第一篇：淺談人性教育

淺談人性教育

讀《教育——培育美好人性》心得

在我校讀書活動的開展下，不求甚解的讀了《教育——培育美好人性》這本書。的確書中所表達的教育思想和追求美好人性的理想是我們教育者追求的終極目標。我作為一名職業學校的老師，更加渴求所有的學生具有美好的人性，那樣作為老師的我多么為自己從事的職業感到自豪和驕傲！但是，有個不可回避的事實：我們的教育已經失去了一半的人性。失掉了一半的人性，也失掉了一半的教育。而這種失掉了另一半的教育，到底會給我們帶來些什么呢？

一、美好人性教育——先立德再樹人

筆者曾經看到一篇報道：。。。不知你有沒注意過這樣一個細節：當教師主動揀起腳下的廢紙，學生也會不由自主地看看腳下。然而，我們看到更多的卻是讓學生揀起教師腳下的廢紙，如有不從，也許會遭受翻白眼或訓斥，甚者也許還要美其名曰：培養學生的衛生習慣和環保意識。在校園里，學生遠遠地就向教師打招呼，有多少教師能向學生還以頷首和微笑？更讓學生困惑的是，在課堂上，老師不是整天喋喋不休地強調“文明禮貌”嗎？難道文明禮貌只是學生的專利？師生集體外出游玩，教師們可以悠閑、安然地坐在座位上，可以對擠在加座上的小孩子難受的表情視而不見。我們會說：這叫“尊師教育”。震驚中外的新疆克拉瑪依火災發生時，如果不是某個人說“讓領導先走”，怎會有那么多無辜的小生命倒下？不是都知道遇到危險時，先要考慮老弱病殘嗎？如果說，真、善、美是人性的本質的話。那么，作為“布道者”的教師是否首先要反思：我們到底在扮演著怎樣的角色？這樣的實例太多太多??

二、培養美好人性是教育的永恒主題

中國發行量最大的雜志《讀者》的主編彭長城說：“只有人性的東西才可征服人心，因而在所有的觀點與想法中，我們推崇的唯一主題就是‘真、善、美’，這不是說教，即使在一個物欲橫流的社會里面，人還是有所敬畏的。正像康德說過的一句話：‘我一直激動和好奇，對于天上的星空和我們內心的道德感。’”《讀者》用人性主義打敗了熱點時尚，因為“它一直以自己的方式與人們相遇，它靜靜地、一點一滴地匯集著古今中外人類思想的花瓣，挖掘著蘊含在許多普通人心地的美好”。作為一本雜志尚且能認識并能矢志不渝地做到“只有人性的東西才可征服人心”。為何充當著人類自身發展和社會文明進步角色的教育卻要淪為物質主義、功利主義的犧牲品呢？理由很簡單，當我們始終搖擺于素質教育與應試教育之間的時候，當我們長期把教育看成是塑造和改造學生的使令性工作的時候，當泛濫于當今社會各個毛孔的浮躁心態、功利追求卷入教育內部的時候，當我們“人類靈魂工程師”的價值取向變得模糊不清、搖擺不定的時候，當我們心中理想和信仰大廈的柱石搖搖欲墜的時候，我們的教育已經不再那么純潔，已經失去了“一半的人性”；“我們的教育”已經不是“真正的教育”。“教育物質”的富有掩蓋不了“教育精神” 的空虛。該到了用“真正的教育”來解救和解放“我們的教育”的時候了。“真正的教育”是可以征服人心的，而“只有人性的東西才可征服人心”，所以，“真正的教育”是“人性的教育”。人性，是教育的永恒主題。從這個觀點出發，“真正的教育”是一種“回歸”，是一種“超越”。

第二篇：讓教育回歸人性讀書筆記心得

讓教育回歸人性讀書筆記心得

讓教育回歸人性讀書筆記一篇

在今天，目睹弊端叢生的教育現狀，哪個有責任心的中國人不在為教育憂思?身受弊端的危害，哪個心力交瘁的家長不在把教育埋怨?所以，周國平以一個公民的身份發表了自己的一些感想。

周國平是學哲學的，在思考教育問題時，就一定會把這個專業背景帶進來。他在哲學上做的工作，大量的是對人生問題的思考。人生問題和教育問題是相通的，做人和教人在根本上是一致的，人生中最值得追求的東西，也就是教育上最應該讓學生得到的東西。這個信念，構

成了周先生思考教育問題的基本立足點。

人生的價值，可用兩個詞來代表，一是幸福，二是優秀。優秀，就是人之為人的精神稟賦發育良好，成為人性意義上的真正的人。幸福，最重要的成分也是精神上的享受，因而是以優秀為前提的。由此可見，二者皆取決于人性的健康生長和全面發展，而教育的使命即在于此。

何為教育?教育究竟何為?教育中最重要的原則是什么?古今中外的優秀頭腦對此進行了許多思考，發表了許多言論。周國平發現，關于教育的最中肯、最精彩的話往往出自哲學家之口。專門的教育家和教育學家，倘若不同時擁有洞察人性的智慧，說出的話便容易局限于經驗，或拘泥于心理學的細節，顯得膚淺、瑣細和平庸。現在他把他最欣賞的教育理念列舉出來，它們的確具有箴言的特征：直指事物的本質，既簡明如神諭，又樸素如常識。可嘆的是，人們迷失在事物的假象之中，寧愿相信各種艱深復雜的謬誤，忘掉了簡單的常識。然而，依然樸實的心靈一定會感到，這些箴言多么切中今日教育的弊病，我們的教育多么需要回到常識，回到教育之為教育的最基本的道理。

