第一篇：歷史文化調查總結

調查總結

此次調查的群體主要是面向17至50歲的太原市民，其中男性占到58%，女性為42%；山西本地人為74%，不是本地人為26%。

在對山西歷史文化程度方面調查時，“了解”的為31%,“略微知道”的為61%，而“非常了解”的為8%不知道的占0%。就此可知大部分人對山西文化還是具有一定的了解，但深入了解所占比例很少。應進一步加大宣傳力度。

在對山西歷史文化信息的關心程度調查時發現“經?！睘?%，有時44%,“偶爾”為43%，而4%從不關注。情況不容樂觀，經分析此群體屬于16歲以下群體。青少年對本地文化的關注堪憂。

接觸山西文化的主要途徑調查時，“博物館”為26%，“旅游觀光”為18%，“書籍文章”為40%,“其他”為16%，可見網絡日益成為一種重要的文化傳播途徑，而且使用此途徑的群體主要為17—30歲，所以要加大對青少年的宣傳時網絡手段應予以高度重視。

對歷史名和歷史文化的保護程度的滿意度，其中“非常滿意”9%，“比較滿意”30%，而“一般”的為42%。不滿意為19%，可見其保護程度適中存在問題。而且年齡越高不滿意度越高，城市建設中存在對文化古跡破壞的情況。開發歷史名勝和文化的決定因素調查時。20%認為是“自然環境”，“文化背景”為27%，“經濟水平”為35%，“國家政策”為18%，經濟因素所占比例最大，可見文化建設離不開經濟建設這一前提。

對名勝或文化保護在哪些方面予以改進的調查發現，“文化遺產的修繕”為30%，“文化遺產的開發管理”為47%，“文化遺產內涵”23%，而且“其他”10%，可見大多數人們認為在開發管理方面存在有一定的制度或管理方面上的漏洞，并不十分健全。

歷史文化和名勝發揚傳播程度的評價，11%為“非常好”，“一般”為38%，“不是很好”為47%，而且“非常不好”為5%?？梢娪幸话氲娜藢ξ幕膫鞑コ潭葢B度并不樂觀，由此可知，其傳播發揚潛力

非常大。而有關部門在此方面的工作仍需努力。

對傳播發揚方式的意見中，通過“拍紀錄片在電視臺播放”占40%，”舉辦各種活動”23%，發放宣傳冊，海報的為18%，“其他”為19%，且網絡傳播占其他一大部分。這又一次說明通過網絡的宣傳易成為人們樂于接受且支持的一個方式。

在解決名勝文化開發利用中的問題時，其途徑有“增加資金投入”11%，“限制游客數量”14%，培養專業人才28%，加強景區科學合理的規劃保護43%，加強文物保護教育14%，可以看出，資金在現階段中似乎已不是主要是因素，而起主要作用的人得素質和管理規劃的合理性，人成為主要的因素。歷史名勝和文化保護方面面臨的最大的問題，“缺乏有效的保護機制”占40%，“人們的意識不夠”36%，“外來文化和現代文化的斗爭沖突”為17%，而資金缺乏占7%?？梢姡藗冸m然認為資金不可缺少，但實際中還是制度和人的意識方面存在問題最大，值得深思。

綜上，山西文化名勝保護，管理，宣傳方面普通民眾認為還存在一定的不足，且多數人認為，這些問題的成因和解決問題的方法主要受人為因素的影響，即使

資金已到位的情況下，也存在著同樣問題。希望能在相關制度方面能有所改進，提升，對文化，名勝的開發利用方面會提供一些幫助。

第二篇：調查家鄉歷史文化變化

實踐報告

一、第一，了解家鄉；第二，豐富假期生活；第三，鍛煉自己 與人交往的能力，增加社會經驗實踐經歷及收獲；第四，學習新的知識增長見識。

二、實踐內容：在本學期寒假中，我進行了一次以“尋找家鄉文化”為主 題的社會實踐，著重對家鄉的歷史文化，民風民俗進行了一次調查。這是我進行的第一次社會實踐，有很多不足，但對我也是一次難得的鍛煉機會。通過這次的社會實踐活動，我走訪了相關的單位和部門，又找遍了縣里大小的圖書店，搜集到了我自己認為較為真實的資料。這不僅僅對于社會實踐活動有一定的幫助，對于我自己來說也是收益非淺。這次活動之中，雖然我竭盡全力的搜集我所能找的的資料，但是對于這次的活動也僅僅是讓我基本滿意，還需要更深入的進行下一次的實踐。

