第一篇：教師職業(yè)道德解讀與實(shí)踐導(dǎo)行的研修日志

教師職業(yè)道德解讀與實(shí)踐導(dǎo)行的研修日志

學(xué)習(xí)完國(guó)陪《教師職業(yè)道德解讀與實(shí)踐導(dǎo)行》后，感慨頗深，讓我更加深刻的了解了作為一名教師，必須具備一定的思想政治素質(zhì)、愛國(guó)守法，科學(xué)文化素質(zhì)、能力素質(zhì)、教育理論素質(zhì)、身心素質(zhì)、風(fēng)度儀表等，同時(shí)更要具備教師職業(yè)道德素質(zhì)。

教師的職業(yè)道德通常簡(jiǎn)稱為“師德”，它是教師和一切教育工作者從事教育活動(dòng)中必須要遵守的道德規(guī)范和行為準(zhǔn)則的總要求。教師職業(yè)道德修養(yǎng)是屬于個(gè)體品德的范疇，是社會(huì)道德要求轉(zhuǎn)化為個(gè)體品質(zhì)的產(chǎn)物，其構(gòu)建要通過持續(xù)不斷地內(nèi)化和外化過程。也就是

說(shuō)，教師要能夠?qū)⒆约阂延械钠返滦睦恚c這些教師職業(yè)道德規(guī)范要求建立聯(lián)系，實(shí)現(xiàn)對(duì)教師職業(yè)道德規(guī)范要求的同化，才能對(duì)這些外在的準(zhǔn)則從盲目地依從到自覺地認(rèn)同。教師要遵守職業(yè)道德規(guī)范，在教學(xué)中要不斷提升提升自身的職業(yè)道德修養(yǎng)

教師的職業(yè)道德修養(yǎng)，決定著一名教師對(duì)待神圣的教育事業(yè)的情感、態(tài)度與價(jià)值觀，制約著一名教師的教育教學(xué)行為規(guī)范，是教書育人、為人師表的精神支柱與實(shí)踐動(dòng)力。教師的職業(yè)道德修養(yǎng)水平直接關(guān)系到學(xué)生的健康成長(zhǎng)，關(guān)系到國(guó)家前途命運(yùn)和民族的未來(lái)。在推進(jìn)教育現(xiàn)代化的今天，教師的職業(yè)道德修養(yǎng)，日益成為備受關(guān)注的焦點(diǎn)，也是師資隊(duì)伍建設(shè)的永恒話題。

教師的職業(yè)道德是貫穿教育全過程的精神支柱，今天的學(xué)習(xí)讓我受益非淺，我將在今后的學(xué)習(xí)工作中學(xué)習(xí)內(nèi)化，用它時(shí)刻的鞭策我自己，讓它成為我教育事業(yè)中的一盞明燈

第二篇：教師職業(yè)道德解讀與實(shí)踐導(dǎo)行的研修日志

教師職業(yè)道德

教師的職業(yè)道德通常簡(jiǎn)稱為“師德”，它是教師和一切教育工作者從事教育活動(dòng)中必須要遵守的道德規(guī)范和行為準(zhǔn)則的總要求。教師職業(yè)道德修養(yǎng)是屬于個(gè)體品德的范疇，是社會(huì)道德要求轉(zhuǎn)化為個(gè)體品質(zhì)的產(chǎn)物，其構(gòu)建要通過持續(xù)不斷地內(nèi)化和外化過程。也就是說(shuō)，教師要能夠?qū)⒆约阂延械钠返滦睦恚c這些教師職業(yè)道德規(guī)范要求建立聯(lián)系。

教師的職業(yè)道德修養(yǎng)，決定著一名教師對(duì)待神圣的教育事業(yè)的情感、態(tài)度與價(jià)值觀，制約著一名教師的教育教學(xué)行為規(guī)范，是教書育人、為人師表的精神支柱與實(shí)踐動(dòng)力。教師的職業(yè)道德修養(yǎng)水平直接關(guān)系到學(xué)生的健康成長(zhǎng)，關(guān)系到國(guó)家前途命運(yùn)和民族的未來(lái)。在推進(jìn)教育現(xiàn)代化的今天，教師的職業(yè)道德修養(yǎng)，日益成為備受關(guān)注的焦點(diǎn)，也是師資隊(duì)伍建設(shè)的永恒話題。

教師的職業(yè)道德是貫穿教育全過程的精神支柱，今天的學(xué)習(xí)讓我受益非淺，我將在今后的學(xué)習(xí)工作中學(xué)習(xí)內(nèi)化，用它時(shí)刻的鞭策我自己，讓它成為我教育事業(yè)中的一盞明燈

第三篇：教師職業(yè)道德解讀與實(shí)踐導(dǎo)行

教師職業(yè)道德解讀與實(shí)踐導(dǎo)行

課程簡(jiǎn)介

一、本課程主要內(nèi)容 ： 08 年重新修改的《教師職業(yè)道德規(guī)范 》，規(guī)范共有 6 條，包括愛國(guó)守法、愛崗敬業(yè)、關(guān)愛學(xué)生、教書育人、為人師表、終身學(xué)習(xí)。

二、本課程要解決的核心問題：讓教師 深刻的認(rèn)識(shí)：愛國(guó)守法是師德修養(yǎng)的基礎(chǔ)；愛崗敬業(yè)是師德修養(yǎng)的出發(fā)點(diǎn)；關(guān)愛學(xué)生是師德修養(yǎng)的靈魂；教書育人是師德修養(yǎng)的核心；為人師表是師德修養(yǎng)的關(guān)鍵；終身學(xué)習(xí)是師德修養(yǎng)的時(shí)代要求。

三、學(xué)習(xí)本課程的主要目標(biāo)：

通過第一講的學(xué)習(xí)，讓教師理解 愛國(guó)守法是教師職業(yè)道德教育的永恒主題，是教師職業(yè)道德修養(yǎng)的基礎(chǔ)。教師要樹立愛國(guó)主義思想，確立為社會(huì)主義祖國(guó)教育而獻(xiàn)身的崇高理想。教師要講法律。用法律來(lái)規(guī)范自己的行為，不做法律禁止的事情。

通過第二講的學(xué)習(xí)，讓教師 深刻的認(rèn)識(shí)到教師愛崗敬業(yè)是教師對(duì)待本質(zhì)工作的基本品質(zhì)，是教師從思想上認(rèn)識(shí)到自己職業(yè)的神圣使命，從而發(fā)自內(nèi)心地?zé)釔圩约核鶑氖碌穆殬I(yè)，并且愿意為自己從事的職業(yè)勤勤懇懇，任勞任怨，做出貢獻(xiàn)。

通過第三講的學(xué)習(xí)，讓教師 深刻的認(rèn)識(shí)到關(guān)愛學(xué)生是教師所特有的一種職業(yè)情感，是良好的師生關(guān)系得以存在和發(fā)展的基礎(chǔ)，是搞好教育教學(xué)工作的重要因素，也是教師應(yīng)具備的道德行為。讓教師 深刻的認(rèn)識(shí)到保護(hù)學(xué)生安全，不論是從法律角度，還是從道德規(guī)范角度，都是教師不應(yīng)回避的責(zé)任。促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展、保護(hù)學(xué)生的安全，是教師群體所應(yīng)具有的職業(yè)精神，也是檢驗(yàn)教師的一個(gè)職業(yè)道德標(biāo)準(zhǔn)。

通過第四講的學(xué)習(xí)，讓教師 深刻認(rèn)識(shí)到要做到為人師表，使自己的人格完滿，就要不斷的加強(qiáng)自我修養(yǎng)。為人師表作為一種教師職業(yè)德性的基本內(nèi)涵，蘊(yùn)含著豐富而深刻的道德內(nèi)容，最突出的就是體現(xiàn)了教師對(duì)真善美理想人格的追求。

通過第五講的學(xué)習(xí)，讓教師 深刻的認(rèn)識(shí)到教書又育人是教育的本質(zhì)要求，也是師德的基本要求，更是教師的責(zé)任和義務(wù)。廣大教師要踴躍投身教育創(chuàng)新實(shí)踐，積極探索教育教學(xué)規(guī)律，更新教育觀念，改革教學(xué)內(nèi)容、方法、手段，注重培育學(xué)生的主動(dòng)精神，鼓勵(lì)學(xué)生的創(chuàng)新思維，引導(dǎo)學(xué)生在發(fā)揚(yáng)興趣和潛能的基礎(chǔ)上全面發(fā)展，努力培養(yǎng)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)需要、具有創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的一代新人。

通過第六講的學(xué)習(xí)，讓教師 深刻的認(rèn)識(shí)到終身學(xué)習(xí)是當(dāng)代教師成長(zhǎng)和發(fā)展的必由之路。認(rèn)識(shí)到教師勇于探索創(chuàng)新，讓教師的職業(yè)生命充滿活力。讓教師 深刻的認(rèn)識(shí)到教師要學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)。也就是學(xué)會(huì)“四個(gè)不停”：不停地實(shí)踐、不停地閱讀、不停地思考、不停地創(chuàng)新。為可持續(xù)發(fā)展獲取持久的動(dòng)力。

學(xué)習(xí)要求、了解《 08 規(guī)范》修訂的歷史背景和時(shí)代要求，《 08 規(guī)范》修訂的基本原則 ：堅(jiān)持 “ 以人為本 ”、堅(jiān)持繼續(xù)與創(chuàng)新相結(jié)合、堅(jiān)持廣泛性與先進(jìn)性相結(jié)合、倡導(dǎo)性要求與禁行性 規(guī)定 相結(jié)合、他律與自律相結(jié)合。、深刻理解《 08 規(guī)范》的內(nèi)涵，讓教師 深刻的認(rèn)識(shí)：愛國(guó)守法是師德修養(yǎng)的基礎(chǔ)；愛崗敬業(yè)是師德修養(yǎng)的出發(fā)點(diǎn)；關(guān)愛學(xué)生是師德修養(yǎng)的靈魂；教書育人是師德修養(yǎng)的核心；為人師表是師德修養(yǎng)的關(guān)鍵；終身學(xué)習(xí)是師德修養(yǎng)的時(shí)代要求。、要認(rèn)識(shí)到當(dāng)代教師為什么要加強(qiáng)師德修養(yǎng) ？ 知道教育事業(yè)是一項(xiàng)需要用生命去熱愛、去呵護(hù)的事業(yè)。也是一項(xiàng)需要生命激情的事業(yè)，如果一位教師有良好的師德修養(yǎng)，那么他表現(xiàn)出來(lái)的就是對(duì)教育事業(yè)的熱愛，并具有強(qiáng)烈的責(zé)任感和使命感，以天下為己任，樂于奉獻(xiàn)，甘于清貧，耐得寂寞，不為名利所支配。并且愿意為自己從事的職業(yè)勤勤懇懇，任勞任怨，做出貢獻(xiàn)。、要認(rèn)識(shí)到當(dāng)代教師如何加強(qiáng)師德修養(yǎng) ？ 通過學(xué)習(xí)斯霞、霍懋征、楊瑞清等優(yōu)秀教師的先進(jìn)事跡，深刻理解師德高尚的教師優(yōu)秀的教師總是嘔心瀝血，日復(fù)一日、年復(fù)一年地耕作，歲月消逝了他們的青春，勞累熬白了他們的鬢發(fā)。他們不企望成為顯赫的名人，但當(dāng)他們看到學(xué)生一批批成才時(shí)，卻感到無(wú)限的喜悅。因?yàn)樗麄儚某刹诺膶W(xué)生身上看到了祖國(guó)的未來(lái)，看到了事業(yè)的興旺發(fā)達(dá)，看到了光輝燦爛的美好前景。

教師簡(jiǎn)介

黃曉光簡(jiǎn)介：

黃曉光，女，1957 年出生。畢業(yè)于浙江大學(xué)哲學(xué)系，現(xiàn)為南京曉莊學(xué)院經(jīng)濟(jì)與管理學(xué)院副教授。從事思想政治教育、教師職業(yè)道德教育的教學(xué)與研究工作 28 年，發(fā)表論文 20 多篇，主編、參編的教材有《教師職業(yè)道德修養(yǎng) —— 新規(guī)范內(nèi)涵解讀與實(shí)踐導(dǎo)行》（東北師大出版社）、《陶行知生活教育理論簡(jiǎn)明教程》（東北師大出版社）、《中學(xué)班主任教程》（華東師大出版社）、《思想政治教育學(xué)》（浙江大學(xué)出版社）等。2008 年榮獲江蘇省高校思想政治教育工作先進(jìn)個(gè)人稱號(hào)。

彭小虎簡(jiǎn)介：

彭小虎，男，博士后，南京曉莊學(xué)院教育科學(xué)學(xué)院院長(zhǎng)兼南京曉莊學(xué)院第一實(shí)驗(yàn)小學(xué)校長(zhǎng)，江蘇省 “ 青藍(lán)工程 ” 省級(jí)中青年學(xué)術(shù)帶頭人，江蘇省 “333” 工程培養(yǎng)對(duì)象，致力于教育社會(huì)學(xué)、教師教育研究工作。

閻玉珍簡(jiǎn)介： 閻玉珍，南京曉莊學(xué)院 經(jīng)濟(jì)與管理學(xué)院教授，長(zhǎng)期從事中小學(xué)校長(zhǎng)法制教育專題的教學(xué)與研究工作，重點(diǎn)研究困擾中小學(xué)校的疑難問題——學(xué)生傷害事故的預(yù)防與處理、未成年學(xué)生的外在保護(hù)與自我保護(hù)、預(yù)防未成年人犯罪等。形成了一本專著《依法治教的理論與實(shí)踐》以及 三本編著《未成年學(xué)生意外傷害談》、《未成年學(xué)生自護(hù)訓(xùn)練談》、《未成年學(xué)生預(yù)防犯罪談》、《教師的法律視野》，主編了《中小學(xué)教育法學(xué)》、《校長(zhǎng)的法律視野》。先后撰寫論文 50 多篇，其中全國(guó)中文核心期刊、全國(guó)法學(xué)類核心期刊近20 篇。承擔(dān)了 江蘇省教育科學(xué)“十五”規(guī)劃課題“有效保護(hù)未成年學(xué)生合法權(quán)益”。曾是江蘇省學(xué)校管理研究會(huì)理事。

楊瑞清簡(jiǎn)介：

楊瑞清，1963年出生，1981年工作，中共黨員，大學(xué)學(xué)歷，中央教科所訪問學(xué)者，現(xiàn)任南京市浦口區(qū)行知小學(xué)校長(zhǎng)。先后被評(píng)為全國(guó)十杰中小學(xué)中青年教師、全國(guó)師德標(biāo)兵、全國(guó)先進(jìn)工作者。現(xiàn)兼任中國(guó)教育學(xué)會(huì)理事、江蘇省陶研會(huì)小學(xué)教育專業(yè)委員會(huì)理事長(zhǎng)，被聘為教育部班主任培訓(xùn)專家小組成員。曾參加教育部“優(yōu)秀教師師德報(bào)告團(tuán)”赴全國(guó)巡回演講，應(yīng)邀到新加坡、馬來(lái)西亞講學(xué)，反響熱烈。專著《走在行知路上》被收錄于“中國(guó)當(dāng)代教育家叢書”。

徐志輝簡(jiǎn)介：

徐志輝，南京曉莊學(xué)院陶行知研究所教授，研究方向：哲學(xué)、教育哲學(xué)。

社會(huì)學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)兼職： 江蘇省哲學(xué)學(xué)會(huì)理事

江蘇省陶行知研究會(huì)理事

中國(guó)環(huán)境哲學(xué)學(xué)會(huì)理事

代表性成果：

摧毀是不是為了重建：后現(xiàn)代思潮論略 關(guān)于小學(xué)教育專業(yè)（本科）課程建設(shè)的幾點(diǎn)思考 分析方法獨(dú)占思維方式的王位：整體觀念的缺失及危害 整體性：人類思維方式的共同發(fā)端 關(guān)于高等教育大眾化與教育質(zhì)量下滑的憂思 陶行知：“教育實(shí)建設(shè)共和最要之手續(xù)” 關(guān)于環(huán)境倫理學(xué)幾個(gè)問題的思考 天人感應(yīng)論與中國(guó)古代宇宙觀 環(huán)境問題尋根

鄉(xiāng)村教育的凋敝，中國(guó)的未來(lái)之痛 本世紀(jì)前五年陶行知研究綜述

新農(nóng)村建設(shè)中鄉(xiāng)村教育地位作用的重新審視 吳樹琴與陶行知（主編）鄉(xiāng)村教育與鄉(xiāng)村社會(huì)的復(fù)興

陶行知生活教育理論簡(jiǎn)明教程（主編）生活教育：我們所需要的教育哲學(xué)

鄉(xiāng)村教育與新農(nóng)村建設(shè)

鄉(xiāng)村教育與鄉(xiāng)村社會(huì)現(xiàn)代化 主編《陶行知教育文叢》

案例評(píng)析

案例： “ 國(guó)寶 ” 教師的霍懋征

1943 年，霍懋征從北京師范大學(xué)數(shù)理系畢業(yè)，作為多次獲得獎(jiǎng)學(xué)金的品學(xué)兼優(yōu)的好學(xué)生，本來(lái)可以留校工作，但她選擇了到師范大學(xué)第二附屬小學(xué)（現(xiàn)北京第二實(shí)驗(yàn)小學(xué)）當(dāng)一名小學(xué)老師。在小學(xué)教師的崗位一干就是 60 年。1956 年，她被評(píng)為共和國(guó)首批特級(jí)教師，被周恩來(lái)總理稱為 “ 國(guó)寶 ”。

半個(gè)多世紀(jì)以來(lái)，她經(jīng)歷了共和國(guó)教育改革的全過程，在小學(xué)的校園里和課堂上為教育教學(xué)改革創(chuàng)造了新經(jīng)驗(yàn)，做出了巨大貢獻(xiàn)。1956 年，她被評(píng)為特級(jí)教師，周總理握著她的手，稱她為 “ 國(guó)寶 ”。后來(lái)，教育部要調(diào)她去工作，她答應(yīng)只能 “ 借調(diào) ” ；人民教育出版社請(qǐng)她當(dāng)編輯，她不去，只承擔(dān)了教材的編審工作；全國(guó)婦聯(lián)、北京婦聯(lián)等單位都邀請(qǐng)她任職，但她最終都沒有離開孩子和小學(xué)課堂。

霍懋征認(rèn)為，小學(xué)教育是啟蒙教育，是一個(gè)人一生中最重要的教育；基礎(chǔ)打好了，才能蓋起高樓大廈。當(dāng)記者問起霍老師做了一輩子小學(xué)老師，放棄了那么多 “ 高升 ” 的機(jī)會(huì)，后悔不后悔時(shí)，霍老師堅(jiān)定地說(shuō)： “ 不后悔，因?yàn)槲蚁矚g小孩子。” 霍懋征認(rèn)為，“教師是一種職業(yè)，但在我眼里更是一項(xiàng)事業(yè)。這種觀念在我的腦子里越來(lái)越清晰。”一個(gè)優(yōu)秀的教師，最重要的素質(zhì)就是“愛這個(gè)事業(yè)”，教育是一個(gè)事業(yè)，不是一個(gè)職業(yè)，要有很強(qiáng)的事業(yè)心和責(zé)任心。“好的教師的標(biāo)準(zhǔn)”，在霍懋征看來(lái)，只有深沉的四個(gè)字“敬業(yè)”、“愛生”。

從“職業(yè)”到“事業(yè)”，這也許是一個(gè)優(yōu)秀的教師的必經(jīng)之路。對(duì)一個(gè)人來(lái)說(shuō)，最重要的支撐就是思想支撐，也只有這樣的思想支撐，一個(gè)人才能在自己選擇的區(qū)域內(nèi)排除萬(wàn)難取得成就。

1993 年，在人民大會(huì)堂召開的“霍懋征從教 50 周年研討會(huì)”上，霍懋征老人將自己的感受歸結(jié)為六個(gè)字：光榮、艱巨、幸福。她說(shuō)：“做一名老師實(shí)在是一件非常幸福的事情”。組織上希望她能出任北京市實(shí)驗(yàn)二小的校長(zhǎng)，霍懋征的態(tài)度無(wú)比堅(jiān)決：“不！我的生命在課堂，我的事業(yè)在課堂，我要重新回到課堂中去，而且，我要教語(yǔ)文。” 霍懋征一生撲在基礎(chǔ)教育事業(yè)上，經(jīng)歷幾番打擊都未放棄。1962 年 6 月，霍老師正在給學(xué)生上課時(shí)，二女兒病逝； 1966 年 6 月，她被打成 “ 資產(chǎn)階級(jí)反動(dòng)學(xué)術(shù)權(quán)威 ”，不能回家，孩子們丟在家里無(wú)人照管，13 歲的兒子被人扎死，15 歲的小女兒嚇傻了；在一年零九個(gè)月的 “ 牛棚 ” 生活后，她沒有屈服，依然堅(jiān)持著基礎(chǔ)教育事業(yè)。

“ 當(dāng)老師是最辛苦的，但也是最光榮的、最幸福的。當(dāng)你的學(xué)生一批又一批地成為國(guó)家棟梁之材的時(shí)候，你獲得的欣慰是任何人也理解不了的。” 霍懋征對(duì)自己從事基礎(chǔ)教育 60 年感到無(wú)悔。

案例評(píng)析：

霍懋征 老師為什么在小學(xué)教師的崗位無(wú)怨無(wú)悔地奉獻(xiàn) 60 年？

首先，來(lái)自于她對(duì)教師這一職業(yè)價(jià)值的深刻認(rèn)識(shí)。她說(shuō)：“教師是一種職業(yè)，但在我眼里更是一項(xiàng)事業(yè)。這種觀念在我的腦子里越來(lái)越清晰。”霍懋征認(rèn)為，小學(xué)教育是啟蒙教育，是一個(gè)人一生中最重要的教育。基礎(chǔ)打好了，才能蓋起高樓大廈。當(dāng)記者問起 霍老師做了一輩子小學(xué)教師，放棄了那么多“高升”的機(jī)會(huì)，后悔不后悔時(shí)，霍老師堅(jiān)定地說(shuō)：“不后悔，因?yàn)槲蚁矚g小孩子。”

其次，來(lái)自于她對(duì)教育事業(yè)和學(xué)生的愛。霍懋征認(rèn)為，一位優(yōu)秀的教師，最重要的素質(zhì)就是“愛這個(gè)事業(yè)”。教育是一項(xiàng)事業(yè)，不是一種職業(yè)，要有很強(qiáng)的事業(yè)心和責(zé)任心。“沒有教不好的學(xué)生，只有不會(huì)教的教師。”“好教師的標(biāo)準(zhǔn)”，在霍懋征看來(lái)，只有深沉的四個(gè)字：“敬業(yè)”，“愛生”。

再次，來(lái)自于她對(duì)教師這一職業(yè)自覺地克服困難，排除障礙而進(jìn)行行為抉擇的力量和堅(jiān)持精神。霍懋征一生撲在基礎(chǔ)教育事業(yè)上，經(jīng)歷幾番打擊都未放棄.女兒病逝；兒子被人軋死，小女兒嚇傻了；在一年零九個(gè)月的“牛棚”生活后，她沒有屈服，依然堅(jiān)持著基礎(chǔ)教育事業(yè)。組織上希望她能出任北京市實(shí)驗(yàn)二小校長(zhǎng)，霍懋征的態(tài)度無(wú)比堅(jiān)決：“不！我的生命在課堂上，我的事業(yè)在課堂上，我要重新回到課堂中去，而且，我要教語(yǔ)文。” 從“職業(yè)”到“事業(yè)”，這也許是一位優(yōu)秀教師的必經(jīng)之路。對(duì)一個(gè)人來(lái)說(shuō)，最重要的支撐就是信念的支撐。也只有這樣的支撐，一個(gè)人才能在自己選擇的區(qū)域內(nèi)排除萬(wàn)難取得成就，忠誠(chéng)地履行自己教書育人的道德義務(wù)。

霍懋征 老師 敬重自己所從事的職業(yè)，對(duì)自己的職業(yè)有著強(qiáng)烈的認(rèn)同感和責(zé)任意識(shí)，自動(dòng)自發(fā)的投入全部的精力和熱情，包含著成就事業(yè)的高尚情感，努力踐行的作風(fēng)和奉獻(xiàn)精神。是 霍懋征老師履行職責(zé)的自覺性和承擔(dān)使命責(zé)任感的集中體現(xiàn)，1835 年，17 歲的馬克思就曾經(jīng)譴責(zé)過那種只為個(gè)人私利選擇職業(yè)的做法，并提出了自己選擇職業(yè)的標(biāo)準(zhǔn)。他在中學(xué)畢業(yè)論文《青年在選擇職業(yè)時(shí)的考慮》一文中寫道：“在選擇職業(yè)時(shí)，我們應(yīng)該遵循的主要指針是人類的幸福和我們自身的完美……人類的天性本身就是這樣的：人們只有為同時(shí)代人的完美、為他們的幸福而工作，才能使自己也過得完美，”“如果我們選擇了最能為人類福利而勞動(dòng)的職業(yè)，那么，重?fù)?dān)就不能把我們壓倒，因?yàn)檫@是為大家而獻(xiàn)身；那時(shí)我們所感到的就不是可憐的、有限的、自私的樂趣，我們的幸福將屬于千百萬(wàn)人，我們的事業(yè)將默默地，但是永恒發(fā)揮作用地存在下去，面對(duì)我們的骨灰，高尚的人們將灑下熱淚。”馬克思的一生，就是為人類福利而奮斗的一生。

教師職業(yè)也是“最能為人類福利而勞動(dòng)的職業(yè)”，因而是崇高的職業(yè)。人民教師肩負(fù)著崇高的歷史使命，在人類社會(huì)發(fā)展和青少年的成才中起著巨大的作用，選擇教師職業(yè)是非常光榮的。而在這個(gè)過程中，自己也得到了升華和完善。時(shí)代對(duì)教育寄以厚望，對(duì)教師賦予重任，教師要以國(guó)家、社會(huì)的大業(yè)為己任，珍視自己所承擔(dān)的職責(zé)，要求我們像她 霍懋征老師那樣愛崗敬業(yè)，樂于為教育事業(yè)奉獻(xiàn)自己的寶貴年華。

思考與活動(dòng)

第一講：、陶行知為了實(shí)現(xiàn)自己的教育理想，放著優(yōu)裕的生活不過，終年穿一身藍(lán)布料做成的衣服，有時(shí)連吃飯也發(fā)生困難，過著不如老媽子生活。陶行知真的是“傻”嗎？、您在教育教學(xué)過程中，是否有違背黨和國(guó)家方針政策的言行？組織一次教研活動(dòng)，集中討論，互相提醒，共同反思自己言行。

第二講：、優(yōu)秀教師霍懋征、楊瑞請(qǐng)他們?yōu)榻逃聵I(yè)付出了很多，也舍棄了很多，他們最終獲得的是什么？你認(rèn)為他們值不值得？、組織一次教研活動(dòng)，集中討論如何做一個(gè)幸福的教師或者幸福地做一個(gè)教師？ 第三講： 1、每學(xué)期開展一次“一對(duì)一的師生互寫悄悄話”活動(dòng)，讓學(xué)生把最想對(duì)老師說(shuō)的話寫出來(lái)，老師把最想對(duì)學(xué)生說(shuō)的話寫出來(lái)，作為秘密相互交換。通過這樣的活動(dòng)，既增進(jìn)師生相互了解，又能增進(jìn)師生感情。、進(jìn)行一次自查，主要檢查自己在保護(hù)學(xué)生安全，關(guān)心學(xué)生健康，維護(hù)學(xué)生權(quán)益方面存在的疏漏和問題，寫出整改規(guī)劃來(lái)約束自己的行為，以防傷害學(xué)生的身體和心靈。

第四講：、德國(guó)教育家赫爾巴特指出：教學(xué)如果沒有進(jìn)行道德教育，只是一種沒有目的的手段；

道德教育如果沒有教學(xué)，就是一種失去了手段的目的。談?wù)勀诮逃虒W(xué)過程中是如何把教書和育人緊密的結(jié)合起來(lái)的？、素質(zhì)教育與當(dāng)前的選拔式考試制度存在一定的矛盾，組織一次研討，談?wù)勗诋?dāng)前 形勢(shì)下，如何積極有效地開展素質(zhì)教育？ 第五講：、您如何看待有償家教的問題？談?wù)勅绾巫杂X抵制有償家教？、組織一次研討，結(jié)合自己在教育教學(xué)過程中遇到的問題，談?wù)勅绾渭訌?qiáng)自我修養(yǎng)，成為一個(gè)人格高尚的人。

第六講：

對(duì)于 教育部即將出臺(tái)的《教師教育標(biāo)準(zhǔn)》中確立的“兒童為本”、“實(shí)踐取向”、“終身學(xué)習(xí)”三大原則，將改變目前偏重書本知識(shí)、讓學(xué)生死記硬背式的教學(xué)方式。談?wù)勀鷮?duì)今后的教育教學(xué)改革創(chuàng)新有什么設(shè)想和規(guī)劃？

參考資料

本課程精選的參考資料：、電視片：大師陶行知（上）（下）、17 集電視連續(xù)劇《殷雪梅》、法國(guó)電影：《放牛班的春天》、《胡錦濤在全國(guó)教育工作會(huì)議上的講話》 人民網(wǎng)-《人民日?qǐng)?bào)》2010年 07月。5、2007 年 8 月 31 日 胡錦濤總書記在《全國(guó)優(yōu)秀教師代表座談會(huì)上的講話》。6、《陶行知教育名篇》方明編 教育科學(xué)出版社 2005 年出版。、《我的教育理想》朱永新 南京師范大學(xué)出版社 2000 年版。、《教師修養(yǎng)文萃》郭志明、沈志沖主編 江蘇教育出版社 2010 年版。、《做幸福的教師》王三陽(yáng) 江蘇教育出版社 2007 年 7 月版。10、《幸福教育論》劉次林 南京師范大學(xué)出版社 1999 年版。、《教師角色與教師發(fā)展新探》葉瀾 教育科學(xué)出版社 2001 年版。、《學(xué)會(huì)生存 —— 教育世界的今天與明天》聯(lián)合國(guó)教科文組織國(guó)際教育發(fā)展委員會(huì)，教育科學(xué)出版社 1996 年版．、《教育 —— 財(cái)富蘊(yùn)藏與其中》 聯(lián)合國(guó)教科文組織國(guó)際 21 世紀(jì)教育委員會(huì) 1996 年，教育科學(xué)出版社。、《給教師的建議》 蘇霍姆林斯基 杜殿坤編譯 教育科學(xué)出版社 1984年出版。、《人的教育》【德】福祿培爾 孫祖復(fù)翻譯 人民教育出版社 1991年版。、《孩子們！你好！》蘇聯(lián)，阿莫納什維利著，朱佩榮譯，教育科學(xué)出版社出版，2002 年 2 月。、《課堂中的皮格馬利翁 —— 教師期望與學(xué)生智力的發(fā)展》 [ 美國(guó) ] 羅森塔爾、雅各布森著，唐曉杰、崔允潡譯，人民教育出版社 1998 年 3 月。、《終身教育引論》 [ 法 ] 保羅 · 郎格朗 中國(guó)對(duì)外翻譯出版公司出版 ,1985 年版。

