第一篇：現代教師要更新職業觀

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現代教師要更新職業觀

作者：許粉善

來源：《當代教育探索》2013年第11期

解放思想，更新觀念，是改革開放和現代建設實踐發展的客觀要求。無論是更新知識觀，還是更新育人觀，最終都要落實在更新職業觀上。如果說，師之“智”是教學的前提，那么，師之“德”則是教學的保障。從這個意義上說，更新職業觀念，這是現代教師心理素質的決定因素。

更新職業觀，要崇尚理性。雖然現代社會存在“知識有償、科技重獎”或受“經商熱、拜金鳳”誘惑，但作為一名教師，我們畢竟負有不可推卸的社會使命與人民教師職業道德的重任。就拿自己來說，從教近二十年，我從來不后悔自己是一名教師，反以被尊為靈魂工程師而自豪。這里既有育天下英才之榮耀，又包孕著“吐盡蠶絲，溫暖學子”之崇高。這實際上是教師的本質屬性及其心理素質的體現，就像抒寫著一首理性追求的“師德教育課”。在這種心理素質的穩定性與積甸性的大氛圍中，我們中的大多數又何嘗不是如此，我們不會因為經濟利益的驅動迷失方向，或“向錢看”或“心躁動”，妨礙了自己的本職工作，削弱了教育所應具有的感召力和凝聚力。

我們既要理性對待自己，又要理性對待學生，這是教師心理素質成熟、成型的外在反映。從教師職業的特殊性來看，要堅持“三原則”的理性結合，即改變過去那種灌輸說教，居高臨下的僵化對峙模式，以“理解、尊重、關心”為原則，協調教學心理關系。當教學雙方的理和情相通時，不論是主導審美的教師，還是主體喚美的學生，都會產生引力作用，“理解、尊重、關心”正是其最佳作用的理性傳染因素，同時，在對待理性與情感關系上，應側重于理性，曉之以理比動之以情更持久，更具有活力。

因此，我們必須構筑“三轉變”的人才培養管理機制，一是變封閉式教學為開放式教學。二是變零星化教學為規范化教學，主要指科學管理。如電化教育和信息網絡等技術的教學應用。三是變保姆型教育為引導型教育，主要指自我教育。如：從學生學到什么到會學什么等。現代教師是人類科學文化知識的主要繼承者和傳播者，是培養現代知識經濟人才的啟蒙和先導。面對多層面、多人面的教學實踐，我們常有“脫節”之感，所以，作為現代教師我意識到專業不僅要專，更要拓展；工作不僅要盡責，更要有新的職業觀。

第二篇：現代校長的教師觀范文

“ 眾 里 尋 她 千 百 度 ”

——談現代校長的教師觀

徐 躍 前

百年大計，教育為本；發展教育，師資先行。在新的一輪課改如火如荼的進程中，作為現代校長，要管理好學校，筆者認為最重要的莫過于管理好教師。因為教師的角色具有雙重性，既是被管理者，又是管理者，校長只有先管理好教師，才能通過教師管理好學生，管理好學校。校長要管理好教師，需要樹立正確的教師觀。而教師觀作為進行教師管理和師資隊伍建設的指導思想和工作方式，不僅僅是一個態度和方法的問題，從根本上說，它反映了校長的管理觀和教育觀，表明校長對理想教師形象的勾勒和追求，依靠什么樣的教師，辦什么樣的學校，實現自己的辦學觀。那么，校長該樹立怎樣的教師觀呢？

一、知心朋友觀

我們常常可以聽到校長們的一句流行語：“作為‘一校之長’，我一定要??”在“一校之長”的觀念支配下，校長容易把自己當作是學校最大的一個“官兒”，而把教師當作是自己麾下的“士卒”。校長立足在校園的制高點，在工作決策中習慣于發號施令，對教師管理習慣于指手畫腳。校長對教師持這種“士卒觀”，必然使自己疏離教師，降低自己對教師的凝聚力和教師對自己的信任度。在新課程改革的背景下，校長應當確立“朋友觀”，堅持“平等”的原則，把教師當作自己的知心朋友看待。這樣，校長與教師之間便會無所顧忌，無所遮掩，直言不諱，直抒胸臆，思想與思想交流，感情與感情融匯，最終在認識上趨于一致，在行動上形成合力。校長設計辦學方案，思考工作策略，就能夠自覺地將自己的主觀意志與教師的客觀要求有機結合起來。再者，朋友間具有牢固的情感依賴，常常表現出不計得失，親密無間，有困難會甘愿赴湯蹈火，甚至勇敢到兩脅插刀。這種關系是以相互信賴、相互忠誠為基礎，經過長期友好相處，甚至患難與共而建立。很多時候，我們都說是給“老大干”。只要你去走訪，校長在處理很多棘手問題時，往往喊的就是他的朋友——信得過關系好的人。由此，如果我們的校長把每一個教師都當朋友，在教師有困難的時候，真心地幫助和關懷，那么，校長與教師之間就會形成一種認同、默契、感激的朋友關系，進而深化為相濡以沫的情感依托。試想，這種關系一旦建立，能有推行不了的工作嗎？這樣，校長在管理中就會收到“一呼百應”的效果。

