第一篇：給教育一點形上的關懷讀后感

《給教育一點形上的關懷》讀后感

近日，我近乎艱難地閱讀了劉鐵芳老師的《給教育一點形上的關懷》，給教育一點形上的關懷讀后感。剛開始閱讀，說真的有點讀不懂，語言風格很獨特，不同于以往讀過的書，幾次想放在一邊。但還是耐著性子讀了下來！慢慢的讀著，我發現里面的很多觀點很有思考價值，不知不覺深入其中。

·教育的根本指向：就是要啟迪 培養個人的尊嚴感與幸福感。

·真正的教育：就是要引導個體找到自我生命的尊嚴，立足現實世界，在追求世俗生活幸福的同時，逐漸達到德育的幸福。

這些內容我從來沒有考慮過，我只是交給我的學生一些書本上的知識，一些學習的方法，還有教育他們養成好習慣。我的課堂上，我只是比較牽強用一些鼓勵性語言，表揚少數的表現好的學生，很多時候大多數的學生在感受著失落。他們沒有感受到學習的快樂，沒有體驗到學習的幸福。

劉鐵芳老師提出的“給教育一點形上關懷”，就是要敞開我們日常教育生活通向教育本真的窗口，給我們的心在堅強的教育現實中，打開一扇溫暖的教育行上之窗，在那里，我們找到的最根本的目標，那就是生命的尊嚴與幸福。教育的形上關懷，核心就是兩個詞：尊嚴和幸福。回想我們現行的教育，又有多少尊嚴和幸福的存在？為了所謂的升學、高分，許多教師動輒脾氣打發，對學生要么及盡侮辱謾罵，要么大打出手，以顯示教師的尊貴，并美名曰為學生著想，讀后感《給教育一點形上的關懷讀后感》。其實，這恰恰是個體作為人的尊嚴的墮落。當一個人要靠外在的強力來維護自己的尊嚴的時候，本身就意味著尊嚴的貶抑。所以，真正的教育就是要把做人的尊嚴植于個體內心，植于生命的深處，而不是外在的強力。思忖自己的教育，我不覺欣慰，還好，平日里沒有用這種強悍的外力去維護自己的尊嚴。

·學校其實是一個允許兒童嘗試錯誤的地方，教育是等待的藝術，教育是慢的藝術。

·缺少耐心，自我人格的優越性，使我們很難真正站在兒童的立場來理解他們的世界。

劉老師提出的這一點和張文質老師的觀點是相同的。的確，平時，缺少耐心，教師、長者的自我人格的優越性，使我們很難真正站在兒童的立場來理解特們的世界。日常交往中，成人自居的個體人格的封閉，導致我們拒絕對人生命世界的認同，而習慣于用我們自身世界的邏輯來設計、改造他人的生命世界。我們真的迫切的需要回歸到一種兒童本位的兒童文化理念，以此來促進兒童生命世界自然、健康、和諧的發展。

多少時候，我們在辦公室談論我們的學生。說我班有一個大笨蛋，做了什么愚蠢的事。多少時候，我們聲嘶力竭的批評孩子，你怎么又犯這樣的錯誤。我們缺少什么？缺少耐心，缺少一顆理解孩子的心。

我們心里只裝著，我班的孩子為自己考了多少分，哪位學生為自己掙了榮譽。沒有考慮過，我的大聲呵斥傷害到孩子了嗎？對他的成長有益嗎？我的課堂讓很多學生感受到學習的快樂了嗎？我怎么做，才能讓學生感受到成長的幸福？我們應該知道：“表面上對孩子一句隨意的訓斥，命令，頤指氣使，背后都是在傳達一種成人本位的文化理念”。

怎么找到我們做老師的真正幸福呢？我們應該明白，一個優秀的學生不只是老師教出來的，一個“差生”也不只是老師的錯。學習是孩子一輩子的事，只要我們讓孩子喜歡學習，感受到了成長的幸福，我們就是一個合格的老師。