三、實踐總結和體會：通過此次對家鄉廣泛且深入的調查，我對家鄉的情況，特別是歷史文化、民風民俗的情況有了更深的了解。也對家鄉的發展感慨萬欠

改革開放的幾十年間，神木的發展有目共睹。我對家鄉人民的淳樸、勤奮也有了更深的體會。改革開放以來，神木的經濟和社會各項事業獲得了長足發展。隨著知識經濟時代的到來，整個世界經濟愈來愈成為一個不可分割的整體。神木離不開世界，世界也需要神木，神木已向世界敞開了大門。

這便是我的社會實踐，我的家鄉神木。她很美麗，很有人情味。我感覺對她的了解還很欠缺，正所謂“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”。我將會在以后的生活中更加努力的去了解她，親近她。

第三篇：關于邵陽歷史文化的研究調查

邵陽位于湘西南，歷史悠久。根據考古發現，早在新石器時代，境內即有先民棲息屯居，從隋朝文帝開皇十年時（590年）起歷經唐、宋、元、明、清諸代，邵陽一直是中國首屈一指的天下第一縣。

1.意義：邵陽是雪峰山下的一座有著兩千五百年多年的歷史古城。但對于邵陽是歷史古城之事，一直不受關注。身為邵陽人也有很多對此不了解。通過這次調查可以讓我們更了解邵陽的歷史文化。

2.目的：讓我們更好的了解邵陽歷史，更好的向人們介紹邵陽歷史，更好的宣傳我們城市形象。

查閱有關書籍，有關資料整理出邵陽歷史的綱要。通過走訪采訪老人，詢問邵陽的變遷，再尋找僅存的歷史景點，拍下照片。最后進行總結，整理出邵陽的歷史文化。

邵陽境內系江南丘陵向云貴高原過渡地帶，南嶺山脈綿亙南境，雪峰山脈聳峙西北，衡邵丘陵盆地展布中、東部。境內溪河密布，有5公里以上的大小河流595條，分屬資江‘沅江、湘江、西江四大水系。全境屬中亞熱帶季風濕潤氣候區，光照充足、水雨豐沛、四季分明、氣候溫和’夏少酷睿‘冬少嚴寒。境內山地、丘陵、崗地、平原各類地形具有，大體是：?七分山地兩分田，一分水‘路和莊園。?如此好的地形和資源使邵陽的經濟作物和傳統土特產品種類繁多。另外，邵陽位居湘西南，歷史悠久，根據考古發現，早在新石器時代，境內即有先民棲息屯居，又因邵陽交通相對閉塞，致使境內社會生活長期處于亞穩定狀態。所以，古老的民風民俗在邵陽保存得較完好。還有邵陽有很多旅游景觀。所以我們可以從以下四部分為大家介紹邵陽歷史。

1.邵陽名稱的演變

邵陽是一座歷史文化名城。春秋時期正式建城稱白宮城，屬楚地，秦始皇統一中國，分全國為之十六個郡，邵陽屬長沙郡，東漢末年屬零陵郡，三國初屬蜀，后入吳，三國吳寶鼎元年（公元226年），分零陵北郡為昭陵郡，郡治設今邵陽市。晉武帝太康元年（280年），司馬炎平定東吳，武避其父司馬昭之諱，改為

邵陵。唐代設邵州南宋寶慶元年升邵州為寶慶府。元代設寶慶、武岡兩府。明初設寶慶、武岡兩府后降武岡為州。中華民國二年（1913年）廢寶慶府設寶慶縣。民國17年改為邵陽縣，1949年10月建立邵陽市，隸屬邵陽縣。

2.邵陽文化遺產

邵陽早在新石器時代，境內即有先民棲息屯居，從隋朝文帝開皇十年時（590年）起歷經唐、宋、元、明、清諸代，邵陽一直是中國首屈一指的天下第一縣。

?衣冠王化染，耕鑿古風同。?生長、生存與湘西這一篇居之地的人們，尚武崇文，文明綿遠，代有才人。唐代曾著有《詠史詩》3卷。自宋到明代數百年中，為最具有影響的啟蒙讀物。在宋治平四年，中國理學創始人湖湘文化的最早代表——周敦頤以永州通判權知邵州。邵陽有著深厚的民俗文化積淀。其中最為突出的是梅山文化，梅山文化集中體現在三方面：一是宗教信仰、二是生活習俗、三是反映梅山峒民的勞動、生活及表達思想的方式。