第四篇：教師職業(yè)道德解讀與實(shí)踐導(dǎo)行

《教師職業(yè)道德解讀與實(shí)踐導(dǎo)行》的學(xué)習(xí)體會(huì)

崔玉蘭2011.11.27

教師的職業(yè)是富于責(zé)任感的事業(yè)，要求每一位人民教師必須做一個(gè)有道德的人，高尚的人，真正成為一個(gè)為人師表的“人類靈魂的工程師”。捷克教育家夸美紐斯說(shuō)：“教師應(yīng)該是道德卓越的優(yōu)秀人物。”法國(guó)教育家盧梭也說(shuō)過：在敢于擔(dān)當(dāng)培養(yǎng)一個(gè)人的任務(wù)之前，自己就必須早就成一個(gè)人，自己就必須是一個(gè)值得崇拜的模范。為人師表，是指教師用自己的言行做出榜樣，成為學(xué)生學(xué)習(xí)和效法的楷模和表率，即做到“學(xué)為人師，行為是范”。為此，教師無(wú)論何時(shí)何地都必須在思想品德、學(xué)識(shí)才能、言語(yǔ)習(xí)慣、生活方式和舉止風(fēng)度等方面“以身立教”，成為學(xué)生的表率。作風(fēng)正派，以身作則，注重身教，是為人師表的重要內(nèi)容。為人師表是教師職業(yè)的內(nèi)在要求。人們常說(shuō)，榜樣的力量是無(wú)窮的。教師的榜樣示范作用是教育學(xué)生的一種方法，或者說(shuō)是培養(yǎng)學(xué)生成長(zhǎng)的重要途徑。實(shí)踐證明，教師善于以身作則，用自己的好思想、好道德、好作風(fēng)為學(xué)生樹立學(xué)習(xí)的好榜樣，能給學(xué)生以巨大的啟迪和激勵(lì)，乃至使學(xué)生終生難忘。蘇聯(lián)教育家加里寧有句名言：“如果一個(gè)教師很有威信，那么這個(gè)教師的影響就會(huì)在某些學(xué)生身上永遠(yuǎn)留下痕跡。” 教師的為人師表直接關(guān)系學(xué)生人格的塑造，影響學(xué)生一生的做人品質(zhì)，并進(jìn)而影響整個(gè)社會(huì)的前途和未來(lái)。教師對(duì)學(xué)生的影響一旦形成，就不會(huì)隨著學(xué)生學(xué)業(yè)的結(jié)束而簡(jiǎn)單消失。這種影響已經(jīng)凝結(jié)成為學(xué)生內(nèi)在品質(zhì)中比較穩(wěn)定的一部分，從而將伴隨學(xué)生的一生。再?gòu)恼麄€(gè)教育事業(yè)、整個(gè)社會(huì)方面來(lái)看，教師職業(yè)道德的影響同樣是長(zhǎng)遠(yuǎn)的。教育是一項(xiàng)代表未來(lái)的事業(yè)，它是為以后十幾年、幾十年培養(yǎng)人才的，是百年大計(jì)。而教師的職業(yè)道德狀況如何，將直接關(guān)系教育勞動(dòng)的成敗，關(guān)系教育事業(yè)的興衰，關(guān)系未來(lái)社會(huì)主人的科學(xué)文化素質(zhì)和思想道德素質(zhì)，關(guān)系國(guó)家、民族的前途和命運(yùn)，影響“千秋萬(wàn)代”。以上就是學(xué)習(xí)的一點(diǎn)體會(huì)。

第五篇：教師職業(yè)道德內(nèi)涵解讀與實(shí)踐導(dǎo)行

教師職業(yè)道德內(nèi)涵解讀與實(shí)踐導(dǎo)行

大家好！很高興能有機(jī)會(huì)和大家一起學(xué)習(xí)了解教師職業(yè)道德規(guī)范。08年新修改的教師職業(yè)道德規(guī)范，共有6條，第一條就是愛國(guó)守法，在這一條當(dāng)中要求教師：熱愛祖國(guó)，熱愛人民，擁護(hù)中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，擁護(hù)社會(huì)主義。全面貫徹國(guó)家教育方針，自覺遵守教育法律法規(guī)，依法履行教師職責(zé)權(quán)利。不得有違背黨和國(guó)家方針政策的言行。愛國(guó)守法是師德修養(yǎng)的基礎(chǔ)。

第一講 愛國(guó)守法是師德修養(yǎng)的基礎(chǔ)

我們知道，熱愛祖國(guó)體現(xiàn)一個(gè)人對(duì)自己祖國(guó)的深厚感情，反映了一人對(duì)祖國(guó)的依存關(guān)系，是調(diào)節(jié)個(gè)人與祖國(guó)（國(guó)家）之間關(guān)系的政治原則、法律規(guī)范，也是道德要求。我們認(rèn)為熱愛祖國(guó)是教師獻(xiàn)身教育的思想基礎(chǔ)。

一、熱愛祖國(guó)是教師獻(xiàn)身教育的思想基礎(chǔ)

熱愛祖國(guó)是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)和崇高的思想品德，是對(duì)社會(huì)主義的一種深厚感情和為社會(huì)主義事業(yè)無(wú)私奉獻(xiàn)的精神。

1、教師首先要樹立愛國(guó)主義思想

我們都知道，就思想和行動(dòng)的關(guān)系而言思想支配行動(dòng)，思想是行動(dòng)的先導(dǎo)和動(dòng)力。人們無(wú)論做任何事情，都是先有思想、后有行動(dòng)。有正確的思想才有正確的行動(dòng)，有積極的思想才有積極的行動(dòng)，有統(tǒng)一的思想才有統(tǒng)一的行動(dòng)。思想中包含著認(rèn)識(shí)，但并非僅僅局限于認(rèn)識(shí)。人的思想還包括欲求、情感、動(dòng)機(jī)、目的、意志等因素。推動(dòng)和支配人們行動(dòng)的。

教師應(yīng)該有什么樣的思想呢？這主要從教師職業(yè)的責(zé)任和使命來(lái)看。

馬克思曾經(jīng)指出：作為確定的人，現(xiàn)實(shí)的人，你就有規(guī)定，就有使命，就有任務(wù)。至于你是否意識(shí)到這一點(diǎn)，那是無(wú)所謂的。這就意味著，從事一定職業(yè)活動(dòng)的人，必須承擔(dān)確定的責(zé)任。

教師的職業(yè)是富于責(zé)任感的事業(yè)，教師的責(zé)任感是教師職業(yè)的內(nèi)在要求。教師承擔(dān)著為國(guó)家為社會(huì)培養(yǎng)建設(shè)者和接班人的偉大重任。蘇聯(lián)著名教育家加里寧說(shuō)過：國(guó)家和人民把兒童托付給教師們，要他們來(lái)教育這些按年齡上最容易受影響的人，也就是說(shuō)，把自己的希望和自己的未來(lái)完全托付給他們。這是把偉大的責(zé)任加在教師身上的一種重托。每一位教師看到這段話都要有所觸動(dòng)，一個(gè)教師首先要樹立愛國(guó)主義思想，深刻的認(rèn)識(shí)到自己的工作是和祖國(guó)的未來(lái)發(fā)展，國(guó)家的繁榮昌盛聯(lián)系在一起的，自己的日常平凡的工作不是簡(jiǎn)單的上課、下課，批改作業(yè)，而是像陶行知那樣把教育事業(yè)當(dāng)作?一大事來(lái)?，為一大 事來(lái)，做一大事去，有了這種認(rèn)識(shí)，才能自覺擔(dān)負(fù)起這份責(zé)任和接受這樣一種重托。

2、教師要樹立為祖國(guó)教育而獻(xiàn)身的崇高理想。

一位教師不僅要懷有對(duì)黨、對(duì)祖國(guó)、對(duì)社會(huì)主義持有深沉的愛，還要把為祖國(guó)獻(xiàn)身教育事業(yè)作為一生的目標(biāo)和追求，樹立為教育而獻(xiàn)身的崇高理想。有人說(shuō)過：一個(gè)人如果沒有理想就等于沒有靈魂，而沒有靈魂，一切都將成為沒有結(jié)局的開始，成為權(quán)宜之計(jì)，成為得過且過，茍且偷生。也就是說(shuō)，一個(gè)人如果沒有任何理想和追求到話，那他的喜怒哀樂就完全跟物質(zhì)的東西相關(guān)。假如他所追求的理想同國(guó)家的前途，民族的命運(yùn)相結(jié)合，個(gè)人的向往和追求同社會(huì)的需要和人民的利益相一致，其它東西就會(huì)放在次要，那么他的韌性就很大，不管遇到什么困難，有什么問題，都會(huì)朝前走

偉大的人生目標(biāo)往往產(chǎn)生于對(duì)祖國(guó)深厚的愛，一個(gè)人對(duì)祖國(guó)愛的越深，社會(huì)責(zé)任感越強(qiáng)烈，人生目標(biāo)就越明確，人生信念越堅(jiān)定。信念是人們對(duì)于某種人生觀、道德理想和行為準(zhǔn)則正確性和正義性深刻而理性的篤信，以及由此而產(chǎn)生的對(duì)某種道德義務(wù)的強(qiáng)烈責(zé)任感。它是深刻的道德認(rèn)識(shí)和熾熱的道德情感的有機(jī)統(tǒng)一，具有穩(wěn)定性、持久性和一貫性的特點(diǎn)。

一位教師只有認(rèn)識(shí)到、體驗(yàn)到自己所從事的工作的崇高，意識(shí)到自己肩上擔(dān)負(fù)著祖國(guó)和民族的未來(lái)，從而樹立獻(xiàn)身教育的堅(jiān)定信念，才能做到言行一致，不論遇到什么困難，都處處為事業(yè)著想，嘔心瀝血，矢志不渝地為培養(yǎng)一代新人而默默奉獻(xiàn)自己的一生。偉大的人民教育家陶行知為當(dāng)代和后世樹立了一個(gè)光輝典范。

案例：陶行知的教育追求

1917年，陶行知在哥倫比亞大學(xué)師范學(xué)院畢業(yè)之后，同年秋，陶行知懷著?要使全中國(guó)人民都受到教育?的理想，回到了闊別三年的祖國(guó)。投身于祖國(guó)的教育事業(yè)的，通過教育提高國(guó)民的素質(zhì)，建立民主共和國(guó)。以教育救國(guó)、教育建國(guó)、教育治國(guó)為途徑，實(shí)現(xiàn)民主共和國(guó)。

他的理想是和祖國(guó)的未來(lái)結(jié)合起來(lái)的，所以他為著崇高理想鍥而不舍、嘔心瀝血、矢志不渝，無(wú)怨無(wú)悔。他自愿放棄優(yōu)越的生活，率領(lǐng)青年在老山一片蔓草遍野、荊棘叢生的荒涼之地艱苦創(chuàng)業(yè)，開辟新教育基地，創(chuàng)建曉莊師范，一直為實(shí)現(xiàn)自己的理想而努力。他當(dāng)時(shí)的處境不僅異常艱苦而且還充滿危險(xiǎn)。抗戰(zhàn)勝利后，他到上海，當(dāng)時(shí)國(guó)家內(nèi)戰(zhàn)危機(jī)迫在眉睫，他身處逆境，時(shí)有遭暗殺的危險(xiǎn)，卻對(duì)中國(guó)前途抱著樂觀的希望，對(duì)自己的理想毫不動(dòng)搖，仍?要在上海創(chuàng)辦社會(huì)大學(xué)、函授大學(xué)、新聞大學(xué)、無(wú)線電大學(xué)、海上大學(xué)、空中大學(xué)，讓整個(gè)上海，都變成學(xué)校，讓上海500萬(wàn)市民，都能得到受教育和再受教育的機(jī)會(huì)?，真是矢志不渝。陶行知為了人民教育事業(yè)，他總是舍己為人，毫不考慮自己。他如果追求個(gè)人升官發(fā)財(cái)是很有條件的，但他視之為糞土，而以為勞動(dòng)人民多做好事為樂。他不僅臵自己的名譽(yù)、地位于不顧，甚至臵身家性命于不惜。他常說(shuō)：?唐僧西天取經(jīng)，遭遇八十難，不知者以為他是自尋苦吃，其實(shí)他是抱著一個(gè)宏愿要完成，看破生死就能樂而忘苦。?他從事教育事業(yè)都是為了勞苦群眾。他無(wú)私奉獻(xiàn)，為了創(chuàng)辦曉莊師范傾其所有，拿出僅有的一千元，又把母親死后的人壽保險(xiǎn)金拿出來(lái)辦山海工學(xué)團(tuán)。創(chuàng)辦育才學(xué)校，他除了賣字、賣文外，還把當(dāng)參政員每月360元的車馬費(fèi)也全部獻(xiàn)出。他自己的生活非常簡(jiǎn)樸，終年穿一身藍(lán)布料做成的衣服，有時(shí)連吃飯也發(fā)生困難，正像他自己說(shuō)的：?生活不如老媽子。?為了人民的幸福，祖國(guó)的強(qiáng)盛，他無(wú)怨無(wú)悔。

陶行知自覺選擇教育專業(yè)，放棄政治專業(yè)，與其共和國(guó)實(shí)現(xiàn)之途徑——教育救國(guó)、教育建國(guó)、教育治國(guó)的社會(huì)觀念不無(wú)關(guān)系。他不想躋身政界，選擇教育為自己的立命之所，安身之處。陶行知的理想是建立民主共和國(guó)，途徑就是通過教育提高國(guó)民的素質(zhì)。

(選編自《山鄉(xiāng)社會(huì)走出的人民教育家陶行知》，湖北教育出版社，1999年8月出版)

二、熱愛祖國(guó)使教師獲得無(wú)窮的內(nèi)驅(qū)力和創(chuàng)造力

馬克思在《青年在選擇職業(yè)時(shí)的考慮》中說(shuō)過這樣一段話：在選擇職業(yè)時(shí)，我們應(yīng)該遵循的主要指針是人類的幸福和我們的完美，不應(yīng)該認(rèn)為這兩種利益是敵對(duì)的、相互沖突的，一種利益消滅另一種的。人類的天性本來(lái)是這樣的：人們只有為同時(shí)代人的完美、為他們的幸福而工作，才能使自己也達(dá)到完美。偉大的人生目標(biāo)往往產(chǎn)生于對(duì)自己祖國(guó)深厚的愛。一個(gè)人對(duì)祖國(guó)愛的越深，歷史責(zé)任感就越強(qiáng)烈，人生目標(biāo)就越明確，人生信念就越堅(jiān)定。古往今來(lái)，彪炳中華民族史冊(cè)的，無(wú)一不是忠誠(chéng)的愛國(guó)者。他們之所以能夠做出一番事業(yè)，使自己的人生有意義、有價(jià)值，根本原因在于對(duì)自己祖國(guó)和人民有一顆滾燙的赤子之心。俄國(guó)作家車爾尼雪夫斯基說(shuō)過：一個(gè)沒有受到獻(xiàn)身熱情所鼓舞的人，永遠(yuǎn)不會(huì)做出什么偉大的事情來(lái)。

然而，人們一旦樹立了遠(yuǎn)大理想，和堅(jiān)定的信念，就會(huì)矢志不移，排除萬(wàn)難奮斗不止。全國(guó)著名特級(jí)教師斯霞在回答是什么力量使她堅(jiān)定不移地把畢生的精力獻(xiàn)給教育事業(yè)時(shí)，她說(shuō)：熱愛是前提。她還說(shuō)，她最初選擇教師這個(gè)職業(yè)，是從飯碗考慮的。真正認(rèn)識(shí)到小學(xué)教師工作的意義，深深地愛上自己的工作，還是在新中國(guó)建立以后。祖國(guó)光明美好的前景給了她極大的鼓舞，看到孩子們?cè)邳h和政府的關(guān)懷下迅速成長(zhǎng)，她感受到了無(wú)窮的樂趣，從而在黨的教育下逐步樹立了?一生為了孩子的成長(zhǎng)，一生為了祖國(guó)的未來(lái)?的信念。她說(shuō)：有了這個(gè)信念，才千方百計(jì)如饑似渴地去補(bǔ)充自己的知識(shí)，再苦再累也心甘情愿；有了這個(gè)信念，個(gè)人的安逸，家庭的幸福，如有必要，我都能犧牲；有了這個(gè)信念，什么樣 的個(gè)人屈辱我都能忍受，什么樣的磨難我都不怕；有了這個(gè)信念，所有那些瞧不起 ?孩子王?，瞧不起小學(xué)工作的世俗觀念，都不能使我動(dòng)搖。

愛國(guó)主義是一種精神支柱，是一種動(dòng)力源泉。一個(gè)教師只有對(duì)祖國(guó)的愛，才能把個(gè)人的命運(yùn)同國(guó)家前途和命運(yùn)統(tǒng)一起來(lái)，才能充分認(rèn)識(shí)到祖國(guó)的存在和發(fā)展是個(gè)人存在和發(fā)展的前提，祖國(guó)的命運(yùn)和個(gè)人的命運(yùn)有著血肉一般不可分割的關(guān)系。要充分認(rèn)識(shí)到?jīng)]有中國(guó)共產(chǎn)黨，沒有祖國(guó)，沒有社會(huì)主義，教師的個(gè)人價(jià)值就無(wú)法實(shí)現(xiàn)，更不可能實(shí)現(xiàn)自己的人生理想。因此，教師必須自覺地與祖國(guó)同呼吸，共命運(yùn)，把祖國(guó)的利益、黨的利益、人民的利益看成高于一切，重于一切，把教育事業(yè)看成祖國(guó)社會(huì)主義事業(yè)的一部分，甘愿為此奮斗一生。

三、教師熱愛祖國(guó)要具體體現(xiàn)在熱愛教育、為祖國(guó)的教育事業(yè)無(wú)私奉獻(xiàn)。愛國(guó)主義從內(nèi)涵上來(lái)看，有三個(gè)層次：首先表現(xiàn)為一種情感，對(duì)自己祖國(guó)的一種歸屬感、認(rèn)同感尊嚴(yán)感和榮譽(yù)感，這種情感隨著理性的認(rèn)識(shí)要升華為愛國(guó)思想，最終要轉(zhuǎn)化為愛國(guó)行為。也就是說(shuō)熱愛祖國(guó)不僅表現(xiàn)在熱愛自己生活的地域、疆土、國(guó)度，而且要關(guān)心國(guó)家的前途和祖國(guó)的命運(yùn)，不僅表現(xiàn)在對(duì)祖國(guó)的深厚情感，更表現(xiàn)為民族自尊、自信、自強(qiáng)的精神，更要體現(xiàn)為祖國(guó)的繁榮富強(qiáng)而努力奮斗的行動(dòng)上。正如蘇霍姆林斯基所說(shuō)的：對(duì)祖國(guó)的忠誠(chéng)要靠忠誠(chéng)地為祖國(guó)服務(wù)來(lái)培養(yǎng)。

人民教師強(qiáng)烈的愛國(guó)之情，則表現(xiàn)為深深地愛自己的教育事業(yè)，滿腔熱情地教書育人，竭盡全力為祖國(guó)培養(yǎng)優(yōu)秀人才。著名特級(jí)教師霍懋征是這樣說(shuō)的：我知道孩子是祖國(guó)的花朵，是祖國(guó)未來(lái)的建設(shè)者，愛孩子就是愛祖國(guó)，我要把熱愛祖國(guó)、熱愛教育事業(yè)之情，傾注到我的學(xué)生身上，全身心地投入到小學(xué)教育事業(yè)中。北京景山學(xué)校著名特級(jí)教師馬淑珍老師是這樣說(shuō)的：?我雖然天天戰(zhàn)斗在三尺講臺(tái)前，每節(jié)課教兒童識(shí)幾個(gè)漢字，擔(dān)這幾個(gè)漢字卻連接著祖國(guó)?。是的，一個(gè)教師對(duì)祖國(guó)的愛，既要像霍懋征老師這樣體現(xiàn)在大的人生志向的確立，也要像馬淑珍老師這樣也體現(xiàn)教育教學(xué)的每一個(gè)細(xì)小的環(huán)節(jié)上。

總之，衡量一位教師是否具有愛國(guó)主義的思想政治素質(zhì)，關(guān)鍵要看他能否表現(xiàn)出對(duì)教育事業(yè)的責(zé)任感和使命感，看他是否把自己的一切無(wú)私地獻(xiàn)給他所愛的工作和學(xué)生，不為名，不為利，不計(jì)較個(gè)人得失，一心撲在教育工作上，把培育祖國(guó)的下一代當(dāng)成自己義不容辭的天職，忠于職守，埋頭苦干，為國(guó)盡力，為民造福，為祖國(guó)的教育事業(yè)做出貢獻(xiàn)。

四、依法執(zhí)教是師德修養(yǎng)的底線要求

1、遵紀(jì)守法是社會(huì)向人們提出的基本要求

遵紀(jì)守法是社會(huì)向人們提出的基本要求，也是每個(gè)人在社會(huì)生活中必須履行的義務(wù)。馬克思說(shuō)：人的本質(zhì)并不是單個(gè)人所固有的抽象物。在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會(huì)關(guān)系的 總和。無(wú)論對(duì)于維護(hù)社會(huì)和集體應(yīng)有的正常秩序，還是就個(gè)人在這個(gè)社會(huì)生活中應(yīng)有的位臵和作用來(lái)說(shuō)，遵紀(jì)守法都是做人的起碼準(zhǔn)則。

法律與道德在現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展過程中所起的作用是相互促進(jìn)，相互補(bǔ)充的。其中道德在社會(huì)秩序維持的過程中起主導(dǎo)作用，而法律是維持社會(huì)秩序所必需的一種手段。我們知道，法律與道德在社會(huì)發(fā)展過程中發(fā)揮作用的方式是不同的：道德作用的發(fā)揮主要是通過社會(huì)輿論與個(gè)人信念等因素進(jìn)行，而法律是通過各種手段強(qiáng)制執(zhí)行。如果說(shuō)道德是人格步入高尚的階梯，那么，法律則是不可逾越的底線。

教師的法紀(jì)觀念如何，不僅反映著自己是個(gè)什么樣的人，而且直接影響著培養(yǎng)的下一代會(huì)是什么樣的人。教師自覺地做到遵紀(jì)守法，可以直接影響青少年學(xué)生的健康成長(zhǎng)，促進(jìn)社會(huì)主義民主法制建設(shè)和道德風(fēng)貌的良性發(fā)展，這對(duì)于培養(yǎng)一代合格的社會(huì)主義新人，對(duì)于我們國(guó)家和民族的未來(lái)，是至關(guān)重要的。因此，人民教師應(yīng)當(dāng)十分注重培養(yǎng)自己良好的法紀(jì)風(fēng)貌，做到遵紀(jì)守法，而且應(yīng)當(dāng)把它作為教育活動(dòng)和日常生活中一項(xiàng)基本的行為規(guī)范，嚴(yán)格要求，貫徹始終。

08師德規(guī)范明確要求教師要全面貫徹國(guó)家教育方針，自覺遵守教育法律法規(guī)，依法履行教師職責(zé)權(quán)利。不得有違背黨和國(guó)家方針政策的言行。

2、依法執(zhí)教是師德修養(yǎng)的現(xiàn)實(shí)要求

在教育實(shí)踐中，一些教師教育學(xué)生的方法簡(jiǎn)單、粗暴，動(dòng)輒訓(xùn)斥、謾罵、諷刺、挖苦、羞辱學(xué)生，體罰甚至變相體罰，不尊重家長(zhǎng)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行人格侮辱和心靈虐待。給整個(gè)教師形象造成了極壞的影響，引起全社會(huì)的高度關(guān)注，例如：

2000年10月20日，云南玉溪市北城鎮(zhèn)夏井小學(xué)四年級(jí)一班數(shù)學(xué)教師潘光禮，因不滿學(xué)生何衛(wèi)被打后罵其為?潘狗?，遂提出４個(gè)懲罰條件讓其選擇，第一是讓每個(gè)學(xué)生依次打1000棍子；第二是老師親自動(dòng)手打100棍；第三吃下1000只活蒼蠅；第四吃樹上的綠蟲。何衛(wèi)選了第一項(xiàng)。何衛(wèi)怕老師又下重手，表示愿讓同學(xué)打，一女生迫于無(wú)奈，邊打邊哭，一共打了何衛(wèi)200余棍。何衛(wèi)當(dāng)即被打得皮開肉綻，由于受不了如此體罰，他又只得哀求選擇吃蒼蠅。潘光禮聽后，當(dāng)即就叫幾個(gè)男生到外面捉來(lái)了10只蒼蠅，強(qiáng)迫何衛(wèi)生吞下去。懾于潘的?威嚴(yán)?，何衛(wèi)一邊哭泣一邊抓起7只蒼蠅放進(jìn)嘴里，吞下了3只后，由于惡心引起了嘔吐，剩下的4只也被吐了出來(lái)。潘光禮認(rèn)為分量不足，又讓何衛(wèi)吃下吐出來(lái)的4只蒼蠅，后在何衛(wèi)的苦苦哀求下才作罷。

近年見之于報(bào)端的教師體罰學(xué)生事件屢見不鮮，人們驚訝于教師人類靈魂的工程師為什么會(huì)如此粗暴，殘忍，變成摧殘孩子們心靈和身體的惡魔。當(dāng)然有些老師也感到委屈，?是為了學(xué)生好，是恨鐵不成鋼?。除了師德修養(yǎng)不夠，重要原因還在于一些教師法律意 識(shí)淡薄，法律知識(shí)貧乏，不能依法執(zhí)教。

實(shí)際上，國(guó)家在《未成年人保護(hù)法》第三章 第十七條有非常明確的規(guī)定：學(xué)校應(yīng)當(dāng)全面貫徹國(guó)家的教育方針，實(shí)施素質(zhì)教育，提高教育質(zhì)量，注重培養(yǎng)未成年學(xué)生獨(dú)立思考能力、創(chuàng)新能力和實(shí)踐能力，促進(jìn)未成年學(xué)生全面發(fā)展。第十八條 學(xué)校應(yīng)當(dāng)尊重未成年學(xué)生受教育的權(quán)利，關(guān)心、愛護(hù)學(xué)生，對(duì)品行有缺點(diǎn)、學(xué)習(xí)有困難的學(xué)生，應(yīng)當(dāng)耐心教育、幫助，不得歧視，不得違反法律和國(guó)家規(guī)定開除未成年學(xué)生。

教師要深刻認(rèn)識(shí)到，違法體罰給學(xué)生造成的危害是巨大的，甚至是無(wú)法彌補(bǔ)的。它不但是生理的，也是心理的；不但是肉體的，也是精神的；不但是學(xué)生自身的，也是關(guān)涉教師的；不但是現(xiàn)時(shí)的，也是未來(lái)的。一些正直善良的教師發(fā)出呼吁：?為了不讓我們的教育蒙羞，是到了正視教育體罰的時(shí)候了。?

3、教師要自覺遵守法律法規(guī)，做遵紀(jì)守法的模范

教師要講法律。用法律來(lái)規(guī)范自己的行為，不做法律禁止的事情。教育教學(xué)要遵循教育法律法規(guī)。當(dāng)前，我國(guó)的教育法律法規(guī)也出臺(tái)了不少，有《教師法》、《義務(wù)教育法》、《未成年人保護(hù)條例》等等。從某種意識(shí)上來(lái)說(shuō)，教師的教育教學(xué)活動(dòng)，實(shí)際上就是在?執(zhí)法?。因此，教師的教育教學(xué)活動(dòng)，一定要合法、規(guī)范、嚴(yán)謹(jǐn)，要用相關(guān)的法律法規(guī)來(lái)指導(dǎo)自己的教育教學(xué)實(shí)踐。教師在教育教學(xué)活動(dòng)必須做到知法、守法和不違法。

第一，知法。教師首先要模范的遵守憲法和法律是國(guó)家、社會(huì)組織和公民一切活動(dòng)的基本行為準(zhǔn)則，教育法律法規(guī)是規(guī)范教育行為的專門法律。在憲法的指引下，我國(guó)已經(jīng)形成了以教育法、教師法、義務(wù)教育法、《未成年人保護(hù)法》學(xué)位條例等法律法規(guī)為骨干的教育法律法規(guī)體系。其中，《中華人民共和國(guó)教育法》為我們提供了法律依據(jù)，使教育工作逐步走上法制化、規(guī)范化的軌道。

教育法根據(jù)教育的性質(zhì)和特點(diǎn)，體現(xiàn)如下的法理：全社會(huì)關(guān)心和支持教育法理；遵循教育客觀規(guī)律的法理；教學(xué)民主的法理；受教育機(jī)會(huì)均等的法理；教育不得以營(yíng)利為目的法理等等。由此產(chǎn)生教育法的基本原則：教育優(yōu)先發(fā)展的原則；教育機(jī)會(huì)均等的原則；繼承吸收優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的原則；重視德育的原則；全社會(huì)關(guān)心和支持教育事業(yè)的原則；教育改革與協(xié)調(diào)發(fā)展原則；鼓勵(lì)教育科學(xué)研究的原則；辦學(xué)不得以營(yíng)利為目的原則等待。教育法的基本原則是人們?cè)诮逃顒?dòng)中必須遵循的準(zhǔn)則。

《中華人民共和國(guó)教師法》是我國(guó)教育史上第一部專門為教師制定的法律，對(duì)教師的權(quán)利、義務(wù)以及法律責(zé)任等都作出了明確的規(guī)定，向教師的執(zhí)教提出了要求，促使教師必須依法執(zhí)教。教師要教書育人，為人師表，就應(yīng)當(dāng)模范地遵守憲法和法律法規(guī)。它的實(shí)施，對(duì)維護(hù)教師合法權(quán)益，提高教師社會(huì)地位和待遇，加強(qiáng)教師隊(duì)伍建設(shè)，使教育工作和教師 隊(duì)伍建設(shè)走上法制化軌道，具有重大意義。廣大教師要認(rèn)真學(xué)習(xí)、深刻理解、堅(jiān)決貫徹教育法律法規(guī)，嚴(yán)格依法執(zhí)教。

第二，守法。依法執(zhí)教要把法定的職業(yè)規(guī)范轉(zhuǎn)化為教育教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)，以法律為尺度，嚴(yán)格依照法律進(jìn)行教師職業(yè)行為選擇。從某種意識(shí)上來(lái)說(shuō)，教師的教育教學(xué)活動(dòng)，實(shí)際上就是在?執(zhí)法?。因此，教師的教育教學(xué)活動(dòng)，一定要合法、規(guī)范、嚴(yán)謹(jǐn)，要用相關(guān)的法律法規(guī)來(lái)指導(dǎo)自己的教育教學(xué)實(shí)踐。要求教師從教育的方法到手段都符合法律的規(guī)定。要知道日常教育教學(xué)過程中，我們?cè)S多教師的行為在不知不覺當(dāng)中，已經(jīng)違法了。例如，截留學(xué)生的信件、偷看學(xué)生的日記；為保持課堂紀(jì)律而限制學(xué)生的言論自由；為應(yīng)付上級(jí)檢查或評(píng)獎(jiǎng)評(píng)優(yōu)而弄虛作假；公開學(xué)生成績(jī)并張貼紅榜白榜；大量代訂復(fù)習(xí)資料并收取回扣等等

第三，不違法。我國(guó)教育法和教師法規(guī)定，教師的行為選擇如果不符合法律，就要承擔(dān)法律責(zé)任，受到法律制裁。教師法第三十七條規(guī)定：?教師有下列情形之一的，由所在學(xué)校、其他教育機(jī)構(gòu)或者教育行政部門給予行政處分或者解聘：(一)故意不完成教育教學(xué)任務(wù)給教育教學(xué)工作造成損失的；(二)體罰學(xué)生，經(jīng)教育不改的；(三)品行不良，侮辱學(xué)生，影響惡劣的。教師有前款第(二)項(xiàng)、第(三)項(xiàng)所列情形之一，情節(jié)嚴(yán)重，構(gòu)成犯罪的，依法追究刑事責(zé)任。?