讓教育回歸人性讀書筆記二篇

拜讀了周國平老師的《讓教育回歸人性》這本書后，感覺像遇到了“陌生的熟悉人”，因為周老師所指出的教育觀點與我們271教育理念相吻合。

書中說到：“讓教育成為教育，讓教育回歸教育”。教育的基本道理并不復雜，其主要使命就是提供一個良好的環境，使受教育者所固有的人性特質得到健康的生長，成為人性健全的人。這正是我們的271教育的信仰--沒有學不好的孩子，271教育就是給每一個孩子的生命成長可能性提供可能，讓每個孩子原本的可能性成為可能。給每一個孩子營造萬物共融的成長環境，讓孩子們都能基于自己的基礎，通過自己的努力長成最好的原本的那個自己。

周老師還認為人身上有三樣東西最寶貴，第一是生命，第二是頭腦，第三是靈魂。現在教育與生命相應的是體育，針對頭腦的是智育，針對靈魂的是德育，大部分學校的教育和課堂過分地將注意力集中到了智育上面，而忽視了其他方面的培養，這是很不利于學生全面發展，過程中沒有注重學生本身的差異性，更忽略了每個學生都是完整的個體。我們271教育注重的則是學生的全面發展，在我們的教育理念里教科書是課程，學校組織的活動是課程，人際關系是課程，吃飯睡覺講衛生也是課程，總之我們271教育的課程認知是：天地間萬事萬物，一切一切與孩子生命成長有關系的認知和活動的總和都是孩子生命成長的課程，在這樣的環境里所有的孩子都能夠健康快樂的自由成長。

“教育即生長”，起初是由盧梭提出、杜威作了進一步闡發的概念，激起了周國平老師的共鳴。教育的本義，就是要使每個人的天性和與生俱來的能力得到健康生長，而不是把外面的東西，灌輸進一個容器。271教育課堂也恰恰提倡堅決捍衛學生中心的主體地位這一觀點，讓學生自己走心的去認知內化、實踐生成，養成了自主學習、自我管理的良好習慣。

作為一名教育者，我們要深思：怎樣讓教育回歸常識，回歸人性，真正體現“以人為本”的理念。作為一名271人，我感覺很幸運，因為我們的教育就是做真教育、真做教育。

讓教育回歸人性讀書筆記三篇

周國平，當代著名的哲學家、學者、作家，我原來讀過他的幾篇散文，如《守望的距離》、《各自的朝圣路》等，總體感覺是他的散文的美不在語言，不在情感，而在于字里行間傳達出自己對生活的理解和感悟，傳達出對人生的哲思，這可能和他的職業和習慣有關吧。

周國平不是教育家，然而，“目睹弊端叢生的教育現狀，哪個有責任心的中國人不在為教育憂思?身受弊端的危害，哪個心力交瘁的家長不在把教育埋怨?那么，我也和大家一樣，只是以一個公民的身份發表一些感想罷了。”這是周國平謙虛的說法，因為大家知道，周國平是一個哲學家，他的大量的工作是對人生的思考，“人生問題和教育問題是相通的，做人和教人在根本上是一致的，人生中最值得追求的東西，也就是教育上最應該讓學生得到的東西。我的這個信念，構成了我思考教育問題的基本立足點。”周國平還尖銳的指出“今天的教育已經多么嚴重地違背了常識。一種教育倘若完全不把人性放在眼里，只把應試和謀生樹為目標，使受教育者的頭腦中充滿死記硬背的知識，心中充滿謀生的焦慮，對于人之為人的精神性的幸福越來越陌生，距離人性意義上的優秀越來越遙遠，我們的確有權問一下：這還是教育嗎?”

所以，讀周國平關于教育方面的文章，我的感覺是他的觀點真實、辟警，感覺周國平是個真誠實在的人，他不盲從，不逐流，敢于發表自己經過了解和深思得出的觀點，單從這一點而論，他的文章就值得我們品讀。

下面我們不妨回顧一下近幾年來我們不愿回顧卻又不得不面對的事件：一、浙江金華某中學高二學生徐力，用鐵榔頭打死了生他養他的母親!被浙江金華市中級人民法院以故意殺人罪判處有期徒刑12年。產生悲劇的根源是什么呢?是家庭教育出了問題。過分的關注，一味的要求，終于釀成慘劇。二、西安音樂學院大三學生藥家鑫開車撞傷人后又連刺數刀致對方死亡，西安市中級人民法院以故意殺人罪，判處藥家鑫死刑，剝奪政治權利終身。這是正在接受高等教育的學生做的事，其思想和行為令人匪夷所思。三、益陽市十三中一名高三學生用刀將其同班同學刺死。原因僅僅是被害者讓他倒垃圾，引起他的不滿，遂于次日用水果刀連刺王兩刀，致使被害人搶救無效死亡。

中學生、大學生殺人的惡性事件可以說舉不勝舉，然而自殺事件又何嘗少呢?前一段時間，我們身邊不就發生了這樣的事嗎?他們殺人、自殺的原因有很多，也許因為學習成績，也許因為男女情感，也許因為與人糾紛，也許因為家庭原因等等等等，但不可否認的一點就是，所有這些都和我們的教育，我們的家庭教育、我們的學校教育有關。

一件件，一樁樁血淋淋的觸目驚心的慘劇，不得不讓我們靜心反思，我們的教育怎么了，我們找到了答案，孩子們的心理有問題，不管是我們的家庭教育，還是我們的學校教育，實際上已經遠離了教育的本質。“教育的目的是讓學生擺脫現實的奴役，而非適應現實。”“最重要的教育原則是不要愛惜時間，要浪費時間。”這些教育的箴言，在相當一部分人看來簡直荒謬不堪，可是冷靜思考之后呢，恐怕你就不會這樣認為了。實際上，張校長早就多次給我們強調，健康包括身體健康，更包括心理健康，我們學校不僅要讓學生的身體健康成長，更要讓學生的心理健康成長。理念決定方向，也許這正是我們學校能夠健康發展的一個重要原因吧。