讓我們記住：唯有老師擁有完整的人格，才可能以自身的完整人格去影響，感化學生，孕育學生的完整人格。

第二篇：給教育一點形上的關懷讀后感

《給教育一點形上的關懷》讀后感

萊州市沙河鎮中心小學 曲立娟

《給教育一點形上的關懷》是一本值得一讀的書，旁征博引，縱橫馳騁，發人深省，給教育一點形上的關懷讀后感。

作者引用《讀者》中的《給別人一面鏡子》，讓我們領悟到：有時候，改變就這么簡單！一面鏡子，改變了早餐店的存在姿態，顧客在這里獲得了一種人性的溫暖，然自己的心得到一點短暫的呵護！教育好像掘池，有人說方形的好，有人又說圓形的好，朝三暮四的改革不休，而于池的所以為池的要素的水，反無人注意。教育上的水是什么？就是情，就是愛。

看完《給教育一點形上的關懷》這本書后，我在問：“我們有沒有讓孩子感受到成長的幸福，我作為教育者感受到工作的幸福了嗎？”

第一只有一個，優秀很少，不是“第一”“優秀”的時候很失落。怎么找到我們做老師的真正幸福呢？我們應該明白，一個優秀的學生不只是老師教出來的，一個“差生”也不只是老師的錯。學習是孩子一輩子的事，只要我們讓孩子喜歡學習，感受到了成長的幸福，我們就是一個合格的老師。

唯有老師擁有完整的人格，才可能以自身的完整人格去影響，感化學生，孕育學生的完整人格。

作者劉鐵芳給我一種生命的震撼，一種從人的終生幸福角度這樣的全新眼光看待教育痼疾，用人文情懷觀照當今教育并真正給教育開出適宜良方的震撼。我深刻的感覺到，他的教育理想高高的飛翔著，不是脫離教育實際的空中樓閣，而是踏足現實基礎上的有根的飛翔。在我眼里，他是用詩人的情懷對待教育的教育家。

因為他是從一線教育這片熱土上來，真切感受到了教育現狀對少年人格的擠壓，看到了技術性操作給孩子們帶來的終生人文情懷的缺失，真正痛在心里，并時時思索著教育救贖的途徑。在我眼里，他是給病態教育和文化引領開處方的第一人。

我們來看他在《走上形上關懷的路徑》里的一段：“教育不能理想化，形上關懷必須立足教育的現實，形下是形上關懷的基礎。對教育而言，形下關懷的內容有兩個方面：第一，提高個體世俗生活的能力。教育不能過分浪漫化，完全淡化知識、技能是不可能的，也是不現實的，在我們的背景下教育不可能完全生活化。第二，從教育而言之，教育要適應充滿競爭的現實。我們今天的教育遠沒有達到理想的教育水平，教育的改革與發展只能是漸進的。我們談論教育的形上關懷意在糾偏，是要補充當下教育的缺失，而不是替代，是讓置身于忙碌之中的教育個體心懷一種教育的形上關切，從而保持一份對教育的樸素、本真的情懷，把學生的發展引向積極健康的方向，提升教育的人性意味，擴大教育對人性陶冶的深度與廣度，通過教育啟迪培育優良的人性。”

從這段文字來看，他是治病救人的醫生，不是宣判死刑的法官。而很多教育專家就是對中國教育做宣判的法官。所謂站著說話不害腰疼的人。可見劉鐵芳先生真正以一個教育個體的身份站在民族教育的現狀和使命的立場上設身處地的來救贖我們當下的教育，諄諄告誡我們的教育者，你要立足現實的基礎上做出靈魂的高蹈。

對課堂的評價，鐵芳先生一針見血的指出：課堂說白了，就是教師自身生命實踐的舞臺，什么樣的生命品質就顯現出何種教育實踐品質。說句通俗的反話：狗嘴吐不出象牙。“課堂的高度就是人性的高度”這樣的教育論斷高屋建瓴，不由得我們今天的教育工作者不認真反思。的確，那些忽略學生的人格給養缺失而把自己的教學工作定位在學生世俗生活能力的提高或者是眼前分數的優劣的教育工作者，其教育眼光絕對不可能定位于學生的終身幸福上。因為他（她）沒有那樣的人格高度。而潛心于培養對象的終生幸福的教師往往有著非用于庸常教育工作者的純真高潔情懷，其教育的功利性就不會表現在一時的技術性操作上，這樣的老師必須耐得住寂寞，經得起世俗的沖擊，甚至眾多對自己教學能力的誤解，讀后感《給教育一點形上的關懷讀后感》。而自我的認同和自身完整又是這類優秀教師能夠特立獨行的根源。

