說到：“艾略特對他的那個時代的命名是?荒原?，到奧頓則進一步具體化。?荒原?指向文化、社會。?焦慮?指向每個具體的生命、個人。所以詩人是?病人?，他發(fā)燒時，更能感受到冷漠的處境，詩人是報警的孩子，他將生存的壓抑轉(zhuǎn)變?yōu)橛幸娴臇|西，這是更高層次上的健康維度”。奧頓把我們這個時代命名為“焦慮”的時代，可見，更高層次被壓抑的生命表現(xiàn)總是充滿荒誕意識和焦慮感。詩人西川更是談到“整個世界都是非常荒誕的”。因此，他在《中年》這首詩中表達了這種荒誕感受：“神，肯定了他的虛假”。實際生活中有很多東西就是荒誕地存在著的。荒誕意識和對現(xiàn)實生活的焦慮感，就是我們這個時代的總體印象。那么，造成這種荒誕的原因何在呢？首先是現(xiàn)實生活本身是荒誕的。其次，是思想、哲學(xué)造成了荒誕。荒誕從本質(zhì)上看，實際是對現(xiàn)實的懷疑與否定，是拒絕與疏離。焦慮感產(chǎn)生的原因則是因為詩人對“自我”的完全放逐，是在“非中心化”的邊緣處境中的一種心理狀態(tài)。是生活異化之下無法擺脫精神重負和把持自我的一種生存境遇的反映。后朦朧詩的詩人們真實地呈現(xiàn)了這種生存的荒誕與困惑，人生的無聊與虛妄。由于舊的價值被否定，新的追求和理想尚未建立，因此，他們活在詩歌里對一切價值觀念進行嘲弄。“中文系是一條撒滿釣餌的大河/淺灘邊，一個教授和一群講師正在撒網(wǎng)/網(wǎng)住的魚兒/上岸就當助教，然后，/當屈原的秘書，當李白的隨從；當屈原李白的導(dǎo)游，然后/再去撒網(wǎng)”（李亞偉《中文系》）。用一種黑色幽默式的筆調(diào)，道出“中文系”所存在的真實而又荒誕的事實，令人啼笑皆非，同時，又令人體驗到一種難以言傳的滋味。“我活著，我將是另一個我”（李亞偉《我是中國》），反映了荒誕現(xiàn)實中自我的迷失狀態(tài)，同時也表現(xiàn)出一種無目的，無方向的焦慮和試圖尋找精神的逃亡之路的心態(tài)，然而現(xiàn)實中的荒謬卻又不得不使這些詩人深陷其中。

嚴力的《氣球》寫的是一種充滿喜劇的荒誕意識，反映缺乏勇氣，萎縮的生命狀態(tài)：“氣球的氣數(shù)已盡/和平無法通天/勇氣也不能馬上補充/在回信到達之前再寫信的理由毫不充分/氣球的氣數(shù)已盡/攤泄在那里如被英雄脫下在地的披風”。翟永明的荒誕是對真實生活的懷疑：“我唱出誰的曲調(diào)？/后臺的陰謀無止無休/戲劇卻總是如此凄美/戲中距離不是真實的距離/體中的靈魂是否唯一的靈魂”（《臉譜生活》）。詩直指虛偽、裝扮的現(xiàn)實人生生存狀態(tài)。尚仲敏的《門》著重展現(xiàn)普通的平民在日常生活中的種種荒誕的，非常態(tài)的情緒，是一種非理性的荒誕品格，是對現(xiàn)實生活一種強烈的諷刺，表面是寫門，實則是影射某類現(xiàn)實中的人的品性，這里詩中暗示出環(huán)境的荒誕是造成個體人格的分裂的原因。“門靠著墻/直通通站著/墻不動/它動/墻不說話/但它/就是墻的嘴/有人進去，它一聲尖叫/有人打這兒出去，它同樣/一聲尖叫/但它的牙齒/不在它的嘴里/它不想離開墻/它壓根就/死死地貼著墻”。胡冬的《一路平安》有這樣的詩句：“上街時最好提兩個啞鈴/以免被風刮跑”，荒誕不經(jīng)的失重感表現(xiàn)人的一種非內(nèi)在的生存狀態(tài)。伊沙的《等待戈多》通過兩重荒誕、兩重等待來影射現(xiàn)實，冷靜地敘述一個喜劇化的荒誕故事。“實驗劇團的/小劇場//正在上演/《等待戈多》//老掉牙的劇目/觀眾不多//左等右等/戈多不來/知道他不來/沒人真在等//有人開始犯困/可正在這時//在《等待戈多》的尾聲/有人沖上臺//出乎了“出乎意料”/實在令人振奮//此來者不善/乃劇場看門老頭的傻公子//攔都攔不住/竄到舞臺中央//喊著叔叔/哭著要糖//“戈多來了！”全體起立熱烈鼓掌”。