二、合作伙伴觀

校長把教師看成是自己的合作伙伴，是實現校長辦學價值觀的依靠力量。將教師納入學校組織管理系統中，使之成為管理的一員，不僅是被管理者，同時又是管理者，因而最大限度地發揮教師們的管理效能。校長與教師利益共享，責任共擔。

合作伙伴就是主人。校長要激發教師主人翁精神和工作中的自主意識，突出教師在教學關系中對學生的引領和促進作用。充分發揮教師的主體功能，放手讓教師用自己的智慧之光去輝映學生的心靈。即使是學校改革的大計方針，校長也要廣泛聽取教師的意見或建議，容納教師的聰明智慧，使學校的決策能夠代表廣大教師的心聲和意志。真誠地尊重教師，為教師施展自我才華，發揮自我能耐搭建平臺。讓教師感到與校長是伙伴，是合作者，學校的利益就是我的利益，學校的成敗就是我的成敗。從而樹立教師的主人意識，并以主人的腳色參與工作。只有如此，校長才能真正做到“以人為本”。

合作伙伴需要民主監督。長期以來，“監督”一詞成為許多校長的“心疾”，雖然校長口頭上常常講“歡迎民主監督”，但是在校長“說了算”的管理環境中，始終沒有建立起“民主監督”的有效機制。好像“民主監督”是一道“防線”，一旦突破了，學校管理就會出亂子，而只有讓校長“當家作主”，學校才能“大治”。學校教育是一項很特殊的人際交互影響、心智提升發展的活動，其中的規律性的內涵豐富而復雜，校長一個人的認識畢竟有限。如果不運行有效的“民主監督制”，調動廣大教師的力量，上下一心參與管理，校長的管理行為必定會陷入僵局。所以，校長一定要從學校發展大計出發，建立和運行有效的“民主監督制”，讓廣大教師也掌握學校管理的主動權，生發出協同力和向心力，從而讓學校管理達成和諧的狀態。

三、發展創新觀

一些校長認為，教師是知識的“成型模具”，需要發展的是學生，而不是教師。在教師“成型觀”的左右下，校長忽略對教師的繼續培養，最終使教師像“蠟燭”一般燃盡光，像“春蠶”一般吐盡絲，以致“囊中羞澀”。新教育理念關注對學生“能力”的培養，而學生的能力只有在科學的氛圍里，通過教師正確的引導、機智的激勵和合理的組織，才能獲得不斷地發展。學生的良好發展必須以教師的良好發展為前提。因此，校長對教師要樹立“培養觀”，認識到教師的專業發展是永無止境的，建立和運行教師培養機制，有效地促進教師專業持續性、終身性發展。要鼓勵教師結合自身學科教學實際，在先進的思想理念引導下，自覺地致力于教科研，探索規律，創新模式，為學生的健康發展培育綠色的環境。校長在教師專業發展的培養上，要建立必要的投入機制，辟出教師培養專項經費，為教師培養工程的順利實施提供有力的保障。

校長還要鼓勵教師在新的教育思想指導下，利用課程改革的契機，破除因循守舊，不斷開拓創新。要求教師追求成功，形成個人的教育魅力，在教育態度、教育藝術、教育成效方面，對學生產生心理吸引力，達到最優教學效果。校長則為他們創造條件，對教師大膽“放行”，尊重教師個人智力運作的特點和腦力勞動的規律，鼓勵教師發揚探索精神，生成閃光的思想和觀念，創新特色鮮明的教育教學行為方式。只有讓教師獲得教學創新的自主權、自由權，才能使教學呈現出百花齊放的燦爛局面。校長還要對教師的教學創新提供政策性支持，為教師教學改革排憂解難。