在《培育健全的兒童文化》中，劉鐵芳指出兒童文化受到成人世界侵蝕的現實，告誡教育工作者：一個人過早的被規訓，他實際上很難觸摸到兒童飽滿的天性，他的發展就會因為過于成熟、世故而多了一份圓滑，少了一份激情與創造。這是我們整個民族教育的弊端。在我們的現實教育中，我們一方面高呼教育創新、培養學生創造力，另方面我們又在不斷的阻遏兒童創造力的生長生成。而且，不容忽視的是，我們過早的讓兒童進入了對金錢的追逐和算計之中，過早的把他們帶到對世俗生活法則的安排與順應之中，他們的人生選擇過早的定型，以后的發展只剩下次級選擇。所以，避免成人世界過早的對兒童世界的擠壓，是每個教育工作者應該慎之又慎的問題。

在《人文教化：必要與可能》一節中，劉鐵芳一針見血的指出我們民族教育偏重技術型知識而忽略教養型知識所帶來的比比皆是的教育缺陷，指出教育工作者必須超越單純的基于知識與智力的教育的迫切性。劉鐵芳指出，知識必須敞開自我才能通向美德，知識必須回到心靈，回到大腦，知識不單是延伸人的手和腳，而是為了豐富人的大腦和心靈，教育需要化知識為德性。何謂有教養的人？鐵芳先生指出，有教養的人首先是指能做別人做的事而不表示自己的特異性的人，就是把自我的行為上升到普遍性。教育的使命是將人從兩種狀態下解放出來，從而獲得教養：一是從自然質樸性中解放出來，也就是從自然的規定性中解放出來；一是從個人的主觀性與特殊性中解放出來，使主觀意志獲得客觀性。因此，教育的根本任務，不是培養個性，而是要培養公共性和普遍性，使人的主觀性獲得普遍的性質，在特殊中體現普遍。即“教育就是要把特殊性加以琢磨，使它的行徑合乎事物的本性”。橫觀中西教育的差異，覺得劉鐵芳先生的話如醍醐灌頂。大家都羨慕西方教育對兒童個性的尊重，其實，西方教育體制更注重了在特殊性中體現普遍，把特殊性上升到了普遍的性質，使人的主觀性獲得了普遍認同的結果。而反觀我們的教育，至今還有很多不允許孩子發出自己聲音的操作，停留在尊重權威反對個性的桎梏中，即使是某些主觀性較強的測試，也是給定答案，不允許學生做真正個性化的發揮。如此下去，追求德性的根基何在？從這個意義上看教育改革，絕不是學習先進教育理念就可以做到的，必須在教育者心目中徹底形成生命對等的意識，無條件的尊重學生，這是很重要的。而在我們的現實教育土壤上，這樣的理性化教育思路還很少。

關于教師的專業成長，鐵芳先生立足當下教育實際，提出了教師作為渺小個人如何面對體制一點點找到自我，堅持自我生命的樣式，提出現成體制之中我們要做的首先就是釋放自己的心靈，自助則神助，拯救從自我開始，從心開始。他并不是排斥現實，而是提出了相當理性的發展路子：一是立足體制。首先要在站穩講臺的基礎上孕育個性，雖然暫時缺少機會，但機會一來，就會脫穎而出。而是在合理的自我定位中找到自我，找到自己發展的方向和目標，堅持不懈，在站穩講臺的同時但問耕耘，就一定會有收獲。三是如何合理的堅持自我，豐富自我，發展自我，完善自我，達到自我成就。可見，他不是無視當今體制對教師教育個性的限制的現狀站著說話不害腰疼的空頭理論家，而是實實在在設身處地的為教師自我救贖尋找出路的指路者。面對當下的形式，鐵芳先生非常樂觀而又含蓄的引用了狄更斯《雙城記》中的一段話：

“這是最好的時代，這是最壞的時代；這是智慧的時代，這是愚蠢的時代；這是信仰的時期，這是懷疑的時期；這是光明的季節，這是黑暗的季節；這是希望之春，這是失望之冬；人們面前有著各樣事物，人們面前一無所有；人們正在直登天堂，人們正在直下地獄。”