3.邵陽著名景點

雙清亭 位于邵水東面，資水南岸的砥柱磯上。因位居資水、邵水匯合，故以?雙清亭?命名。雙清亭則吸引歷代墨客騷人攬勝抒情。元貞元年郡守之不都書?天開圖畫?，明湖廣巡撫趙賢

書?雙清攬勝?，明刑部尚書顧璘親題?砥柱磯?三字。亭外亭上有一楹對聯：?云帶鐘聲穿樹區，月移塔影過江來?。?嶼扼雙流和，江涵一流煙?是出自魏源之手。

東塔 始建于南宋，清道光年間重建，至同治元年竣工。清代詩人登臨塔頂，曾寫下?塔開瑪瑙葉。山掛水晶盤?的詩句。水府廟 始建于明萬歷年間（1573年），為寶慶城內居民和資水、邵水船民合建而成的?，F存建筑為清道光21年（1841年）重建。

新寧崀山 是古代文化發源地之一，近年掘出土有古生物化石、新石器大量石刀、石斧及2000多年前的陶桐文物。

4.邵陽飲食文化

孔子說：?食不厭精，膾不拒細。?孟子說：?飲食男女，人之大欲存焉。?邵陽雖沒有成都那樣的小吃街，也沒有像模像樣的百年老店，跟未見報刊上追捧。邵陽館子雖多，但出了?盟華園?的包子，?周復盛?的米粉，回民食堂的糖粑粑，下河街的水餃外沒有其他的名店了。邵陽的日常家庭菜系和家常小菜，是家家戶戶會做的大眾菜，也是一代一代傳承下來的。

從邵陽的名稱演變、文化遺產、旅游景點、飲食文化等方面可

以看出邵陽是一歷史古城，有豐富的資源，深厚的人文底蘊。身為邵陽人，我們要維護邵陽是歷史古城的城市形象，保護邵陽文化遺產、旅游景點。

寶慶名篇之寶慶城

曾嬌慧、石睿、袁紫馨、戴安琪、賀睿菡、鄭文峰、鄧盼、黃鈺容、徐玉艾、李樂寧、柏青青、陳玉琪、夏婕、黃露、朱麗莎。

第四篇：家鄉歷史文化古跡保護開發調查

家鄉歷史文化古跡保護開發調查

--以陜西省咸陽乾縣乾陵為例

摘要：現代社會飛速發展，隨著生活水平的不斷提高，人們越來越注重精神層面的追求。而歷史文物一方面能為人們展示了時代的生活，有其獨特的意義，另一方面，也能促進人們提高自身的文化素養、提升文化品位。因此，文化古跡成為景點已不足為奇。然而近年來，越來越多的報道顯示，歷史文化古跡成為景點的同時也不斷遭受著破壞。本次調查以陜西省咸陽乾縣乾陵為例，結合實踐中對景區的觀察，通過與景區 工作人員的交流、訪談和問卷調差等形式，多角度地探究有關歷史和文化古跡的保護問題，制定出可行的解決方案，從個人、景區和社會等方面來有效地達到保護歷史和文化古跡的目的。

一、調查的背景和目的

（一）調查的背景

中國向來是個崇古的國家，所以歷史和文化古跡對于中國人 來說，是有特殊感情的。改革開放以來，人民生活水平不斷提高，與此同時，人們更加追求精神層次的富足。逐漸地，遍布全國的名勝古跡也就成了人們在外出旅行時的不二選擇。而隨著文化古跡所處景區客流量的增加，歷史遺產遭到破壞的程度也在不斷增加。近期，有關歷史文化古跡遭到破壞及游客惡意行為的消息，引起了社會各界的紛紛關注，面對這樣的情況，除了痛心和沉思以外，對歷史遺產、文化古跡的破壞與保護進行深入的調查與研究，是非常有必要的。

（二）調查的目的

在本次實踐的調查活動中，以陜西省咸陽乾縣乾陵為例出，以歷史和文化古跡的破壞因素為主要出發點，通過調查與研究，了解群眾心目中對于景區現狀的看法，景區所屬單位的態度，在原有的保護措施上增加新的解決方案，幫助景區更好地對歷史遺產、文化古跡進行保護。除了制定相對有效的解決措施，調查活動的過程，也能在一定程度上增強人們保護歷史和文化古跡的意識，有助于景區所屬單位多角度地加大對古跡的保護力度，讓歷史遺產和文化古跡能在社會各界更好的保護下，以更好更完整的姿態，向人們展示它的歷史悠久、燦爛文化，發揮其價值和真正效用。