總之，每一位教師都應(yīng)以馬克思列寧主義、毛澤東思想和鄧小平理論武裝頭腦，自覺遵守憲法法律，嚴(yán)格依照國(guó)家法律法規(guī)，依法執(zhí)教，履行教書育人的職責(zé)，為培養(yǎng)全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

第二講 愛崗敬業(yè)是師德修養(yǎng)的出發(fā)點(diǎn)

08師德規(guī)范第二條，愛崗敬業(yè)中要求教師忠誠(chéng)于人民教育事業(yè)，志存高遠(yuǎn)，勤懇敬業(yè)，甘為人梯，樂于奉獻(xiàn)。對(duì)工作高度負(fù)責(zé)，認(rèn)真?zhèn)湔n上課，認(rèn)真批改作業(yè)，認(rèn)真輔導(dǎo)學(xué)生。不得敷衍塞責(zé)。

一、敬業(yè)是教師的一種境界和使命

愛崗敬業(yè)是教師對(duì)待本質(zhì)工作的基本品質(zhì)，是教師從思想上認(rèn)識(shí)到自己職業(yè)的神圣使命，從而發(fā)自內(nèi)心地?zé)釔圩约核鶑氖碌穆殬I(yè)，并且愿意為自己從事的職業(yè)勤勤懇懇，任勞任怨，做出貢獻(xiàn)。愛崗敬業(yè)是從事教師職業(yè)、做好教師職業(yè)的前提與基礎(chǔ)。

教師如何才能敬業(yè)？它的前提是愛崗，熱愛自己的教書育人的崗位。

1、教師首先要培養(yǎng)起熱愛本職工作的情感

我們知道教育事業(yè)是一項(xiàng)需要用生命去熱愛、去呵護(hù)的事業(yè)。也是一項(xiàng)需要生命激情 的事業(yè)。如果一位教師忠誠(chéng)于人民的教育事業(yè)，那么他表現(xiàn)出來(lái)的就是對(duì)教育事業(yè)的熱愛，并具有強(qiáng)烈的責(zé)任感和使命感，以天下為己任，樂于奉獻(xiàn)，甘于清貧，耐得寂寞，不為名利所支配，遠(yuǎn)離世俗之浮躁，腳踏實(shí)地，勤奮工作。體現(xiàn)了人民教師獻(xiàn)身教育事業(yè)的精神。體現(xiàn)出一種境界和使命。作為教師，是否認(rèn)同與追求職業(yè)的社會(huì)價(jià)值，是否具有敬業(yè)精神，是否擁有對(duì)教育事業(yè)的深厚感情，是衡量或評(píng)價(jià)師德的重要指標(biāo)或砝碼。

如何培養(yǎng)熱愛本職工作的情感呢？教師把自己從事的工作同祖國(guó)美好未來(lái)的意義聯(lián)系起來(lái)，就能感到教師為此而付出的勞動(dòng)是值得的，就會(huì)感到當(dāng)一位人民教師的光榮和自豪，從而培養(yǎng)起熱愛本職工作的感情。而有了這種熱愛本職工作的深厚感情做內(nèi)在基礎(chǔ)，就會(huì)有克服困難的力量，就能在勞動(dòng)的艱辛中體驗(yàn)到無(wú)窮的樂趣，苦在其中，也樂在其中。斯霞老師就說(shuō)過：我的教學(xué)生涯說(shuō)：我從事教育工作55年了！當(dāng)看到我的學(xué)生一批批地走向生活，為社會(huì)做出貢獻(xiàn)時(shí)，我的內(nèi)心是多么高興啊！我在長(zhǎng)期的教學(xué)生涯中，深深地感到，教師工作不僅是一個(gè)光榮重要的崗位，而且是一種崇高而愉快的事業(yè)。它對(duì)國(guó)家人才的培養(yǎng)，文化科學(xué)教育事業(yè)的發(fā)展，以及后一代的成長(zhǎng)，起著重大作用。我越教就越熱愛自己的事業(yè)。

2、勤懇敬業(yè)培養(yǎng)責(zé)任意識(shí)

?敬業(yè)者，專心致至事其業(yè)也?。20世紀(jì)30年代，梁?jiǎn)⒊壬鷮?duì)上海中華職業(yè)學(xué)校的師生所作的《敬業(yè)與樂業(yè)》的演講，全面地闡釋了敬業(yè)的內(nèi)涵，他認(rèn)為敬業(yè)就是：

1、有業(yè)之必要：人人都要有職業(yè)，因?yàn)楸叵扔袠I(yè)，才有可敬可樂的主體。人人都要有正當(dāng)職業(yè)，人人都要不斷地勞作。

2、敬的含義：凡做一件事，必忠于一件事，將全副精力集中到這件事上頭，一點(diǎn)不旁騖，便是敬。3敬業(yè)的原因：人類一面為生活而勞動(dòng)，一面也是為勞動(dòng)而生活。只有敬業(yè)才能把工作做到圓滿。一個(gè)人對(duì)自己的職業(yè)不敬，從學(xué)理方面說(shuō)，便是褻瀆職業(yè)之神圣；從事實(shí)方面說(shuō)，一定會(huì)把事情做糟，結(jié)果自己害自己。4敬業(yè)的表現(xiàn)：講求素質(zhì)。工作的過程要專注，尊重這份工作；工作的結(jié)果就是要完成那件事。5敬業(yè)的方法：專心工作是敬業(yè)的態(tài)度和最基本的方法，唯一的秘訣就是忠實(shí)，應(yīng)聚精會(huì)神地完成工作。

梁?jiǎn)⒊壬P(guān)于敬業(yè)的詮釋給我們的啟示是，敬重自己所從事的職業(yè)，對(duì)自己的職業(yè)有著強(qiáng)烈的認(rèn)同感和責(zé)任意識(shí)，自動(dòng)自發(fā)的投入全部的精力和熱情，包含著成就事業(yè)的高尚情感，努力踐行的作風(fēng)和奉獻(xiàn)精神。愛崗敬業(yè)是教師履行職責(zé)的自覺性和承擔(dān)使命責(zé)任感的集中體現(xiàn)，大家都熟知的?三個(gè)砌磚工人? 的故事，作為一個(gè)教師可以從中獲得很多啟示。說(shuō)的是某建筑工地上，有人問三個(gè)砌磚工人：?你們?cè)谧鍪裁矗?。第一個(gè)工人回答說(shuō)： ?我在砌磚。?第二個(gè)工人說(shuō)：?我正在賺錢養(yǎng)家。?第三個(gè)工人說(shuō)：?我正在建造世界上最有特色的房子?。這三個(gè)砌磚工人的回答，實(shí)質(zhì)上道出了每個(gè)人對(duì)?砌磚?這一工作的認(rèn)識(shí)、態(tài)度，進(jìn)而反映出了每個(gè)人的人生追求的目標(biāo)和志向。第一個(gè)工人把砌磚看作就是砌磚，是毫無(wú)目的的，他認(rèn)為自己就是砌磚的，輕視本職工作，不干這個(gè)干什么？他認(rèn)為砌磚工作是機(jī)械單調(diào)，索然無(wú)味的，有時(shí)會(huì)把砌磚看成是負(fù)擔(dān)，工作時(shí)敷衍塞責(zé)，?當(dāng)一天和尚撞一天鐘?，缺乏責(zé)任感與進(jìn)取心。這樣的人自然不會(huì)有所作為。第二個(gè)工人是為了賺錢而工作，他把砌墻看作是謀生的手段，養(yǎng)家糊口的營(yíng)生，他認(rèn)為砌磚的價(jià)值就是為了掙錢。這樣，他就把自己擺在被動(dòng)的位臵上，你給多少錢，我就干多少活，你不給錢，我就不干。這樣的人工作積極性不高，主動(dòng)性不強(qiáng)，不思改革，不求進(jìn)取，人的主觀能動(dòng)作用難以充分發(fā)揮出來(lái)。這樣的人自然也不會(huì) 有發(fā)展。第三個(gè)工人的工作是有目標(biāo)的，他把砌墻作為一種鍛煉、一種積累、一種經(jīng)歷，雖是砌磚工人，干的是極簡(jiǎn)單、極普通的砌墻的活，但他具有正確對(duì)待事物的態(tài)度，有理想，積極，樂觀，充滿自信；他不單純把自己只看作一個(gè)砌磚的，具有人生追求的目標(biāo)和志向，因而熱愛本職，工作才是有激情和有創(chuàng)造性的。正是因?yàn)橛辛苏_的認(rèn)識(shí)、積極的態(tài)度和遠(yuǎn)大的志向，即使是最簡(jiǎn)單、不起眼的工作，只要有正確的認(rèn)識(shí)、積極的態(tài)度和遠(yuǎn)大的志向，才能孜孜以求，精益求精，砌磚工人也能成為建筑設(shè)計(jì)大師。據(jù)說(shuō)到了后來(lái)，前兩個(gè)人始終都是普普通通的砌磚工人，無(wú)所作為，而第三個(gè)工人最后則成了有名的建筑師。

同樣，教育工作者也有這樣的類型：一位教育家曾說(shuō)過：有兩類教師，一類是?為生存而教育?，一類是?為教育而生存?。如果一位教師把學(xué)校當(dāng)做謀求生存的場(chǎng)所，把教書當(dāng)做養(yǎng)家糊口的手段，而得不到內(nèi)心的自然與和諧，那么他就把自己也塑造成為了一臺(tái)機(jī)器，只知日復(fù)一日、年復(fù)一年機(jī)械地重復(fù)自己的工作，例行公事。他的生命內(nèi)涵日益貧乏，生存品質(zhì)日益下降，不僅容易在教育工作中迷失自我，也大大降低了職業(yè)幸福的可能，失去了精神支點(diǎn)。

是的，選擇了教師這一職業(yè)，就意味著終身與奉獻(xiàn)和犧牲為伴，?捧著一顆心來(lái)，不帶半根草去?就是教師奉獻(xiàn)與犧牲精神的真實(shí)寫照。教育工作是一種極艱苦的嘔心瀝血的勞動(dòng)。只有情志專

一、艱苦奮斗，才能承擔(dān)這一重大社會(huì)責(zé)任，終生不渝地獻(xiàn)身于這一事業(yè)。?安貧守志?更是教師不可缺少的崇高品格。行知精神的傳承者，楊瑞清就是這樣的一個(gè)人。

案例

楊瑞清，1963年生，江蘇南京浦口區(qū)人，現(xiàn)任南京浦口區(qū)行知小學(xué)校長(zhǎng)。

1978年，楊瑞清初中畢業(yè)，正趕上“文革”后的第一次中考。像很多農(nóng)村孩子一樣，楊 瑞清報(bào)考了中專。全鄉(xiāng)共考中了3個(gè)，楊瑞清是其中一個(gè)。填報(bào)志愿時(shí)，父親毫不猶豫地幫他填上了“曉莊師范”。在這所由陶行知先生創(chuàng)辦于1927年的著名師范學(xué)校里，三年的刻苦學(xué)習(xí)，讓楊瑞清這個(gè)農(nóng)村來(lái)的懵懂少年有了“脫胎換骨”般的變化。“這三年最大的收獲，是全面了解了陶行知先生的生平事跡和教育思想，心中樹立了一個(gè)光輝的榜樣。并且慢慢萌生出一個(gè)信念?向陶行知先生學(xué)習(xí)，走行知之路！?

一轉(zhuǎn)眼就要畢業(yè)了，他們是”文革“后的第一批師范生，分配形勢(shì)非常好，留城，到好學(xué)校去，成為很多同學(xué)爭(zhēng)取的目標(biāo)。1980年底，在一次同學(xué)聚會(huì)上，突然有個(gè)同學(xué)提議：咱們也像陶行知先生那樣，到最艱苦的地方去創(chuàng)辦一所”行知小學(xué)“吧！這個(gè)提議，一下子在楊瑞清心中掀起了波瀾。整個(gè)春節(jié)，楊瑞清都是在激動(dòng)中度過的，他的心完全被想象中的”行知小學(xué)“占據(jù)了。”五四“青年節(jié)這一天，楊瑞清和同學(xué)李亮一起公布了他們的《關(guān)于試辦行知小學(xué)的志愿書》。頓時(shí)，平靜的校園沸騰起來(lái)，他們一時(shí)成了大家議論的焦點(diǎn)。南京市教育局的領(lǐng)導(dǎo)專程來(lái)學(xué)校找他們談話，在贊揚(yáng)了他們的理想和激情之后，又勸他們服從分配、鍛煉成長(zhǎng)。于是他們請(qǐng)求，將他們一同分配到一所最偏遠(yuǎn)、最破爛的鄉(xiāng)村小學(xué)，領(lǐng)導(dǎo)終于同意了。

1981年夏天，他們被分配到江浦縣建設(shè)鄉(xiāng)五里大隊(duì)小學(xué)，成了名副其實(shí)的鄉(xiāng)村教師。這所學(xué)校地處偏僻，下了公共汽車還要步行七八里山路，一排簡(jiǎn)陋的破房子建在一個(gè)小山坡上，只有100來(lái)個(gè)學(xué)生，七八個(gè)教師。楊瑞清他們就住在用蘆席隔開的半間小屋里，兩張木床，一口水缸，一個(gè)難伺候的小煤爐，就是他們的全部家當(dāng)。可兩個(gè)年輕人覺得，這比當(dāng)年陶行知先生住牛棚辦學(xué)的境界差多了，心里甚至還有點(diǎn)失落。農(nóng)村學(xué)校缺老師，盡管他們毫無(wú)經(jīng)驗(yàn)，但是，還是很受校長(zhǎng)的器重，并被委以重任，挑起了重?fù)?dān)。楊瑞清的任務(wù)是教一年級(jí)，是包班（即一個(gè)人教5門課，當(dāng)班主任還兼任大隊(duì)輔導(dǎo)員）。

理想要落實(shí)，激情要表達(dá)，楊瑞清把自己的班級(jí)命名為”行知實(shí)驗(yàn)班“，開始了他的”教學(xué)改革“。他回憶說(shuō)：”那時(shí)我用的辦法雖然蠢一點(diǎn)，花的力氣雖然大一點(diǎn)，但效果還是不錯(cuò)的。“學(xué)生流失嚴(yán)重，楊瑞清就一個(gè)個(gè)盯住不放，反復(fù)做家長(zhǎng)工作；班里70%的學(xué)生都是留級(jí)生，學(xué)習(xí)基礎(chǔ)不好，他就及時(shí)鼓勵(lì)孩子，手把手地輔導(dǎo)；學(xué)生眼界狹窄，他就在班上搞了一個(gè)圖書箱，摸索出一套簡(jiǎn)便易行的課外閱讀管理辦法，迅速擴(kuò)大了學(xué)生的課外閱讀量……

陶行知先生說(shuō)，”生活即教育“。學(xué)校雖然沒有先進(jìn)的教學(xué)設(shè)備，卻有美麗的大自然和豐富的農(nóng)村生活，這些都成了楊瑞清取之不盡的教育資源，使原先蒼白枯燥的課堂教學(xué)變得生動(dòng)起來(lái)。學(xué)生們春天游南京，夏天到長(zhǎng)江里游泳，秋天去登山，”六一“開營(yíng)火晚會(huì)，國(guó)慶節(jié)開詩(shī)會(huì)歌會(huì)……以前讓學(xué)生們厭煩的學(xué)校，現(xiàn)在成了最喜歡的地方！這些都被五里大隊(duì)的農(nóng)民看在眼里，相傳學(xué)校里來(lái)了兩個(gè)好老師。1982年夏天，農(nóng)民們拿出改革開放后掙的第一筆巨款7萬(wàn)塊錢，在小河邊為學(xué)校蓋了21間新校舍。年底，孩子們歡天喜地地搬進(jìn)了新學(xué)校。農(nóng)民的支持讓楊瑞清感動(dòng)萬(wàn)分，他從心底里盼望：就讓我們這樣干他十年二十年吧，就讓我們這樣干他一輩子吧！

1983年春天，由于楊瑞清表現(xiàn)突出，受到當(dāng)?shù)乜h委的重視，調(diào)任他到江浦縣團(tuán)委當(dāng)副書記。走的那天，孩子們哭成了小淚人。大隊(duì)支書說(shuō)：?我們不舍得你走，但我們不能耽誤你的前途?。到新的崗位工作以后，楊瑞清卻發(fā)現(xiàn)自己離開了學(xué)校和學(xué)生們，感到特別空虛和心神不寧，這種感覺讓他度日如年，難以忍受。只干了幾個(gè)月，楊瑞清再也熬不住了，他決定還是回去當(dāng)他的鄉(xiāng)村教師！有人說(shuō)他傻，可直到今天楊瑞清也不后悔：”當(dāng)年陶行知先生下鄉(xiāng)辦學(xué)，有人說(shuō)他是傻瓜，他卻說(shuō)：'惟有傻瓜，救得中華'。我一個(gè)中師畢業(yè)生而已，為什么害怕人家說(shuō)一聲'傻瓜'？“ 楊瑞清回來(lái)了。看到希望的農(nóng)民們?cè)僖淮渭Y10萬(wàn)元，給學(xué)校建起了圖書室、體育室、音樂室……接著教育局又為學(xué)校調(diào)來(lái)了一批新老師，五里小學(xué)成了全江蘇辦學(xué)條件最好的小學(xué)之一！

1985年1月10日，五里小學(xué)被命名為”行知小學(xué)“，22歲的楊瑞清被任命為校長(zhǎng)。1986年夏天，”行知實(shí)驗(yàn)班“的學(xué)生以良好的成績(jī)畢業(yè)，楊瑞清開始在全校開展”不留級(jí)實(shí)驗(yàn)“。那一年，他還考取了南京師范大學(xué)教育系的本科函授班……那段日子，就像校園和村莊里到處盛開的鳶尾花，真是美好啊。

在一所鄉(xiāng)村小學(xué)學(xué)校當(dāng)20多年校長(zhǎng)的人并不多。楊瑞清的獨(dú)特就在這里，他認(rèn)同了這里，認(rèn)同了自己的價(jià)值，擺正了自己的位臵。這樣，所有對(duì)他的猜測(cè)都不攻自破，他死心塌地要做一輩子校長(zhǎng)。他有自己的哲學(xué)——?小里可以見大，平中可以出奇。把小事做深、做精、做到極致，就是大事。?讓教育回到教育本身，這是一種操守，也是一種境界。

楊瑞清把發(fā)展鄉(xiāng)村教育作為自己的責(zé)任和神圣使命，才能夠堅(jiān)守鄉(xiāng)村20年，把奉獻(xiàn)出自己的最美好的年華，無(wú)怨無(wú)悔。楊瑞清把發(fā)展鄉(xiāng)村教育作為自己的責(zé)任和神圣使命，才能夠有所創(chuàng)造，把一個(gè)把這所破舊的農(nóng)村小學(xué)辦成了擁有24個(gè)班、固定資產(chǎn)達(dá)1000多萬(wàn)元的”省級(jí)模范學(xué)校“。先后他創(chuàng)辦了行知實(shí)驗(yàn)班、行知小學(xué)、行知基地、開展了”不留級(jí)實(shí)驗(yàn)“、”村級(jí)大教育“以及”賞識(shí)教育“研究，受到全國(guó)教育界矚目。在為社會(huì)做出貢獻(xiàn)的同時(shí)，實(shí)現(xiàn)了自己的人生價(jià)值。先后被評(píng)為”江蘇省十大杰出青年“、”全國(guó)教育系統(tǒng)勞動(dòng)模范“、”全國(guó)十杰教師“、”全國(guó)師德標(biāo)兵"等。

二、教師在事業(yè)的奉獻(xiàn)中成長(zhǎng)和發(fā)展

1、愛崗敬業(yè)就意味著奉獻(xiàn) 教育家呂型偉說(shuō)：教育是事業(yè)，其意義在于奉獻(xiàn)。

在中華民族發(fā)展的歷史長(zhǎng)河中，留下了許多優(yōu)秀的道德傳統(tǒng)，其中在教師道德中世人最為推崇的傳統(tǒng)美德是在教育事業(yè)中甘為人梯、終身不渝的獻(xiàn)身精神。我國(guó)現(xiàn)代偉大的人民教育家陶行知先生留學(xué)返國(guó)，放棄教育部長(zhǎng)高官不做，視三青團(tuán)書記要職為糞土，終身安于?粉筆生涯?，投身教育30年，贏得桃李滿天下，以?捧著一顆心來(lái)，不帶半根草去?的高尚情懷，獻(xiàn)身教育事業(yè)而鞠躬盡瘁。杰出的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家徐特立同志，從18歲起就從事教師職業(yè)，在他從教的70年中，先后經(jīng)歷了清末、民國(guó)初期、北洋軍閥政府和國(guó)民黨統(tǒng)治等時(shí)期，飽嘗憂患，矢志不渝，從一個(gè)為生計(jì)所迫的教書匠成長(zhǎng)為著名的教育家，從一名民主主義戰(zhàn)士成長(zhǎng)為堅(jiān)定的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家。在所走過的漫長(zhǎng)而曲折的道路中，他始終堅(jiān)持?以教書為職業(yè)，教育為事業(yè)?，為中國(guó)的革命和建設(shè)事業(yè)培養(yǎng)了大批人才，被尊為?人民師表?。

國(guó)家和人民不僅需要大批的知識(shí)分子投身教育事業(yè)，而且更需要無(wú)數(shù)像陶行知、徐特立一樣的忠于教育事業(yè)，獻(xiàn)身教育事業(yè)，甘為人梯，樂于奉獻(xiàn)的教師，踏踏實(shí)實(shí)、兢兢業(yè)業(yè)地立足教師崗位，去傳播人類的文化知識(shí)和精神文明，去塑造青少年的靈魂，去培養(yǎng)和造就未來(lái)的建設(shè)者。

教育勞動(dòng)是有高度責(zé)任性的勞動(dòng)，它要求教師一開始就必須兢兢業(yè)業(yè)地工作，不能有絲毫的滿足和懈怠。教育勞動(dòng)又是很繁重和復(fù)雜的，繁重的任務(wù)不斷耗費(fèi)著教師大量的心血和精力。教育勞動(dòng)還是一種長(zhǎng)期的連續(xù)性勞動(dòng)，只要學(xué)生存在，教師就不可能脫離工作，也不可能放松和間斷工作，否則班級(jí)質(zhì)量將明顯下降。任何一位教師都難免利用休息時(shí)間輔導(dǎo)有困難的學(xué)生，解決問題和進(jìn)行家訪，也難免夜以繼日地備課和批改作業(yè)。教師的工作很難在八小時(shí)以內(nèi)完成，教師在業(yè)余時(shí)間所提供的勞動(dòng)幾乎都是無(wú)償?shù)摹?/p>

一位教師對(duì)其職業(yè)具有的兢兢業(yè)業(yè)、勤勤懇懇的敬業(yè)奉獻(xiàn)精神作了一個(gè)形象的比喻：教師要有?守?cái)?精神。他說(shuō)：?守?是課前認(rèn)真?zhèn)湔n，尋找傳授知識(shí)的最佳方案；?守?是出滿勤，干滿點(diǎn)，給學(xué)生做好表率；?守?是認(rèn)真地批改作業(yè)，絕不放過學(xué)生的一點(diǎn)差錯(cuò)；?守?還要放棄自己的好惡，對(duì)待學(xué)生一視同仁；?守?要收斂自己的脾性，耐心和笑臉才是教師的通行證。總之，為了這一?攤?，教師要起早貪黑，廢寢忘食，兢兢業(yè)業(yè)，勤勤懇懇，幾十年如一日守住學(xué)生。

2、教師在奉獻(xiàn)中不僅僅是付出，從中獲得發(fā)展和成長(zhǎng)

杭州市優(yōu)秀教師朱萊齡說(shuō)：?我并不認(rèn)為我們當(dāng)教師的僅僅是在奉獻(xiàn)，在燃燒，在為下一代而枯萎。相反，我覺得在孩子們中間我同樣是在汲取，在更新，在升華。?是的，教師并非只是奉獻(xiàn)，只是付出，在教育教學(xué)過程中，通過培育學(xué)生，自己也得到發(fā)展、升 華，在師生互動(dòng)中實(shí)現(xiàn)師生共進(jìn)。有人說(shuō)過：教育是一個(gè)使教育者和受教育者都變得更完善的職業(yè)，而且，只有當(dāng)教育者自覺地完善自己時(shí)，才能更有利于先生的完善和發(fā)展。實(shí)質(zhì)上，教師職業(yè)生活過程既是一個(gè)育人過程，也是一個(gè)育己過程；既是一個(gè)成人過程；也是一個(gè)成己過程是教師自己的專業(yè)素養(yǎng)和生命力量不斷提升與充盈的過程。這實(shí)際上就是一個(gè)教師成長(zhǎng)的過程。

教師的成長(zhǎng)主要是指作為一名教師的專業(yè)素養(yǎng)和生命力量不斷提升與充盈的過程。教師的成長(zhǎng)包括以知識(shí)的積累為基礎(chǔ)，以教育智慧的養(yǎng)成為核心，以教師整體德行的提升為目標(biāo)。教師在奉獻(xiàn)當(dāng)中提升了自己的生命價(jià)值，豐富了自己的生命意義，實(shí)現(xiàn)了奉獻(xiàn)精神與自我發(fā)展精神的統(tǒng)一，這又是教師教育和教師生命價(jià)值長(zhǎng)遠(yuǎn)意義的體現(xiàn)。試想，如果在工作中只感到在奉獻(xiàn)，在不斷地付出，感受不到身心的快樂和幸福，由此對(duì)職業(yè)自然會(huì)產(chǎn)生一種厭倦感和冷淡感，對(duì)工作也就失去了熱情。沒有教師生命質(zhì)量的提高，就很難有較高的教育質(zhì)量；沒有教師精神的解放，就很難有學(xué)生精神的解放。如果教師在工作中經(jīng)常體驗(yàn)到的是憤怒、疏離、寂寞和孤獨(dú)的感覺，矛盾重重，沖突不斷，那我們又怎么能期望他們培養(yǎng)出健康、幸福、和諧的學(xué)生呢？

一位教師說(shuō)過：教師要做?蠟燭?、?人梯?、?春蠶?，但不能僅僅是奉獻(xiàn)，還要從中獲得一種生命成長(zhǎng)的體驗(yàn)，一種生命的意義感。也就是說(shuō)，教師在?燃燒?自己照亮別人的同時(shí)，也在照亮自己，發(fā)展自己。教師職業(yè)的崇高之處，也是其他任何職業(yè)無(wú)法比擬之處，就在于從事這一職業(yè)的教師已經(jīng)不能用人的自然生命來(lái)衡量其生命的價(jià)值。教師的生命在千萬(wàn)名學(xué)生的生命中得以延續(xù)和發(fā)展，在民族的生命中得以延續(xù)和發(fā)展。甘于奉獻(xiàn)固然是教師生命價(jià)值的體現(xiàn)，總而言之，都是以教師的奉獻(xiàn)為前提

案例：楊瑞清是這樣看待教師的奉獻(xiàn)與成長(zhǎng)的關(guān)系：

我終于用一種特殊的方式，回報(bào)了關(guān)心我的人，我相信對(duì)于這種回報(bào)他們會(huì)滿意的。抓住這份感覺，我很開心很幸福。用成長(zhǎng)來(lái)感激，要拼命地成長(zhǎng)。

我喜歡用三個(gè)詞描繪自己的狀態(tài)，自己的樣子：第一個(gè)詞是?堅(jiān)持?，第二個(gè)詞是?感激?，第三個(gè)詞是?成長(zhǎng)?。

人們對(duì)我有不少夸獎(jiǎng)，也有不少非議，有人說(shuō)?高尚?，有人說(shuō)?勤奮?，有人說(shuō)?聰明?，有人說(shuō)?能吃苦?，也有人說(shuō)?虛榮，愛出風(fēng)頭?，也有人說(shuō)?走運(yùn)?。其實(shí)，對(duì)我的這些描述都不夠準(zhǔn)確，談不上?高尚?也談不上?虛榮?。我給自己找了一個(gè)感覺最能描述我的狀態(tài)的詞，就是?堅(jiān)持?。我在鄉(xiāng)村小學(xué)20多年沒挪過步子，一直堅(jiān)持走行知之路，所以就使得我所做的事情似乎有了一個(gè)好的局面。我堅(jiān)信任何一個(gè)人只要肯把10年、20年的生命集中起來(lái)做一件事，都一定會(huì)有一個(gè)大氣象。一心堅(jiān)持，使我在行知之路上找到 了人生的立足點(diǎn)。這個(gè)立足點(diǎn)實(shí)際是生命的根基，你把這個(gè)根基扎在事業(yè)上面，就會(huì)獲得源源不斷的力量，源源不斷的滋養(yǎng)，從而生長(zhǎng)出自信心來(lái)。

誠(chéng)心感激，使我在行知之路上找到了人生的平衡點(diǎn)。找到了這種平衡點(diǎn)之后，就不會(huì)再自負(fù)了，再自以為是了。人既不自卑又不自負(fù)，就真的很輕松，很快樂了。因?yàn)楦屑ざ鞓罚驗(yàn)榭鞓范屑ぃ皇菫楦屑ざ屑ぃ皇呛孟袂啡思业牟鸥屑ぃ赃@種感激是真誠(chéng)的，是從內(nèi)心深處自然而然流淌出來(lái)的。

全心成長(zhǎng)，使我在行知之路上找到了人生的制高點(diǎn)。這個(gè)制高點(diǎn)不是一定跟別人相比，主要是對(duì)自己的生命而言。充分地發(fā)揮自己的潛能，拓展生命的空間，就找到了自己生命的制高點(diǎn)。而且，這個(gè)制高點(diǎn)是沒有限高的，成長(zhǎng)是沒有止境的。

堅(jiān)持、感激、成長(zhǎng)要處理好幾對(duì)關(guān)系：處理好公與私的關(guān)系，才能夠堅(jiān)持；處理好得與失的關(guān)系，才能夠感激；處理好行與知的關(guān)系，才能夠成長(zhǎng)。堅(jiān)持、感激、成長(zhǎng)三者之間是互為條件，互相制約的，不可以割裂開來(lái)去對(duì)待。我是在堅(jiān)持、感激、成長(zhǎng)的狀態(tài)中走過來(lái)的，我還將弘揚(yáng)行知精神，在堅(jiān)持、感激、成長(zhǎng)的狀態(tài)中走向未來(lái)。

三、在敬業(yè)中感悟教師的幸福

有學(xué)者認(rèn)為，教師的職業(yè)境界可分為四個(gè)層次，一是把教育看成是社會(huì)對(duì)教師角色的規(guī)范、要求；二是把教育看作是出于職業(yè)責(zé)任的活動(dòng)；三是把教育看做是出于職業(yè)良心的活動(dòng)；四是把教育活動(dòng)當(dāng)作幸福體驗(yàn)。顯然，教師的最高境界就是把教育當(dāng)作幸福的活動(dòng)。也可以這么說(shuō)；作為一個(gè)教師所追求的職業(yè)目標(biāo)應(yīng)該是：做一個(gè)幸福的教師或者幸福地做一個(gè)教師。

那么，怎么樣才能做一個(gè)幸福的教師或者幸福地做一個(gè)教師呢？

教師的幸福是什么？葉瀾教授是這樣說(shuō)的：幸福是一種體驗(yàn)，是對(duì)教育中生存狀態(tài)的一種高級(jí)的、愉悅的情感體驗(yàn)。教師的幸福是一種精神享受。教師的幸福來(lái)源于奉獻(xiàn)，教師的幸福來(lái)源于創(chuàng)造。

第一，教師的幸福來(lái)源于奉獻(xiàn)。日本著名教育家小原國(guó)芳說(shuō)過：教育是沒有物質(zhì)實(shí)惠的神圣事業(yè)，有物質(zhì)欲望的人壓根兒就不能成為教育者。教師的工作是清苦的，既無(wú)顯赫的地位，也沒有豐厚的物質(zhì)待遇。教師的工作是平凡的，沒有轟轟烈烈、動(dòng)人心魄的大場(chǎng)面，也沒有舉世皆知的輝煌業(yè)績(jī)。教師的勞動(dòng)沒有嚴(yán)格的時(shí)空界限，課上課下，白天夜晚，總是默默地向?qū)W生傾灑著心血和汗水。可以說(shuō)，選擇了教師這一職業(yè)，就意味著選擇了吃苦。

當(dāng)然，教育事業(yè)是一項(xiàng)永恒性的事業(yè)。不論社會(huì)如何變化，教師都應(yīng)具有?超越?時(shí)代的不變的價(jià)值，即永恒的價(jià)值，甘于奉獻(xiàn)的無(wú)私忘我精神。蘇霍姆林斯基說(shuō)過，一位教 師只有把為別人作出貢獻(xiàn)視為自己的最高享受，他才能成為共產(chǎn)主義信念的真正培養(yǎng)者。一個(gè)人為他人而奉獻(xiàn)出自己的精神力量，并由此享受到高尚的、無(wú)私的歡樂——這種榜樣是照耀青年一代生活道路的強(qiáng)大光源。是的，教師在物質(zhì)上也許是清貧的，但在精神上卻是富有的，老師擁有教不完的學(xué)生，當(dāng)他們自覺地將自己的全部精力和感情投入教育事業(yè)中并為之奮斗，從中體味學(xué)生成長(zhǎng)的快樂，享有?桃李滿天下?的幸福。在追求社會(huì)價(jià)值的過程中找到個(gè)人的幸福與快樂，實(shí)現(xiàn)人生的真正價(jià)值。

被周總理稱為?國(guó)寶教師?的霍懋征，一干就是60年。霍懋征老師為什么在小學(xué)教師的崗位無(wú)怨無(wú)悔地奉獻(xiàn)60年？

首先，來(lái)自于她對(duì)教師這一職業(yè)價(jià)值的深刻認(rèn)識(shí)：?教師是一種職業(yè)，但在我眼里更是一項(xiàng)事業(yè)。這種觀念在我的腦子里越來(lái)越清晰。?霍懋征認(rèn)為，小學(xué)教育是啟蒙教育，是一個(gè)人一生中最重要的教育。基礎(chǔ)打好了，才能蓋起高樓大廈。當(dāng)記者問起霍老師做了一輩子小學(xué)教師，放棄了那么多?高升?的機(jī)會(huì)，后悔不后悔時(shí)，霍老師堅(jiān)定地說(shuō)：?不后悔，因?yàn)槲蚁矚g小孩子。?