周國平給我們指出當今教育存在的種種弊端，指出教育發展的方向，讓教育回歸常識，回歸人性。他像一個戰略家，規劃教育的前景以及做教育的原則和方法，而實現他的戰略目標則要靠指揮官——政府職能部門和我們這些沖鋒陷陣的勇士----一線教師。遺憾的是，指揮我們這些勇士的指揮官——政府職能部門卻并沒有按照戰略家的意圖指揮，甚至是相反，所以我們這些一線教師有時也就好心干壞事，甚至為虎作倀，不幸成為了摧殘孩子的幫兇。

當然，我在這里無意攻擊政府，中國的國情畢竟太特殊，太復雜，改變不是一朝一夕的事，再者，我們的政府不是一直在努力改變嗎?

言為心聲，敢說出來畢竟也是一個進步，但是我感覺我們說的太多了，而做的太不夠了，真誠的希望我們都不要做言的巨人，行的矮子。拯救孩子，讓我們從自身做起，從現在做起，為了孩子，為了我們民族的未來，讓我們改變自己。

讓教育回歸人性讀書筆記

當我第一次周國平寫的《讓教育回歸人性》這本書的時候，我發現這不是一般的文藝書籍，而是一本關于教育題材的書籍。雖然這本書我沒有讀完，但是教育的七條箴言點化了我對教育思想，深深的感受到教育對人的發展有極大的重要性。

周國平作者根據個人的教育成長經驗以及與中外古今的教育家的言論，總結出教育的七條箴言。

教育是什么?教育就是(知識、思想、健康、德育等等)成長，成長就是目的不是要達到某一個終點，例如上個好大學，出來找個好工作等等，而是要在適應社會現實的必要性的前提下，不斷豐富自己。要讓學生成長成為一個具有優秀人性和幸福生活能力的人。這與271教育核心價值觀是一致的：幫助每一個孩子發現自己，成就自己，讓每個孩子快樂地走向自我教育。

在2017年11月左右，韓校長跟集團的領導去芬蘭國家外出學習，都知道芬蘭國家是教育體制最完善的國家，韓校長展示出在芬蘭國家的小學、初中、高中，他們的校園環境，教室里的學習氛圍、以及墻上張貼出來的學生作品。我看了當時很驚訝，他們為什么課堂上這么自由?我終于發現以前中國的應試教育與素質教育的差距。

中國教育缺乏自由、老師缺乏自由、學生缺乏自由。總的一個字國家管控太嚴格。所以說中國獲得諾貝爾獎的人少之又少。

應試教育年代有很多的問題，包括社會、學校、家長、學生，現在這些問題還在或多或少的殘害著我們的孩子。之所以出現這些問題，說明之前對教育的本質認知不夠，對待教育過于功利化。真正的教育是非常簡單的。

在具體的教育工作中，如何培養優秀的人性呢?首先要真正把孩子當成一個“人”，平等對話;我們要求孩子什么樣，我們就得做的比這個標準更高，給孩子們樹立榜樣;等等。

關于幸福生活的能力，其實上就是關注精神生活能力的養成。肉體和物質的滿足可以帶來快樂，但那不是幸福，真正的幸福應是精神層次的成長，這依賴于閱讀能力的養成。

雖然這本書，沒有看完，但是許多知識與我產生了共鳴了，有些領導講過的話，雖然不能深刻理解，但是也可以從書中尋求答案。

讓教育回歸人性讀書筆記

一直以來就特別喜歡讀周國平的書，不只是因為他是大師，而是因為他的話語總能叩擊我的心靈，曾拜讀過他的一本書——《把心安頓好》，感覺受益匪淺。也許有人剛開始讀這本書的時候，會感覺很無聊，都是大話套話，的確，我剛開始讀的時候也是這樣，但是耐著性子細細讀下去就會發現：大師真不愧是大師，雖然看起來說的是一些人竟皆知大道理，細細品來，卻有一種醍醐灌頂的感覺，內心不斷驚嘆：是啊，可不就是那樣嗎?說得真好。這是我初次讀周國平書籍時的感受。

說實話，我這個人是不喜歡讀書的，這也是我需要做檢討的地方，但是年前開完放假會回到辦公室，發現桌子上放著一本周國平的書，我的內心是激動和興奮的，很高興我喜歡的書目能和集團主流價值觀相互吻合，帶著這種心情，我又一次開始了與周大師的對話。

翻開《讓教育回歸人性》這本書，剛讀了兩頁，就發現“老周”果然沒有讓我失望，還是那種感覺，兩三句話就能讓人起一身雞皮疙瘩，馬拉松或許有人說我夸張了，但我讀的時候確實有這種感覺，后來想了想怎么會有這種感覺呢?其實就是我在讀的時候不斷地將他說的話往自己身上靠攏，這樣感受就特別真摯。下面對書中幾句發人深省的話發表自己的感悟。

1、忘記了課堂上所學的一切，剩下的才是教育

知識的細節是很容易忘記的，一旦需要它們，又是很容易在書中查到的。所以，把精力放在記住知識的細節，既吃力又無價值。假定你把課堂上所學的這些東西全忘記了，如果結果是什么也沒有剩下，那就意味著你白受了教育。

