第一篇：散文創作與初中散文教學課程簡介

課程簡介

散文創作與初中散文教學

【課程簡介】

本課程的主要目標是：通過對散文這一文體的學理性梳理，使得一線教師真正明白，占初中語文課文總篇目 40% 的散文，其教學內容應該如何確定，從而提高散文課堂教學的有效性。

本課程的主要內容是： 1、關于散文這一文體的歷史流變，系統的梳理了散文的歷史發展和文體特點。2、散文讀與教的要素。通過對現有散文教學的反思，提出了散文讀與教的三大要素，即其一，作者個性化的言語表達、語句章法。其二，作者的所見所聞及其個人化的言說對象。其三，作者的所思所想，他獨特的情感認知。3、散文教學的策略介紹。通過分析 4 個個案的詳略得失得出散文教學的策略教學，即

一、遵路，整體把握文章的意蘊和氣脈。

二、入境，體驗“那個有活氣和生命的世界”。

三、還原，領悟作者微妙而獨特的內心世界。

【學習要求】

根據本課程的教學內容，特對學習者提出如下要求：

1.在初中三年的全部語文教材中，至少找出 3 篇散文課文進行解讀，要求找出本文本所表達的特有情感以及這一篇散文獨有的教學價值。

2.在這三篇精讀文本中，至少進行兩篇文本的教學設計，且要用詳案的形式呈現。其中要包含學情分析、與學生就該文本的訪談內容以及教學方法采取的理由等項目。

第二篇：關于散文創作的幾點淺議

今天閑來無事，邀幾位在中學教語文的老同學吃飯、喝酒、聊天，談到了文學創作，就散文創作都發表了幾點意見，我歸納后有以下幾點淺議，望大家參考。

--題記

感謝文友們對我的支持，在平日的交流中也跟你們學了很多東西，尤其是在散文創作方面，我受益匪淺，也使我的寫作提高了很多，和你們交流是我一生難忘的事情。

關于散文的定義我想不用再給大家說了，至于散文的靈魂，寫作模式，語言的把握更是我們這些寫手們都已經掌握的最基礎的知識，我只想和大家談談關于散文創作的幾點建議。

第一、文風問題

所謂的文風，就是每個人的寫作風格，我們每個寫作者都有各自的文風，譬如，茅盾的粗獷豪放，魯迅的深邃，冰心的細膩，余秋雨的厚重、大氣磅礴，周國平的哲思，張小嫻的婉約，他們的作品都是我們拍案叫絕的，可以說他們的作品無論在思想上還是在寫作手法上都是無可替代的，都是令人無可挑剔的，都應該是我們學習的榜樣，這就是他們的文風。我說的不僅是以上幾位大師的作品，還有很多諸如錢鐘書，季羨林，吳伯蕭，林語堂等等老一輩作家都是我們學習的榜樣。

他們的文風應該是各有特色并被廣大讀者接受的，要不然他們的作品也不會流傳到至今，甚至是千古流芳。

首先，從語言上來講，通俗易懂是我們耳熟能詳的，更是廣大讀者所能接受的，然后，章法布局，條理性錯落有致，不管敘述哪一件事情都是為文章的主題服務的，并按照主體的先后進行排列，這種寫作的方法應該是在文章構思的過程中形成的，按照每一件事情的輕重進行排列，讀來令人如入幽蘭之景回味無窮。如有閑暇還希望寫手們知悉品味一下老作家的精品，還有唐宋八大家的散文。

第二、語言的運用

不管你是寫小說、散文也好，還是寫詩歌也好，都應該是內心感情的自然流淌，這些流淌的感情寄托于文字把他表述出來，就形成了文學作品，因此，我們在創作散文、詩歌的同時一定要講究語言的使用。