周倫佑在《自由方塊》這首詩里以荒誕的意識流直接呈現(xiàn)現(xiàn)實的無意義和生存的偶然性。歐陽江河和肖開愚都同時發(fā)現(xiàn)生活的自悖現(xiàn)象：“你要刺殺的人早已死去/替身們比賽著誰更像和刮毒/偶爾穿老式褂子，露臉了，說出了/陌生的臺詞，卻是不陌生的命令”（肖開愚《革命家》），詩人感受到荒誕意義上的現(xiàn)實生活是一種沒有對抗的對抗，是一種歷史的尷尬。

在生存的焦慮感抒寫上，后朦朧詩的一部分作品有時也揭示理性文明和欲望對人精神世界的扼殺。展現(xiàn)現(xiàn)代人的靈魂的漂泊狀態(tài)和重建家園的渴望，無家可歸感，救贖的絕望感，體現(xiàn)詩歌對生存現(xiàn)實的焦慮。“在刈后麥田里誰是那/孤獨的麥子”（西川《拾穗》），詩人在精神家園里向自身主體生命進行叩問。“誰曾經(jīng)是我/誰是我的一天，一個秋天的日子/誰是我的春天和幾個春天/誰，誰曾經(jīng)是我/我們不時地倒向塵埃，或奔來奔去/托著詞典翻到死亡這一頁/我們剪貼這個詞，刺繡這個字眼/拆開它的九個筆劃又裝上”（陸憶敏《美國婦女雜志》），詩人被生命的不可知弄得惶恐不安，在反復(fù)的詢問中流露出精神的焦灼和困惑，人一旦回到自身，就為自身所折磨，痛苦則遙遙無期。

無論是生存的荒誕意識還是焦慮感，后朦朧詩詩人們都給予了深入的開掘，這是難能可貴的，同時也用某種變形的手法，反映了這個時代的生活真實，比如翟永明《臉譜生活》、嚴力的《氣球》、尚仲敏的《門》都有極高的美學(xué)價值，但也有了部分詩人也過分深陷其中，走向價值虛無，走向反價值，反文化的泥潭中，走向人與世界的孤立，這是不可取的。

三、女性意識

由于詩歌在20世紀80年代中后期和90年代強調(diào)了個體生命意識的書寫，因此，同時展現(xiàn)生命體驗的女性詩歌出現(xiàn)詩壇時，就引起震動，并形成了另一片詩歌的天地——女性寫作。她們一開始就站在與男性話語的對立面進行對抗式寫作，抒寫女性自身獨特的心理特征（女性的個體生命經(jīng)驗）和對女性自身的生存境遇給予極大關(guān)注。其主要包括相對私人性的生存體驗、軀體感受、性意識（原欲）等感性內(nèi)容。特別是性、情欲等本能成為了她們詩歌的主要部分。由于孔子強調(diào)詩要“哀而不傷，樂而不淫”，所以“性意識”被傳統(tǒng)文學(xué)觀念排除在文學(xué)的大門之外。然而，后朦朧詩人們則認為“性”是人原始本能最直接的反應(yīng)，最接近生命的本質(zhì)。他們對性意識的表現(xiàn)實則是達到對傳統(tǒng)道德理性觀念進行強力批判的目的，以使作為個體生命的人得以從壓抑，幽閉的生存狀態(tài)中解放出來，使自身的“生命沖動力”得以展示和發(fā)揮，目的是要恢復(fù)人的生命創(chuàng)造力。

