第一篇：讀書筆記黃卉敏-

《前方是什么》讀書筆記

黃卉敏 我是懷著崇敬的心情讀完了吳非老師的《前方是什么》一書的，讀完之后，心里真可謂是百感交集。這本書雖然只是本教育雜感，不是什么專業的理論書籍，但是，吳非老師對教育的獨特理解，對教育現象的獨特剖析，對教育本質的獨到解讀，真是令人嘆服。這本書，我稱它為“不是專業書的專業書，相信每個人讀后，都會頗有收益的。”

要解讀這本書，首先讓我們來認識一下吳非老師。吳非原名王棟生，他曾經說，“吳非”這個筆名當時是信手拈來。后來這個名字在新聞出版以及社會上聲譽鵲起。作為特級教師、教授級中學高級教師的王棟生，或許只在教育圈內才被人們熟知。他大學畢業后一直在南京師大附中任教，參與了江蘇省初中語文新課標教材的編寫，后又負責高中新課標必修與選修教材的編寫。他所編的教材，注重人文性，也不忽視工具性，思想獨到，體例獨特，內容豐富而又深刻，在中學語文界產生了廣泛的積極影響。吳非的力作《不跪著教書》《前方是什么》（均為華東師大版），重印次數之多在教育類圖書中罕見。兩書大多是在自己親歷事件的基礎上寫成。這些從對具體事件的分析中形成的看法與深入的鞭辟入里的分析，彌足珍貴。

由此不難看出，吳非老師也是教育界里的專家了，他多年從事教育工作，無疑對他解讀教育、剖析教育起了很大的幫助作用，這也難怪吳非老師有著超出常人的眼光，超出常人的智慧，這也使他能夠看透許多，這樣的看透也為我們的教育教學工作提供了有益的幫助：

（一）要把學生當人

吳非先生的教育思想中，最突出的一點是真正地把學生當做人。他的旗幟上大書了“人性”二字。他對蘇聯著名教育家蘇霍姆林斯基鼓勵一個4歲小女孩在校園花房里摘一朵大玫瑰給病重的奶奶看這件事欣賞備至，因為他看到半懂不懂的孩子這樣愛奶奶，是人性光輝的閃現。他用這件事的前半段作材料擬了一個作文題，結果像南師大附中這樣的名校的幾百個高中生，都對小女孩的行為持否定的觀點，都從道德高度對小女孩的行為進行分析批判。（《永不凋謝的玫瑰》，《不跪著教書》第3頁）吳非感到失望與痛心。因為他是把維護學生的人性、激發他們的愛心作為重要教育任務的。吳非的課堂上，學生睡著了，他不但不批評，1

還請學生同桌幫著蓋件衣服以免著涼（見《小睡有何不可？》，《不跪著教書》第102頁）有學生遲到了在校園里狂奔，他怕學生撞傷，會習慣地叫住學生“別跑，慢慢走”“路滑，會摔跤的”（見《跑，還是別跑？》，《不跪著教書》第104頁）.一個女生要求他幫助向她的班主任請個假，中秋節晚上回去陪70多歲的奶奶，他也真幫她辦成功了。（見《昨天的故事》，（《不跪著教書》第106頁）這樣溫馨的故事，書中記載了很多。書中所深入剖析的違背人性的事例也不少，像有學生親人病危彌留，教師不讓學生離校，要求其“放下思想包袱”，繼續參加數學考試（見《要鑄造健全的人格》，《不跪著教書》第137頁）；又如有個母親3個兒子先后考上了研究生，而自己一貧如洗，疾病纏身，全靠政府和鄉親救助（見《費解》，《不跪著教書》第211頁）；吳非先生都作了分析與否定。他認為，學校教育，最重要的是教會學生做人，要有一顆孝心、善心，首先要愛父母、愛家人，老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼，以使人人都能感受到教育慧光的照臨，體驗到人間的親情和溫暖。

對個別滿心功利主義、市儈氣十足的學生，吳非先生也撰文分析批評，像《你不該太功利》（《不跪著教書》第147頁）、《你為什么不苦惱》（《不跪著教書》第149頁）這樣的篇章，對學生是教育，對教師同行來說，是很好的啟示。

（二）尊重教育教學規律，不要一味崇尚應試教育

《麻木的教育新聞》這一章中，吳老師寫了這樣一個故事來譏諷目前的應試教育：“十運會”的速度賽馬結果引起過一些爭議。此前組委會為了照顧一些省區能得到金牌，竟然將比賽距離拉長為史無前例的12公里，超出了馬匹奔跑的極限（世界公認的競賽馬匹耐力極限最多是7400米），結果使比賽變成了一場血腥的“殺馬大會”。據報道，19匹馬參賽，一匹死亡，11匹重傷，余下的7匹也受到不同程度的傷害。北京馬術隊的姚革先生痛心地說：“在國際馬聯的規則中有一條是最重要的，馬的利益高于一切”。就是說馬比騎手還重要-------而為了滿足少數人虛榮心的一場比賽，卻永久地毀掉了12匹賽馬。這件事有點像，或者很像中國的教育，令人咀嚼出些許酸楚。面對這樣的現實，也許又會有校長出來喊一通“物競天擇適者生存”、“追求卓越”、“做領跑的人”，也許記者也能找幾位窮孩子通過奮斗進清華北大的經歷來作注釋，但教育的本質在于提高全體國民的素質，不是為了少數人的金牌。再說渴望得到金牌的，其實并不是馬。真的是句句入木三分哪，現實中如何“揪，死揪，死命揪”抓應試教育的現象，比比皆是。我們也可以從吳非老師描述的應試教育現狀來看，生活中是存在

2這種與真正的素質教育背道而馳的教學現狀的，而且為數不少。吳老師是一個敢思想，敢批判的人，其實作為每一個有思想的教育工作者來說，都應該有屬于自己的心靈空間，不能淪為賽馬場上累死的馬，畢竟我們的使命不在于此，我們是要讓千千萬萬的孩子習得知識，學會做人（做一個有獨立思想，富有創新精神的人）！