其次，來(lái)自于她對(duì)教育事業(yè)和學(xué)生的愛。霍懋征認(rèn)為，一位優(yōu)秀的教師，最重要的素質(zhì)就是?愛這個(gè)事業(yè)?。教育是一項(xiàng)事業(yè)，不是一種職業(yè)，要有很強(qiáng)的事業(yè)心和責(zé)任心。?沒有教不好的學(xué)生，只有不會(huì)教的教師。??好教師的標(biāo)準(zhǔn)?，在霍懋征看來(lái)，只有深沉的四個(gè)字：?敬業(yè)?，?愛生?。

再次，來(lái)自于她對(duì)教師這一職業(yè)自覺地克服困難，排除障礙而進(jìn)行行為抉擇的力量和堅(jiān)持精神。霍懋征一生撲在基礎(chǔ)教育事業(yè)上，經(jīng)歷幾番打擊都未放棄：1962年6月，霍老師正在給學(xué)生上課時(shí)，二女兒病逝；1966年6月，她被打成?資產(chǎn)階級(jí)反動(dòng)學(xué)術(shù)權(quán)威?，不能回家，孩子們丟在家里無(wú)人照管，13歲的兒子被人軋死，15歲的小女兒嚇傻了；在一年零九個(gè)月的?牛棚?生活后，她沒有屈服，依然堅(jiān)持著基礎(chǔ)教育事業(yè)。組織上希望她能出任北京市實(shí)驗(yàn)二小校長(zhǎng)，霍懋征的態(tài)度無(wú)比堅(jiān)決：?不！我的生命在課堂上，我的事業(yè)在課堂上，我要重新回到課堂中去，而且，我要教語(yǔ)文。?

從?職業(yè)?到?事業(yè)?，這也許是一位優(yōu)秀教師的必經(jīng)之路。對(duì)一個(gè)人來(lái)說(shuō)，最重要的支撐就是信念的支撐。也只有這樣的支撐，一個(gè)人才能在自己選擇的區(qū)域內(nèi)排除萬(wàn)難取得成就，忠誠(chéng)地履行自己教書育人的道德義務(wù)。

這是霍懋征的座右銘：?當(dāng)教師是最辛苦的，但也是最光榮的，最幸福的。當(dāng)你的學(xué)生一批又一批地成為國(guó)家棟梁之才的時(shí)候，你獲得的欣慰是任何人也理解不了的。?霍懋征對(duì)自己從事基礎(chǔ)教育工作60年感到無(wú)悔。1993年，在人民大會(huì)堂召開的?霍懋征從教50周年研討會(huì)?上，霍懋征老人將自己的感受歸結(jié)為六個(gè)字：光榮、艱巨、幸福。她說(shuō)： ?做一名教師實(shí)在是一件非常幸福的事情。?這也是霍懋征優(yōu)秀的個(gè)體道德品質(zhì)最充分的體現(xiàn)。

(選自《特級(jí)教師家園》)第二，教師的幸福來(lái)源于創(chuàng)造。

教師的教育教學(xué)過程從本質(zhì)上講，是一個(gè)不斷創(chuàng)新和創(chuàng)造的過程，教師每一天創(chuàng)造者一個(gè)個(gè)生動(dòng)活潑的教育場(chǎng)景，面對(duì)每一個(gè)富有個(gè)性的孩子，他巧妙地施展因材施教的藝術(shù)，使自卑的心靈自信起來(lái)，使懦弱的性格陽(yáng)光起來(lái)，使狹隘的心胸開闊起來(lái)，使迷茫的眼睛光明起來(lái)。而教師從中體會(huì)到滿足與快樂。教師還每天用自己的智慧創(chuàng)造著課程，把?干癟?的教材豐盈起來(lái)，把抽象的教材生動(dòng)起來(lái)，統(tǒng)一的教材鮮活起來(lái)，當(dāng)他們?cè)谡n堂上詞采飛揚(yáng)，詩(shī)情洋溢時(shí)，教學(xué)方法的更新，教學(xué)效果的突破，都能給教師帶來(lái)成就感，令教師幸福不已。當(dāng)教師面對(duì)一個(gè)個(gè)鮮活的生命個(gè)體傳遞愛與自信，以自己的真情滋潤(rùn)著學(xué)生的心靈時(shí)，作為教師伴隨著熱情和激動(dòng)，感受著幸福，體會(huì)著幸福。相反，一個(gè)固步自封、墨守成規(guī)的人，每天都是機(jī)械的重復(fù)，沒有刑期的勞役，那么，他只有痛苦和絕望。所以，有人說(shuō)過這么一句話；?只有用創(chuàng)造的態(tài)度去對(duì)待工作，才能在完整意義上懂得工作的意義和享受工作的快樂。?

第三，教師的幸福來(lái)源與學(xué)生的成長(zhǎng)。

學(xué)生活潑、健康、全面地成長(zhǎng)、發(fā)展是教師勞動(dòng)的根本指向，也是教師幸福感的源泉。全國(guó)特級(jí)教師張學(xué)釗老師說(shuō)；教師最大的快樂就是創(chuàng)造出值得自己崇拜的學(xué)生，教師的成功就在于讓更多的學(xué)生超過自己。對(duì)教師而言，學(xué)生的成長(zhǎng)進(jìn)步，就是他們辛勤勞動(dòng)的最好回報(bào)，也是他們?nèi)扛冻龅膬r(jià)值所在，更是他們的最大的快樂與幸福。學(xué)生是教師幸福的源泉。學(xué)生快樂成長(zhǎng)的過程正是教師生命增值的過程，是教師靈魂的延續(xù)，是教師價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，是對(duì)教師生命的肯定，法國(guó)作家雨果說(shuō)過；生活中最大的幸福是堅(jiān)信有人愛我們。教師由于自己的付出，能夠得到愛的回報(bào)，這就是教師擁有的最大的幸福。

全國(guó)師德標(biāo)兵黃靜華曾經(jīng)深有體會(huì)的說(shuō)：?33 年的班主任工作，讓我懂得了什么是真正的愛，什么是真正的美，什么是真正的幸福！教育工作是一項(xiàng)幸福的事業(yè)，我們的幸福來(lái)自于學(xué)生。有一年年年底，我感冒發(fā)燒，但醫(yī)生誤診通知我立即住院，我的學(xué)生聽說(shuō)后都急哭了。傍晚，全班 50 個(gè)孩子誰(shuí)也不愿回家。沒有人講話，沒有人做作業(yè)，大家都靜靜地坐在教室里，焦急地等待消息。六點(diǎn)多鐘，我回到了學(xué)校。當(dāng)班長(zhǎng)沖進(jìn)教室，向大家報(bào)告 ?黃老師一切平安? 的好消息時(shí)，同學(xué)們都?xì)g呼起來(lái)。第二天，孩子們自發(fā)組織的 ?師生情? 主題班會(huì)召開了。在 ?祝你平安? 的歌聲中，孩子們把一束象征著純潔、健康、幸福的百合花和一張有全班同學(xué)簽名的賀卡送到了我的手中，我激動(dòng)得哭了，我又 一次感受到一個(gè)教師的 ?富有? 和幸福。

教師是把祖國(guó)的昨天、今天和明天連接起來(lái)的人格與智慧的橋梁，教師的勞動(dòng)鋪就了一條學(xué)生成才之路。為了學(xué)生早日成才，優(yōu)秀的教師總是嘔心瀝血，日復(fù)一日、年復(fù)一年地耕作，歲月消逝了他們的青春，勞累熬白了他們的鬢發(fā)。他們不企望成為顯赫的名人，但當(dāng)他們看到學(xué)生一批批成才時(shí)，卻感到無(wú)限的喜悅。因?yàn)樗麄儚某刹诺膶W(xué)生身上看到了祖國(guó)的未來(lái)，看到了事業(yè)的興旺發(fā)達(dá)，看到了光輝燦爛的美好前景。

總之，時(shí)代對(duì)教育寄以厚望，對(duì)教師賦予重任，教師要以國(guó)家、社會(huì)的大業(yè)為己任，珍視自己所承擔(dān)的職責(zé)，愛崗敬業(yè)，樂于為之奉獻(xiàn)自己的寶貴年華。

第三講 關(guān)愛學(xué)生是師德修養(yǎng)的靈魂

08師德規(guī)范中第三條，關(guān)愛學(xué)生中要求教師關(guān)心愛護(hù)全體學(xué)生，尊重學(xué)生人格，平等公正對(duì)待學(xué)生。對(duì)學(xué)生嚴(yán)慈相濟(jì)，做學(xué)生良師益友。保護(hù)學(xué)生安全，關(guān)心學(xué)生健康，維護(hù)學(xué)生權(quán)益。不諷刺、挖苦、歧視學(xué)生，不體罰或變相體罰學(xué)生。

蘇聯(lián)教育家贊可夫說(shuō)過：當(dāng)教師必不可少的，甚至幾乎是最主要的品質(zhì)，就是熱愛兒童。熱愛學(xué)生是教師所特有的一種職業(yè)情感，是良好的師生關(guān)系得以存在和發(fā)展的基礎(chǔ)，是搞好教育教學(xué)工作的重要因素，也是教師應(yīng)具備的道德品質(zhì)。

一、師愛是學(xué)生成長(zhǎng)的力量之源

關(guān)愛學(xué)生，是指教師能從高度的責(zé)任心和社會(huì)責(zé)任感出發(fā)，關(guān)心愛護(hù)學(xué)生，嚴(yán)格要求教育學(xué)生，為國(guó)家、為社會(huì)培養(yǎng)德才兼?zhèn)涞纳鐣?huì)主義建設(shè)人才。

1、教師對(duì)學(xué)生的愛，是學(xué)生成長(zhǎng)的力量之源，是激發(fā)學(xué)生向上的動(dòng)力。教師對(duì)學(xué)生的愛，與一般的人與人之間的愛有所不同，它并非來(lái)源于血緣關(guān)系，也并非來(lái)源于教師的某種單純的個(gè)人需求，而來(lái)源于人民教師對(duì)教育事業(yè)的深刻理解和高度責(zé)任感，來(lái)源于教師對(duì)教育對(duì)象的正確認(rèn)識(shí)、滿腔熱情和無(wú)限希望。教師對(duì)學(xué)生的愛，是學(xué)生成長(zhǎng)的力量之源，是激發(fā)學(xué)生向上的動(dòng)力。教師所面對(duì)的是渴望認(rèn)同、渴望呵護(hù)與關(guān)愛的稚嫩的心靈，教師的一舉手，一投足，一個(gè)信任的目光，一個(gè)愛撫的動(dòng)作，都會(huì)給學(xué)生以情感上的滋潤(rùn)，行為上的激勵(lì)，甚至?xí)绊憣W(xué)生的一生。愛的情感猶如師生之間架起的一座橋梁，又如涓涓細(xì)流，進(jìn)入學(xué)生的心田；它像一場(chǎng)春雨，能滋潤(rùn)干枯的荒漠，萌發(fā)一片綠洲。

2、教師對(duì)學(xué)生的愛，不僅是是對(duì)心靈的呵護(hù)，更是一種激勵(lì)、一種引導(dǎo)；教師對(duì)學(xué)生的愛，能影響學(xué)生的身心發(fā)展、人格形成，能影響學(xué)生的職業(yè)選擇和人生道路的轉(zhuǎn)變。教師對(duì)學(xué)生的愛和情，既是教師高尚品德的表現(xiàn)，又是一種教育手段，在塑造學(xué)生的靈魂和人格中是一種巨大的力量，對(duì)學(xué)生的影響之深遠(yuǎn)是教師自己都始料不及的。熱愛學(xué)生，這是教師職業(yè)特殊性的必然要求。

案例：

?老師是船，揚(yáng)起理想與信念的帆，乘風(fēng)破浪，送同學(xué)們抵達(dá)成功的彼岸；老師是火把，點(diǎn)燃每一個(gè)孩子的激情，為他們照亮人生前進(jìn)的航向；老師是一把金鑰匙，開啟童心，喚醒童趣，幫孩子們找回童年的快樂；老師是媽媽，用母親特有的細(xì)膩與慈愛，關(guān)注著每一個(gè)孩子的成長(zhǎng)……而這一切的一切，就注定了老師還有另外一個(gè)名字叫奉獻(xiàn)。?這是河南省許昌市古槐街小學(xué)老師劉夏筆記本扉頁(yè)上的一段話。

從教18年來(lái)，劉夏正如這段話所描述的那樣，在三尺講臺(tái)上樂此不疲、默默耕耘。劉夏是在懵懵懂懂之中踏上教壇的，如果沒有下面這件事的發(fā)生，也許什么都不會(huì)改變。那是她參加工作的第二年，她接了一個(gè)二年級(jí)的新班，班里有一個(gè)全校出名的調(diào)皮大王——?jiǎng)⒋髮殹Ｋ粌H天天遲到，不寫作業(yè)，還經(jīng)常打架惹事，為他沒少跟著背黑鍋的劉夏更是氣得堂堂訓(xùn)、天天留。每每這時(shí)，他就一言不發(fā)，瞪著烏亮的眼瞅著劉老師，充滿了怨恨與不服。有一次甚至當(dāng)著劉老師的面在教室大小便，執(zhí)教才兩年的她一下子就蒙了。憑著那股不認(rèn)輸?shù)挠矂艃海ба溃仓^皮去家訪。沒想到迎接她的竟是破爛不堪的瓦房和他白發(fā)蒼蒼的爺爺奶奶，沒想到這個(gè)倔強(qiáng)的孩子竟從小沒有父母的關(guān)愛，又怎能苛求他幼小的心中充滿愛呢？剎那間，劉老師的眼眶濕潤(rùn)了，胸中充斥著懊悔、同情與愛憐。她發(fā)自內(nèi)心地想幫幫這個(gè)和弟弟一樣大的孩子，幫他擺脫生活的陰影、學(xué)習(xí)的困境。從那以后，她暗自觀察，發(fā)現(xiàn)大寶的愛好與長(zhǎng)項(xiàng)，利用小孩子好勝心強(qiáng)的心理在班里公開表?yè)P(yáng)了他，大寶的眼里第一次有了閃亮的驚喜。她利用課余時(shí)間找他談心，幫他補(bǔ)課，送給他兒童雜志、學(xué)習(xí)用品。漸漸地，大寶變干凈了，也按時(shí)交作業(yè)了，見了劉老師那黑亮的眼睛總是含著笑。就在劉老師為他的進(jìn)步高興之時(shí)，不幸卻再次降臨到這個(gè)苦命的孩子身上。臨近期末，劉大寶患上了嚴(yán)重的肺炎，當(dāng)劉老師聞?dòng)崄?lái)到醫(yī)院時(shí)，孩子已病危，他那蒼白的小臉，可愛的笑容，懂事的話語(yǔ)至今在她腦海中縈繞：?劉老師，現(xiàn)在我可想上學(xué)，我再也不惹你生氣了。?可是老天再?zèng)]給他機(jī)會(huì)，這個(gè)可憐的孩子過早地夭折了。當(dāng)著全班學(xué)生的面，劉老師淚雨滂沱……。

她從一個(gè)孩子身上體驗(yàn)到了作為一名教師的價(jià)值，也強(qiáng)烈感受到了愛的力量。同時(shí)，她也把深深的遺憾埋在了心底。那一刻劉夏發(fā)誓：我要用心去愛我的每一個(gè)學(xué)生，永不在一個(gè)孩子身上留下遺憾。正是這件事改變了她的人生觀，讓這個(gè)年輕的女老師樹立了堅(jiān)定的信念：要竭盡所能，干好教育事業(yè)，不辜負(fù)任何一個(gè)孩子。

劉老師始終如一地堅(jiān)守著自己的師德理念：讓每一顆幼苗都得到愛的滋潤(rùn)，讓每一朵鮮花都享有陽(yáng)光。為了這一信念，付出多少她都不在乎。為了拉回沉迷于網(wǎng)吧不能自拔的 小卓，她曾深夜游走于大街小巷，挨門串巷地尋找、打聽，直至凌晨找回迷失的?羔羊?，百般勸說(shuō)，終于喚醒其昏睡的心靈；愛的奉獻(xiàn)，鑄就了劉老師事業(yè)的輝煌，也成就了她所深愛的孩子們。由她的事跡材料拍攝的專題片《讓每一朵鮮花都享有陽(yáng)光》在中國(guó)教育電視臺(tái)播出。談起對(duì)教師工作的感受，她微微一笑，說(shuō)：?教育沒有什么秘訣，只要抓住了‘愛’這個(gè)教育之魂，就抓住了教育的全部。?

那么，教師對(duì)學(xué)生的愛是一種什么樣的愛呢？教師熱愛學(xué)生具有職業(yè)性、無(wú)私性、原則性和全面性的特點(diǎn)：從職業(yè)性看，教師對(duì)學(xué)生的愛是在從事教育職業(yè)的過程中產(chǎn)生的，是一種崇高的愛；從無(wú)私性看，教師通過辛勤勞動(dòng)，把自己的知識(shí)、能力奉獻(xiàn)給學(xué)生，用自己的心血哺育下一代，不圖回報(bào)，是發(fā)自內(nèi)心的，不摻雜任何個(gè)人雜念的，心甘情愿的；從原則性看，教師熱愛學(xué)生不是溺愛，也不是遷就學(xué)生的錯(cuò)誤，而是愛中有嚴(yán)，嚴(yán)中有愛，嚴(yán)慈相濟(jì)；從全面性看，教師不僅要在生活中關(guān)心每名學(xué)生，還要關(guān)心每名學(xué)生的全面成長(zhǎng)，做到不偏愛，一視同仁，公平公正。總之，教師對(duì)學(xué)生的愛是世界上一種特殊的情感，是一種不計(jì)回報(bào)、無(wú)私的、神圣的愛。

教師在教育教學(xué)活動(dòng)中怎樣才能做到熱愛學(xué)生呢？蘇霍姆林斯基說(shuō)過：一個(gè)好教師意味著什么？首先意味著他是這樣的人，他熱愛孩子，感到和孩子交往是一種樂趣，相信每個(gè)孩子都能成為一個(gè)好人，善于跟他們交朋友，關(guān)心孩子的快樂和悲傷，了解孩子的心靈，時(shí)刻不忘記自己也曾是個(gè)孩子。教師關(guān)心愛護(hù)學(xué)生，要做到：

第一，了解和信任學(xué)生。學(xué)生是有思想、有感情、有個(gè)性的活生生的人。從表面上看，學(xué)生之間似乎差別不大，但實(shí)際上，每名學(xué)生都有自己獨(dú)特的、與眾不同的一面。如果教師不了解和信任學(xué)生，就不可能有對(duì)學(xué)生真正的愛，也談不上對(duì)他們進(jìn)行有針對(duì)性的教育。為了教書育人，教師既要了解學(xué)生的過去和現(xiàn)在，又要了解學(xué)生成長(zhǎng)的家庭生活環(huán)境和經(jīng)常接觸的各種人和事；既要了解學(xué)生表現(xiàn)在外的優(yōu)缺點(diǎn)和特長(zhǎng)，又要了解學(xué)生的內(nèi)心世界，包括他們的苦惱和憂愁。只有全面了解和信任學(xué)生，根據(jù)學(xué)生特點(diǎn)進(jìn)行教育，才會(huì)收到良好的教育效果，促使學(xué)生的個(gè)性得到充分發(fā)展。

第二，做學(xué)生的良師益友。有人做過一項(xiàng)調(diào)查：中小學(xué)生的心里話最愿意和誰(shuí)說(shuō)：第一是朋友，第二是同學(xué)；第三是父母；最后也是最不愿意的是老師。這種現(xiàn)象值得我們的重視和思考！隨著年齡的增長(zhǎng)，學(xué)生往往會(huì)把自己的苦惱、心事和秘密隱藏起來(lái)，不愿意對(duì)家長(zhǎng)或老師說(shuō)，只是遇到自己無(wú)法解釋和解決不了的問題時(shí)才找人訴說(shuō)、請(qǐng)教和指點(diǎn)。因此，一位好的教師應(yīng)當(dāng)主動(dòng)與學(xué)生做知心朋友，傾聽他們的心聲，幫助他們解決實(shí)際問題，包括內(nèi)心世界的苦惱與憂愁。這樣，教師才會(huì)更全面、更深刻地了解學(xué)生。

斯霞老師認(rèn)為：只要我們?nèi)鱿铝藧鄣姆N子，學(xué)生們也都把她看成知心的母親一樣，愛 戴她，尊敬她，有話愿意向她說(shuō)，有事愿意找她講。畢業(yè)離校了，學(xué)生們還保持著和她的聯(lián)系。但是，有的教師上課過于嚴(yán)肅，搞的學(xué)生精神緊張。事實(shí)上，在嚴(yán)肅緊張的環(huán)境里學(xué)習(xí)，效果遠(yuǎn)不如在活潑愉快的環(huán)境里好。變師生關(guān)系為?貓鼠關(guān)系?，應(yīng)當(dāng)看作教育的最大失敗。

第三，愛護(hù)每一名學(xué)生。教師教書育人，是為了學(xué)生的未來(lái)。作為教師，應(yīng)該關(guān)心愛護(hù)每一名學(xué)生，從心里充滿對(duì)每一名學(xué)生的愛。盡管有的學(xué)生有毛病甚至有越軌行為，盡管他可能給教師帶來(lái)很多不愉快的事情，但教師對(duì)學(xué)生的愛要始終如一。教師關(guān)心熱愛學(xué)生，會(huì)由此產(chǎn)生熱愛教育事業(yè)的崇高道德情感；贊可夫說(shuō)：兒童對(duì)于教師給他們的好感，反應(yīng)是很靈敏的，他們是會(huì)用愛來(lái)報(bào)答教師的愛的。學(xué)生得到教師的愛，會(huì)將其轉(zhuǎn)化為學(xué)習(xí)的動(dòng)力，增強(qiáng)信心，健康成長(zhǎng)，從而也會(huì)熱愛和尊敬教師，使教師的威信大大提高。

第四、對(duì)學(xué)生嚴(yán)慈相濟(jì)。教師對(duì)學(xué)生的愛，要與?嚴(yán)?緊密結(jié)合在一起。要嚴(yán)得合理，嚴(yán)得適當(dāng)，不遷就學(xué)生，不放任學(xué)生，也不溺愛學(xué)生。也就是說(shuō)，教師對(duì)學(xué)生提出的要求，要符合黨的教育方針政策，學(xué)生的實(shí)際和21世紀(jì)對(duì)一代新人的需要；要有利于學(xué)生身心健康發(fā)展、學(xué)習(xí)進(jìn)步和良好行為習(xí)慣的培養(yǎng)；是學(xué)生經(jīng)過努力能達(dá)到，能接受，并能自覺切實(shí)執(zhí)行的。

一是要嚴(yán)而有理。所謂嚴(yán)而有理，是指教師對(duì)學(xué)生提出的一切要求都要符合黨的教育方針，都要有利于學(xué)生的生理心理健康，有利于學(xué)生學(xué)業(yè)的進(jìn)步和良好行為習(xí)慣的養(yǎng)成。學(xué)生是方方面面都正在成長(zhǎng)的?未熟人?，在校期間難免出現(xiàn)這樣那樣的缺點(diǎn)和錯(cuò)誤：有的學(xué)生粗野，無(wú)禮，不尊重教師，不聽勸告；有的學(xué)生在同學(xué)中吵鬧大家，惹是生非。對(duì)這樣的學(xué)生，教師常常是恨鐵不成鋼。有時(shí)火氣一下子上來(lái)就會(huì)對(duì)學(xué)生進(jìn)行體罰。這種情況和行為表面上看是為了嚴(yán)格要求學(xué)生，實(shí)際上卻有害于學(xué)生的身心健康。愛因斯坦曾經(jīng)指出：?如果學(xué)校把自己的工作建立在恐嚇和人為制造的權(quán)威上，那是最糟糕不過的了，這樣的反常制度會(huì)扼殺學(xué)生的健康情感和直率性格，挫傷學(xué)生的自信心。?教師對(duì)學(xué)生的真愛要體現(xiàn)為既對(duì)學(xué)生有種種嚴(yán)格、嚴(yán)厲的要求，又不損害學(xué)生的生理心理，讓學(xué)生心服口服，心甘情愿地接受。

二是要嚴(yán)而有度。這一點(diǎn)是指教師愛學(xué)生，對(duì)學(xué)生提出的各種要求都符合他們的身份、年齡和特點(diǎn)，如果離實(shí)際情況太遠(yuǎn)，要求過高，學(xué)生無(wú)法達(dá)到，這種嚴(yán)格也就毫無(wú)意義。雖然年齡差不多，又同在一個(gè)教室，但由于多種因素所致，學(xué)生的思想水平、認(rèn)識(shí)水平、知識(shí)水平以及理解能力都不會(huì)完全相同。因此，嚴(yán)格要求必須防止?一刀切?。有的要求對(duì)于多數(shù)學(xué)生來(lái)說(shuō)可能是適度的，但對(duì)于后進(jìn)生來(lái)說(shuō)可能是他們努力也難以達(dá)到的，而對(duì)于好的和優(yōu)秀的學(xué)生來(lái)說(shuō)又顯得偏低。所以，針對(duì)這樣的問題，教師要區(qū)分對(duì)待，適度地 要求學(xué)生，這樣才會(huì)收到好的教育效果。

三是要嚴(yán)而有方。伊索有一則寓言：太陽(yáng)和風(fēng)爭(zhēng)論誰(shuí)比誰(shuí)強(qiáng)壯。風(fēng)說(shuō)：?當(dāng)然是我，你看下面那位穿外套的老人，我可以比你更快地讓他把外套脫下來(lái)。?說(shuō)著，風(fēng)便用力對(duì)老人吹，希望把老人的外套吹下來(lái)。但是它越吹，老人把外套裹得越緊。風(fēng)吹累了，太陽(yáng)從云后走出來(lái)，暖洋洋地照在老人身上。沒多久，老人開始擦汗，并且脫下了外套。于是，太陽(yáng)對(duì)風(fēng)說(shuō)：?溫和與友善永遠(yuǎn)強(qiáng)過激烈狂暴。? 教師對(duì)學(xué)生的嚴(yán)格要求能否收到顯著成效，關(guān)鍵在于方法。要求學(xué)生這樣做那樣做，卻不管學(xué)生心理感受如何，?我講你聽，我打你通?，居高臨下，盛氣凌人，學(xué)生即使表面上在聽，在順從，內(nèi)心也不會(huì)服氣，與教師的心理距離會(huì)越來(lái)越大，甚至?xí)?duì)教師產(chǎn)生反感。教師對(duì)學(xué)生的嚴(yán)格要求也要采取耐心、疏導(dǎo)的方法，要寓教于教學(xué)之中。寓教于各種活動(dòng)和師生的接觸之中。只有方法得當(dāng)，嚴(yán)格才能在教育中奏效，才能培養(yǎng)和訓(xùn)練出出色的學(xué)生。

四是要嚴(yán)而有恒。所謂恒，就是要堅(jiān)持長(zhǎng)久。對(duì)學(xué)生的嚴(yán)要求絕不能時(shí)有時(shí)無(wú)，要保持一定的穩(wěn)定性。既然已對(duì)學(xué)生提出某種較高標(biāo)準(zhǔn)的要求，就要要求到底，任何時(shí)候都不能放松。要常督促，常檢查，把要求落到實(shí)處，直至學(xué)生養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣和學(xué)習(xí)作風(fēng)。教師最忌對(duì)學(xué)生一時(shí)緊一時(shí)松，說(shuō)了就不再檢查，再無(wú)動(dòng)靜，以后再怎樣要求，學(xué)生都不會(huì)重視，教師的威望也會(huì)因此受損，教育效果也會(huì)大打折扣。