四、快樂幸福觀

大師王國維用宋詞表達的人生三境：從“昨夜西風凋碧樹，獨上高樓，望斷天涯路”式的明確方向，到“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”式的執著追求，最后到“眾里尋她千百度，驀然回首，那人卻在燈火爛珊處”的終有所獲，其實也就是追求做一個幸福教師，追求幸福教育過程的三種境界。一直以來，校長對教師過度地推崇其奉獻精神，聚焦于他們的“吃苦”、“辛勞”等精神品質，而對教師物質和精神方面“幸福”、“享樂”的追求則不予認同。在校長的價值體系中，教師要像“春蠶”、“黃牛”、“蠟燭”，要為學生獻出無私、無盡的“愛”，而不應該計較個人“得失”，追求自身的“幸福”，否則就是“違背師德”，“失去風范”。許多校長在敲定教師管理制度時，強制教師必須“付出”，壓抑教師合理“索取”（包括物質的和精神的）。廣大教師在工作中很難體驗到快樂，在職業生涯里很難享受到幸福。試想：連自己都不快樂、不幸福的教師，又怎么能讓學生快樂、幸福？因此，校長在培養和使用教師智力資源的同時，應該更新觀念，讓學校管理的制度、方法等不要成為教師的“枷鎖”，而要成為激發和生成教師幸福感的動力，讓規章制度生發出人文的光彩。校長要把學校精心地營造為教師的快樂家園和事業棲居地，讓教師對學校集體產生濃郁的皈依感。校長不僅要關心教師的工作幸福、精神幸福，而且要關心教師的生活幸福、物質幸福。只有這樣，校長才能與教師共同快樂，共同幸福！

曾有統計公布，教育工作者的心理疾病、工作焦慮、職業倦怠等指數都居行業前列，引起了廣泛的關注和擔心。教育是喚醒靈魂、人格塑造的事業，如果教育工作者本身就是“心殘者”，是不可能培養出心理健康的學生的。就教師個體的生命而言，教育教學活動占據了核心部分，如果在教育教學過程中尋找不到人生的幸福，那么他整個人生的幸福又在何處？做個幸福的教師，幸福地做教師，既是教育事業的必需，也是教師個體生命的必需。教書育人的根本目的，已不僅僅是“傳道、授業、解惑”，更主要的是提升人的生命質量，其中幸福感是最重要的要素。有心的地方就會有發現，有發現的地方就會有欣賞，有欣賞的地方就會有愛，有愛的地方就會有美，有美的地方就會有自由，有自由的地方就會有幸福！幸福應成為教育追求的重要目標。

綜上所述，學校管理是一種充滿了創造精神與生命色彩的過程，它要求管理者一定要注重人文關懷。因此，我們反對簡單機械的充滿了功利色彩的教師觀，提倡民主合作的充滿了生命意義的教師觀，這不僅體現了新課改的精神，也回歸了教育管理的本源。校長在新舊觀念沖突中，要盡快完成觀念的轉變、思維方式的轉換，不斷端正教師觀，改進領導作風，提高領導素養，以校長的人格魅力吸引教師群體，不斷開拓前進，在教改實踐中帶出一支現代教育的實踐者和開拓者的隊伍。

第三篇：孔子的教師觀及其現代價值

孔子的教師觀及其現代價值

----今天我們怎樣當老師

安徽師范大學孫 德 玉

孔丘是我國古代杰出的思想家、教育家。孔子的思想學說對中國文化教育的發展影響重大，自從漢武帝“罷黜百家，獨尊儒術”之后，他的思想遂成為中國封建社會的精神支柱，文化教育上的統治思想，人們以孔子的是非為是非。無論是官學還是私學教育，都以儒家經典為主要內容，人們學儒崇儒，以儒為榮。孔子本人也受到歷代帝王的推崇。（有“圣人”、“至圣先師”、“萬世師表”等稱謂）其地位越來越高，一直被抬到嚇人的高度。這完全是“權勢者”所為，與孔子本人毫無關系。孔子的思想學說對世界文化、思想的發展，也產生過深刻的影響。早在十六世紀，基督教的傳教士，曾將孔子的學說包括教育思想傳入歐洲，并引起了巨大的震動。如歐洲法國啟蒙主義思想家、“百科全書派”的領袖伏爾泰，曾盛贊孔子為“真理的解釋者”和“道德的化身”。他認為孔子只講道德，而不傳授任何神奇事物，從不聲稱神靈和先知，僅此一點就是無可比擬的偉大。從16世紀至今，世界上曾經幾次掀起研究孔學的熱潮，有些國家（如日本、韓國、新加坡、朝鮮等）還把孔子的倫理學說列入學校的教育內容，這都說明孔子思想影響的巨大深遠。孔子作為一個私學大師，畢生致力于教育事業，是一位盡職盡責且深受學生歡迎與愛戴的好教師，在許多方面確實具備了優秀教師的品質。從《論語》一書的記載來看，諸如熱愛學生，忠于教職；學而不厭，誨人不倦；言傳身教，知行統一；立志樂道，持之以恒；克己內省，改過遷善；后生可畏，教學相長；因材施教，啟發誘導等等思想，均有值得我們借鑒之處。