如果我們一線工作者不去為真正的教育作努力，那還能有誰會可憐我們

呢？我們也許可以任自己身上沿襲下來的奴性好好發揮，整天忙于“死揪”學生，把學生從一年級開始便磨掉他們的童真、他們學習的興趣和積極性，那么等到高年級時厭學、逃學、搞破壞的學生就會越來越多，就更別提初中、高中時的學習了。那時候我們再去責備學生素質差，不懂事，不是很可笑嗎？因此，有思想、有責任感的老師不會只為了爭自己眼前的蠅頭之利（得一點獎金或榮譽）而去不遵循教育規律的，他們一定會為了孩子的終身發展作出自己的努力，在應試教育大潮的沖擊下，用關注孩子發展的人文思考，關注教育的未來，民族的未來！

吳非老師認為不尊重教育教學的另外一個表現是外行的人們對教育事業的干擾。他非常反感這一點。他就屢屢婉拒一些媒體的采訪。對有些記者和編輯對教育指手畫腳，惟恐天下不亂地掀起所謂的“討論”，他是十分反感的。他在《“不是愛風塵，又被風塵誤”——反思南京教育界的一場討論》《有關“高考之痛”討論的一些感想》《什么是“人民滿意的教育”？》（《前方是什么》第6輯）等文中痛惜地指出：“在教育發達的國家，很少有這種全民性的教育大討論，因為他們把教育當成科學，認為是專家的事。即使教育圈內，專家學者發表意見也極為慎重，因為事涉人的發展和命運。什么人都可以對教育指手畫腳的時候，教育也就沒有了尊嚴，也就必然地要走向落后。”（《前方是什么》第230頁）這些見解都非常精辟。那種干擾教育的所謂討論，實質上是新中國前30年不斷搞群眾政治運動的沉渣泛起，是外行可以領導內行的舊思潮在教育領域的新表現。“辦人民滿意的教育”的口號，也是深為吳非詬病的。因為口號中的所謂“人民”，實際上就是指“家長”，是利益相關者，怎樣的“教育”家長“滿意”是無需挑明的。有人說家長學生交錢上學，就是消費者，教師教學就是服務。據說這是上頭的說法。在那些“上頭”的心目中，教育這一原本多少應算崇高的事業，已經降格為服務性行業了！

吳非熱愛教育事業，發了如此之多的精辟議論，因為他對祖國的未來憂心忡忡。他擔憂越來越瘋狂“應試教學”誤了千百萬可憐無助的中小學生的美麗時

3光與美好青春，擔憂教育的異化毀掉祖國的明天，擔憂中華民族在未來的世界民族的競爭中落敗。

（三）改革弊端，走向光明的未來。這也是“前方是什么”的深層含義 王棟生老師那樣不為名不為利，堅守在教育的第一線，不時地為明天的教育探索著前行的道路，又不時地拿出手中的筆化作利劍指向現行的種種教育弊端和污穢。他的文筆很犀利，往往一針見血。而且一針挑出來的是膿。從他身上，我們看到了一個中國教育工作者的脊梁，他用自己的信念指引教育著中國未來的希望。

書中透露出很多思考和堅定的信念：中國的教育將往何處去？明天，誰來建設這個國家？這些問題，如果我們不思考，也許就沒有人去思考了。社會分配的不公，無所不在的金錢誘惑，教育領域的種種腐敗，正在腐蝕一個時代的教育；但是，這些卻很難腐蝕有靈魂的教師，因為他們是一群有信仰的、站直了的人。中國人應當銘記教育守望者們在艱難困苦條件下的付出，沒有他們神圣莊嚴的工作，就無法鑄造國民雄健的魂魄，而一切發展也將化為烏有。人可以沒有宗教信仰，但是從事真正的教育需要宗教般的執著精神。魯迅說：“肩起黑暗的閘門，背起因襲的重負，放他們到寬闊光明的地方去，這是一件極其艱難困苦的事。”正因為我們面臨的也是 “一件極其艱難困苦的事”，所以我們只能朝前方走去。王棟生老師似乎在大聲疾呼每一個教育工作者：“走吧，走出光明來！”

這是多么有膽魄的一件事啊，既看到了弊端，又看到了希望，這也反映了吳非老師的辯證思想，以及他對改革弊端，發展教育充滿了信心，這也讓我們感到欣慰，感到前景一片光明。

總之，讀過這本書后，我最深的感受：一是要尊重人，一是要按規律辦事，一是要有堅定的信念，這樣，我們的教育才可以說是站得住腳的，才可能讓我們的教育富有它獨特的個性與魅力的。

第二篇：黃靜敏畢業論文

建設新農村背景下農村休閑體育發展現狀研究

——以廣州市番禺區為例

黃靜敏

廣州體育學院 休閑體育與管理系 休閑體育（2）班 ［摘要］在全面建設社會主義新農村的時代背景下，休閑體育是促進社會主義物質文明和精神文明建設的有效手段和重要載體，對社會主義新農村建設具有重要意義。本文通過對廣州市番禺區新農村建設休閑體育發展現狀進行調查，指出休閑體育發展存在的制約因素，提出建設社會主義新農村背景下休閑體育發展的參考性對策,以期穩步實現社會主義新農村建設的步伐。關鍵詞：社會主義新農村；休閑體育；農村居民

1.前言

休閑體育作為健身娛樂的手段，其特有的健身、文化、經濟、教育和娛樂功能對促進社會主義新農村建設，構建和諧社會是大有裨益的，是全面建設小康社會的一項不可忽視的內容。為此，中共中央國務院有5關于推進社會主義新農村建設的若干意見6中明確地提出了推動實施農民體育健身工程，構建新農村公共服務體系，有效地提高農村的民族凝聚力和新農村建設的向心力,對形成社會主義新農村建設中崇尚文明科學的新風尚將會起到有力的推動作用。美國最有名的休閑學專家杰弗瑞〃戈比教授指出：休閑不僅可以促進人自身素質的提升，還可以促進人與自然、人與人、人與社會的和諧，與勞動、創造結合起來的休閑還能促進社會生產力的發展，休閑對提高人的生活質量和生命質量以及人的全面發展都有十分重要的意義。