中國文學的改革從五四運動以后到現在已經有一個很明顯的改變，語言的運用已經徹底改變了那種八股式的晦澀難懂，現在講究的是流暢易懂，也就是說現在的文章是我們抒發感情交流事情的一種方式，通俗易懂是最重要的，如果你寫的文章很多人看不懂甚至說是一知半解，還有寫作的必要嗎，我經常進入一些比較有名的文學網站，也拜讀了一些很有名的寫手的作品，但有些作者的文章是很好的，語言流暢，簡潔，凝練，作品有深意，這應該是主流，可是有些作者的作品不是寫情就是寫愛，并且語言晦澀難懂，更有甚者生搬硬套一些古詩詞里的句子，把自己所要表達的感情強行加到作品里邊去，艷詞麗句羅列其中，本人根本就不知道古詩詞里的句子所表達的內容，就把它搬到自己的作品里，搞的是不倫不類，讓人感到有一種復古的感覺。

中國幾千年的文明我們應該發揚和推廣，但也要剔除糟泊，為什么我們不去運用古老的文言文，而改變成現代文，不就是圖個通俗易懂嗎，說實話，我有好多拙作就是借用的古詩詞里面的意境而創作的，并且得到了幾個文學網站的推薦，可是誰又能看出來其中的奧妙呢？因此，靈活掌握，運用古代的文學精髓是我們目前活躍在文壇上的寫手們所深思的問題。

切記，晦澀難懂的語言是我們寫作的障礙。艷詞麗句，堆砌辭藻是寫作的一大忌，再就是無病呻吟更是令人作嘔。

本來一篇很精美散文，一兩千字就能寫的很好，為了追求篇幅的長短，無病呻吟，蘿莉啰嗦，把一些很牽強附會的事情都羅列其中，使本來一篇很好的散文搞得像老太婆的裹腳布一樣又臭又長，讓讀者讀起來愈來愈乏味，并誘發睡眠之意。不但浪費了讀者的時間，還浪費了自己的筆墨。

我們不妨把作品中要表達的散文主題比喻成一棵花，這棵花需要澆水、施肥，你可以適量的澆水施肥，如果過量了不但達不到想要的效果，有可能起到相反的作用。這些水和肥就相當于我們要表述主題的語言和過程。但這個度如何去把握就看作者自身的文學修養和知識的豐富與否了。文章本天成，妙手偶得之就是這個道理。

還有一些文學網站要求寫作者的散文必須要在幾千字以上，詩歌要在多少行以上，我更納悶了，魯迅先生的《雪》才多少字呀，余秋雨先生的《垂釣》難道不是精品嗎，再看看汪國真的經典詩歌有幾首超過二十行的，還有普希金，泰戈爾的，當然了他們的詩歌也有很長的，那也要看看是寫的啥內容吧。

作為網站，不要去要求文章的字數和詩歌的行數，關鍵看看作品的內涵和寫作的手法，這才是主要的。如果刻意要求那就變成無病呻吟了，作品的質量就會大打折扣。

第三、寫作的目的

我說的以上幾位老作家，他們的作品無論是寫人還是寫景，還是寫情都離不開一個大的環境，那就是寫作的時代，和背景，無論你寫什么都是為這個時代服務的，特別是我們這些寫手們，都是在延安文藝座談會的精神的鼓舞下成長起來的，更應該為這個社會服務的，無論你敘事也好，抒情也好，都有一個大的寫作環境，那就是要么針砭時弊，謾罵污穢，要嗎提倡社會的正能量，為時代謳歌。不管你謾罵也好，謳歌也好，其目的都是為社會服務的。嬉笑怒罵皆成文章就是這個道理。

現在正值春季，我瀏覽了好多文學網站，一些描寫四月春天的文章無不帶著愛的纏綿，情的牽絆，并且這些文章都大量的引用了古詩詞里面的語言和詞句，不管準確不準確，甚至有的連自己都看不懂，牽強附會的引用到自己的作品里面去，可是這些文章偏偏被一些似懂非懂的文友們極力推薦，這些文章通篇看不見一個寫作的主題，沒有寫作的目的，僅憑平時背誦了幾首唐詩、宋詞，就像那些沒有反芻功能的動物一樣，毫不消化、不求甚解的拿來應用，為此感到了某些悲哀。