二.調查的內容與方法

（一）調查的內容

以陜西省咸陽乾縣乾陵為例，本次的調查內容分為以下四方面：普通群眾對于文化古跡保護的認識、群眾對待歷史遺產保護的態度、自然災害對于景區的影響、景區所屬單位的保護措施。根據搜集得到的以上四個方面信息和相關資料的查閱，針對以陜西省咸陽乾縣乾陵為代表的歷史遺產、文化古跡，制定出相應的解決辦法，從而有效地對其進行保護。

（二）調查的方法

在本次的調查活動中，主要采取了實地觀察法、問卷調查法、訪問調查法等。

在進行調查活動之前，我們先搜集了有關乾陵的相關歷史資料，以普通群眾和景區的工作人員為調查對象，制定了兩份問卷。普通群眾版問卷共設置了15道題，分為12道單選題和3道多選題。景區工作人員版問卷共設置了15道題，分為12道單選題和2道多選題，1道填空題。

在實地觀察了乾陵后，分別向游客、附近居民和景區工作人員分發了調查問卷。但在分發問卷的過程中發現了一些問題，即不同的人群存在文化程度差異較大的情況。比如在向附近的居民發放問卷時，有一部分人根本不識字，或者有些人不能很清楚地理解問題的指向。在這種情況下，只能更換原來的調查方法。有相當大的一部分是通過近似于采訪的方式完成的。在實地觀察和問卷調查后，我針對調查過程中出現的真實情況，提出關于乾陵保護方面的問題，向景區工作人員進行實地采訪，以提高本次調查的可靠性。

三、調查的結果與分析

（一）普通群眾對于文化古跡保護的認識

1、普通群眾的年齡分布：十六歲以下的占據了23.7%，十七歲到三十歲的占14.3%，三十一到五十歲的占49.7%，五十歲以上的占據了12.3%。通過數據我們可以看到，青年與中年人群占了調查對象的很大一部分，這符合我們的預期。因為從大體情況來看，會選擇以歷史文化古跡作為旅行地點的人很大程度上就是這兩個年齡段內。同時，這些年齡段的人更能把握問題的實質與指向，他們提供的信息，也更能代表廣大群眾，使本次調查活動更能反應真實情況。

2、普通群眾眼中的現狀

通過數據的整理研究，普通群眾對于當前景區保護狀況非常滿意的占7.1%，比較滿意的占23.7%，一般的占60.6%，不滿意的占8.6%。

以上數據，結合我了解到的普通群眾認為的目前乾陵的保護程度，我發現，在人們眼中，當前的保護還是存在不足。一方面，可能是景區所屬單位的正常保護不足，另一方面也有可能是游客的不文明行為所造成的。當然，自然災害或者一些不可避免的因素，也是使乾陵遭到破壞的一部分原因?？偟膩砜矗瑢η甑谋Ｗo有待提高。

（二）群眾對待歷史遺產和文化古跡保護的態度 1.對于不文明行為的態度

游客的不文明行為，是使歷史遺產、文化古跡遭到破壞的很大一部分原因。調查顯示，調查對象在發現其他游客的不文明行為時，大部分人會上前勸說阻止，少部分人會選擇向有關部門舉報投訴，剩下的一部分人會選擇無視。

從調查報告中可以看出，有很大一部分人是具有責任感和保護公共財產的意識的，這是值得每一個人學習的。但是我覺得，上前勸說阻止和向有關部門舉報投訴，可能是一種內心的傾向。因為在真實的情況下，很多人還是會選擇無視，這是我親身經歷的一些感知。首先，每個人定義的文明與不文明是各不相同的，這是一個很重要的因素。其次，并不是每個人在每時每刻都會有這種行動力的。當然，有如此多的人有這種傾向和意識，相信也是現代文明社會的進步。至于具體落實，需要社會各界的共同努力。

2、自身的態度

調查發現，有很大一部分的普通群眾會在參觀景區時有意識地規避不文明行為，而一小部分選擇不會有意識地規避不文明者，也有沒注意的一部分群眾。

可以發現，從人們自身的素質來看，還是相對樂觀的，但是在現實生活中參觀歷史遺產、文化古跡時還是可以發現很多不文明現象。不同的地區，不同的人群，一定會有不同的現象。調查結果顯示，在乾陵參觀的游客及附近居民，在這方面的意識還是不錯的。如何讓更多的人能有意識的規避不文明行為，是樂觀以后的進一步思考。