農村居民的健康水平是反映其生活質量的重要因素之一，健康水平的提高無疑是促進生活質量的提高。參與休閑體育活動，一方面增強居民的體質和健康，愉悅身心，豐富體育文化生活；另一方面形成健康、科學、文明的生活方式，提高了物質生活和精神文明建設的價值取向和道德觀念。現階段，我國大多數的農村居民在閑暇時間里選擇看電視、吃喝、閑聊、打麻將、玩撲克、賭錢等，不利于其身心健康發展，更糜腐了農村精神文化生活。但通過引導居民參與休閑體育，豐富多彩的活動項目可以充實了閑暇時間的生活內容，引導居民合理支配閑暇時間的方式，是提高居民生活方式的重要表現。健身場地設施建是體育發展的物質保障，是保證體育活動的正常開展。第二，休閑體育發展推動新農村組織建設。隨著新農村群眾體育的發展，居民參與體育活動的人數越來越多。農村體育活動將由居民自愿、自發、無組織的參與逐漸向自主、自覺、自組織參與過渡，體育組織將逐漸增多，體育公共服務體系逐漸健全和完善。第三，休閑體育發展促進了新農村精神文化建設。休閑體育文化豐富多彩的內容，推動了整個農村文化服務的發展，從而使居民的精神文化生活更加充實，生活質量進一步提高。

在全面建設社會主義新農村的新發展階段，新的形勢和任務對不斷滿足人民群眾的精神文化生活需求提出了更高的要求，要完成十六大提出的奮斗目標，必須加強農村文化建設和農村精神文明建設。而休閑文化建設關系到農村的千家萬戶，也關系到整個農村的和諧發展，是新農村文化建設工作的重點之一。因此，休閑體育的發展必將服務于社會主義新農村建設。本次調研深入到廣州市番禺區，就當地居民的休閑體育發展現狀進行了調研，指出存在的問題，提供參考性的對策，進一步推進社會主義新農村建設。

2調查對象與研究方法

2.1調查對象為番禺區駿興社區、沙頭街、汀根村、太平村、石碁村、大龍街、小龍村、凌邊村，抽取16歲以上不同年齡階段的居民共768人，男性370，女性398人。2.2 研究方法

文獻資料法

調查訪問法

數理統計法。3結果與分析

3.1居民參與休閑體育現狀 3.1.1

圖1

根據圖1，從有效數據可知，每天參加體育健身鍛煉的有184人，占有效數據的23.6%，每周3次以上（含3次）的有127人，占有效數據的16.3%，每周1—2次的有148人，占有效數據的19%，偶爾參加的有184人，占有效數據的23.6%，而從不參加的有71人，占有效數據的9.1%。3.1.2

圖2

根據圖2顯示，每次鍛煉達到60分鐘以上的占30%，達到30—60分鐘的占41%，在30分鐘以下的占29%。通過以上數據說明，隨著社會主義新農村建設進程的推進，居民生活水平的提高，以及農村體育公共服務體系的不斷完善，現在越來越多的居民體育參與頻度能夠達到體育人口的標準，但仍有大部分居民是偶爾參加，可以說現階段居民參與體育健身鍛煉缺乏規律性。

3.1.3

表1

居民參加體育項目的喜愛程度選擇

項目

健步走 羽毛球 廣場舞 健身跑 乒乓球 籃球 跳繩 游泳 自行車 第一選 頻率 359 92 65 43 26 24 12 18 15

百分比 46 11.8 8.3 5.5 3.3 3.1 1.5 2.3 1.9

第二選 頻率 41 119 69 52 55 40 37 30 22

百分比 5.2 15.2 8.8 6.7 7 5.1 4.7 3.8 2.8

第三選 頻率 26 38 11 43 49 40 36 24 22

百分比 3.3 4.9 1.4 5.5 6.3 5.1 4.6 3.1 2.8 廣播操 6 0.8 7 0.9 23 2.9

根據表1可以看出，居民參加體育項目第一選擇頻率最高的是健步走，占46%，然后是羽毛球，占92%，廣場舞占65%；第二選擇頻率最高的是羽毛球，占15.2%，然后是廣場舞，占8.8%，健身跑占6.7%；第三選擇頻率最高的是乒乓球，占6.3%，然后是健身跑，占5.5%，籃球占5.1%。以上數據可以看出，大多數居民參加健步走、羽毛球、廣場舞、健身跑、乒乓球、籃球等活動都是民族傳統項目，可以看出，農村居民參加的活動項目，仍以簡單易行、對活動場地器材要求不高的內容為主。而休閑體育的新興項目仍未被農村居民所熟悉，例如高爾夫、攀巖、說明了休閑體育在農村發展中較為緩慢，主要原因是群眾受教育程度、觀念、認知、經濟、場所等制約因素。3.1.4居民經濟收入與體育消費狀況

根據調查，當地居民的收入情況并不樂觀。接受調查的768居民中，月收入在1000元以下的有39.1%，1001—2500元之間的有38.3%，2051—4000元之間的有10.4%，4001—6500元之間的有2%,6501元以上的僅有1.2%。大部分居民的經濟收入仍然很低。再看看居民每月在體育方面消費的情況，沒有支出的占34.2%，在10—50元以內的有29.2%，在51—100元的有15.6%，在101—200元的有6.7%，在201—300元的有3.5%，在301—500元的有1.7%，在500元以上的有1.8%。由此可見，經濟收入與體育消費之間有著緊密的關系。