我們都是受過高等教育的人，還記得經常聽人說起，上大學沒用，我也曾這么認為過，現在大學生遍地是，大學畢業后找份工作，說不定還不如初中就輟學的賺得多。那為什么人們還是對大學趨之若鶩呢?是因為大學給了我們除去知識之外的東西，包括：價值觀、待人接物、處理問題的方式等。

2、教育的目的是讓學生擺脫現實的奴役，而非適應現實

這是西塞羅的名言。今天的情形恰好相反，教育正在全力做一件事，就是以適應現實為目標塑造學生。

想想確實有點可悲，適應現實是必要的，但這不應該是教育的主要目的。其實也應了那句話，時勢造英雄，在如今穩定和平的年代，似乎大部分人的眼光都變得狹隘了，沒有了“直掛云帆濟滄海”的豪情，也沒有了“壯志饑餐胡虜肉”的霸氣，更沒有“我中華崛起而讀書”的胸襟，有的這是考個好大學，找份穩定的工作。記得看過高曉松的一個節目——《奇葩說》，有一期一個清華大學的學生去參加節目，高曉松跟他聊了很多，最后說到畢業干什么的時候，學生說到他只關心能不能在央視找份穩定的工作，高當時就火了，可能是出于對同門師弟的愛惜，更多的是對現代大學生的哀嘆，他說：名校乃建國之重器，你清華畢業就這么點志向?社會的大潮已經將我們的棱角磨平，我們的下一代難道還要不我們的后塵嗎?

讓教育回歸人性讀書筆記

《周國平論教育》共有八輯，里面收集了作者在不同時期內有關教育的作品，基本上都是以散文、隨筆、雜談的形式呈現，語言簡明而不深奧，生動不乏幽默，所以讀起來很輕松、很親切，但回味無窮。作者在教育的七條箴言中說道：關于教育的最中肯、最精彩的話往往出自哲學家之口。專門的教育家和教育學家，倘若不同時擁有洞察人性的智慧，說出的話便容易局限于經驗，或拘泥于心理學的細節，顯得膚淺、瑣細和平庸。對這種觀點我是非常贊同的。人是教育的原點，人的充分發展是教育的根本，一個教師，如果拘泥于教育的技術，而沒有對人、對人性的一種整體洞察和思考，教育就會有局限和偏差。那么，作為一個哲學家，周先生又是如何看待教育的呢?

教育即生長，生長就是目的，在生長之外別無目的。這是周先生最欣賞的第一條教育箴言。教育即生長這一論點由盧梭提出，而后杜威作了進一步的闡發，它言簡意賅地道出了教育的本意。它的意思是說，教育就是要使每個人的天性和與生俱來的能力得到健康生長，而不是把外面的東西例如知識灌輸進一個容器。尊重天性、發揮潛能、潛移默化、因勢利導我們教育中的許多原則和這一箴言不無關系。兒童不是尚未長成的大人，兒童期有其自身的內在價值。無論是蒙臺梭利還是杜威，都批評了孩子是一個尚未長大的人的觀點，認為兒童期自有其內在的品質和意義。兒童期是一個人身心生長的重要階段，教育的最大功德就是給孩子一個幸福而有意義的童年。很多家長信奉決不能讓孩子輸在起跑線上這句話，為了贏得未來那不確定的所謂幸福，驅趕孩子去做有違他們個性的事，不惜犧牲他們童年的幸福;認為孩子什么也不懂而把****的喜好觀點和評判標準強加給孩子。這些做法其實都是因為無視童年的價值，只希望孩子們快快長大****。

還有幾條箴言值得品味。教育的目的是讓學生擺脫現實的奴役，而非適應現實。(西塞羅語)這讓我想到了教育即解放這句話，讓受教育者擁有豐富而又自由的心靈，應該是教育的追求吧。最重要的教育原則是不要愛惜時間，要浪費時間。(盧梭語)意為給孩子自由的時間，除卻無窮的功課，留出一些時間讓他們玩耍，去做他們想做的、應該做的事。這與陶行知的六大解放中的解放孩子的時間倒是不謀而合。

第三篇：《周國平論教育——守護人性》讀后感

《周國平論教育——守護人性》讀后感

劉水芹

翻開周國平的這本書之前我就在想，他并非老師，怎么會寫一本關于教育的書而且乍看名字似乎也文不對題，翻開緒論就看到他自己的解釋，他說“我不在教育界工作，更不是教育家，怎么也來談教育了呢？可是，在今天，目睹弊端叢生的教育現狀，哪個有責任心的中國人不在為教育憂思？身受弊端的危害，哪個心力交瘁的家長不在把教育埋怨？那么，我也和大家一樣，只是以一個公民的身份發表一些感想罷了。”

原來他也在為當今教育思考，出力。他認為，人生的價值，可用兩個詞來代表，一是幸福，二是優秀。優秀，就是人之為人的精神稟賦發育良好，成為人性意義上的真正的人。幸福，最重要的成分也是精神上的享受，因而是以優秀為前提的。由此可見，二者皆取決于人性的健康生長和全面發展，而教育的使命即在于此。可是現如今，教育已經嚴重地違背了常識。一種教育倘若完全不把人性放在眼里，只把應試和謀生樹為目標，使受教育者的頭腦中充滿死記硬背的知識，心中充滿謀生的焦慮，對于人之為人的精神性的幸福越來越陌生，距離人性意義上的優秀越來越遙遠，我們的確有權問一下：這還是教育嗎？