說到這里，就要提到鐵芳先生打動我的最后一個原因：豐富而細膩的心靈。許錫良先生如此評價鐵芳：鐵芳先生的思想很成熟，很深刻，但從情感來看，他無疑是一個比較豐富而又較為脆弱的人。是的，他獨特的生命氣質——浪漫而憂郁，豐富敏感高貴的心靈是他永久的人格魅力。他自我評價說自己不是光鮮的現代電燈，而是微渺的古典燈光。他其實就是在理性的進行教育的詩情守望。劉鐵芳自己說：教育哲學思考所需要的不只是邏輯與思辨的能力，更需要的是心靈，是以心靈為基礎的思辨。現在當我讀完他的三本書合住書頁的間隙里回望他們的時候，最深刻的感覺就是：

敏悟的心靈，思維的穿透力，清晰與文采。

劉再復說：文學不是頭腦的事業，而是性情的事業與心靈的事業，必須用眼淚與生命參與這一事業。我想，鐵芳先生雖然不是文學家，但是一定是以文學滋養了其教育生命，所以，才有了其性情與心靈頭腦眼淚和生命共同參與的事業。

讓我用他自己的話結束我的讀書體會：“頭腦讓我們保持一種理智的清明；眼淚讓我們對人世飽含深情，讓我們的心靈永遠靠近人性幽微的深處；生命讓我們保持存在的溫度，保持對人性卓越的永久期待。”

第三篇：《給教育一點形上的關懷》讀后感（本站推薦）

《給教育一點形上的關懷》讀后感

初一年級吳明召

看完《給教育一點形上的關懷》這本書后，作者劉鐵芳給我一種生命的震撼，一種從人的終生幸福角度這樣的全新眼光看待教育痼疾，用人文情懷觀照當今教育并真正給教育開出適宜良方的震撼。我深刻的感覺到，他的教育理想高高的飛翔著，不是脫離教育實際的空中樓閣，而是踏足現實基礎上的有根的飛翔。在我眼里，他是用詩人的情懷對待教育的教育家。

因為他是從一線教育這片熱土上來，真切感受到了教育現狀對少年人格的擠壓，看到了技術性操作給孩子們帶來的終生人文情懷的缺失，真正痛在心里，并時時思索著教育救贖的途徑。在我眼里，他是給病態教育和文化引領開處方的第一人。

我們來看他在《走上形上關懷的路徑》里的一段：“教育不能理想化，形上關懷必須立足教育的現實，形下是形上關懷的基礎。對教育而言，形下關懷的內容有兩個方面：第一，提高個體世俗生活的能力。教育不能過分浪漫化，完全淡化知識、技能是不可能的，也是不現實的，在我們的背景下教育不可能完全生活化。第二，從教育而言之，教育要適應充滿競爭的現實。我們今天的教育遠沒有達到理想的教育水平，教育的改革與發展只能是漸進的。我們談論教育的形上關懷意在糾偏，是要補充當下教育的缺失，而不是替代，是讓置身于忙碌之中的教育個體心懷一種教育的形上關切，從而保持一份對教育的樸素、本真的情懷，把學生的發展引向積極健康的方向，提升教育的 1

人性意味，擴大教育對人性陶冶的深度與廣度，通過教育啟迪培育優良的人性。”

從這段文字來看，他是治病救人的醫生，不是宣判死刑的法官。而很多教育專家就是對中國教育做宣判的法官。所謂站著說話不害腰疼的人。可見劉鐵芳先生真正以一個教育個體的身份站在民族教育的現狀和使命的立場上設身處地的來救贖我們當下的教育，諄諄告誡我們的教育者，你要立足現實的基礎上做出靈魂的高蹈。

對課堂的評價，鐵芳先生一針見血的指出：課堂說白了，就是教師自身生命實踐的舞臺，什么樣的生命品質就顯現出何種教育實踐品質。說句通俗的反話：狗嘴吐不出象牙。“課堂的高度就是人性的高度”這樣的教育論斷高屋建瓴，不由得我們今天的教育工作者不認真反思。的確，那些忽略學生的人格給養缺失而把自己的教學工作定位在學生世俗生活能力的提高或者是眼前分數的優劣的教育工作者，其教育眼光絕對不可能定位于學生的終身幸福上。因為他（她）沒有那樣的人格高度。而潛心于培養對象的終生幸福的教師往往有著非用于庸常教育工作者的純真高潔情懷，其教育的功利性就不會表現在一時的技術性操作上，這樣的老師必須耐得住寂寞，經得起世俗的沖擊，甚至眾多對自己教學能力的誤解。而自我的認同和自身完整又是這類優秀教師能夠特立獨行的根源。