3.1.5居民組織形式狀況

圖4 根據圖4顯示，參加健身組織最高頻率是活動者自發，占54%，村、居委占17%，鄉鎮、街道文體站占13%，體育協會僅占1%。

3.1.6

圖5 根據圖5顯示，參加健身活動的技術指導情況可知58.3%的居民是沒有人指導健身。一方面可以看出，組織數量少且組織能力不強、而大部分居民缺乏體育健身知識和技能，同時有技能的居民則缺乏較高層次的展示平臺；另一方面可以看出，基層政府不重視，開展的體育活動次數少，積極性不高，應加強農村體育組織建設，積極引導群眾參與體育活動，增加社會指導員隊伍建設，推動農村休閑體育的發展。

3.1.7政府部門提供公共服務狀況

表2 政府為居民提供的公共服務

場地設施 體育組織 科學健身講座 組織開展活動 健身宣傳 社會體育指導員隊伍建設

1.2

3.2

5.4

第一選

第二選

第三選

百分比 2.3 4.7 8.2 10.6 5.8

頻率 百分比 頻率 百分比 頻率 499 94 14 27 9

63.9 12 1.8 3.5 1.2

234 52 111 41

5.5 30 6.7 14.2 5.2 37 64 83 45 參加健身技能培訓 136 17.4 629 80.5

如表2所示，接近8成的被調查者認為“增加場地設施”是目前最需要提供的服務，第二選頻率最高的是參加健身技能培訓，接著是健身組織；第三選頻率最高的是組織開展活動。建立健全體育公共服務體系，要增加對農村體育的財政投入，加大公共設施的投入力度，統籌體育資源，加強體育組織的建設，宣傳普及體育健康知識。

3.2主要存在的問題

3.2.1農村體育設施不足，投入少

體育場地設施是開展體育活動必備的物質基礎，是農村居民開展體育活動的場所和主要舞臺。雖然2011年廣州市亞運會的舉辦，大眾體育應該從中受益，但結果調查顯示，體育設施建設并沒有得到較大的提高，政府在公共服務范圍內投入少，導致開展活動場所使用受限制，難以滿足居民參加健身活動的需求。

3.2.2政府宣傳體育文化的力度不足

發展農村文化事業，豐富農民業余休閑娛樂的文化生活是一項社會公益事業，是政府的一項重要責任。雖然近年來當地政府采取了一些措施加強了體育文化事業建設，在一定程度上豐富了居民的精神生活，但對于龐大的人群這還是遠遠不夠的。一方面，政府興建的健身體育路徑設施不多，并沒有滿足大部分居民的使用。另一方面，精神文化方面的宣傳力度不夠。據了解，一些居委或鄉鎮組織的體育文化活動，有大部分居民并不知道，也沒什么了解。這樣對于開展活動肯定未能達到預期效果，很大程度上失去了舉辦文化活動的意義。第三方面，農村體育人才隊伍薄弱。體育人才隊伍是建設體育文化的主體。目前，農村基層體育人才隊伍的素質普遍不高，而且結構老化，這樣嚴重弱化了政府對農村體育文化發展的引導作用。

3.2.3農村基層體育組織健身薄弱。

我國現行的體育組織，除了省、市、縣有相應的固定機構外，鄉、鎮一級專門的體育機構和體育組織很少，而且組織也很不健全，開展活動很少。根據調查數據可知，大多數的體育活動都是自發者組織，導致活動形式單一，而且大多數文化體育活動缺乏專職工作人員指導，沒有太多經費投入。

3.2.4農村居民對體育消費層面仍然處在較低水平

消費水平與經濟狀況、消費意識有密切的關系。保守、滯后的消費觀念, 一直是中國人進行消費的最基本特點。這種消費觀念, 也制約了我國休閑體育經濟的發展[5]。根據調查顯示，大部分農村居民不愿把錢花在休閑體育方面, 他們除了蓋房、子女教育、人情消費及生活必須的開支之外, 剩余的錢幾乎全部存進了銀行。這種現象大大影響了農村居民的體育消費水平。農民購買的體育用品也只有運動鞋、運動衣等運動、勞動雙用途產品,而其他的體育器材農民很少購買。“花錢買健康”的消費理念在農村還是一個長期的過程。4結論與建議

4.1.結論

4.2.建議

4.2.1政府加強輿論宣傳工作, 引導居民樹立正確的休閑健康觀

充分應用一切新聞媒體，如廣播電臺、電視、互聯網、報刊、雜志、講座、宣傳欄等進行宣傳，使人們意識到身體素質是思想道德素質和科學文化素質的物質基礎，體育普及程度的高低是社會進步和人類文明程度的一個重要標志。以政府為主導，強化體育信息傳播，特別是面向農村的，以期轉變農村居民的固有觀念。開展“全民健身大課堂”活動，發放健身科普知識手冊，體質監測，開講座，科普宣傳等工作，引導村民轉變思想，樹立“要想奔小康，身體要健康”的體育觀。以提高廣大居民科學健身意識，掌握科學鍛煉方法，倡導科學、健康、文明的生活理念。

4.2.2政府發揮主導作用，為新農村建設提供更加完善的體育公共服務。

政府作為公共部門，擁有向社會提供體育公共服務的權利和義務。推進新農村體育一體化建設，要加快農村體育基礎設施建設，逐步實現農村體育基礎設施共建、共享，互相帶動的發展格局。要強化農村體育公共服務均等化，提高農村體育公共服務水平，建立健全體育公共服務體系。加大體育的投入，鄉鎮配備體育專職人員,積極培訓農村體育骨干, 合理規劃農村體育場地。鼓勵社會團體和個人以投資、贊助等形式支持發展體育事業, 將體育彩票公益金可以按一定比例投入到農村體育事業當中, 形成以政府投入為主, 個人和社會捐助辦體育的方式。力爭達到國家體育總局提出的“一村一個體育場地, 一個籃球場”的目標, 讓更多居民享受全民健身的實惠。