經濟決定今天，政治決定明天，教育決定未來。讓教育回歸人性，已是刻不容緩之事，拖延下去，只會愈加積重難返，今后糾正起來更加事倍功半。說到這里就回歸了他整本書的主題——守護人性。無論個人、民族，還是人類，衡量其脫離動物界程度的尺子都是人性的高度，而非物質財富。個人的優秀，歸根到底是人性的優秀。民族的偉大，歸根到底是人性的偉大。人類的進步，歸根到底是人性的進步。人性是“由無數世代苦心積累的神圣不可侵犯的廟堂珍寶”，守護這一份珍寶，為之增添新的寶藏，是人類一切文化事業的終極使命，也是教育的終極使命。

在針對今天教育發出的眾多清醒的聲音之中，周國平希望他的加入多少也能起一點積極的作用。

教育即生長，是周國平哲學思想和教育理念相結合的體現，是他關于教育目的最凝練最生動的比喻。他梳理古今中外哲學家的教育言論，從中挑選最欣賞的教育理念，歸納為“教育的七條箴言”，“教育即生長”是第一條，也是最根本的一

條。“生長就是目的，在生長之外別無目的”，生長本身就是幸福的。天性得到健康發展的人既優秀又幸福。

“教育即生長”這一論點由盧梭提出，而后杜威作了進一步的闡發，它言簡意賅地道出了教育的本意。它的意思是說，教育就是要使每個人的天性和與生俱來的能力得到健康生長，而不是把外面的東西例如知識灌輸進一個容器。尊重天性、發揮潛能、潛移默化、因勢利導……我們教育中的許多原則和這一箴言不無關系。“兒童不是尚未長成的大人，兒童期有其自身的內在價值。”無論是蒙臺梭利還是杜威，都批評了“孩子是一個尚未長大的人”的觀點，認為兒童期自有其內在的品質和意義。兒童期是一個人身心生長的重要階段，教育的最大功德就是給孩子一個幸福而有意義的童年。很多家長信奉“決不能讓孩子輸在起跑線上”這句話，為了贏得未來那不確定的所謂幸福，驅趕孩子去做有違他們個性的事，不惜犧牲他們童年的幸福；認為孩子什么也不懂而把成人的喜好觀點和評判標準強加給孩子。……這些做法其實都是因為無視童年的價值，只希望孩子們快快“長大成人”。

還有一個觀點讓我印象深刻，即對于語文教育，作者說：“我要和蕭伯納一起嘆息：全世界的書架上擺滿了精神的美味佳肴，可是學生們卻被迫去啃那些毫無營養的乏味的教科書。”作為教師和家長，教科書當然無法拋棄，但可多給孩子提供優秀的精神食糧。古今中外的教育著作中，幾乎都會提到閱讀對受教育者成長的重要性，周國平也不例外，他認為把受教育者引領到經典著作的寶庫里，是最有效的素質教育。作者就是熱愛閱讀的人，他強調要多讀經典，如果只讀一些暢銷書和時尚書，素質不會得到提升。

不僅成人要閱讀經典，孩童也要讀經典。讀經典讓孩子從閱讀初始就有較高的起點，讀百科，讀經典故事，讓孩子的精神世界豐富起來。青少年時期是一個人閱讀趣味和精神品味形成的關鍵期，教師要把學生的閱讀興趣的往上引導，這樣才能通過閱讀提高其素質。很多老師會問：“現在的學生怎么這么不愛看書，不愛學習？”那么試問我們自己一年又看過幾本書？又有多愛學習呢？我覺得還是潤物細無聲的效果最好，因為學生的感官是很敏銳的，你的喜好會帶動他們的喜好；班級里一部分學生的喜好會帶動大部分學生的喜好；幾個班級的喜好也會帶動整個學校的喜好。尤其在當下，電視和網絡充斥著我們的視野，人們變得沒有了思考，沒有了想象，人似乎成了純享受的機器人。閱讀是一劑良藥，但其

中也混雜著無用甚至有毒的東西。周國平給了我們忠告“千萬不要追隨媒體的宣傳只讀一些暢銷書和時尚書，倘若那樣，你絕對成不了真正的讀者，永遠只是文化市場上的消費大眾而已。”就這一點來說，我認為現在好了很多，學校有關于讀書的活動，也鼓勵孩子們多看書，讓閱讀成為真正的全名活動。

《周國平論教育》文字素樸、真誠，令人有說不出的親切感，我仿佛與他促膝相對，一杯香茗、一壺美酒，在閑暇黃昏后，聆聽他娓娓道教育、聊人生，感受著一位智慧長者對教育的憂思與呼喚，分享著他智慧人生的幸福與歡樂。“守護人性”四個字，也宛如一條發光的河流，平靜而有力地穿越原野，那些充滿生命氣息的智慧水花激蕩著我的胸膛。

第四篇：教育戲劇是培養人性的教育

教育戲劇：培養人性的教育 ——親歷羽翼天成《劇場夢境》全體驗

一個空的礦泉水瓶子也會72變，還可以變身為哈利 ? 波特的魔杖？羽翼天成《劇場夢境》的孩子們見證了這一切——

從怯生生地站在舞臺上說出自己的名字到表演一種喜愛的東西，玩具槍、變形金剛、足球等各種形象在孩子稚真的表演中一一呈現；從爭先恐后用礦泉水瓶子當道具表演想象的東西，到你爭我搶地扮演角色，短短的二十分鐘，十個孩子的參與熱情漸次升溫，表演欲望不斷高漲，想象力頻頻迸發，直至舞臺沸騰為一片歡樂的海洋……這便是羽翼天成兒童劇場推出的主題活動之一《劇場夢境》的現場情境。事實上，此情此境除了讓孩子領略想象的魔力、舞臺的魅力外，還承載著他們研發本土化教育戲劇課程和創作新時代兒童劇的教育夢想。