在《培育健全的兒童文化》中，劉鐵芳指出兒童文化受到成人世界侵蝕的現實，告誡教育工作者：一個人過早的被規訓，他實際上很難觸摸到兒童飽滿的天性，他的發展就會因為過于成熟、世故而多了

一份圓滑，少了一份激情與創造。這是我們整個民族教育的弊端。在我們的現實教育中，我們一方面高呼教育創新、培養學生創造力，另方面我們又在不斷的阻遏兒童創造力的生長生成。而且，不容忽視的是，我們過早的讓兒童進入了對金錢的追逐和算計之中，過早的把他們帶到對世俗生活法則的安排與順應之中，他們的人生選擇過早的定型，以后的發展只剩下次級選擇。所以，避免成人世界過早的對兒童世界的擠壓，是每個教育工作者應該慎之又慎的問題。

在《人文教化：必要與可能》一節中，劉鐵芳一針見血的指出我們民族教育偏重技術型知識而忽略教養型知識所帶來的比比皆是的教育缺陷，指出教育工作者必須超越單純的基于知識與智力的教育的迫切性。劉鐵芳指出，知識必須敞開自我才能通向美德，知識必須回到心靈，回到大腦，知識不單是延伸人的手和腳，而是為了豐富人的大腦和心靈，教育需要化知識為德性。何謂有教養的人？鐵芳先生指出，有教養的人首先是指能做別人做的事而不表示自己的特異性的人，就是把自我的行為上升到普遍性。教育的使命是將人從兩種狀態下解放出來，從而獲得教養：一是從自然質樸性中解放出來，也就是從自然的規定性中解放出來；一是從個人的主觀性與特殊性中解放出來，使主觀意志獲得客觀性。因此，教育的根本任務，不是培養個性，而是要培養公共性和普遍性，使人的主觀性獲得普遍的性質，在特殊中體現普遍。即“教育就是要把特殊性加以琢磨，使它的行徑合乎事物的本性”。橫觀中西教育的差異，覺得劉鐵芳先生的話如醍醐灌頂。大家都羨慕西方教育對兒童個性的尊重，其實，西方教育體制更注重

了在特殊性中體現普遍，把特殊性上升到了普遍的性質，使人的主觀性獲得了普遍認同的結果。而反觀我們的教育，至今還有很多不允許孩子發出自己聲音的操作，停留在尊重權威反對個性的桎梏中，即使是某些主觀性較強的測試，也是給定答案，不允許學生做真正個性化的發揮。如此下去，追求德性的根基何在？從這個意義上看教育改革，絕不是學習先進教育理念就可以做到的，必須在教育者心目中徹底形成生命對等的意識，無條件的尊重學生，這是很重要的。而在我們的現實教育土壤上，這樣的理性化教育思路還很少。

關于教師的專業成長，鐵芳先生立足當下教育實際，提出了教師作為渺小個人如何面對體制一點點找到自我，堅持自我生命的樣式，提出現成體制之中我們要做的首先就是釋放自己的心靈，自助則神助，拯救從自我開始，從心開始。他并不是排斥現實，而是提出了相當理性的發展路子：一是立足體制。首先要在站穩講臺的基礎上孕育個性，雖然暫時缺少機會，但機會一來，就會脫穎而出。而是在合理的自我定位中找到自我，找到自己發展的方向和目標，堅持不懈，在站穩講臺的同時但問耕耘，就一定會有收獲。三是如何合理的堅持自我，豐富自我，發展自我，完善自我，達到自我成就。可見，他不是無視當今體制對教師教育個性的限制的現狀站著說話不害腰疼的空頭理論家，而是實實在在設身處地的為教師自我救贖尋找出路的指路者。面對當下的形式，鐵芳先生非常樂觀而又含蓄的引用了狄更斯《雙城記》中的一段話：