4.2.3制定農村體育協調發展的政策措施，以休閑體育為特色引導農村發展。

各地農村應充分考慮其自身特點，針對性地制定城鄉體育協調發展的政策措施，加快農村體育產業，以帶動農村經濟的發展步伐。各地可根據實際情況, 開發與農村體育有關的項目。例如，開展較好的鄉村一日游,吸引了大量的城市游客, 帶動了當地經濟的發展, 推出的農村生態游、探險刺激游、民族體育游等項目, 都可以吸引大量的城市游客,當地農民利用這樣的機會, 大力發展餐飲業、住宿業，從而增加當地農民的收入, 促進當地經濟的發展。

4.2.4加強相應體育組織機構管理，配備社會體育指導人員。

開展農村體育活動，必須加強農村體育事業的組織管理，充分發揮農民體育協會，俱樂部，文體中心等基層體育組織的作用。以鄉鎮文體站為中心, 制定工作計劃，加強組織管理、指導和監督，支持群眾性體育活動開展，安排一定的活動經費，并且結合其他文化體育工作配備社會指導人員。由區政府牽頭，以街道為主體，農村居委為依托，體育活動站位基地，形成健全的農村體育組織管理體系。

結束語

充分認識農村發展休閑體育工作的重要性, 抓住機遇, 積極開展休閑體育工作, 加大農村體育基礎設施建設和投入, 加強農村體育組織建設, 豐富農村文化體育生活,增強居民體質健康，提高居民生活質量，引導居民形成健康、科學、文明的生活方式。由此可見，我國社會主義新農村建設，任重道遠。

第三篇：讀書筆記周敏

周敏讀書筆記

淺談小學音樂欣賞課的幾點教學策略

摘要：音樂欣賞是音樂教育的組成部分之一，對學生感受音樂、欣賞音樂的能力有著重要作用。但是現在的音樂欣賞課并沒有發揮其應有的作用，欣賞只不過是放放磁帶，聽聽歌而已。如何改變這種狀況，教師應從自己本身的教學方法上來進行改進，本文從合理運用多媒體、正確引導學生聽、唱、想、說的參與以及創設豐富的教學情境等教學手段來改進課堂欣賞教學，從而使音樂欣賞課變成學生喜歡的課程。

音樂欣賞是以音樂作品為對象，通過聆聽的方式及其它輔助手段來體驗和領悟音樂的真諦，從而得到精神愉悅的一種審美活動。在小學音樂課中欣賞教學占有相當大的比重，擁有相當重要的地位。美國音樂教育家默塞爾與格連在《學校音樂教學心理學》一書中指出：“音樂欣賞課可以說是音樂教育中，設法引起兒童對音樂的愛好，并使這種愛好更深、更有智慧的一種力量。”[5]它既可以培養學生良好的聽覺能力和音樂記憶力，又能夠豐富學生對音樂的聯想力和想象力，還能增強學生對情感的體驗能力及音樂直覺能力，從而培養學生音樂興趣、開闊音樂視野、豐富情感世界。正如達爾克洛茲說的：“欣賞是藝術中最令人神往和欣慰的，我們可以在其中體驗人類創造音樂的共同情感。”音樂欣賞課教學，是音樂課教學的一個重要組成部分，然而，就當前現狀看，它還存在著較多的問題，主要有以下幾個方面：1.音樂作品本身缺乏吸引力；2.教學設備落后，影響聽覺效果；3.教師上課形式單調，缺乏教師與學生之間的互動；4.學習任務不明確，學習沒有目的性。本文就對音樂欣賞課的教學策略作以下三點闡述。

一、運用多媒體

音樂理論家修海林曾說過：“音樂意境既產生于音樂家對形象的審美感覺中，又存在于音樂的再現中。”[6]自然，音樂的審美也勢必要求體驗到這一意境，這時意境即是客體的主體化，也是主體的對象化，意境是審美意象性活動的產物。教育心理學認為：學習者能同時開放多個感知渠道，比只開放一個感知通道能更準確有效地掌握學習對象。[3]音樂欣賞課，只有開放學生多個感知通道，才能讓學生對音樂欣賞做到真正的主體參與，激發起強烈的情緒因素，發展學生的音樂感受能力、表現能力、創造能力。因此，在教學過程中，創設教學意境對學生，特別是低年級的學生尤為重要。隨著科學技術的飛速發展，多媒體——這一九十年代以來計算機領域發展的新技術，以其利用計算機的交互科學性、界面友好性、反饋及時性的特點，在教學中集圖文聲像多形態信息為一體，使虛幻的音樂形象具體化、使復雜知識簡單化、使零亂知識條理化、彌補了課堂教學不足，給音樂教學增添了無窮的魅力。多媒體不僅能提高學生對音樂的興趣，而且也擴展了學生想象和思維的空間。巧妙地運用它，教學會取得許多積極的效果。

（一）引情激趣，營造氛圍

“興趣是最好的老師”，興趣對學習產生的影響，遠遠超過教師的督促和簡單的說教。

[3]學生學習音樂的興趣主要是對形象具體，形式新穎的事物容易引起好奇，演示型的多媒體課件能將文字、圖像等直觀地展示出來，為學生提供生動逼真的教學情境、豐富多彩的教學資源、為學生營造一個色彩繽紛、聲像同步、能動能靜的教學情景，從而激發學生的學習興趣，充分調動學生的視覺，把學生在音樂課堂上的審美體驗推向高潮。