一、熱愛學生，忠于教職。他說：“愛之，能勿勞乎？忠焉，能勿誨乎？”（《憲問》）意思是說愛學生，自己能不任勞任怨嗎：忠于教職，自己能不諄諄教導嗎？這種精神正是他作為一名優秀教師的優良品質的具體反映。他不僅是這么說的，也正是這么做的。他一生歷經磨難，不屈不撓，孜孜以求，獻身教育。“我非生而知之者，好古敏以求之者也”；“發憤忘食，樂而忘憂，不知老之將至云爾。”這也正是他熱愛教育事業的真實寫照。

二、學而不厭，誨人不倦。在孔子看來，做為一名教師，必須有不斷進取，認真負責的態度。具體地說就是學而不厭，誨人不倦，這里包括兩個方面：一是對自己，為了教育好學生，應該不斷學習，努力提高業務水平，活到老學到老。（終身學習；一泓流動的清泉；愛自己）他自己也正是這樣做的：“發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至”。（《論語〃述而》）二是對學生，不僅要不知疲倦地為他們工作，而且還要毫不保留地把自己的全部知識傳授給學生，做到“無私、無隱”、還要使受教育者不倦，（“善教者使人繼其志”）。孔子還無私、無隱，他曾對學生說：“吾無隱乎爾，吾無行而不與二三子者，是丘也”。（《述而》）他不僅是這樣說的，而且也是這樣做的。他從未隱其學而不教的。《論語〃季氏》記載了這樣一側感人的故事：孔子的兒子孔鯉在孔門受業，弟子陳亢懷疑孔子給兒子以特殊的教導，于是便問孔鯉“有異問乎？”孔鯉說吾父教導我“不學詩，無以言，不學禮，無以立”，故退而學詩、學禮。陳亢沒有聽到什么“異聞”，便得出“夫子遠其子”的結論，即孔子對兒子和學生沒有什么不同的指教，而是一視同仁。這就是以說明孔子具有教育家的偉大胸懷。孔子的學生子貢曾贊美說：“學不厭，智也；教不倦，仁也。仁且智，夫子既圣矣”。（《孟子，公孫丑上》）在這里“圣人”并沒有什么神靈之光，不過是一個具有“仁且智”品格的優秀教師而已。但要做到這一點，又是談何容易的。

孔子的“學而不厭，誨人不倦”的工作態度，是中國教師的傳統美德，在今天也是難能可貴的，值得我們大加發揚。

三、以身作則，知行統一。孔子認為教師應該言行一致，成為學生的表率。為此他強調教師應嚴格要求自己，處處以身作則。他說：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從”。（《子路》）。又說：“不能正其身，如正人何？”（《子路》）。在這里，他看到了身教重于言教的道理，這也是道德教育的最重要的原則和方法。其含義包括知行統一和言行一致兩方面。孔子特別注重道德行為的訓練，把“行”作為道德教育的目的，以“行”作為衡量一個人道德品質的標準。在道德踐履過程中，做到身體力行呢？孔子特別強調：第一，“慎言敏行”，不說假話、大話、空話，言必及義，言必中倫，言必見行，做到“言中倫，行中慮”；“君子恥躬之不逮”第二，“言必信，行必果”，一切言行都要用結果和效果來檢驗。反對言而無信，行而未果。第三，從教者要“率身正行”，成為學生效法的典范。（學高與身正哪個更重要？）

四、立志樂道，志存高遠。首先，強調立志的重要性。他要求人們必須樹立遠大理想和宏偉目標，即所謂“志于道”，成為弘道揚道的仁人志士，為“道”奮斗終生。

其次，強調正確處理遠大理想與眼前利益的關系。孔子主張眼前利益必須服從遠大理想，為了實現遠大理想能夠犧牲眼前利益。此即所謂義、利關系。他要求士君子必須做到“見得思義”，“謀道不謀食”，“憂道不憂貧”。“君子喻于義”，“小人喻于利”。“不義而富且貴，于我如浮云。”“德者，本也；財者，末也”。（德財兼備、義利并行）我們能夠做的和應該的是“君子愛財，取之有道。”