翟永明在1984年完成的大型組詩《女人》是反映女性意識的一部最重要的作品，整個組詩具有一種涵蓋女性全部生存體驗的宏大氣魄，大量密集的抒情與描寫，似乎要想窮盡女性所有的情感，對女性個體生存境遇進行觀照，在女性刻骨銘心的痛楚的生命體驗中展示自我的徹悟過程。“我一向有著不同尋常的平靜/猶如盲者，因此我在白天看見黑夜”“歲月把我放在磨子里，讓我親眼看著自己被碾碎”“凡在母親手上站過的人，終會因誕生而死去”。這就是詩人要展現(xiàn)的女性的“黑色意識”，并呈現(xiàn)女性自身的宿命。同時，在這首詩里，詩人也表達了女性與男性對抗的生命意識，“以心為界，我想握住你的手/但在你的面前，我的姿態(tài)就是一種慘敗”“你是侵犯我棲身之地的陰影/用人類的唯一手段使我沉默不語”。在與男性的對峙之中她發(fā)現(xiàn)了女性自我在男性話語充斥的世界里被擠向邊緣，所以感嘆女性在別無選擇的境況下退到一個疏離并對立于男性世界的私人化的生存的話語空間中。《女人》這一組詩總的來說展示的是女性臆想、噩夢、緊張、癲狂、暈眩與痙攣的內(nèi)在心靈體驗，并以這種獨異的生命體驗拒絕和擯棄常態(tài)的觀念和情感。伊蕾以一句“你不來與我同居”直指加在女性身上的傳統(tǒng)的貞潔觀念。唐亞平在女性生命壓抑和掙扎中希望“自己變成有血有肉的影子”，并且讓那手把陽光聚于五指“在女人的乳房上烙下燒焦的指紋”“在女人的洞穴里澆鑄鐘乳石”。這一充滿“黑色情緒”的詩句向人們傳達的是女性的“性意識”體驗，也是生命最生動的表現(xiàn)。伊沙在《性與詩》中把“性”的體驗和自己寫作的體驗進行互相指涉和互相消解。“女人/你不能這樣要求我/在達到高潮之后再挑剔過程中的我/如何不懂溫柔//女人或讀者/我是另一種/

窗外走過的一群/女權(quán)主義者/她們喊出的口號/頗對我胃口/?我要性高潮/不要性騷擾！?//——對于詩的/正當要求/亦當如是”。這首詩揭示女性對自身生存狀態(tài)的不滿情緒。

2000年以后詩壇出現(xiàn)了“下半身”寫作，這種寫作實際上是一種感性寫作，欲望寫作，不過，這種寫作越來越敗壞了詩歌的詩藝，使詩變得直白，從而走向純粹身體感覺的直接呈現(xiàn)。然而這一寫作直接承接女性寫作而來的，這是女性寫作孕育的一個怪胎，而恰恰在90年代從事女性寫作的詩人卻轉(zhuǎn)向了一種不與男性意識對抗的“中性寫作”，她們已經(jīng)容納了更多的現(xiàn)實經(jīng)驗，比如翟永明的《雙重游戲》“從前有一男一女/他們是姐姐和姐夫/他們一個跑，一個追/你進我退，或者/我進你退，像一個/著名的游擊戰(zhàn)略”。

四、平凡生命的認同

商品經(jīng)濟大潮帶來了物質(zhì)的消費，同時，廣告和傳媒的發(fā)展也帶來了文化的超級繁榮和消費。文化的超級消費導(dǎo)致世俗大眾趣味的興起，加之都市化的不斷繁榮發(fā)展，現(xiàn)代生活中的人越來越感到個人的平庸、瑣碎，而又無可奈何。因而，人們在不得不活下去的選擇中只能認同平凡的生命，認同自身的渺小，即由過去對現(xiàn)實的回避和漠視，轉(zhuǎn)入對現(xiàn)實存在狀況的敞開和接納，因此生活其間的詩人們由對隱喻，象征的迷戀走向?qū)ψ约簝?nèi)心世界的直接呈現(xiàn)，以世俗化、平民化的眼光透視普通人生活，以平常心去對待普通事，詩歌就成了揭示平凡生命價值的一種詩歌。這種詩傳達的是人生苦辣況味和平凡的審美趣味，因而，詩人們常常以調(diào)侃，自嘲，滑稽的表達方式去書寫日常生活經(jīng)驗。“你見過大海/你想象過/大海/你想象過大海/然后見到它/就是這樣”（韓東《你見過大海》）。黃燦然的《給妻子》一詩展示了普通夫妻的平凡而真實的生活“親愛的，生活不怎么好/但也不會更糟/結(jié)婚六年，孩子五歲/你還保持單純，對愛情抱有幻想/這是你的幸福；我呢，還繼續(xù)寫詩，并且越寫越玄/你知道也不容易/我們談了戀愛，做了夫妻/有了家，生了孩子/兩地分居，通信打長途電話/然后團圓，高興了/笑了，哭了，吵了，好了。/我知道生活并不太糟/可也不期望會更好，大概就是這樣/日復(fù)一日，年復(fù)一年……”。韓東的另一首詩《有關(guān)大雁塔》則道出了人生的無奈和渺小，歷史的不可知。于堅是后朦朧詩的代表詩人，他的詩非常重視處理個人化的日常經(jīng)驗，比如他寫于90年代的長詩《0檔案》以敘事，反諷的表現(xiàn)手法，運用戲擬口語，把檔案中政治和道德的符號濾去，深入呈現(xiàn)歷史話語和公共書寫中的個人狀況，通過書寫檔案來展現(xiàn)個人日常生活細節(jié)的平庸、瑣碎。“表態(tài)：（大會 小會 居委會 登記的 同志們 親人們 朋友們 守門的 負責的 簽字的 蓋章的）/安全 要得 順便 沒說的 真棒 放心 般配/同意 點頭 贊成 舉手 鼓掌 簽字 可以 不錯 好咧 真棒 行嘛一致通過”他把那個時代登記結(jié)婚表態(tài)時的詞語全部羅列出來，從而進入歷史的真實。