《我也騎馬巡邏去》是一首蒙古族風格的少兒歌曲，在教學中可利用“超級解霸”軟件，把有關蒙古大草原、那達慕盛會等風光錄入硬盤，再配上二胡獨奏曲《賽馬》，在導入時，先問學生去過蒙古沒有，想不想親自去感受一番，然后點擊鼠標，放映畫面，一望無際的草原景色呈現在學生眼前，強大的視覺效果立即吸引了學生的注意力，他們仿佛正騎馬揚鞭奔馳在茫茫大草原上，以高昂的熱情投入到學習中。再如，《十面埋伏》是一首描繪公元前202年楚漢戰爭在垓下最后決戰情景的琵琶獨奏曲，在欣賞時，為了讓學生體會樂曲表現的那種四面楚歌、悲切壯烈、氣吞山河的歷史場面，可將電影《西楚霸王》的片段剪輯下來，配上樂曲，讓學生邊看邊聽，營造一個如臨其境的欣賞環境，使學生仿佛置身于楚漢之爭的戰場，從而更好的理解樂曲表現的涵義，達到理想的教學效果。

（二）突破難點，優化教學

心理學家認為：動態刺激遠大于靜態刺激，給人留下的印象也最深刻。教育心理學家認為：如果學習者能同時開放多個感知通道比只開放一個感知通道更準確，更能有效的把握學習對象。[3]教學中，以靜態方式存在的教學材料，通過多媒體的手段可恢復其鮮活的面目，變得有聲有色。在音樂欣賞課中，如采用多媒體，把視聽結合起來，更能激發學生學習音樂的積極性，從而培養他們的發散性思維和創造性。采用CAI動態圖像演示，利用其文字的閃現、圖形的縮放與移動、顏色的變換等手段，不僅能把學生難懂的知識直觀的顯示出來，而且有較強的刺激作用，有利于促進學生的知識建構。

教學活動是一種復雜的信息交流活動，通過多媒體輔助，可以優化提高教學效果，摒棄落后的教學方法，突破創新，擴大補充知識容量。例如在欣賞教學中，以前總是對錄音磁帶進行剪輯，不僅費時，而且效果不理想，但電腦可以對音樂作品進行剪輯，使以前繁瑣的工作變得簡單，效果更佳。

《鴨子拌嘴》的樂曲發展順序是出發——到池塘——拌嘴——回家，在錄音時，可分四次將四個樂段分別命名錄制，播放時點擊哪個樂段，就會播放那個樂段，還可以將“拌嘴”這一樂段設定成循環播放，反復聆聽，便于在欣賞時加深印象，對作品更深入的理解。在欣賞《豐收鑼鼓》第一樂段主題時，第一遍播放時，采用原速，學生聽完后說表現的是人們敲鑼打鼓，喜慶豐收的歡騰場面，第二遍，可放慢速度，學生聽后發現，歡快，喜慶的情緒沒有了，樂曲變得面目全非。通過這樣，讓學生認識到速度在作品中的重要性。再如，欣賞《森吉德瑪》時，輪到哪種樂器吹奏，就在屏幕上出現這種樂器，如單簧管、圓號等，既讓學生欣賞了樂曲，又聽辨了演奏樂器的音色，認識了不少樂器。這樣既豐富了教學內容，又擴大了學生視野。

二、正確引導學生參與

只有以學生為審美主體，讓學生積極參與音樂欣賞活動，才能真正提高學生的音樂素質。“參與”就是使學生真正成為審美活動的主體，教師則是審美活動的主導。[2]教師應用多種方法，引導學生全身心地投入到音樂欣賞活動中去。也就是要求學生在欣賞活動中充分發揮音樂的審美功能——音樂審美直覺力、音樂審美知覺力和音樂審美判斷力等。更好地完成音響感知、情感體驗、想象聯想、理解認識等一系列心理活動。這種方法不僅是對傳統教學方法灌輸式進行了改革，而且有利于主體作用的體現，有利于學生認識的發展，也有利于教學信息的及時反饋和學生個性品質的養成等。音樂欣賞中學生參與形式是多種多樣的，聽、唱、想、說四個方面是引導學生參與的主要手段。

（一）“聽”的參與是欣賞作品的關鍵

音樂是聽覺的藝術。音樂藝術的一切實踐活動都必須依賴于聽覺，因此聽是參與音樂欣賞教學的關鍵。教師如何引導學生全身心地投入到聆聽音樂中去，在聆聽中感知、認識、理解音樂作品的內涵。采用提問法聽和對比法聽是引導學生積極參與的可行方法。

[7]

提問法聽，也就是在聽前，教師有意識、有目的地給學生提一些簡單的帶啟發性的問題。對比法聽是聽的深入，也是音樂欣賞中最主要的方式之一，對學生來說，惟有對比才能真正獲得對音樂風格、特點、形式等要素的感性認識。傾聽中的對比有節拍、節奏、速度、力度、音色、風格、形式等方面的對比，可以在同一作品中進行對比，也可以對不同的作品進行對比。教學中要根據實際情況靈活運用對比。

（二）“唱”的參與是欣賞作品的基礎

音樂欣賞是以聽為主的，但唱主題是欣賞作品的基礎。因為音樂主題是作品的核心，是樂思形成和發展的基本要素。唱主題可以有兩種形式：

一是聽前唱主題。引導學生聽前唱主題，有利于學生把握主題形象，使學生在聆聽音樂的過程中準確辨認主題的重復和變化，使學生的音樂思維真正調動起來，更好地獲得音響體驗。如欣賞《翻身的日子》，在聽前可以先引導學生一起唱書上的四條譜例，也就是每個樂段的主題，在學唱時，首先對每個主題音樂的節奏、特點、情緒等進行分析，然后再進行學唱。教師要求學生邊唱、邊記、邊對音樂進行初步的情感體驗。待學生欣賞作品時，不光對主題的出現和變化非常敏感，而且對作品的分段也不感到困難。接著,給學生再放一遍錄音，很多學生能說出:曲子是由引子加上三部分再加尾聲構成的，每一部分音樂基本上是每一段主題音樂的重復和稍加變化的重復，整首曲子的情緒都是歡快的,表現了翻身農民喜氣洋洋、歡天喜地的感情。通過聽前唱主題，不僅為欣賞作品打下了良好的基礎。使學生在聽賞時能進一步的人情、入境地去體驗作品,而且能使學生更好地展開聯想和想象。