“這是最好的時代，這是最壞的時代；這是智慧的時代，這是

愚蠢的時代；這是信仰的時期，這是懷疑的時期；這是光明的季節，這是黑暗的季節；這是希望之春，這是失望之冬；人們面前有著各樣事物，人們面前一無所有；人們正在直登天堂，人們正在直下地獄。”

說到這里，就要提到鐵芳先生打動我的最后一個原因：豐富而細膩的心靈。許錫良先生如此評價鐵芳：鐵芳先生的思想很成熟，很深刻，但從情感來看，他無疑是一個比較豐富而又較為脆弱的人。是的，他獨特的生命氣質——浪漫而憂郁，豐富敏感高貴的心靈是他永久的人格魅力。他自我評價說自己不是光鮮的現代電燈，而是微渺的古典燈光。他其實就是在理性的進行教育的詩情守望。劉鐵芳自己說：教育哲學思考所需要的不只是邏輯與思辨的能力，更需要的是心靈，是以心靈為基礎的思辨。現在當我讀完他的三本書合住書頁的間隙里回望他們的時候，最深刻的感覺就是：

敏悟的心靈，思維的穿透力，清晰與文采。

劉再復說：文學不是頭腦的事業，而是性情的事業與心靈的事業，必須用眼淚與生命參與這一事業。我想，鐵芳先生雖然不是文學家，但是一定是以文學滋養了其教育生命，所以，才有了其性情與心靈頭腦眼淚和生命共同參與的事業。

讓我用他自己的話結束我的讀書體會：“頭腦讓我們保持一種理智的清明；眼淚讓我們對人世飽含深情，讓我們的心靈永遠靠近人性幽微的深處；生命讓我們保持存在的溫度，保持對人性卓越的永久期待。”

第四篇：護理人文關懷讀后感

護理人文關懷讀后感

當前社會正處于轉型期，人們承受著不僅是各種病痛，更承受著越來越多的精神壓力。現實中，人與人的疏遠及人與自然的隔閡一步步加深了人的孤獨感、壓抑感，人的健康需要情感的輸導和和宣泄。醫院作為一個救死扶傷的場所，要做到的不僅僅是治好病人肉體上的痛苦，更應從思想和情感的層面體現出真誠的人文關懷，積極倡導健康、向上的服務觀念體系。從這個意義上說，人文關懷不僅是醫院謀求自身發展的需要，也是社會現代化的必然要求。我認為要構建護理人文關懷應從三個方面入手。

1.深化“人文意識”，樹牢 “以患者為中心”的服務理念

1.1要廣泛開展 “學習人文精神，深化整體護理”的學習活動。要充分認識到人文關懷的必要性和重要性，深刻把握人文關懷的內涵，努力形成“關心患者、尊重患者、以患者為中心”的人文環境和氛圍。

1.2要深化“人文關懷”的精神實質。這就需要注重培養護理人員的“四心”，即：同情心、愛心、耐心和責任心，這“四心”是護理人員應必備的優良品質，護理人員在日常護理工作中應時時處處體現出對患者的關心、體貼和愛護，做一個讓患者真正信賴的守護神。

1.3要牢固樹立“以人為本”的觀念。尊重患者的人格尊嚴和健康權是護士的天職，以人為本、尊重患者是護理服務理念的最高境界。在實際工作中應平等待人，充分尊重患者的人格和權利，把一切尊重患者的言行自覺融于日常護理工作中，真正體現以“患者為中心”的新型護理關系。

2.努力加強培訓學習，不斷提高護理人員的自身素質

2.1要加強業務學習，把學習推向多元化。護理人員不但要學習醫學基礎知識、專業理論知識，還要學習心理學、法學、美學、倫理學以及預防、保健知識；不但要學習書本上的知識，還要加強實踐學習；不但要進行個人自學，還要積極進行溝通交流，增強學習的互動性。

2.2要積極進行實踐，努力增強工作的針對性。積極進行換位思考，定期舉行諸如“假如我是病人”此類活動，充分體現護理工作者作為一名患者所產生的一系列需求，目前，全國上下正在開展和推行臨床整體護理，無疑是對護理人文關懷的最好詮釋和忠實踐行，其倡導的“盡最大的努力滿足患者的需求”等主題對加強醫院人文建設，提升醫院內涵服務無疑是非常重要和及時的；要不斷進行總結，針對自身存在的問題，及時進行整改，做到獨善其身；要加強對護理中的難點、疑點問題的攻關，做到有突破、有創新，努力把我們的感情及智慧融入到護理工作中。