關于林徽因的《你是人間四月天》我想談一下自己粗淺的看法，與大家商榷。

從網站上看到了很多關于你是人間四月天詩歌和散文，雖然好多作者把這個題目賦予了新的時代氣息，但這些文章和詩歌大部分是描寫愛情的，據梁思成和兒子的一次談話中得知，其實，林徽因的這首詩歌不是寫給徐志摩的，而是寫給剛剛出生的兒子梁從誡的，如果說此詩歌是悼念天國里的徐志摩的話，怎么從全詩中看不到林徽因一點傷感的痕跡來。大家看，詩中寫道：

那輕，那娉婷，你是，鮮妍百花的冠冕你戴著，你是天真，莊嚴，你是夜夜的月圓。

雪化后那片鵝黃，你像；

新鮮初放芽的綠，你是；

柔嫩喜悅水光浮動著你夢期待中白蓮。

以上幾句足以證明這首詩歌是寫給一個初生生命的，根本就看不出有一點懷念傷感的氣氛來。倒是林徽因喜得貴子的喜悅在這首詩歌里充分體現了出來，如果不求甚解的把這首詩歌當成愛情詩歌那就大錯特錯了。

第四、相互吹捧，跟風嚴重

曾經在一個網站上看到了一首懷念母親的詩歌，好像是個女寫手的作品，簡直就是連小學生的作文都不如，生搬硬套、羅列了一些詞匯，沒有一點質感和意境，語言也不凝練，更沒一點章法，整首詩歌錯亂無致，可這樣一首詩歌竟然被推薦了。我又一次感到了詩歌寫作的悲哀。品讀這樣的文章還不如拿一本成語詞典念呢！的確，不管那一個網站都有一些優秀的寫手，作品相當有深意，思想性也很強，有的還富含哲理，語言也很流暢精煉，并且大氣磅礴，不管是宣傳親情，愛情，友情，還是有關國家大義上都可以堪稱精品，從開始到結尾，娓娓而談，漸入佳境，讀來如品一杯甜美之茗茶，如喝一杯甘醇之美酒，作品的厚重和豐富的內涵，令人回味無窮，如入美景。這樣的作品不管你編輯推薦也好，加精也好都是當之無愧的；文章的質量不是現在的商品憑一時的廣告宣傳就能占領目前的市場，可是，一篇精美的散文不管你是否去吹噓，去捧，他都有無限的生命力，即使你不用管它，它也像一朵山谷幽蘭一樣慢慢的散發她的芬芳的，早晚被路過的人們發現。

譬如，魯迅先生的《雪》、《藤野先生》，《記念劉和珍君》還有余秋雨先生的《文化苦旅》、《山居筆記》《千年一嘆》等等每篇文章讀來令人如品百年老酒，回味無窮，那種濃烈的感覺令人蕩氣回腸，甚至百讀不厭，感覺到不讀是個遺憾，讀了更是受益匪淺。

可是現在有些文學網站出現了跟風的壞習慣。

部分文學網站還是有伯樂的，好的作品就是有它的思想性和可讀性，當然，語言是寫作的最基本的功力，可是有些作品除了描寫愛了，情了，就是無病呻吟的談人生，談回憶；無論你談人生也好，談回憶也好，談著談著就和愛了情了扯上關系了，難道你的人生就和愛了情了有關系，就沒有其他可寫的了；你的回憶就沒有和父母、親朋、老師、益友有關系的了，除了初戀就是晚戀，網戀，再就是婚外戀了，讀起來令人回味無味，翻腸倒胃。

可是，不知道咋回事，偏偏就是這樣的文章就能受到某些讀者的青睞，不管作品的好壞，亂加評論，只褒不貶，每個評語幾乎都是什么好啊，精美呀，推薦閱讀呀，等等一些令人作嘔的語言，還有一個作者，不管是誰的文章，寫的好與壞，他的評論幾乎都是推薦閱讀。剛才我提到的那首懷念母親的詩歌第一個推薦閱讀的就是該朋友了。恐怕他連讀都沒有讀一下就妄加評論，在他的空間里根本就沒有看到他的杰作。