五是要嚴(yán)中求細(xì)。所謂 ?細(xì)?就是不放過所能了解和察覺到的任何問題。在紛繁的工作中，教師要盡力抽出時(shí)間多聽，多問，多看，多想，從生活、學(xué)習(xí)、思想、勞動(dòng)、工作、活動(dòng)以及家庭等多個(gè)方面了解學(xué)生，關(guān)心學(xué)生，善于從細(xì)節(jié)處發(fā)現(xiàn)潛在問題，及時(shí)引導(dǎo)和規(guī)范，防患于未然，避免釀成大錯(cuò)。?細(xì)?本身就是愛。

一位教師要想把學(xué)生培養(yǎng)成社會(huì)需要的有用人才，就要對(duì)他們傾注無(wú)私的愛和真摯的情。這種愛和情就是關(guān)心、體貼、幫助加嚴(yán)格要求，這種情和愛既深刻又博大。慈母對(duì)孩子之所以無(wú)私，是因?yàn)橛醒夑P(guān)系。教師對(duì)學(xué)生付以無(wú)私的愛和真摯的情，付以慈母般的柔情，那就是一種更崇高而偉大的愛，它強(qiáng)烈地感化著青少年一代，使他們感悟人生，走向人生。

二、在尊重中走入學(xué)生的心靈

愛默生說(shuō)過：教育成功的秘密在于尊重學(xué)生。尊重和理解首先要建立在平等的基礎(chǔ)上，沒有平等也就沒有尊重和理解。相對(duì)于教師來(lái)說(shuō)，學(xué)生的年齡一般都較小，知識(shí)水平、生活經(jīng)歷等也肯定不及教師。但作為一位教師，要懂得在人格上學(xué)生與自己是平等的。在現(xiàn)實(shí)的學(xué)校生活中，許多教師對(duì)待學(xué)生表現(xiàn)出不平等，不論學(xué)生感受如何，也不論對(duì)錯(cuò)，不高興就劈頭蓋臉狠狠地訓(xùn)斥學(xué)生，而且諷刺、打擊甚至體罰，結(jié)果使許多學(xué)生畏懼教師，對(duì)教師敬而遠(yuǎn)之，有心事，有苦惱，有秘密都講給同學(xué)和伙伴，而從不敢向教師傾訴。這種現(xiàn)象很普遍，它使師生關(guān)系出現(xiàn)障礙，為教育活動(dòng)增加了難度，削弱了教育效果和質(zhì)量。

教師在教育活動(dòng)中一定要平等地對(duì)待學(xué)生。一方面，教師要把學(xué)生當(dāng)做一個(gè)有思想，有感情，懂得善惡的人來(lái)看待，對(duì)他們以誠(chéng)相見，以朋友相知，與他們建立真正的師生感情。另一方面，教師要平等地對(duì)待每一名學(xué)生，特別是在先進(jìn)生與后進(jìn)生之間要一視同仁，絕不能對(duì)學(xué)習(xí)好的高看一眼，對(duì)學(xué)習(xí)差的就不理不睬，漠不關(guān)心。這樣會(huì)傷害一部分學(xué)生的自尊心，影響學(xué)生的心理健康和成長(zhǎng)，也會(huì)使整個(gè)教育活動(dòng)受到不利影響。

案例：

臺(tái)灣著名作家三毛自殺身亡，是一場(chǎng)人生悲劇，令人惋惜。實(shí)際上，三毛的自殺與她少年時(shí)期在學(xué)校的一次遭遇有關(guān)。

三毛讀初中時(shí)數(shù)學(xué)成績(jī)很差，她的數(shù)學(xué)老師平時(shí)對(duì)她十分冷淡。一天三毛做不出習(xí)題，老師便把她叫到面前，當(dāng)著全班同學(xué)的面說(shuō)：?我們班有一個(gè)同學(xué)最喜歡鴨蛋，今天我請(qǐng)她吃兩個(gè)。?說(shuō)著，就用飽蘸墨汁的毛筆在三毛眼睛周圍畫了兩個(gè)圈，然后讓三毛轉(zhuǎn)過身給全班同學(xué)看。

少年三毛根本不知道如何保護(hù)自己，便順從地轉(zhuǎn)過身，全體同學(xué)頓時(shí)哄堂大笑。老師等大家笑夠了以后，讓三毛到教室的角落里一直站到下課。下課后，老師又罰她從有眾多學(xué)生的走廊和操場(chǎng)上繞一周再回到教室。許多同學(xué)看到三毛的樣子都尖叫起來(lái)。三毛在學(xué)校受到莫大的精神刺激和老師的侮辱。

回家后并沒告訴父母，自己也沒有掉眼淚。直到三天后，三毛早上去學(xué)校，在走廊上看到自己的教室時(shí)立刻昏倒了。后來(lái)，她一想到去學(xué)校，便會(huì)立刻昏倒失去知覺。從此，三毛患上了嚴(yán)重的心理疾病——自閉癥，越來(lái)越怕接觸外面的世界，害怕所有的人，她把自己封閉起來(lái)達(dá)七年之久。

(選自《影響教師的100個(gè)經(jīng)典教育案例》，中國(guó)傳媒大學(xué)出版社，2004年11月出版)蘇霍姆林斯基說(shuō)過：?兒童的尊嚴(yán)是人類最敏感的角落，保護(hù)兒童的自尊心，就是保護(hù)兒童的潛在力量。?相反，傷害了學(xué)生的自尊心，也就從根本上摧毀了學(xué)生成長(zhǎng)的力量。三毛的數(shù)學(xué)老師的做法是非常愚蠢的，也是非常可怕的。

教師對(duì)學(xué)生只有報(bào)以深深的理解，才能產(chǎn)生真正的愛生之情，才能從心靈走向心靈，成為學(xué)生的知心朋友。要做到這一點(diǎn)，教師必須懂得心理學(xué)和教育學(xué)，按照學(xué)生心理、生理發(fā)展的規(guī)律去調(diào)整自己的教育方法。

平等地對(duì)等和尊重學(xué)生，特別要注意以下幾點(diǎn)：

第一，尊重學(xué)生的人格和自尊心。蘇霍姆林斯基說(shuō)過：教師只有關(guān)心人的尊嚴(yán)感，才 能使學(xué)生通過學(xué)習(xí)而受到教育。教育的核心就其本質(zhì)來(lái)說(shuō)，就在于讓兒童始終體驗(yàn)到自己的尊嚴(yán)感。每名學(xué)生都有自己的人格和尊嚴(yán)，都渴望得到教師的尊重和信任。因?yàn)榻處煹淖鹬睾托湃危瑫?huì)使學(xué)生感到自己的品德、才華、能力得到承認(rèn)，從而增強(qiáng)前進(jìn)的信心，獲得前進(jìn)的動(dòng)力，自覺地向著更高的目標(biāo)發(fā)展。

如果教師不注意尊重學(xué)生的人格和自尊心，對(duì)學(xué)生進(jìn)行諷刺、挖苦，勢(shì)必傷害學(xué)生的自尊心，使學(xué)生產(chǎn)生自我否定的消極情緒和意向，不僅挫傷了學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，還會(huì)影響學(xué)生的健康成長(zhǎng)。教育界有這樣一句名言：沒有尊重就沒有教育，沒有相互尊重，教育就會(huì)變成一場(chǎng)發(fā)生在師生之間的嚴(yán)酷的?戰(zhàn)爭(zhēng)?，一場(chǎng)永不休止的?戰(zhàn)爭(zhēng)?，一場(chǎng)疲憊不堪的?戰(zhàn)爭(zhēng)?，一場(chǎng)兩敗俱傷的?戰(zhàn)爭(zhēng)?。

第二，平等、公正地對(duì)待每一名學(xué)生。馬卡連柯說(shuō)過：教師的心應(yīng)該充滿著對(duì)每一名他要與之打交道的具體的孩子的愛，盡管這個(gè)孩子的品質(zhì)已非常敗壞，盡管他可能給教師帶來(lái)好多不愉快的事情。學(xué)生的地位是平等的，每名學(xué)生都希望得到教師平等、公正的對(duì)待。無(wú)論是好學(xué)生，還是差學(xué)生、頑皮生，教師都應(yīng)一視同仁，用同一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)對(duì)待他們。如果教師將學(xué)生分為三六九等，有親有疏，以自己的喜、怒、哀、樂牽制于學(xué)生，使學(xué)生受到歧視和不公正的待遇，甚至諷刺、挖苦、歧視和體罰學(xué)生，則會(huì)傷害學(xué)生的自尊心，可能對(duì)學(xué)生的精神世界造成恒長(zhǎng)的傷害。

第三，寬容和信任學(xué)生。蘇霍姆林斯基說(shuō)過：?有時(shí)寬容引起的道德震動(dòng)比懲罰更強(qiáng)烈。? 寬容和信任是在認(rèn)識(shí)上理解學(xué)生，信任學(xué)生；在情感上尊重學(xué)生，關(guān)心學(xué)生；在行動(dòng)上引導(dǎo)學(xué)生，激勵(lì)學(xué)生。教師的寬容會(huì)使學(xué)生感受到一份關(guān)愛與撫慰，所收到的效果遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝于懲罰。寬容和信任是用發(fā)展的眼光看待學(xué)生，對(duì)犯了錯(cuò)誤的學(xué)生給予寬容和信任，就是給學(xué)生以機(jī)會(huì)，給學(xué)生以期待，能有效調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性。寬容和信任是一種無(wú)私的愛，可以緩解師生之間的對(duì)立情緒，轉(zhuǎn)化學(xué)生的逆反心理，使教育收到最佳效果。

案例：

陶行知先生在育才學(xué)校當(dāng)校長(zhǎng)時(shí)，曾經(jīng)發(fā)生過這樣一件事情：一天，陶行知在校園里看到學(xué)生王友用泥巴砸自己班上的男同學(xué)，陶行知立即制止了他，并讓他放學(xué)后到校長(zhǎng)室去。

放學(xué)后，王友早早地來(lái)到校長(zhǎng)室門口準(zhǔn)備挨訓(xùn)。這時(shí)，陶行知走過來(lái)了。他一看到王友，就掏出一塊糖果遞給他，說(shuō)：?這是獎(jiǎng)給你的，因?yàn)槟惆磿r(shí)來(lái)了，而我卻遲到了。? 王友驚愕地接過糖果，目不轉(zhuǎn)睛地看著陶行知。這時(shí)，陶行知又掏出一塊糖果遞給王友，說(shuō)：?這塊糖果也是獎(jiǎng)給你的，因?yàn)楫?dāng)我不讓你再打人的時(shí)候，你立即就住手了，這說(shuō)明你很尊重我，我應(yīng)該獎(jiǎng)勵(lì)你。? 王友更驚愕了，他不知道校長(zhǎng)到底想干什么。這時(shí)，陶行知又掏出一塊糖果放到王友的手里說(shuō)：?我已經(jīng)調(diào)查過了，你用泥塊砸那些男生，是因?yàn)樗麄儾皇赜螒蛞?guī)則，欺負(fù)女生。你砸他們證明你很正直善良，并且有跟壞人作斗爭(zhēng)的勇氣，應(yīng)該獎(jiǎng)勵(lì)。?

王友聽了非常感動(dòng)，他失聲叫了起來(lái)：?校長(zhǎng)，你打我吧，我砸的不是壞人，而是自己的同學(xué)呀！?陶行知滿意地笑了，又掏出一塊糖果遞給王友，說(shuō)：?你能正確地認(rèn)識(shí)錯(cuò)誤，這塊糖果值得獎(jiǎng)勵(lì)給你。現(xiàn)在我已經(jīng)沒有糖果了，你也可以回去了。?

陶行知的這四塊糖被稱做滋養(yǎng)學(xué)生心靈的?精神糖果?，成為激勵(lì)學(xué)生自省、自律、自強(qiáng)的精神力量。(選自《中國(guó)青年報(bào)》 2001年8月15日)

三、保護(hù)學(xué)生的安全，關(guān)心學(xué)生健康，維護(hù)學(xué)生的合法權(quán)益。

促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展、保護(hù)學(xué)生的安全，是教師群體所應(yīng)具有的職業(yè)精神，也是檢驗(yàn)教師的一個(gè)職業(yè)道德標(biāo)準(zhǔn)。保護(hù)學(xué)生安全正是?愛生?的一個(gè)重要表現(xiàn)，我們不能把?愛生?當(dāng)成口號(hào)，在新的歷史時(shí)期，要求教師對(duì)學(xué)生的愛要尋找合理的依據(jù)和形式。要把對(duì)學(xué)生的愛融入點(diǎn)點(diǎn)滴滴的教育教學(xué)和一切活動(dòng)中。

1、保護(hù)學(xué)生安全

保護(hù)學(xué)生安全，不論是從法律角度，還是從道德規(guī)范角度，都是教師不應(yīng)回避的責(zé)任。教師職業(yè)道德規(guī)范的修改，通過規(guī)范的形式來(lái)激發(fā)我們的道德愿望，激發(fā)社會(huì)的普遍美德，體現(xiàn)了社會(huì)的進(jìn)步。新時(shí)代的教師在規(guī)范的引領(lǐng)下，對(duì)學(xué)生的教育和關(guān)愛也必將更具人性魅力。

師德規(guī)范中明確規(guī)定教師負(fù)有保護(hù)學(xué)生安全的責(zé)任和義務(wù)，是一種適度而理性的職業(yè)道德約束，而不是侵犯生命權(quán)的道德管制。職業(yè)道德是一種與職業(yè)責(zé)任相關(guān)的道德規(guī)范，與普遍性的社會(huì)道德相比，更加具體和明晰——尤其是一些特殊行業(yè)的職業(yè)道德，往往明確了從業(yè)者要比普通公民承擔(dān)更大的社會(huì)責(zé)任，表現(xiàn)出更高的道德素質(zhì)。譬如軍人，再譬如教師、警察以及醫(yī)護(hù)人員，特殊的責(zé)任，需要他們沖在前面，不僅是道德自律，不僅是以身作則，還有犧牲?小我?，保護(hù)?大我?的公共使命。中小學(xué)教師面對(duì)的是未成年人，處在成長(zhǎng)中的孩子，他們常常難以擁有成人那樣的判斷與處臵能力，教師當(dāng)然要成為他們校園甚至社會(huì)生活中的引領(lǐng)者、組織者。教育不僅是教主要科目的知識(shí)，也應(yīng)有生命安全、生命價(jià)值的教育，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)生命，珍惜生命，尊重生命和熱愛生命，促進(jìn)學(xué)生的健康成長(zhǎng)，提升學(xué)生的生命意義與境界。

案例：?范跑跑?和?楊不管?

2008年5月12日14時(shí)28分，汶川發(fā)生地震時(shí)，四川光亞學(xué)校的范美忠老師不顧學(xué) 生，本能地猛沖下樓，第一個(gè)到達(dá)操場(chǎng)。事后，范美忠發(fā)表《那一刻地動(dòng)山搖》的帖文，說(shuō)：?在這種生死抉擇的瞬間，只有為了我的女兒我才可能考慮犧牲自我，其他的人，哪怕是我的母親，在這種情況下我也不會(huì)管的。?

2008年6月12日，安徽省長(zhǎng)豐縣雙墩鎮(zhèn)吳店中學(xué)七（2）班上午的最后一堂課是地理。課上到大概一半的時(shí)候，坐在第三排的陳某和楊某不知為什么突然發(fā)生了爭(zhēng)執(zhí)，隨后兩個(gè)人在課堂上當(dāng)著正在上課的教師的面打了起來(lái)，而且越打越兇兩名學(xué)生上課時(shí)打架導(dǎo)致其中一人死亡，授課教師楊經(jīng)貴站在三尺講臺(tái)上充當(dāng)?看客?，并不加以制止，而是繼續(xù)上課直至下課。楊老師因此被冠以?楊不管?的稱呼，他的行為選擇也成為了人們討論的焦點(diǎn)。

我國(guó)的教師法明確規(guī)定，教師要?關(guān)心、愛護(hù)全體學(xué)生?，要?制止有害于學(xué)生的行為和其他侵犯學(xué)生合法權(quán)益的行為?。我國(guó)未成年人保護(hù)法也規(guī)定，保護(hù)未成年人是全體成年公民共同的責(zé)任。當(dāng)學(xué)生的生命安全受到威脅時(shí)，無(wú)論當(dāng)時(shí)面臨的是什么樣的情況，也無(wú)論背后有什么樣的復(fù)雜內(nèi)幕，作為一位教師，面對(duì)兩名學(xué)生越打越兇的情況，選擇無(wú)動(dòng)于衷、任其發(fā)展，于德于法都是不相符合的。

然而，有許多優(yōu)秀教師，在危險(xiǎn)來(lái)臨之際，為了孩子的生命，勇敢的教師，用柔弱的血肉之軀，用鮮活的生命為學(xué)生抵擋了死亡，用愛和無(wú)私撐起了希望的天空，把生的希望留給孩子，把死的危險(xiǎn)留給自己。

在?5〃12四川汶川大地震?災(zāi)害中，面對(duì)突如其來(lái)的災(zāi)難，有許多教師始終把學(xué)生的生命安全放在首位，舍生忘死，奮不顧身，保護(hù)學(xué)生，在全社會(huì)贏得了高度贊譽(yù)。他們用行動(dòng)和生命詮釋了師德和保護(hù)學(xué)生安全的含義。

2008年5月12日，中國(guó)四川汶川發(fā)生了特大地震災(zāi)難，美好的世界在瞬間坍塌。為了孩子的生命，勇敢的教師，用柔弱的血肉之軀，用鮮活的生命為學(xué)生抵擋了死亡，用愛和無(wú)私撐起了希望的天空，把生的光明留給孩子，把死的黑暗留給自己。

當(dāng)汶川縣映秀鎮(zhèn)的群眾徒手搬開垮塌的鎮(zhèn)小學(xué)教學(xué)樓的一角時(shí)，被眼前的一幕驚呆了：一名男子跪撲在廢墟上，雙臂緊緊摟著兩個(gè)孩子，兩個(gè)孩子還活著，而他已經(jīng)氣絕！由于緊抱孩子的手臂已經(jīng)僵硬，救援人員只得含淚將之鋸掉才把孩子救出。這就是該校29歲的老師張米亞。?摘下我的翅膀，送給你飛翔。?多才多藝、最愛唱歌的張米亞老師用生命詮釋了這句歌詞，用血肉之軀為他的學(xué)生牢牢把守住了生命之門。

殷雪梅老師生前是江蘇省金壇市城南小學(xué)一位普通教師。2005年3月31日12時(shí)10分，她在護(hù)送學(xué)生沿斑馬線過馬路時(shí)，一輛高速行駛的汽車向?qū)W生隊(duì)伍沖來(lái)，危急關(guān)頭，殷雪梅老師奮不顧身張開雙臂沖上前去，將正在馬路中間行走的6名學(xué)生奮力推向路邊，學(xué)生脫險(xiǎn)了，而她卻不幸被汽車撞飛出20多米，身負(fù)重傷，經(jīng)全力搶救無(wú)效，于4月5日凌晨1時(shí)永遠(yuǎn)離開人間。殷老師的瞬間英勇壯舉，經(jīng)新聞媒體廣泛報(bào)道后，在社會(huì)上引起了強(qiáng)烈反響。5月31日，江蘇省人民政府批準(zhǔn)她為革命烈士，國(guó)家人事部、教育部追授殷雪梅為?全國(guó)模范教師?。

2、關(guān)心學(xué)生健康

關(guān)心學(xué)生健康，首次被寫進(jìn)教師職業(yè)道德規(guī)范，學(xué)生健康包括身體健康和心理健康兩個(gè)方面，在身體健康方面，目前我國(guó)中小學(xué)生身體素質(zhì)嚴(yán)重下滑，近視率持續(xù)走高，已經(jīng)引起整個(gè)社會(huì)的擔(dān)憂。教師要負(fù)起責(zé)任來(lái)，引導(dǎo)督促學(xué)生加強(qiáng)鍛煉，不得隨意侵占學(xué)生的休息、娛樂、體育鍛煉的時(shí)間。

在心理健康方面，2010年03月19日楚天都市報(bào) 報(bào)道中學(xué)生處在青春期，容易在家庭教育、生活環(huán)境等因素的影響下出現(xiàn)心理障礙和心理缺陷。一項(xiàng)對(duì)中國(guó)五省市中學(xué)生心理健康情況的調(diào)查發(fā)現(xiàn)，5.2%的中學(xué)生存在強(qiáng)迫癥狀、人際關(guān)系敏感、抑郁等明顯心理健康問題；77.9%的中學(xué)生存在輕度不良反應(yīng)。有人認(rèn)為有一種不容忽視的行為叫?心罰?（又稱?冷暴力?）在悄然蔓延，它不直接指向?qū)W生的身體，而是指向?qū)W生的心靈，是一種心靈的懲罰。主要表現(xiàn)為對(duì)學(xué)生的歧視、人格的侮辱及權(quán)利的剝奪。體罰可能導(dǎo)致學(xué)生一時(shí)的皮肉之苦，而心罰往往會(huì)使學(xué)生一生都留下陰影，其造成的心靈創(chuàng)痛可能終身難愈。它所造成的危害比體罰是有過之而無(wú)不及。

案例：阜寧縣明達(dá)中學(xué)高三(7)班學(xué)生郭大龍?zhí)鴺巧硗龅南⒀杆賯鞅樾⌒〉母穼幙h。自殺的原因也很快被師生們口耳相傳，?導(dǎo)火線?小得令人震驚，居然是?上課講話?。2010年1月18日的上午語(yǔ)文課上，高三(7)班一位劉姓學(xué)生邊和同學(xué)講話，邊伸手拍了一下坐在前面的郭大龍的肩膀，就在郭大龍回頭的一剎那，被正在上課的劉雯雯老師揪個(gè)正著。三人隨即被叫到教室后面罰站。郭大龍向劉雯雯堅(jiān)持自己并沒有講話，所以不該罰站。那位劉姓學(xué)生也和劉雯雯頂嘴，并且可能還講了臟話。

有學(xué)生回憶，劉雯雯當(dāng)時(shí)很生氣，并且放話說(shuō)?我不怕事情大，大不了老師不干了?。劉同學(xué)隨后被德育處來(lái)人帶走，大龍和另一位同學(xué)則被要求自己去找班主任接受處理。

學(xué)生們現(xiàn)在都不清楚，1月19、20日兩天，劉雯雯和大龍之間又發(fā)生了什么，以至于一件本來(lái)十分平常的?上課講話?事件拖延了數(shù)天還未了結(jié)。可以肯定的是，劉雯雯老師對(duì)這次事件的認(rèn)真程度超過了學(xué)生們的想象。

1月21日，學(xué)生們到校剛準(zhǔn)備上早讀課，劉雯雯來(lái)了，她一坐下就把大龍叫上了講臺(tái)。一位學(xué)生回憶說(shuō)：?我看到劉老師疾言厲色和他說(shuō)了好長(zhǎng)時(shí)間，然后他就站在前面了。?另一位學(xué)生說(shuō)，?劉老師叫他寫檢查，在班級(jí)里讀，還叫他帶家長(zhǎng)來(lái)……? 緊接著的第一節(jié)課從7：40開始，正是劉雯雯教的語(yǔ)文課。課上到8：00左右，已經(jīng)被罰站了近一小時(shí)的郭大龍突然出聲。他說(shuō)：?耽誤大家?guī)追昼姇r(shí)間，就那天事情我作個(gè)檢查。?一位學(xué)生說(shuō)，他發(fā)現(xiàn)這時(shí)大龍嘴唇癟著，似乎在忍著哭，顯然十分委屈。但劉雯雯老師并沒有停止講課，開始叫學(xué)生上講臺(tái)去做題目。大龍接著說(shuō)：?那天我不應(yīng)該和某某某說(shuō)話?，但劉雯雯卻好像沒有聽到大龍的話。?語(yǔ)文老師讓我們拿出試卷，并找人上黑板訂正(大家都看得出來(lái)，那是不給他機(jī)會(huì))。然后他就出去了，事情就發(fā)生了……?一位學(xué)生事后在給南方周末記者的回憶記錄里寫道。

高三(7)班位于明智樓的一樓。沒有人知道，他是以怎樣的心情走向明智樓六樓的。從出教室到跳樓，僅僅只有三分鐘，他就與同學(xué)親人陰陽(yáng)兩隔。很多人喟嘆這個(gè)青年的心理脆弱，但在另一些人看來(lái)，一個(gè)18歲的男孩，強(qiáng)忍委屈開口道歉，卻被視若無(wú)物，這種挫折似乎并不常見，何況還是面對(duì)著66位朝夕相處的同學(xué)？

從事件的經(jīng)過來(lái)看劉雯雯既沒有諷刺挖苦郭大龍，也沒有體罰郭大龍。但是正是劉雯雯老師的冷漠，無(wú)聲的羞辱，致使郭大龍的自尊心受到嚴(yán)重的傷害，使他走上了絕路。

3、維護(hù)學(xué)生的權(quán)益。

學(xué)生的權(quán)益是指學(xué)生在教育活動(dòng)中享有的各種權(quán)利。學(xué)生的權(quán)利是與其身份和法律地位緊密相連的。在教育過程中，學(xué)生有雙重身份：其一，他們是國(guó)家公民；其二，他們是未成年人，正在接受教育。這決定了他們享有權(quán)利的特殊性：作為公民，他們享有憲法所規(guī)定的公民應(yīng)享有的各項(xiàng)權(quán)利；作為學(xué)生，他們還享有其他公民不具有的權(quán)利。因?yàn)閷W(xué)生，特別是中小學(xué)生，他們大多未滿18周歲，是無(wú)民事行為能力和限制行為能力的人，他們的身心和社會(huì)性發(fā)展尚不充分，還不能完全準(zhǔn)確地辨別是非和保護(hù)自己，因此法律對(duì)其權(quán)利必須給予特別的保護(hù)。我國(guó)更相繼頒布了《中華人民共和國(guó)義務(wù)教育法》、《中華人民共和國(guó)未成年人保護(hù)法》等法規(guī)來(lái)保護(hù)學(xué)生的權(quán)利，如享有受教育的權(quán)利，人身安全不受侵犯的權(quán)利，民主平等的權(quán)利，發(fā)表意見的權(quán)利，隱私權(quán)等。

《中華人民共和國(guó)未成年人保護(hù)法》（1991年9月4日通過，2006年12月29日修訂）第三條 未成年人享有生存權(quán)、發(fā)展權(quán)、受保護(hù)權(quán)、參與權(quán)等權(quán)利，國(guó)家根據(jù)未成年人身心發(fā)展特點(diǎn)給予特殊、優(yōu)先保護(hù)，保障未成年人的合法權(quán)益不受侵犯。未成年人享有受教育權(quán)，國(guó)家、社會(huì)、學(xué)校和家庭尊重和保障未成年人的受教育權(quán)。未成年人不分性別、民族、種族、家庭財(cái)產(chǎn)狀況、宗教信仰等，依法平等地享有權(quán)利。這是新增的條款，明確和最大限度地保障未成年人的權(quán)利，是未成年人保護(hù)法修訂的一大亮點(diǎn)。

生存權(quán)是指未成年人享有其固有的生命權(quán)、健康權(quán)和獲得基本生活保障的權(quán)利；發(fā)展權(quán)是指充分發(fā)展其全部體能和智能的權(quán)利；受保護(hù)權(quán)是指不受歧視、虐待和忽視的權(quán)利； 參與權(quán)是指參與家庭和社會(huì)生活，并就影響他們生活的事項(xiàng)發(fā)表意見的權(quán)利

學(xué)校既是專門從事教育活動(dòng)的場(chǎng)所，也是保護(hù)學(xué)生權(quán)利的主要部門。尤其是教師，要以學(xué)生健康成長(zhǎng)為出發(fā)點(diǎn)，充分尊重和保護(hù)學(xué)生各項(xiàng)權(quán)利，做學(xué)生權(quán)利的維護(hù)者。另外，要求教師既充分尊重學(xué)生，又必須約束自己的行為，以防傷害學(xué)生的心靈。

第四講 教書育人是師德修養(yǎng)的核心

08師德規(guī)范第四條教書育人中要求教師，遵循教育規(guī)律，實(shí)施素質(zhì)教育。循循善誘，誨人不倦，因材施教。培養(yǎng)學(xué)生良好品行，激發(fā)學(xué)生創(chuàng)新精神，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。不以分?jǐn)?shù)作為評(píng)價(jià)學(xué)生的唯一標(biāo)準(zhǔn)。

在古代漢語(yǔ)中，?教?和?育?是分開的，所謂?教?指的是?上所施，下所效也?，?育?則是指?養(yǎng)子使之作善也?。從義理上分析，?教?所強(qiáng)調(diào)的是技術(shù)、技藝的獲得，所指向的物質(zhì)世界，?育?所注重的是價(jià)值引導(dǎo)、心智的啟迪、精神的架構(gòu)，所指向的是意義世界。現(xiàn)代著名教育家竺可楨說(shuō)過：教者，傳授知識(shí)也；育者，培養(yǎng)思想品德也。教中有育，育中有教。也就是說(shuō)：既教書又育人是教育的本質(zhì)要求，也是師德的基本要求，更是教師的責(zé)任和義務(wù)。

一、教書育人是教師的神圣職責(zé)

1、教書育人涵義，是指教師要根據(jù)社會(huì)發(fā)展的需要和學(xué)生身心發(fā)展的規(guī)律，在教育教學(xué)過程中自覺地把教學(xué)和教育結(jié)合起來(lái)，盡職盡責(zé)，既傳授科學(xué)文化知識(shí)，又進(jìn)行思想品德教育，把學(xué)生培養(yǎng)成為德、智、體諸方面全面發(fā)展的?四有?新人。

教書和育人是不可分割的統(tǒng)一體，二者相互作用，相互滲透，相輔相成。

2、教育的根本目的是培養(yǎng)人。雅斯貝爾斯說(shuō)：?將教育僅僅停留在知識(shí)的傳授上，這種教育是沒有靈魂的。? 教師職業(yè)的本質(zhì)特性就是影響人的心靈，提升人的道德境界。

教育的根本目的就是育人，教育以培養(yǎng)真正的人，培養(yǎng)全面、完整的人為己任。對(duì)于所有學(xué)校來(lái)說(shuō)，教學(xué)都是中心工作，但它不是目的而是手段，學(xué)校的根本任務(wù)是育人。德國(guó)教育家赫爾巴特指出：教學(xué)如果沒有進(jìn)行道德教育，只是一種沒有目的的手段；道德教育如果沒有教學(xué)，就是一種失去了手段的目的。具體落實(shí)在教師職業(yè)行為上就是通過教師的勞動(dòng)培養(yǎng)人，塑造人，改造人，促進(jìn)人的全面發(fā)展。

因此，教師職業(yè)是以教書育人為中心的一種職業(yè)。教師承擔(dān)著傳播人類文化，開發(fā)人類智能，幫助學(xué)生形成科學(xué)的世界觀和正確的人生觀，用人類崇高的思想、高尚的道德去塑造學(xué)生的靈魂，引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣。塑造人類靈魂的神圣職責(zé)。這一職責(zé)可以更集中地概括為?教書育人?。

3、遵循教育規(guī)律，實(shí)施素質(zhì)教育。素質(zhì)教育是我國(guó)改革開放實(shí)踐，尤其是教育改革深化和發(fā)展的需要在教育理論和思想認(rèn)識(shí)上的產(chǎn)物，是一個(gè)具有鮮明時(shí)代特征和重要理論價(jià)值的命題。素質(zhì)教育是針對(duì)應(yīng)試教育的弊端提出來(lái)的。在以往的應(yīng)試教育過程中，認(rèn)識(shí)上存在著兩個(gè)誤區(qū)：一是忽視了對(duì)大多數(shù)學(xué)生的培養(yǎng)，只對(duì)少數(shù)人服務(wù)。客觀現(xiàn)實(shí)決定了只有少數(shù)人能夠通過考試進(jìn)入大學(xué)，片面強(qiáng)調(diào)和追求升學(xué)率，必將犧牲大多數(shù)人的利益，從而使基礎(chǔ)教育成為面向少數(shù)人的教育。二是在教育內(nèi)容上忽視德育、體育、美育和生產(chǎn)勞動(dòng)教育，只重知識(shí)傳授，忽視能力與心理素質(zhì)培養(yǎng)，追求的是片面發(fā)展，而不是全面發(fā)展。甚至把學(xué)生當(dāng)做考試的?機(jī)器?，分?jǐn)?shù)的?奴隸?，根本違背人才培養(yǎng)規(guī)律。

素質(zhì)教育是為了全面提高學(xué)生的素質(zhì)，也就是為了提高全體受教育者綜合素質(zhì)的教育。素質(zhì)教育從本質(zhì)上說(shuō)，是以提高全民族素質(zhì)為宗旨的教育。

首先，它具有主體性。素質(zhì)教育要求弘揚(yáng)學(xué)生的主體性，把每一名學(xué)生都當(dāng)作一個(gè)活生生的人來(lái)對(duì)待，作為一個(gè)完整的人來(lái)加以影響，使學(xué)生整體得到發(fā)展。

其次，它具有全體性。素質(zhì)教育是面向全體學(xué)生的教育，并非只重視所謂?尖子?學(xué)生，而忽視一般學(xué)生。

再次，它具有全面性。素質(zhì)教育是以全面提高學(xué)生的基本素質(zhì)為根本目的，以注重開發(fā)受育者的潛能，促進(jìn)受教育者德智體諸方面生動(dòng)活潑的發(fā)展為基本特征的教育。

第四，它具有長(zhǎng)效性。素質(zhì)教育著眼于受教育者群體和社會(huì)長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的要求，強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)學(xué)生的基本素質(zhì)和終身學(xué)習(xí)的能力，促進(jìn)學(xué)生可持續(xù)地自主發(fā)展。

素質(zhì)教育就是要實(shí)現(xiàn)從過去僅僅看分?jǐn)?shù)轉(zhuǎn)變?yōu)槿タ此枷氲赖隆⑽幕茖W(xué)知識(shí)、勞動(dòng)技能、個(gè)性特長(zhǎng)和身體心理健康等素質(zhì)的全面提高。

案例：

全國(guó)人大代表，國(guó)務(wù)院特殊津貼享受者，江蘇省南通市啟秀中學(xué)數(shù)學(xué)教師李庚南，在幾十年的教學(xué)生涯中致力于教育規(guī)律和人才成長(zhǎng)規(guī)律的探索，反對(duì)加重學(xué)生負(fù)擔(dān)，單純?yōu)閼?yīng)付考試，爭(zhēng)取高分和片面追求升學(xué)率的傾向。

她根據(jù)時(shí)代的發(fā)展和社會(huì)的需要，致力于?學(xué)生學(xué)力形成與發(fā)展?的研究。學(xué)力是在一定的教育情境下學(xué)生自主建構(gòu)、發(fā)展、超越而形成的知識(shí)、技能、情感，態(tài)度的總和，是學(xué)生學(xué)習(xí)發(fā)展的核心，是學(xué)習(xí)能否成功的關(guān)鍵。

李庚南老師深刻地認(rèn)識(shí)到，教師的成功不僅來(lái)源于教學(xué)的成功與喜悅，更來(lái)自于塑造靈魂的成功。她從教50年，當(dāng)班主任50年，有人說(shuō)她是新中國(guó)歷史上?班主任齡?最長(zhǎng)的一位中學(xué)教師。為了做好一位名副其實(shí)的?人師?，她以一位母親或奶奶的心態(tài)，從?假如我是學(xué)生?想起，從?最后一名?學(xué)生關(guān)心起，為了一切學(xué)生，為了學(xué)生的一切，努力 進(jìn)行情感教育，以人格魅力育人。她說(shuō)：?我用執(zhí)著的愛心和自身的示范，追求教育的藝術(shù)境界，在與學(xué)生的相互理解和尊重中達(dá)到生命的交流與融合，在引導(dǎo)學(xué)生奏響生命交響樂的同時(shí)，也從中體會(huì)到了生命的自我價(jià)值，享受到了精神上的愉悅。我最大的享受就是我無(wú)數(shù)的學(xué)生成才了，成家立業(yè)了，成為對(duì)家庭、對(duì)國(guó)家有貢獻(xiàn)的人。?