二是在聽后唱主題。學生欣賞完音樂作品后，對這個音樂作品已有了一個大概的輪廓，此時，再讓學生學唱主題，可以讓學生加深這個音樂的理解。如欣賞《贊歌要比星星多》，可以先讓學生欣賞，然后講解這首合唱的內容、風格、根據哪個民族的曲子進行改編以及這首歌的襯詞部分。學生欣賞完后，對這首合唱的襯詞“呀兒呀兒喲”已經很熟，此時再安排學生唱這首歌的主題便是點睛之筆。

（三）“想”的參與是欣賞作品的目的“想”就是學生在聆聽音樂中，根據音樂展開聯想和想象。由于音樂藝術不同于文學和美術，它由情而動，有感而發具有抽象性、多解性、模糊性等特點。因此，通過音樂欣賞能開闊學生思維視野，培養學生想象的廣闊性、獨立性、新穎性和創造性，這也是我們欣賞教學的最終目的。

首先應要求學生對作品的情緒進行體驗，在對音樂的高低、強弱、節奏、調性等因素感知的基礎上，對作品的情感、情緒做出判斷。第二要求學生對音樂的風格、體裁進行體驗和判斷。第三教師可以適當地介紹作品時代背景、作者生平及創作意圖等等。如欣賞民樂合奏《春江花月夜》，先不告訴學生曲目，讓學生隨著恬靜優美的音樂進入平靜凝思，然后在豐富的內心體驗基礎上引導學生展開想象。結果有的想象為平靜的江水、朦朧的月夜、幽靜的田園、仙女的舞姿,也有的想象為秀麗的山川、深切的懷戀等等。在學生敘述后教師再告訴學生所聽的曲目，并適當地介紹作品的內容，待學生第二遍欣賞音樂時，要求學生根據曲目和提示對優美流暢的旋律進行更深的感受和體驗，然后開展更深、更細的想象，使學生的想象更趨完美；通過學生想的參與，不僅提高了學生音樂審美能力，審美感受力、審美判斷力等，而且能使學生隨著想象的翅膀飛翔，塑造出更多更完美的音樂形象，開闊學生的音樂視野，還使學生獲得了美的享受。

（四）“說”的參與是欣賞作品的深入

“說”就是讓學生說出聆聽作品后的感受。根據音樂欣賞的心理分析理論，音樂欣賞的理性認識并不是表現在欣賞者對樂曲作出某種抽象之結論上面，而是表現在把這種理

性認識融注于對樂曲的音響感知、情感體驗和聯想想象之中，使得這些心理要素在理性認識的指導下，達到更深更高級的階段。[6]因此，在欣賞的過程中，教師應注重學生說的參與，及時引導學生說出聽后感是非常重要的。如欣賞《翻身的日子》，聽前教師對時代背景及曲作者已經作簡單的介紹，學生學唱幾遍主題音樂。第一遍愉悅式聆聽后讓學生說說聽后有何感受，同學們都覺得情緒是熱烈歡快的。第二遍分段細聽,要求學生對各段的旋律、節奏、音色、力度等進行分析對比，說出每段不同的情感及風格特點，并說出想象中的音樂形象。老師進行點評，部分強烈的鼓點般的節奏，流暢而又鮮明的民族特色，表現了人們喜慶翻身解放的熱烈場面和歡快的心情。第一部分,具有濃郁的陜北風味，跳躍、活潑、輕盈的節奏，描繪了翻身人們幸福甜美的心情。第二部分，采用山東呂劇音調，活潑、歡快、喜悅之情盎然成趣，具有鮮明的地方色彩和濃厚的生活氣息。第三部分，借鑒了河北吹歌的發展手法，把音樂推向高潮，形成了更強烈的歡樂氣氛，盡情地抒發了翻身農民喜氣洋洋、歡天喜地的感情。尾聲變化再現了引子的旋律，前后呼應。第三遍評價式聆聽之后，學生討論得出結論:曲式為引子＋Ａ＋Ｂ＋Ｃ＋尾聲，整首樂曲情緒歡快熱烈，帶有很濃的民族風味和地方色彩、盡情地抒發了翻身農民幸福、歡欣的思想感情已收到了很好的教學效果。

總之，欣賞教學中讓學生進行說的參與，不僅發揮了學生的主體作用，活躍了課堂氣氛，而且有利于教學信息的及時反饋，使教師及時了解教學目標與教學效果間的差距，不斷改進教學方法，更重要的是，使學生的聽賞過程能在理性認識的指導下，步步深入，達到深刻、高級的階段，不斷提高學生的欣賞能力和表達能力。

三、創設教學情境

從字面的含義理解，情境必定包括兩個部分，一為情，二為境。情是情緒、情感，境是環境、場景，二者合一，就勾勒出一個人的內在感覺與外部因素交互作用所形成的音樂教學特有的情感境界。從另一個角度也不難理解，音樂是以流動的音響塑造形象的情感藝術，音樂教學中教師就是要創設一種可以讓學生聽、視、感、觸的環境、氛圍，以激發、感染、陶冶、誘導學生的情感。學生和教師同是情境的創設者和被情景感染、陶醉、啟迪與激勵的情感主體，師生共同分享著音樂本身所蘊涵的情感世界。[4]

（一）創造“自主性學習”的教學情境

在教學過程中引導和激勵學習主體的自覺意識和使學生樂學、會學，從而養成和發展個性品質。激發學生興趣，充分調動學生參與意識，使學生“樂學”。如：當欣賞管弦樂組曲《動物狂歡節－－獅子》的時候，首先出示獅子這一標題，當學生一見“獅子”這二字時，腦海里立刻會出現在動物園里或電影、電視銀幕上見過的那種威武的神態。然后引導他們去聽音樂中的節拍、節奏、樂器演奏的音區、音色，想象獅子在干什么？聽后讓他們跟隨著音樂的變化扮演獅子進行律動，使他們從感官的欣賞到感情的欣賞。當他們對獅子有了初步的了解后，便引導他們掌握欣賞規律，從而培養自主學習的能力，讓學生“會學”。就如上面這段曲子“引子－－結束，主旋律6333┃﹟4·323┃176712┃7－－－┃”