不分好壞，妄加評論，相互吹捧，是現在文學網站上一個令人堪憂的問題，如果這種現象長此以往，將會對文學尤其是散文文學的一個羞辱。

第五、結語

以上所談可能看起來有些空洞無力，但是，礙于好多寫手的面子沒有具體到那個人或者那個作品，我也只不過是把自己對于散文創作的幾點淺議寫出來，和大家參考，也希望大家不要對號入座，有所心驚，但我只有一個愿望，希望大家端正自己的寫作目的和態度，把自己的寫作盡量貼近人民群眾、貼近生活，歌頌時代的正能量，為我們這個社會服務，這才是一個文藝工作者應盡的義務和責任。

第三篇：關于散文的創作

關于散文的寫作

一、何謂散文

散文寫的是一點感覺、一點情境、一點滋味，而這“一點”往往能讓人深切難忘。

生活本真，生命要義

思想情趣，精神追求

人生理想，美好本質

道德深處，家園情懷

……

二、散文如何寫作

1、寫景狀物

注意從景物形象（特點、意境）入手

輔以聯想、想象和擬人等手法

將你的人生理想和生活情趣投射到景物上

今天之后，可以仔細思量你喜歡的景或物，為它們寫下點什么。案例：《生若苔米》

我有時候也會想，選擇這里是不是一種錯誤，若是錯誤為何要來到，若是錯誤為何在可以做出別的選擇的時候卻猶豫，甚至不舍？我不是一個生就優柔寡斷的人，只不過明白自己極為普通罷了，這一層明白得益于一片苔叢的點悟。那是一次無意的漫步，在校園的無人問津的墻角發現了它們，更驚訝地發現了這一片綠上竟然開滿了白花，像極了錦上添花的晨間露珠，玲瓏而剔透。苔已不起眼，苔花更勝，看著它們的綻放，我的心中不免生出些敬意來，思緒也不自覺地彌散開去。

苔，蘚類植物，屬于這一綱的植物，根、莖、葉的區別不明顯，綠色，生長在陰濕的地方。它們像極了古代的隱士一般，用微小與不爭藏于萬花精彩之中，無塵土之爭，無榮辱之憂，無得失之慮，卻也會在夏花開到酴醾之時，秉著積蓄一個季節的精力挺舉出倔強的蕾和淡雅的花。

記得袁枚曾作《苔》詩一首：“白日不到處，青春恰自來。苔花如米小，也學牡丹開。”袁枚的詩或者含著他的一種謙虛的自喻，故而在末句用了一個“學”字。在我看來，同為自然的生命，綻放也應是它們同樣的使命與驕傲，苔花與牡丹本是平等，不該是“學”。若真想做出比較，此時我更愛的該是苔花，她的生長與綻放無需依托充足的陽光和肥沃的泥土，只需要一點點微不足道的水分，如若換了牡丹，怕是不行的。但無論如何，天地萬物，綻放本就是一種生的使命，它不在花的大小與否，艷麗與否，光綻放本身就是一種最神圣的美。人又何嘗不是這樣呢？我們在歷史的長河中也不過是過客，人和苔一樣注定了卑微，但卑微絕非猥瑣，生命中總有一些東西容不得人去褻瀆與輕視。

于是，我真的懂了，我們中的大多數，或許不能轟轟烈烈地顯赫過一生，但什么是轟轟烈烈？在有限的生命里，綻放出生命中最美麗的花，就似那小小的苔米，在那份綻放的滿足里聽到內心最真實的感動與感悟，便也是我的轟轟烈烈。