由于80年代中后期的詩歌在一定程度疏離現(xiàn)實生活，進入90年代后詩人們紛紛轉(zhuǎn)向接納平凡的現(xiàn)實生活，因而世俗化的日常生活經(jīng)驗越來越被后朦朧詩人們所重視，對現(xiàn)實經(jīng)驗的處理則成了一道壯觀的詩歌風景。不過，這不是對傳統(tǒng)詩歌寫作方式的回歸，而是對內(nèi)心體驗中的“現(xiàn)實場景”進行處理。我們可以從張曙光《歲月的遺照》中看到詩人已經(jīng)把個體生命意識切入現(xiàn)實生活場景，更多的個體生命經(jīng)驗得到有效處理：“我們已和父親和解，或成了父親/或墜入生活更深的陷阱，而那一切真的存在/我們不過是一場幻夢，或我們在痛苦中進行的構(gòu)想？/也許，我們只是些時間的見證，像這些舊照片/發(fā)黃，變脆，卻包容著一些事件，人們/一度稱之為歷史”。王家新、臧棣、孫文波、朱凌波、西川、歐陽江河、肖開愚等大批后朦朧詩人都在開拓這種現(xiàn)實經(jīng)驗，轉(zhuǎn)向?qū)ΜF(xiàn)實場景的處理，這種趨勢是對平面化的糾正，使詩在深入世俗化的生活中更能進入歷史的深度。

然而，也有一些后朦朧詩人一味不加處理地敘述現(xiàn)實生活，使得詩走向平面化，過分的平面化也使詩缺乏應(yīng)有的深度。有的詩如同嚼蠟，既不含蓄又沒有生命思考的深度，缺乏詩意。然而多姿多彩的平凡生命，使我們有了更多寫作的可能，這個方面后朦朧詩的開拓還不夠，這是一種遺憾。

五、結(jié)語

索爾仁尼琴說：“宇宙有多少生物，就有多少中心，我們每一個都是宇宙的中心”。我認為后朦朧詩的宇宙中心就是個體生命的內(nèi)在體驗世界，由生命的原始沖動力和激情組成。王家新的詩歌是一個受難和充滿拯救意識的個體生命中心，歐陽江河是一個充滿玄想和自悖的個體生命中心。還有臧棣、嚴力、柏樺、陳東東、孫文波、駱一禾、海子、翟永明等眾多的星宿組成了生命的銀河。在存在的最高體驗上創(chuàng)造著他們充滿智性的詩，我堅信個體生命意識在對詩的正反經(jīng)驗的調(diào)整中將不斷豐富詩歌的光彩，從而達到一定歷史的深度。參考書目：

《新編中國當代文學(xué)發(fā)展史》金漢，馮云青，李新宇主編，浙江大學(xué)出版社，1997年5月第2版。

《中國詩歌九十年代備忘錄》王家新，孫文波主編，人民文學(xué)出版社2000年1月第1版。

《西方哲學(xué)十大名著導(dǎo)讀》楊壽堪編著，北京師范大學(xué)出版社，1997年12月第1版。《詩探索》謝冕，楊匡漢，吳思敏主編，1995年第3輯。

《東方金字塔——中國青年詩人十三家》牛漢，蔡其嬌主編，安徽文藝出版社，1991年2月第1版。

《中國現(xiàn)代詩編年史·后朦朧詩全集》萬夏，瀟瀟主編，四川教育出版社，1993年8月第1版。

《從最小的可能性開始》肖開愚，臧棣，孫文波編，人民文學(xué)出版社，2000年12月第1版。

《艱難的指向》王光明著，時代文藝出版社，1993年5月第1版。

《崛起的詩群》徐敬亞，同濟大學(xué)出版社，1989年4月第1版。

《九十年代文存》1990—2000，孟繁華主編，中國社會科學(xué)出版社，2001年1月第1版。