再次，要堅持長期艱苦磨煉，持之以恒，要有百折不撓的精神和堅忍不拔的毅力。做到“磨而不磷，涅而不緇，”能經受任何困難考驗，才能堅守志向，實

現理想。

五、克己內省，改過遷善。這是孔子強調的一種重要的道德修養方法。道德修養貴在自覺，道德教育貴在培養人的道德自覺性，一切道德行為都是成于內而形于外的自覺行動。因此，這是自我教育的重要方法。首先，他強調嚴以責己，寬以待人，即所謂“躬自厚而薄責于人”，“反求諸己”，“不尤人”；其次，要善于自我省察，做到“吾日三省吾身”；再次，自我克制，要克制一切私欲、貪念和非禮行為的產生，做到視、聽、言、動皆中禮。做到“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。”

道德教育和修養的過程，就是長善救失、揚是抑非的過程。孔子認為，社會沒有完人，每個人都有優點和缺點、長處和短處，關鍵在于是否有正確態度，怎樣對待“過”。這也是“君子”和“小人”的根本區別。因此，他要求：第一，有過必改，聞過則喜，“過則勿憚改”，“過而不改，是謂過也。”（《學而》）“不二過”，“內自訟”，不文過飾非；第二，要“見賢思齊，見不賢而內自省”，虛心學習別人長處，以別人錯誤為戒。此外，要“樂多賢友”，（益者三友：友直、友諒、友多聞）“以友輔仁”，要相互“忠告而善道之”。

六、后生可畏，教學相長。孔子十分重視年輕一代的成長發展，并寄予后生很大的希望。他說：“后生可畏，焉知來者之不如今也？”（《子罕》）孔子自己覺得不如顏回。他說：“賢哉，回也，不幸短命也”。（荀子的“青出于藍”、韓愈的“師不必賢于弟子”）在人類發展的進程中，后代與前代總有繼承與發展的關系，但是，后代總是站在前代的肩上，比前人高。孔子的“后生可畏”正是揭示了這一真理。孔子主張師生關系要有一個共同的基礎，那就是在真理面前完全平等。他有一句格言：“當仁，不讓于師”。（《衛靈公》）“仁”是孔子最高的道德原則。他教導學生在“仁”面前不分師生，一律平等，學生不要因位卑或年齡小而謙讓老師。同時他還反對學生對老師的盲目服從，不贊成“對吾言無所不悅”的態度。這種“當仁不讓于師”的思想，在教育過程中就表現為師生之間可以相互批評的民主學風。也正因為有了這種民主的風氣、師生關系才得以融洽，老師也深受學生的尊敬。孔子雖和子路、冉求、樊遲等爭執很多，但孔子仍將他們培養為高材生。同時，他們對孔子也十分愛戴。難怪孟子說：“以德服人者，中心悅而誠服也，如七十子之服孔子也”。（《公孫丑上》）

七、因材施教，啟發誘導。因材施教是孔子教學上最常用的一個重要原則，也是他教學獲得成功的最重要的因素。這個概念是由宋代教育家朱熹給予概括的：“夫子教人，各因其材”。其基本含義，就是根據學生的資質、性格、才能、特長、志趣、程度等特點，有針對性的進行教學。孔子的主要做法有：第一，深入了解學生，掌握他們的特點；第二，針對學生的特點，采取因人而異的教學方法；第三，引導學生發揮特長，揚長長善；糾正學生的偏短，解偏救弊。啟發誘導是孔子教學的最高深的一條原則。他把啟發式教學表述為：“不憤不啟，不悱不發。舉一隅不以三隅反，則不復也。”它包括兩層含義：一是實行啟發式教學必須把握學習者“憤”、“悱”的時機，適時地進行啟發、誘導，調動學生思維的主動性、積極性、自覺求知；二是實行啟發式教學的目的在于培養學生舉一反三的推理能力，做到觸類旁通。其核心是最大限度地激發學生的積極性，主動地學習，發展思維能力。孔子使用啟發式教學的主要方法：第一，掌握學生“憤”、“悱”的心理狀態，“當其時”而教；第二，教學內容要難易適度，循序漸進，“當其可”而授；第三，充分利用學生已有的知識，由已知到未知，溫故而知新；第四，教師要“罕譬而喻”、“言近旨遠”，善于運用“切問近思”、“叩其兩端”等方法，啟發學生思考，激發學習興趣，培養思維能力；第五，存疑問難，使無疑者有疑，使有疑者無疑。“小疑小進，大疑大進，無疑不進”；最后，教師要“循循善