(選編自《中國(guó)教育報(bào)》2008年6月12日)素質(zhì)教育要體現(xiàn)?以人為本?，體現(xiàn)全面育人。教師在教育教學(xué)活動(dòng)中要關(guān)注每一名學(xué)生，尊重并培養(yǎng)、發(fā)展每一名學(xué)生的個(gè)性，使每一名學(xué)生的個(gè)體潛能、智慧、創(chuàng)造力都得到充分發(fā)揮，把每一名學(xué)生都培養(yǎng)成充滿個(gè)性活力，人格完善，與社會(huì)需要相適應(yīng)的合格人才。

要把學(xué)生看成一個(gè)個(gè)具有豐富思想世界和鮮活個(gè)性的人，關(guān)注并尊重每一名學(xué)生潛在的發(fā)展可能。從本質(zhì)上講，素質(zhì)教育是指以提高全民族素質(zhì)為宗旨的教育，以面向全體學(xué)生，全面提高學(xué)生的基本素質(zhì)為根本目的，以注重開發(fā)受教育者的潛能，促進(jìn)受教育者德智體諸方面生動(dòng)活潑的發(fā)展為基本特征的教育。

二、培養(yǎng)學(xué)生的良好品行、激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新精神

1、培養(yǎng)學(xué)生的良好品行。

近代美國(guó)教育家杜威說(shuō)：教育主要是培養(yǎng)兒童的德性。一位優(yōu)秀的教師，絕不是簡(jiǎn)單的?教書匠?和傳授知識(shí)的?工具?，他是知識(shí)的傳輸者，是學(xué)生生活的導(dǎo)師，是學(xué)生道德的領(lǐng)路人。

教師是人類靈魂的工程師，教師職業(yè)的本質(zhì)特性影響人的心靈，提升人的道德境界。培養(yǎng)學(xué)生健全的人格和良好的個(gè)性品質(zhì)，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，不斷提高學(xué)生的愛國(guó)主義、集體主義和社會(huì)主義思想覺悟是教師的天職所在。一位教師說(shuō)過：把學(xué)生生命中探索的欲望燃燒起來(lái)，創(chuàng)造的潛能開發(fā)出來(lái)，讓他們擁有一個(gè)充滿信心、勇于開拓的積極人生，樹立為中華民族偉大復(fù)興而奮斗的高遠(yuǎn)志向，是當(dāng)代中國(guó)教育特有的歷史使命，也是教師這一特殊職業(yè)真正的生命價(jià)值所在。

案例：

湖南株洲二中語(yǔ)文教師尹建庭，在給學(xué)生上入學(xué)教育課時(shí)對(duì)學(xué)生說(shuō)：?你讀書干什么？考大學(xué)干什么？也許你會(huì)說(shuō)，為了實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義，為了社會(huì)主義建設(shè)，而我要明確地告訴你——讀書考大學(xué)，是為了自己，不是為別人。讀書增強(qiáng)了自己的本領(lǐng)，提高了自己的資本，將來(lái)能找到一份好的工作，掙下大把的錢，從而有一個(gè)美好的個(gè)人生活。比如生活愉快，人生充實(shí)，前途美好，事業(yè)輝煌，甚至找一個(gè)漂亮的老婆，生一個(gè)聰明的兒子。所以，我強(qiáng)調(diào)讀書應(yīng)該是為了自己！?尹建庭還把這些觀點(diǎn)寫進(jìn)他的教學(xué)研究論文。尹建庭還寫過一本書，名為?人世老槍?，其中也是宣揚(yáng)以上觀點(diǎn)的。其中有一段文字是：?中國(guó)古代哲人講做人的最高境界是‘無(wú)我’。既然‘無(wú)我’，那人活著與死去有何差別？所以我說(shuō)，最高境界應(yīng)該是‘有我’。世界一切都必須為我服務(wù)，不然，這一切都沒有意義。天下最大的謊話就是‘毫不利己，專門利人’。什么撿錢包啦，見義勇為抓小偷啦，為中華崛起而讀書啦…不用問，80%是假話謊話。?(選編自《揚(yáng)子晚報(bào)》2001年8月1日)我國(guó)著名教育專家朱永新在談到?我心中的理想教師?時(shí)說(shuō)：教育不僅給孩子們知識(shí)，更重要的是培養(yǎng)學(xué)生一種積極的生活狀態(tài)，使其以積極的生存心境、積極的人生態(tài)度對(duì)待生活。尹建庭作為一位教師，他所宣揚(yáng)的言論和觀點(diǎn)不僅嚴(yán)重違背了師德的要求，而且可能危害學(xué)生的健康成長(zhǎng)和他們的未來(lái)發(fā)展，因?yàn)榻處煹氖稚衔罩祟惖奈磥?lái)，社會(huì)的希望，世界的明天。正如盧梭曾經(jīng)告誡教師的那樣：?不要在教天真無(wú)邪的孩子分辨善惡的時(shí)候，自己就充當(dāng)了引誘的魔鬼。?

2、激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新精神。

德國(guó)教育家第斯多惠說(shuō)：?教師必須有獨(dú)創(chuàng)性。他對(duì)學(xué)生，要成為理性和啟蒙真實(shí)的火炬，使學(xué)生得以揭穿自己的錯(cuò)誤意見，而被引導(dǎo)到真理的道路上去。?創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，隨著知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代和信息社會(huì)的到來(lái)，知識(shí)更新日新月異，新技術(shù)、新發(fā)明不斷涌現(xiàn)，新理念、新型專業(yè)、新知識(shí)、新方法相繼出現(xiàn)，創(chuàng)新性人才的培養(yǎng)是教育的要旨。教育的最終目的不是傳授已有的東西，而是要把人的創(chuàng)造力誘導(dǎo)出來(lái)。

創(chuàng)新教育從本質(zhì)的意義上講應(yīng)該是培養(yǎng)學(xué)生具有拓展未來(lái)生存空間創(chuàng)新能力。前哈佛大學(xué)校長(zhǎng)陸登廷在北京大學(xué)曾經(jīng)說(shuō)過這樣一段話：在邁向新世紀(jì)的過程中，一種最好的教育就是有利于人們具有創(chuàng)新性，使人們變的更善于思考，更有追求的理想和洞察力，成為更完善、更成功的人。

激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新精神關(guān)鍵在教師，只有具有創(chuàng)新能力的教師才能夠培養(yǎng)出具有創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的學(xué)生。胡錦濤總書記在2007年《全國(guó)優(yōu)秀教師代表座談會(huì)上的講話》中指出：教師從事的是創(chuàng)造性工作。教師富有創(chuàng)新精神，才能培養(yǎng)出創(chuàng)新人才。廣大教師要踴躍投身教育創(chuàng)新實(shí)踐，積極探索教育教學(xué)規(guī)律，更新教育觀念，改革教學(xué)內(nèi)容、方法、手段，注重培育學(xué)生的主動(dòng)精神，鼓勵(lì)學(xué)生的創(chuàng)新思維，引導(dǎo)學(xué)生在發(fā)揚(yáng)興趣和潛能的基礎(chǔ)上全面發(fā)展，努力培養(yǎng)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)需要、具有創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的一代新人。

聯(lián)合國(guó)教科文組織國(guó)際發(fā)展委員會(huì)在《學(xué)會(huì)生存——教育世界的今天和明天》一書中指出：教育既有培養(yǎng)創(chuàng)造精神的力量，也有壓抑創(chuàng)造精神的力量。葉瀾教授說(shuō)過：?一個(gè)墨守成規(guī)的教師對(duì)于學(xué)生創(chuàng)造力的發(fā)展無(wú)疑是一種近乎災(zāi)難的障礙?。

如何激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新精神呢？

法國(guó)著名科學(xué)家貝爾納講過：創(chuàng)造力是沒法教的。所謂的創(chuàng)造力教學(xué)，指的是學(xué)生要真正有被鼓勵(lì)展開并發(fā)表他們想法的機(jī)會(huì)，如此才能發(fā)展他們富于創(chuàng)造力的才能。也就是說(shuō)，創(chuàng)造力的培養(yǎng)要求不僅給學(xué)生傳授現(xiàn)成的知識(shí)，更要引導(dǎo)學(xué)生對(duì)未知領(lǐng)域的探索，讓學(xué)生不只接受解決問題的現(xiàn)成答案，而是自己尋求解決問題的獨(dú)創(chuàng)性的方法，這一切只有在社會(huì)實(shí)踐中才有可能完成。正如陶行知先生所說(shuō)：創(chuàng)造力需要廣博的基礎(chǔ)，解放了的空間，才能收集豐富的資料，擴(kuò)大認(rèn)識(shí)的世界，發(fā)揮其內(nèi)在之創(chuàng)造力。

我國(guó)臺(tái)灣學(xué)者毛連韞教授指出：激發(fā)學(xué)生創(chuàng)新精神，要求教師改進(jìn)教學(xué)方法，充實(shí)教學(xué)內(nèi)容，以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造能力。為此，創(chuàng)造教育過程中，教師必須注意的10個(gè)方面：提供民主的教學(xué)氣氛；樂于聽取學(xué)生不同的意見，暫緩批判；提出一些開放性、沒有答案的問題；允許從事獨(dú)立學(xué)習(xí)工作；不排斥學(xué)生的錯(cuò)誤和失敗；改進(jìn)作業(yè)及評(píng)價(jià)方法，以增強(qiáng)學(xué)生的創(chuàng)造能力；與家長(zhǎng)密切配合，充分運(yùn)用社區(qū)資源；不斷充實(shí)自己，以提高教學(xué)質(zhì)量；奠定知識(shí)基礎(chǔ)，活用原則，推陳出新；注重創(chuàng)造的倫理，輔導(dǎo)正向的發(fā)展等。

創(chuàng)新教育對(duì)教師提出了更高的要求：

首先，把教學(xué)作為一個(gè)學(xué)習(xí)的過程，充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用，讓學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)，獨(dú)立思考，把提高學(xué)生的學(xué)習(xí)能力和思維能力作為教育目標(biāo)。因此，教師絕不能滿足于原有知識(shí)的掌握，滿足于原有教育經(jīng)驗(yàn)的積累，要不斷加強(qiáng)業(yè)務(wù)學(xué)習(xí)，在提高自身知識(shí)傳授能力的同時(shí)，著重增強(qiáng)科學(xué)研究能力和創(chuàng)新意識(shí)的培養(yǎng)，自覺地把自己的教育教學(xué)過程變成培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造精神，激發(fā)學(xué)生創(chuàng)造力的過程，不僅向?qū)W生傳授現(xiàn)成的知識(shí)，更要引導(dǎo)學(xué)生探索未知領(lǐng)域，讓學(xué)生不僅接受解決問題的現(xiàn)成答案，還自己尋找解決問題的獨(dú)創(chuàng)性方法

其次，擺脫?以學(xué)科為中心?的教學(xué)模式，以學(xué)習(xí)者為中心，按照學(xué)生的需要和能力實(shí)施學(xué)科教學(xué)，充分開發(fā)具有不同稟賦學(xué)生的潛能，讓具有不同基礎(chǔ)和潛能的學(xué)生得到充分發(fā)展的機(jī)會(huì)；

再次，教師要在課堂中營(yíng)造自由探討、標(biāo)新立異的氛圍和環(huán)境，既要提倡相互學(xué)習(xí)，相互幫助，又要公平競(jìng)爭(zhēng)，激勵(lì)進(jìn)取和拔尖。教育勞動(dòng)是一種創(chuàng)新性勞動(dòng)，有定規(guī)而無(wú)定法，教師只有不拘泥教條，善于根據(jù)具體的教育情境機(jī)智靈活組織教育勞動(dòng)，才能培養(yǎng)出既符合統(tǒng)一的教育目標(biāo)，又有豐富個(gè)性的新人。因此，開拓創(chuàng)新是教師的重要品格。它要求教師不因循守舊，善于打破陳規(guī)舊習(xí)大膽改革；不主觀教條，善于從實(shí)際出發(fā)開拓創(chuàng)新；不盲目崇拜，善于學(xué)習(xí)先進(jìn)為我所用；不故步自封，善于發(fā)現(xiàn)問題，勇于攀登新的目標(biāo)。教師只有具有這樣的品格，才能承擔(dān)起創(chuàng)造社會(huì)主義教育新時(shí)代，培養(yǎng)跨世紀(jì)新人的歷史重任。

案例：

甘肅省靜寧一中化學(xué)教師王好學(xué)，1986年以來(lái)，根據(jù)教學(xué)實(shí)際，結(jié)合化學(xué)學(xué)科特點(diǎn)，提出了以實(shí)驗(yàn)為基礎(chǔ)的?觀察感知——探索釋疑——?dú)w納小結(jié)——練習(xí)鞏固?四環(huán)節(jié)教學(xué)法，就是結(jié)合化學(xué)實(shí)驗(yàn)，通過學(xué)生自己的探索來(lái)啟發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)。而后，在啟發(fā)式教學(xué)的基礎(chǔ)上，通過摸索、驗(yàn)證，提出了?提出問題創(chuàng)設(shè)情境——討論探究設(shè)計(jì)方案——試驗(yàn)觀察驗(yàn)證假說(shuō)——師生辨析整理歸納?的啟發(fā)探究教學(xué)模式，力求做到三個(gè)轉(zhuǎn)變：由教師本位向?qū)W生主體轉(zhuǎn)變；由接受性學(xué)習(xí)向自主性學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)變；由單純傳授知識(shí)向既傳授知識(shí)又培養(yǎng)能力轉(zhuǎn)變。在王好學(xué)老師眼里，教師是課堂教學(xué)的組織者、啟發(fā)者、合作者和促進(jìn)者。他認(rèn)為，作為化學(xué)教師，要注意以化學(xué)試驗(yàn)為基礎(chǔ)，以學(xué)生的學(xué)習(xí)實(shí)踐和主動(dòng)探索為主線，著眼于學(xué)生素質(zhì)的提高，著力于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力。王好學(xué)認(rèn)為，教學(xué)是藝術(shù)，教師必須學(xué)會(huì)?少講一點(diǎn)，多說(shuō)一句?。講課和旅行帶行李一樣，要少而精，要善于少講一點(diǎn)。當(dāng)然，舍棄絕不是一件輕而易舉的事，要舍棄就要理出頭緒，抓住重點(diǎn)，少而精，精而細(xì)。而?多說(shuō)一句?，就是在教學(xué)中善于抓住那些值得發(fā)揮的可以引發(fā)學(xué)生創(chuàng)造性思維的東西。這些內(nèi)容，常常就是知識(shí)的來(lái)源，規(guī)律的發(fā)現(xiàn)，知識(shí)的活用，創(chuàng)造的頓悟，它的作用是深遠(yuǎn)的，學(xué)生可能會(huì)記憶一輩子，可能會(huì)舉一反三，可能會(huì)領(lǐng)悟怎樣做學(xué)問，怎樣做人。

(選自《教育文摘周報(bào) 》2008年第27期)

三、促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展，引領(lǐng)學(xué)生精神成人

1、人是教育的出發(fā)點(diǎn)，康德認(rèn)為：人作為有限理性存在，都自在地作為目的本身存在著，他不單純是這個(gè)或那個(gè)意志所隨意使用的工具，在他的一切行動(dòng)中，不論對(duì)于自己還是對(duì)其他有理性的東西，任何時(shí)候都必須當(dāng)作目的。人永遠(yuǎn)是目的，而不是手段，人是教育的出發(fā)點(diǎn)。聯(lián)合國(guó)教科文組織國(guó)際發(fā)展委員會(huì)在《學(xué)會(huì)生存——教育世界的今天和明天》一書中指出：把一個(gè)人的體力、智力、情緒、倫理各方面的因素綜合起來(lái)，使他成為一個(gè)完善的人，這就是對(duì)教育基本的一個(gè)廣義的界說(shuō)。教育的目的就是培養(yǎng)人。

2、教師工作的基本目標(biāo)是精神成人，即引導(dǎo)學(xué)生個(gè)體精神世界的生長(zhǎng)、生成，啟迪他們對(duì)于人生和世界的美好情懷，諸如愛、希望、信心、善良、誠(chéng)實(shí)、正直、幸福感等。給他們一生奠定良好的精神基礎(chǔ)。蘇霍姆林斯基說(shuō)過：?培養(yǎng)全面發(fā)展的人的技巧和藝術(shù)就在于：教師要善于在每一個(gè)學(xué)生面前，甚至是最平庸的、在智力上發(fā)展最有困難的學(xué)生面前，都向他打開他的精神發(fā)展領(lǐng)域，使他能在這個(gè)領(lǐng)域里達(dá)到頂點(diǎn)，顯示自己，宣告大寫的‘我’存在，從人的自尊感的源泉中汲取力量，感到自己并不低人一等，而是一個(gè)精神豐富的人。?

要引領(lǐng)學(xué)生精神成人，首先把學(xué)生看作是一個(gè)個(gè)具有生命活力的個(gè)體，看作?不是俯首帖耳、百依百順、準(zhǔn)備茍同一切和盲從一切的人，而是有主見、有毅力、有反抗精神的人。?

其次，教師以自己的人格影響學(xué)生。從一位道德品質(zhì)優(yōu)秀的教師身上，學(xué)生吸取的道德經(jīng)驗(yàn)是負(fù)責(zé)、熱愛、尊重、同情、誠(chéng)實(shí)、守信、友好、平等；而從一位道德品質(zhì)低劣的教師身上，學(xué)生吸取的道德經(jīng)驗(yàn)是冷漠、卑視、勢(shì)力、散漫、虛偽、自私等。這些直接的道德經(jīng)驗(yàn)，常常比純粹的道德說(shuō)教更有說(shuō)服力，更能影響學(xué)生道德意識(shí)的形成和確立。

3、教師的愛促使學(xué)生精神成人。

熱愛一個(gè)學(xué)生就等于塑造一個(gè)學(xué)生，而放棄一個(gè)學(xué)生無(wú)異于毀壞一個(gè)學(xué)生。教師對(duì)學(xué)生的愛，作為一種無(wú)形的力量，是潛移默化之中發(fā)揮它的巨大作用。它可以使學(xué)生人格受到感化，情操受到陶冶，不僅是對(duì)學(xué)生心靈的呵護(hù)，更是一種激勵(lì)、一種引導(dǎo)泰戈?duì)栍芯涿裕?不是錘的打擊，而是水的載歌載舞才使鵝卵石臻于完善?。

上海市尚文中學(xué)特級(jí)教師，全國(guó)先進(jìn)工作者，全國(guó)師德標(biāo)兵黃靜華。她曾經(jīng)說(shuō)過這么一件事：有一次，她在北京開會(huì)，得知班上三個(gè)小男孩在逛超市時(shí)，順手拿了三支他們喜歡的筆。盡管知道他們已知錯(cuò)、認(rèn)錯(cuò)，但是黃老師還是急得寢食不安，因?yàn)檫@說(shuō)明自己平時(shí)對(duì)孩子的教育沒有真正入耳入心，沒有內(nèi)化為他們的自覺要求和行動(dòng)。回到上海，一下飛機(jī)，她顧不得回家吃晚飯，匆匆趕去超市買了三支新型、精致的筆，分別送到了三個(gè)小男孩的家中。孩子們見了黃老師開始都很不安，低著頭準(zhǔn)備挨批評(píng)。她知道，如果此時(shí)我狠狠地批評(píng)他們，反而容易使他們產(chǎn)生自暴自棄的心理，因?yàn)榉噶隋e(cuò)誤的孩子更渴望得到成人的寬容和信任，這時(shí)要特別注意保護(hù)他們的自尊。黃老師把筆遞到了孩子們的手里，并告訴他們，以后需要什么，可以對(duì)爸爸、媽媽講，也可以對(duì)老師講，可千萬(wàn)千萬(wàn)不能再干這種糊涂事了。沒有斥責(zé)，沒有嚴(yán)厲的批評(píng)，三個(gè)孩子拿著老師給的筆，都流下了悔恨的淚水。老師的真誠(chéng)喚醒了孩子們的良知。

不久，其中兩個(gè)孩子在路上撿到了一只裝有現(xiàn)金和重要物品的塑料袋，他們幾經(jīng)周折，才找到了已搬遷至浦東的失主 —— 一位年逾古稀的老人。老人家激動(dòng)不已，特地來(lái)到學(xué)校，一定要給他們每人 50 元酬金，以示感謝。可孩子們婉言謝絕了，他們說(shuō)： ?這是我們應(yīng)該做的。? 當(dāng)我目送兩個(gè)孩子攙扶著老人走出校門時(shí)，心中感慨萬(wàn)千，有誰(shuí)會(huì)想到，這兩個(gè)孩子前不久還犯了錯(cuò)誤呢。

教師對(duì)學(xué)生的愛，是一種美好而積極的情感，它能促使學(xué)生內(nèi)心產(chǎn)生積極的情緒，教師這種嘔心瀝血、誨人不倦的精神，能誘發(fā)學(xué)生積極進(jìn)取、奮發(fā)向上的激情，并影響學(xué)生的理想、志趣、愛好和毅力，從而使師生之間產(chǎn)生一種默契，在感情和心理之間架起一座

互相信賴的橋梁。對(duì)教師敬業(yè)精神和行為的崇敬，會(huì)使學(xué)生對(duì)教師的舉止、言談，以及內(nèi)在的氣質(zhì)、信念、生活態(tài)度都進(jìn)行自然的模仿。教師的教導(dǎo)會(huì)像春風(fēng)一樣吹進(jìn)學(xué)生的心田，使他們感到溫暖、歡樂和幸福，從而激起對(duì)美好事物的追求。這樣，教師的愛作為一種外部情感因素，就轉(zhuǎn)化為學(xué)生自身的道德動(dòng)機(jī)，轉(zhuǎn)化為推動(dòng)自己進(jìn)步的內(nèi)部動(dòng)力。

第五講 為人師表是師德修養(yǎng)的關(guān)鍵

教師職業(yè)道德第五條為人師表中要求教師：堅(jiān)守高尚情操，知榮明恥，嚴(yán)于律己，以身作則。衣著得體，語(yǔ)言規(guī)范，舉止文明。關(guān)心集體，團(tuán)結(jié)協(xié)作，尊重同事，尊重家長(zhǎng)。作風(fēng)正派，廉潔奉公。自覺抵制有償家教，不利用職務(wù)之便謀取私利。

為人師表，是指教師用自己的言行做出榜樣，成為學(xué)生學(xué)習(xí)和效法的楷模和表率，即做到?學(xué)為人師，行為是范?。為此，教師無(wú)論何時(shí)何地都必須在思想品德、學(xué)識(shí)才能、言語(yǔ)習(xí)慣、生活方式和舉止風(fēng)度等方面?以身立教?，成為學(xué)生的表率。作風(fēng)正派，以身作則，注重身教，是為人師表的重要內(nèi)容。

一、以身示范，彰顯為師的德性魅力 1.教師應(yīng)該是道德卓越的優(yōu)秀人物

教師的職業(yè)是富于責(zé)任感的事業(yè)，要求每一位人民教師必須做一個(gè)有道德的人，高尚的人，真正成為一個(gè)為人師表的?人類靈魂的工程師?。捷克教育家夸美紐斯說(shuō)：?教師應(yīng)該是道德卓越的優(yōu)秀人物。?法國(guó)教育家盧梭也說(shuō)過：在敢于擔(dān)當(dāng)培養(yǎng)一個(gè)人的任務(wù)之前，自己就必須早就成一個(gè)人，自己就必須是一個(gè)值得崇拜的模范。為人師表是教師職業(yè)的內(nèi)在要求。

俄國(guó)著名教育家烏申斯基曾經(jīng)指出：?教育者的人格是全部教育的基礎(chǔ)。?在教育教學(xué)過程中，教師自身的品德和行為是強(qiáng)有力的教育因素。教師從事教育勞動(dòng)的重要工具和手段是自己的人格，教育功效的高低也反映了教師人格的健全程度。這都決定了教師應(yīng)當(dāng)為人師表，從各方面提高自己的思想道德素質(zhì)，成為學(xué)生的表率。教師高尚的道德行為對(duì)學(xué)生是一種期望，一種召喚，一道無(wú)聲的命令，更是引導(dǎo)和激勵(lì)學(xué)生完善品德、積極向上的一種精神力量。英國(guó)教育家洛克在《教育漫話》中強(qiáng)調(diào)：?教師應(yīng)當(dāng)以身作則，使兒童去做他所希望做的事情。教師的行動(dòng)千萬(wàn)不可違反自己的教訓(xùn)，除非存心使兒童變壞。?

2.教師職業(yè)道德的影響具有深遠(yuǎn)性，人們常說(shuō)，榜樣的力量是無(wú)窮的。教師的榜樣示范作用是教育學(xué)生的一種方法，或者說(shuō)是培養(yǎng)學(xué)生成長(zhǎng)的重要途徑。實(shí)踐證明，教師善于以身作則，用自己的好思想、好道德、好作風(fēng)為學(xué)生樹立學(xué)習(xí)的好榜樣，能給學(xué)生以巨大的啟迪和激勵(lì)，乃至使學(xué)生終生難忘。蘇聯(lián)教育家加里寧有句名言：?如果一個(gè)教師很有威信，那么這個(gè)教師的影響就會(huì)在某些

學(xué)生身上永遠(yuǎn)留下痕跡。?

案例：魯迅在日本留學(xué)時(shí)，有一位他非常尊敬的老師——藤野先生，他對(duì)魯迅的影響十分巨大而又深遠(yuǎn)。魯迅回國(guó)在北大任教時(shí)，把藤野先生的照片掛在住所的墻上，書架的對(duì)面。魯迅說(shuō)：?每當(dāng)夜間疲倦正想偷懶時(shí)，仰面在燈光中瞥見他黑瘦的面貌，似乎正要說(shuō)出抑揚(yáng)頓挫的話來(lái)，便使我忽又良心發(fā)現(xiàn)，而且增加了勇氣。于是點(diǎn)上一支煙，再繼續(xù)寫些為‘正人君子’之流所深惡痛絕的文字。?