2、鄉情懷舊

通過對鄉土鄉情鄉人的描寫表達出你的情感

也可以通過今昔對比，寫出你的留戀之情

郁達夫《故都的秋》——清、靜、悲涼

又如：

季節（eg:故鄉的九月）

景點（eg:古街、小河、小橋）

圖片說明（略）

3、人生體驗

A、以特定的人或物象表達對生活的某種體悟

Eg:父母、長輩、摯友、甚至陌生人

①感情化語言敘述，介紹該人，如肖像描寫

②以一件或幾件事對該人的精神特質進行敘寫

③重申特質，照應開頭；深化感情關系。

B、以特定的一次經歷作為敘寫的對象

Eg:一次出游，大一的軍訓

4、文化哲理

通過某種文化現象表達對社會生活或人生的某種感悟

Eg:余秋雨《文化苦旅》《山居筆記》

《霜冷長河》《千年一嘆》

《行者無疆》《借我一生》

李敖《如果我是日本人》

/【李敖】

如果我是日本人，我也會去參拜靖國神社！

而我是中國人！

做為中國人，今天我想起在抗日戰場和朝鮮戰場上用血肉之軀抵抗了小日本和美帝機槍大炮的幾千萬中國先輩??我欲哭無淚，我想跪下叩一萬個響頭??卻找不到他們的牌位！

日本人為什么要參拜靖國神社？因為對于大和民族來說，里面所供奉的：都是他們民族的英雄呀！

為了國家民族的榮譽，日本軍人可以駕機沖向美國軍艦，同歸于盡！戰敗時可以集體剖腹！剖腹！

你知道怎樣剖腹嗎？把刀插進腹部往胸部用力一剖，再橫著用力一刀！淋漓盡致！

為了祖國的尊嚴，你們誰敢！誰愿？！不敢就沒有資格說日本人！張自忠，是誰？

邱少云，還記得嗎？

朝鮮戰場上的兩位特級戰斗英雄是誰？

回答的出來嗎？你知道他們的事跡嗎？你知道他們是怎樣死的嗎？今天我們已經把他們遺忘了差不多了吧？

我們已經蛻變了，我們已經沒有了精神，我們不配做中國人，我們的時代罕有英雄，罕有男子漢！我們丟了祖宗的臉，中國歷史上從來沒有一個時代象今天一樣窩囊！

當然這指的不是我們的政府，而是我們的這一代人。

我們的政府懂得強國之道，懂得什么叫忍辱負重，后發制人，我們的政府建立了豐功偉績。

而我們的青年，除了象狗一樣叫幾聲，罵幾聲，無所作為。

-我們的祖先在歷史上領先了幾千年，多少英雄豪杰，多少王朝強盛之極天

下之大，唯我獨尊，俠客英雄，君子大家層出不窮，他們能夠舍生取義，光明磊落，精忠報國，貧賤不能移，威武不能屈。

而今天為了錢可以沒有人格，更何況什么國家民族的尊嚴？！

沒有想到，到了今天，中國已經找不到什么英雄！

即使有，也被官吏當作花瓶裝飾一下政績!被一些白癡當做傻瓜猴子嘲笑！今天是我們自己有人看不起中國傳統的東西，它們是西洋的走狗！日本人有靖國神社可以參拜，我們沒有！也沒有人要去！

烈士尸骨還在，名字已經消失??