誘”、“諄諄教誨”，使學生始終處于欲罷不能、欲進不已的狀態，這是啟發式教學的本質特點。

第四篇：教師要保持和提升職業幸福感

教師要保持和提升職業幸福感

一、教師的職業幸福感是什么？

幸福是人生的主題，那么我們教師的幸福是什么呢？ 我覺得所謂教師的職業幸福感，就是教師在從事教育教學工作的時候感受到這個職業可以滿足自己的需求——當然主要是精神需求，能夠實現自身的價值，并且能夠產生愉悅感。幸福感是教師做好教育工作的重要前提，是事業成功的堅實基礎，是教師專業發展的內在動力，是教育追求的最高境界。每個行業的人都有自己的職業幸福感，農民以獲得豐收為幸福；工人以生產出商品為幸福；醫生以治好病人為幸福。作為教師的我們也有屬于自己的幸福。教師作為一個教育人的特殊職業，它的幸福感相比于其它職業有什么不同呢？

教師的職業幸福是一種高貴的品格。我們教師最高貴、最真切的品格，就在于我們從不嫉妒學生的成功，而是希望每個學生都能成功。我們總是把最好的東西教給學生，從不擔心學生超過自己。學生成功越早，名氣越大，水平越高，超越自己越多，教師就越高興。我們應該像太陽那樣，源源不斷的發光發熱，讓學生都沐浴在溫暖的光芒中，我們更應該使學生都變成太陽，人人發光發熱，交相輝映，那就是一件非常幸福的事。

在這個過程中，教師扮演的應該是個引導者。徐特立老師曾經說過：“教書是一種很愉快的事業，你越教就越熱愛自己的事業。當你看到教出來的學生一批批走向生活，為社會做出貢獻時，你會多

么高興啊!”是啊，教師為人類播撒著希望的種子，當學生學業取得進步、道德得以成長、個性得到發展，以及今后為社會做出貢獻時，教師就體驗到了職業的最大幸福。“青出于藍而勝于藍”，這既是教師的光榮，更應該是植根于每個教師自身的一種心理感受，更是教師的幸福所在。

教師的職業幸福是一種愛的行動。光有愛的思想還不夠，更重要的是要有愛的行動。如果你是男教師，可以將你的男性魅力注入課堂之中；如果你是女教師，可以把特有的女性細膩帶到貌似平淡安然的日子里；如果你年輕，青年的活力熱情正是與學生自然親近的源泉；如果你從教數年，多年積累的經驗正是處變不驚的沉著；如果你年歲漸長，慈愛和藹的目光會帶給學生祖輩般的關愛；如果你巳為人母，你對學生微笑時會自然地放射母性的光芒；如果你巳為人父，你立于講臺上的身影也會透出父愛的偉岸；如果你博學，舉手投足間便散發出學者的智慧和教者的風范；如果你多才，言談舉止中也會向學生傳遞自信的魅力。在這個過程中，我們享受課堂帶來的精彩；在這個過程中，我們感受學生注視我們時目光的熱切；在這個過程中，我們體會童心未泯的快樂。面對這一個個有豐富情感的鮮活生命體，我們會情不自禁和毫不保留的把滿腔的熱情和真摯的愛護無私地奉獻給學生，將他們送到理想的彼岸，使他們有可能在更加廣闊的天地中馳騁。

二、影響教師職業幸福感的因素

那么，影響教師幸福感的因素有哪些呢？

首先是學生的進步與發展，這一點我們都深有體驗。

第二是教師對幸福的正確認識與追求。一個擁有幸福感的教師，必然是一個追求高尚生活的教師。教師本身就是一種高尚的職業，所以，我們自然應當追求高尚的生活。但高尚絕不等于時尚。我們應該關注的是自我成長、終身學習和德性的修養，始終保持充沛的精力和進取的心態，這才是我們應該追求的生活境界。

它不僅體現在我們的工作學習中，也體現在我們待人處事上，更應該體現在我們承擔的各種角色上。我們為人子女、為人父母、為人夫、為人妻、為人師、為人友，不管我們是做什么事，都要盡到責任；不管我們是看什么書，聽什么音樂，上網干什么，這些都是生活，其間必然有高雅和低俗之分，有積極與消極之別。健康的、高尚的生活，就是要讓我們做一個有道德的人，有益于他人的人，脫離了低級趣味的人。這樣的人，必然是有幸福感的人，這樣的生活，也必然是幸福的生活。

因此，我衷心地希望我們的老師，要學會感悟生活，及時排解心理上的疏離感，找回歸屬感，融入生活、融入工作、融入集體，從忙忙碌碌的生活中、從不必要煩惱和不快中解脫出來，“不以物喜，不以己悲。”“不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴”，留一點時間，留一點空間，把健康、快樂給自己，最終找到心靈幸福的港灣。