2.3激發工作熱情，不斷增強愛崗敬業的自覺性。積極引導護理人員樹立“以院為家”的思想，真正把工作當成事業干，努力增強護理人員的事業心；建立健全賞罰制度，對工作標準高，責任心、事業心強的人員應予以獎勵，對工作消極懈怠的應予以處罰，真正形成“讓不干事的想干事，讓想干事的干成事”的良好氛圍；積極開展“奉獻愛心，爭當模范”活動，每月進行評選一次，對表現突出的個人，給予一定的物質獎勵，努力形成“爭先創優”的良好氛圍，不斷激勵護理人員的工作熱情。

3.創建優良環境，努力提高護理質量水平

3.1努力創建整潔的住宿環境。一方面要在硬件設施上下功夫，使住宿環境上讓病人感到家的溫暖。盡一切努力使患者在溫馨和諧的氛圍中得到精心周到的照顧，這要求門診及病區環境干凈、舒適、安靜，標志清晰，設施方便、安全，環境布置美化。如上海，不少醫院的病床上不再是刺眼的白色，而是綠白小格相間的花床單、花被罩，顏色柔和，款式時尚，加上柔和的墻壁和燈光，透出幾分家的溫馨。有的醫院還特別注重病人“觀景養眼”的習慣，在病房的合適位置，擺放特意制作、外形精巧的淺藍色小沙發，中間的茶幾上，一束小花顯得盎然生機。另一方面在護理人員的禮儀上做文章，讓患者有讓患者有賓至如歸之感。護理人員著裝整潔、儀表端莊、態度主動熱情、語言文明禮貌、人人注重禮儀，主動幫助患者，這方面應向星級賓館學習。“綠色醫療環境”是2004年創全國“百姓放心醫院”的基石是高新技術和人文關懷，創建的關鍵是兩者的有機結合，就是要不斷強化醫院環境的綜合治理，為病人提供一個優美、潔凈、舒適的住院環境。如：在北京的一些醫院里的“導醫小姐”穿的是綠色裙子，頭上戴的是禮帽，急救中心和建工醫院的大門口，都有了“門童”，病人來的時候，他們會主動把門拉開，道聲“您好”，遇到急救病人，馬上幫助推車、攙扶甚至抬送。另外，還會免費陪同無助的患者看病。如此種種，時時處處體現了一切為病人著想的人文服務理念。

3.2努力創建溫馨的親情環境。首先要把患者當作親人來看待，除關心和解決他們的生活需要外，要著重在一切護理服務中體現對患者的尊重，即尊重患者的隱私和其他權利。要學會理解患者，并不斷地給患者以心理上的支持和安慰，要關愛患者，主動幫助患者解決困難，為患者建立家庭與社會的支持，要求護士學會換位思考，要有良好的人際溝通能力，給患者以不是親人勝似親人之感。其次要把患者看成正常人來看，有人際交往，獲得信息的需求，除了合理地安排患者會客、娛樂外，護理人員有責任回答患者對用藥、治療、費用各個方面的提問。解除患者疑慮，特別要保質保量的做好護理健康指導，為患者提供專業預防保健知識，改變患者不健康的生活方式和行為方式，使患者能以積極樂觀的態度和行之有效的方法正確對待疾病和健康問題。

3.3創建熱情的服務環境。一方面要積極想患者之想，做到細致入微的關心患者。護理服務最理想的狀態是應敏銳地察覺出各種患者不同層次的需求并予以滿足。除了了解患者的文化背景、民族信仰、生活習慣、需求層次因人施護外，還應認真評估判斷出每位患者心、身護理問題，制訂出個體化護理方案，認真實施，真正把整體護理落到實處，使每位患者處于心身的最佳康復狀態。另一方面要樹立質量就是生命的觀念，確保護理安全。護理人員要為患者提供優質、高效、便捷的服務。規范護士各種操作規程，努力提高護士業務素質。在病情觀察上要喚起護士責任意識，培養其有意注意的品質，以形成護士敏銳的觀察能力。鼓勵和倡導護士團隊協作精神，彌補和防范護理缺陷。強調護理的預見性，積極預防和解決患者潛在的和現存的護理問題，最大限度地保證患者的安全。