我想找個給英雄下跪的地方！

我想請日本人告訴我當年是誰在中國的哪個地方和日軍血戰過！

不過日本人肯定不告訴我，我們的英雄已經戰死幾十年，日本人仍然害怕他們。

但今天我們比抗日時有錢，日本人卻變本加厲地唾棄我們！

這不能怪他們，我們是活該的：

一面我們的尾巴翹得如此之高，歡迎日本的二流商品在中國稱雄，陶醉于日本影片，崇拜日本明星，我寧愿他崇拜東條英機，將來成為中國的東條去滅了日本。

一方面我們的下一代很多被嬌生慣養，嚴肅的東西不看，中國歷史一問三不知，中國的未來是一大*軟骨頭的孬種。

當日本人在小學課本里徹底扭曲侵華歷史時，我們的教育學家居然在討論金庸武俠小說要不要入選中學教材！

更何況，我們不知從什么時候起，居然連英雄都唾棄。

這已不是悲哀那么簡單了！

在民族精神上，中國人不如日本人。

日本人說：從總體上看，支納人是世界上最低劣的種族。在總體素質上，南方支納人又要遠遠優于北方支納人??我們日本人(除了只會叩頭的少數政客外)愿意稱 你們國家為支納，不愿稱它為中國，但我們稱宋代以前為中國。我們輕視支納人的一個原因是??我小的時候，父親帶我去日比谷公園，指著繳獲北洋水師的戰利品對我說，日本就是在打敗支納的北洋水師后，才成為世界上主要強國的。當我來到支納的時候，我發現支納人比我想象的還要低劣，他們對我這個毫無背景的日本學生點頭哈腰，說什么都是日本的好??當我問他們支納一個在韓戰中為了完成任務寧愿被火燒死的英雄時，他們居然說那種傻瓜再也不會有了。我們日本有靖國神社??我們日本人將會永記為國殉死的英靈，他們在靖國神社里享受他們應得的敬意。每當我們唱起為國而逝的英魂啊，你要常常回到慈母的夢中，我們就會感慨萬千，永志難忘。

三、關于一些散文名家名作

1、冰心——“母愛、童真、自然”、“愛的哲學”

愛在左，情在右，走在生命的兩旁，隨時撒種，隨時開花，將這一徑長途點綴得香花彌漫，使穿枝拂葉的行人踏著荊棘，不覺得痛苦；有淚可落，卻不是悲涼。

2、林清玄——那最美的花瓣是柔軟的，那最綠的草原是柔軟的，那最廣大的海是柔軟的，那無邊的天空是柔軟的，那在天空自在飛翔的云，最是柔軟的！我們心的柔軟，可以比花瓣更美，比草原更綠，比海洋更廣，比天空更無邊，比云還要自在。柔軟是最有力量，也是最恒常的。

張曉風——被臺灣地區的批評界推為“中國當代十大散文家”之一，評論贊辭說她“筆如太陽之熱，霜雪之貞。篇篇有寒梅之香，字字若纓絡敲冰”。

四、關于散文的感悟

生命不過珍惜二字

第四篇：散文簡介

定義：散文是指以文字為創作、審美對象的文學藝術體裁，是文學中的一種體裁形式。現代散文是指除小說、詩歌、戲劇等文學體裁之外的其他文學作品。

特點：

形散而神不散：“形散”主要是說散文取材十分廣泛自由，不受時間和空間的限制；表現手法不拘一格：可以敘述事件的發展，可以描寫人物形象，可以托物抒情，可以發表議論，而且作者可以根據內容需要自由調整、隨意變化。“神不散”主要是從散文的立意方面說的，即散文所要表達的主題必須明確而集中，無論散文的內容多么廣泛，表現手法多么靈活，無不為更好的表達主題服務。

意境深邃：注重表現作者的生活感受，抒情性強，情感真摯。

語言優美：清新明麗，生動活潑，情真意切，簡潔質樸，自然流暢，富于音樂感，有很高的審美價值。

短小精悍

分類：散文主要分敘事性散文、抒情散文、寫景散文、哲理散文

（1）敘事散文

以寫人記事為主的散文。對人和事的敘述和描繪較為具體、突出，同時表現作者的認識和感受，也帶有濃厚的抒情成分，字里行間充滿飽滿的感情。敘事散文側重于具有時間、地點、人物、事件等因素，從一個角度選取題材，表現作者的思想感情。例如：魯迅的《藤野先生》《從百草園到三味書屋》，許地山的《落花生》。

（2）抒情散文

注重表現作者的思想感受，抒發作者的思想感情的散文。這類散文有對具體事物的記敘和描繪，但通常沒有貫穿全篇的情節，其突出的特點是強烈的抒情性。例如：茅盾的《白楊禮贊》，朱自清的《荷塘月色》。