第三是教師的專業成長。我們或許偶爾羨慕律師、醫生、會計師、心理咨詢師、經濟師，甚至CEO，他們社會地位高、收入高，是高級白領。原因在哪里呢？無非就是人家專業化程度高，還是老

話講的“物以希為貴”罷了。我們要想提高自身的地位和身份，也只有專業成長這一條路可走。就像陶行知說的：“所以我們做教師的人，必須天天學習，天天進行再教育，才能有教學之樂而無教學之苦。”隨著教師專業化的發展，教師職業的自豪感和幸福感也會與日俱增。

這就需要我們樹立終身學習的思想，認真的學習和掌握教育科學文化知識，不斷提高自身的業務水平和教育教學質量，深入到教育的改革和研究中去，這樣才會始終沉浸在幸福的海洋里。只要我們完成從教書匠向教育家的轉變，我們平凡的工作才會變得偉大、我們艱苦的勞動才會變得愉悅。只有這樣，我們一個人的付出，才能夠讓千萬個學生受益。我們生命的價值才能充分地體現出來，我們也才能夠感到幸福。

第四是家長的信任和社會的評價。家長既是社會的代言人，也是教師工作質量的直接評價者。因此，家長的一言一行牽動著教師的心。家長的信任、尊重和肯定意味著相信教師的教育能力、人格力量，是對教師辛勤勞動的承認和報償，同時也代表著社會對教師整體認識與評價。這種被認可的感覺也是一種幸福的體驗，而且是教師繼續追尋幸福的重要促進力量。

三、如何提升教師的職業幸福感？

1、在課堂教學中提升——享受課堂

課堂是教師生命最重要的舞臺，一個懂得享受上課的人，課堂便自然會成為其享受幸福的重要舞臺，營造一個充滿生命活力的課

堂，和學生一起痛苦、一起歡樂，我們就會少了許多的焦慮和煩惱。以享受的態度對待教學，心靈就會充滿著明媚的陽光，回響著和諧的音樂，體驗著詩意的靈感；以享受的眼光走進課堂，就會真心地熱愛每一個孩子，就會把每一節課精彩地演繹，就會感覺自己的生命在閃光……

每一堂課都是唯一的。對于學生而言，課堂教學是其學校生活的最基本構成部分，它的質量，直接影響學生當前及今后的多方面發展和成長。一個小學生可能根本不知道自己想要做什么。語文老師教得好，他就會做文學夢；數學老師教得好，他就會對數學感興趣。對于教師而言，課堂教學是其職業生活的最基本的構成部分，它的質量，直接影響教師對職業的感受、態度和專業水平的發展。從這點來說，課堂教學是師生人生中重要的生命經歷。我想要說的是：提升教育幸福，就從構建這就精彩課堂開始。

2、在師生交往中提升——感謝學生

我們當老師的最要感謝誰？當然是我們的學生！要讓學生感激我們，我們就必須學會感恩學生、呵護學生、尊重學生，因為我們在培養學生成長成才的同時，往往會感受到自己也在成長成才。

學生的質疑會帶領我們從另一個角度思考；學生的質樸與真誠能使我們的心靈得以凈化。與此同時我們也會感受到：我們在為學生辛勤耕耘的同時，收獲的快樂也如期而來。

當孩子亢奮的時候，我們要用富有感染力的言語，讓他歸于平靜；當孩子沉悶的時候，我們要用有趣的話語或活動，讓他興奮起

來；當孩子不愿意學習時，我們要用充滿激勵的言行，喚起他的向往，讓他獲得一種動力，這些就是為人師的魅力和幸福。讓我們笑著做教師。不會笑的教師學生是不會喜歡的。教師發自內心的微笑，正是在傳遞他內心擁有的教師這一職業所獨具的人性感召力，這種感召力透過教師智慧的語言，使學生感受到來自于教師的關愛、重視、指導、暗示、欣賞和接納。

讓我們蹲著看學生。與學生的目光平視，意味著教師應擁有寬容、信任、理解、等待的情懷；意味著童心的回歸，包容與善待孩子的問題。孩子就是孩子，每一個成長中的問題都是孩子發展的機會。

作為教師，我們應多看到學生的長處，多看到學生取得的成績，滿面春風地去面對學生，讓明媚的陽光照到學生心坎上。學生進步了，自己也快樂了，學生和我們的幸福指數都提高了，何樂而不為呢？