每個孩子幼小的心靈里都裝著閃閃的夢想，《劇場夢境》就是呵護孩子童年的夢想的地方！然而，太多的興趣班、課業負擔過重已束縛了孩子們想象的翅膀，失去童年的夢想。試想，如果人類失去想象和夢想，世界將會怎樣? 筆者有幸采訪到國內著名兒童戲劇教育機構羽翼天成的創始人蘇笑聰說到：“孩子們都是在“兒戲”中體驗情感、認知世界的，研發本土化戲劇教育體系和創作兒童劇都是一項奠定孩童時期健全人格發展的事業。羽翼天成的教育夢想，就是把孩子們培養成為具有責任感和藝術氣質的創意生活大師，我和我的團隊都是革命者，我們負有使命，我們在做一項很有意義的事情，我們在用我們的行為影響著、改變著國內億萬孩子未來20年后的命運。”

正是基于對孩子們的愛與責任，羽翼天成研發創作的教育戲劇教學體系遵循了孩子們游戲天性，因為游戲是兒童成長的必由之路，他們在“兒戲”中認識世界，學會扮演自己的社會角色，學會與人相處和溝通。而戲劇則是領悟人生、認識人生的重要平臺和途徑。由此可見，教育戲劇就是面向兒童進行健全人格發展，實施人文素質教育重要載體，羽翼天成就是看到了教育戲劇的獨特價值，一直致力于研發本土化教育戲劇課程體系和具有時代教育意義的兒童劇，為億萬孩子提供豐富的情感體驗和全面的人文素養教育。

教育戲劇的重心就是以人文素養和藝術修養為內涵的教育，發揮著特有的育人功能，是促進人由“智”到“心”的全面發展，通過啟發思考與樂于參與的引導式教學及“情境再現”、“角色扮演”等形式，營造一個開放式、互動式、引導式的學習環境，讓孩子在編導、排演不同劇目的過程中體驗戲劇中故事矛盾的沖突與變化、不同角色人物的性格、心理特征與內在情感，進行角色體驗、感知世界的綜合型藝術教育的學習訓練形式。讓孩童學會心靈交流，體驗人性關懷；學會交流合作，體驗生命的意義；為孩子們開墾一片自由廣闊的空間。

教育戲劇之時代背景

在當今全球化背景下、世界文化大融合的今天，如何教育好適應新時代的孩子，這是牽動著千千萬萬父母心的緊迫話題。我們看到一些普遍現象：眾多為人父母者對子女是“有養無教”“有教無方”。正如，“獨一代”父母在教育“獨二代”孩子過程中的教育方式、教育理念面臨著重重考驗和難題。“什么都給孩子最好的”、“托關系找熟人也要上個好學校”、“多學習琴棋書畫，多拿考級和證書”……“不要讓孩子輸在起跑線上”，成為許多家長在培養孩子時最信奉的金科玉律。正是這句口號讓無數家長有了奮斗的目標和動力，于是乎，家長們爭先恐后地投入財力、精力，孩子們身心俱疲地趕場各種興趣班，結果是搞得孩子們不堪重負沒學好，家長們心急如焚，也失去了耐心去引導教育。就是這種“填鴨式”滿堂灌的應試教育，給更多的孩子帶來了壓力，扼殺了他們的天性剝奪了美好童年，也從此喪失了自由和夢想！

在過去的第十屆全國政協會議的一份提案中看到：調查報告稱，在我國18歲以下的青少年中，大約有17%受到各種情緒障礙和行為問題的困擾，突出表現為人際關系、情緒穩定性和學習適應方面的問題。此外，不少人難以應對逆境，在受到打擊，或者不如意時不知咋辦，有的竟然做出極端的舉動，甚至自殺。與此同時，《中共中央國務院關于進一步加強和改進未成年人思想道德建設的若干意見》指出：“培養和造就具有高尚思想品質和良好道德修養的合格建設者和接班人，既是一項長遠的戰略任務，又是一項緊迫的現實任務。”2014年初，教育部發布關于推進學校藝術教育發展的若干意見，提出2015年開始對中小學校和中等職業學校學生進行藝術素質測評。

筆者記得一位教育學者說過：教育是成長和生活的過程，而不是將來生活的預備。教育的最終目的是讓孩子有能力創造幸福生活，享受生活，而非一串分數和一紙證書。起跑線上的爭分奪秒，也許只對幾百米的短跑有意義，而人生是一場漫長的馬拉松，一個孩子能否成才或成功，是要看二三十年后過怎樣的生活，一馬當先的領跑者，未必就是最后的優勝者。教育的文化傳承，重在對兒童進行社會性的培養，不僅在于學業育人，還要在文化上育人，更要在人格上育人，更應該關注孩子們是否具有高尚的人格、懂得承擔責任，學會尊重他人、遵守社會規則，是否知道怎樣去謀求人生的幸福，那么他就是一個成功的人。

如何喚起國人對兒童人文教育的重視？如何培養和提升當今兒童的思想道德和人文精神呢？經過多國多年的實踐研究，教育戲劇可廣泛地提高兒童的審美意識和審美感情，促進了人的全面發展，且在促進人類創造能力方面有著不可替代的重要意義。

兒童學習教育戲劇的收益

獲得精神上的享受和滿足——兒童具有與生俱來的戲劇天性，他們在戲劇的世界里往往隨興所至，通過戲劇表達（假想情境）通過扮演角色來表達自己的內心感受和想法。鼓勵孩子從中學會思考，感受各種情感，以此獲得豐富的情感體驗和精神上的滿足。也完全體現了教育戲劇的寓教于樂、寓情于景的教育價值，讓枯燥的教學變得生動有趣。符合兒童的興趣需要，促進多元化發展——契合了孩子游戲的天性，接近兒童認知、體驗世界的方式，對新奇事物充滿了強烈的好奇心，喜歡幻想冒險和探索未知世界，且能夠大膽的將自己的想法創造表現出來，所以對孩子具有特殊的吸引力。