（三）自然災害對于景區的影響

乾陵是唐高宗李治與中國歷史上唯一的女皇帝武則天的合葬陵，是中國乃至世界上獨一無二的一座兩朝帝王、一對夫妻皇帝的合葬陵；是陜西唐十八陵中唯一未被盜掘的一座陵墓。陵園位于陜西乾縣城北的梁山上。1961年3月，乾陵被國務院公布為第一批全國重點文物保護單位。

據文獻記載，弘道元年(公元683年)十二月，唐高宗李治病逝于東都洛陽，武則天按照高宗的遺愿，選取雍州好畤之梁山為高宗修建陵寢。按照“因山為陵”的葬制，乾陵寢宮修建于海拔1047.3米的梁山主峰之中，工程艱巨浩大，到文明元年(公元684年)八月埋葬時，主要工程竣工。埋葬高宗后乾陵營建工程繼續進行，及中宗李顯于神龍二年(公元706年)五月重啟乾陵玄宮隧道，合葬女皇武則天、遷葬永泰公主李仙蕙等陪葬乾陵，到開元二十九年(公元741年)乾陵最后一座陪葬墓建成，因此，乾陵的所有營建工程，經歷了武則天、中宗、睿宗至玄宗執政初期才全部竣工，歷時長達57年之久。乾陵陵園規模宏大，建筑富麗雄偉，是唐代帝陵葬制的典范和后世帝陵營筑的楷模，在中國古代陵墓史上占有重要地位。作為中國古代陵寢建筑的里程碑和絲綢之路鼎盛時代的重要遺產，乾陵一直受到社會各界的關注。從上世紀50年代末至今，陜西文物考古部門對乾陵陵園進行過多次考古調查、勘探和試掘，搞清了陵園布局。乾陵陵園仿唐長安城格局營造，陵園分為內城、外城和陪葬墓區三個部分：內城基本呈方形，周長5920米，面積約230萬平方米；外城“周八十里”，外城垣東段距內城垣約220米；城內有獻殿、偏房、回廊、闕樓、碑亭、狄仁杰等六十朝臣畫像祠堂、下宮等輝煌建筑群多處。目前已發掘了地宮隧道、碑亭基址、王賓殿基址、內城南門闕樓基址、雙乳峰闕樓基址等多處。乾陵陪葬墓位于陵園東南隅的黃土臺地上，現存封土堆15個，目前已發掘清理了5座，出土了以唐三彩、墓壁畫、石槨線刻畫為主的珍貴文物三千余件，對研究盛唐文化和唐陵陪葬制度提供了重要的實物資料。其中永泰公主墓、懿德太子墓和章懷太子墓建有博物館對外展示。

由此可知，乾陵建成距今歷史久遠。在這段漫漫時光中，自然因素對其造成的破壞也值得我們好好探究一番。

聽附近的居民談到，這兩種說法都是民間傳說，說來并沒有多么可靠，所以不能輕信，第一種說法是說村民砸了石像，可是按照我國古代的封建程度來看，百姓們應該是干不出來這種事兒的。那究竟是什么原因讓石像遭到了損毀呢? 考古學家經過進一步研究，發現石像們腦袋的消失應該不是人為的，而是自然災害造成的。因為在大量的歷史資料上我們可以查到，在1555年1月23日的時候，乾陵一帶曾經發生過嚴重的地震，因為發生時間是在子夜，所以死傷情況格外嚴重，有將近八十萬人死在了這場地震當中，乾陵位于震中地區，受到的影響可想而知，這就是有名的關中大地震!時間、地點全都對得上，所以專家們推測造成這些無頭石像的真正原因應該就是這場死傷慘重的大地震。除了這些人像，其實也有不少石馬受到了損害，而它們受到損害的位置恰恰就是頭部。這些石像的材質并不是特別好，在采用的時候就發現里面有些瑕疵，所以石像一旦受到震動，先受損的就是頭部，更不要提天搖地晃的地震了!根據考古學家們推測，這些石像們的腦袋應該就是在那場大地震中損毀的，另外一部分可能是在明末清初那些戰爭中被毀的。這不得不令人感到惋惜，但是即使缺失了一塊，我們也依舊能夠從這些石像身上看到當年的繁華盛世。