教師勞動(dòng)的示范性特點(diǎn)決定了教師的思想觀念、道德境界、理想信念都會(huì)對(duì)學(xué)生起著直接的、重要的示范作用。

3.教師的為人師表影響整個(gè)社會(huì)的前途和未來(lái)。

社會(huì)上的各種職業(yè)，都會(huì)與人們發(fā)生一定的聯(lián)系，各種職業(yè)道德也就必然會(huì)對(duì)社會(huì)產(chǎn)生一定的影響。但是，由于各種職業(yè)的勞動(dòng)特點(diǎn)不同，其職業(yè)道德對(duì)社會(huì)影響的深度和廣度也就會(huì)有所不同。與其他職業(yè)道德相比，教師職業(yè)道德對(duì)社會(huì)的影響顯得更廣泛，更深遠(yuǎn)。

教師的為人師表直接關(guān)系學(xué)生人格的塑造，影響學(xué)生一生的做人品質(zhì)，并進(jìn)而影響整個(gè)社會(huì)的前途和未來(lái)。教師對(duì)學(xué)生的影響一旦形成，就不會(huì)隨著學(xué)生學(xué)業(yè)的結(jié)束而簡(jiǎn)單消失。這種影響已經(jīng)凝結(jié)成為學(xué)生內(nèi)在品質(zhì)中比較穩(wěn)定的一部分，從而將伴隨學(xué)生的一生。

再?gòu)恼麄€(gè)教育事業(yè)、整個(gè)社會(huì)方面來(lái)看，教師職業(yè)道德的影響同樣是長(zhǎng)遠(yuǎn)的。教育是一項(xiàng)代表未來(lái)的事業(yè)，它是為以后十幾年、幾十年培養(yǎng)人才的，是百年大計(jì)。而教師的職業(yè)道德狀況如何，將直接關(guān)系教育勞動(dòng)的成敗，關(guān)系教育事業(yè)的興衰，關(guān)系未來(lái)社會(huì)主人的科學(xué)文化素質(zhì)和思想道德素質(zhì)，關(guān)系國(guó)家、民族的前途和命運(yùn)，影響?千秋萬(wàn)代?。

車爾尼雪夫斯基說(shuō)：教師把學(xué)生造就成一種什么人，自己就應(yīng)該是這種人。教師是學(xué)生最關(guān)注的人物，也是他們最愛模仿的對(duì)象，教師的一言一行，從道德品質(zhì)到每一個(gè)生活細(xì)節(jié)，對(duì)學(xué)生思想品質(zhì)的形成都起著潛移默化的教育作用。

教師正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，高尚的道德思想，對(duì)學(xué)生有著積極的導(dǎo)向作用，它能幫助學(xué)生辨別善惡美丑，提高道德認(rèn)識(shí)，引導(dǎo)學(xué)生形成正確的人生觀、價(jià)值觀和道德意識(shí)；教師積極的道德情感形象，富于生動(dòng)性和感染性，可以引起學(xué)生情緒和情感上的共鳴，培養(yǎng)學(xué)生豐富的道德情感和健康的情緒；教師堅(jiān)毅的道德意志，對(duì)學(xué)生有很大的激勵(lì)作用，它能增強(qiáng)學(xué)生克服困難的信心與力量，鼓舞學(xué)生鍛煉堅(jiān)定的意志和頑強(qiáng)的毅力；教師高尚的道德行為，對(duì)學(xué)生有著直接的示范作用，它能指導(dǎo)學(xué)生選擇正確的道德行為，培養(yǎng)學(xué)生良好的道德行為習(xí)慣。無(wú)數(shù)教育實(shí)踐證明，教師道德本身就是一種巨大的教育力量，對(duì)學(xué)生起著潛移默化的作用。

二、嚴(yán)于律己，做出表率

在盧梭看來(lái)，可敬的教師應(yīng)該是?德行高潔而不虛偽，心地仁慈而不優(yōu)柔，說(shuō)話坦率，言行一致?的。教師是通過自己的人格去感化學(xué)生的，因此，教師必須具有言行一致、表里如一的美好品德，才能在學(xué)生身上產(chǎn)生潛移默化的作用。

一位優(yōu)秀教師為人師表，首先要做到言行一致，表里如一。其次，要做到胸懷磊落，謙虛誠(chéng)實(shí)，這是教師必須具備的美德。再次，教師還應(yīng)當(dāng)做到儀表端莊，服飾適當(dāng)，舉止得體，禮貌待人，語(yǔ)言文明，談吐優(yōu)雅。具體表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

1、語(yǔ)言文雅，親切自然

教學(xué)過程是信息傳遞的過程，而信息傳遞的主要載體，是教師的語(yǔ)言。教師語(yǔ)言品質(zhì)的優(yōu)劣，口頭語(yǔ)言表達(dá)能力的強(qiáng)弱，直接影響著教育教學(xué)的效果。這就要求每位教師必須加強(qiáng)語(yǔ)言修養(yǎng)，錘煉教學(xué)語(yǔ)言，提高語(yǔ)言表達(dá)藝術(shù)。

第一，語(yǔ)言要規(guī)范。教師的語(yǔ)言必須符合普通話的要求，教師專業(yè)授課必須盡量使用專業(yè)術(shù)語(yǔ)。

第二，語(yǔ)言要精練。教師的語(yǔ)言要簡(jiǎn)潔明了，做到言簡(jiǎn)意賅，提起興趣，激起靈感，啟迪智慧。

第三，語(yǔ)言要準(zhǔn)確。教師使用語(yǔ)言時(shí)要確切清楚，不含混。教師要準(zhǔn)確地表達(dá)概念、規(guī)則、原理等內(nèi)容，清晰地傳達(dá)思想感情、愿望等教育要求，不能含混不清，模棱兩可，似是而非，互相矛盾。

第四，語(yǔ)言要生動(dòng)。教師的語(yǔ)言除了做到規(guī)范、精練、準(zhǔn)確之外，還必須進(jìn)一步做到優(yōu)美生動(dòng)。要使語(yǔ)言有美感，做到音調(diào)抑揚(yáng)頓挫，富有節(jié)奏感和鼓動(dòng)性，音色甜潤(rùn)優(yōu)美，話語(yǔ)流暢自然，速度快慢適中，增強(qiáng)學(xué)生的注意力，減少學(xué)生的疲勞感，使學(xué)生時(shí)刻處于最佳思維狀態(tài)。還要把抽象的概念具體化，深?yuàn)W的道理形象化，使其比較鮮明生動(dòng)，有助于學(xué)生理解課程內(nèi)容。教師的語(yǔ)言不能呆板單調(diào)，枯燥乏味，使人聽來(lái)昏昏欲睡，提不起興趣。

第五，語(yǔ)言要純潔。教師的育人職責(zé)要求教師的語(yǔ)言文明純潔，切忌一切低級(jí)、庸俗、下流的污言穢語(yǔ)，保持語(yǔ)言的純潔性。因此，教師在任何時(shí)候、任何情況下，說(shuō)話都要講究文明禮貌，都要自愛自重，尊重別人，保持自己良好的風(fēng)范形象。

要特別強(qiáng)調(diào)的是教師在教育學(xué)生時(shí)，不能用刻薄蠻橫的話語(yǔ)對(duì)學(xué)生進(jìn)行諷刺、挖苦、訓(xùn)斥、奚落。如果一位教師教育學(xué)生時(shí)粗話連篇，滿嘴臟話，那么，他實(shí)際上是在強(qiáng)化學(xué)生的自卑心理和逆反心理，是在把學(xué)生推向不幸的深淵。如果教師幫助少數(shù)調(diào)皮學(xué)生，維持課堂紀(jì)律或處理一些雞毛蒜皮的小問題時(shí)缺乏自制力，不加分辨地對(duì)全體學(xué)生進(jìn)行歇斯

底里的破口謾罵，那么，他這是存心使學(xué)生變壞。總之，如果教師在教育活動(dòng)中不能使用文明健康的語(yǔ)言，保持語(yǔ)言的純潔性，就不僅損害了教師的?形象?，還會(huì)給學(xué)生心靈帶來(lái)污痕和創(chuàng)傷，不利于學(xué)生的健康成長(zhǎng)。

2、儀表端莊，格調(diào)高雅

教師的儀表最直接地反映了教師的道德面貌和審美情趣，對(duì)學(xué)生具有重要的道德意義和審美價(jià)值。良好的儀表能獲得學(xué)生的認(rèn)同和敬重，糟糕的儀表能引起學(xué)生反感，破壞師生間應(yīng)有的親和力，從而給教育教學(xué)帶來(lái)一定程度的影響。

第一，教師的儀容要整潔。儀容在社會(huì)交往中表現(xiàn)了一個(gè)人的文化檔次和意識(shí)修養(yǎng)，它是在社交禮儀中最基本的起點(diǎn)。教師在教書育人過程中尤其應(yīng)注重視覺形象塑造，比如不能蓬頭垢面，不能濃妝艷抹，發(fā)式奇異，不能精神萎靡，愁眉苦臉；而要情緒飽滿，朝氣蓬勃，光彩煥發(fā)，成熟向上。如果一位教師不注意口腔衛(wèi)生，帶著滿口的煙味、蔥味、蒜味等異味走進(jìn)課堂輔導(dǎo)學(xué)生，勢(shì)必引起學(xué)生的反感，從而影響正常的教學(xué)交流。蘇聯(lián)教育家馬卡連柯曾經(jīng)說(shuō)過：?無(wú)論是對(duì)學(xué)生，或是對(duì)教育機(jī)關(guān)中的教師和其他工作人員，都必須要求衣服整潔，頭發(fā)和胡須都要弄得像樣，鞋襪潔凈，修好指甲和經(jīng)常備有手帕。??從口袋里掏出揉皺了的臟手帕的教師，已經(jīng)失去了當(dāng)教師的資格。?

蔡元培先生十分注意自己的言表，他每次去學(xué)校給師生講話和上課，必定要換上漿洗得十分清爽的衣服，把每一顆紐扣扣上以后，還要對(duì)著鏡子整理一番。進(jìn)入演講廳或教室前，也習(xí)慣整一整衣冠。這種講究整潔的好習(xí)慣對(duì)學(xué)生是一種無(wú)形的教育。

第二，教師的服飾要樸素美觀。服飾包括著裝和飾物。對(duì)教師來(lái)說(shuō)，著裝、首飾必須符合教師的道德要求。首先，做到衣著整齊清潔，飾物典雅大方。教師的整個(gè)穿著打扮要符合教師的職業(yè)特點(diǎn)、道德要求和審美標(biāo)準(zhǔn)，不要與教學(xué)、教育氣氛相沖突。

其次，教師的衣著要樸素美觀，不要奇特古怪，艷麗花哨。教師的衣著儀表要符合民族特點(diǎn)、年齡特點(diǎn)、個(gè)性特點(diǎn)和職業(yè)特點(diǎn)，不能搞什么標(biāo)新立異，穿著奇裝異服，有辱斯文，有失體統(tǒng)。

服裝款式要美觀大方，不要過于陳舊，顯得落伍，也不宜太趕時(shí)髦，追求新奇；衣服顏色和裝飾應(yīng)盡量素靜雅致，不要艷麗奪目，花哨惹人。因?yàn)樵诮逃顒?dòng)中，學(xué)生們幾十雙眼睛都集中在教師身上，如果教師的衣著打扮奇特古怪，華麗花哨，就會(huì)使學(xué)生把注意力分散到教師的服飾上，影響學(xué)生集中精力聽課。因此，教師的衣著打扮一定要考慮自身的職業(yè)特點(diǎn)及環(huán)境要求，要和教師的職業(yè)身份相適應(yīng)，考慮它們可能對(duì)學(xué)生產(chǎn)生的影響。

第三，教師的舉止適度端莊。蘇聯(lián)教育家加里寧曾經(jīng)語(yǔ)重心長(zhǎng)地對(duì)教師說(shuō)：?教師的世界觀，他的品行，他的生活，他對(duì)每一現(xiàn)象的態(tài)度，都這樣那樣地影響著全體學(xué)生。所

以，一位教師必須時(shí)刻檢點(diǎn)自己，他應(yīng)該感到他的一舉一動(dòng)都處在最嚴(yán)格的監(jiān)督之下，世界上任何人也沒有受到這樣嚴(yán)格的監(jiān)督。? 教師講課時(shí)要舉止適度，動(dòng)作文雅，表現(xiàn)出文明的氣質(zhì)，不要拍黑板，擂講臺(tái)，捶胸頓足，顯得缺乏修養(yǎng)；和學(xué)生交往談話，要熱情而有分寸，親切而講究禮節(jié)，表現(xiàn)出莊重而隨和的品質(zhì)。一位教師只有舉止適度，行為端莊，才有利于確立自己的完美形象，受到學(xué)生的愛戴和歡迎，為學(xué)生樹立良好的身教形象，給學(xué)生以良好的精神感染。

3、風(fēng)度從容，彰顯個(gè)性

風(fēng)度是人的全部生活姿態(tài)所提供給他人的一種綜合形象，人們通常所說(shuō)的風(fēng)姿、風(fēng)采、風(fēng)格、風(fēng)韻，都是風(fēng)度的具體表現(xiàn)。一個(gè)人的風(fēng)度與這個(gè)人的個(gè)性氣質(zhì)、品德、情趣、文化素養(yǎng)、生活習(xí)慣相關(guān)。一句話，風(fēng)度離不開一定的外在表現(xiàn)，也離不開特定的精神內(nèi)涵。

英國(guó)著名教育家洛克認(rèn)為：教師應(yīng)該是一個(gè)具有高超德行，持重、明達(dá)、和善的人，同時(shí)要具有能夠經(jīng)常莊重、安適、和藹地和學(xué)生交談的本領(lǐng)。教師要體現(xiàn)以下的風(fēng)度：

第一，教師要穩(wěn)重。教師的職業(yè)特點(diǎn)要求教師遇事必須冷靜沉著，泰然處之。教師應(yīng)該能夠在教學(xué)活動(dòng)中控制自己的情緒，約束自己的行為，樹立良好的形象，使學(xué)生一眼就可以看出其是一個(gè)可以信賴、值得尊敬的師長(zhǎng)。這就要求教師在教學(xué)過程中不論什么時(shí)候，面對(duì)什么情況，都表現(xiàn)出博大高深的知識(shí)涵養(yǎng)，沉著冷靜的性格氣質(zhì)，成熟穩(wěn)定的思想情緒，進(jìn)取自強(qiáng)的人生態(tài)度，勇謀兼?zhèn)涞牟鸥杀绢I(lǐng)；不能因?yàn)樽约旱男木巢患眩眢w不好就發(fā)脾氣，耍態(tài)度，也不能因?yàn)樽约盒那橛淇炀褪治枳愕福e止輕浮。這既有失教師的風(fēng)度，也影響教師在學(xué)生心目中的威信。

第二，教師要可親。因?yàn)闆]有可親，教師的穩(wěn)重很可能變成學(xué)生心中的凝重或沉重。就不可能使學(xué)生?親其師，信其道?。所以，教師教育學(xué)生時(shí)要表現(xiàn)出師長(zhǎng)的愛撫和關(guān)切，目光要充滿熱情和希望，面容要慈祥，態(tài)度要誠(chéng)懇，表情要溫和，情緒要穩(wěn)定，使學(xué)生產(chǎn)生一種和藹可親的感覺。

教師是做育人工作的，他要面對(duì)面地通過言傳身教去教育、感染學(xué)生。這就要求教師在教育過程中注意自己的態(tài)度。如果一位教師待人接物時(shí)謙恭有禮，坦然自若，面對(duì)成功和榮譽(yù)不驕傲自大，面對(duì)失敗和挫折不悲觀氣餒，始終保持積極進(jìn)取的態(tài)度，就會(huì)消除學(xué)生對(duì)其的畏懼和對(duì)其水平的懷疑之感，學(xué)生就會(huì)主動(dòng)地接近教師，欽佩教師，學(xué)習(xí)教師。

第三，教師要有識(shí)。教師之所以是教師，在于他是職業(yè)的知識(shí)傳播者。要向別人傳播知識(shí)，自己首先必須是一個(gè)知識(shí)淵博的人，有一個(gè)比較合理的知識(shí)結(jié)構(gòu)。教師的知識(shí)結(jié)構(gòu)必須有三個(gè)特征：一是廣泛的文化科學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)；二是扎實(shí)系統(tǒng)精深的專業(yè)學(xué)科知識(shí)；三是全面準(zhǔn)確的教育科學(xué)知識(shí)和心理學(xué)知識(shí)。

教師只有掌握廣泛的文化科學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)，才可能為學(xué)生獲得多方面的知識(shí)提供機(jī)會(huì)，才可能及時(shí)發(fā)現(xiàn)具有特殊才能的學(xué)生，才可能把所教的學(xué)科與其他學(xué)科有機(jī)地結(jié)合起來(lái)。

教師只有掌握扎實(shí)、系統(tǒng)、精深的專業(yè)知識(shí)，才可能使學(xué)生在重要的學(xué)科領(lǐng)域中達(dá)到較高的水平，掌握今后從事工作的真才實(shí)學(xué)。

教師只有全面準(zhǔn)確地掌握教育科學(xué)和心理科學(xué)知識(shí)，才能正確地選擇教育內(nèi)容和方法，把自己所掌握的知識(shí)和技術(shù)有效地傳遞給學(xué)生，使學(xué)生的各種潛能充分發(fā)揮出來(lái)。

案例：近日一段?珠海北大附中師生課堂掄凳互毆?的視頻在網(wǎng)上廣為流傳。視頻顯示，一女生頻頻打斷老師講課，老師惱怒之下踹了學(xué)生的課桌，隨后女生拿板凳砸向老師，最后兩人互毆起來(lái)。

課堂上發(fā)生師生矛盾，是正常的事情。但是造成師生互毆事件這就很不正常。從老師的角度來(lái)講，為了維護(hù)良好的教學(xué)秩序，有責(zé)任和義務(wù)糾正學(xué)生的不良行為，達(dá)到優(yōu)化課堂教學(xué)的目的。但是，必須注意方式方法。

雖然學(xué)生的多次打斷老師的講課，教師應(yīng)該先停下來(lái)用心聆聽學(xué)生的心聲，弄清楚學(xué)生為什么會(huì)打斷自己的講話，學(xué)生的話有道理嗎?在心中三思，學(xué)生打斷自己的講話是善意的還是惡意的!若是善意的，就加以表?yè)P(yáng)鼓勵(lì)，若是惡意的，就用說(shuō)理教育法，耐心說(shuō)服學(xué)生，即使面對(duì)學(xué)生的惡意，不能發(fā)怒，蘇聯(lián)一位教育家說(shuō)過：在你發(fā)怒之前，想一想你發(fā)怒的原因，找出原因之后你的怒氣可能早已消失了。

作為教師在教學(xué)過程中不論什么時(shí)候，面對(duì)什么情況，都要表現(xiàn)出博大高深的知識(shí)涵養(yǎng)，沉著冷靜的性格氣質(zhì)，成熟穩(wěn)定的思想情緒，進(jìn)取自強(qiáng)的人生態(tài)度，勇謀兼?zhèn)涞牟鸥杀绢I(lǐng)。這位老師，面對(duì)學(xué)生的無(wú)理取鬧，竟然在課堂上與學(xué)生互毆，這種現(xiàn)象是不應(yīng)該的，也是不容許的。也反映這位教師的師德修養(yǎng)不夠。

4、文明禮貌，自覺遵守社會(huì)公德

教師是教育者，首先必須是文明人。在社會(huì)交往中，教師要處處為人師表，自覺遵守社會(huì)公德，遵紀(jì)守法，為他人樹立良好的道德形象，做出道德表率。這不僅對(duì)在全社會(huì)樹立教師威信，進(jìn)而在全社會(huì)形成?尊師重教，教師光榮?的風(fēng)氣有重要意義，而且對(duì)推動(dòng)社會(huì)道德風(fēng)尚和精神文明建設(shè)具有十分重要的意義。

社會(huì)公德是一個(gè)社會(huì)精神文明的綜合指標(biāo)，是社會(huì)風(fēng)尚最基本、最起碼的標(biāo)志，也是一切社會(huì)道德的基石。因此，教師遵守社會(huì)公德，不但對(duì)于維護(hù)社會(huì)公共生活的正常秩序具有重要意義，而且對(duì)于改善整個(gè)社會(huì)的道德風(fēng)氣，建設(shè)高度的精神文明具有重要的意義。

我國(guó)十分重視社會(huì)公德建設(shè)，取得了顯著成效。但是，現(xiàn)實(shí)生活中社會(huì)公德的缺失現(xiàn)象也比較普遍：隨地吐痰，亂拋廢物，乘車爭(zhēng)先恐后；汽車上，商店里，一點(diǎn)小小的摩擦、40 碰撞，就往往惡語(yǔ)相向，甚至拳腳相加；遇到人與人發(fā)生沖突時(shí)，看熱鬧起哄者眾，化解者往往被誤解，遭指責(zé)；公共設(shè)施屢遭劫難，其被毀壞的速度十倍甚至百倍于個(gè)人財(cái)產(chǎn)；公有財(cái)產(chǎn)或被盜或被損壞。

有的教師認(rèn)為，既然社會(huì)公德是低層次的道德規(guī)范，是否遵守是?小節(jié)?問題，那么，他們?cè)诠矆?chǎng)所就可以不嚴(yán)格遵守社會(huì)公德，從而損害了教師形象。

教師在社會(huì)交往中要以親切和藹的態(tài)度平等地對(duì)待一切人，尊重每一個(gè)人，這是教師知識(shí)水平高，修養(yǎng)深的一種具體表現(xiàn)。在社會(huì)公共場(chǎng)所，如遇有不良現(xiàn)象，教師要首先走上前去制止，而且方法要講究，說(shuō)話要以理服人，行為要有示范作用，讓所有人都能從其身上看到真善美，看到社會(huì)的文明和人類的進(jìn)步，從其一言一行中體味到人生的美好和幸福。教師的高尚情操就是一面旗臶，會(huì)引導(dǎo)全社會(huì)的人從善除惡，使更多的人進(jìn)一步約束自己，調(diào)整自己，把社會(huì)公德和各種行為規(guī)范內(nèi)化為自己的道德情感，去自覺地做一個(gè)有修養(yǎng)有素質(zhì)的公民。

5、廉潔從教，潔身自好

08師德規(guī)范特別要求教師要做到：作風(fēng)正派，廉潔奉公。自覺抵制有償家教，不利用職務(wù)之便謀取私利。

社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的逐步建立，給我國(guó)社會(huì)生活帶來(lái)了巨大進(jìn)步，為教育事業(yè)的發(fā)展提供了越來(lái)越多的有利條件，對(duì)教師素質(zhì)的提高帶來(lái)了積極的影響。但是，也要看到，由于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是把?雙刃劍?，也會(huì)帶來(lái)一些消極影響，教師不可能游離于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)潮流之外。有的人正是在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的這種負(fù)面影響下染上了弄虛作假、追求個(gè)人名利的壞思想、壞作風(fēng)，出現(xiàn)了人格的扭曲。教育領(lǐng)域雖不是重災(zāi)區(qū)，但一些教師中也出現(xiàn)了按酬付勞，?錢多多干，錢少少干，無(wú)錢不干?的單純雇傭思想。有的老師在工作中斤斤計(jì)較個(gè)人利益，有了一些資本就擺資格，講價(jià)錢，褻瀆了教師這個(gè)神圣的職業(yè)。

例如，有的教師重金錢，輕事業(yè)，敬業(yè)精神削弱；有的教師熱衷于炒股票，把主要精力放在第二職業(yè)上，增加?灰色收入?；少數(shù)班主任對(duì)教室內(nèi)的座位實(shí)行有價(jià)安排，學(xué)生家長(zhǎng)?感情投資?了，學(xué)生就被安排在好位臵上，否則就是?后?、?邊?、?角?了。有的教師公然當(dāng)起商品的代言人，學(xué)習(xí)工具、教學(xué)用書、生活用品一律由其統(tǒng)一采購(gòu)，變課堂為商場(chǎng)，變學(xué)校為市場(chǎng)。有個(gè)別教師甚至明目張膽向家長(zhǎng)索賄，真是利欲熏心，有辱斯文，喪失了基本的社會(huì)公德，在社會(huì)及學(xué)生家長(zhǎng)中產(chǎn)生了惡劣影響，污染了社會(huì)風(fēng)氣。

一段時(shí)期以來(lái)，有償家教問題，引起了社會(huì)的廣泛關(guān)注，這一現(xiàn)象無(wú)論是對(duì)教師個(gè)體師德形象，還是對(duì)教師群體形象，或是對(duì)學(xué)生的健康發(fā)展，其影響都是不利的。這些現(xiàn)象

不僅嚴(yán)重地干擾了正常的教學(xué)秩序，降低了教學(xué)質(zhì)量，而且對(duì)學(xué)生的純潔心靈帶來(lái)了不利影響。有償家教的危害是顯而易見的。一是?有償家教?違背了愛崗敬業(yè)，獻(xiàn)身教育的這一師德的基本要求。二是?有償家教?偏離了熱愛學(xué)生、教書育人這一師德的核心。三是?有償家教?異化了師生關(guān)系，扭曲了以身立教、為人師表這一師德的人格力量。四是?有償家教?陷入了?惡補(bǔ)?的怪圈，給學(xué)校聲譽(yù)造成危害。五是?有償家教?貽誤了教師自身的發(fā)展，損害了教師自己的身心健康。六是?有償家教?一定程度地影響了教師間的團(tuán)結(jié)，導(dǎo)致團(tuán)隊(duì)精神、團(tuán)隊(duì)意識(shí)下降。

教師要做到自覺抵制有償家教，不要?jiǎng)訂T、變相動(dòng)員學(xué)生參加校外辦學(xué)機(jī)構(gòu)的補(bǔ)習(xí)，或?yàn)槠涮峁┥矗徊灰驅(qū)W生推銷教輔材料及其它商品；不要索要或接受學(xué)生家長(zhǎng)的禮金及其它財(cái)物等，否則，你就無(wú)法做到?自覺抵制有償家教，不利用職責(zé)之便牟取私利?。

愛因斯坦說(shuō)過：?看一個(gè)人的價(jià)值，應(yīng)該看他貢獻(xiàn)什么，而不是看他取得什么。??一個(gè)人對(duì)社會(huì)的價(jià)值首先取決于他的感情、思想和行動(dòng)對(duì)增進(jìn)人類利益有多大作用。??人只有獻(xiàn)身于社會(huì)，才能找出那實(shí)際上是短暫而有風(fēng)險(xiǎn)的生命的意義。?教師的偉大和崇高就在于他能在甘于奉獻(xiàn)中實(shí)現(xiàn)自己的生命價(jià)值，還在于他能夠守住一份清貧而擁有一個(gè)富足的精神世界。即使在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，在利益多元化的情況下，在追求個(gè)人利益成為時(shí)尚的今天，為人民多作貢獻(xiàn)，仍然是民族和國(guó)家的需要，仍然是一位教師奮發(fā)向上、為人師表的強(qiáng)大動(dòng)力。

三、追求真善美的理想人格

為人師表蘊(yùn)含著真善美，中國(guó)現(xiàn)代漫畫大師、教育家豐子愷曾經(jīng)說(shuō)過：圓滿的人格就像一只鼎，真、善、美好比鼎的三足。為人師表作為一種教師職業(yè)德性的基本內(nèi)涵，蘊(yùn)含著豐富而深刻的道德內(nèi)容，最突出的就是體現(xiàn)了教師對(duì)真善美理想人格的追求。

為人師表蘊(yùn)含著真

教師的?真?就是表現(xiàn)為誠(chéng)實(shí)守信、公平正直，言行一致，表里如一。正直誠(chéng)實(shí)表現(xiàn)了一個(gè)人以科學(xué)、求實(shí)的精神處理個(gè)人與社會(huì)、事業(yè)的關(guān)系。正直誠(chéng)實(shí)不只是教師的安身立命之本，更應(yīng)看到，教師為人師表，能夠以道德楷模臵身于學(xué)生，影響學(xué)生。教師自己正直誠(chéng)實(shí)的品質(zhì)還關(guān)系新一代能否成為正直有為的接班人。因此，教師為人處事必須追求真理，尊重科學(xué)，公正無(wú)私，光明磊落，是非分明，伸張正義，忠實(shí)坦誠(chéng)，正人正己。教師正直誠(chéng)實(shí)還表現(xiàn)為言行一致，表里如一，不裝腔作勢(shì)，不弄虛作假，以自己正直誠(chéng)實(shí)的品格來(lái)影響學(xué)生。就像陶行知所說(shuō)的那樣：?千教萬(wàn)教教人求真，千學(xué)萬(wàn)學(xué)學(xué)做真人。?