總之，我們要把“以人為本”的服務理念和實踐貫穿于整個臨床護理工作中，用愛心和責任心去關愛我們的每一位患者，實行人道的、人性化的護理服務，不斷推進和提高整體護理質量。

隨著社會主義市場經濟體制的建立和逐步完善，醫院該如何更好地適應市場經濟體制的發展，積極應對“入世”后醫療市場形成大市場、大競爭的格局，更好地服務經濟建設，保障人民身體健康呢?針對以上的要求，我院今年開展了“某某”活動。在活動期間，護理人員在各個方面不斷完善和改進自己，為病人提供更為專業，更為科學的服務，使病人的滿意率不斷提高。

人文關懷的核心是以人為本，護理實踐的核心是人，現代醫療服務強調以人和健康為中心，關注人的價值和需求。建立以體現人文關懷為核心的、滿足病人身心需要、以恢復健康為目標的整體護理工作模式，是社會進步引發護理模式改革的必然結果。這種護理模式的探索和實踐，有助于醫療護理服務質量的全面提高和持續改進，使人的生活質量得到提健康知識不斷豐富，健康意識不斷增強，促進人與社會的和諧發展。

以人為本、人與社會和諧發展是當今社會發展的主旋律，強調以人為中心，關注人的價值以及人與社會、環境尤其是醫療環境的和諧成為醫療實踐的重要環節，護理實踐的核心是人，人、健康、環境和護理影響和決定著護理實踐，而人文化的護理服務模式的實質內涵就是護理工作要以人為本，它強調人文化、個體化，強調尊重病人的生命價值、人格尊個人隱私，使病人在就醫全過程中感到方便、舒適和滿意，最終達到使病人在生理、心理和社會等方面都處于健康而滿足的狀態。

護理092（杏）嚴歡歡0919013066

第五篇：給生命關懷的演講稿

敬愛的老師，親愛的同學們，今天我在國旗下的講話題目是《給地球綠色，給生命關懷》。

當今，隨著社會經濟的快速發展，我們的環境遭到了嚴重的破壞，資源也出現了短缺。而人類在享受經濟發展帶來的幸福同時卻遭到了殘酷的報復，于是，我們人類行動起來了。世界各國的節能環保法律政策出臺了，各國的節能環保先進科技產品發明了，各種節能環保宣傳活動開展了。

這讓我想起來去年10月17日，一年一度的中國北京節能環保展覽會在北京拉開了帷幕。此次展覽會充分展示了北京奧運會的科技成果和最新的節能環保產品，促進了節能環保的國際交流和科技成果的轉化。展覽會上展示了北京奧運會三大場館場地照明使用的飛利浦LED照明產品，這種產品比普通照明燈節電60%—70%：華清集團承接奧運村的再生水源熱泵系統，僅此一項系統一年就能節約6000萬度電。

當國家在不遺余力的為節能環保做貢獻時，我們身邊的同學同樣也在不斷提高自己的節能環保意識，以實際行動證明了我們學生的素養與責任感。我們在學校和家里要倡導使用節能燈，做到人走燈滅，人走水停；每逢過年過節改寄電子賀卡代替紙質賀卡：并且將第一次用過的水資源重復利用來拖地板，澆盆景等。看著走廊上的紙片，彎腰撿起，看著美麗的花兒不能摘，它們還要向別人微笑呢！3月5號學雷鋒節，我們班的同學們在繁忙的學習之余，忙著打掃學校的音樂室，用水和洗衣粉沖洗著地板，把地上的口香糖撬干凈，其他班的同學們也在積極地打掃著，把我們學校變成一個美麗整潔的家。我們人類無時無刻不在保護者地球，因為善待地球就是善待我們人類自己。

老師們，同學們，讓我們人類共同努力，為地球留下一條清澈的小溪，讓魚兒能在清波里嬉戲;為地球留下一座蔥郁的高山，讓動物能歡快地成長：為地球留下一片碧海藍天，讓鳥兒能振翅翱翔。讓我們每個人都愛護地球，關愛自己！”