可見自然因素也是其中很大的一部分！

（四）景區所屬單位的保護措施

除了游客的不文明行為、自然災害影響之外，景區所屬單位的保護是否到位，也是歷史遺產、文化古跡是否長久存在的關鍵。

調查顯示，相當多的一部分人認為文物遭到破壞的因素之一是追求利益進行掠奪式開發，還有一部分的被調查者認為是經營不善，管理缺乏科學性，導致了破壞。不過，景區內部的文明提示還是比較到位的。

四、調查的總結及解決措施

（一）原因總結 1.游客的因素

從調查的數據中可以看出，有一部分人在參觀歷史遺產、文化古跡的時候不會有意識地規避不文明行為。另外，會有一群游客能夠自身做到行為文明，而看到其他人不文明行為時，會選擇無視。隨著人民生活水平的提高，景區的客流量只增不減。那么游客自身的不文明行為以及如何看待這些不文明行為，對于景區的影響會顯得格外突出。當然，我們相信，進步的社會會使人的思想覺悟也有所提升。如何引領人們走向更高的思想層面，除了在其主要領域，以游客的身份存在，也是目前丞待加強的方面。

2、自然災害的因素

歷史悠久的乾陵，在自然災害遭到過很大程度上的破壞，再加上風吹日曬而產生的正常破壞和其他不可避免的因素。但是自然災害是不可避免的。

3.景區所屬單位保護不當的因素 我國歷史文化建筑主要有三個部門管轄，分別是文物部門、旅游部門、宗教部門。依照常理，文物部門管理歷史建筑應該是保護的最好，因為專業人士可以更好的維護這些文物，但事實就是，文物管理的歷史建筑得到的保護也并沒有很好。文物部門和旅游部門缺少聯系，沒有及時溝通交流反應景區的實時情況。

（二）解決措施

1.加大文物保護的宣傳力度

除了接受正常的教育外，人們所處的環境也能對一個人的素質培養起很大的作用。所以，讓普通人生活在一個良好的環境下是很重要的。比如人們會經常記得電視上的一些公益廣告，這就給了我們一個啟示，除了讓游客在身處景區的時候受到文明的熏陶，平時也應當受到這方面的教育。因此建議，電視臺可以制作并播放一些與歷史和文化古跡保護相關的公益廣告，以提高群眾的個人素養。2.對文物進行保護措施

一般來講，一些歷史遺產、文化古跡會定時收到檢查、維修。但是其實，不一定等到有了破壞后才進行維修，我們一定要知道，預保護和破壞后的維修相比，同樣也是很重要的。預防與未然，其實是“保護”的一個很重要的思想。很多時候，都是沒有發現的小問題，往往變得越來越嚴重。所以，自然災害前的保護措施也是非常重要的，特別是有重大自然災害預警的時候，更應加強保護力度?，F在文物保護工作面臨的最大問題還是資金。許多歷史建筑因為得不到資金修繕只能眼睜睜地看著他毀敗。我們可以看到，當下的傳媒是十分發達的，隨著社會的進步，人們保護文物的意識也相對較高，如果文物部門能結合傳媒，憑借共同的努力，想必資金不是問題。

4.采取更專業的保護

我通過對工作人員的采訪了解到，文物部門對景區的維修還是比較及時的，檢查也是比較定時的。但是我們看到，有些維修并沒有達到好的效果，甚至是向破壞前的方向偏離的。這一點，不由得讓我們懷疑景區平時的保護與維修是否專業。

無論做任何事情，專業人才都是不可或缺的，因此建議招募真正有專業知識的人才，能定時定期對歷史遺產、文化古跡采取一定的檢查維修。

五、結束語

本次實踐開展的有關歷史和文化古跡保護的調查活動，以陜西省咸陽乾陵為例，從普通群眾對于文化古跡保護的認識、群眾對待歷史遺產和文化古跡保護的態度、自然災害對于景區的影響、景區所屬單位的保護措施這四方面開展調查，以破壞和保護為主線，根據實地考察、調查問卷和訪談所得，針對以乾陵為代表的歷史文化古跡，提出針對性的建議，從而有效地幫助景區更好地保護這些歷史遺產、促進個人和社會的進一步發展。

第五篇：家鄉歷史文化寒假調查實踐報告

家鄉歷史文化寒假調查實踐報告

學校：山東工商學院 學院：管理科學與工程學院 專業：管理科學

班級：管理科學111班 姓名：鞏建國 學號：11064108 實踐地點：山東省萊蕪市市區及博物館、圖書館 實踐時間：2012年2月8日至2012年2月16日 實踐報告正文：