2、為人師表蘊(yùn)含著善

教師的?善?就是把促進(jìn)學(xué)生的健全發(fā)展當(dāng)作自我職業(yè)人生的目的，并為之無(wú)私無(wú)悔

的奉獻(xiàn)，善待每一個(gè)學(xué)生，關(guān)愛每一個(gè)學(xué)生，幫助每一個(gè)學(xué)生，陶行知?捧著一顆心來(lái)，不帶半根草去?充分體現(xiàn)了教師職業(yè)善的內(nèi)涵。新時(shí)代的教師應(yīng)當(dāng)具有強(qiáng)烈的責(zé)任感和使命感，以天下為己任，樂于奉獻(xiàn)，甘于清貧，耐住寂寞，不隨物欲而橫流，不為名利所支配，遠(yuǎn)離世俗之浮躁，廉潔從教，潔身自好，腳踏實(shí)地地勤奮工作，以身作則，為人師表，教書育人，以高尚的師德風(fēng)范感召學(xué)生。

3、為人師表蘊(yùn)含著美

教師在職業(yè)勞動(dòng)中除了要具有美的儀容服飾外，還要有美的舉止。教師在教書育人和日常生活中要注意自己的行為舉止，做到謙虛禮貌，不卑不亢，不能粗野無(wú)禮，蠻橫放任，這是教師道德對(duì)教師行為的起碼要求。教師是學(xué)生的教育者，自己的舉止不僅要禮貌，而且要端莊，正派，適度，得體，優(yōu)美，讓自己的舉止體現(xiàn)出良好的道德文化修養(yǎng)，讓美德表現(xiàn)在外部行為上。教師在與學(xué)生的交往中要讓學(xué)生體驗(yàn)到自己舉止中那具有豐富內(nèi)涵的美。

一個(gè)具有完美德性的人，應(yīng)當(dāng)胸懷寬廣，目光長(zhǎng)遠(yuǎn)，不為私立所誘惑；應(yīng)該情感平和渾厚，仁慈善良，深刻而敏感，不為私情所惑；應(yīng)該精神正大深沉，靈活而富有創(chuàng)造性，不為外物所困。通向這條完美德性的道路沒有既定的終點(diǎn)，只要生命尚在，這條道路就不會(huì)終止。同時(shí)，對(duì)這條道路的探尋也是一個(gè)魅力無(wú)窮、享受生命的過程。

第六講 終身學(xué)習(xí)是師德修養(yǎng)的時(shí)代要求

08規(guī)范第六條終身學(xué)習(xí)中，要求教師崇尚科學(xué)精神，樹立終身學(xué)習(xí)理念，拓寬知識(shí)視野，更新知識(shí)結(jié)構(gòu)。潛心鉆研業(yè)務(wù)，勇于探索創(chuàng)新，不斷提高專業(yè)素養(yǎng)和教育教學(xué)水平。

終身學(xué)習(xí)是21世紀(jì)的基本生存素質(zhì)，教師必須不斷強(qiáng)化自身學(xué)習(xí)，樹立終身學(xué)習(xí)觀念。終身學(xué)習(xí)應(yīng)該成為現(xiàn)代教師的職業(yè)素養(yǎng)和習(xí)慣。

一、崇尚科學(xué)精神，樹立終身學(xué)習(xí)理念

1、崇尚科學(xué)精神，樹立終身學(xué)習(xí)理念是教師職業(yè)的必然要求

崇尚科學(xué)精神，就是尊重和推崇科學(xué)精神。什么是科學(xué)精神？近代著名學(xué)者梁?jiǎn)⒊壬J(rèn)為：?有系統(tǒng)之真知識(shí)，叫做科學(xué)，可以教人求得有系統(tǒng)之真知識(shí)的方法，叫做科學(xué)精神。?教師從事的工作從某種意義上說(shuō)就是科學(xué)工作，教師的教育教學(xué)過程必須要遵循教育教學(xué)規(guī)律，特別是要遵循青少年成長(zhǎng)發(fā)展規(guī)律、思想品德形成規(guī)律。教師崇尚科學(xué)精神，就是教師必須正確認(rèn)識(shí)和嚴(yán)格遵循教育的內(nèi)在發(fā)展規(guī)律辦事。

教師崇尚科學(xué)精神，一個(gè)重要表現(xiàn)就是要樹立終身學(xué)習(xí)理念。

終身學(xué)習(xí)理念，是1965年時(shí)任聯(lián)合國(guó)成人教育局局長(zhǎng)的法國(guó)著名教育家保羅〃郎格朗首先提出的，自20世紀(jì)60年代中期以來(lái)，在聯(lián)合國(guó)教科文組織及其他有關(guān)國(guó)際機(jī)構(gòu)的

大力提倡、推廣和普及下，終身教育作為一個(gè)極其重要的教育概念在全世界廣泛傳播。許多國(guó)家在制定本國(guó)教育方針、政策或構(gòu)建國(guó)民教育體系框架時(shí)，均以終身教育的理念為依據(jù)，以終身教育提出的各項(xiàng)基本原則為基點(diǎn)，并以實(shí)現(xiàn)這些原則為主要目標(biāo)。1994年，聯(lián)合國(guó)教科文組織在意大利舉行了?首屆世界終身學(xué)習(xí)會(huì)議?，提出了終身學(xué)習(xí)是人類二十一世紀(jì)的生存概念。自此，終身教育成為全球性的教育運(yùn)動(dòng)。

終身學(xué)習(xí)的涵義是：處于現(xiàn)代社會(huì)中的人，學(xué)習(xí)是不能一次性完成的，需要繼續(xù)教育、終身教育，終身教育是現(xiàn)代社會(huì)的產(chǎn)物。

終身教育的理念是20世紀(jì)最富有沖擊力的教育思想，1989年聯(lián)合國(guó)教科文組織在北京召開的面向21世紀(jì)教育國(guó)際研討會(huì)的報(bào)告《學(xué)會(huì)關(guān)心：21世紀(jì)的教育》指出，為適應(yīng)21世紀(jì)的要求，教育體制不同于目前的形式，最重要的是社會(huì)更多地參與學(xué)校和學(xué)校更多地參與社會(huì)，學(xué)習(xí)將成為一個(gè)終身的過程。1996年，德洛爾主持的國(guó)際21世紀(jì)教育委員會(huì)向聯(lián)合國(guó)教科文組織提交的《教育——財(cái)富蘊(yùn)藏其中》的報(bào)告認(rèn)為：終身教育貫穿人們一生的學(xué)習(xí)，是進(jìn)入21世紀(jì)的一把?鑰匙?，要把?終身教育放在社會(huì)的中心位臵上?。

教師必須確立終身學(xué)習(xí)和終身教育的理念：教師是人類永恒的職業(yè)，但社會(huì)對(duì)教師條件的選擇并不永恒，時(shí)代對(duì)教師的要求越來(lái)越高。教師良好的素質(zhì)并非與生俱來(lái)，而是通過學(xué)習(xí)才能獲得的。終身學(xué)習(xí)的能力既是社會(huì)發(fā)展對(duì)人的要求，也是教育變革對(duì)教師職業(yè)角色提出的要求。設(shè)想，如果一位教師他自己的思想觀念、知識(shí)結(jié)構(gòu)從始至終都是一成不變的，他如何能培養(yǎng)出符合社會(huì)需要的人才？

2、崇尚科學(xué)精神，樹立終身學(xué)習(xí)理念是教師職業(yè)的現(xiàn)實(shí)要求

第一，我國(guó)已經(jīng)進(jìn)入建設(shè)人力資源強(qiáng)國(guó)的新時(shí)期，國(guó)家需要大批創(chuàng)新性人才，隨著知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代和信息社會(huì)的到來(lái)，知識(shí)更新日新月異，新技術(shù)、新發(fā)明不斷涌現(xiàn)，新理念、新型專業(yè)、新知識(shí)、新方法相繼出現(xiàn)，創(chuàng)新性人才的培養(yǎng)是教育的要旨。教育的最終目的不是傳授已有的東西，而是要把人的創(chuàng)造力誘導(dǎo)出來(lái)。深化教育改革，全面推進(jìn)素質(zhì)教育，首先要轉(zhuǎn)變教師的教育教學(xué)觀念。不同年齡和知識(shí)梯度的新老教師，必須通過學(xué)習(xí)，才能轉(zhuǎn)變教育教學(xué)觀念，樹立新的教育觀和師生觀。通過學(xué)習(xí)，才能掌握現(xiàn)代化的教學(xué)手段，傳播先進(jìn)文化，弘揚(yáng)學(xué)術(shù)精神，造就創(chuàng)新人才。

第二，針對(duì)少部分教師缺乏科學(xué)精神與判斷能力，因循守舊、習(xí)慣模仿、缺乏創(chuàng)新精神。

當(dāng)今世界，科技突飛猛進(jìn)，知識(shí)經(jīng)濟(jì)已見端倪，國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈，人才資源在增強(qiáng)國(guó)力方面顯示出越來(lái)越重要的作用，教育越來(lái)越受人類重視。科技進(jìn)步，知識(shí)、經(jīng)濟(jì)和信息發(fā)展加上政治變遷，意識(shí)形態(tài)、生活方式和個(gè)人潛能的變化是終身教育思潮形成和傳播

的主要?dú)v史背景。終身教育是現(xiàn)代社會(huì)的產(chǎn)物。教育不再是隨著學(xué)校學(xué)習(xí)的結(jié)束而結(jié)束，教師不再是知識(shí)的權(quán)威與壟斷者，抱著學(xué)歷證書、躺在功勞簿上而抱怨?誰(shuí)動(dòng)了我的奶酪?的人必將被淘汰，?逆水行舟，慢進(jìn)則退，不進(jìn)則亡。

第三，針對(duì)一些老師，很少讀書，只求文憑、不求水平；只求學(xué)歷、不求學(xué)力；只求職稱、不求稱職的現(xiàn)象。

資料：教師教育標(biāo)準(zhǔn)正醞釀出臺(tái) 多數(shù)老師或不合格

今年六月，據(jù)法制晚報(bào)報(bào)道：目前教育部正在醞釀出臺(tái)的《教師教育標(biāo)準(zhǔn)》，對(duì)教師的入職標(biāo)準(zhǔn)有所提高，確立了?兒童為本?、?實(shí)踐取向?、?終身學(xué)習(xí)?三大原則，將改變目前偏重書本知識(shí)、讓學(xué)生死記硬背式的教學(xué)方式。

領(lǐng)銜起草標(biāo)準(zhǔn)的華東師范大學(xué)教授鐘啟泉告訴法晚記者，該標(biāo)準(zhǔn)意味著我國(guó)師范教育體系要進(jìn)行大改革，改革后的師范課程將著重于教師實(shí)踐能力的提高。教師工作的重心必須從?教會(huì)知識(shí)?轉(zhuǎn)向?教學(xué)生會(huì)學(xué)知識(shí)?，即所謂的?授之以漁?。

鐘啟泉教授說(shuō)，新的教師專業(yè)標(biāo)準(zhǔn)和課程標(biāo)準(zhǔn)要求教師不單單是?教書匠?，教師尊重孩子的學(xué)習(xí)權(quán)，與學(xué)生平等地對(duì)話。所以新標(biāo)準(zhǔn)要求教師必須要研究教育對(duì)象(學(xué)生)，杜絕?目中無(wú)人?的教育方式。鐘啟泉表示，按照他領(lǐng)銜起草的標(biāo)準(zhǔn)，現(xiàn)在的絕大多數(shù)老師不合格。現(xiàn)在我國(guó)的中小學(xué)老師存在三個(gè)主要問題：不讀書、不研究、不合作。

分析其原因，他認(rèn)為，這主要?dú)w結(jié)于目前我國(guó)師范生在大學(xué)接受的教師教育，與社會(huì)發(fā)展實(shí)際至少落后50年，現(xiàn)在使用的仍是新中國(guó)成立初期的教育理論，盡管有過一些改革，但是目前仍然是偏重書本知識(shí)，接受式學(xué)習(xí)死記硬背，強(qiáng)調(diào)老師在課堂上的控制，是封閉式的教學(xué)方式。用這種教育模式培養(yǎng)出來(lái)的學(xué)生，根本無(wú)法適應(yīng)現(xiàn)在的中小學(xué)教學(xué)，制約著教師教育的質(zhì)量。

鐘啟泉教授特別強(qiáng)調(diào)：?我提到的絕大多數(shù)老師都不合格并不是說(shuō)這些不合格的老師要遭到淘汰，而是說(shuō)大多數(shù)的老師需要進(jìn)一步的學(xué)習(xí)，事實(shí)上所有的老師都應(yīng)該是終身學(xué)習(xí)者。?。（2010年06月28日09:00 來(lái)源：新華網(wǎng)）

3、終身學(xué)習(xí)是當(dāng)代教師成長(zhǎng)和發(fā)展的必由之路。新的教育觀念認(rèn)為，終身學(xué)習(xí)是當(dāng)代教師成長(zhǎng)和發(fā)展的必由之路。新世紀(jì)的教師必須道德高尚，知識(shí)淵博，具備扎實(shí)的教學(xué)基本功，有終身學(xué)習(xí)和創(chuàng)新教育能力。終身學(xué)習(xí)是一種知識(shí)更新、知識(shí)創(chuàng)新的要求。終身學(xué)習(xí)的主導(dǎo)思想就是要求每個(gè)人必須有能力在自己的一生中利用各種機(jī)會(huì)，去更新、深化和進(jìn)一步充實(shí)最初獲得的知識(shí)，使自己適應(yīng)快速發(fā)展的社會(huì)。在深刻認(rèn)識(shí)教育在社會(huì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中作用的基礎(chǔ)上，必須把終身學(xué)習(xí)看作是教師的一種社會(huì)責(zé)任，一種人自身發(fā)展的需

求。

特別是網(wǎng)絡(luò)的普及，學(xué)生每天都在接受著大量的信息，面對(duì)東西方不同文化思維的碰撞，面對(duì)學(xué)習(xí)和生活中的諸多壓力，他們每天都會(huì)產(chǎn)生很多疑惑，具有?一桶水?的教師再也難以為學(xué)生傳道、授業(yè)、解惑了，教師必須具有源源不斷的源頭活水，方可擔(dān)當(dāng)人師。問渠哪得清如許，為有源頭活水來(lái)。學(xué)習(xí)是教師專業(yè)水平持續(xù)增長(zhǎng)的源頭活水，教師只有通過學(xué)習(xí)，才能提高思想境界和道德水平；只有通過學(xué)習(xí)，才能不斷豐富自己的專業(yè)知識(shí)；只有通過學(xué)習(xí)，才能掌握現(xiàn)代教育技術(shù)和教學(xué)技能。教師的學(xué)習(xí)就像植物對(duì)水分的吸收一樣，一天也不能缺少，否則，教師的職業(yè)生命將會(huì)逐漸枯萎，教師只有做到學(xué)而不厭，才能誨人不倦。

教育是需要以品德化育品德、以人格塑造人格、以素質(zhì)提高素質(zhì)的崇高事業(yè)，教師要終身加強(qiáng)道德修養(yǎng)，及時(shí)掌握先進(jìn)的教育理念，樹立正確的教育觀、人才觀和質(zhì)量觀，才能教育學(xué)生學(xué)會(huì)做人、學(xué)會(huì)合作、學(xué)會(huì)求知、學(xué)會(huì)實(shí)踐、學(xué)會(huì)創(chuàng)造。要給學(xué)生一碗水、自己必須有一桶水，是對(duì)教師學(xué)識(shí)水平的基本要求。在知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，教師必須認(rèn)清終身教育和終身學(xué)習(xí)對(duì)自身成長(zhǎng)和發(fā)展的重要性，自覺地樹立終身教育、終身學(xué)習(xí)的觀點(diǎn)，不斷地提高自身素質(zhì)，以適應(yīng)現(xiàn)代教育的需要。

二、勇于探索創(chuàng)新，讓教師的職業(yè)生命充滿活力

08師德規(guī)范要求教師，潛心鉆研業(yè)務(wù)，勇于探索創(chuàng)新，不斷提高專業(yè)素養(yǎng)和教育教學(xué)水平。

葉瀾教授就明確說(shuō)過：沒有教師的教育創(chuàng)造，就很難有學(xué)生的創(chuàng)造精神，去培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新能力呢？教師不能只是道德的傳聲筒和會(huì)說(shuō)話的教科書，教師應(yīng)該成為鮮活的、人格豐滿的的創(chuàng)造者，在創(chuàng)造中快樂地、充實(shí)地生活著。新時(shí)代的教師要成為學(xué)生成長(zhǎng)的引領(lǐng)者；學(xué)生潛能的喚醒者、教育內(nèi)容的創(chuàng)新者、教學(xué)藝術(shù)的探索者。正如陶行知先生所說(shuō)：教育者不是造神，不是造石像，不是造愛人。他們所要?jiǎng)?chuàng)造的是真善美的活人。教師的成功是創(chuàng)造出值得自己崇拜的人，先生之最大的快樂，是創(chuàng)造出值得自己崇拜的學(xué)生。

現(xiàn)代教師要努力成為一個(gè)創(chuàng)造型的教師。

有學(xué)者認(rèn)為：所謂創(chuàng)造型的教師是指教師能用自己獨(dú)特的教育理解來(lái)發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造行之有效的方法，進(jìn)而成功地影響學(xué)生。意味著教師能夠不斷地探索以便改進(jìn)自己的工作，不斷嘗試新的教學(xué)方式和教學(xué)風(fēng)格，能夠從不同的角度對(duì)那些習(xí)以為常、司空見慣、又熟視無(wú)睹的事情作出新的解釋，能夠?qū)δ切├硭?dāng)然、天經(jīng)地義的事情報(bào)以重新的審視，能夠?qū)δ切┧剖嵌恰⒁杂瀭饔灥姆N種說(shuō)辭予以警示。

日本學(xué)者恩田彰對(duì)創(chuàng)造型教師提出9點(diǎn)要求：（1）要善于誘發(fā)學(xué)生的動(dòng)機(jī)并及時(shí)給予評(píng)價(jià)；（2）要善于使學(xué)生自發(fā)地學(xué)習(xí)并發(fā)揮他們進(jìn)行研究的主動(dòng)性；（3）要善于創(chuàng)造激發(fā)學(xué)生求知欲的學(xué)習(xí)環(huán)境；（4）要善于提出適當(dāng)?shù)恼n題不使學(xué)生氣餒；（5）要善于創(chuàng)造令人感到溫暖的互相諒解和理解的氣氛；（6）要善于尊重學(xué)生個(gè)人的獨(dú)立性；（7）要善于引導(dǎo)學(xué)生獨(dú)立思考，讓學(xué)生自己去形成概念；（8）要善于創(chuàng)造性地組織小組學(xué)習(xí)；（9）要善于建立與各類專家協(xié)作的體制，借助社會(huì)力量發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)造力。

我國(guó)學(xué)者認(rèn)為，創(chuàng)造型教師要具備如下特點(diǎn)：（1）具有現(xiàn)代師生觀，建立新型師生關(guān)系；（2）具有現(xiàn)代教育的目的觀、人才觀、德育觀，致力于學(xué)生的身心發(fā)展；（3）掌握現(xiàn)代教育手段和方法，培養(yǎng)學(xué)生的自主意識(shí)和創(chuàng)新意識(shí)。

(選自《現(xiàn)代教師人格塑造》，天津教育出版社，2004年10月)創(chuàng)造型的教師是指能用自己獨(dú)特的教育理解來(lái)發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造行之有效的方法，進(jìn)而成功地影響學(xué)生，否則，就不是一位好教師。教師在傳遞知識(shí)的同時(shí)，要努力把傳遞知識(shí)的過程變成學(xué)生發(fā)展的過程。過去那種往往把學(xué)生看做知識(shí)的?受納器?而單向進(jìn)行灌輸?shù)慕虒W(xué)方式，是不能促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展的。

創(chuàng)造型的教師在很大程度上是相對(duì)于教師自身教育習(xí)慣的一種超越，包括樹立新的教學(xué)理念、形成新的教學(xué)風(fēng)格、嘗試新的教學(xué)方法、采用新的教學(xué)手段，都可以看作是教育創(chuàng)新。同時(shí)，教師正是在這種創(chuàng)造中使自己的職業(yè)生命充滿活力。一旦教師停止了學(xué)習(xí)，教師的工作便如同機(jī)械的運(yùn)作，在機(jī)械枯燥的活動(dòng)中教師會(huì)喪失人的本質(zhì)，會(huì)覺得生活毫無(wú)意義，會(huì)沮喪而沒有活力。這一切都將使教師工作顯得多么令人厭惡。因此，學(xué)習(xí)本身還在拯救教師自己。學(xué)習(xí)可能就是這樣一種東西，她使學(xué)生親和你，使你永葆活力，使你有魅力。

所以，當(dāng)代教師絕不能作為一個(gè)把知識(shí)裝入沒有情感、沒有個(gè)性的僵化的物器中的知識(shí)販賣者，而更要讓學(xué)生在接受知識(shí)的同時(shí)，心智能力得到開啟，逐步掌握知識(shí)的內(nèi)在結(jié)構(gòu)，并學(xué)會(huì)探求知識(shí)的方法，獲得一種生成性的學(xué)習(xí)工具。這樣，他們也就獲得了自我成長(zhǎng)的翅膀。特別是學(xué)生獲得了知識(shí)，形成了一定的素質(zhì)后，這種素質(zhì)將成為學(xué)生未來(lái)發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力源。另外，教師在傳遞知識(shí)的同時(shí)要促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展，讓學(xué)生獲得一種探索新知識(shí)的能力。讓教師的職業(yè)生命充滿活力。

三、學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，為可持續(xù)發(fā)展獲取持久的動(dòng)力

馬卡連柯說(shuō)過：?教育者的技巧，并不是一門什么需要天才的藝術(shù)，但它是一門需要學(xué)習(xí)才能掌握的專業(yè)?。學(xué)習(xí)是發(fā)展之本、提高之策、進(jìn)步之源、成事之基。在學(xué)習(xí)化社會(huì)中每一個(gè)人都將是終身學(xué)習(xí)者。

教師為什么要終身學(xué)習(xí)？聯(lián)合國(guó)教科文組織在《世界教育報(bào)告（1998）：教師和變革世界中的教學(xué)工作》中指出：?人們逐漸認(rèn)識(shí)到，教學(xué)同其他職業(yè)一樣，是一種?‘學(xué)習(xí)’的職業(yè)，從業(yè)者在職業(yè)生涯中自始至終都要有機(jī)會(huì)定期更新和補(bǔ)充他們的知識(shí)、技巧和能力?。

陶行知先生曾經(jīng)尖銳的指出：?有些人一做了教師，便專門教人而忘記自己也是一個(gè)永久不會(huì)畢業(yè)的學(xué)生。因此很容易停止長(zhǎng)進(jìn)，甚而至于未老先衰。只有好學(xué)，才是終身進(jìn)步之保險(xiǎn)，也就是常青不老之保證。? 陶行知先生說(shuō)：?有些人做了幾年教師便有倦意，原因固然很多，但主要的還是因?yàn)椴缓脤W(xué)，天天開留聲機(jī)，唱舊片子，所以難免覺得疲倦起來(lái)。? 他還說(shuō)：?要想做教師的人把崗位站得太久，必須使他們有機(jī)會(huì)，一面教，一面學(xué)，教到老，學(xué)到老。當(dāng)然，一位進(jìn)步的教師，一定是越教越要學(xué)，越學(xué)越快樂。?

教師作為專門從事人才培養(yǎng)的職業(yè)，從業(yè)者不僅要有高尚的道德情操，而應(yīng)該具有廣博的專業(yè)知識(shí)，精湛的教學(xué)藝術(shù)，才能擔(dān)負(fù)起為祖國(guó)培養(yǎng)建設(shè)者和接班人的重任。信息時(shí)代，科技飛速發(fā)展，社會(huì)日新月異，教育者必須日新其德、日勤其業(yè)，才能學(xué)為人師，身為世范。

教師應(yīng)當(dāng)學(xué)什么知識(shí)？

人類的任何學(xué)習(xí)活動(dòng)都可以從六個(gè)方面進(jìn)行分析：①誰(shuí)在學(xué)？即學(xué)習(xí)的參與看。②學(xué)什么？即學(xué)習(xí)的內(nèi)容。③在哪兒學(xué)？即學(xué)習(xí)的地點(diǎn)。④什么時(shí)間學(xué)？即學(xué)習(xí)的時(shí)間。⑤怎么學(xué)？即學(xué)習(xí)的途徑和方法。⑤為什么學(xué)？即學(xué)習(xí)的目的。在這六個(gè)因素中，起最重要作用的是?為什么學(xué)習(xí)?。無(wú)論學(xué)習(xí)的其它因素如何重要，都要圍繞學(xué)習(xí)目的來(lái)運(yùn)轉(zhuǎn)。學(xué)習(xí)目的是第一位的。

過去，教師常常認(rèn)為知識(shí)是確定的，教科書是物化的知識(shí)體系，教育的過程就是把這些確定化的知識(shí)傳播、傳授給學(xué)生。但現(xiàn)在，我們知道知識(shí)是不定型物，就是說(shuō)，知識(shí)不再僅僅是一個(gè)客觀化了的、明晰化了的、?真理?化了的東西，而內(nèi)蘊(yùn)著和人之間的互動(dòng)關(guān)系，人在知識(shí)中的作用越來(lái)越強(qiáng)了，要讓學(xué)生在學(xué)習(xí)知識(shí)的過程中感受到知識(shí)與生命的豐富關(guān)系，享受學(xué)習(xí)知識(shí)的愉悅。

當(dāng)前美國(guó)流行教師資格測(cè)驗(yàn)——?國(guó)家教師測(cè)驗(yàn)?（NTN），從掌握知識(shí)的角度對(duì)教師資格進(jìn)行考察，把教師的知識(shí)分為：①教師的一般知識(shí)基礎(chǔ)，即教師的一般文化背景，如語(yǔ)文、文學(xué)、數(shù)學(xué)、社會(huì)科學(xué)、自然科學(xué)等方面的知識(shí)；②教學(xué)的職業(yè)知識(shí)，包括教育學(xué)、心理學(xué)的基本知識(shí)，以及教學(xué)的原則和實(shí)踐知識(shí)等；③學(xué)科知識(shí)，即教師對(duì)于所教學(xué)科具有的知識(shí)。

我國(guó)學(xué)者認(rèn)為，一位稱職的教師主要應(yīng)具備三方面的知識(shí)：本體性知識(shí)、條件性知識(shí)和實(shí)踐性知識(shí)。教師本體性知識(shí)是指教師所具有的特定的學(xué)科知識(shí)，它是教學(xué)活動(dòng)的基礎(chǔ)。在教學(xué)活動(dòng)中，一切努力都是圍繞著本體性知識(shí)的有效傳授。教師的條件性知識(shí)是指教師具有的教育學(xué)和心理學(xué)知識(shí)。教師在教育教學(xué)實(shí)踐中，將科學(xué)知識(shí)轉(zhuǎn)化為學(xué)生可以理解的知識(shí)、這一過程的順利實(shí)施需要教師具備一定的條件性知識(shí)；教師的實(shí)踐性知識(shí)是指教師在有目的的行為中所具有的課堂情境知識(shí)，和解決疑難問題知識(shí)以及與之相關(guān)的知識(shí)。也就是教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的積累。

教師要學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，在以上知識(shí)觀的前提下，就意味著，教師要學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，教師的學(xué)習(xí)并不是只讀書、讀死書。教師學(xué)習(xí)的內(nèi)容非常廣泛，包括學(xué)習(xí)專業(yè)知識(shí)、學(xué)習(xí)育人方法、學(xué)習(xí)教學(xué)技能等等。這就意味著，教師的學(xué)習(xí)途徑可以從書本中學(xué)、從網(wǎng)絡(luò)中學(xué)、從他人身上學(xué)、從教學(xué)實(shí)踐中學(xué)，等等。還需要教師學(xué)習(xí)方式必須發(fā)生轉(zhuǎn)變。第一,由被動(dòng)、機(jī)械地學(xué)習(xí)向主動(dòng)、探究地學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)變;善于從日常生活中發(fā)現(xiàn)自己感興趣的問題。第二,由依賴教才、教參向關(guān)注社會(huì)實(shí)踐、經(jīng)驗(yàn)和其它信息資源轉(zhuǎn)變;第三,由盲從權(quán)威、迷信書本向發(fā)展創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力轉(zhuǎn)變;第四,由過分關(guān)注單一應(yīng)試知識(shí)向注重認(rèn)知、興趣、意志、毅力、信仰、科學(xué)精神等情感、態(tài)度和價(jià)值觀轉(zhuǎn)變。

總之，學(xué)習(xí)是教師為可持續(xù)發(fā)展獲取持久的動(dòng)力和源泉。所以教師要注意不斷地補(bǔ)充更新自己的專業(yè)知識(shí)，更新觀念，拓展知識(shí)面，不斷提升自己的整體素質(zhì)，始終跟上社會(huì)發(fā)展的需要，成為熱愛學(xué)習(xí)、終身學(xué)習(xí)的楷模。

教師應(yīng)當(dāng)怎么學(xué)？

1、勤于讀書

蘇聯(lián)教育學(xué)家蘇霍姆林斯基在給《給教師的一百條建議》中就曾建議青年教師們要每月買三本書：(1)關(guān)于你所教的那門學(xué)科方面的科學(xué)問題的書；(2)關(guān)于可以作為青年們的學(xué)習(xí)榜樣的那些人物的生活和斗爭(zhēng)事跡的書；(3)關(guān)于人(特別是兒童、少年、男女青年)的心靈的書(即心理學(xué)方面的書)。這無(wú)非是讓教師們養(yǎng)成愛讀書的習(xí)慣。?腹有詩(shī)書氣自華?讀書是人一生當(dāng)中最應(yīng)該養(yǎng)成的一種重要習(xí)慣。一個(gè)致力于教育事業(yè)的人有了讀書的習(xí)慣，樹立了終身學(xué)習(xí)的意識(shí)，才會(huì)不斷充實(shí)自我、完善自我，才能走的更遠(yuǎn)！

案例：教師讀書持續(xù)走低令人堪憂。2007年6月27日，北京市海淀區(qū)教育科學(xué)研究所公布了在全區(qū)范圍內(nèi)進(jìn)行的一項(xiàng)教師閱讀狀況調(diào)查。?目前，有半數(shù)以上教師每天閱讀時(shí)間不足半小時(shí)，平均每人每年讀書不到七本。?

此次調(diào)查選取了小學(xué)、初中、高中80所不同類型學(xué)校、每校選12-14位教師共1011人(其中男教師167人，占16.5%，女教師為844人，占總?cè)藬?shù)的83.5%)，她認(rèn)為：調(diào)查

結(jié)果不容樂觀。統(tǒng)計(jì)表明，教師閱讀時(shí)間明顯不足。有53.5%的教師平均每天閱讀時(shí)間不足半小時(shí)，教師每周能利用業(yè)余時(shí)間1進(jìn)行小時(shí)閱讀的占15.4%，每周閱讀時(shí)間為2-3小時(shí)的教師占33%，每周閱讀時(shí)間在4-5小時(shí)的教師占19.2%，每周閱讀時(shí)間超過5小時(shí)的教師占27.3%，另有5.1%的教師幾乎沒有時(shí)間閱讀。對(duì)于教師職業(yè)而言，這樣的閱讀時(shí)間是難以滿足知識(shí)更新需要的。這種現(xiàn)狀絕不僅僅是海淀區(qū)的特例，可以肯定的說(shuō)在全國(guó)范圍內(nèi)是具有代表性的。

只有通過多讀書、讀好書，才能不斷豐富自己的大腦，提高自己的文化底蘊(yùn)，才能使自己的知識(shí)不斷更新，在教學(xué)上才會(huì)有創(chuàng)新，才會(huì)有靈感，才能做一個(gè)學(xué)生喜歡的老師。吳非教授說(shuō)，教師讀書是關(guān)系到教育成敗的大事。教師不讀書，就沒有教育思想，就沒有教育信念，就沒有教育思考，就沒有教育智慧，就沒有教育活力，就沒有教育創(chuàng)新，一句話，就沒有教育生命。教師是天生的職業(yè)學(xué)習(xí)者，是天生的職業(yè)讀書人。教師只有活到老、學(xué)到老，才能一輩子?站直了?教書。

我國(guó)著名教育專家朱永新教授在2003年全國(guó)?兩會(huì)?期間，提出一個(gè)設(shè)立我過?讀書節(jié)?，受到兩會(huì)代表的廣泛關(guān)注。他倡導(dǎo)教師必須讀?一百本書?，的目標(biāo)，他說(shuō)：假如，我們的教師都有一些值得一讀的好書；假如，我們的教師利用一切可以利用的時(shí)間和精力，為豐富自己而不斷的讀書；假如，我們的教師能夠把讀書看成是提高生命質(zhì)量的途徑；；假如，我們的教師能夠邊讀書，邊思考，那么，我們的教師生活就充實(shí)了，精神就豐滿了，心靈就凈化了，生命就有價(jià)值了，人生就有意義了。

遼寧省特級(jí)教師，功勛教師，全國(guó)勞動(dòng)模范、全國(guó)模范班主任、全國(guó)中青年有突出貢獻(xiàn)的專家，首屆?中國(guó)十大杰出青年? 魏書生。從一個(gè)只有初中學(xué)歷，靠自學(xué)和實(shí)踐從一個(gè)農(nóng)村中學(xué)教師成長(zhǎng)為一名全國(guó)聞名的教育改革家。

魏書生酷愛書，早年讀過大量的哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)以及中文專業(yè)方面的書籍，什么《哲學(xué)講義》《辯證唯物主義講課提綱》《論共產(chǎn)主義》《歐洲哲學(xué)史》《中國(guó)哲學(xué)史》《中國(guó)古代思想史》《世界通史》《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)》《社會(huì)主義史》等等，舉不勝舉，這些書籍像一艘船把他載向智慧的彼岸。

他剛步人教育領(lǐng)域，就如饑似渴地讀了教育學(xué)、心理學(xué)著作。從古希臘的柏拉圖、亞里斯多德、蘇格拉底到近代的盧梭、赫爾巴特、杜威，到現(xiàn)代的凱洛夫、贊可夫、馬卡連柯、巴班斯基、布魯納。從中國(guó)古代的孔夫子，到現(xiàn)代的陶行知、葉圣陶、蔡元培等教育理論，他都讀過，還讀了十幾種國(guó)內(nèi)外心理學(xué)著作。他酷愛讀書，甚至人家給他介紹對(duì)象時(shí)，問他有什么條件，他說(shuō)只要求?能讓我看書就行?。

正因?yàn)槲簳釔圩x書，做到厚積薄發(fā)，了解他的人都說(shuō)他無(wú)論講課、演講，都沒有