（3）寫景散文

以描繪景物為主的散文。多是在描繪景物的同時抒發感情，或借景抒情，或寓情于景，抓住景物的特征，按照空間順序，運用生動的景物描繪，烘托人物的思想感情，更好的表現主題。例如：劉白羽的《長江三峽》。

（4）哲理散文

以種種形象來參與生命的真理，從而揭露萬物之間的永恒相似，它因其深邃性和心靈透辟的整合，給我們一種透過現象深入本質、揭示事物的底蘊、觀念具有震撼性的審美效果。

第五篇：《散文創作與教學》的學習總結

《散文創作與初中散文教學》學習總結

散文是與詩歌、小說、戲劇并稱的一種文學體裁，自古以來，散文就被歷代文人所鐘愛。如今在我們初中語文課本里就有很多散文。散文該教哪些內容，如何教，又怎樣指導學生寫好散文，一直以來是我困惑的問題。而這次培訓中，《散文創作與初中散文教學》讓我學得不少知識，現在就把這次學習心得總結如下：

首先，我明白了散文根據內容和性質可分為四類：敘事性散文，抒情散文，寫景散文，哲理散文。在教學散文時要根據性質內容不同而有所側重：敘事性散文偏重于些人敘事，教學時就要注重理清事情的來龍去脈和人物的性格特點；抒情散文注意教會學生體會作者的思想感情；寫景散文則是注重作者優美語言的品析；哲理性散文則是偏重于文章中蘊含的深刻的道理的探討。

其次，在以前教學散文時，我沒能注意散文的格式，在教學時只是帶著同學們感知課文內容，品析文章語言，感悟作者情感等。在這次學習中我明白了散文的教學內容應該是作者個性化的語言表達、語句章法以及作者所見所聞、所思所想的獨特的情感認知等。而散文的教學策略應該是整體把握文章的意蘊和氣脈，在這里首先要品析文章和尋找關鍵詞；接著要入境，去體驗那個有活氣和生命的世界，只有學生進入了作者描繪的境界，才能與作者產生共鳴；再次要還原，要學會領會作者微妙而獨特的內心世界，深刻理解作者的情感，進入作品；最后要填入，也就是教師介紹與作者、作品有關的資料，引導學生從含蓄雋永的文字，直視作品的中心，把握作者內心的微妙世界，從而全面的了解作者、作品。

再次，在這次學習中有幸聽到了周國平老師的“與中學生談寫作”，更是受益匪淺。一直以來，學生都不喜歡寫作文，更不能把作文寫出色，我也是束手無策。但現在我知道了學生要想寫好作文首先是應該多讀書，讀好書。現在的學生不愛讀書，特別是一些經典著作，這就需要老師的及時引導，可推薦學生多讀一些名家作品，或是讀者、意林、文摘這些優秀的雜志而且在讀書時要激發自己的創造力，不能只讀，還要獨立思考，有自己的獨特的體驗，同時積累足夠的語言；平時要注意觀察，留心身邊小事，并勤于動筆，把自己的所見所聞所感及時的記錄下來，可以以日記的形式，這樣就可以積累足夠的素材。做好充分準備后，就進行實際寫作，還要注意不要人云亦云，寫自己喜歡的、感興趣的東西，要做到語言質樸平實，不要刻意雕琢，更不要弄虛作假，同時文章語言要簡潔，要養成惜墨如金的習慣。此外，教師也要積極寫“習作例文”，下載范文也可以，給學生一個提示，讓學生知道怎樣盤點自己的生活經歷，怎樣組織材料，怎樣去突出中心，怎樣去運用語言。

總之，這次培訓學習《散文創作與初中散文教學》，引發了我很多的思考，也讓我收獲了很多知識，使我感到自己的教師修養有了深層次的提高。然而，僅把握了理論知識還是遠遠不夠的，還需要在日常的教學中去實踐和應用，才能真正的領會專家的精神，最終轉化為自身的東西。我一定會在以后的教學中逐步完善自己，爭取做一個優秀的語文教師。