一、實踐目的：第一，了解家鄉；第二，豐富假期生活；第三，鍛煉自己與人交往的能力，增加社會經驗實踐經歷及收獲；第四，學習新的知識增長見識。

二、實踐內容：在本學期寒假中，我進行了一次以“尋找家鄉文化”為主題的社會實踐，著重對家鄉的歷史文化，民風民俗進行了一次調查。這是我進行的第一次社會實踐，有很多不足，但對我也是一次難得的鍛煉機會。通過這次的社會實踐活動，我走訪了相關的單位和部門，又找遍了市里大小的圖書店，搜集到了我自己認為較為真實的資料。這不僅僅對于社會實踐活動有一定的幫助，對于我自己來說也是收益非淺。這次活動之中，雖然我竭盡全力的搜集我所能找的的資料，但是對于這次的活動也僅僅是讓我基本滿意，還需要更深入的進行下一次的實踐。

1、萊蕪概況：

萊蕪市地處山東省中部，轄萊城、鋼城兩個區和三個省級開發區，總面積2246平方公里，人口125萬。萊蕪古稱嬴、牟，歷來是兵家必爭之地，春秋時期在這里發生過“長勺之戰”，解放戰爭時期華東野戰軍曾在此發動了著名的“萊蕪戰役”。萊蕪境內資源富集，尤以煤、鐵儲量豐富，礦冶歷史源遠流長，曾是全國重要的冶鐵中心。目前，萊蕪已經發展成為以鋼鐵為主導的新興工業城市，是山東鋼鐵生產和深加工基地、“國家新材料產業化基地”，去年全市鋼產量達到1400萬噸。萊蕪盛產生姜、大蒜、蜜桃等農產品，是“中國生姜之鄉”、“中國花椒之鄉”和“中國黃金蜜桃之鄉”。萊蕪自然風光優美，城市建設日新月異，是“國家衛生城市”、“國家園林城市”和“中國優秀旅游城市”,五次榮獲“全國雙擁模范城”稱號。

2、萊蕪歷史沿革：

齊長城遺址錦陽關

春秋為牟國及齊嬴邑、平州邑地。牟國屬于魯國的附庸國，故址在今城東10公里的辛莊鎮趙家泉村；嬴邑屬于齊國，故址在今城西北羊里鎮城子縣村；平州邑應在萊蕪西部，遺址未詳。秦置嬴縣（治所在今城子縣村），屬濟北郡。西漢增置牟縣（治所在今趙家泉村），又于牟縣東北置萊蕪縣，因治所設在淄水流域的萊蕪谷，故名萊蕪，故址在今淄川東南21.5公里的口頭鄉城子莊。嬴、牟、萊蕪三縣同屬泰山郡。東漢、三國魏、晉沿襲未變。北魏時嬴縣治所向東遷移至今南文字村。同時撤銷設在淄川的萊蕪縣，其區域北部劃入設在淄川的貝丘縣，南部分別劃入嬴縣與牟縣。北齊天寶七年，撤銷牟縣，并入博平縣。隋代開皇十六年，復置牟城縣，大業初年又并入嬴縣，從此牟縣再未出現。唐貞觀元年（公元627年）撤銷嬴縣，并入博平縣，從此嬴縣再未出現。唐長安四年（公元704年），于北魏嬴縣故城（今南文字村）復置萊蕪縣，從此，萊蕪縣治所開始設在今萊蕪市境內。元和十五年又將萊蕪縣并入乾封縣，太和元年復置萊蕪縣，治所仍在南文字村，屬兗州魯郡。宋初屬兗州魯郡，繼屬襲慶府魯郡。金代，廢除設在今萊城的主管冶煉的萊蕪監，于大定十二年將設在南文字村的萊蕪縣南遷至萊蕪監舊址，屬泰安州。元代、明代沿襲未變。清代屬泰安州。1914年屬濟南道。1925年屬泰安道。1928年直屬山東省。