促進兒童完美人格的形成——孩子在參與戲劇活動的過程中，會潛移默化的受到劇情故事、人物角色的影響和同化，學會了人際關系、社會規則、心靈成長、培養了豐富積極的情感，緩沖、疏導了消極情感，使得孩子知、情、意達到合諧發展，更是促進他們情感發展和完美人格的形成。

各方觀點之家長代表 小小家長

孩子第一次參加《劇場夢境》這種活動，起初我還很擔心她不敢上舞臺，沒想到很快就適應了還表現的很踴躍，通過短短的60分鐘，也讓我發現了孩子不同的一面，我覺得這種引導激發+鼓勵體驗的形式讓孩子突然迸發出超能量。

子墨家長

作為有點小藝術范的80后家長，我覺得《劇場夢境》這個名字和形式很貼合，我小時候就是按父母的指揮一步步考級走上藝術之路的，深感強壓式學習給孩子內心和成長帶來的“毀滅性”打擊，之所以覺得這個形式好，那是認為孩子能在很自然的狀態下就融入情境，主動的展現自己，很自然的就喜歡上了舞臺和表演，時不時的語出驚人讓我覺得他入戲太深啦！

各方觀點之園長代表

經過兩年不斷的實踐與快速發展，越來越多的同行教育者，已體驗到借用戲劇活動中有益于提升孩子創造力、想象力、表達力和社會性意識等發展，為奠定和全面促進兒童時期的人性發展有著重要意義。

北京徐園長：

通過戲劇教育這種孩子最受歡迎的教學形式，能讓孩子們在自己的假想世界里展現并表達自己，通過潛意識中的心理變化和沖突、根據戲劇故事情節的發展，兒童心中的情緒得到釋放和宣泄，通過愉快的體驗經歷，明顯增加孩子的幸福感，進而形成健全的人格。聯合國《兒童權利宣言》明確指出：“人類應當把它擁有的最美好的東西給予兒童。”戲劇教育這種形式理應屬于最好的東西之一。

天津張園長：

游戲是孩子們日常生活中的重心，兒童戲劇教育是從孩子的生活天地里取材，讓他們在玩樂中學習和加以認知的。游戲中的說唱表演活動最能提升兒童的創造力、想象力、社交能力。

自從我園引進該項課程后得到了眾多家長贊許和支持，他們在短短的時間里看到了孩子驚奇的改變，孩子能夠利用教室里的物品與同伴們共同創作和表演故事，并且會主動的將故事與家人和小伙伴分享，大大提升了孩子們對戲劇表演的興趣與成就感，學會了合作與分享，非常有助于提升孩子樂群性培養。

各方觀點之教育界專家代表：

“??兒童是國家未來的主人，通過戲劇培育下一代，提高他們的素質，給予他們娛樂，點燃他們的想象力，是最有教育意義的事。”

——新中國兒童戲劇倡導者宋慶齡同志1946年在上海所說的話

曾在《全國臨時教育會議開會詞》上直接引用裴斯泰洛奇：“瑞士教育家(沛斯泰洛齊)有言：“昔之教育，使兒童受教于成人；今之教育，乃使成人受教于兒童。何謂成人受教于兒童？謂成人不敢自存成見，立于兒童之地位而體驗之，以定教育之方法。民國之教育亦然。”他主張：兒童教育要：“尚自然，展個性”即崇尚自然、尊重兒童,讓兒童自由發展的主張。

他又強調：戲劇在啟迪國民精神、培養健全人格方面起著積極的促進作用, 是最重要的一種社會教育的機關, 將戲劇作為進行普及教育的一種有力有效的方法，并納入行政制度中。即在教育行政上把戲劇列為一種教育方式，積極推動戲劇在國民教育領域的發展。

——中國近代思想界、知識界、教育界著名專家學者蔡元培先生

“一個孩子如果沒有機會從小學習表演，將來很難成為有魅力的社會角色。讓兒童參加戲劇表演，不是要培養文藝愛好者，而是要賦予孩子們一種社會技能。”

——著名學者余秋雨

為讓更多孩子受益于教育戲劇的心靈滋養，近距離體驗舞臺魅力，自信快樂的健康成長。羽翼天成就此呼吁：

1、親愛的小朋友們快快停下電游、放下IPAD，邀上你的小伙伴多多走進劇場；

2、邀請教育界同行共同創作以傾聽孩子內心聲音，呵護孩子心靈成長的兒童劇；

3、走親民路線，降低觀賞票價，讓更多的小朋友在奇妙的戲劇世界里同趣同樂同分享。

第五篇：《面向創造性和人性的教育》讀后感

讀了《面向創造性和人性的教育》這篇文章給我感受頗深，修正了許多我自己對于教育方法錯誤的理解，深刻的感覺到作為一位幼兒教師的責任感和對于幼兒人格發展是何其的大。

例如，我很喜歡給小朋友講故事。我講故事也非常注重自己的語音語調，想要用自己的夸張動作和詼諧多變的語調來吸引孩子，殊不知這恰恰扼殺了孩子的想象力。我沒有想到要用故事的本身內容來引導孩子進行自我消化，而是我直接加入了自己的情感將這篇故事呈現給孩子，沒有去考慮孩子是否和我的理解是一樣或他們被動的接受我傳遞給他們的感情，他們是否會適應呢？看了本文我才知道，我的方法是大錯特錯的，我們往往會低估幼兒的能力，他們其實比我們更具想象力，在他們的世界里可以把它呈現的更加豐富多彩。