一出現，就仿佛見到獅子按節拍走出來，再從那大提琴，低音提琴渾厚的音色中，就象獅子既龐大又威武，從低音區的半音階快速彈奏中，就聽到獅子在吼叫。根據《動物狂歡節》中“狂歡”兩字來想象獅子當時的動態和心情。那么，6333旋律一響，學生就仿佛看到獅子按強拍跳起舞來了；吼叫聲就可轉而想象成為獅子在唱歌，XXXX（十六分音符）這種節奏，就好似獅子在高興的抖動頭上的長毛。

在欣賞教學中，教師先要讓學生掌握欣賞的方法，使學生在接觸作品后，能大膽地把自己的情感表達出來，展開想象，再運用自己掌握的音樂知識分析作品，使學生對音樂的感性認識基礎上逐步提高到理性認識，并學會自主欣賞，即使沒有教師指導，也能

獨立欣賞一些簡單的作品。[l]

（二）創設“合作性學習”的教學情境

在教學中建立平等、民主、合作的師生關系，建構師生合作教學、生生合作學習的集體性教學模式，充分開發課堂集體的交往、信息網絡、群體心理氣氛等社會心理因素的教學潛能，使學生在合作學習的活動中，學會交際、學會參與、學會關心、學會競爭、促進學生個性社會化。

1、改變課堂教學的組織形式，創造合作學習的課堂氣氛

在音樂欣賞課中，建立課堂學習小組。例如：以四人或三人小組的形式組建，小組成員有男有女，有好有差。這樣的構成具有互補性作用。

2、挖掘集體潛能，體驗合作的成功，促進個性社會化

在欣賞課中，可讓學生小組討論、交換意見，還可以扮演欣賞作品的不同角色，從而體會合作的成功。

（三）創設“創造性學習”的教學情境

在教學中創造活躍民主的課堂氣氛，鼓勵學生多想、多問、多做，開發創新意識，發展創造性思維，創造性操作能力，形成創造性個性品質。[2]例如，在欣賞不同類型的音樂作品中，啟發學生的聯想和想象，發展他們創造性思維能力。如：看圖式標題的音樂欣賞《百鳥朝鳳》、《野蜂飛舞》等；對情節性較強的音樂欣賞《龜兔賽跑》；對音響感知與感情體驗的作品，如《二泉映月》等曲子。再者在教學中調動多種感官參與，培養創造性操作能力，當學生通過聽覺、視覺及想象、聯想，對所欣賞的作品有一定程度的理解后，可讓他們動手、動口、動腳，使欣賞過程提高到另一個高度。如：欣賞完：《賽馬》、《森吉德瑪》等曲子后，由于有鮮明的對比段，可按不同樂器的音色特點，為不同情緒的樂段創造性伴奏譜。又如：欣賞完《快樂的羅嗦》、《采茶撲蝶》等具有鮮明節奏特點的曲子時，可運用身體語言，感受音樂，創造音樂等等。

第四篇：楊敏 (五月)讀書筆記

細讀教育經典——《給教師的一百條建議》

洋河實小楊敏

英國作家卡萊爾說：“書最棒的影響力，就是可以刺激讀者自我思考。”當我們細細的去研讀這本著作時，我們的受益將是無窮的。蘇霍姆林斯基在書中告訴了我們，在語文教學中，最吸引學生，讓學生喜歡語文的最有效的途徑，便是提高教師的綜合素養。通過廣泛的閱讀，充實自己的文化底蘊，使自己具有廣博的知識，在教學上才能游刃有余。在當今知識爆炸的時代，《給教師的一百條建議》更有現實的指導意義。

看完一些內容后，我覺得這本書寫的實在、實用，它不是浮在教育帽子之下那些美好的浮華的教育技能。在這部教育經典中，蘇霍姆林斯基不僅向我們講述了提高教育質量的教師的“教”的問題，也用實踐所得，啟示我們如何正確處理學生的“學”的問題。

“許多學生在童年時期學習得很順利，而到了少年期，卻變得愚笨、沒有才能、對知識漠不關心了。因為在這個時期，當學生的頭腦需要思考、推論和研究的時候，他卻被‘解除’了思考的任務。對學生來說，如果他不能體驗到自己思考的自豪感，那么他就不高興進行腦力勞動。在少年期，特別重要的一點是要使學生感到自己是一個研究者、思考者，而不是消極的知識的‘掌握者’。”他所提議的，不正是我們現在所倡導的“自主、合作、探究”的學習方式嗎？

在這本論著里，不僅有生動的教育教學的事例，更有精辟的理論分析，還有具體的實驗的心得??從教師的備課到聽課；從課堂之內到課堂之外；從關注兒童的書寫到兒童的閱讀；從關注兒童的學習到身心的健康；從教育學到心理學??詳細的從各個層面作了精辟的論述。而一些詳實的典型事例, 不僅有理論的深度，更有很強的指導作用，更能使讀者從中受到深刻的啟迪，特別是給我們在第一線的教師以多方位的指導與思考。

第五篇：黃敏老師的演講

晚上黃敏老師給我們帶來了精彩演講，有趣且生動。演講主要與筆譯相關，他首先向我們解釋兩個翻譯的方向：口譯與筆譯，且適合這兩種方向相對應人的性格。作為翻譯人才，技巧與策略是最為主要的，其次則是職業素養、語言外知識、雙語語言知識等等。

之后黃老師為我們分析了近幾年英語專業的就業問題，英語專業連續三年被評為就業紅牌專業，失業大，就業率低。主要原因并不是社會不需要英語人才了，而是現在的英語人才大都達不到產業的需求，我們應該追求的是精于專業加上有一技之長的最優模式，才能實現更好的就業。