1941年，抗日民主政權將萊蕪與博山、沂源、新泰的少部分地區合并劃為萊蕪（萊北）、萊東（博萊）、萊南（新甫）三縣，抗戰勝利后恢復原貌。1983年8月，經國務院批準，撤銷萊蕪縣，改設省轄縣級市，由泰安市代管。1990年8月，山東省人民政府批準設立萊蕪市鋼城辦事處（副縣級），為萊蕪市政府的派出機構，將萊蕪市的顏莊鎮、城子坡鎮、里辛鄉和新泰市的寨子鄉、沂源縣的黃莊鎮劃歸其管轄。1992年11月，經國務院批準，萊蕪市由縣級市升為地級市，轄萊城、鋼城兩個區，30個鄉鎮、辦事處。2000年12月，經山東省人民政府批準，萊蕪市將所轄30個鄉鎮、辦事處，合并調整為4個辦事處、14個鎮、1個鄉。

3、萊蕪民俗文化：

萊蕪梆子釣魚人劇照

【萊蕪梆子】 又名“萊蕪謳”，音樂唱腔高亢激昂，豪邁奔放，風格獨特，歷史悠久，已有三百多年歷史，是中國地方戲曲劇種寶庫中的奇葩。1850年前后，徽班“老陽春”經運河入山東，定居在泰安縣夏張鎮。此后，流行于汶上一帶的梆子，經常與徽調同臺演出，逐漸結合,演變成了獨具特色的萊蕪梆子。1874年成立科班“小陽春”班，1895年在萊蕪北勺山成立“長順”班，繼而成立了“吉慶”等十幾個科班。1954年1月成立萊蕪縣民藝劇團，1956年改名萊蕪梆子劇團?！端拓i記》《三定樁》《紅柳綠柳》《借閨女》晉京演出，受到黨和國家領導人的贊揚和接見。1977年《三定樁》赴廣交會為130個國家和地區的友人演出。《三定樁》《紅柳綠柳》分別被搬上銀幕?，F代戲《正月十五雪打燈》獲1995山東省精品工程獎，1996年參加文化部在西安舉辦的全國梆子戲優秀劇目交流演出，榮獲七項獎。1997年，現代戲《雪野風情》獲山東省第四屆精品工程獎。現代戲《好兒好女》《大山魂》《釣魚人》先后獲山東省精品工程獎。《推媳婦》2000年12月參加全國部分省市農村題材小戲調演在長安大戲院演出，2002年參加文化部在北京舉辦的“全國群星獎”優秀劇目展演，國務院副總理李嵐清前往觀看，給予高度評價。近年來，由市創作室一級編劇張麗華先生創作的《正月十五雪打燈》、《雪野風情》、《好兒好女》、《大山魂》、《釣魚人》榮獲山東省“精品工程”獎五連冠及山東省文化藝術節多項大獎。其中《正月十五雪打燈》還參加了全國梆子戲調演；《好兒好女》榮獲“中國人口文化獎”二等獎。09年該作者創作演出的大型現代廉政劇目《兒行千里》獲得省委宣傳部，省文化廳五項大獎，并在全省十七地市巡演。

仙鶴蠟臺

【萊蕪錫雕】 歷史悠久，品類繁多，造型美觀，技藝精湛，獨具一格。明清時期是萊蕪制錫業的全盛時期，1780年，萊蕪城西關制錫世家王家，綜合多種藝術，創制了第一批錫雕制品—配套茶、酒具。以后，經過幾代人的努力，雕制工藝不斷提高，形成了獨特的工藝技巧和精湛的構思設計，創造性的應用了浮雕藝術和鑲嵌技法等，曾榮獲1915年巴拿馬萬國博覽會國際銀質獎。王家錫雕的代表作三層龍飾古香爐，雕飾精美，九龍形象逼真，或騰云，或戲珠，栩栩有欲飛之勢，還有仙鶴蠟臺、餐具、瓶、盒等。這些作品雕制精巧，被視為珍品，現在遠銷日本及東南亞各國。

三、實踐總結和體會：

通過此次對家鄉廣泛且深入的調查，我對家鄉的情況，特別是歷史文化、民風民俗的情況有了更深的了解。也對家鄉的發展感慨萬千。改革開放的幾十年間，萊蕪的發展有目共睹。我對家鄉人民的淳樸、勤奮也有了更深的體會。改革開放以來，萊蕪的經濟和社會各項事業獲得了長足發展。隨著知識經濟時代的到來，整個世界經濟愈來愈成為一個不可分割的整體。萊蕪離不開世界，世界也需要萊蕪，萊蕪已向世界敞開了大門。

這便是我的社會實踐，我的家鄉山東省萊蕪市。她很美麗，很有人情味。我感覺對她的了解還很欠缺，正所謂“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”。我將會在以后的生活中更加努力的去了解她，親近她。