我同時也在思考為什么我這么急于想要向幼兒表達自己對于故事的理解呢？

第一點，我總是把幼兒置于一個很低的位置，覺得他們什么都不懂，什么也都不了解，需要我們的引導。看了本文才明白，我們需要敬畏兒童，他們是一個特殊的團體，而不能把他們當做小大人的方式來進行培養。

第二點，我的教學進度理念太過于急躁，想要幼兒立馬就接收到我所傳遞的信息。這就和我們傳統的填鴨式教學有了相似之處，這樣方式直接忽略了兒童思考和發覺自己內心世界的過程。我夸張的動作和詼諧多變的語調使得故事形象過于鮮明化，它阻礙了幼兒創造性的沖動，無法表現真實孩子的內心感受。

第三點，源于整個社會的教育大背景。在全實踐的過程中，主班老師會要求我給幼兒講故事，這時的主班老師就會有一個對于我外在表現的評價。我也是為了得到他人的認可，才會這樣賣弄自己的才能，從我內心來講也是非常樂意去展示我聲音特色和故事表現力，以及對幼兒的喜愛。這樣說來在社會的教育大背景下，老師也存在一定的“自私性”。就像我們每到一定的年齡段都會有升學考試一樣，各科的老師會為了自己的升學率以及優秀率給孩子施加各種各樣的壓力。這種方式有好也有壞，面對我們多人口的國家，這的確是個很好的選拔優秀人才的手段。但同時它的的確確讓我們的學生生活的很痛苦，本來學習應該是很快樂的一件事，就像華德福教育一樣在游戲中得以學習，可是應試的魔爪已經將學生的創造力、想象力和積極性消磨光了，可能這也是中國在目前為止沒有一位本土人獲得諾貝爾獎的原因之一吧。

這讓我十分羨慕華德福教育下的孩子，他們沒有過早的成熟。華德福教育針對不同年齡的孩子采取不同的形式，竭力給予他們一個善、美、真的世界。其教育的主要特征是創設一個孩子能創造性游戲的環境，使得這些具有創造力、熱衷于游戲的孩子將來會成為最優秀的學者和最全面平衡發展的人。華德福教育非常強調游戲的重要性和成長環境的自然性。他們的玩具都是未完成的玩具，原材料均來源于生活，孩子若想真正地開展游戲，他們必須有一種夢幻般的意識，在那種想要玩的強烈欲望的驅使下，使得自己的行動力增強，各項身體機能得到了更好鍛煉。讓孩子的真正地游戲是成長過程中最重要的事情。游戲是孩子釋放天性的一種載體，是成長的必經之路，如果成人過多的去干涉或者是干擾勢必會成為一種負面的形式反映在他們的行為中。

這又不得不讓我想起第一次進行全實踐發生的窘事。首先我必須聲明，我很喜歡學前教育這個專業是自愿填報的并且也想在這個專業領域上有所最為，所以在幼兒園也會表現得很積極。當時我全實踐所在的班級是小班，當兒童在進行蒙氏活動時，我想更加親近孩子，就會跑去問他們問題，這時我的指導老師就會把我叫到一邊，說我這樣做會干擾到兒童的獨立思考和專注力的培養。當時我就很羞愧也很感謝這位老師，是她讓我懂得了一位幼兒園老師不是那么輕松容易的，你需要有專業的知識理論來支撐你的教學行為，這樣你的教學模式才能得以漸行漸遠。本身我對于自己的專注力也是不敢恭維的，因為自己在看書這一塊總是會注意力不集中，沒有培養起愛讀書的興趣也是人生的一大憾事吧，所以我希望我的學生可以養成更好的學習習慣。我會經常強調自己是個行動派的人，不喜歡照本宣科的教條理論，喜歡在實踐中發現問題，解決問題然后去找尋遵循的理論根據。

完整仔細的看了這篇《面向創造性和人性的教育》并結合自己全實踐的經驗，發現自己大錯特錯了。沒有很好的教育理論作為根基，你連最基本的教育目標和教育方法都不明確，那要做個合格的幼兒園老師談何容易呢？找到了自己的弊端，我會克制自己去完善它，更好的投身于自己的教育領域。

看了《面向創造性和人性的教育》還想著重強調的一點就是，孩子是通過模仿來學習的。成人的工作是孩子游戲的一個十分重要的補充。孩子不僅模仿你的工作，還模仿我們對待工作的專注神態，以及投入其中的熱情。孩子是很聰明也很敏感的，他們有著很強的模仿能力，他們能感知外界事物對他們的刺激。有些家長會困惑如何去教導幼兒，原來方法是那么的簡單，家長只需要成為一位遵紀守法，勤勞勇敢合格的公民，給孩子樹立一個好的學習榜樣，那么想讓孩子成為一個像自己一樣的人還是輕而易舉的。有本文也再次證實了榜樣的力量。人永遠會喜歡像他的人，永遠會像他喜歡的人。也證明了幼兒在幼兒園這個群體中，老師會經常表揚做得好的小朋友，為其他幼兒樹立了很好的榜樣，其他幼兒也會有模有樣的去學習榜樣的行為習慣，這對于幼兒的教育也是有著重要的作用的。

看過本文后還有許多感受在這里就不在進行一一贅述了，都在打印文本里進行了標注，我相信這對于我以后的教育生涯將是一個很好的借鑒。也謝謝甘老師提供這么好的學習資料供我們學習。