3、在專業成長中提升——終身學習

專業成長是教師幸福感的內在源泉。當老師的，要練好五個“一”基本功，即一口好普通話、一手好板書、一張好口才、一篇好文章、一身好方法；做好五種角色，即歷史文化的傳播者、人際關系的藝術家、學生心理的保健者、畢生事業的引路人、人類靈魂的塑造師，從而使教育成為“解放的藝術，喚醒的藝術，發現的藝術，欣賞的藝術和激勵的藝術”。這就要求老師既是專家還是雜家。老師要學會整體把握學科性質，全面了解教材體系，深入分析教材思路，立足

學生經驗基礎，恰當選擇學習方式，把握動態生成，進行有效調控，實施科學訓練，同時要有較強的演講藝術，使自己的課激情四射，揮灑自由，調控著學生的興奮點，讓學生與老師與課溶為一體，教學相長，師生同享知識的快樂。

只有這樣，教師才能夠不斷拓展精神的空間，讓自己不僅成為有專業素養的教師，更成為有人格尊嚴、獨立思想、豐富情感、科學精神、人文關懷的人。從而不斷反思和完善自己。

4、在日常生活中提升——善待生活

幸福其實是一種心態，是一種感受。當教師的，首先要擁有一顆平常心。當教師就要努力排除追名逐利、拈輕怕重的干擾，以平平常常的心態，去干實實在在的事情。

當教師的，要學會知足常樂。倡導知足常樂，并不是倡導教師降低要求和減少需要，而是倡導教師正確地看待得失榮辱。這就要求我們對自身有著正確認識，堅持有所為有所不為、擁有淡定從容的心態。只有這樣才能使自己的人生充滿激情，才能使自己的工作充滿幸福感。

當教師的，要學會接納。我們雖然是小學教師，但我們更要大氣一點。嘗試用一種接納、欣賞的方式去看待周圍的人和事，你會進入另一種境界。與學生相處時，用大愛的胸懷收容每一朵浪花，不論其清濁。與同事相處時，和睦友好，寬容待人。這樣，心胸開闊了，心態樂觀了，心情舒暢了，幸福也就隨之而來了。

當老師的，要學會休閑。閑暇、游戲，是人生快樂的一個重要

源頭。閑暇、游戲的價值不止于讓人快樂，它更在于讓人因輕松而擁有自己的自由人格和獨立精神，并由此產生幸福感。教師要學會忙中偷閑，尋找“閑暇”“游戲”之樂，周末和家人出去走走，看看，買本書，買件衣服等等。畢竟幸福不僅僅來自工作，更來自生活。

最后我想借用幾句歌詞來結束今天的話題，“幸福在哪里，朋友啊告訴你，它不在月光下，也不在溫室里，它在辛勤的工作中，它在艱苦的勞動里”。的確，幸福來自我們的心底，幸福來自我們的行動，讓我們珍惜現在、把握當前，在和諧社會的視野下，為全面提升個人、家庭、學校和社會的幸福感而共同努力。最后，愿幸福時刻蕩漾在我們每個人的心里！

第五篇：簡歷要常備常更新

一切要有備無患，簡歷也一樣。你從不知道你的面試者可能會突然提什么問題，你要不斷地在電腦軟盤上保存最新的簡歷，以備隨時在機會降臨的時候，好操起來派上用場。

當然，簡歷存在軟盤里只是事情的一半，另外你還要到當地書店瀏覽一下簡歷類書架，那里會有幾書架的好建議，現在只想問你幾個問題。

１，你可以運用合適的語言嗎？許多公司用電腦檢查簡歷，搜索關鍵詞，如果你漏了關鍵詞，你的簡歷就會在第一輪被涮掉。這很簡單，要確保你的簡歷所使用的語言包括進廣告上刊登的工作介紹，并符合他們的要求。

２，你為以前的雇主贏得了什么，還是節約了什么？無論他們的生意是什么，錢是最基本的。無論你的工作頭銜是什么，你在一個職位上要么為公司贏得了什么，要么節約了什么。也許你拿到了幾份真正的大合同。也許你可以在黑暗里工作，因此為公司省下了電費。開采一下你的過去，列出你為過去雇主掙錢或省錢的所有方法，你的新雇主將會感奮不已。

３，成功人士如何看待書面簡歷？我總是問我尊敬的人們要他們簡歷的復印件。自然，他們覺得我很可笑，但隨后他們都表示贊同。我總是在我的簡歷上耍一、二個小聰明。

按照這些要點，你就會在處理下一個職業機會中勝券在握。如果你認為這聽上去有些麻煩。就請記住一定隨身帶上存有你簡歷的軟盤。